«Государственное школьное образование»

Я веду речь о «христианском государстве», а государство в Америке является христианским. Сами могилы, если потребуется, открылись бы и отдали своих мертвецов, чтобы засвидетельствовать его христианское происхождение. Его цивилизация — христианская, она является продуктом принципов «Нового Закона», как он преподан и провозглашен Церковью. Отличительной чертой этой цивилизации является то, что она утвердила достоинство свободы отдельного человека, в то время как древняя, или языческая, цивилизация растворяла отдельного человека в совокупном обществе, именуемом государством. В таком случае было вполне разумно, чтобы государство в качестве собственника брало на себя бремя заботы не только о его управлении, но также и об образовании его потомства. Последние также принадлежали ему согласно максиме римского или языческого права, гласящей, что рожденный следует за матерью (partus sequitur ventrem), или потомство следует за родителем. Таково происхождение языческой доктрины «дети государства» — жалкого пережитка варварства. Важно иметь в виду этот факт, когда мы отрицаем верховенство государства в вопросах образования.

Следовательно, наши дети — это не дети государства. У государства нет детей, и никогда не было, и не будет. Государство не владеет ими, ни их отцами, ни их матерями, ни кем бы то ни было еще в этой стране, слава Богу! Мы еще не зашли так далеко на пути гражданского рабства, и я надеюсь, что никогда не зайдем. Мы не язычники, не магометане и не русские. Мы не продались и не собираемся этого делать! Мы свободны, ибо дорогой ценой наши предки купили эту свободу; и что еще лучше, милостью нашего Божественного Творца мы стали христианами и наследниками небесного царства. Наши дети тоже свободны; они принадлежат по порядку природы своим родителям, а по порядку благодати — нашему Господу Иисусу Христу. Они — дети Божии и наследники Его небесного царства. Не на государство, а на родителей возложил Бог обязанность воспитывать своих детей — обязанность, от которой никакое государство не может освободить, и от которой отцы и матери не могут избавиться путем перепоручения ее государству. Им предстоит дать суровый отчет за своих детей в День Суда, и они не могут позволить никакой власти мешать им настаивать на своих правах и свободно ими пользоваться. Государство обладает не большим правом на власть или контроль над нашими детьми, чем над женой человека. Право воспитывать наших детей — это право совести и право семьи. Но эти права вовсе не относятся к сфере земного порядка; и вне этого порядка государство не имеет никаких притязаний, никаких прав, никаких полномочий. Когда у государства появятся свои дети, тогда настанет время их поучать. Сколько же времени потребуется нашему просвещенному веку, чтобы усвоить эту простую, но важную истину?

Ничто так не свидетельствует об абсурдности претензий государства на право образования, как его некомпетентность в этой задаче. Государству запрещено любое вмешательство в религию.

Я показал, что вся система по своему принципу является неверной. Государство говорит: мы не хотим, чтобы в государственных школах преподавали религию, потому что, поскольку мы не можем обучать вас религии, не насаждая ту или иную ее форму, исповедуемую той или иной сектантской группой, и поскольку мы не желаем никого оскорблять, мы не будем преподавать никакой. Пусть ребенок верит во что угодно или ни во что не верит, лишь бы это не было какой-либо формой «сектантства». Я поклоняюсь в «Пантеоне»; для меня, конечно, все равны. Во всем этом государство совершенно последовательно и не может поступать иначе. Оно взяло на себя роль, которую неспособно исполнить. Государство как государство не исповедует никакой формы веры. Его боги, его культы, его алтари, его жертвы, его награды, его наказания, его небеса, его ад — здесь. Оно не учит никакой религии, потому что само не исповедует никакой. Оно не рождалось, оно не умрет, у него нет души, оно не было создано, оно не будет судимо в грядущем мире подобно людям.

Но да не будет меня понято так, будто я делаю вывод, будто государства, нации или королевства не являются моральными лицами и не несут ответственности за свои акты и поведение перед Всемогущим Богом. У них нет большего права поступать неверно, чем у отдельного индивидуума. «Государства» имеют свою жизнь, свою миссию, свою судьбу; у них есть своя сфера здесь, долу. Они представляют временное, то есть то, что принадлежит кесарю.

Итак, государство является моральным лицом и тем более (a fortiori) лицом религиозным, ибо не может быть морали без религии. Но хотя религия в общем смысле признается государством, оно не имеет полномочий контролировать или направлять ее. Оно должно уважать совесть отдельного человека. Это его первородное право, от которого нельзя отказаться путем голосования — ни в пользу поддержки государственных школ, ни государственных церквей.

Если среди нас есть какое-то число людей, больших или малых, которые отвергают общую веру, долг государства — терпеть их. Высшая сила — Бог — делает это. Но само государство не может исповедовать неверность или играть в нее, либо под предлогом избежания сектантской пристрастности наносить удар по корню всего христианства. Я признаю, что государство принадлежит к «земному порядку» и не может проводить различия между различными формами верований; но не ради этого оно может ставить себя вне их. Оно отличимо от духовного порядка, но неотделимо от него. Оно — просто средство для достижения высшей цели. Пагубное заблуждение — утверждать, что государство не имеет никакого отношения к религии и может действовать вне своих обязательств. Если под этим подразумевается, что государство не может устанавливать или поддерживать какую-либо особую форму религии, либо вмешиваться в ее исповедание или даже в ее отрицание другими, я принимаю это положение; но если, с другой стороны, подразумевается, что оно рассматривает христианство и неверие, Бога или отсутствие Бога, истину и заблуждение как равноценные или неважные вещи, то я решительно отвергаю и осуждаю это. Терпеть и сносить заблуждение — его обязанность; поощрять его, заботиться о его поддержке или распространении, либо ставить его на один уровень с откровенной истиной — это совершенно иное.

Конституции штатов гарантируют каждому гражданину право поклоняться Богу в соответствии с велениями собственной совести; но это не гарантирует каждому свободу вовсе не поклоняться Богу, отрицать Его существование, Его откровение или поклоняться ложному богу. Гарантируемая свобода — это свобода религии, а не свобода неверия. Американская Конституция предоставляет неверующему право на защиту его гражданского и политического равенства, но она не дает ему права на защиту и поддержку его неверия; ибо неверие — это не религия, а отрицание всякой религии. Американское государство является христианским, живет по христианскому закону и основано на христианских принципах. Оно обязано защищать и отстаивать христианскую мораль и свои законы, независимо от того, подвергаются ли они нападкам со стороны мормонизма, спиритизма, свободной любви, пантеизма или атеизма. Но государство поступает наоборот. Ибо я спрашиваю: разве государство косвенным образом не запрещает исповедание христианства, учреждая систему образования, которая запрещает всякое религиозное обучение? Государство запрещает учителю произносить хоть слово на религиозную тему.

