«Общественное мнение и преподавание истории в Соединенных Штатах»

[417] De Bow’s Review, Vol. XXVIII (1860), p. 435 et seq.

[418] “Southern School Books,” De Bow’s Review, Vol. XIII (1852), pp. 258-266.

[419] Ibid., p. 265.

[420] Ibid., Vol. XV (1853), p. 268.

[421] Ibid., Vol. XVII (1854), p. 508.

[422] Ibid.

[423] Ibid., Vol. XXI (1856), p. 553.

[424] Ibid., Vol. XXII (1857), p. 104. Комитет состоял из Дж. Д. С. Де Бо из Луизианы; Г. Гурдена из Южной Каролины и Д. Макрея из Северной Каролины.

[425] Ibid.

[426] Ibid.

[427] Ibid., Vol. XXV (1856), p. 117. Статья «Southern School Books».

[428] Ibid., p. 597.

[429] Питер Парли — псевдоним С. Г. Гудрича.

[430] “Education at the South,” автор «A South Carolinian», ibid., Vol. XXI (1856), pp. 651-652. Питер Парли (Goodrich), Pictorial History of the United States также подвергалась критике. Ibid., p. 657.

[431] Ibid., Vol. XXIX (1860), p. 219.

[432] Ibid., Vol. XVIII (1855), p. 661.

[433] Ibid., p. 663.

[434] Ibid., Vol. XXI (1856), p. 653.

[435] Ibid., p. 653. Курсив добавлен переписчиком.

[436] Ibid., Vol. XXII (1857), P. 557. Критика Willson’s Outlines of History и его American History.

[437] Ibid., Vol. XXVIII (1860), p. 438. “Our School Books.”

[438] Ibid., Vol. XXII (1857), p. 557. Снова в статье «Southern School Books», Vol. XXV (1858), p. 117. Географии и хрестоматии подверглись аналогичной критике, поскольку они также содержали «необидные» (invidious) сравнения или стремились «привить несоответствующие предписания» в умах детей по вопросу рабства. В 1868 году Intermediate Readers Виллсона были осуждены, потому что четвертая книга серии заявляла: «Великий мятеж был войной, начатой с целью уничтожения правительства Соединенных Штатов».

[439] Russell, William Howard, My Diary North and South (Boston, 1863), p. 25. «Мистер Эпплтон продает не менее полутора миллионов орфографических словарей Вебстера в год; его столы покрыты потоком брошюр, одни за, другие против принуждения; одни за, другие против рабства, — но когда я попросил хоть одну солидную, основательную работу по поводу нынешней трудности, мне сказали, что ни одной стоящей цента не опубликовано».

[440] Acts of Louisiana, 1859, No. 244, p. 190.

[441] Minutes of the Third Annual Meeting and Reunion of the Confederate Veterans... 1892, pp. 98-99.

[442] Minutes of the Fourth Annual Meeting and Reunion of the United Confederate Veterans... 1894, pp. 3-12.

[443] Ibid.

[444] Ibid. Встреча ветеранов проходила в Бирмингеме (штат Алабама).

[445] Minutes of the Fifth Annual Meeting and Reunion of the Confederate Veterans... 1895, p. 13.

[446] Ibid., p. 15. Комитет 1895 года добавил к списку приемлемых учебников, составленному в 1894 году, History of the United States за авторством Сьюзан П. Ли.

[447] На собрании 1896 года были одобрены следующие истории: School History of the United States, by J. William Jones, D. D. of Virginia; Brief History of the United States, by Susan Pendleton Lee of Virginia; Our Country, A History of the States, by Oscar H. Cooper and others of Texas. Minutes... of the United Confederate Veterans, ... 1896, pp. 28-50.

[448] Minutes... of the United Confederate Veterans... 1897, p. 49. См. также Journal... of the Grand Army of the Republic... 1897, p. 233. Деятельность Великая армия республики обсуждается позже.

[449] Minutes... of the United Confederate Veterans..., op. cit., p. 46.

[450] Ibid.

[451] Minutes... of the United Confederate Veterans... 1898, p. 87.

[452] Ibid., pp. 44-52.

[453] Ibid.

[454] Ibid.

[455] Minutes... of the Confederate Veterans... 1898, pp. 144-154.

[456] Ibid., p. 147.

[457] Ibid., p. 152.

[458] Ibid.

[459] Minutes... of the Confederate Veterans... 1900, pp. 78, 80.

[460] Minutes... of the Confederate Veterans... 1902, pp. 54-59. В Отчете за 1901 год указывалось, что «одним из самых благоприятных предзнаменований наших времен является та всеобщность, с которой думающие люди, как на Севере, так и на Юге, теперь говорят и пишут об исходах войны между штатами». Minutes... of the Confederate Veterans... 1901, p. 61. Схожие настроения были выражены на Воссоединении 1904 года. Minutes... of the Confederate Veterans... 1904, pp. 32-33.

[461] Minutes ... of the Confederate Veterans ... 1909, pp. 30-38.

[462] Minutes ... of the Confederate Veterans ... 1910, p. 101.

[463] Minutes ... of the Confederate Veterans ... 1903, p. 164. Южане считали, что в северных учебниках по истории не признаются никакие успехи сил Конфедерации. Вызывающие возражения моменты в книге Страттона находились на страницах 257-258, согласно Minutes.

[464] Minutes ... of the Confederate Veterans ... 1911, p. 11.

[465] Ibid.

[466] Ibid. Это появилось в Report крупным полужирным шрифтом.

[467] Ibid., p. 12.

[468] Ibid., p. 13.

[469] Ibid.

[470] Ibid.

[471] Ibid.

[472] Reunion of the United Confederate Veterans Proceedings of the Twenty-Seventh Annual Reunion.

[473] Minutes ... United Confederate Veterans, 1921, p. 11. Отчет Комитета Резерфорда от 24 октября 1921 года, К. Ирвайн Уокер (C. Irvine Walker), главный председатель.

[474] The New York Times, 21 июня 1922 г. Идеи мисс Резерфорд были одобрены Объединенными ветеранами Конфедерации в Атланте 7-11 октября 1919 г. См. A Measuring Rod for Text-Books, подготовленную мисс Резерфорд (Афины, Джорджия). Эта брошюра была призвана обосновать некоторые факты, впоследствии изложенные в Truths of History.

[475] Ibid.

[476] Chicago Daily Tribune, 23 июня 1922 г., передовая статья.

[477] The New York Times, 23 июня 1922 г., передовая статья. В Times сочли, что «пожалуй, самым серьезным из обвинений мисс Резерфорд против Линкольна... является то, что он желал гражданской войны и заставил Юг начать ту, которая неминуемо завершилась бы его поражением и крахом». Возражения также вызвали обвинения мисс Резерфорд в том, что Геттисбергская речь Линкольна не имеет никакой ценности. Rutherford, Mildred, Truths of History (Athens, Georgia, 1921).

[478] The New York Times, 28 июня 1922 г.

[479] Ibid., 24 июня 1922 г.

[480] Ibid., 4 ноября 1922 г.

[481] Написано в 1917 г. и отправлено мисс Резерфорд, которая добавила материалы к содержанию и выпустила свою книгу Truths of History.

