«Доисторический человек: Исследования происхождения цивилизации в Старом и Новом Свете»

ДОИСТОРИЧЕСКИЙ ЧЕЛОВЕК

КАСКАТАЧЬЮХ. ВОЖДЬ ПЛЕМЕНИ ЧИМПСИЯН. Нарисовано д-ром права Д. Уилсоном по эскизам Пола Кейна. Литография Купера и Ходсона, 188, Стрэнд, Лондон, В.С.

ДОИСТОРИЧЕСКИЙ ЧЕЛОВЕК

Исследования происхождения цивилизации

в Старом и Новом Свете.

АВТОР

ДЭНИЕЛ УИЛСОН, доктор права, член Королевского общества Эдинбурга

ПРОФЕССОР ИСТОРИИ И АНГЛИЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ В УНИВЕРСИТЕТСКОМ КОЛЛЕДЖЕ ТОРОНТО;

АВТОР «ДОИСТОРИЧЕСКИХ АННАЛ ШОТЛАНДИИ» И ДР.

ТРЕТЬЕ ИЗДАНИЕ, ИСПРАВЛЕННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ,

С ИЛЛЮСТРАЦИЯМИ.

Лондон:

МАКМИЛЛАН И КО.

1876.

[ Право перевода защищено. ]

Издательство Эдинбургского университета:

ТОМАС И АРЧИБАЛЬД КОНСТЕБЛ, ПЕЧАТНИКИ ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА.

В СВЕТЛУЮ ПАМЯТЬ

О ДЛИВШЕМСЯ ВСЮ ЖИЗНЬ БРАТСКОМ УЧАСТИИ

В МНОГИХ ЛЮБИМЫХ ИССЛЕДОВАНИЯХ

Эти тома,

ЛИШЕННЫЕ СМЕРТЬЮ СВОЕГО ПЕРВОНАЧАЛЬНОГО ПОСВЯЩЕНИЯ,

ОБРАЩЕНЫ К ЛЮБИМОМУ ИМЕНИ

ДЖОРДЖА УИЛСОНА, доктора медицины, члена Королевского общества Эдинбурга,

БЫВШЕГО КОРОЛЕВСКОГО ПРОФЕССОРА ТЕХНОЛОГИЙ В ЭДИНБУРГСКОМ УНИВЕРСИТЕТЕ

И ДИРЕКТОРА ПРОМЫШЛЕННОГО МУЗЕЯ ШОТЛАНДИИ.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Предмет, рассматриваемый в первую очередь на следующих страницах, — это человек нового полушария, которое было открыто Европе в 1492 году. Там на протяжении всех исторических веков он жил обособленно, абсолютно не испытывая на себе никакого влияния цивилизации Старого Света; и тем не менее, как представляется, он шел путем, во многих отношениях поразительно аналогичным тому, посредством которого зарождалась цивилизация Европы. Признание этого факта ценно не только само по себе для осознания тех необходимых условий, через которые прошел человек, достигнув стадии, на которой он предстает на заре истории, но оно также ведет к многозначительному выводу о том, что цивилизация есть развитие заложенных в человеке способностей.

Термин, используемый в заглавии, был впервые применен в 1851 году в моих «Доисторических анналах Шотландии», где приводились свидетельства в доказательство присутствия человека в Британии «задолго до появления первых признаков проникновения арийских народов в Европа». Он был намеренно придуман для обозначения всего периода, открывающегося нам благодаря археологическим свидетельствам, в отличие от того, что известно из письменных источников; и в этом смысле данный термин быстро вошел в употребление среди европейских археологов. Однако очерченный таким образом предмет весьма обширен, и по мере его быстрого развития появились характерные подразделения, которые имеют тенденцию сужать значение этого термина. Тем не менее он по-прежнему остается правомерным определением человека везде, где его история восстанавливается исключительно посредством первобытных искусств.

За первым изданием «Доисторического человека», опубликованным в 1862 году, в 1865 году последовало другое, тщательно пересмотренное в соответствии с новыми открытиями. С тех пор я воспользовался дополнительными возможностями для изучения и исследования как существующих рас, так и искусств и монументальных остатков вымерших народов Нового Света. За тот же период были внесены важные дополнения в наши знания не только об искусствах, но и о физических характеристиках первобытного человека в Европе. Соответственно, в настоящем издании значительная часть первоначального труда была переписана. Несколько глав заменены новым материалом. Другие — сокращены или переработаны со значительными изменениями и новой компоновкой всего труда в целом.

Соответственно были дополнены иллюстрации, а некоторые из них выгравированы заново по более точным рисункам. В первом издании их насчитывалось семьдесят одна. Теперь их сто тридцать четыре, включая несколько таких, за которые я признателен любезности г-на Джона Эванса, члена Королевского общества, издателям журнала «Nature» и Совету Общества антиквариев Шотландии.

Д. У.

Университетский колледж Торонто,

18 ноября 1875 г.