Государство заявляет, что «общепризнанной аксиомой является то, что наша форма правления, как никакая другая, зависит от добродетели и интеллекта народа. Государство намеревается обеспечить эту добродетель и интеллект посредством государственных школ». То есть безопасность государства зависит от добродетели и интеллекта народа, а последние проистекают из добродетели и интеллекта самого «государства». Но откуда берутся добродетель и интеллект государства? Единственный ответ в рамках этой теории — от народа. Получается, что «государство» просвещает и очищает народ, а народ просвещает и очищает «государство». Народ содержит государство, государство содержит государственные школы, а они содержат государство. Если это не то, что логики называют «порочным кругом», то это очень на него похоже. Это напоминает мне теорию брахманов об опоре земли. Индус говорит: «Мир покоится на спине слона — слон покоится на спине черепахи». Но на чем же покоится черепаха? То же самое происходит и с нашими «брахманами государственных школ». Они станут утверждать со всем хладнокровием индусского лицемерия и самомнения, что «государство зависит от школ — школы от государства или народа», но они не говорят, на чем стоит черепаха. Это тупик, в который попадают все те, кто основывает общество на государстве или на атеистической основе. Они стремят оторвать мир от предписанного ему порядка зависимости от Божественного Закона и «пустить его в свободное плавание». Но проблема в том, что у них нет опоры для этой черепахи; у них земля без оси. Ученые мужи из государственных школ хотели бы видеть самоподдерживающееся, саморегулирующееся и самосоздающееся государство, сбалансированное на ничем, покоящееся на ничем, никому не подотчетное и не верящее ни во что, кроме собственного совершенства и бессмертия. Они претендуют на то, чтобы «посредством безбожных школ» дать добродетель без нравственности, нравственность без религии и религию без Бога, опускаясь тем самым ниже уровня бедного индейца, чей необученный разум видит Бога в облаках и слышит Его в ветре.

Безымянные мерзости коммунистов, фурьеристов и прочих подобных гнусных и падких до разврата сообществ; хладнокровные убийства и ужасные самоубийства, наполняющие столько домашних очагов скорбью и позором; едва скрываемая коррупция государственных и профессиональных деятелей; искусное казнокрадство и умышленное присвоение общественных средств; те монополизирующие спекуляции и добровольные банкротства, столь губительные для общества в целом; и, прежде всего, те шокирующие зверства, столь обычные в нашей стране неверия, — законное расторжение брачных ууз и вольное посягательство на жизнь в самом ее зародыше; все это — удручающие факты, достаточные для того, чтобы убедить любой беспристрастный ум в том, что не может быть социальной добродетели, нравственности, а также истинного и прочного величия без религии.

«Религия, — говорит лорд Дерби, — это не нечто отдельное от образования, но она вплетена во всю его систему; это принцип, который управляет всем разумом и счастьем народа». А «народное образование, — говорит Гизо, — чтобы быть поистине хорошим и социально полезным, должно быть фундаментально религиозным».

Существенный элемент образования — его суть и костяк, так сказать, — это религиозный элемент. Исключая его из классной комнаты, государство совершило вопиющую несправедливость по отношению к подрастающему поколению и одно из худших, если не самое худшее, преступлений против общества. Воспитывать и «выращивать» следует не какую-то одну часть «тройного человека», но целое — физическое, интеллектуальное и нравственное существо: тело, разум, голову, как утверждалось в предыдущей главе. Пренебрегите хотя бы одной частью человеческой природы, и вы тотчас нарушите равновесие всего целого и породите беспорядок; воспитывайте тело в ущерб разуму и душе, и вы получите лишь одушевленную глину; воспитывайте интеллект в ущерб нравственным и религиозным чувствам, и вы лишь ужасным образом увеличите способность человека творить зло. Вы пополняете арсенал его разума оружием, чтобы подтачивать как алтарь, так и трон, вести войну на уничтожение против каждого священного принципа, против благополучия и самого существования общества.

Наука без религии более разрушительна, чем меч в руках людей безнравственных; она окажется скорее демоном, чем богом. Именно эти поборники нынешней системы государственных школ преграждают путь к истинному счастью в нашей стране и готовят ужасные катастрофы, которые могут залить землю кровью.

Кто был лидерами в деле разрушения и массовой резни в эпоху Террора? Питомцы лицеев, в которых хаотичные принципы «философов» провозглашались оракулами истины.

Кто эти мятежные революционеры, которые теперь жаждут воздвигнуть гильотину у Тюильри? И кто эти тайные заговорщики и их приспешники-сторонники, которые поклялись объединить Италию или сравнять ее с землей? Люди, которых учили презирать саму мысль о Боге и поносить религию, считать христианство пережитком прошлого; люди, которые по ночам предаются диким химерам и стремятся воплотить свои безумные мечты днем.

Будем же, дорогие американские сограждане, твердо уверены в том, что интеллектуальная дисциплина без содействия какого-либо религиозного элемента не будет и не сможет произвести величие нации, равно как не сможет поддержать ее жизнь и блеск и предотвратить ее упадок; будем, напротив, убеждены, что единственное спасение для государства, единственный источник величия и процветания для нации, а также спокойствия и счастья для отдельного человека — это истинная религия Иисуса Христа; именно эта религия одна является оплотом нравственности, а нравственность — лучшая гарантия закона, равно как и надежнейший залог свободы.

ГЛАВА X.

ГОСУДАРСТВО — ВОР. — НАРУШЕНИЕ НАШЕЙ КОНСТИТУЦИИ И ОБЩЕГО ПРАВА.

Мы видели до сих пор, что иррелигиозная, безбожная система государственных школ ведет прямо к тому, чтобы превратить молодежь обоих полов в худший вид неверующих; заставить ее пренебрегать благими принципами и почитать беззаконие; покончить не только со всей откровенной религией, но даже с законом природы; приучить ее практиковать обман, воровство и грабеж чуть ли не как обычное ремесло; сделать ее безразличной к своим родителям и ко всякой богоустановленной власти; мы видели, что эта безбожная система образования является мощнейшим средством для создания смут не только в религии, но также в правительстве и в семейном кругу; для увеличения числа вероотступников и превращения этих вероотступников в членов тех тайных обществ, которые нацелены на свержение правительств, всего доброго порядка и самой христианской религии.