[482] Rutherford, op. cit.

[483] Ibid., p. 64. Мисс Резерфорд не указала источник этой цитаты.

[484] Ibid., p. 70. Мисс Резерфорд приписала эту цитату книге Ламона Life of Lincoln.

[485] Ibid., из книги Ламона Life of Lincoln.

[486] Ibid., pp. 77-78. Цитата из работ Чарльза Фрэнсиса Адамса, Recollections of Lincoln Ламона, мистера Эверетта и мистера Сьюарда.

[487] Ibid., p. 71.

[488] Ibid., p. 57.

[489] Ibid., p. 1.

[490] Ibid., p. 11.

[491] Ibid.

[492] Ibid.

[493] Ibid., p. v.

[494] Davidson, William M., History of the United States (Chicago, 1903); Montgomery, David, The Beginner’s American History (Boston, 1899, 1920); Muzzey, D. S., An American History (Boston, 1920).

[495] Rutherford, op. cit., p. 104.

[496] Ibid., p. 110. Эта цитата из работы Маззи неверно приведена в Truths of History. Маззи, восхваляя южных женщин, добавляет следующее утверждение: «Сегодня изучающий историю не может не чувствовать, что победа Юга в 1861-1865 годах была бы бедствием для каждого региона нашей страны. Но несгибаемое мужество и абсолютное самопожертвование, с которыми Юг защищал свое дело как в тылу, так и на полях сражений, всегда должны вызывать наше восхищение». Muzzey, An American History, pp. 372-373.

[497] Rutherford, op. cit., p. 104. В своей главе под названием «Реконструкция не была справедливой по отношению к Югу. Эта несправедливость сделала Ку-клукс-клан необходимостью» мисс Резерфорд, проводя линию, удивительным образом не подобающую автору Truths of History, снова позволила себе проявить небрежность в точности цитат. Ссылаясь на Маззи как на один из авторитетных источников названия своей главы, она приписала ему следующее утверждение: «Правление этих негритянских правительств 1868 года было неописуемой оргией расточительства, мошенничества и отвратительной некомпетентности — пародией на правительство. Бессовестные политиканствующие лица заправляли в правительствах штатов и все глубже ввергали штаты в долги, голосуя за огромные жалованья самим себе и получая сотни тысяч долларов за счет взятки самыми разными путями. В Южной Каролине было потрачено 200 000 долларов на убранство капитолия штата роскошными зеркалами в толстых стеклах, кушетками, креслами, бесплатным баром и другими роскошными предметами интерьера для пользования законодателями-неграми и саквояжниками. Югу потребовалось девять лет, чтобы избавиться от этих правительств». Читая книгу Маззи, нельзя не задаться вопросом о причине неточности цитаты, ведь ровно того же результата мисс Резерфорд добилась бы, процитировав дословно: «Правительства периода Реконструкции на Юге были плачевным зрелищем. Для истощенных штатов, уже вдоволь "наказанных" опустошениями войны, правление негра и его беспринципного покровителя-саквояжника было неописуемой оргией мотовства, мошенничества и омерзительной некомпетентности — пародией на правительство. Вместо того чтобы стремиться восстановить подорванные ресурсы Юга с помощью экономии и трудолюбия, новые законодатели все глубже ввергали штаты в долги, назначая себе огромные жалованья и тратя баснословные суммы денег на железные дороги, каналы, общественные здания и работы, на которых они наживали сотни тысяч долларов взяток». В сноске Маззи добавляет следующее, откуда мисс Резерфорд почерпнула идею для части своей цитаты: «Экономические беды и социальное унижение, принесенные на Юг правительствами Реконструкции, почти не поддаются описанию. В Южной Каролине, например, заседал легислатура, в которой 98 из 155 членов были неграми...; за один год 200 000 долларов было потрачено на оборудование капитолия штата дорогими зеркалами в тяжелых рамах, кушетками, письменными столами, креслами и прочей роскошной обстановкой, включая бесплатный бар для пользования законодателей-негров и саквояжников. Южным штатам потребовалось от двух до девяти лет, чтобы избавиться от этих правительств». См. Rutherford, op. cit., p. 87; Muzzey, op. cit., pp. 387-388.

[498] Horton, Rushmore G., A Youth’s History of the Great Civil War in the United States from 1861-1865 (New York, 1866).

[499] Lee, New School History of the United States, p. 261.

[500] Ibid., p. 357.

[501] Evans, Lawton B., The Essential Facts of American History (Benjamin H. Sanborn and Company, 1920); Evans is from Augusta, Georgia. Thompson, Waddy, History of the People of the United States (D. C. Heath and Co., 1919); Chambers, Henry Edward, A School History of the United States (American Book Co., 1895); Stephenson, Nathaniel Wright, An American History (Ginn and Co., 1913, 1921); Estill, Harry F., The Beginner’s History of Our Country (Southern Publishing Co., Dallas, Texas, 1919).

[502] Алабама — American History Джеймса и Сэнфорда; Арканзас — The Essential Facts of American History Эванса; Флорида — An American History Стивенсона; Джорджия — First Lessons in American History Эванса и Essential Facts of Lessons in American History Эванса; Луизиана — Beginner’s History of Our Country Эстилла, Essential Facts of American History Эванса и An American History Стивенсона; Миссисипи — Beginner’s History of Our Country Эстилла и History of the People of the United States Мейса — Петри; Техас — American History Кузина и Хилла; Вирджиния — United States History Эндрюса. Эти данные были получены из опросного листа. Северная Каролина сообщила об утвержденных штатом учебниках, но не назвала их; Южная Каролина не представила отчет.

[503] Evans, The Essential Facts of American History, p. 364.

[504] Stephenson, An American History, p. 399.

[505] Ibid., p. 486. Однако ср. Muzzey, op. cit., p. 387 et seq.; Guitteau, William S., Our United States (Boston, 1919), p. 47 et seq.; West, Willis M., American History and Government (Boston, 1913), p. 627.

[506] Journal of the Twenty-Second Annual ... Encampment Grand Army of the Republic, 1888, pp. 210-217. Комитет U. C. V. впервые представил доклад в 1894 г., поскольку в 1893 г. съезд ветеранов не проводился.

[507] Journal ... op. cit., p. 210.

[508] Ibid.

[509] Ibid.

[510] Ibid.

[511] Ibid., pp. 212-213. Критика истории «Дж. С. Блэкберна, директора Потомакской академии в Александрии, штат Вирджиния, и У. Н. Макдоналда, магистра искусств, директора Мужской высшей школы в Луисвилле, штат Кентукки, двенадцатое пересмотренное издание».

[512] Ibid.

[513] Ibid., p. 215.

[514] Journal of the Twenty-Sixth National Encampment Grand Army of the Republic ... 1892, p. 207.

[515] Journal of the Twenty-Ninth National Encampment Grand Army of the Republic, ... 1895, p. 230.

[516] Ibid., p. 331. Книги Монтгомери были отвергнуты на Юге. Ср. стр. 159.

[517] Journal of the Thirty-First National Encampment of the Grand Army of the Republic ... 1897, p. 233. Эта книга была одобрена ветеранами Конфедерации в 1896 году, но имя автора указано как Дж. В. Джонс. Minutes ... of the Reunion of Confederate Veterans ... 1898, p. 31.