CONTENTS

CHAPTER I. INTRODUCTION. The Influence of the Discovery of America—The Old World and the New—American Phases of Life—The Term Prehistoric—Influence of Migrations—What is Civilisation?—Domestication—Indian Philosophy—Aborigines—The Tartar; The Arab—Languages of America—Wanderings of the Nations—Fossil Man—Occupation of the New World,1 CHAPTER II. THE PRIMEVAL TRANSITION. The Latest Migrations—Founding a Capital—Beginnings of History—Prehistoric Phases—Non-Metallurgic Eras—Oscillations of the Land—The Glacial Period—Conditions of Climate—Fossil Mammalia—The Flint-Folk of the Drift—Advent of European Man—The Drift Implements—Scottish Alluvium—Preceltic Races—Their Imitative Arts—Man Primeval—His Intellectual Condition—Instinct—Accumulated Knowledge—Primeval Britain—Its Fossil Fauna—Ossiferous Caves—Brixham Cave—Food—Scottish Reindeer—American Drift—Relics of Ancient Life—Extinct Fauna—Man and the Mastodon—Indian Traditions—Giants—Drift Disclosures—Large Ovoid Discs—Cave Disclosures—American Cranial Type—Antiquity of the American Man,17 CHAPTER III. THE QUARRY. The Quarry—Brixham Cave—Brixham Flint Implement—Flint Ridge, Ohio—Flint Pits—Drift Quarry Deposits—Traces of Palæolithic Art—Lanceolate Flints—Almond-shaped Flints—The Shawnees—The Colorado Indians—Caches of Worked Flints—Sepulchral Deposits—Cave Drift Disclosures—Illustrative Analogies—Cincinnati Collections—Hornstone Spear-heads—American Neolithic Art—Flint Drills—Modes of Perforation—Flint-Knives—Razors and Scrapers—Arrow-head Forms—Discoidal Stones—Sinkers and Lasso Stones—Cupped Stones—Archæological Theories—Georgia Boulders—Hand Cup-stones—Neolithic Grindstones—Archæological Enigmas—Ancient Analogies,64 CHAPTER IV. BONE AND SHELL WORKERS. Bone and Ivory Workers—Substitutes for Flint—Proofs of Relative Age—Domestic Bone Implements—Rude Palæolithic Art—Whalebone Workers—Primitive Working Tools—Fish-spears and Harpoons—Artistic Ingenuity—Drawing of the Mammoth—The Madelaine Etchings—Righthanded Workers—Deer-horn Quarry Picks—Bonebracer or Guard—Birthtime of the Fine Arts—Innuit Carvers of Alaska—Troglodytes of Central France—Post-Glacial Man—Symmetrical Head-Form—Intellectual Vigour—Evidence of Latent Powers—Tawatin Ivory Carving—Lake-Dwellers’ Implements—Cave Implements—Arts of the Pacific Islanders—Carib Shell-Knives—Aborigines of the Antilles—Caribs of St. Domingo—Cave Pictures and Carvings—Prized Tropical Shells—Ancient Graves of Tennessee—Shell Manufactures—Huron and Petun Graves—Sacred Shell-Vessels—Primitive Shell Ornaments—American Shell Mounds—A Shell Currency—Ioqua Standard of Value,96 CHAPTER V. FIRE. The Fire-using Animal—Esquimaux use of Fire—Fuegian Fire-making—Modes of producing Fire—Australian Fire-myth—Men of the Mammoth Age—Hearths of the Cave-Men—Pacific Root-Word for Fire—Great Cycle of the Aztecs—Rekindling the Sacred Fire—Peruvian Sun-Worshippers—Sacrifice of the White Dog—Sacred Fires of the Mound-Builders—Indian Fire-making—Sanctity of Fire—Tierra del Fuego,135 CHAPTER VI. THE CANOE. The use of Tools—Tool-using Instinct—Rudimentary stage of Art—Primitive River-Craft—The Guanahanè Canoe—Ocean Navigation—African Canoe-making—Oregon Cedar Canoes—Native Whalers of the Pacific—Prehistoric Boat-Builders—Mawai’s Canoes—The Polynesian Archipelago—The Terra Australis Incognita—Canoe-Fleets of the Pacific—Primitive Navigation—Portable Boats—The Coracle and Kaiak—The Peruvian Balsa—Ocean Navigators,151 CHAPTER VII. TOOLS. Man the Artificer—The Law of Reason—Indigenous Races—Man’s Capacity for Deterioration—What is a Stone Period?—Materials of Primitive Art—Succession of Races—Indications of Ancient Trade—The Shoshone Indian—Texas Implements—Modes of Hafting—Deer’s-horn Sockets—Stone Knives—Thlinkets of Alaska—Metals of a Stone Period—Arts of the South Pacific—Malayan Influence—Fijian Constructive Skill—Fijian Pottery—Slow Maturity of Races—The Flint-edged Sword—The League of the Five Nations—Iroquois Predominance—Work in Obsidian and Flint—Honduras Flint Implements—Sources of the Material—Collision of Races—Fate of Inferior Races,170 CHAPTER VIII. THE METALS. Dawn of a Metallurgic Era—Primitive Copper-Working—Copper Region of Lake Superior—The Pictured Rocks—Jackson Iron Mountain—The Cliff Mine—Copper Tools—Ancient Mining Trenches—Great extent of Works—Mines of Isle Royale—Their estimated Age—Ancient Mining Implements—Stone Mauls and Axes—Ontonagon Mining Relics—Sites of Copper Manufactories—Native Copper and Silver—Brockville Copper Implements—Lost Metallurgic Arts—Chemical Analyses—Native Terra-Cottas—Ancient British Mining Tools—The Race of the Copper Mines—Chippewa Superstitions—Earliest notices of the Copper Region—Ontonagon Mass of Copper—Ancient Native Traffic—Native use of Metals—Condition of the Mound-Builders—Mineral Resources—Antiquity of Copper Workings—Desertion of the Mines,198 CHAPTER IX. ALLOYS. The Age of Bronze—An intermediate Copper Age—European Copper Implements—Native Silver and Copper—Tin and Copper Ores—The Cassiterides—Ancient Sources of Tin—Arts of Yucatan—Alloyed Copper Axe-Blades—Bronze Silver-Mining Tool—Peruvian Bronzes—Primitive Mining Tools—Native Metallurgic Processes—Metallic Treasures of the Incas—Traces of an Older Race—Peruvian History—The Toltecs and Mexicans—Adjustment of Calendar—Barbarian Excesses—Native Goldsmith’s Work—Panama Gold Relics—Mexican Metallic Currency—Experimental Processes—Ancient European Bronzes—Tests of Civilisation—Ancient American Bronzes—The Native Metallurgist,229 CHAPTER X. THE MOUND-BUILDERS. Earth Pyramids—Monuments of the Mound-Builders—Seats of Ancient Population—Different Classes of Works—Ancient Strongholds—Natural Sites—Fort Hill, Ohio—Iroquois Strongholds—Analogous Strongholds—Fortified Civic Sites—Sacred Enclosures—Newark Eagle Mound—Geometrical Earthworks—Plan of Newark Earthworks, Ohio—A Standard of Measurement—Diversity of Works—Evidence of Skill—The Cincinnati Tablet—Scales of Measurement—Traces of Extinct Rites,256 CHAPTER XI. SEPULCHRAL MOUNDS. Sources of Information—Hill Mounds—The Scioto Mound—The Taylor Mound—The Issaquina Mound—The Elliot Mound—The Lockport Mound—Black Bird’s Grave—Scioto Valley Mounds—Symbolical Rites—Human Sacrifices—The Grave Creek Mound—Common Sepulchres—Cremation—Scioto Mound Cranium—Sacred Festivals,277 CHAPTER XII. SACRIFICIAL MOUNDS. Mound Altars—Altar Deposits—Quenching the Altar Fires—Mound Hearths—Mound City—Military Altar Mounds—Their Structure and Contents—Significance of their Deposits—Analogous Indian Rites—Transitional Civilisation,293 CHAPTER XIII. SYMBOLIC MOUNDS. The Wisconsin Region—Animal Mounds—Symbolic Mounds—Big Elephant Mound—Dade County Mounds—Magnitude of Earthworks—Enclosed Works of Art—Rock River Works—The Northern Aztalan—Ancient Garden Beds—The Wisconsin Plains—A Sacred Neutral Land—The Alligator Mound—The Great Serpent, Ohio—Serpent Symbols—Intaglio Earthworks—Suggestive Inferences—The Ancient Race—A Sacerdotal Caste—Antiquity of the Race—Inferiority of the Indian Tribes,303 CHAPTER XIV. NATIVE AMERICAN CIVILISATION. The Toltecs—Ixtlilxochitl—The Aztecs—American Architecture—Aztalan—The Valley of Mexico—Montezuma’s Capital—Its Vanished Splendour—Mexican Calendar—The Calendar Stone—Mexican Deities—Toltec Civilisation—Race Elements—The Toltec Capital—Tezcucan Palaces—Their Modern Vestiges—Quetzalcoatl—The Pyramid of Cholula—The Sacred City—The Moqui Indians—The Holy City of Peru—Worship of the Sun—Astronomical Knowledge—Agriculture—The Llama—Woven Textures—Science and Art—Native Institutions—Metallurgy—Origin of the Mexicans—Mingling of Races,324 CHAPTER XV. ART CHRONICLINGS. Imitative Skill—Archaic European Art—Conventional Ornamentation—Imitative Design—Analogies in Rites and Customs—Altar Records—Smelting the Ores—Wisconsin Prairie Lands—The Race of the Mounds—Mound Carvings—Portrait Sculptures—American Iconography—Deductions—Non-Indian Type—Other Examples—Antique Iconographic Art—Peculiar Imitative Skill—Animals represented—Extensive Geographical Relations—Knowledge of Tropical Fauna—Deductions—The Toucan and Manatee—Traces of Migration—Assumed Indications—Analogous Sculptures—Peruvian Imitative Skill—Carved Stone Mortars—Nicotian Religious Rites—Indian Legends—The Red Pipe-stone Quarry—The Leaping Rock—Mandan Traditions—Sioux Legend of the Peace Pipe—The Sacred Coca Plant—Knisteneaux Legend of the Deluge—Indications of Former Migrations—Favourite Material—Pwahguneka—Chimpseyan Customs—Chimpseyan Art—Babcen Carving—The Medicine Pipe-stem—Indian Expiatory Sacrifices—Nicotian Rites of Divination,355

