«Процессы Ной-Йоркской исторической ассоциации [1906]»

На Мохоке.

Мохок, река, носящая это название — точнее, «река Мохока» или река мохоков, — берет начало почти в центре штата и впадает в Гудзон у водопада Кохос. Ее название сохраняет то имя, под которым восточное племя ирокезской конфедерации, Шести Наций, обычно известно в истории — маквасы ранних голландцев. Однако племя не давало это название потоку, за исключением значения владения как места их владений; для них это был O-hyoⁿhi-yo'ge, «Большая, главная или основная река» (Хьюитт); записанный Ван Курлером в 1635 году как Vyoge и Oyoghi, а Брюясом как Ohioge, a la riviere, ныне записываемый как Ohio в качестве названия одной из рек запада, и они также не применяли слово мохок к самим себе; этот титул был присвоен им их врагами-алгонкинами, как поясняет Роджер Уильямс, писавший в 1646 году: «Mohowaug-suck, или Mauquawog, от Moho, „есть“, каннибалы или людоеды», причем отсылка идет к обычаю племени поедать тела врагов, которые могли попасть к ним в руки, — обычаю, в котором племена гуронов, ветвью которых они являлись, по-видимому, были особенно повинны. Самим себе они давали гораздо более приятное имя — каньенга, от kannia, «кремень», которое они приняли в качестве своей национальной эмблемы и изображали на своих официальных подписях, что в данном контексте означало «Люди кремня». Когда и почему они приняли эту национальную эмблему, является предметом предположений. Вероятно, это произошло за поколения до прихода европейцев и из открытия огнепроизводственных качеств кремня, который был определенно известен им и другим индейским племенам [FN-1] в доисторические времена. Когда им были представлены кремневые и стальные изделия, они добавили последнее к своей эмблеме, обычно изображали его на всех документах национальной важности и называли Kannien, «огниво», как записано Брюясом, глагольная форма от kannia, «кремень» или кремневый камень, глагол, описывающий новый метод «высекания огня из кремня» или новый инструмент для высекания огня и новую эмблему их собственного превосходства, проистекающую из их древней эмблемы. Делавэры называли их санк-хикани, [FN-2] или «Люди, высекающие огонь», от делаварского sank или san, „камень“ (от assin), и -hikan, „орудие“, очевидно, кремневое орудие для высекания огня, или, в интерпретации Хекевельдера, „кремневое ружьейное замочное устройство“, а Цейсбергера — „огниво“.

Французы называли их анье и аньер, предположительно происходящими от каньенга (гуронское yanyenge). Голландцы называли их махакуас, путем сокращения маквасы, от староалгонкинского магквах (стокбриджское mquoh), медведь, «Он пожирает, он ест». Как нация они были медведями, терзающими, пожирающими, поедающими врагов, которые попадали к ним в руки. Брюяс писал на гуронском диалекте: «Okwari, медведица (то есть медведь); Ganniagwari, великая медведица» (великий, славный, превосходный медведь), а в другом контексте: «Это имя анье», характерный тип нации. Они делились на три правящих тотемических племени: Черепаху (Anowara), Медведя (Ochquari) и Волка (Okwaho), а также несколько подплёмен, таких как Бобр, Лось, Змея, Дикобраз и Лисица, как показывают архивные акты, среди которых наиболее часто встречается акт о Бобре. На карте Ван дер Донка 1656 года указаны названия четырех племенных замков: Carenay, Ganagero, Schanatisse и t' Jonnontego. В недавно обнаруженном журнале поездки в страну мохоков Арента ван Курлера зимой 1634–1635 годов названия указаны как Ouekagoncka, Ganagere, Sohanidisse и Tenotoge или Tenotogehooge. В 1643 году отец Исаак Жог в французской транскрипции написал название первого Osseruehon, а последнего — Te-ononte-ogen. Преподобный Мегаполисис, голландский пастор в Форт-Оранже, написал в 1644 году название первого Assarue, второго Banigiro, а последнего — Thenondiago. На карте, переизданной в Третьем ежегодном отчете государственного историка и скопированной с карты, изданной в Голландии в 1666 году, первый назван Caneray (Carenay у Ван дер Донка), а второй — Canagera. [FN-3] Эти названия во всех случаях относятся к одним и тем же замкам племенного характера, в некоторых случаях, по-видимому, по названию конкретной топографической особенности, рядом с которой находились замки, а в некоторых случаях, по-видимому, по названию племени. Крамвази в своей реляции за 1645–1646 годы, ссылаясь на визит отца Жога к мохокам, писал: «Они прибыли в свою первую небольшую деревню по имени Онеугиурэ, ранее Оссеррион». (Реляции, 29: 51), очень четко показывая, что эти два названия относились к одному и тому же замку. Что именно представляет собой Онеугиурэ, утверждать нельзя, хотя оно легко читается от Ohnaway (Кюк), «Быстрое течение, быстрая река», указывая на то, что оно могло относиться к длинным порогам. [FN-4] Вождь У. Х. Холмс из Бюро этнологии написал мне: «По авторитетному мнению нашего лучшего эксперта, ирокеза, Онекагонcka означает „В месте слияния вод“, а Оссерруэньон, Оссеррион, Ассаруэ и т. д. означает „У бобровой плотины“». Принимая эти толкования, конкретным местом, где эти два названия, судя по всему, сходятся, является устье ручья Орие «там, где он впадает в реку Мохоков». (См. Ограке.) Однако в качестве родовых терминов они были бы применимы в любом месте, где встречались эти особенности, и стали бы специфическими здесь только на основании других данных о местоположении, которые у нас, судя по всему, имеются.

Первый замок или город принадлежал племени Черепахи; второй — племени Медведя; третий — Бобра (вероятно); и четвертый — племени Волка. На карте Ван дер Донка их четыре, и Гринхалф в 1677 году насчитал четыре. В скиненктэдийской бумаге того же года подписаны имена двух сахамов, которые действовали «от собственного лица» и как «представители четырех замков мохоков». Французы вторглись в долину в 1666 году и сожгли все замки раннего периода, и племена отступили на северный берег реки и обосновались: первый — в Каухнаваге; второй — примерно в полутора милях к западу от первого; третий — к западу от второго; и четвертый — за третьим, в своем прежнем порядке, в котором Гринхалф обнаружил их в 1677 году. Французы снова разрушили их в 1693 году, [FN-5] и племена вернулись на южный берег реки и отстроили заново вблизи своих древних мест. После изменений, прокатившихся по нации, в более поздних записях упоминаются три замка: «Верхний» в Канахохаре, «Нижний» в устье ручья Скохари и «Третий» на Скохари примерно в шестнадцати милях вглубь страны.

Хотя ранние замки были известны голландским торговцам до 1635 года, а их расположение было приблизительно отмечено на их грубых картах, легших в основу карт Ван дер Донка и других ранних карт, о них было мало что известно до 1642–1644 годов, когда в эти края пришли иезуитские миссионеры и голландский пастор в Форт-Оранже преподобный Мегаполисис, вплоть до обнаружения и публикации в 1895 году журнала Ван Курлера. [FN-6] Журнал Ван Курлера, дополненный реляциями отцов-иезуитов и записками преподобного Мегаполисиса, позволяет нам теперь почти заглянуть в ранние дома «варваров», как их называли.