[518] Journal, op. cit.

[519] Ibid., p. 234.

[520] Ibid.

[521] Ibid.

[522] Ibid. Книги, в которых появились эти цитаты, названы не были.

[523] Ibid.

[524] Ibid.

[525] Ibid., p. 238.

[526] Journal of the Thirty-Second National Encampment of the Grand Army of the Republic ... 1898, p. 192.

[527] Ibid., p. 194.

[528] Journal of the Thirty-Third National Encampment of the Grand Army of the Republic ... 1899, pp. 244-246. Учебник не был назван.

[529] Ibid.

[530] Ibid.

[531] Journal of the Thirty-Fourth National Encampment of the Grand Army of the Republic ... 1900, p. 145.

[532] Journal of the Thirty-Eighth National Encampment of the Grand Army of the Republic ... 1904, pp. 244-246.

[533] Journal of the Forty-First National Encampment of the Grand Army of the Republic ... 1907, p. 173.

[534] Journal of the Forty-Third National Encampment of the Grand Army of the Republic ... 1909, p. 164. В список вошли History of the American Nation Маклафлина, Leading Facts of American History Монтгомери, School History of the United States Мейса, History of the United States Макмастера, History of the United States Горди, «История» Эгглстона, «История» Джонсона, «История» Барнса, «История» Фиске, «История» Скаддера, «История» Андерсона, а на Юге — «United States History Уэдди Томпсона, исправленная и дополненная покойным генералом Джоном Б. Гордоном».

[535] Journal of the Forty-Fourth National Encampment of the Grand Army of the Republic ... 1910, p. 219. Пост № 4 им. Фила Шеридана организации «Великая армия республики» в 1922 году объединился с «Сынами американской революции» в стремлении добиться исключения книги Уэста History of the American People из числа допущенных учебников в школах Бойсе, штат Айдахо. Помимо критики в отношении освещения Уэстом американской революции и Войны 1812 года, ветераны выражали недовольство трактовкой периода Гражданской войны. См. стр. 265 и Idaho Statesman от 9 декабря 1922 г.

[536] Споры касались государственной школы № 5. Общество государственных школ было организовано в 1805 году и постепенно расширяло свою деятельность вплоть до 1853 года, когда оно передало свои здания и имущество Городскому совету по образованию. См. Bourne, William Oland, History of the Public School Society of the City of New York (New York, 1870), p. 324 et seq.

[537] Ibid., p. 324. Никаких мер в то время принято не было, однако в государственную школу № 5 был принят на работу учитель-католик.

[538] Ibid., p. 325.

[539] Ibid., p. 328.

[540] Ibid.

[541] Ibid., p. 331.

[542] Ibid.

[543] Ibid., p. 342.

[544] Deshon, George, “A Novel Defence of the Public School,” The Catholic World, Vol. L (February, 1890), pp. 677-687.

[545] Ibid.

[546] Hamilton, Gail, “Catholicism and Public Schools,” North American Review, Vol. CXLVII (1888), pp. 572-580.

[547] Ibid.

[548] “The Anti-Catholic Spirit of Certain Writers,” The Catholic World, Vol. XXXVI (February, 1883), pp. 658-667.

[549] Deshon, loc. cit.

[550] Hamilton, loc. cit.

[551] В 1815 году в Соединенных Штатах насчитывалось «около 70 000 католиков... В 1918 году... его католическое население возросло до 17 416 303 человек...» McCarthy, Charles H., The History of the United States for Catholic Schools (New York, 1919), p. 421.

[552] McCarthy, Charles H., The History of the United States for Catholic Schools (American Book Co., 1919); O’Hara, John P., A History of the United States (The Macmillan Company, 1919); A History of the United States for Catholic Schools prepared and arranged by the Franciscan Sisters of the Perpetual Adoration (Scott, Foresman and Company, 1914); Lawler, Thomas B., Essentials of American History (Ginn and Company, 1918); Betten, Francis S., The Ancient World (Allyn and Bacon, 1916); Betten, Francis S., and Kaufman, Alfred, The Modern World (Allyn and Bacon, 1919); Burke, E. J., Political Economy, designed for use in Catholic Colleges, High Schools and Academies (American Book Company, 1913).

[553] McCarthy, op. cit., preface, p. iii. Профессор Маккарти занимает именную профессуру американской истории им. Рыцарей Колумба в Католическом университете Америки.

[554] Ibid., preface, p. iv.

[555] The Franciscan Sisters of the Perpetual Adoration, A History of the United States for Catholic Schools (Chicago, 1914), pp. 3-4.

[556] Ibid., pp. 5-6.

[557] Betten, The Ancient World, preface.

[558] «Этот столь ошельмованный священник [Иоганн Тецель], лично безупречного характера, несомненно, зашел слишком далеко в своих попытках добиться финансового успеха. Он действительно настаивал на необходимости сокрушения и исповеди для всех тех, кто желал получить отпущение временного наказания для самих себя; однако его учение относительно индульгенции за умерших не было свободным от серьезных заблуждений. Чтобы получить это благо для души, которая, разумеется, отошла в иной мир в состоянии благодати, по его словам, не требовалось ничего, кроме милостыни. Это доктрина, хотя в его время и проповедовавшаяся некоторыми безответственными проповедниками, никогда не поддерживалась церковной властью. Единоверцы самого Тецеля открыто упрекали его за его опрометчивую тактику, которая вскоре стала притчей во языцех по всей стране». Betten and Kaufman, The Modern World, p. 376.

[559] «По меньшей мере он [Мартин Лютер] воображал, будто сделал открытие, будто учение Церкви об отпущении грехов было в корне неверным. Тем самым он давал понять, что Христос, вопреки Своему торжественному обещанию, позволил Церкви впасть в тягчайшее заблуждение. Новая система, постепенно развивавшаяся в сознании Лютера, смешивала природу греха с похотью, которая является следствием первородного греха и, хотя делает человека склонным ко греху, сама по себе грехом не является. Из-за греха Адама человеческая природа, как он полагал, оказалась испорченной без возможности восстановления; поступки человека могут быть только дурными; но Иисус Христос покрывает душу Своими бесконечными заслугами, которые, так сказать, скрывают все прегрешения от взора справедливого Бога; если грешный человек выражает свою тверрую "веру" в это милосердное установление, Бог не накажет его, хотя грех не устраняется, а лишь покрывается; грешник поэтому остается грешником;... Очевидно, что такое оправдание не является оправданием вовсе, и всегда останется загадкой, как Лютер мог утверждать, будто обнаружил столь чудовищную доктрину в Библии». Ibid., pp. 377-378.