ИЛЛЮСТРАЦИИ

FIG. Portrait of Kaskatachyuh, a Chimpseyah Chief. 1.Flint-Knife, Grinell Leads, 2.Lewiston Flint Implement, 3.Flint Disc, Kent’s Cavern, 4.Brixham Cave Flint Implement, 5.Lanceolate Flint, Flint Ridge, Ohio, 6.Almond-shaped Flint, Flint Ridge, Ohio, 7.Leaf-shaped Flint, Sharon Valley, Ohio, 8.Flint Implement, Licking County, Ohio, 9.Flint Hoe, Kentucky, 10.Flint Spear-head, Indiana, 11.Flint Awl, Mayville, Kentucky, 12.Flint Drill, Cincinnati, 13.Stone Drill, Cincinnati, 14.Flint-Knife, Cincinnati, 15.Flint Razor, Kentucky, 16.17.Flint Scrapers, Ohio, 18.Foliated Arrow-head, 19.Lasso Stone, Kentucky, 20.Cupped-stone, Ohio, 21.Cupped Boulder, Tronton, Ohio, 22.Bone Spatula, Keiss, 23.Bone Comb, Burghar, 24.Bone Comb, Burghar, 25.Whale’s Vertebra Cup, 26.to 30. Fish-spears and Harpoons, 31.Harpoon, Kent’s Cavern, 32.Bone Spear-head, Dordogne Caves, 33.Fuegian Harpoon, 34.Fish-spear, Kent’s Cavern, 35.Fish-spear with bilateral barbs, La Madelaine, 36.Fish-spear with unilateral barbs, La Madelaine, 37.Carved Baton, or Mace, Dordogne Caves, 38.The Mammoth, engraved on ivory, La Madelaine, 39.Scottish Stone Bracer, 40.Hunter’s Tally, Deer’s-horn, Cro-Magnon, 41.Skull of Old Man of Cro-Magnon—Profile, 42.Skull of Old Man of Cro-Magnon—Front View, 43.Skull of Old Man of Cro-Magnon—Vertical View, 44.Tawatin Ivory Carving of Whale, 45.Tawatin Ivory Carving, 46.Hog’s Tooth Chisel, Concise, 47.British Bone Implements, 48.Carib Shell-Knives, 49.Tennessee Idol, 50.Clyde Stone Axe, 51.Clalam Stone Adze, 52.Grangemouth Skull, 53.Texas Stone Axe, hafted, 54.Texas Flint Implement, 55.Chisel and deer’s-horn socket, Concise, 56.Stone Knife, Concise, 57.South Pacific Stone Implements, 58.Stone Adze, New Caledonia, 59.Fijian Pottery, 60.Honduras serrated Flint Implement, 61.Honduras State Halberd, flint, 62.Honduras Flint Implement, 63.Miners’ Shovels, Lake Superior, 64.Miners’ Stone Mauls, 65.Ontonagon Copper Implement, 66.67. Brockville Copper Dagger and Gouge, 68.Brockville Copper Spear, 69.Terra-cotta Mask, 70.Newark Earthworks, Ohio, 71.Cincinnati Tablet, 72.Stone Pipe, Elliot Mound, Ohio, 73.Lake Washington Disk, 74.Mask, Mexican Calendar Stone, 75.Ticul Hieroglyphic Vase, 76.Peruvian Web, 77.Portrait Mound Pipe, full face, 78.Portrait Mound Pipe, profile, 79.Portrait Mound Pipe, 80.Manatee, Pipe-Sculpture, 81.Toucan, Pipe-Sculpture, 82.Peruvian Black Ware, 83.Peruvian Stone Mortars, 84.Chippewa Pipe, 85.Babeen Pipe, 86.Babeen Pipe-Sculpture.

ГЛАВА I. ВВЕДЕНИЕ.

THE INFLUENCE OF THE DISCOVERY OF AMERICA—THE OLD WORLD AND THE NEW—AMERICAN PHASES OF LIFE—THE TERM PREHISTORIC—INFLUENCE OF MIGRATIONS—WHAT IS CIVILISATION?—DOMESTICATION—INDIAN PHILOSOPHY—ABORIGINES—THE TARTAR—THE ARAB—LANGUAGES OF AMERICA—WANDERINGS OF THE NATIONS—FOSSIL MAN—OCCUPATION OF THE NEW WORLD.

Недавнее развитие археологии как науки в немалой степени обусловлено простотой, которая характеризует доисторические находки в Скандинавии, Ирландии и других регионах Европы, лежащих за пределами греческого и римского влияния. Но тот же элемент проявляется в гораздо более широком масштабе как в археологии, так и в этнологии западного полушария. Можно с небольшими сомнениями предполагать, что человеческий период в Америке начался позже, чем в старом свете, и что она позже стартовала в гонке цивилизаций. Во всяком случае, не подлежит сомнению, что ее наиболее цивилизованные народы достигли весьма скромных успехов, когда в пятнадцатом веке они внезапно столкнулись со зрелой цивилизацией Европы. Следовательно, ранние этапы человеческого прогресса можно проследить здесь, будучи свободными от многих омрачающих элементов, неизбежных при смешении принципиально отличных друг от друга фаз цивилизации на старых исторических территориях. Во времена Геродота Заальпийская Европа была большей загадкой для народов побережий Средиземного моря, чем для нас — Центральная Европа. Для римлян четыре века спустя Британия все еще оставалась почти другим миром, а великий северный улей, откуда вскоре должны были появиться грабители расчлененной империи Цезарей, был настолько им незнаком, что, как замечает д-р Арнольд, «римские колонии вдоль берегов Рейна и Дуная смотрели на страну за этими реками так, как мы смотрим на звезды и действительно видим своими глазами мир, о котором ничего не знаем». Тем не менее цивилизация исторических центров вокруг Средиземноморья не была лишена некоторого влияния на зачатки современных наций, которые тогда вынашивали закалку бурной юности за Дунаем и Балтикой. Берега Атлантического и Немецкого океанов, а также острова британских морей задолго до этого платили дань финикийскому мореплавателю; и когда археолог и этнолог продолжают свои исследования и восстанавливают на свет памятники ранней юности Европы, их поражают сходства с древними историческими народами в языке, искусствах и обрядах, не в меньшей степени, чем обнаруженные следы незнакомого прошлого.