Воистину, эта безбожная система образования, если довести ее до ее логических последствий, расколет общество, полностью уничтожит права христианской семьи, вернет миру варварство, тиранию и жестокость языческой древности и навеки сделает детей и их потомство своими рабами и жертвами!

Кто не испытывает величайшего возмущения против государства за то, что оно внедрило столь безбожную систему образования? И на поддержку этой системы образования — этой плодовитой матери чад антихриста — с нас взимают огромные десятины и налоги! Ужасно!

Я показал, что государство в Америке является христианским; что оно не может исповедовать неверие или притворяться неверующим. Какое же право имеет христианское государство принуждать христиан поддерживать неверские школы? Разве эта принудительная поддержка не грубейшим образом нарушает конституционные и религиозные права? Согласно Конституции штата, «никакая человеческая власть не может контролировать права совести или вмешиваться в них». Но руководство воспитанием наших детей и контроль над ним — это явно не только долг, но и «право совести». Это право, разумеется, принадлежит всем конфессиям, малочисленным или нет. По какому же праву государство навязывает установленную систему образования за наш счет вопреки этому гарантированному конституцией праву совести? Я хотел бы знать, чем это отличается от государственной церкви, которая недавно была упразднена после того, как веками навязывалась верховенством государства ирландскому народу без его согласия.

Это на самом деле намного хуже; ибо хотя епископальная церковь и не соответствовала религиозным убеждениям большинства, она тем не менее была христианской церковью секты с высокими ортодоксальными претензиями. Но эти «государственные школы», на поддержку которых облагаются налогом мы и все прочие христианские конфессии, по собственному признанию, являются совершенно иррелигиозными. Ранние христиане отказывались сжигать даже щепотку благовоний (ладан) перед языческими идолами и предпочитали скорее пойти к львам, но мы, христиане, в наши позднейшие дни и в том, что хвастливо именуется «Свободной Америкой», вынуждены платить налоги на поддержку того, что хуже языческих идолов, — школ, из которых исключено само имя Бога, и мы, к нашему стыду, подчиняемся.

Ссылаясь на несправедливость по отношению к католикам, которые не могут по совести отправлять своих детей в эти школы, судья Тафт из Огайо не так давно сказал:

«Это слишком крупное обстоятельство, чтобы его можно было покрыть латинской фразой: "De minimis non curat lex" («Закон не занимается мелочами»). Эти католики (выплачивая свою долю налогов) вынуждены ежегодно по соображениям совести уступать другим свое право на треть школьных денег — сумму, составляющую в настоящее время в среднем около 200 000 долларов ежегодно. Иными словами, эти люди наказываются каждый год за свои убеждения на сумму в 200 000 долларов; и в такой мере те из нас, кто отправляет своих детей в эти превосходные общеобразовательные школы, становятся бенефициарами католических денег. Какой позор для протестантов — воспитывать своих детей за деньги, украденные у католиков! Считается, что торговая жизнь воспитывает в некоторых вкус к жестким сделкам. Но если бы это было делом бизнеса, а не вопросом религиозной совести, нашлись ли бы деловые люди, готовые требовать такое финансовое преимущество? Думаю, это потрясло бы светскую совесть!»

Государство, создавая бесплатные школы, действует подобно турецкому паше, удешевлявшему свинину. Сперва он заставил евреев покупать ее по цене, установленной им самим; но евреям она была без надобности, так что ее мог подобрать любой желающий. И в самом деле, чего стоит школа, когда человек готов заплатить премию за то, чтобы его освободили от обязанности посылать в нее детей? Государство, хвастающееся своими великолепными государственными школами, похоже также на того бедолагу, который носил золотые часы и хвастался ими. «Где ты их достал?» — спросили его. «Мне их подарили», — ответил он. Затем он рассказал, как однажды встретил богача: «Я сбил его с ног, — сказал он, — поставил ногу ему на горло и сказал: "Отдай мне свои часы, а не то убью". Ну он мне их и отдал». «Платѝте ваши налоги на возведение и содержание наших государственных школ, — говорит господин государство бедным и богатым, — не то я продам ваше имущество». Какой позор! Католики не просят милости, но они настаивают на своих правах. В этой стране, первооткрывателем которой был католик; в этой стране, где принцип религиозной веротерпимости впервые был установлен католическим вельможей, знаменитым и рыцарственным Калвертом, графом Балтимором; в этой стране, чьим народом во многом обязана своей свободой вооруженному содействию и щедрой помощи католической Франции; в этой стране, чья конституционная свобода была сокрушена злобным пуританизмом, который в один миг заявляет, что католики противники образования, а в следующий настаивает на том, чтобы их лишили средств, необходимых для его поддержания, — в этой стране, повторяю, мы, католики, имеем право на равные права и на справедливую долю, на справедливое распределение ежегодной суммы, собираемой посредством налогообложения на содержание наших благотворительных и учебных заведений. Мы просим лишь о том, что справедливо, что беспристрастно, что правильно; и мы обосновываем наше требование принципом, а не на основании пожалованных или полученных милостей.

Если государство облагает нас налогами как религиозный и христианский народ ради образования наших детей, оно должно дать нам христианское образование. Если оно не может или не хочет этого делать, оно должно прекратить взимать с нас налоги и оставить воспитание наших детей нам самим. Если христианин отдает кесарево кесарю, он имеет право требовать от кесаря, чтобы тот позволил ему отдать Богу то, что принадлежит Богу.

Далее, Конституция гласит: «Ни один человек не должен принуждаться к сооружению какого-либо места общественного богослужения, к поддержке его или посещению, а также к содержанию какого-либо служителя евангелия или учителя религии» и т. д.; и в ней говорится: «Никакая частная собственность не должна быть отчуждена или использована для общественных нужд без справедливого возмещения». Теперь давайте применим эти конституционные принципы к казенным школам и посмотрим, не является ли наша принудительная их поддержка нарушением как нашей конституции, так и общего права. Почему так происходит, «что ни один человек не должен принуждаться к сооружению какого-либо места общественного богослужения, к поддержке его или посещению, а также к содержанию какого-либо служителя религии»? Просто потому, что он «этого не хочет»; а не хочет он этого, «потому что это против его совести»; и «никакая человеческая власть, — гласит Конституция, — не может контролировать права совести или вмешиваться в них»; вот и вся причина, и никакой другой. Государство считает, что все места богослужения и служители евангелия хороши; но, зная, что среди народа есть разница во мнениях на этот счет, оно мудро оставляет такие вопросы на их выбор и не станет отчуждать частную собственность для общественных нужд без компенсации. Почему же тогда частная собственность отчуждается для государственных школ без компенсации? Мы не можем пользоваться ими по совести, и мы видели, что не существует законной власти или полномочия «контролировать совесть или вмешиваться в нее». Спрашиваю тогда: не прав ли я, утверждая, что наша принудительная поддержка отвратительной и неверской системы государственных школ против нашей совести и против нашего согласия есть нечто много худшее, чем поддержка любой формы церковной унии?