[560] «Причины социальных зол носят не только экономический, но также моральный и религиозный характер. Верно, что нынешние экономические условия далеки от удовлетворительных. Хотя производство благодаря внедрению машин возросло колоссально, заработная плата не поспевает за этим ростом... Но нельзя упускать из виду моральные и религиозные причины. Отход от практического христианства, столь характерный для последних двух веков, породил крайний эгоизм, борьбу за богатство, в которой каждый ищет своей материальной выгоды за счет ближнего... Каковы же тогда средства защиты, предлагаемые католиками? Разумеется, не принятие социалистических взглядов... Социалисты сознательно игнорируют, более того, исключают религию из сотрудничества в решении великой социальной проблемы. Они забывают, что земное счастье человека не является его конечной целью, что Творец не желал одинакового богатства и равных материальных благ для всех... Государство, принимая близко к сердцу благосостояние своих граждан, должно посредством мудрого законодательства защищать трудящихся, их здоровье и мораль, а также здоровье и мораль их семей. Но изменение сердец, столь необходимое для исцеления современных недугов, — это главная задача религии. Следовательно, Церковь должна быть свободна в осуществлении своей миссии». Ibid., pp. 630-641.

[561] Burke, E. J., Political Economy designed for use in Catholic Colleges, High Schools, and Academies (New York, 1913), p. 1. Согласно Elements of Economics Буллока, одному из учебников, используемых в государственных школах, «экономика — это наука, которая имеет дело с усилиями человечества по обеспечению материальными благами и личными услугами, необходимыми для поддержания жизни и обеспечения цивилизованного существования». Bullock, Charles J., Elements of Economics (Boston, 1913), p. 4.

[562] Burke, op. cit., p. 57.

[563] Burke, op. cit., p. 386. Хотя «последователи католической школы не отрицают, что значительная часть зла, существующего в обществе, проистекает из несовершенных методов распределения, они не предлагают столь радикальных мер, как социалисты... Они взывают к влиянию церковного учения и силе христианского вероучения, дабы утвердить дух милосердия и справедливости во взаимоотношениях капиталистов и труда». Ibid., p. 392.

[564] Рекламная брошюра под названием «Прием, оказанный политической экономии отца Берка».

[565] Ibid., p. 6.

[566] Ibid.

[567] Ibid., p. 4.

[568] Hassard, John R. G., A History of the United States of America (New York, 1878), p. vi.

[569] Ibid.

[570] Национальные лютеранский совет имел в 1923 году комитет по учебникам истории, целью которого было предание огласке любых «вопиющих или фактических искажений» сведений об их церкви в учебниках истории, используемых в Соединенных Штатах. Письмо Лаурица Ларсена, президента Национального лютеранского совета, автору от 13 января 1923 года. Никаких докладов комитета представлено не было. Автор письма также заявил, что не было никаких «организованных попыток повлиять на содержание учебников истории в государственных школах, даже в том случае, если это могло касаться преподавания истории Реформации в государственных школах».

[571] Согласно Вернеру, Бригам Янг «настаивал на том, чтобы школьные учебники издавались в Юте и, по возможности, писались там же, а не импортировались из излишних расходов с Востока. Учителя, как он писал, также должны быть членами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, чтобы дети могли изучать лишь то, что им положено знать». Werner, M. R., Brigham Young (New York, 1925), p. 451.

[572] Sweet, W. W., “Religion in Our School Histories,” The Christian Century, Vol. XLI (November 20, 1924), pp. 1502-1504.

[573] Учебник в статье не назван.

[574] Название этой книги в статье не приводится, однако такое утверждение содержится в книге A History of the United States францисканских сестер Перпетуального Адорирования, стр. 68.

[575] Ibid.

[576] Report of the American Bar Association, Vol. XLVII (1922), pp. 416-423.

[577] Ibid.

[578] Report of the American Bar Association, Vol. XLVIII (1923), pp. 442-451. В состав комитета входили Р. Э. Л. Санер (chairman), Уолтер Джордж Смит, Эндрю А. Брайс, Уоллес Маккамант, Джон Форд О’Брайен.

[579] Report of the American Bar Association, Vol. XLIX (1924), pp. 255-269.

[580] Ibid. В главе IV рассматриваются законы, принятые после 1917 года.

[581] Ibid.

[582] Ibid. Отчеты за 1923 и 1924 годы схожи.

[583] Ibid., pp. 262-263.

[584] Ibid., p. 271. Полный текст символа веры приведен в Приложении.

[583] Printed statement from the National Security League, 25 West 43d Street, New York.

[585] Заявление Американской ассоциации юристов относительно их деятельности см. на стр. 187.

[586] Ibid.

[587] The National Security League, “Report to Members for the Month Ending May 15, 1925.”

[588] Печатное заявление, цитировавшееся ранее.

[589] Ibid.

[590] The National Security League, “Report to Members for the Month Ending May 15, 1925.”

[591] Ibid., October 15, 1925.

[592] Ibid., May 15, 1925.

[593] Печатное заявление, цитировавшееся ранее.

[594] The National Security League, “Report to Members for the Month Ending November 15, 1925.”

[595] Constitution Anniversary Association, “A Statement of the Expanding Activities.”

[596] Ibid.

[597] Ibid.

[598] Constitution Anniversary Association, “Bulletin Number 10.”

[599] Ibid.

[600] Constitution Anniversary Association, “Bulletin Number 9.” Первый приз во Втором ежегодном конкурсе составлял 2000 долларов и был присужден Роберту Сешнсу из Бирмингема, штат Алабама, пятнадцатилетнему подростку. См. Constitution Anniversary Association, “Bulletin Number 10.”

[601] Atwood, Harry F., Back to the Republic, the Golden Mean: the Standard Form of Government (Chicago, 1918), p. 20. Курсив оригинала.

[602] Ibid., pp. 36-40. Мистер Этвуд проводит десять параллелей с автократией, демократией и республикой на примере религии, семейной жизни, еды, питья, музыки, мысли, сна, света, влаги и количества колес, наиболее практичных для повозок.

[603] Atwood, Harry F., Safeguarding American Ideals (Chicago, 1921), p. 34.

[604] Ibid., pp. 29-32.

[605] Ibid.

[606] Clum, Woodworth, “America is Calling,” The Better America Federation of California, Los Angeles.

[607] Ibid.

[608] “Education for All,” Official Record of the American Federation of Labor in the Struggle to Bring Knowledge to the Masses (American Federation of Labor, Washington, 1922), p. 4.

[609] Ibid.

[610] Ibid.

[611] Ibid., p. 5.

[612] Report of the Proceedings of the Convention of the American Federation of Labor at Cincinnati, June, 1922. Eighth Day Proceedings. Report of the American Federation of Labor, Committee on Education on Social Studies in the Public Schools, “Labor and Education” (The American Federation of Labor, Washington, 1923), pp. 1-13.

[613] Ibid., pp. 3-4, 7. The New York Times, August 25, 1921.

[614] Report of the American Federation of Labor, op. cit., pp. 3-4, 9.

[615] Ibid., p. 21.

[616] Ibid., p. 23.

[617] Ibid.

[618] Ibid.

[619] Report of Proceedings, Eighth Day (1922), p. 356.