Совершенно иначе обстоит дело с Новым Светом, который открыл Колумб. Поверхностные исследователи его памятников действительно истолковали черты, принадлежащие к младенческим инстинктам, общим для человеческой мысли, как мнимые аналогии с искусством Египта; и не один остроумный философ проследил сходства с мифологией и астрономической наукой древнего Востока; однако западный континент по-прежнему остается обособленным миром с особым народом и с языками, искусствами и обычаями, которые присущи исключительно ему. К какому бы источнику ни возводились американские народы, они в течение бесчисленных веков оставались отгороженными океанскими преградами от всех влияний исторического полушария. И все же первые европейские исследователи обнаружили там человека настолько мало отличающимся от всего, с чем они уже были знакомы, что само название «индеец» возникло из уверенности, сохранявшейся у великого космографа до самого конца, будто американский континент — вовсе не новый мир, а лишь восточные пределы Азии.

Таков, следовательно, континент, где человека можно изучать в условиях, которые, кажется, обеспечивают наилучшую гарантию его независимого развития. Никакой отраженный свет греческой или римской цивилизации не вел его в пути. Великие источники религиозного и морального убеждения, сформировавшие средневековую и современную Европу и в столь значительной степени повлиявшие на политическое устройство и культуру Азии и даже Африки, были эффективно исключены; и каким бы долгим ни было период заселения западного полушария его собственными американскими народами, человек все еще видится там в состоянии, которое, кажется, воспроизводит некоторые из наиболее привычных фаз, приписываемых младенчеству доисторического мира. Свидетельства его детства не затуманены, как в Европе, более поздними летописями; где при каждой попытке расшифровать следы более ранней истории нам приходится разбирать едва стертый палимпсест. Посредством простоты его палеографии афоризм, с помощью которого только римлянин мог претендовать на причисление к древним расам мира, приобретает новую силу: «antiquitas seculi, juventus mundi» («древность века — это юность мира»).

Открытие Америки само по себе было одним из величайших событий в самую памятную эпоху развития мира. Оно произвело поразительный переворот в представлениях и мнениях человечества относительно планеты, которую оно занимает, и подготовило почву для многих последующих революций как в мысли, так и в действии. Мир как арена человеческой истории с тех пор разделился на Старый и Новый. В одном полушарии традиция и миф уходят своими истоками в зарю неопределенной древности; в другом история имеет четкое и всецело современное начало. Тем не менее не требуется больших изысканий, чтобы показать, что оно также было театром человеческой жизни и множества народных переворотов на протяжении веков, уходящих в такую же туманную древность, какая лежит за исторической зарей Европы; и изучение как доисторических, так и неисторических рас Америки изобилует обещаниями новых истин в отношении первобытного человека. Некоторые из старейших проблем, связанных с ним, находят здесь свое решение; и среди новых вопросов, которые ныне озадачивают исследователя науки, из того же источника поступают ответы неожиданной ценности.

Изучение состояния и прогресса человека в доисторические века Европы показывает его диким охотником, вооруженным исключительно орудиями из кремня и кости, который посещает берега озер и рек континента, покрытого девственными лесами и населенного огромными хищными зверями. Вытесненный чуждыми миграциями, этот грубый первопроходец исчезает, и его следы перекрываются или стираются усовершенствованными искусствами тех, кто пришел ему на смену. Начинается младенчество исторических наций. Металлургия, архитектура, наука и письменность следуют за ними, стирая скудные следы кочевых первопроходцев Европы; а первые следы поздних пришельцев приобретают столь примитивный вид, что существование более древних европейских наций, нежели кельты, до недавнего времени казалось слишком нелепой идеей для серьезного рассмотрения.

Посвятив значительные исследования восстановлению следов ранних искусств в Британии и составив на основе многих первобытных находок четкое представление о варваре доисторической зари Европы, мне посчастливилось стать поселенцем на американском континенте посреди пейзажей, где девственные леса и их дикие обитатели вытесняются искусствами и расами цивилизованной Европы. Особо благоприятные обстоятельства помогли облегчить изучение этой фазы Нового Света, наблюдаемой таким образом в одну из величайших его переходных эпох: с ее коренными племенами и ее европейскими и африканскими колонистами на различных стадиях изменений, проистекающих из миграций, смешения или столкновений. Наблюдая новые стороны жизни, порожденные подобным положением дел, я проникся убеждением, что многие этнологические явления доисторических веков Европы воспроизводятся здесь в грандиознейшем масштабе. Человек предстает подверженным воздействиям, схожим с теми, которые влияли на него во время всех великих миграций и столкновений разнообразных рас. Здесь также дикарь находится в прямом контакте с цивилизацией и подвержен тем же причинам, посредством которых исчезает дикая фауна. Некоторые сложные проблемы этнологии упростились в моем сознании; и мнения относительно доисторических рас Европы, основанные на умозаключениях или индукции, получили поразительное подтверждение. Ободренный этим опытом, я отваживаюсь изложить результаты исследования сущностных характеристик человека, основанного главным образом на сопоставлении теоретической этнологии первобытной Европы с подобными находками Нового Света.

Человека можно считать доисторическим везде, где его летописи о самом себе являются непреднамеренными, а его история полностью восстанавливается путем индукции. Строго говоря, этот термин не имеет хронологического значения, но в своем относительном применении соответствует другим археологическим, в противовес геологическим, периодам. Существуют как современные, так и древние доисторические расы; и те, и другие применимы для решения проблемы истинного природного состояния человека. Но также и отношение человека к внешней природе как обитателя определенных географических зон и объекта определенных влияний климата, пищи, материальных приспособлений и условий жизни влечет за собой выводы возрастающей важности ввиду множества новых вопросов, порожденных расширенным исследованием его истинного места в природе. Если человеческие расы коренным образом связаны с определенными ареалами и контролируются теми же законами, которые, по-видимому, регулируют географическое распределение животного царства, то результаты нарушения ими таких законов подверглись самым всесторонним испытаниям со времени открытия Америки. Лошадь, перевезенная в Новый Свет, бродит величественными стадами по бескрайним пампасам; а свинья, возвращенная в естественное состояние, променяла деградацию свинарника на свирепую отвагу дикого вепря. Там же коренной житель прерий и леса все еще может быть наблюдаем незатронутым ни местной, ни чужеродной цивилизацией; в то время как наиболее цивилизованные расы Европы вступили в контакт с африканским дикарем; и те и другие подверглись всем тем новым влияниям, в которых западный континент поразительно контрастирует как с умеренными, так и с тропическими регионами восточного полушария. Результирующие изменения оказались велики, и масштаб, в котором они были осуществлены, настолько обширен, что придает любым правомерно выведенным из них заключениям высочайший интерес и ценность.

Последствия, следующие за изменениями ареала и климата, играют замечательную роль в истории человека и не имеют аналогов в миграциях низших животных. Франк, англосакс и норманд; венгр, сарацин и турок — все они в значительной степени являются продуктами пересаживания внешне коренных рас в более благодатные места обитания; но изменение для всех них было меньшим, чем то, которому подверглись колонисты Нового Света. Там старый процесс обратился вспять; и порождение высшей цивилизации Европы, внезапно перенесенное в девственный лес и степи американской глуши, было оставлено посреди расширяющегося наследия новых расчисток развивать любые тенденции, дремавшие в искусственном европейском человеке.