Кроме того, согласно Конституции, «Никакой церкви, секте или способу богослужения никогда не может отдаваться предпочтение по закону». Этот раздел часто цитируется как основание и причина исключения религиозного учения из государственных школ; однако, как ни странно, он вопиющим образом нарушается существующей системой, которая отдает предпочтение по закону неверующим и тем самым ущемляет права верующих всех сект и конфессий. Ибо в конечном счете в глазах государства может существовать лишь две церкви или, если угодно, секты — верующие и неверующие. К первым относятся различные христианские конфессии, а ко вторым — те, кто отрицает любую религиозную веру и убеждение и протестует против них. Последние, безусловно, представляют собой самую последнюю и по этой причине, если не по никакой другой, лучшую или худшую (в зависимости от того, как люди предпочитают на них смотреть) секту. И именно этот последний продукт, этот «caput mortuum» всех сект и верующих всех мастей и видов поддерживается системой образования, свободной от какой-либо веры.

«Хотя государство не имеет права отдавать предпочтение какой-либо церкви или секте», оно тем не менее не уполномочено игнорировать и отвергать все они; напротив, по справедливости оно обязано помогать либо всем, либо никому, поскольку только таким путем оно избегает оказания предпочтения кому бы то ни было. Именно это имеется в виду в законе, и это единственный путь, который согласуется с разумом и справедливостью. Если последней секте — неверующим или атеистам — удобно исключить мораль или религию из школ, что ж, пусть все остается так, как есть в настоящее время. Но если различные другие церкви или секты желают изменить систему в соответствии со своими совестью, взглядами и убеждениями и направить на эти цели свою долю школьного налога, это их неоспоримое и законное право.

Есть один взгляд, в отношении которого общественность будет едина: государственные школы стоят слишком дорого. Для управления безбожными государственными школами существует целая дорогостоящая армия «комиссаров», «инспекторов», «попечителей», «суперинтендантов», «секретарей правлений» и «центральных чиновников», состоящих в сговоре с «подрядчиками», чтобы извлечь из этого плана «выгоду» — так называемую выгоду. Сейчас у нас есть подрядчики по строительству и ремонту, подрядчики по меблировке, подрядчики по поставке книг, подрядчики по печам, подрядчики по топливу, подрядчики даже по пианино, и все они наживают на этом деньги. «Правления», которые распределяют подряды, ведь не зарабатывают никаких денег в виде комиссионных, не так ли? О! вы прекрасно знаете, что сотни тысяч долларов ежегодно тратятся или растрачиваются впустую на содержание этих государственных школ, которые преподносятся как образец экономии!

Но если на мгновение отвлечься от этих государственных школ — столь многочисленных, столь дорогостоящих, столь грандиозных и внушительных на вид, управляемых целой армией высокооплачиваемых профессоров, учителей, суперинтендантов и помощников и обходящихся жителям каждого города и штата в сотни тысяч долларов ежегодно, — существует другая армия, да, армия добровольцев, не получающих полномочий или жалованья от государства, но движимых большей силой — Богом, которые ради Его любви и той несравненной награды, которую дарует только Бог, посвящают себя обучению, наставлению, воспитанию и образованию бедных, нуждающихся, сирот, беспризорных, бездомных, отверженных, презренных, а также тех, кому посчастливилось больше. Они не составляют напыщенных печатных отчетов в роскошных переплетах; у них нет официальных стенографистов или репортеров, которые бы разносили вести об их деятельности в «утренних газетах»; у них нет «политехнических залов», обставленных претенциозными библиотеками, со всей обстановкой и отопительными и вентиляционными приборами; но и зимой и летом, рано и поздно они ровно и неуклонно идут своим путем, обратив «одинокий взор» к своим скромным и трудным обязанностям.

Почти во всех американских городах, в этих оживленных и мирских центрах коммерции и торговли, роскоши и богатства, с их средним уровнем добра и зла, добродетели и преступности, эта «армия добровольцев» распределяется бесшумно, тихо и как бы незаметно, без предшествующих ей эмблем помпы или мирского могущества, но тем не менее завоевывая позиции и утверждая свое тихое влияние в переулках и тупиках, собирая маленьких детей, забирая их в свои лагеря, наставляя и обучая их служению Богу и обществу.

Возможно, вам доводилось видеть в некоторых из этих городов длинную вереницу маленьких мальчиков или девочек, идущих парами и тянущихся на квартал или даже больше; вы, вероятно, замечали, как строго они расставлены по росту: впереди самые высокие, а дальше по убывающей вплоть до малышей, чьи быстрые ножки стараются не отставать от колонны. Вы могли также отметить царящие там порядок и тишину (столь необычные среди детей), ваше внимание привлекалось к этому, и, возможно, вы даже не знаете, как возник весь этот порядок в этой прекрасной панораме. Так вот, рядом с этими мальчиками вы, должно быть, заметили двух мужчин: один шел во главе, а другой в хвосте этой длинной колонны. Если вы видели это впервые, вас, вероятно, удивили, а я полагаю, даже позабавили фигура и облачение этих людей: широкополая шляпа, длинная ряса странного покроя, белый воротник, сосредоточенные вид и манеры — все это выдает христианского брата. Тем не менее эти люди «глубоко образованны во всех школьных науках». Они оставили дом, семью, друзей и посвятили себя ради скудного пропитания воспитанию молодежи.