Мохоки были важнейшим фактором в «Конфедерации пяти [шести] наций», особенно с точки зрения их близости к голландскому и английскому правительствам и отношений с ними — в первую очередь в торговле, а позднее в качестве наступательных и оборонительных союзников по договору 1664 года и более определенно по договору 1683 года (Doc. Hist. N. Y., i, 576). Их письменная история высечена недвусмысленными красками на долине, которая до сих пор носит их имя, а также на северо-востоке штата Нью-Йорк, пусть даже она и омрачена притязаниями на доисторическое превосходство, которые не могут быть поддержаны. Когда Ван Курлер посетил их, нация пребывала в мире, а обитатели городов и селений были заняты домашними делами. Он писал, что «большинство людей ушли на охоту на оленей и медведей»; что «дома были полны кукурузы и фасоли»; что он «видел маис — да, в некоторых домах более трехсот бушелей». Он добавил, что его гостеприимно принимали, кормили «приготовленной и запеченной тыквой, жареными индейками, олениной и медвежатиной» и в целом он, судя по всему, питался роскошно. Преподобный Мегаполисис писал о них, что, хотя они были жестоки к своим врагам, они очень дружелюбно относились к голландцам. «Мы ходим с ними в леса; мы встречаем друг друга иногда в часе ходьбы от любого дома и думаем об этом не больше, чем если бы встретили христиан». Темную сторону их характера можно увидеть в одной цитате из повествования отца Жога, рассказанного отцом Лалеманом: «К счастью для отца, как раз в тот момент, когда он входил в ворота, прибыл гонец с новостью о том, что воин и его товарищи возвращаются с победой, ведя двадцать пленных абанакоев. Вот они все радостные; они оставляют бедного отца; они сжигают, они сдирают кожу, они жарят, они едят этих бедных жертв под всеобщие радостные возгласы». Кроткие и обходительные в мирное время, со свидетельствами грубой цивилизации, они были поистине «демонами на войне».

Верными в своих трудах среди них были отцы-иезуиты. Это были люди, готовые претерпеть пытки и смерть ради распространения своей веры, как это и сделали некоторые из них. Борьба этих героев Креста в долине Мохока, начатая пленением и мученической смертью отца Жога и его спутника Рене Гупиля в 1646 году, не остановила их; войны нации с французами помогали им. Настолько успешными они были, что многие из нации ушли в Канаду и стали ревностными сторонниками французов и бичом для английских поселений, что особенно ярко проявилось в резне в Скенектади в феврале 1689–1690 годов. Те, кто остался верен англичанам, перестали быть «варварами» в полном смысле этого слова, превратившись в «молящихся маквасов». Последующую историю нации можно почерпнуть со страниц истории. К концу Революции целостность Шести Наций была эффективно разрушена, а замки мохоков сметены с самой долины. Историю последней нации, в особенности, следует изучать не в диком ореоле вымысла, а в сфере фактов, как историю коренного народа, уроженцев земли Нового Света, идущих рука об руку с эпохой зарождения человека; народа, который при первой встрече не заимствовал ничего, абсолютно ничего, из цивилизаций или языков Старого Света — оугве-хове, «настоящих людей» долины Мохок.

Расположение замков или главных городов нации, как оно отмечено в журнале Ван Курлера, вызвало значительные споры, особенно в отношении местоположения первого в серии и его тождественности под различными именами, которыми его называли. Ван Курлер не был «невежественным голландцем, бродящим по лесам», как заявляет один писатель; напротив, он был образованным человеком и одним из лучших подготовленных людей в стране для предпринятого им путешествия, и вместо того, чтобы «бродить по лесам», его вели проводники-мохоки. Он писал, что покинул Форт-Оранже в компании Жеронимуса ла Крока, Уильяма Томассона и пяти мохоков в качестве проводников и носильщиков «между девятью и десятью часами утра» 12 декабря 1634 года и после того, как прошел «преимущественно на северо-запад около восьми миль» (голландских), остановился «в половине первого вечера» (пополудни) «в небольшой охотничьей хижине возле ручья, который впадает в их землю, под названием Виоге». Часы его пути и мили пути до этого пункта были либо небрежно указаны в его рукописи, либо неверно истолкованы переводчиком. [FN-7] Голландская миля равна полутора часам ходьбы и эквивалентна трем с половиной английским милям с небольшим. Ван Курлер, несомненно, оценивал свои мили по этому стандарту, а не как точные измерения неровных индейских троп. Он, конечно, не проходил восемь голландских миль за три часа. Двадцать четыре английские мили привели бы его в точку к северо-западу от более позднего скиненктэдийского частокола, который в 1690 году считался находящимся в двадцати четырех английских милях от Форта-Оранже по дороге, которой тогда пользовались. «Небольшую охотничью хижину», у которой он остановился и которую он локализовал «возле Виоге», он объяснил в записках о своем втором дне путешествия как находящуюся «в часе ходьбы» от места, где он пересек ручей, что привело бы его к месту переправы к западу от Скенектади, отмеченному во французском маршруте 1757 года примерно в полутора лигах к западу от тогдашнего форта у этого поселения, и, предположительно, по данным изысканий канала 1792 года, у первого переката к западу от начала глубокой воды в полутора милях (английских) к востоку от упомянутого переката, от коего пункта изыскания указывали расстояние «до глубокой воды у устья ручья Скохари или выше него» как двадцать пять миль. Направляясь к месту переправы или обратно от него, он «проходил мимо деревень мохоков», где «быстро несло лед», и описывал свой дальнейший путь как проходящий «преимущественно вдоль речушки, которая быстро текла», что очень четко указывает на то, что он шел вдоль порогов. Почему он пересек Мохок, когда на южном берегу существовала тропа, объясняется утверждением Пирсона (Hist. Schenectady), что тропа на северном берегу «была лучшей и наиболее часто используемой дорогой к замкам мохоков» и сохраняла эту репутацию на протяжении многих лет. Это была магистральная линия от Гудзона со множеством соединительных троп. При рассмотрении пройденных им миль можно смело ссылаться на изыскания 1792 года. [FN-8] Пройденные им мили, которые он записал как «одиннадцать» (голландских), он записал по возвращении как «десять», что при подсчете по стандартным голландским составило бы около тридцати пяти английских миль; если же считать по среднему показателю сокращения генерала Джона С. Кларка — около тридцати, что привело бы его от охотничьей хижины в точку в двух-трех милях к западу от устья ручья Скохари.