[620] Ibid. По мнению Комитета, «современными учебниками, используемыми наиболее часто, являются: по обществознанию — Ashley’s The New Civics, Beard’s American Citizenship, Dunn’s The Community and the Citizen, Forman’s The American Democracy, Hill’s Community Life and Civic Problems, Hughes’ Community Civics, Magruder’s American Government in 1921 и Reed’s Forms and Functions of American Government; по экономике — Burch’s American Economic Life, Burch and Patterson’s American Social Problems, Hughes’ Economic Civics, Laing’s An Introduction to Economics, Marshall and Lyon’s Our Economic Organization и Thompson’s Elementary Economics; по социологии — Burch and Patterson’s American Social Problems, Ellwood’s Sociology and Modern Problems [sic], Towne’s Social Problems и Tuft’s The Real Business of Living; по истории — Ashley’s American History, Beard and Bagley’s A First Book in American History, Beard’s History of the United States, Bourne and Benton’s History of the United States, Cousins and Hills’ [sic] American History, Evans’ The Essential Facts of American History, Forman’s A History of the United States for Schools и Advanced American History, James and Sanford’s American History, Mace’s School History of the United States, Muzzey’s American History, Thompson’s History of the United States, Political, Industrial and Social и West’s History of the American People». “Labor and Education,” p. 28.

[621] The New York Times, September 3, 1923.

[622] Herskovitz, Melville J., and Willey, Malcolm M., “What Your Child Learns,” The Nation, Vol. CXIX (September 17, 1924), pp. 282-284. Речь идет о книге: Berry, Margaret K., and Howe, Samuel B., Actual Democracy (New York, 1923). Цитата приведена на странице 63.

[623] При обсуждении тред-юнионизма возражения вызвала классификация профсоюзов как «деловой юнионизм — осознающий интересы своей профессии, но не классово сознательный... дружественный, или подъемный, юнионизм, который может быть как профессионально, так и классово сознательным и является консервативным... „хищнический юнионизм“... тайный, радикальный или консервативный, классово или профессионально сознательный, имеющий два крыла: „вымогательский юнионизм“, коррумпированный тип, недавно разоблаченный в наших крупных городах, и „партизанский юнионизм“, который никогда не объединяется с работодателями, а ведет тайную и насильственную борьбу с капиталом... четвертый и наиболее вызывающий возражения тип юнионизма... именует себя „революционным юнионистом“. Он может быть либо социалистическим, как Западная федерация горняков, либо анархистским, как „Индустриальные рабочие мира“...» Berry and Howe, op. cit., pp. 73-74.

[624] The Nation, loc. cit. Цитата, вызвавшая возражения у авторов статьи, находилась на страницах 167-169 учебника.

[625] The Nation, loc. cit. См. Southworth, A. T., The Common Sense of the Constitution of the United States (Boston, 1924), pp. 91-92.

[626] The Nation, loc. cit. Hughes, R. O., Text-Book in Citizenship (Boston, 1923).

[627] The Nation, loc. cit.

[628] The Nation, loc. cit. Hughes, op. cit., pp. 510-511.

[629] The Nation, loc. cit. Hughes, op. cit., pp. 510-511.

[630] Письмо от 7 декабря 1925 г. от редактора «Service Talks», издаваемого компанией Philadelphia Rapid Transit Company. Burch, Henry Reed, American Economic Life (New York, 1921), p. 330.

[631] American Bankers Association, “Books devoted wholly or in part to the subject of Banking.” Упомянутые книги не все относились к общественным дисциплинам, среди них были учебники по арифметике и бухгалтерскому учету.

[632] “Talks on Banking and Elementary Economics,” подготовленные Комиссией общественного просвещения Американской ассоциации банкиров, Нью-Йорк.

[633] Educational News and Editorial Comment, “Social Studies in Public Schools,” The School Review, Vol. XXVII (1919), pp. 205-212. National Industrial Conference Board, A Case of Federal Propaganda in Our Public Schools, pp. 4, 11. Уроки были подготовлены под руководством Чарльза Х. Джадда, директора Школы образования Чикагского университета, и Леона К. Маршалла, декана Школы коммерции и администрирования при том же университете.

[634] Национальная промышленная конференц-палата в связи с этим отметила: «Подобное утверждение свидетельствует об обдуманной попытке представить незрелому уму крайне искаженную картину фабричной жизни. Оно наводит на мысль о едва ли не непрекращающемся увечье и калечении промышленных рабочих, тогда как на самом деле большинство производственных травм носят незначительный характер, такие как легкие порезы, царапины и занозы. Возьмем, однако, за чистую монету утверждение о том, что каждые пятнадцать минут на рабочем месте кто-то погибает. Исходя из 54-часовой рабочей недели, примерно средней в нашей стране, это означает в общей сложности 11 250 смертей в промышленности в год... Школьнику следует также дать представление о миллионах работников, с которыми соотносятся эти общие показатели смертности. Справедливости ради ему следует указать и на опасности непроизводственных занятий, которые ежегодно уносят больше жизней в результате несчастных случаев, чем происходит на производстве». The National Industrial Conference Board, op. cit., p. 11.

[635] The School Review, loc. cit.

[636] Цит. по The School Review, loc. cit.

[637] The School Review, loc. cit. Примеры критики учебников можно было бы умножить. Авторы сталкивались с возражениями против своих трудов из-за отсутствия «республиканских иллюстраций в книге», из-за цитат из Мюнстерберга и других немцев, а также из-за дискуссий, посвященных сухому закону. В последнем случае член Совета по образованию Чикаго, как сообщается, критиковал использование учебника арифметики за то, что он выглядел как «друг бармена», будучи заполнен задачами вроде «сколько этот винный торговец заказал своего хереса или сколько баррелей виски мог купить человек на такую-то сумму». Iowa City [Iowa] Press-Citizen, November 13, 1924.

ГЛАВА VII Нападки на учебники истории с 1917 года

После Первой мировой войны страну охватил пылкий патриотизм, вылившийся в широкомасштабное расследование преподавания и написания истории. Поддерживаемое различными группами движение приобрело значительный размах, в результате чего преподавание истории и учебники истории оказались под угрозой превращения в выражение определенных религиозных, расовых или иных партийных мнений. Эти группы сходятся на том, что американские исторические труды в их нынешнем виде пренебрегают героическими персонажами американской истории, особенно периода Войны за независимость, и искажены пробританским предвзятым отношением. Пропаганда поистине сводит вместе странных попутчиков. В рядах этой новой преторианской гвардии храма американского патриотизма оказались газеты Херста, часть Рыцарей Колумба и ирландских американцев, немецкие американцы и, наконец, патриотические общества этой страны.

Обвинение в «англизации», обычно оживляемое таинственными отсылками к «британскому золоту», отчасти проистекает из новой тенденции американской исторической науки последних двадцати пяти лет. Историки, применяющие научные методы, сделали многое для пересмотра традиционных представлений о наших отношениях с Великобританией. Важный вклад подобного рода внесли, например, такие историки, как Джордж Луис Бир, Чарльз М. Эндрюс, Герберт Л. Осгуд, Сидни Джордж Фишер и Клод Х. Ван Тайн.

Эти исследования происходили одновременно с сознательными усилиями публицистов обеих стран, направленными на то, чтобы раскрыть двум англоязычным народам их общие узы и ответственность в современном мире. Было напечатано множество книг и созданы организации для содействия англо-американскому согласию; среди последних — такие объединения, как Салгрейвский институт, Англо-американская лига и Англо-язычный союз.