Здесь же находятся материалы, сулящие многое исследователю этноса: — краснокожий, коренной, по-видимому, аборигенный и все еще находящийся в том состоянии, которое принято называть естественным; негр, со многими нестертыми африканскими чертами, систематически лишаемый до самых недавних лет свободного восприятия цивилизации, с которой он оказался в контакте, но тем не менее подверженный новым влияниям климата, пищи и всех внешних условий; белый человек, также испытывающий преобразующие эффекты климата среди новых социальных и политических институтов; и все три крайних типа разновидностей или рас, испытывающие в достаточно всеобъемлющем масштабе свою способность к плодотворному смешению крови. Период, кроме того, в некотором отношении благоприятен для подведения итогов, поскольку действуют изменения, знаменующие конец цикла в новых условиях, которым по меньшей мере одна из пришлых рас подвергалась на протяжении более чем трех столетий.

В Европе мы изучаем человека лишь таким, каким он был сформирован тысячей внешних обстоятельств. Искусства, зародившиеся на самой заре истории, придают форму ее современной общественной жизни. Вера и мораль, взлелеянные среди холмов Иудеи, интеллект Греции, юриспруденция и военная доблесть Рима, а также гражданские и церковные институты средневекового христианства — все они помогли сделать нас теми, кто мы есть: до тех пор, пока в европейце девятнадцатого века не возникает любопытный вопрос: сколько в нем принадлежит человеку и сколько — той цивилизации, автором которой он отчасти является, а отчасти — ее порождением? Напрасно мы стараемся отделить европейского человека от чуждых ему элементов, чтобы взглянуть на него таким, каков он есть или был от природы; ибо он существует для нас лишь как продукт всех тех многообразных элементов, которые накопились на пути бесчисленных поколений. Сам крепостной русских степей не может расти свободно, как его кочующий брат из Азии; но вынужден облачаться в непривычные одежды франка, столь же чуждые ему, как доспехи Саула на юном Ефратянине.

Естественна ли тогда цивилизация для человека; или она есть лишь привычка, или искусственно привнесенное состояние, столь же чуждое его природе, как удила и узда для лошади или грузовая тележка для дикого осла пустыни? Подобные вопросы затрагивают всю этнологическую проблему, вновь поднятую Ламарком, Агассисом, Дарвином, Хаксли и другими. Откуда человек? Каковы его предшественники? Каковы — в пределах, которыми единственно оперирует наука, — его будущие судьбы? Двигается ли цивилизация лишь по ограниченным циклам, повторяя в новые века труд старых; достигая в какой-либо изменчивой фазе того же максимума нашей несовершенной человечности, а затем, подобно блуждающей комете, возвращаясь от великолепия своего перигелия назад к ночи?

Быть может, предварительным вопросом даже к этому является следующий: что такое цивилизация? Тот, кто видел евроамериканца и индейца бок о бок, не может сомневаться в разнице между цивилизованным и нецивилизованным человеком. Но вправе ли он поэтому делать вывод, что элемент, столь заметно отличающий белого человека от красного человека Нового Света, является свойством, присущим первому, а не развитием врожденных способностей, общих для обоих, в обладании которыми человек отличается от всех прочих животных? Домашние животные для низших животных — это подчинение их искусственным условиям, чуждым их природе, которые они не могли бы создать сами для себя и которые они ни развивают, ни увековечивают, но, напротив, спешат отбросить, как только остаются предоставленными собственным бесконтрольным действиям. Цивилизация для человека есть развитие. Она самозарождающаяся; она взращивает все присущие ему природные способности, является прогрессивной и, по-видимому, неискоренимой. Обоим положениям социальная жизнь как леса, так и расчисток Нового Света кажется предлагающей доказательства; и на другие вопросы, вовлеченные в исследование о происхождении цивилизации и отношениях человека к ней, ответы также могут быть найдены из того же источника. Там новейшие проявления человеческого прогресса внезапно сталкиваются лицом к лицу с наиболее ретроградными фазами дикой природы; и множество старых проблем разрешается заново в новых условиях. Раса, которой это главным образом обязано своим происхождением, была изолирована в течение столетий подготовительной выучки и иллюстрирует в некоторых источниках своего прогресса препятствия на пути цивилизации диких рас, приведенных в соприкосновение с другими на столь непохожей стадии. Сами элементы величия Британии, кажется, кроются в ее медленном созревании; в ее столкновении с последовательными расами, лишь немного опережавшими ее в развитии; в ее переходе через все стадии от младенчества к крепкой мужественности. Но когда это совершено, старый англичанин становится новым англичанином; отталкивается от своей созревшей выгодной позиции в новом забеге и вытесняет американского краснокожего американским белым человеком — свободным порождением великого прошлого и великого настоящего.

Странное и чарующее удовольствие испытал я, когда после попыток воскресить расы доисторических эпох Британии посредством их погребенных искусств [1] я оказался лицом к лицу с аборигенами Нового Света. Множество того, что стало привычным для моего воображения как принадлежащее к давно изгладившемуся прошлому, являлось здесь живым настоящим; в то время как вокруг меня на любой стадии перехода находились фазы дикой и цивилизованной жизни: природа леса, искусство города; сотворенная Богом страна, созданный человеком город — каждое в самом процессе изменения, угасания и воссоздания. Здесь, следовательно, обнаружилось новое поле для изучения цивилизации и всего, что с ней связано. Дикий зверь находится в своем природном состоянии и спешит, освободившись от искусственных пут, вернуться в лесные дещи как в свою естественную среду. Лесной человек — находится ли он также в своем естественном состоянии? Ибо сыновья Европы на протяжении более чем трех столетий сводят его леса и насаждают свою цивилизацию на расчистках, однако он не принимает их цивилизацию как высшую цель для себя. Он по крайней мере считает, что белый человек и красный имеют разную природу; что город и возделанная нива созданы для одного, а дикий лес и вольная охота — для другого. Он не завидует белому человеку, он лишь удивляется ему как существу иной природы.

Сломанная Рука, вождь кри, принимая путешественника Пола Кейна и его спутников в своей палатке на их стоянке в долине Саскачевана, рассказал ему следующее предание своего племени. Один из кри стал христианином. Он был очень хорошим человеком и поступал правильно; и когда он умер, его вознесли на небеса белого человека, где все было очень красиво. Все были счастливы среди своих друзей и родственников, которые ушли прежде них; но индеец не мог разделить их радость, ибо все было ему чуждо. Он не встретил ни одного духа своих предков, чтобы тот приветствовал его: ни охоты, ни рыбной ловли, ни каких-либо из тех занятий, в которых он привык находить радость. Тогда Великий Маниту призвал его и спросил, почему он бесрадостен в Его прекрасных небесах; и индеец ответил, что он тоскует по обществу духов своего собственного народа. Тогда Великий Маниту сказал ему, что не может отправить его на небеса индейцев, поскольку тот при жизни на земле выбрал эти; но поскольку он был очень хорошим человеком, он вернет его обратно на землю.