Ссылаясь конкретно на его Журнал: Утром 13-го числа, в три часа, он покинул «небольшую охотничью хижину», где провел ночь, потратил один час на ходьбу до места переправы, переправился «в темноте», возобновил марш на северном берегу «преимущественно вдоль вышеупомянутой речушки, которая быстро текла», и после марша в десять миль прибыл «в час вечера» (пополудни) «к небольшому домику в половине мили» (голландской) «от их Первого Замка». Когда он остановился, он был настолько измотан тяжелой дорогой, что едва мог передвигать ноги, и поэтому остался в «небольшом домике» до следующего утра, когда снова пересек Мохок на южный берег «по льду, который за ночь замерз над речушкой», и «пройдя полмили» (голландской), или скажем полторы английских, прибыл «к их Первому Замку», который обнаружил «построенным на высокой горе». В нем было «тридцать шесть домов рядами, как улицы». Дома были «сто, девяносто или восемьдесят шагов в длину» и, несомненно, были укреплены частоколом, поскольку он назвал замок «фортом». Название замка, как он написал позже, было Онекагонcka. Переправа была единственной, которую он совершил на южный берег Мохока при движении на запад. Где, помимо справедливого расчета пройденных им миль, он переправился? Конечно же, он не переправлялся по льду, который замерз над порогами к востоку от устья ручья Скохари, ибо никогда не было слышно, чтобы они замерзали за одну ночь, если вообще замерзали. Конечно же, он не переправлялся к востоку от порогов, ибо они тянулись на три с половиной мили к востоку от устья ручья. Очевидно, если он пересек ручей Скохари по льду и «не знал этого», как предполагает один писатель, он должен был пересечь его по пути к замку, что определенно локализовало бы замок к западу от потока. В его журнале нет ни малейшего упоминания о ручье, и для него нет места в гармонии его рассказа. Убедительный вывод, основанный на сопоставлении его миль и природных фактов, заключается в том, что он переправился «по льду», который замерз над глубокой водой «у устья ручья Скохари или выше него»; что его марш привел его в окрестности ручья Орие или в основном к замку, который отец Жог называл Оссерюнон, местонахождение которого ныне отмечено Обществом Иисуса святилищем «Наша Матерь Мучеников», независимо от того, находился ли этот замок к востоку или к западу от ручья Орие, поскольку свидетельства индейского пребывания были найдены как на холме на западном берегу ручья, так и на холме на восточном берегу. [FN-9] Однако эти свидетельства мало что доказывают при определении местоположения конкретного замка триста лет назад; они приобретают значение только тогда, когда подкреплены расстояниями от заданных точек или зафиксированными природными особенностями.

Сформулированный выше вывод о местоположении получает более отчетливое подтверждение при подсчете пройденных Ван Курлером миль и его ориентиров при движении на запад от Онекагонcka, а также благодаря природным объектам, отмеченным им в своем журнале. Покинув Онекагонcka, он написал, что прошел «полмили» (голландской) «по льду», затянувшего речушку, то есть около полутора английских миль, и на этом расстоянии миновал «деревню из шести домов под названием Кановароде». Она находилась вблизи реки, очевидно. Пройдя по льду «еще полмили» (голландской), он миновал «деревню из двенадцати домов по имени Сенатсикросси». Пройдя «еще милю или полторы мили» по льду, он миновал «большие участки ровных земель» и вышел к замку, который сначала назвал Медатшет, а позднее Канагере, и который охарактеризовал как «Второй Замок». Расстояния, пройденные им при движении на запад «по льду», очевидно, были исчислены точнее, чем во время марша по труднопроходимой тропе «вдоль быстро текущей речушки». Расстояние в милях от Онекагонcka до Канагере указано как два с половиной (голландских) или около девяти английских миль. Фактическое расстояние, как предполагается, составляло около восьми. Он обнаружил замок, «построенный на холме без каких-либо частоколов или защиты». Он расположил его к востоку от ручья Канахохаре — потока, который никогда не терял своей индивидуальности. Когда Ван Курлер посетил замок, в нем насчитывалось «шестнадцать домов длиной в пятьдесят, шестьдесят, семьдесят или восемьдесят шагов».

Задержанный в этом замке сильным ливнем, который взломал реки — январской оттепелью 1635 года в долине Мохока, — Ван Курлер возобновил путешествие 20-го числа и, «промаршировав милю» (голландскую), вышел к ручью Канахохаре, который был вынужден переходить вброд. Переправившись и пройдя «полмили» (голландской), он подошел к тому, что назвал «Третьим Замком по имени Соханидиссе», позднее записанным им как Роханадиссе, а Ван дер Донком как Сханатиссе, что наводит на мысль о названии холма, на котором он стоял и который Ван Курлер описал как «весьма высокий». В нем было «тридцать два дома, как и в других»; он не был обнесен частоколом. Весьма высокий холм и равнинные земли, о которых он упоминал, сохранились.

21-го числа, не доходя до второго потока, который он позднее отметил как пересенный, он написал, что в «полумиле к западу» от ручья Канахохаре он подошел к деревне из «девяти домов под названием Оскуадж», которая дала название реке, ныне известной как Отскуадж, которую он также называл Оккуадж и Оквахохаге, «Волки» — селение племени Волков. 23-го числа он перешел вброд Отскуадж и, пройдя «полмили» (голландской) «к западу» от этого потока, вышел «к деревне по имени Каваоге». В ней было четырнадцать домов, и она стояла «на весьма высоком холме». В своем обратном путешествии он написал название Наваога; на старых картах оно значится как Канавадаж и с 1635 года известно как Новадаж или ручей Форт-Плейн. Он не пересекал этот поток, но, остановившись у деревни на короткое время, двинулся дальше «по суше», предположительно вглубь материка — на север или на юг, и, «пройдя еще милю», вышел к «Четвертому Замку», который он называл Тенотоге и Тенотохаге, а отец Жог называл Те-оуонте-оген, а также «дальнейшим замком». Это, несомненно, был главный замок племени Волков, мощно укрепленный частоколом для защиты западного подхода к центру нации, точно так же как Онекагонcka охранял восток. Он состоял, как он писал, из пятидесяти пяти домов, подобных другим. Он стоял, очевидно, в долине, вероятно, на берегу ручья, поскольку он писал, что ручей (Отскуага), который он пересек утром, «протекал мимо» замка; что он видел на противоположном (восточном) «берегу» ручья «изрядно много домов, заполненных кукурузой и фасолью», а также обширные равнинные земли. Помимо этого топографического описания, местоположение замка определить невозможно. [FN-10] Мили Ван Курлера до замка от Онекагонcka, насколько можно подсчитать по его журналу, составляли около шести голландских, или примерно двадцать одну английскую милю, или, по подсчету голландских миль генералом Кларком, около восемнадцати английских миль. Поскольку Ван Курлер путешествовал «по льду» большую часть пути от Онекагонcka, неизбежно следуя за изгибом реки и временами отклоняясь от береговой линии, точный подсчет его миль невозможен. Генерал Кларк локализовал замок у Спракерс-Бейсина, в тринадцати милях по железной дороге к западу от ручья Орие. Ван Курлер расположил его на западном берегу ручья Отскуадж. На карте изысканий патентов Симеона ДеВитта 1790 года (Doc. Hist. N. Y., i, 420) прямая линия от западного берега устья ручья Отскуадж до западного берега устья ручья Орие составляет пятнадцать целых и три десятых мили; следуя изгибу Мохока, как это делал Ван Курлер, она составляет семнадцать с половиной миль. Допуская, что литографическое воспроизведение карты может отличаться от оригинала, оно тем не менее убедительно показывает, что Онекагонcka должен был располагаться у ручья Орие или вблизи него. Предположение о том, что он находился на холме на восточном берегу ручья Скохари, несостоятельно, равно как и предположение о том, что он находился в Клейне, в восьми милях к востоку от ручья Скохари. В предложенных местах позднее могли существовать деревни, но никогда — один из древних замков. Если считать с востока или с запада, нет такого местоположения, которое соответствовало бы милям Ван Курлера или «лигам» отца Жога столь определенно, как ручей Орие. (См. Ограке.)