Если же, с другой стороны, эту длинную вереницу составляют девочки, вы, возможно, заметили двух дам: одна во главе, другая в хвосте. Вы с первого взгляда заключите, что они не от мира сего. Их одежда самого простого покроя и качества, но безупречно чиста; в самом их присутствии есть нечто такое, что внушает благоговение и уважение, и нужно быть поистине ожесточенным грешником, чтобы не почувствовать себя лучше от того, что на вас упала даже их тень. Эти молчаливые, сосредоточенные, но производящие глубокое впечатление женщины — монахини того или иного ордена. Они тоже оставили все, чтобы служить Богу в образе этих маленьких детей. Они принесли жертвы, которые мир не способен оценить или понять и которые может вознаградить лишь Божественный Учитель. Вся их жизнь — это молчаливая, но красноречивая проповедь, все их поведение — евангелие в действии. Вы помните, что они такие же женщины, как и другие представительницы их пола, и, возможно, были когда-то избалованы вниманием, прельщены лестью и полны естественного тщеславия и надежд своего пола; но все это они оставили позади, и отныне и навсегда их путь, их жизнь и их беседы протекают с Богом и в служении Его малым сим. Теперь нетрудно понять, что личное влияние таких мужчин и женщин на жизнь и манеры детей должно быть чрезвычайно благотворным. Общепризнано, что влияние отца и матери имеет решающий потенциал как для добра, так и для зла. То же самое относится и к учителям. Дети — проницательные наблюдатели и склонны выбирать кого-то в качестве прототипа и образца для подражания. Именно его они и копируют по мере возможности. Эти «христианские братья» и «монахини или сестры» — хорошие образцы для подражания; они учат детей молиться наилучшим образом — молясь сами; они стараются запечатлеть в этих нежных душах чувства любви, послушания и уважения к отцу и матери и, прежде всего, осознание их обязанностей перед нашим дорогим Господом. Они сопровождают их к Его алтарю по воскресеньям и праздникам, начиная и завершая все ежедневные уроки короткой молитвой или благочестивым упражнением. Во всем остальном они дают им в своих школах простое, практическое образование.

(Как нам говорят) каждый день происходят случаи, когда люди скатываются с самых высоких ступеней лестницы благосостояния на самые низкие. Деловые люди оказываются поглощены пучиной финансовых затруднений, из которой они выныривают, рассчитывая на средства к существованию лишь благодаря своим личным ресурсам. Клерки, продавцы и другие люди остаются без работы, не имея перспектив быстро найти места, которые они были бы способны занять, и не имея иных средств к существованию. Сколько сегодня в каждом городе людей, у некоторых из которых на иждивении семьи, оплакивающих ошибку, допущенную ими в юности, когда они не освоили полезное ремесло? Их сотни. В каждом городе есть люди, знавшие лучшие времена, люди с образованием и деловой хваткой, которые зависят от ремесленника, имеющего надежный источник дохода для себя и своей семьи благодаря своему мастерству. Родители совершают большую ошибку, когда возлагают на мозг своего мальчика непосильную задачу по обеспечению самого себя, не подготавливая его руки к непредвиденным обстоятельствам.

Какими бы благоприятными ни были обстоятельства жизни мальчика, он должен вступать в битву жизни так, как каждый благоразумный генерал вступает в войсковое сраженье: имея надежный резерв, к которому можно отступить в случае неудачи. Каждый человек может в какой-то момент своей жизни оказаться на самом дне финансового благополучия, и вряд ли нужно упоминать о той значительной доле людей, которые достигают этой черты. Ни один человек не беден, если он в совершенстве владеет ремеслом. Это своего рода капитал, который бросает вызов бурям финансовых потрясений и остается с человеком, когда все остальное сметено. Он утешает его в час невзгод уверением в том, что, что бы ни случилось, ему не нужно бояться за пропитание себя и своей семьи.

К сожалению, глупое представление — порождение фальшивой аристократии — заставило в последние годы многих родителей считать ремесло чем-то неприличным, чем их дети не должны быть запятнаны. Труд — неприличен! Чем был бы мир без него? Это та самая сила, которая движет миром. Сила, стоящая выше трона аристократии, облагородила труд, и тот, кто преуменьшает его значение, должен поставить себя выше Божественного принципа: «В поте лица твоего будешь есть хлеб!» Ремесло — это «друг в нужду»; это независимость и богатство — богатое наследство, которое самый бедный отец может дать своему сыну и которое самый богатый должен считать более ценным, чем золото.

Какое же образование необходимо ремесленнику для успешного ведения дел? Лишь простое, практическое образование; то есть тот вид и объем знаний, которые имеют повседневное практическое применение и ценность. Это чтение, письмо, арифметика, английская грамматика и география, а возможно, и знание немецкого языка в объеме, достаточном для разговорной речи.

Если мы оглянемся вокруг, то увидим, что все важные и повседневные обязанности жизни выполняются с помощью усердия, здравого смысла, чтения, письма и арифметики.

И можно почти сказать, что неудачи объясняются, отчасти если не избыточным образованием, то по крайней мере обычным неверным применением полученных знаний, которое сопровождается смутными амбициями и желаниями, неизменно возбуждаемыми ими, но редко удовлетворяемыми. Почему, например, я мог бы найти в истории, деятельности и успехе любого газетного редактора живое доказательство моего тезиса. Не то чтобы я оставлял место для выводов о том, что в этих газетах нет свидетельств всевозможных познаний и способностей; но основатели, известные мне, и те, кто сделал прессу той силой и тем успехом, какими она является, работали с помощью этих обычных инструментов. Но зачем приводить один пример, когда их так много со всех сторон — настолько, что успех так называемого ученого сословия столь редок, что его приходится относить к исключениям.

Что касается тех, кто способен к этому и желает получить дальнейшие знания, они могут получить их в любом объеме в колледжах, монастырях, академиях и высших школах.

Многие из наших «отпавших братьев» различных конфессий проявляют равное усердие, соразмерно дарованной им благодати и свету, в воспитании своих детей в духе христианской морали и образования. У них есть собственные школы, которые они содержат, либо они отправляют своих детей в католические заведения и не позволяют им подвергаться искушениям или развращению со стороны зловредных влияний — моральных, социальных и интеллектуальных, — которые исходят от тех «окрашенных гробниц» (безбожных школ) и окружают их, подобно тому как миазмы исходят от чумного болота и окружают его. Во всех этих школах дети тщательно приучаются к христианской практике, молитвам и религиозным обязанностям, а также проходят хороший, простой и практичный курс обучения. По сути, они действительно получают образование, в то время как в государственных школах их просто наставляют, подобно неразумным животным, в соответствии с их инстинктами. Евреи также учат и воспитывают своих детей в религии их отцов за свой собственный счет; так что более половины детей, к счастью для самих себя и к счастью для общества, для хорошего порядка и благополучия государства, воспитываются вне безнравственных и опасных рассадников заразы. Именно от этой части нашего населения зависит будущее государства; ибо если мы хотим обрести здоровую общественную совесть и управляющее консервативное влияние в публичных или частных делах, мы должны под руководством Бога и Его Церкви почерпнуть это из истинного христианского образования.

В этих приходских школах, существующих на добровольные пожертвования, расходы на одного ученика в год составляют менее семи долларов; в государственных же школах, насколько мне сообщают, они составляют около тридцати двух долларов; таким образом, давать бедным жалкое, поверхностное, неверующее образование в государственных школах стоит примерно в четыре раза дороже, чем давать хорошее христианское образование в конфессиональных школах; или, проще говоря, обучение 20 000 детей в конфессиональных школах сберегает налогоплательщикам не менее чем... скромную сумму в 500 000 долларов!