Индеец не верит в превосходство белого человека. Разница между ними лишь такая, какую он усматривает между общественным, строящим жилища бобром и одинокой, хитрой лисой. Великий Дух вложил в каждого его особые способности; почему же один должен вожделеть природу другого? Отсюда один из элементов беспросветного будущего индейца. Прогресс белого человека предлагает еще меньше стимулов для его честолюбия, чем хитрость лисы или архитектурные инстинкты бобра. Он по крайней мере не упускает из виду в своей лесной философии ту особенность в физической истории человечества, на неизучение которой жаловался Агассис, а именно: естественные связи между различными типами человека и животными и растениями, обитающими в тех же регионах. И все же индеец американских диких земель не более первичен, чем его леса. Под корнями их старейших гигантов лежат памятники более древней местной цивилизации; и американский этнолог и натуралист, убеждаясь в постоянстве общего типа и специфических этнологических характеристик, преобладающих среди всех широко рассеянных племен американского континента [2], изучали лишь временных сменителей наций, столь же чуждых нам, как вымершая жизнь более древних геологических периодов.

На том старом Востоке, к которому наука все еще обращается в поисках колыбели человеческого рода, существуют обширные области, характеристики которых, кажется, накладывают печать косной неизменности на наследников этой почвы. Вдоль берегов Индийского океана и Леванта, простираясь от Персидского залива до плодородных долин Евфрата и Тигра, до сих пор находят очаги цивилизации, сосуществующие с самой ранней зарей человеческой истории. Но за ними лежит возвышенное плоскогорье Центральной Азии, уходящее на север и изливающее свои воды во внутренние моры или направляющее их нецивилизующие течения в ледяные воды арктического круга. Крутые горные цепи подразделяют это возвышенное плато на регионы, которые на протяжении незапамятных веков были ульями пастушеских племен, не затронутых никаким вторжением цивилизующих искусств или устоявшихся общественных привычек; пока, побуждаемые неизвестными причинами, они не устремились на юг поверх очагов примитивной азиатской цивилизации или на запад в более молодой континент Европы.

Из бродячих орды великих азиатских степей вышли гунны, мадьяры и турки, а также значительная часть болгар современной Европы; в то время как бесплодный Аравийский полуостров породил нравственные революции величайшего непреходящего влияния. И все же способность к цивилизации мадьяра или турка, перенесенных в новые физические условия и подвергшихся более высоким моральным и интеллектуальным влияниям; или удивительная интеллектуальная бодрость араба из Багдада или Кордовы — не дают никакой шкалы для измерения косности татарина в его родной степи или араба в его пустынной глуши. Не занимаясь сельским хозяйством и не имея никакого представления о праве собственности на землю, будучи лишены самих основ архитектуры, не зная ни письменного закона, ни какой-либо формы правления, кроме распространения первобытных семейных связей на племя в виде патриархального строя, мы не можем разглядеть никаких изменений в диком кочевнике, даже если проследим его на три тысячи лет назад. Мигрирующие ответвления орд Центральной Азии и странников Аравийской пустыни отправились в путь, чтобы доказать способность к прогрессу наименее прогрессивных рас; но основная масса все еще пребывает в пустыне и в степи, чтобы доказать, какую неизменную способность человек также имеет к жизни в качестве одного из представителей диких животных пустоши.

Индейцы Нового Света, откуда бы ни проистекало их происхождение, представляют нам точно такой же тип неразвивающейся жизни, как и кочевники азиатской степи. Краснокожий Северо-Запада не обнаруживает никаких изменений по сравнению со своими предшественниками пятнадцатого века; и насколько в нем проявляется способность к развитию, леса американского континента вполне могли укрывать охотящиеся и воюющие племена индейцев, точно так же как они укрывали и пасли его дикие стада буйволов в течение бесчисленных веков с тех пор, как континент поднялся со дна океана. То, что он не является недавним пришельцем, неоспоримо доказывается как физическими, так и интеллектуальными свидетельствами. При любой теории происхождения человека смешанные градации широко разнообразных коренных рас Америки требуют длительного периода для своего развития; и в равной степени при любой теории происхождения языков время должно быть продлено, чтобы допустить умножение взаимно непонятных диалектов и наречий в Новом Свете. Подсчитано, что в Европе насчитывается около шести сотен языков и диалектов, развившихся в самостоятельные наречия. Известное происхождение и рост некоторых из них могут служить эталоном для измерения времени, обозначаемого столь большим количеством языков. Но языки американских континентов, по оценкам, превышают две тысячи шестьдесят, включая агглютинативные языки особо сложного строения и флективные формы со сложным развитием. О грамматике индейцев ленни-ленапе Дюпонсо замечает: «Она представляет собой язык, являющийся полностью творением детей природы, не поддержанных нашими искусствами и науками и, что наиболее примечательно, незнакомых с искусством письма. Его формы богаты, правильны и методичны, тесно следуя аналогии идей, которые они призваны выражать; составные, но не запутанные; порой эллиптичные по своему способу выражения, но не в большей степени, чем языки Европы, и гораздо менее таковые, чем языки большой группы народов на восточном побережье Азии. Окончания их глаголов, выражающие число, лицо, время и другие модификации действия и страдания, будучи более богатыми по своему охвату, чем окончания латыни и греческого, которые мы выразительно называем учеными языками, по-видимому, были сформированы по схожей, но расширенной модели, без иной помощи, кроме той, что предоставлялась природой, воздействующей на интеллектуальные способности человека» [3]. В то же время не менее важно отметить ограниченный диапазон словарного запаса во многих американских языках. Эти характеристики наряду с их специфической голофрастической способностью изменять сложные слова-предложения и выражать посредством них тонкие оттенки смысла демонстрируют феномены человеческой речи в некоторых из их наиболее примечательных фазах. Но диапазон словарных запасов служит верным показателем интеллектуального развития индейца: неспособного к абстрактному идеализму, осознающего немногие родовые отношения и умножающего слова посредством сравнений и описательных сложных слов.

К какой бы причине мы ни относили подобные явления, многое приобретается благодаря возможности изучать их отдельно от сложных производных элементов, которые опутывают изучение европейской филологии. Принимая для нашего нынешнего аргумента единство человеческого рода — не в двусмысленном смысле общей типичной структуры, а буквально, как потомков одного ствола: при первоначальном рассеянии младенческих наций монгол и американец направились на восток, в то время как индоевропеец начал свои все еще не завершенные странствия к далекому западу. Монгол и индоевропеец неоднократно встречались и смешивались. Теперь они неравно делят Индийский полуостров и континент Европы. Но американец и индоевропеец встретились лишь после интервала, измеряемого тысячелетиями, придя с противоположных направлений и совершив кругосветное путешествие.