В дополнение к расположению древних замков, записи Ван Курлера дают интересные свидетельства о силе мохоков во время первой встречи с ними голландцев, которая тогда находилась на своей высшей известной точке по численности и количеству поселений, а именно: двести двадцать пять «длинных домов» в замках и селениях, без учета селений на нижнем Мохоке, «где быстро несся лед», которые он прошел без особых примечаний, а также тех селений или поселений, которые он не видел. Двести двадцать пять домов были способны вместить и, несомненно, вмещали очень большое количество людей, учитывая их скученность. Отец Пьеррон сообщал в 1669 году, после французского вторжения 1666 года, что он каждую неделю посещал «шесть крупных деревень, охватывающих пространство в семь с половиной лиг» вокруг Каухнаваги, где он был размещен. В условиях почти непрекращавшихся войн с французами, а также с гуронами и другими индейскими племенами как союзниками французов, их численность к 1735 году сократилась по оценкам до восьмидесяти воинов. История их величия и их упадка представляет глубочайший интерес. Ни один исследователь американской истории не может обойтись без ее чтения и при этом оставаться хорошо осведомленным о событиях эпохи пионеров.

[FN-1] Арент ван Курлер в 1635 году в своем «Журнале визита в страну сенека» писал: «Мне показали партию кремневых камней, с помощью которых они добывают огонь, находясь в лесу. Эти камни отлично подошли бы для кремневых ружей».

Роджер Уильямс писал об индейцах наррагансетт в 1643 году: «Я видел туземца, уходившего в лес с топором, с корзиной кукурузы и камнями для высекания огня». Отец Ле Жун писал в 1634 году: «Они ударяют друг о друга два металлических камня, точно так же, как мы делаем это с куском кремня и железа или стали. … Вот так они разводят огонь». Упомянутые «металлические камни», как предполагают некоторые авторы, могли быть железным колчеданом, каковыми они в некоторых случаях и являлись, но национальной эмблемой был кремень.

[FN-2] «Санкхикани, мохокский, от санкхикан, ружейный замок». (Хекевельдер.) Это название впервые появляется на Карте с фигурными изображениями 1614–1616 годов применительно к индейцам северного Нью-Джерси (делаварам), которых некоторые авторы называли «Создателями огня». По-видимому, они изготавливали каменные орудия с помощью огня. Предположительно они были «высекателями огня», как и мохоки. Конечно же, они не были мохоками. Были ли мохоки первооткрывателями свойства кремня высекать огонь?

[FN-3] Государственный историк Гастингс пишет мне: «Карта, о которой вы спрашиваете, первоначально появилась в брошюре, изданной в Мидделбурге, Голландия, в Гааге в 1666 году. Впервые она была воспроизведена покойным достопочтенным Генри К. Мерфи в его переводе „Vertoogh van Nieu Nederland“ и т. д. В его воспроизведении Канагере дается как название второго замка, а Канерай — как название первого, точно так же, как они появляются по порядку в нашем воспроизведении в нашем Третьем отчете».

[FN-4] Онеонгуре — это форма названия в колониальной истории. В стандартном переводе «Иезуитских реляций» это Онеугиурэ. Онеон — опечатка писца. Буквы u и ou обозначают звук, издаваемый индейцем в горле без движения губ. Брюяс писал его как 8 {sic ȣ?}; сейчас он читается как w-Onew. Добавив a, мы получаем очень близкое к Ohnawah М. Кюка — «течение», «быстрая река»; с суффиксом gowa — «большой», причем отсылка идет к большим порогам, возле которых располагался замок. Опущение локативного причастия показывает, что это было не «у» великих порогов и не «на» них.

[FN-5] «Их три замка разрушены, а сами они рассеяны». (Col. Hist. N. Y., iv, 20, 22.) Упомянутые замки — Каухнавага, Канагора и Тиононтеоген. Замок на южном берегу Мохока, который, как говорят, находился примерно в двух милях вглубь суши, уцелел. Предположительно это была деревня рода Бобра, но никаких дальнейших сведений о ней у нас нет. Нападение было совершено ночью 16 февраля 1693 года. Воины первых двух замков отсутствовали, а немногие старики и женщины почти не оказали сопротивления. В третьем замке воины сражались храбро, но безуспешно. Три замка были сожжены; замок в Каухнаваге был предан огню утром 20 февраля 1693 года.

[FN-6] Журнал визита Арента ван Курлера в страну сенека, 1634–1635 гг. по старому стилю, переведенный генералом Джеймсом Грантом Вильсоном, опубликован в «The Independent», Нью-Йорк, 5 октября 1895 г. Переиздан Национальным историческим обществом.

[FN-7] Генерал Вильсон написал мне, что журнал был переведен для него голландцем, ныне (в 1905 г.) покойным, и что рукопись вышла из его рук. Вопрос о часах и милях здесь не важен. В обратном путешествии он указал расстояние от небольшой охотничьей хижины (которая тем временем сгорела) как «Долгая прогулка», с чем никто не станет спорить. Можно добавить, что нельзя считать его двухдневное путешествие за один день и суммировать их как тридцать две английские мили от Форта-Оранже. Два дня путешествия в журнале очень четко разграничены.

[FN-8] Doc. Hist. N. Y., iii, 1087.

[FN-9] Отец Жог отметил в своем повествовании «бурный поток», который проходил «у подножия их деревни» — ручей или речушку, вздутую дождями до состояния бурного потока, из которого при последующем спаде воды он извлек останки тела своего спутника Рене Гупиля, который был убит, а его тело брошено в воду, вероятно, в расчете на то, что оно будет унесено вниз в Мохок «у подножия их деревни» или у подножия холма, на котором стояла деревня.

[FN-10] В городе Минден, в четырех милях к югу от Форт-Плейна, на языке суши, образованном ручьем Отскуага и одним из его притоков, находятся остатки древнего укрепления, представляющие собой изогнутую линию длиной двести сорок футов, охватывающую площадь около семи акров. Эти остатки, разумеется, заявляются как принадлежащие эпохе строителей курганов, но с равной вероятностью они являются остатками древнего форта, который посетил Ван Курлер.