«Если же правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну». — (Матф. v. 30). Нынешней системой государственных школ государство наносит соблазн семье, поскольку оно узурпирует права и обязанности, принадлежащие исключительно родителям; оно наносит соблазн налогоплательщику, поскольку отбирает у него деньги, которые не имеет права брать; оно наносит соблазн обществу, поскольку вместо добродетели оно учит пороку; оно наносит соблазн юношам и девушкам, поскольку вместо того, чтобы внушать им любовь к христианству и их религиозным обязанностям, оно внушает им скорее презрение к религии и превращает их в отъявленных неверующих, уничтожая тем самым саму жизнь общества и основу всякого правительства; оно наносит соблазн всем народам, ибо нет и никогда не было ни одной нации, которая бы внедряла образование без религии.

Своей нынешней системой образования государство ослабило, а в конечном итоге развалит и уничтожит христианскую семью. Первичной ячейкой общества является семья, а не отдельный индивидуум, и величайшая опасность для американского общества заключается в том, что мы стремительно превращаемся в нацию изолированных индивидуумов без семейных ущ и привязанностей. Семья уже сильно ослабела и стремительно исчезает. Мы оторвались от родного очага, утратили сдерживающие и очищающие ассоциации, которые вились вокруг него, и живем вдали от дома — в отелях и пансионах. Обширный и влиятельный класс женщин не только пренебрегает уединенными и простыми домашними добродетелями, но и презирает их, считая ниже своего достоинства быть связанными скромными, но необходимыми обязанностями жен и матерей — черной работой, как они это называют. Мы ежедневно утрачиваем веру, добродетели, привычки и манеры, без которых семья не может существовать. Это в сочетании с гарантированными раздельными имущественными интересами мужа и жены превращает семью в ужасающей степени лишь в тень того, чем она была и чем должна быть. То немногое, что осталось от семьи, держится исключительно благодаря благодати и добродетели женщин. Но даже эта последняя надежда быстро рушится из-за исключительной легкости получения развода a vinculo matrimonii — легкости, с помощью которой законы большинства штатов Союза предоставляют вожделению широчайшие пределы дозволенного и легализуют сожительство и прелюбодеяние. И вот когда рушится семья, рушится и нация, или же перестает стоить того, чтобы ее сохранять. Бог создал семью образцом и основой общества: «мужчину и женщину сотворил Он их».

Своей нынешней системой образования государство ведет войну против Бога и Его Христа и заявляет вместе с Люцифером: «Non servio»; и этот дерзкий бунтовщик против Бога и Его закона претендует на то, чтобы забрать невинных детей христианской семьи как свою собственность, обучать их своим ложным максимам, обещая им, как сатана, его повелитель, — пообещавший Спасителю богатство, почести и власть, если те лишь падут ниц и поклонятся ему. Как непостижимо странно, что благочестивые мужчины и женщины, исповедующие христианство и признающие обязательность его заповедей, прислушиваются к этому искусителю вместо того, чтобы сказать: «Отойди от меня, сатана» и «Ты лжец и обманщик от начала». Государство в этом вопросе образования представляет мир; и религия, равно как и опыт, учат нас его безумию, его злобе, его вероломству и его амбициям. «Государство обещает хлеб, а дает камень». Оно обещает богатство и почести, а дает налоги, рабство и деградацию. Оно слепо и пытается вести за собой; оно невежественно и предлагает учить и направлять молодежь. Оно не желает принимать закон, но претендует на право давать его. Оно узурпирует «высший закон» и «желает быть как Бог». В этом заключается опасность; и именно против этого должна быть направлена борьба, если мы не хотим отказаться от нашей гражданской и религиозной свободы, нашего земного и вечного счастья.

Поистине, пришло время всем добрым христианам Америки воззвать к нашим правителям: «И ныне, уразумейте, цари; научитесь, судьи земли!» — (Пс. ii. 10). Не навязывайте больше христианской нации систему образования, которая приносит такие плоды; не воспитывайте больше наших детей без религии — в духе безверия и, как следствие, революции. Не учите больше молодежь Америки отвергать Бога и Его религию; они не останутся верными вам надолго, если вы сделаете их неверными вере их отцов. Вы и все те слои общества, которым доставляет удовольствие видеть ослабление или разрушение влияния религии, никогда не осознаете — пока не станет слишком поздно, — что вы непременно станете главными жертвами собственного успеха. Человек, который презирает любовь к Богу и Его закону, — как он сможет продолжать любить своего ближнего? Человек, который сказал «нет Бога», — разве он не близок к тому, чтобы также сказать: «похоть дозволена», «собственность — это грабеж»? Если вы взращиваете орудия для отрицания Бога и уничтожения всех религиозных принципов, Бог использует эти самые орудия для того, чтобы уничтожить и вас тоже.

Ваша языковая система образования в конечном счете опрокинет весь порядок в стране. Среди древних языческих народов, где бедняки были сравнительно невежественны — где они не знали своих прав, — их было легко держать в рабстве; но теперь все изменилось. Недовольство в низших слоях общества больше нельзя заглушить. Образование стало всеобщим; и, к сожалению, тот самый элемент, без которого образование часто оказывается проклятием, опущен. Религиозное воспитание отделено от светского обучения. Без религии бедняки не способны обуздать свои страсти или выносить свою тяжелую долю. Они видят вокруг себя богатство и, если их не учит религия, не видят причин, почему это богатство не должно быть разделено между ними. Почему они должны голодать, в то время как их соседи купаются в великолепии и роскоши? Если бы бедняки были невежественны, они, возможно, не замечали бы всех печальных лишений своего положения; они, возможно, не чувствовали бы их так остро. Но они отчасти образованны, а «малые знания — вещь опасная».

Они знают свою силу и, не имея успокаивающего влияния религии для ее сдерживания, используют эту силу. Они сделали это во Франции и в других местах, и если им не всегда удается вызвать революцию и анархию, то лишь штык удерживает их. Такова бездна, разверзающаяся под ногами нашей страны и в которую сторонники образования без религии — быть может, некоторые из них бессознательно — стремятся нас ввергнуть, продолжая навязывать этой христианской нации антихристианскую, антиамериканскую систему образования.