Краснокожий, таким образом, принадлежит к древнейшим обитателям Земли. Насколько он древен, определить невозможно; однако для одной из американских школ этнологов никакая историческая древность для него недостаточна. Ранние вклады Нового Света в геологические следы человека были едва ли менее поразительными при их первоначальном обнаружении, чем все то, что европейский аллювий обнаружил впоследствии. Остров Гваделупа, один из Малых Антильских островов, открытый Колумбом в 1493 году, предоставил первые примеры ископаемого человека и произведений искусства, вкрапленных в твердую породу. Удивленному натуралисту казалось, что они опровергают все предвзятые идеи о происхождении человеческого рода. Но более тщательное исследование доказало, что горная порода является конкреционным известняком, образованным из детрита кораллов и раковин. Скелеты, вероятно, отнюдь не древни даже по меркам американской истории, хотя они и представляют любопытное звено в палеонтологических сокровищах как Британского музея, так и Сада растений. Датский натуралист д-р Лунд описал человеческие кости, несущие, по его убеждению, следы геологической древности, найденные вместе с костями многих вымерших млекопитающих в известковых пещерах Бразилии. Ископаемые останки человека были также извлечены из известкового конгломерата коралловых рифов Флориды, возраст которого, по оценкам профессора Агассиса, составляет не менее 10 000 лет [4]; а Академия естественных наук Филадельфии хранит безымянную кость таза (os innominatum) человеческого скелета — фрагмент спорной древности, выкопанный близ Натчеза на Миссисипи под костями мегалоникса [5].

Из этих и других открытий подобного рода становится очевидным по меньшей мере то, что в Новом Свете, как и в Старом, к завершающей эпохе геологии следует обращаться за начальными главами археологии и этнологии. Согласно геологическому исчислению, большая часть американского континента совсем недавно поднялась из океана. Среди органических остатков канадских послетретичных отложений обнаруживаются Phoca, Balaena и другие существующие морские млекопитающие и рыбы наряду с Elephas primigenius, Mastodon Ohioticus и другими давно вымершими видами. Глядя на человеческие скелеты из гваделупского известняка в музеях Лондона и Парижа — первые примеры человеческих костей в ископаемом состоянии, — градация в форме между ним и другими животными не представляет какого-либо весьма важного контракта для невооруженного глаза. Сколь бы современными ни казались те вкрапленные в породу скелеты, они согласуются с более древними следами человеческих останков, смешивающимися с останками вымерших млекопитающих, которым более поздние спекуляции придали столь необычный интерес в связи с вопросом о древности человека. Происхождение и продолжительность американского типа до сих пор остаются в неизвестности. Человек вступил во владение Новым Светом в столетиях, которые здесь, как и повсюду, уходят вдаль по мере того, как мы стараемся их исследовать. Его ранняя история утеряна, ибо со времени его открытия прошло еще не четыре столетия; и он все еще выживает там, как и тогда, существом, отделенным от всего того, что особо отличает как цивилизованного, так и нецивилизованного человека Европы. Его континент также стал ареной, на которой испытываются великие проблемы социальной науки, политики и этнологии. Там цивилизованный человек и дикарь были сведены лицом к лицу, чтобы заново определить, до какой степени Бог «отдал всему жизнь и дыхание и все; и произвел от одной крови весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию». Там же черный человек и красный, чьи судьбы казались разводящими их столь же далеко, как земные полушария, были сведены вместе, чтобы испытать, является ли африканец более выносливым, чем коренной американец на своей собственной земле; испытать для нас также — так, как это не могло быть испытано иначе, — вопросы слияния и гибридизации, развития и бессмертия разновидностей, господствующей, дикой и рабской рас. Во всех отношениях: в своем восстанавливаемом прошлом, в своем постигаемом настоящем, в своем мыслимом будущем — Новый Свет призывает нас к изучению с обещанием открытий, преисполненных интереса в их отношении к тайнам старшего мира.

[1]

См. «Доисторические анналы Шотландии».

[2]

Мортон: «Crania Americana»; Нотт: «Коренные расы» и др.

[3]

«Американские философские труды», нов. сер., т. III, стр. 248.

[4]

«Типы человечества», стр. 352.

[5]

«Докл. Акад. ест. наук Филадельфии», окт. 1846, стр. 107.

ГЛАВА II. ПЕРВОБЫТНЫЙ ПЕРЕХОД.

THE LATEST MIGRATIONS—FOUNDING A CAPITAL—BEGINNINGS OF HISTORY—PREHISTORIC PHASES—NON-METALLURGIC ERAS—OSCILLATIONS OF THE LAND—THE GLACIAL PERIOD—FOSSIL MAMMALIA—THE FLINT-FOLK OF THE DRIFT—ADVENT OF EUROPEAN MAN—THE DRIFT IMPLEMENTS—CHRONOLOGY OF THE FRENCH DRIFT—SCOTTISH ALLUVIUM—PRECELTIC RACES—THEIR IMITATIVE ARTS—MAN PRIMEVAL—HIS INTELLECTUAL CONDITION—INSTINCT—ACCUMULATED KNOWLEDGE—PRIMEVAL BRITAIN—ITS FOSSIL FAUNA—OSSIFEROUS CAVES—BRIXHAM CAVE—SCOTTISH REINDEER—AMERICAN DRIFT—RELICS OF ANCIENT LIFE—EXTINCT FAUNA—MAN AND THE MASTODON—INDIAN TRADITIONS—GIANTS—DRIFT DISCLOSURES—AMERICAN CRANIAL TYPE—ANTIQUITY OF THE AMERICAN MAN—PRIMITIVE ARTS.

Яркие контрасты, которые Новый Свет представляет почти во всех отношениях по сравнению со Старым, весьма многозначительны в отношении происхождения цивилизации и ее влияния на прогресс человека. Рассматриваемая исключительно как новейшая сцена миграции европейских рас в широких масштабах, Америка может многое поведать для иллюстрации первобытной истории. Там мы видим землю, очищенную от ее девственного леса, почву, подготовленную для первой пахоты, выбранное место будущего города, и рождение исторических столиц мира, воплощенное вкратце в столицах молодежнейших американских содружеств. Остановшись на одном из новейших таких градостроительных участков, проследим краткую историю политической и торговой столицы Верхней Канады.

Построенный вдоль берега залива, ограниченного полуостровной косой земли, выступающей с северного берега озера Онтарио, город Торонто располагается на аллювиальном образовании из песка и глины, нарушаемом в своем почти ровном однообразии лишь дождевыми промоинами и оврагами, которые обозначают русла ручьев, осушающих его поверхность. Первоначальные проектировщики города разбили ее на параллелограммы с помощью улиц, равномерно пересекающих друг друга под прямым углом; и при осуществлении их плана каждый овраг и неровность сглаживаются и выравниваются с безразличной точностью косы косца. Страна поднимается на север примерно на двадцать миль по пологому склону к водоразделу между Онтарио и озером Симко, а затем спускается до уровня северного озера и старых охотничьих угодий гуронов. Это почти неизменное пространство частично расчищенного леса: чистое поле с изглаженными индейскими традициями и еще не созданными колониальными. Города старого света имеют своих мифических основателей и причудливые легенды, до сих пор увековеченные в геральдической символике. Но нет никакой тайны вокруг истоков Торонто. Верхняя Канада была образована в отдельную провинцию в 1791 году, всего через восемь лет после того, как Франция окончательно отказалась от всех претензий на провинцию Квебек; и спустя несколько месяцев генерал Симко, первый губернатор новой провинции, прибыл в старый французский форт в устье реки Ниагара и в мае 1793 года выбрал залив Торонто в качестве места для будущей столицы. Выбранное место представляло собой унылый пейзаж из болот и нетронутого соснового леса; но среди них его прозорливый взор предвидел возвышение города, который уже насчитывает свыше 60 000 жителей; и, отвергнув старое индейское название, впоследствии возвращенное, он дал своей зарождающейся столице имя Йорк. Полковник Бушет, генеральный сюрвейер Нижней Канады, был выбран для планировки проектируемого города и гавани; и он так описывает эту местность в ее тогдашнем виде: «Я до сих пор отчетливо помню дикий вид, который являла собой страна, когда я впервые вошел в прекрасный бассейн. Густые и непроходимые леса выстраивались вдоль берега озера и отражали свои перевернутые изображения на его зеркальной поверхности. Бродячий дикарь построил свое мимолетное жилище под их пышной листвой, причем группа состояла тогда из двух семей миссисагов; а залив и соседние боря были дотоле нетронутыми местами обитания бесчисленных стай водоплавающих птиц; поистине, они были столь обильны, что в некоторой степени досаждали нам по ночам» [6].