Кахус, Кахоэс, Кохос, Коос — формы привычного названия водопада реки Мохок при слиянии этого потока с рекой Гудзон — имели несколько толкований, основанных на предположении, что оно происходит из мохокско-ирокезского диалекта, но ни одно из них не удовлетворяло исследователей этого диалекта и не было свободно от чисто гипотетического характера. Один писатель трактовал его так: «От Кахо, лодка или корабль», в память о прибытии Гудзона к Пойнт-Халф-Мун в 1609 году. Бошан повторил за Морганом: «Кораблекрушение каноэ», а в другом контексте: «От Кахо, бурный поток». Другой писатель истолковал его так: «Кахоэс, „разделение вод“, причем отсылка идет к разделению потока на три русла при его слиянии с Гудзоном». Покойный Хорацио Хейл писал мне: «Морган приводит в качестве ирокезской формы названия Гä-хŏ-оус (в котором ä представляет итальянский a, как в father), со значением „потерпевшее крушение каноэ“. Это, полагаю, верно, хотя я не могу разобрать слово к своему удовлетворению». Очевидная причина этой неопределенности заключается в том, что название происходит не из мохокско-ирокезского языка, а представляет собой раннюю голландскую орфографию алгонкинского родового наименования Коова, «Сосна»; Коаэс, «Маленькая сосна» или «Маленькие сосны»; записанное с локативным суффиксом it — «Место маленьких сосен»; ныне применяемое к небольшому острову. На реке Коннектикут этот родовой термин встречается в Коос и Кохос. «Интервал Верхний Ко-хос» на этой реке (карта Сотье) [FN-1] представлял собой участок низкорослых мелких сосен между холмами и рекой, соответствующий топографии у водопада на Гудзоне. Голландское окончание -хоос, означающее в этом языке «Водяной смерч», могло дать начало толкованию «Великий водопад», но если это так, то прочтение ночи исключительно описательный характер. Предположение о том, что название было мохокско-ирокезским, несомненно, происходило от общего впечатления, что водопад первоначально находился в районе расселения мохоков, но факт состоит ровно в противоположном. Гудзон по обеим сторонам удерживался алгонкинами-махиканами, когда голландцы обосновались в Олбани, и в течение нескольких лет после этого, и голландцы, без сомнения, переняли это название от них, как и другие. Те немногие мохокские названия, которые встречаются в этом районе, являются более поздним заимствованием. Можно отметить, что в названии ни в одном диалекте нет элемента, который указывал бы на водопад. [FN-2] Когда водопад был впервые открыт, его считали самым удивительным в мире, и даже в 1680 году посетители называли его именно так. В ранние дни поток низвергал девятисотфутовый в ширину и восьмифутовый в глубину поток воды с каменистого уступа высотой семьдесят восемь футов, из которых сорок футов были отвесными, вдобавок к порогам выше и ниже по течению. Рев падающей воды, а также треска и падения льда очень отчетливо слышались в Форт-Оранже, в девяти милях отсюда, и холмы, на которых ныне стоит Олбани, дрожали от удара. Изначально водопад был намного выше, чем сейчас, поскольку поток проложил себе путь сквозь сто футов скалы, возвышающейся по обе стороны массивной стеной. Ниже водопада вода разделяется на четыре рукава или «побега», причем северный и южный достигают Гудзона на расстоянии пяти миль друг от друга, соответственно у Уотерфорда и Уэст-Троя.

[FN-1] «L. Intervale — луга Ковасс или Кохас (Коас)». (Карта Пауэлла.)

[FN-2] После того как название было направлено в Бюро этнологии для толкования, покойный проф. Дж. У. Пауэлл, начальник, написал мне мнение себя и своих сотрудников: «Название несомненно происходит из алгонкинского языка — Коова».

Ватоияк, зарегистрированный как название «Великих порогов выше водопада Кахос» (Cal. Land Papers, 134 и др.), также пишется как Ватоджакс, Д'Ватоияк и ДеВатоякс, означает по существу то, что описывает — порог или стремнину. Цислокатив Де обозначает место «на этой стороне порога» или на стороне, обращенной к говорящему. Движение воды происходит между каменными стенами по каменистому дну, и пороги тянутся на расстояние тридцать пять или сорок футов. (См. Кахоэс.)

Нискаюна, ныне так записываемое как название города и поселения в округе Скенектади, происходит от Канистагионне, первоначально располагавшегося на северном берегу Мохока; Канастагиоване (1667 г.) — старейшая известная форма в записях. Локативное описание гласит: «Расположенный в месте под названием Неастегайонес, … известном под названием Канистегайонес». К западу от Скенектади Мохок представляет собой череду порогов. У Скенектади или ниже него река делает изгиб на северо-восток в форме полумесяца, вокруг которого вода течет вялым течением. На северной точке полумесяца находилось, а возможно, и находится место, называемое голландцами Аал-плат (Угорь-место), отмеченное на картах небольшим ручьем с севера, который до сих пор носит это название и который формировал восточную границу патента Скенектади. В собрании Барбера утверждается, что здесь была индейская деревня под названием Канастагаонес, или «Люди угревого места». Естественно, в окрестностях должны были быть рыбацкие деревни. Местоположение Аал-плата особо идентифицировано в мохокской грамоте на пять небольших островов, лежащих у Канастагиоуна в 1667 году, и по аннотации правоустанавливающих документов, поданной неким Эвартом ван Нессом в 1715 году. (Cal. Land Papers.) Название происходит от Кеантсика, «Рыба» крупного вида, и -гионни — «Длинная», тси — «Очень длинная» — конструктивно: «Место длинной рыбы», Аал-плат, или Угорь-место, голландцев. Предположение Пирсона (Hist. Schenectady), что название «было правильно названием равнины на северном берегу реки», несостоятельно исходя из самого названия. Прочтение покойным д-ром Э. Б. О’Каллаганом: «От Онести, „Маис“, и Коуан, „Большой“ — „Большое кукурузное поле“» — также ошибочно. Родовое название для поля или равнины было Шенондохавах, сокращенное голландцами до Сконова. В окрестностях Аал-плата находилось древнее место переправы тропы из Форт-Оранже к замкам мохоков, в ранние дни почитавшееся как «Лучшая», поскольку оно было «Наиболее посещаемой». Тропа продолжалась на север от переправы, а также на запад к замкам.