Конечно, это страдание не сводится просто к вопросу налогов или к сумме несправедливо взысканных и собранных денег. Это мы могли бы стерпеть, как приходится терпеть и другие проявления несправедливости ради правды. Но у нас есть долг перед Богом, самими собой и нашими детьми. Мы признаем должность и обязанности государства как светского правителя, но мы не признаем за ним абсолютной и безусловной власти. Мы не принимаем доктрину пассивного послушания. Мы не хотим и не можем передать образование наших детей под его диктактовку и контроль, ибо это доверие, возложенное на наши плечи высшей силой, за которое нам придется держать ответ в последний день ради нашего спасения. Я спрашиваю: прав ли я во всем, что сказал о государстве и его безбожной системе образования? Если прав, то я считаю, что имею право просить о вынесении вердикта «Виновен». Если все еще есть те, кто не понимает моей правоты, пусть они без прохождения прооперируются по поводу амавроза. Но тогда, во имя Бога, не пора ли наконец выяснить, что следует сделать для исправления системы и остановки потока ее пагубных влияний? Это великий вопрос; он требует скорого и удовлетворительного решения. Затрагиваемые им интересы соразмерны времени и вечности.

ГЛАВА XI.

СРЕДСТВО ОТ ДЬЯВОЛЬСКОГО ДУХА И ПРЕСТУПЛЕНИЙ В НАШЕЙ СТРАНЕ.

Люди оглядываются по сторонам и задают вопрос: где же средство от столь широко распространившейся коррупции во всех слоях общества? Это важнейший вопрос. Христианину нетрудно на него ответить. Искусный врач, желающий исцелить пациента, старается прежде всего устранить причину болезни. Точно так же, если мы хотим преградить путь потоку зол, затопивших страну, мы должны остановить источник, из которого они проистекают.

Ныне ведущие деятели и самые видные газеты Нью-Йорка и Новой Англии признают, что большая часть широко распространенной в наши дни и в нашей стране безнравственности проистекает из отделения религии от обучения в наших государственных школах.

Губернатор Браун, выступая на Седьмом национальном съезде учителей в Сент-Луисе в августе прошлого года, сказал: «Весьма принято заявлять, что образование является величайшим оплотом республик против упадка добродетели и царства безнравственности. И тем не менее факты едва ли подтверждают это утверждение. Высшие цивилизации, как древние, так и современные, порой отличались наибольшей порочностью. В наши дни главные негодяи — это, безусловно, негодяи образованные».

И действительно, если мы отправимся в Оберн, Синг-Синг и другие тюрьмы и изучим некоторых заключенных там преступников, мы обнаружим, что в словах губернатора есть доля правды.

Разве руководителям Эриской железной дороги не хватает какого-либо интеллекта, который мог бы быть сообщен в обычной школе? Разве эти паразиты, вашингтонские и олбанские лоббисты, не слишком сведущи? Разве у этих кровопийц, нуворишей и военных подрядчиков не было обычного среднего школьного образования? Разве «золотые кольца» и «вискарные кольца» не умеют читать и писать? Разве древний Катилина, а также Аарон Бёрр и Бенедикт Арнольд из более недавних времен не были людьми умными? Разве участники недавней трагедии, двоих из которых мистер Бичер сочетал нечестивым браком, не были вполне сносны с точки зрения чисто интеллектуального развития? Мефистофель был лицом потрясающей образованности, а самые способные дебаты в литературе — это те, которые Милтон вкладывает в уста великого синода дьяволов в Пандемониуме. Байрон был чудом интеллекта; но, справедливы отвратительные обвинения миссис Стоу или нет, он определенно был распутником.

Ни один человек, наделенный обычными способностями к наблюдению, безусловно, не станет приписывать преступность исключительно невежеству, равно как и не сможет не заметить, что большая часть самых дерзких и опасных преступников обоих полов образованна, более того, сверхобразованна по стандартам государственной школы.

Бостонская ежедневная газета «Herald» от 20 октября опубликовала следующую редакционную статью:

«Из года в год начальник полиции публикует статистику проституции в нашем городе, но как мало граждан уделяют больше, чем мимолетный взгляд, страданиям, которые за ней стоят! Хотя эти цифры достаточно велики, чтобы каждый любитель человечества опустил голову в чувстве скорби и стыда при виде этой картины, нас уверяют, что они отражают лишь самую малость от того реального распутства, которое царит во всех слоях общества. Несколько месяцев назад джентльмен, чьи научные достижения сделали его имя нарицательным во всех странах, лично исследовал этот вопрос, и результат поверг его в уныние: видя глубины деградации, до которых опустились мужчины и женщины, он почти потерял веру в хваленую цивилизацию девятнадцатого века. В ходе своих изысканий он посетил как хорошо известные «дома утехи», так и «частные заведения», разбросанные по всему городу. Он заявляет, что у него есть список тех и других с указанием улицы и номера дома, численности обитательниц и множества других фактов, которые при предании их огласке привели бы людей в совершенное изумление. Он свободно беседовал с обитательницами, и те истории жизни, которые открылись ему, были поистине печальны. К его крайнему удивлению, значительная доля «падших голубиц» объясняли свое падение влиянием, с которым они столкнулись в государственных школах; и хотя Бостон по праву гордится своими школами, судя по его рассказу, они нуждаются в тщательном очищении. В слишком многих из них самые непристойные и растлевающие душу книги и картинки циркулируют среди обоих полов. Сама секретность, с которой это делается, придает этому почти непреодолимое очарование; и зло зашло так далеко, что мы опасаемся, будто значительная доля как мальчиков, так и девочек владеет какими-то из этих материалов, которыми они любезно (?) делятся друг с другом. Следует естественный результат, и нередко предаются самым унизительным и отвратительным практикам. И это зло не ограничено одним лишь Бостоном. Другие города страдают точно так же. Прошло всего несколько лет с тех пор, как второй по величине город Содружества был потрясен до основания обнаружением сообщества мальчиков и девочек, которые предавались своим страстям в одном из школьных зданий города; а не так давно властями было обнаружено еще одно подобное дело, которое, однако, замяли из страха опустошить школы».

«В том, что дьявол находится в государственных школах, свирепствуя там и буйствуя среди учеников так же, как и среди учителей, едва ли может сомневаться тот, кто отправил туда маленького ребенка, столь же невинного от зла и нечистых мыслей, как только что упавшая снежинка, и получил его обратно спустя короткое время оскверненным практически до невероятности той мерзостью и скверной, которую он видел, слышал и узнал там». — (Хат Тайнг Грисволд в журнале «Old and New» за март или в газете «Boston Pilot» от 6 апреля 1872 года).