Для подозрительных наблюдателей труды историков в их тиши кабинетов приобретали видимость целенаправленной пропаганды в пользу Великобритании — подозрение, излишне и говорить, совершенно необоснованное. Требовался лишь такой призыв, как призыв Герберта Адамса Гиббонса укрепить дружественные отношения с Великобританией на основе нашего общего языка, общих идеалов и общих интересов, чтобы убедить доверчивых в их подозрениях. [637] Кроме того, предложения таких людей, как Альберт Бушнелл Харт, переписать наши учебники истории в целях поощрения лучших международных отношений, казались дополнительным доказательством того, что пробританские силы контролируют учебники истории. [638] Сочинения ангажированных авторов, подобных Оуэну Уистеру, усиливали это впечатление. [639] Действительно, Чарльз Эдвард Рассел зашел так далеко, что заявил, будто определенно спланированные попытки переписать американские учебники истории с целью поощрения лучших англо-американских отношений были предприняты еще в 1896 году и с тех пор тщательно проводятся в жизнь. [640]

С другой стороны, сторонники пересмотра, осознавая «агитацию за возвращение местнического патриотизма в школы и колледжи», выступили с призывом к «истине» в школьных учебниках по истории, а также к написанию и преподаванию истории учеными, не подверженными требованиям «политиканов». [641] Для них истинный источник патриотизма проистекает вовсе не из учебников истории, которые являются «националистическими, а не беспристрастными». [642] Скорее, они стремятся изображать события не как «партизаны», а в «научном духе, с желанием понять, а не оправдать». [643]

НАПАДКИ НА УЧЕБНИКИ ИСТОРИИ СО СТОРОНЫ ГАЗЕТ ХЕРСТА И ЧАРЛЬЗА ГРАНТА МИЛЛЕРА

В 1921 году газеты Херста начали публикацию серии статей, призванных пробудить у «патриотически настроенных американских родителей» осознание того, что «школьные учебники истории, по которым нынче учатся их дети, пересмотрены, а в некоторых случаях полностью переписаны в новом и угодническом по отношению к Англии духе». [644] С тех пор эти статьи с регулярностью появляются из-под пера Чарльза Гранта Миллера. В его утверждениях содержался элемент брожения, и им можно приписать происхождение значительной части критики, направленной против учебников истории отдельными лицами и организованными группами. С заголовками, набранными крупным полужирным шрифтом, эти статьи привлекали внимание тех, кто сознательно или бессознательно внимал лихорадочной пропаганде, расцветшей после Первой мировой войны. В своих статьях мистер Миллер переходил от обсуждения темы «История Соединенных Штатов, пересмотренная в школьных учебниках, преуменьшает значение революции и благодарит Англию за дарование свободы Америке» к рассмотрению вопроса «Пропаганда стремится исказить американскую историю, британских рабочих поддерживает мощная финансовая машина...» [645]

Главными среди историков, которых мистер Миллер охарактеризовал бы как «объевропеенных» [англизированных], оказываются Альберт Бушнелл Харт, Джон П. О’Хара, Эверетт Барнс, А. С. Маклафлин, К. Х. Ван Тайн, Уильям Б. Гитто и Уиллис Мейсон Уэст. Обвинения в «англизации» были выдвинуты также против К. Х. Уорда за его издание «Речи о примирении с Америкой» Берка и против Хелен Николай за ее «Книгу об американских войнах». Пробританская точка зрения, выраженность которой обнаружил мистер Миллер, стала результатом «интриг и измены», и американские школьные учебники истории, которые ее изображают, «должны быть отвергнуты, если Америка хочет остаться Америкой». [646]

Почти все критические замечания в адрес учебников истории, которыми увлекался мистер Миллер, касались утверждений о Войне за независимость. Он находил особенно неприемлемым, когда в таком учебнике по истории, как книга Джона П. О’Хары, создается «впечатление», будто «Американская революция зародилась вовсе не в самих колониях, а среди преданных друзей свободы в Англии», и когда «приводится больше цитат из Питта, чем из Патрика Генри». [647] «Здоровое стремление к укреплению дружбы и сотрудничества между Соединенными Штатами и Великой Британией, — заявлял мистер Миллер, — отнюдь не оправдывает политику умиротворения Англии путем очернения Америки, которая приносит в жертву на алтаре международного согласия бессмертные цветы, сорванные с памятников героическим основателям нашей нации... Наша нация поистине благословенна своими героями и своей историей. Они служат неисчерпаемыми источниками гордости и вдохновения, которые побуждали нас как народ к стойкости характера, высоким устремлениям, благородным свершениям и беспрецедентному прогрессу».

Во второй статье в газете Chicago Herald and Examiner были обнародованы предполагаемые изъяны в учебнике Барнса, где автор играет «роль услужливого апологета Англии в вопросе независимости, завоеванной нашими отцами», и в котором он «карикатурно искажает ее эпохальные результаты». [649] Кроме того, отмечал мистер Миллер, Барнс игнорирует таких патриотов, как «Натан Хейл, чье единственное сожаление на британской виселице заключалось в том, что он может отдать своей стране лишь одну жизнь..., Итан Аллен, Безумный Энтони Уэйн и сражение при Стоуни-Пойнт», в то время как, с другой стороны, «целая страница отведена похвале в адрес предателя Бенедикта Арнольда, с которым «Конгресс обошелся несправедливо»».

Барнс подвергся осуждению и за то, что назвал Войну 1812 года «ошибкой», сожжение Вашингтона — «актом возмездия» за сожжение зданий в Канаде, а победу Джексона под Новый Орлеан — «бессмысленной битвой; ненужной победой». [652] Насколько же сильно этот «новый Барнс» отличался, по мнению мистера Миллера, от «Краткой истории Соединенных Штатов» Барнса, которая «всегда вещала с американской точки зрения, болея сердцем за американские интересы и симпатии!» [653]

Следующими авторами, вызVавшими его гнев, стали Маклафлин и Ван Тайн, которые наряду с другими историками «перекраивали» американскую историю «в угоду международным интересам, под гипнотическим влиянием пропаганды которых американское общественное мнение уже пять лет марширует в ногу с курсом на возвращение в британское подданство». [654] Обвиненные в упущении Хейла, Декейтера, Фенейл-холла, парней с Зеленых гор, Бетси Росс и флага, расквартирования войск и «британских попыток подкупа», они были признаны виновными также в том, что «совершенно преуменьшают доблесть патриотов при Лексингтоне, Банкер-Хилле и Новом Орлеане». Подобные упущения в школьных учебниках истории мистер Миллер уподобил «древнему обычаю удалять внутренности и мозг перед бальзамированием тела». Действительно, мистер Миллер нашел крайне возмутительным то, что «ведущие основатели наших свобод характеризуются Маклафлином и Ван Тайном следующим образом: «Трудно представить, насколько невежественны и суеверны были большинство колонистов Америки» — с. 134; «Патрик Генри, веселый, безуспешный и доселе никому не известный сельский адвокат» — с. 141; «Контрабанда была настолько распространена, что даже одного из ведущих бостонских купцов знали как «Принца контрабандистов»» — с. 140; ...и «Адамс и Хэнкок ускользнули через поля» — с. 153».