Скенектади, ныне так записываемое, некоторыми авторитетами считается англицизмом мохокско-ирокезского высказывания, первоначально примененного ими к Форт-Оранже (Олбани), со следующими толкованиями: «Место, куда мы прибываем, пройдя сквозь сосновые деревья» (Бликер); «За проемом» (Л. Х. Морган); «За дверью (или по другую сторону от нее)» (О’Каллаган), а по мнению Хорацио Хейла: «Название означает просто „за соснами“, от онгехта (или сканегхет), „сосна“, и ади или ати, предложного суффикса (если допустимо такое выражение), означающего „за“ или „по ту сторону“. Суффикс происходит от скати, сторона. Это в равной степени было применимо к Олбани или Скенектади, до обоих из которых добирались от замков мохоков, проходя через проемы в сосновом лесу». Интерпретация г-на Хейла с точки зрения мохокского термина является исчерпывающей и несомненно правильной, и правильность предшествующих толкований может быть допущена на основе комбинаций, которые могли использоваться для определения объекта, для которого «аскати» было «одной стороной», как в «Сканнатати, на одной стороне деревни», или концом чего-либо, как в «Сканнхахати, на другом конце хижины» (Брюяс). Слово, по-видимому, не означает «за», а означает одну сторону или один конец чего-либо. Помимо критического перевода, представляется очевидным, что все толкования ошибочны не в переводе названия как мохокского предложения-слова, а в допущении, что Скенектади изначально было мохокской фразой, а не искажением мохокского Сканнатати в оригинальное голландское Schaenhecstede, первоначальное применение которого полностью подтверждается официальными документами, тогда как мохокский термин не имеет под собой оснований в этом отношении или в более позднее время, за исключением искаженной мохокско-голландской [FN-1] замены. Факты первичного применения могут быть изложены кратко. Дарственная от мохокских владельцев равнин Скенектади в 1661 году гласит: «Определенный земельный участок, называемый по-голландски Грооте Влахте, лежащий за Форт-Оранже, между оным и страной мохоков, называемой по-индейски Сконове». Сконове — это эквивалент голландской «великой равнины», и не более того. Его мохокский эквивалент записан на участке как Шенондохавах, который голландцы сократили до Сконове. (См. Шаннондхой.) Ван дер Донк написал на своей карте (1656) на чистом голландском языке Схон Влаак Ланд, или «Прекрасная ровная земля». Оно не сохранилось в применении к голландскому поселению, владельцы которого немедленно (1661 г.) дали ему голландское название Schaenechstede, «как стали называть город». (Munsell's Annals of Albany, ii, 49, 52; Brodhead's Hist. N. Y., i, 691.) Под этим именем участок был измерен (1664 г.), и оно остается очевидным в синтезе множества искаженных форм, под которыми оно фигурирует в записях. Schaenechstede — это четкое орфографическое произношение голландского Schoonehetstede, означающего буквально «Прекрасный город». Слог het правильнее писать как hek, «забор, ограда, ворота» и т. д., и в данном контексте он обозначает огороженный или обнесенный частоколом город. В 1680 году появляется Schaenschentendeel — произношение Schoonehettendal, «Прекрасная долина», или эквивалент немецкого Schooneseckthal, «Прекрасный угол или изгиб долины». Немецкие лабадисты Каспар Банкерс и Питер Слюйтер не ошиблись в распознавании названия, когда в своем журнале в 1679–1680 годах написали Schoon-echten-deel, описывая город как квадрат, очерченный палисадом. [FN-2] К несчастью для голландского названия, оно было присвоено и вошло в употребление в период перехода провинции от голландцев к англичанам с вероятностью его превращения в мохокско-голландское, как уже отмечалось. Достоверно то, что это название не встречается ни в какой форме до его введения голландцами и не зафиксировано ни в каком ином контексте, кроме Скенектади, — утверждение Бродхеда со ссылкой на Скулкрафта о том, что оно применялось в одной форме мохоками к месту примерно в двух милях выше Олбани как «конец тропы для волока мохоков, приходящих с запада», не имеет ни предшествующих, ни последующих записей, хотя, возможно, является традиционным, и можно добавить, что оно никогда не было названием Олбани, равно как нет и записей о том, что мохокская деревня когда-либо существовала «на месте нынешнего города Олбани» или где-либо вблизи него. Мохоки действительно ходили туда торговать и по делам с правительством и, вероятно, занимали временные лагеря. Первоначальными обитателями были махиканы. Эволюцию названия от оригинального голландского до его нынешней формы можно легко проследить по тем каналам, через которые оно прошло. Даже будучи омраченной традиционными и теоретическими трактовками, правда истории всегда будет опираться на Schoonehetstede (Schaenechstede) и на то толкование, которое стремились выразить умные люди, присвоившие его. Не следует ожидать, что эта поправка будет принята теперь, когда термин перешел в разряд «собственных имен». С ореолом предполагаемого мохокского происхождения и прилипшим к нему отрицательным значением «за», он останется по меньшей мере безвредной выдумкой, хотя честь, подобающая голландским предкам, казалось бы, оправдывала иной результат. По древним меркам Скенектади находится «примерно в девяти милях (английских) выше водопада, называемого Кахос» (1792).

[FN-1] Значительное число первых поселенцев имели жен-индианок. (Домини Мегаполисис писал: „Голландцы постоянно бегают за женщинами-мохоками“.) Дети, росшие с индейскими родственниками, среди племен и с людьми, говорившими на таком множестве языков, создали собственное наречие, «мохокско-голландское», многие слова в котором бросают вызов школьным словарям. Многие слова не поддаются переводу иначе как по контексту. (Hist. Schenectady Patent, 388.)

[FN-2] Memoirs Long Island Hist. Soc., i, 315.

Шаннондхой и Шенондохавах являются зафиксированными в записях формами названия участка округа Саратога, ныне охватывающего Клифтон-Парк, Халф-Мун и др. Это песчаная равнина, простирающаяся на запад от глинистых утесов на Гудзоне до подножия горы и заходящая через Мохок в округ Скенектади. Название представляет собой общее ирокезское слово, означающее «Большая равнина», и в качестве такового было их названием Вайоминга, шт. Пенсильвания, где оно пишется как Schahandoanah (Col. Hist. N. Y., vi, 48) и Skehandowana (Reichel). Скананданани, Скенындехаув, Скенадоа и Шанандоа — среди прочих форм, встречающихся в применении. После Сконове на карте Ван дер Донка 1656 года следует голландская легенда Schoon Vlaack Land, буквально «Прекрасная ровная земля», и на протяжении всех этих лет название принималось как означающее «Великий луг» или «Великая равнина». Покойный Хорацио Хейл писал: «Название легко объясняется словом Kahenta (или Kahenda), означающим „равнина“ — часто сокращаемым до Kenta (or Kenda) — с именным префиксом S и увеличительным суффиксом owa (или owana)». «Великая равнина или плоскогорье в Пенсильвании называлось на минсийском диалекте „M'chewomink, у (или на) великой равнине“. От этого слова происходит современное название Вайоминг. Ирокезское слово для этой равнины было Skahentowane, „Великий луг (или равнина)“, термин, который применялся также к обширным лугам в других местностях и исказился до Шенандоа». (Жерар.)

Куаквариону, согласно документам («Calendar Land Papers», стр. 6): «Границы участка земли выше Скенектади, купленного у индейцев-мохоков, простирающегося от Скенектади на три мили к западу по обеим сторонам реки и заканчивающегося у Куаквариону, где стоит последний замок мохоков». В документе с той же датой (1672) говорится: «Земли, лежащие близ города Скенектади в пределах трех голландских миль вокруг по обеим сторонам реки к западу, которые заканчиваются у Кинакварионес, где произошла последняя битва между мохоками и северными индейцами». (Col. Hist. N. Y., xiii, 465.) Канаквариони — так звучит написание в другом документе. В «Истории Скенектади» Пирсона: «Земли, лежащие близ города Схоннехтаде в пределах трех голландских миль [около двенадцати английских миль] по обеим сторонам реки к западу, которые заканчиваются у Хинкварионеса [Товареуне], где произошла последняя битва между мохоками и северными индейцами». Последняя битва в той части страны объясняет текст. Отец Пьеррон в 1669 году локализовал битву «в месте, которое было обрывистым… примерно в восьми [французских] лигах к востоку от Гандауаге» (Кохнавага), или примерно в шестнадцати английских милях, а современные авторы добавили: «Крутой скалистый холм на северной стороне Мохока, чуть западнее паромной переправы Хоффманс, ныне называемый холмом Товареуне, к востоку от ручья Чактанунда, потока, который, как предполагается, получил свое название от нависающих скал холма». [FN] Доктор Бошан со ссылкой на Альберта Кьюсика, образованного тускарору, перевел: «Кинаквариуне, „Изготовительница стрел“, имя человека, проживавшего там». Преподобный Исаак Бирфут, образованный онондага, специально обученный мохокскому диалекту и педагог в Канадской резервации, предоставил У. Максу Рейду из Амстердама (штат Нью-Йорк) следующее прочтение: «Ки-на-ква-ри-оне, „Он убил медведя“, или место, где умирают медведи, или любое место смерти. По-видимому, оно использовалось для обозначения места последней великой битвы с могиканами». Упомянутая битва произошла 18 августа 1669 года. Ее описание приводится в «Иезуитских отношениях» (iii, 137) отцом Пьерроном, иезуитским миссионером, который тогда находился в Кохнаваге. Бушевавшая тогда война продолжалась до 1673 года, когда губернатор Нью-Йорка преуспел в переговорах о мире и договором «связал воедино» противостоящие нации в качестве союзников английского правительства — отношения, которые они впоследствии поддерживали вплоть до Войны за независимость, когда могикане объединились с революционерами.