Известный врач нашей страны пишет в своей книге «Сатана в обществе» следующее:

«Зло и опасности нынешней системы обучения и воспитания мальчиков и девочек нашей страны слишком очевидны, чтобы требовать подробного описания. Безрелигиозность и неверие идут рука об руку с передовыми отрядами безнравственности и преступности, и все это подпитывается, если не порождается, материалистической системой школьного обучения и вытекающим отсюда плачевным воспитанием дома и на игровой площадке. Полное отсутствие какого-либо религиозного обучения в классной комнате быстро приносит свои плоды в виде поколения неверующих, и мы становимся хуже даже древних язычан, у которых были хотя бы их позитивные науки о философии и их религия, каковой бы она ни была, выступать против которой было уголовным преступлением. Тем, кто стал бы оспаривать это несколько ужасающее утверждение, автор указал бы на опубликованную статистику посещения церквей, из которой следует, что лишь весьма малая доля всего населения является регулярными прихожанами. Если же вычесть из этого числа тех, кто посещает церковь просто из соображений моды или по иным нерелигиозным мотивам, то останется минимум, почти слишком малый для рассмотрения, что с избытком подтверждает наше обвинение. Дезинтеграция господствующих форм религиозной веры, быстрое умножение сект, рост рядов интеллектуальных скептиков, модное умаление и извращение Священного Писания в сочетании с уже упомянутыми влияниями вполне могут вызывать тревогу.

Но дело не только в устранении благотворного сдерживающего влияния религиозного влияния из нашей народной системы образования; мы имеем дело с беспорядочным смешением полов в наших государственных школах, что, как бы мы ни теоретизировали на сей счет, подрывает, по меньшей мере, ту скромную сдержанность и застенчивость, которые во все времена служили истинной эгидой добродетели. Мы обязаны принимать человеческую природу такой, какая она есть, а не такой, какой мы хотели бы ее видеть, и как христианская, так и языческая философия сходятся в обнаружении в ней неких весьма опасных элементов. Среди наиболее опасных и неизбежных — половой инстинкт, который, будучи заложен Творцом для самых мудрых целей, является, пожалуй, самым мощным из всех зол, если его должным образом не сдерживать, не сдерживать в развитии и не направлять. Этот таинственный инстинкт развивается тем раньше, чем быстрее глаз и воображение обеспечиваются материалами, на которых он процветает; и задолго до пубертатного возраста он силен и едва ли не неукротим у тех, кому позволены эти злосчастные поводы. Мальчик нынешнего поколения обладает к пятнадцати годам большими практическими знаниями об этом инстинкте, чем при правильном воспитании он имел бы право обладать ко времени своего брака; а мальчик одиннадцати или двенадцати лет хвастливо возвещает своим товарищам о признаках своей приближающейся мужественности. Подпитываемый томными взглядами в часы, проведенные в классной комнате, раздуваемый более тесным общением по пути в школу и обратно, подпитываемый тайными свиданиями и открыто устраиваемыми празднествами — пикниками, экскурсиями, вечеринками и тому подобным — и стимулируемый сладострастными сплетнями газет, бульварными романами, сентиментальными еженедельниками и журналами, двенадцатилетний щеголь превращается в развратника в четырнадцать лет. В том, что эта картина не преувеличена, засвидетельствует каждый опытный врач».

Что же касается выпускниц государственных школ, то они возвращаются из своих «благородных пансионов» — эти девицы — с проклятым поверхностным полузнанием обо всем на свете, кроме того, чему им следовало бы учиться. Они представляют собой физические и нравственные руины, и от нас, врачей, ждут, что по утрам мы будем заводить их пружины ради вечерних волнений в поисках мужей. И эти создания предназначены в жены! Но только в жены, ибо становится все более немодным готовить их в матери, поскольку подобная «непредвиденная случайность» считается «глупостью»!

Итак, мы утверждаем, что нынешняя система образования своими упущениями и злоупотреблениями несет прямую ответственность — пусть и не за голое существование, но за колоссальное распространение пороков и преступлений, которые мы так оплакиваем; и мы призываем гражданские власти изменить одиозный уклад наших школ, а родителей и опекунов — наставлять и направлять своих подопечных так, чтобы эти золы были если не искоренены, то подавлены.

Попытка подготовить человека к его обязанностям в общественной жизни в отрыве от морали и религии — это не просто провал, это преступление. Да, это не просто провал, а преступление столь масштабное, что общество уже начало пожинать его плоды в виде деморализации и всеобщего распутства самого постыдного толка. Это образование без религии и морали является отравленным источником, из которого текут и будут течь — если его не очистить добавлением ныне опущенных жизненно важных элементов — нечистые потоки всевозможных пороков. Если презреть Бога, то будут попраны правительства; если возненавидеть Божий закон, то будут нарушены законы людей; человек будет видеть лишь собственную выгоду, имущество ближнего будет лишь разжигать его аппетит, жизнь ближнего станет лишь второстепенным соображением; следуя своему кредо, он сочтет себя глупцом, если не прольет кровь, когда того требует его выгода; его соотечественники проникаются его принципами — анархия приходит на смену субординации, порок занимает место добродетели, святое оскверняется, то, что было почтенным, становится позорным, сила становится правом, трактаты превращаются в макулатуру, честь становится пустым звуком, самые священные обязательства ссужаются до простых факультативных практик, молодежь презирает старость, мудрость становится глупостью, над подчинением авторитету смеются как над глупой мечтой, сам моральный код вскоре превращается едва ли не в пугало для слабоумных, короны топчутся ногами, троны ниспровергаются, нации утопают в крови, а республики стираются с лица земли.

Да, продолжайте еще немного обучать большую часть общества по нынешней системе государственных школ — и будьте уверены, вскоре мы получим ад на земле: общество будет поражено в самое сердце безжалостным убийцей по имени безбожное государственное школьное образование; оно зашатается, споткнется и рухнет на землю кровоточащей жертвой, испуская дух подобно самоубийце от раны, нанесенной собственной рукой. Я искренне верю, что если бы Сатане преподнесли чистый лист бумаги и велели написать на нем самый губительный дар человеку, он написал бы всего одно слово — «безбожные школы». После этого он мог бы переключить свое внимание с этой планеты: «безбожные государственные школы» сделали бы все остальное.

Что же теперь делать, чтобы перекрыть тот ядовитый источник, из которого проистекают диавольский дух и преступления нашей страны? Выступает определенный круг лиц и говорит: «Пусть в наших государственных школах читают Библию. Библия — это великий источник религии и морали. Библия сама по себе, без примечаний и комментариев, является великим источником жизни и цивилизации».

Очень хорошо, пусть Библия будет допущена, но вместе с Библией вы должны дать ключ — толкователя. И тогда какая же именно из всех Библий и кто именно из многочисленных сект должен быть послан?