Помимо этих претензий, газеты Херста выражали недовольство опущением «таких знаменитых лозунгов, как «Мы встретили врага, и он наш» и «Не сдавайте корабль»»; а Маклафлин и Ван Тайн «идут [даже] дальше своих коллег и стремятся уничтожить эти вдохновляющие лозунги, оспаривая их подлинность».

Это нападение на учебник Маклафлина и Ван Тайна вызвало протест со стороны К. Х. Уорда, чье издание «Речи о примирении с Америкой» Берка газеты Херста также критиковали. «Мистер Миллер, — заявлял Уорд, — искусно и с насмешкой цитирует книгу Маклафлина и Ван Тайна» (в отношении Патрика Генри). «Тем не менее эта книга, — утверждал он, — на самом деле уделяет Патрику Генри больше внимания и похвалы, чем обычно: «Который заявил с поразительным красноречием» (с. 141); «Пылкими словами он заклеймил тиранию» (с. 142); «Патрик Генри вновь привел в восторженное состояние вирджинских лидеров своим смелым пророчеством» (с. 150); «Получив патент и деньги от губернатора Вирджинии, Патрик Генри» (с. 182)». Несмотря на подобное отношение к Генри, мистер Уорд утверждал, что «мистер Миллер цитирует так, будто подразумевает, будто авторы оклеветали Генри; однако два прилагательных «веселый и неизвестный» — это единственные два слова, которые выражают что-либо, кроме похвалы». [657] Кроме того, мистер Уорд показал, что в описании Лексингтона утверждение о том, что «Адамс и Хэнкок ускользнули», вырвано из контекста. Уорд также обнаружил, что Миллер «исказил» историю Харта, поскольку он не смог обнаружить некоторые из утверждений, приписываемых этому автору.

20 ноября 1921 года газета Chicago Herald and Examiner опубликовала статью, направленную против не только Барнса, Харта, Маклафлина и Ван Тайна, но также Уильяма Б. Гитто, который тоже пал жертвой «высокомерного духа апологетики и раболепия перед Англией». [659] Такое отношение, по мнению мистера Миллера, «издатели, «Силвер, Бердетт энд компани», смело провозглашают в своих рекламных объявлениях», заявляя: «Эта книга написана в свете недавних событий, в ходе которых сформировалась новая атмосфера для изучения нашей национальной жизни... Война за независимость и последующие англо-американские трудности, до сих пор искажавшиеся в наших школьных книгах из-за бездумного следования традиционным предрассудкам, изложены доктором Гитто заново в их истинном свете».

Одним из предосудительных моментов, вменяемых в вину Гитто и другим историкам, было игнорирование ирландских патриотов. Крупным жирным шрифтом мистер Миллер привлек внимание к «забвению помощи, оказанной колонистам в Войне за независимость немцами и ирландцами, а также голландцами Нью-Йорка и Пенсильвании, французами Каролины и шведами Нью-Джерси и Делавэра, в то время как помощь, оказанная Францией, принижается и объясняется эгоистичными, корыстными мотивами». [661] В своих ранних изданиях, заявлял мистер Миллер, профессор Харт обладал «откровенностью заявить, что «немцы, ирландцы, шотландцы-ирландцы, французы, голландцы, негры и англичане стояли бок о бок в рядах», но в пересмотренном издании 1920 года «он словно по волшебству превратил столь выдающегося героя, как барон Де Кальб, из немца во француза»».

«Можно было бы вообразить отечественные мотивы для перенесения на полтора века назад аннулирования дружественных отношений с немцами, — таково было наблюдение мистера Миллера, — но откуда берется мотив для внезапного изменения отношения к ирландским героям Революции?» Подобная ситуация обнаруживала для Миллера значительную предвзятость, ведь «уж наша-то страна точно не имела проблем с ирландцами». Ему казалось вполне мыслимым, что «недавними пересмотрами» руководили скрытые силы, поскольку «ранние историки» «восторженно признавали» то высокое уважение, которое Джордж Вашингтон питал к ирландцам.

Публикация этой «серии статей, написанных для газет Херста Чарльзом Грантом Миллером... вызвала волну возмущения по всей стране», согласно сообщению газеты Chicago Herald and Examiner от 14 мая 1922 года. В результате «патриотические общества включились в борьбу, и различные организации начали движения за прекращение подобного извращения американских традиций». В качестве примера человека, которого взволновала описанная в статьях ситуация, Herald and Examiner опубликовала письмо сенатора Уильяма Э. Бора, «который возвышает свой звенящий голос против коварной попытки фальсифицировать славную историю американской борьбы за независимость и лишить молодежь наших дней героического вдохновения и твердого мужества времен Революции».

Хотя сенатор Бора вовсе не желал, «чтобы наши учебники истории причиняли какое-либо несправедливое отношение к Великой Британии», он тем не менее не хотел, «чтобы факты скрывались или события игнорировались в угоду тем, кто теперь, по-видимому, сожалеет о том, что их предки вообще приехали в эту страну». [665] Он предполагал, что следующим шагом станет «купюрное издание» Декларации независимости, которое будут читать «с соответствующими извинениями» четвертого июля, «если этот день продолжат отмечать».

Под заглавием «Пусть история Соединенных Штатов учит патриотизму» Уоллес Маккамант, бывший президент «Сынов американской революции», объявил о своем одобрении позиции, занятой Чарльзом Грантом Миллером. «Что вы думаете о школьном учебнике истории, — вопрошал судья Маккамант, — который начинает рассказ об Американской революции со следующего предложения? «Бесполезно пытаться узнать, кто был виноват в начале войны, ибо, как мы видели, столь длинная череда событий привела к разногласиям между Англией и Америкой, что нам пришлось бы уходить все дальше и дальше в самые истоки основания колоний. Как и в большинстве ссор, вина возлагается каждой стороной на другую»». [667] Когда автор при обсуждении налогообложения без представительства заявляет, что «здесь имело место честное расхождение во мнениях», для судьи Маккаманта было очевидно, что он «уж точно не был призван Богом писать американскую историю».

Обращаясь к тем, «кто говорит, что история не должна уделять особое внимание войне», судья Маккамант признавал, что «в нашей мирной истории есть важные главы, которые должны быть освещены должным образом», но он предполагал, что «нет ничего другого», что «так захватило бы воображение молодежи, как история солдата или матроса, который сражается и умирает ради того, чтобы его страна была свободной». [669] Воспитание патриотизма, составляющее, по мнению мистера Маккаманта, главную ценность преподавания американской истории, лучше всего достигается через демонстрацию «жертв во имя завоевания свободы».

Следующим аспектом, с которого мистер Миллер критиковал американские школьные учебники истории, стало «волшебное превращение короля Георга III из уроженца Британии в немца». [671] По его утверждению, это обнаруживается в издании школьной истории Харта за 1916–1917 годы, что является явным свидетельством «сил британской пропаганды», которые «наращивали свое влияние, чтобы разжечь у американцев ненависть к Германии и ускорить наше вступление в войну и заключение постоянного союза...» [672] Чтобы доказать свое утверждение относительно национальности короля Георга III, он процитировал «английского исторического авторитета Маколея» следующим образом: «„Молодой король был чистокровным англичанином. Все его вкусы и привычки, хорошие и дурные, были английскими“».