Перемещения, сопровождающие развитие канадского города, были скрупулезно зафиксированы местными историками, которые записывают, сколько жилищ из кругляка, обтесанного бруса или более амбициозных каркасных домов выше одного этажа существовало на различные даты. Первое судно, принадлежавшее городу и использовавшее его гавань в своих интересах; первый кирпичный дом, самый ранний каменный и даже первая двуколка амбициозного горожанина после 1812 года — все должным образом зафиксировано. Если бы мы могли с такой же достоверностью узнать о первых годах города, построенного Ромулом на Палатинском холме, его анналы поведали бы не менее простые истины, лишь смутно намекаемые ныне в легенде о насмешливом Реме, перепрыгивающем через его младенческие валы. Холм Тибра был некогда лишь местом расположения хижины одинокого пастуха; и один старый горожанин описал мне свои юношеские воспоминания о Торонто как состоявшем из нескольких бревенчатых хижин на расчистке и индейской деревни из вигвамов из березовой коры около Дона, с простой тропой через леса к старому французскому форту на линии, где теперь свыше двух миль дорогих магазинов, отелей и общественных зданий обозначают главную улицу оживленного города.

М. Теодор Павье описывает Торонто в своих «Атлантических воспоминаниях», опубликованных в Париже в 1833 году, как все еще находящийся в лесах, простой передовой пост цивилизации на окраине беспредельной глуши. «За домами непосредственно следуют леса, и сколь глубокими должны быть эти необъятные леса, если мы поразмыслим над тем, что они продолжаются без перерыва, пока не затеряются в ледяных регионах Гудзонова залива близ арктического полюса». С тех пор прошло более сорока лет, а для городов Нового Света это целый эон. Каждый год был свидетелем все более стремительных шагов как в развитии Торонто, так и в расчистке и заселении окружающей страны. Железные дороги открыли новые проспекты для торговли и коммерции и понесли толпы крепких первопроходцев в лежащую позади глушь. Столь стремительной была расчистка леса и столь значительным стал рост стоимости труда, что топливо, доставляемое с далеких угольных месторождений Пенсильвании, уже продается дешевле дров, нарубленных в канадских лесах; и даже ньюкаслский уголь согревает не один роскошный зимний очаг. Все бурлит прогрессом. Новое прошлое презирается; старое прошлое не принимается во внимание; а к древности нет ни почтения, ни веры. Таковы начала истории; и они полны значения для тех, кто разрешил некоторые из любопытных проблем древнего прошлого посреди исторических сцен, во всех отношениях контрастирующих с этой неисторической, но бурной юностью Нового Света. Контраст между новым и старым здесь достаточно поразителен. И все же старое некогда тоже было новым; имело точно такие же начала и было столь же лишено истории, как самая сырая расчистка Дальнего Запада.

Существуют и другие аспекты, в которых Новый Свет, вступающий таким образом в свою историческую жизнь, призван пролить свет на происхождение цивилизации. Хотя ни его леса, ни его аборигены не являются первобытными, они воплощают для нас именно такое примитивное состояние, в котором, судя по всему, зарождается человеческая история. Во всех наиболее характерных чертах индейца, равно как и в следах местной американской металлургии, архитектуры, письменности и науки, мы находим воспроизведенными те же фазы, через которые человек проходил в древнейшие доисторические времена; и когда в пятнадцатом и шестнадцатом веках мы становимся свидетелями того, как минеральное богатство Анд манит европейскую колонизацию за Атлантику, мы видим лишь экспедиции новых аргонавтов и осознаем происшествия первого плавания к Касситеридам или закладку младенческих колоний Гадира, Массалы и Карфагена фокейскими и пуническими авантюристами исторической зари. Но спекуляции современной науки уносят нас далеко за пределы какой-либо зари определенной истории, даже когда исследование направлено на свидетельства первобытных искусств человека и происхождение его цивилизации.

Исследование лежащих в основе хроник древнейшей истории человека в Европе поставило вне сомнения тот факт, что ее историческому периоду предшествовал неисторический период большой продолжительности, отмеченный медленным переходом от искусств самого грубого рода к другим, которые вовлекали в себя зачатки всего последующего развития. Из Европы и исторических земель Азии и Африки мы извлекаем наши представления о человеке; и относительно младшего из этих континентов, на котором он таким образом продвинулся от дикой безыскусности к высшим искусствам цивилизации, мы имеем письменную или традиционную историю по меньшей мере на протяжении двух тысяч лет. Но в 1492 году был открыт Новый Свет, населенный собственными миллионами, по большей части ни в какой степени не продвинутыми за пределы той первобытной отправной точки, которая лежит далеко позади старейших традиций Европы. Найти там существ столь же странных, как обитатели страны гуигнгнмов Свифта, или чудовищ, вызванных к жизни в философских грезах сэра Хамфри Дэви для заселения других планет [7], показалось бы людям того пятнадцатого века менее удивительным, чем то, что они обрели на самом деле: человека в состоянии дикого младенчества, с совершенно рудиментарными искусствами; язык без письменности, предание без истории, все словно бы находящееся лишь в своем начале, и в то же время самого его, оглядывающегося назад в прошлое, еще более необъятное и смутное, чем их собственное. Значимость этого положения дел стоит того, чтобы в нее вникнуть, хотя бы ради света, который аналогии столь живого настоящего могут пролить на младенчество Европы и, за его пределами, на изначальное младенчество человеческого рода.

Недавние открытия первобытного искусства в аллювиальных образованиях как Франции, так и Англии способствовали добавлению нового интереса к исследованию того «первобытного каменного периода», который лежит в основе древнейших мемориалов цивилизации Европы. Старейшая из всех письменных хроник отводит период некоторой продолжительности в истории человеческого рода, в течение которого человек обрабатывал землю, предавался охоте и изготовлял одежды из ее добычи, не обладая никакими знаниями об обработке металлов, от которой зависят простейшие из всех известных искусств. Мне уже казалось вероятным, что все цивилизованные народы прошли через такую примитивную стадию [8], прежде чем открытия еще более древнего кремневого периода в хрониках аллювия добавили новый смысл термину «первобытный» в его применении к безметаллической эре европейских искусств.