[FN] В документе 1685 года имеется запись: «Напротив места по имени Юктумунда, то есть каменные дома, представляющие собой полую скалу на берегу реки, под которой индейцы обычно лежат во время путешествий».

Онеки-дси-энос зафиксирован в документе на землю, купленную неким Абрахамом Кайлером из Олбани в 1714 году «у коренных владельцев земли в Схохари, на западной стороне ручья Схохари, начиная на севере от каменной горы, называемой индейцами Онекидсиэнос». (Cal. N. Y. Land Papers, 110.) Это название, вероятно, является эквивалентом слова Брюяса Онуэя-ци-энтос, составленного из Оннея («Камня») и ци или дси (увеличительное, «Очень твердый», например камни, используемые для изготовления тотемов, топоров и т. д.), а также энтос (множественное число — «очень твердые камни», или «где есть твердые камни»). Местоположение приписывалось Кремневому холму (Flint Hill) в Кляйне, округ Монтгомери, который, как говорят, это название точно описывает. Однако точная идентификация может быть выполнена только по линиям межевания покупки Кайлера. Также утверждалось, что замок мохоков, названный Ван Курлером Онекагонцкой в 1635 году и Оссеруненоном в 1642 году, располагался в Кляйне, примерно в восьми милях к востоку от ручья Схохари. Это утверждение основано на определенно ошибочном вычислении пройденных Ван Курлером миль, но в особенности на указании на карте Ван дер Донка Кареная непосредственно к северу от небольшого озера, ныне находящегося в городе Дуэйн, округ Скенектади. Однако расположение объектов на карте Ван дер Донка является лишь приблизительным и не имеет никакой ценности, кроме демонстрации того, что эти места существовали. На старой карте, переизданной Военным министерством в Вашингтоне, и озеро, и замок расположены к востоку от Скенектади. Старые карты составлены на основе общих описаний торговцев.

Онунтадасс, Онунтасаша и др., «в шести милях к западу от Схохари между горами Схохари и холмом, называемым индейцами Онунтадасс» (Cal. N. Y. Land Papers), описывают холм или гору — Ононте — с суффиксом прилагательного эс или эсе, означающим «длинный» или «высокий». Йонондесе — «Это высокий холм». Холм не локализован. Это название можно было применить к любому длинному или высокому холму.

Схохари, название ручья, а также округа и города, в современном написании правильно писалось бы без буквы i. Этот водоток привлек к себе особое внимание после 1693–1694 годов, когда племя Черепахи отступило из Кохнаваги и основало свой главный город на западной стороне ручья на небольшом расстоянии к югу от его слияния с Мохоком, забрав с собой свой древний титул «Первого замка мохоков», и где это место стало известным под названиями Ти-онондар-ага и Ти-ононта-оген; а позже — благодаря расположенному на ручье примерно в шестнадцати милях выше его устья селению, известному в современности как «Третий замок мохоков», чаще называемому «Замком Схохари», представлявшему собой смешанное скопление мохоков и тускароров, которые были обращены иезуитскими миссионерами и убеждены переселиться в Канаду, но впоследствии склонены к возвращению. «Несколько эмигрантов в Схохари», — писал сэр Уильям Джонсон в 1763 году. В том же районе также собралось поселение могикан и других алгонкинских эмигрантов. Из элементов, собравшихся в обоих поселениях, образовались те, кто долгое время был известен как индейцы схохари. Раннее зафиксированное название ручья, То-вас-шохаре, было передано мне Дж. Б. Н. Хьюиттом из Бюро этнологии как Т-йо-скоⁿ-хара, «Запруда из плавника» [FN]. В «Колониальной истории» «Скохере, Медведь» означает, что названный так вождь принадлежал к племени Медведя. Он был также известен под титулом «Он — великий древесный плавник».

[FN] «Схохари, согласно Бранту, — это индейское слово, означающее плавник или наводнение, причем ручок с таким названием течет у подножия крутого обрыва на протяжении многих миль, собирая с него огромное количество древесины». (Газеттир Споффорда.)

Ти-онондар-ага и Тиононта-оген — это варианты названия, под которым «Первый замок мохоков» располагался после того, как племя Черепахи было изгнано французами из Кохнаваги в 1693 году. Замок располагался на западной стороне и близ устья ручья Схохари, как показано на грубой карте в Doc. Hist. N. Y., iii, 902, а также во французском путеводителе 1757 года в той же работе, т. i, 526. [FN-1] Для защиты поселения правительство возвело в 1710 году сооружение, известное как форт Хантер, под каким названием это место известно и поныне. Селением в течение ряда лет правил «Маленький Абрахам», брат Великого короля Хендрика из «Верхнего замка мохоков» в Канайохаре. Его обитатели особо классифицировались как «молящиеся макуа» и имели часовню, колокол и священника Англиканской церкви. В Войну за независимость они заявляли о своем нейтралитете, однако поселенцы стали считать их шпионами и осведомителями. В результате в 1779 году генералом Клинтоном был отправлен отряд, захвативший всех обитателей и конфисковавший их скот и имущество. [FN-2] Тогда стояло всего четыре дома — весьма прочных каркасных здания, и по просьбе поселенцев, оставшихся без крыши над головой в ходе набегов Бранта и Джонсона, они были отданы им. Это был последний замок мохоков, исчезнувший из долины в узком смысле слова.

Ти-онондар-ага и Те-ононте-оген — родственные термины, но имеют не совсем одинаковое значение. Первый содержит местную частицу ке, или аку, как писал Цейсбергер, а второй, оген, означает «пространство между» или «между двумя горами», речную долину или долину меж гор — весьма подходящее название для долины Схохари. Это общее сложное слово, которое также использовалось в связи с «Верхним (Третьим) замком мохоков» (1635–1666).

[FN-1] В 1757 году поселение включало «около тридцати хижин индейцев-мохоков», как указано в упомянутом французском путеводителе. Преподобный Гидеон Хоули описывал его в 1753 году как расположенное на юго-западной стороне ручья «недалеко от места, где он сбрасывает свои воды в реку Мохок». Место это до сих пор известно как «форт Хантер», хотя форт и индейское поселение исчезли много лет назад.

[FN-2] Отряд из ста человек, отправленный с этой целью, застиг замок врасплох 29 октября 1779 года, захватив в плен «каждого индейского обитателя». Лишившиеся жилья поселенцы завладели четырьмя домами и всем скотом, зерном и утварью племени. Племя предъявило требования о реституции на основании своего нейтралитета, которые поселенцы отвергли. Они успели возненавидеть само название мохоков.