В результате «активной деятельности множества сил» мистер Миллер заметил, что «англизированные ревизионисты, словно десяток автоматов, приводимых в движение единой волей, начинают внушать американским школьникам: «что американская революция была состряпана в Германии; ...что американская революция была борьбой между немецкой тиранией и английской свободой, хотя ни одна из сторон в этом противостоянии не осознавала, что такокова была суть дела»; ...» [674] С другой стороны, мистер Миллер обнаружил в истории Джона Баха Макмастера «прекрасное резюме», где «живо описывается ядовитый характер английских откликов на события в Америке».

Еще одной жертвой «англизации» мистер Миллер посчитал Мэтью Пейдж Эндрюса, «директора Англо-американского союза (English-Speaking Union) и англизировавшегося автора трех американских школьных учебников истории», источником информации для которого послужила «История Соединенных Штатов» Грега, изданная в Лондоне в 1887 году. [676] Мистер Миллер полагал, что именно из «Истории» Грега мистер Эндрюс вывел заключение о том, что «Линкольн находился под контролем фанатиков и путем вероломства и нарушения обещаний развязал нашу Гражданскую войну». [677] В своем обсуждении книги Грега мистер Миллер упустил из виду характеристику труда Тауншенда, данную Грегом. В этом последнем случае могло бы показаться, что Грег должен был встретить одобрение, поскольку он охарактеризовал роль Тауншенда в Революции как «безумие», а также заявил, что Тауншенд «взял на себя обязательство провести серию мелких таможенных пошлин». [678] Кроме того, он упоминает Итана Аллена, Старка, Уэйна, Сент-Клера, Патнэма, Самтера и Мэриона и в этом отношении должен показаться приемлемым для тех, кто желает включения героических персонажей в учебники.

15 октября 1922 года газета Chicago Herald and Examiner попыталась разоблачить структуры, простирающиеся «от взращивания „более дружественных отношений“ до воплощения пророчества Карнеги о Воссоединенных Штатах, Британско-американском союзе и проекте Сесила Роудса», [680] и ответственные за пересмотр учебников. Помимо «сложной и отлаженной машины британской пропаганды, созданной силами серы Гилберта Паркера и покойного лорда Нортклиффа», мистер Миллер обнаружил «по меньшей мере добрую полусотню мощных пропагандистских организаций», все методы которых были «зловещими и преследовали одну цель». Среди них были «Сыны святого Георгия — старинная организация британских уроженцев, проживающих в этой стране», которые «за последние несколько лет» «вышли из тени благодаря мощной кампании по увеличению численности членов и энергичному отстаиванию британского духа» и которые оказали «единственное открытое сопротивление, с которым столкнулись Сыны революции в Калифорнии в их победоносной борьбе против англизированных школьных учебников...» В калифорнийском случае сопротивлением руководили «уроженка Америки, жена члена организации «Сыны святого Георгия», и дочь «Дочерей американской революции», состоящая в Англо-американском союзе», что являлось примером «излюбленной тактики всех этих британских пропагандистских организаций», при которой они «выдвигают вперед американок по рождению для ведения своей открытой борьбы».

Англо-американский союз — это еще одна из организаций, о которых упоминал мистер Миллер. Его журнал The Landmark «жестко критиковал как „демагогическое“ и „узколобое“ движение за возвращение истинной американской истории в наши государственные школы»; — и «он организует предоставление ученых степеней британскими университетами тем американским студентам, которые преподают нашей молодежи имперские интересы Великой Британии».

Третьим институтом англизации, по мнению мистера Миллера, является Салгрейвский институт (Sulgrave Institute), «основанный на идее о том, что Джордж Вашингтон приобрел слишком масштабное значение во всем мире, чтобы его можно было принизить, и поэтому должен быть записан в англичане, установившие в этом западном мире английскую свободу». Подобную участь мистер Миллер предрекал и Линкольну, «для которого ныне подыскивают английские корни и английский прародительский дом в качестве святыни, где американцы-эмигранты могут преклонить раболепные колени в глупом поклонении предполагаемому британскому влиянию, которое, как утверждается, освободило наших рабов и спасло наш Союз».

Другие силы схожего толка мистер Миллер усмотрел в «стипендиальной программе Сесила Роудса, тайном обществе Сесила Роудса и Ассоциации выпускников-стипендиатов Роудса в Америке» — все они выступали проводниками мечты Роудса о «полноценном возвращении Соединенных Штатов Америки в качестве неотъемлемой части Британской империи». [684] Схожим характером обладают «многочисленные институты Карнеги, поддерживаемые фондом Корпорации Карнеги в размере 200 000 000 долларов и призванные оказывать влияние и направлять дух и методы учебных заведений, государственных школ и библиотечных структур страны», а также религиозные круги через «Церковный союз мира» (Church Peace Union). [685] Всемирный альянс за содействие международной дружце через церкви (The World Alliance for Promoting International Friendship through the Churches) и Американская ассоциация международного сотрудничества входят в число различных влиятельных сил, названных мистером Миллером, которые стремятся «обританить» Америку.

Одним из главных стремлений «всех пропагандистских организаций», по мнению мистера Миллера, является замена празднования Дня Великой хартии вольностей 15 июня празднованием Четвертого июля. Подобные усилия привели его к выводу, что «мировое сознание насквозь британское. Идти коварным путем к денационализации Америки и при этом настойчиво стремиться к укреплению национализма Великобритании — таковы его цели». [686] Главными виновниками «этой деамериканизующей «дурманящей пропаганды»» мистер Миллер считал Николаса Мюррея Батлера и «более чем два десятка университетских президентов и профессоров, других педагогов и проповедников, которых без труда можно обнаружить в рядах других британских пропагандистских организаций и которые официально связаны с различными британскими секретными службами в этой стране»; тех, кто благодаря пенсионной системе «надежно просубсидирован в своем страстном сочувствии замыслу Карнеги о „Воссоединенных Штатах — Британско-американском союзе“».

Включение в учебники по американской истории утверждений, призванных показать, что американская конституционная практика берет свое начало в английских институтах, заставило мистера Миллера подвергнуть критике не только Барнса, О’Хару, Маклафлина и Ван Тайна, к которым у него были и другие претензии, но также Дэвида Сэвилла Маззи и Уиллиса Мейсона Уэста. «Это не американская история, — заявлял он, — это британская пропаганда», ибо даже англичанин Гладстон говорил: «Американская конституция — это величайшее творение, когда-либо созданное в определенный момент умом и целенаправленной волей человека». [688] «Подобное преуменьшение в пересмотренной школьной истории — это не просто непреднамеренная ошибка», — утверждал мистер Миллер. «...Эти и другие вопиющие искажения, недавно внесенные в десять наших школьных историй, являются прямым следствием определенного замысла и организованной пропаганды», осуществляемой «пропагандистскими ассоциациями, действующими исподтишка среди нас... с целью притупить наше уважение к нашему собственному первородному праву, привить нам презрение к нашим свободным институтам и подготовить нас к принудительному реколонизационному порабощению».