Кадароде, зафиксированный в 1693 году как название земельного участка, «лежащего на ручье Триндер（Схохари）, по обеим сторонам, переуступленного Джону Петерсену Маби Рудом, индейцем, при жизни его [FN], главным сахемом, с согласия и при одобрении остальных членов замка молящихся индейцев в стране мохоков» (Land Papers, 61), упоминается далее в разрешении Маби в 1715 году приобрести дополнительную землю, «известную как Кадароде», на восточной стороне ручья, а также земли, «примыкающие» к его землям на западной стороне потока. (Ib. 118.) Согласно межевой карте ДеВитта 1790 года, вся покупка Маби простиралась на восток от устья ручья Орис до точки на восточной стороне ручья Схохари на расстояние около четырех миль; эта территория охватывает предполагаемое место раннего замка мохоков, называемого разными авторами по услышанным ими названиям Онекагонцкой, Канерей, Оссеруненоном и Онеугиоуре, ныне являющегося местом расположения святыни «Пресвятая Дева Мучеников». Река Мохок к западу от длинных порогов, выше и включая устье ручья Схохари, течет «широким темным потоком без видимого течения», придавая ей вид озера — «длинный участок стоячей воды в реке». Этот район очень любило племя Черепахи, чей замок в 1635 и снова в 1693–1694 годах располагался на нем. В зафиксированном названии Кадароде очевидно утеряны некоторые буквы. Его местное значение позволяет предположить его происхождение от Канитаре («Озеро») и окте («Конец, бок, край» и т. д.). Ван Курлер писал здесь в 1635 году Кановароде — название деревни, мимо которой он проходил, идя по льду, замерзшему на Мохоке; она явно находилась на берегу потока. Каренай или Канерей, название замка по Ван дер Донку, вполне мог происходить от Канитаре. Буквы d и t являются эквивалентными звуками в языке мохоков. Придыхательный звук k часто опускался европейскими писцами; он не представляет собой корневого элемента. Несколько зафиксированных названий, встречающихся здесь, представляют интерес для исследователей.

[FN] Руд был жив в 1683 году. Дополнительное имя было дано ему в патенте Скенектади того же года, указывая на то, что имя, под которым он был широко известен, происходило от места его жительства. Он вполне мог быть сахемом в 1635 году.

Ограки, Орахки, Ограки — варианты написания зафиксированного названия того, что ныне известно как ручей Орис, появляются в связи с землей, пожалованной по патенту Джону Скотту в 1722 году. В описании межевания патента, выполненном Кадволладером Колденом в том же году, говорится: «На южной стороне реки Мохоков, примерно в двух милях выше форта Хантер… начиная с определенного ручья, называемого индейцами Ограки, иначе известного как ручей Ари, там, где он впадает в реку Макуас». (N. Y. Land Papers, 164.) Иными словами, название относилось к месту в устье ручья. Неподалеку от ручья в Орисивилле, получившем название от имени потока, расположена святыня «Пресвятая Дева Мучеников», обозначающая предполагаемое место замка мохоков, названного отцом Жогом Оссерюненон, в котором он принял мученическую смерть в 1646 году. [FN] Индейское имя Ограки не имеет значения в таком виде; какая-то его часть, вероятно, была утрачена из-за расслышки. Диграф gh не является корневым элементом в речи мохоков; он часто опускается, как в Орахки, одной из форм этого названия. Опустив его из «Ограки» Колдена и вставив частицу se или sa, получаем Осараке — «У бобровой плотины», от Осара («Бобровая плотина») и местного суффикса ke («У», «В»). (Хейл.) Это толкование в существенной степени подтверждается Бюро этнологии в толковании Оссеруненона, которое отец Жог привел как название замка. В. Х. Холмс, руководитель Бюро, написал мне 8 марта 1906 года, как уже отмечалось выше: «Термин Оссерюненон (или Оссерненон, Ассеруа, Оссерион, Оссерринон) происходит, по-видимому, из мохокского диалекта ирокезской языковой семьи. Он означает, если его английская оболочка дает какое-то приближение к звуку оригинального выражения: „У бобровой плотины“». Это экспертное свидетельство ценно тем, что подкрепляет вывод о том, что замок, в котором страдал отец Жог, находился у ручья Орис или вблизи него. Связь между «Ассаруэ» Мегаполиенсиса и «Оссеру» Жога легко заметить, заменив начальную букву А в первом на О.

Орис, нынешнее название потока, также записываемое как Арис, является голландским вариантом имени Адриан или Адрианус (лат. «Морской или относящийся к морю»). Оно наводит на мысль об имени Адриохтен, записанном Ван Курлером как имя правящего сахема замка, который тот посетил и назвал Онекагонцкой в 1635 году. Однако единственным осязаемым фактом является то, что поток получил свое нынешнее название от Ориса, правящего сахема, который проживал на нем или вблизи него.

В этой связи можно снова упомянуть различные названия, под которыми был известен замок, а именно: Онекагонцкая, Каренай или Канерей, Оссерюненон, Ассаруэ и Онеугиоуре. Как уже говорилось, «лучший авторитетный эксперт» Бюро этнологии толкует Онекагонцкую как означающую «В месте слияния вод», а Оссерюненон в любой из его форм — как означающий «У бобровой плотины». Возможно, менее авторитетный эксперт истолковал бы эти названия иначе, но Онека безусловно означает «Воду», а Оссера означает «Бобровую плотину». Добавьте к этому толкование Ограке, данное покойным Хоратио Хейлом как «У бобровой плотины», и цепочка местных названий у устья ручья Орис (Ограке) замкнется. Племенным образом эти названия относились к одному и тому же замку, как уже отмечалось, и свидетельства очевидно указывают на то, что местоположение было тем же самым. Нет никаких свидетельств в пользу того, что в период с 1635 по 1667 год «первый замок» занимал какое-либо другое место, кроме этого же самого. Не совсем верно утверждать, что «замки часто перемещались». Деревни без частоколов могли часто менять свое местоположение, но данные свидетельствуют о том, что укрепленные частоколом города оставались на одном месте в течение ряда лет, если только занимавшее их племя не было изгнано врагом или продолжающейся нездоровой обстановкой, как показывает известная история всех старых замков; и они никогда не перемещались на значительное расстояние от своих первоначальных мест.

Описание замка Ван Курлером уже приводилось. Он не утверждал, что тот был обнесен частоколом, но назвал его «фортом», что означает то же самое. Преподобный Мегаполиенсис писал в 1644 году: «Они [племя Черепахи] построили форт из частокола и называют свой замок Ассаруэ». Это не был старый замок, когда Ван Курлер посещал его в 1635 году или когда отец Жог находился в нем в качестве пленника в 1642 году, но за время своего недолгого существования к тому моменту он пережил эпизод в войнах между мохоками и могиканами, о котором нет упоминания в наших письменных историях. В своей обратной поездке Ван Курлер писал, что, покинув Онекагонцкую и пройдя около «двух миль» (примерно шесть английских миль), его проводник указал на высокий холм, на котором стоял непосредственно предшествующий замок племени и откуда он был изгнан могиканами «девять лет» назад, то есть в 1627 году, когда бушевала война между мохоками и могиканами, о которой писал Вассенар. Очевидно, именно тогда племя, отступая от своих врагов, сплотилось к западу от ручья Схохари и основало замок, о котором мы говорим, и он оставался там до тех пор, пока не был изгнан французами под предводительством де Траси в 1666 году, после чего его обитатели собрались в Кохнаваге на северной стороне Мохока, где оставались до 1693 года, когда их замок был снова разрушен французами, а племя нашло приют на западной стороне устья ручья Схохари, где они были особенно известны как «молящиеся макуа» и где оставались до 1779 года, пока не были рассеяны революционными силами под командованием генерала Клинтона. Замечательный эпизод ранней истории замка — пытки и убийство отца Жога в 1646 году — освещен в многочисленных публикациях. Размещение замка, в котором он страдал, в Кохнаваге в трудах Бродхеда и других историков теперь признано ошибочным. Кохнавага не была занята племенным замком еще более двадцати лет.