«Папизм! Каким он был и каким стал»

Хотя я не столь щепетилен, как другие, я не могу даже думать о них, не говоря уже о том, чтобы назвать их, без опущенного долу взора и залитого краской стыда лица, и в особенности о тех вопросах, которые задаются молодым и незамужним дамам.

Отцы, матери, опекуны и мужья этих новообращенных, вообразите себе самые нескромные, бессовестные и сладострастные вопросы, какие только может измыслить самый аморальный и распутный ум!!!!! вообразите эти мысли переведенными на простой английский язык — и притом в форме вопросов и ответов, — и тогда вы составите себе смутное представление о той беседе, которая происходит между пресыщенным римским священником и вашими доселе чистыми сердцем дочерями. Если после двух-трех таких дознаний на этом священном трибунале они все еще остаются добродетельными, это редкие исключения. После нескольких лет опыта пребывания в этой церкви — скорее, гораздо скорее — я предпочел бы видеть своих дочерей преданными могиле, чем видеть их идущими на исповедь к римскому священнику или епископу. Ни один из них не лучше другого. Они взаимно исповедуются друг другу.

В мои намерения, когда я начинал этот труд, не входило вдаваться в какое-либо обсуждение доктрин, поддерживаемых римской церковью. Моей единственной целью было привлечь внимание американских республиканцев к тем опасностям, которые грозили им и неизбежно последовали бы от поощрения папизма среди них. Тем не менее я несколько отступил от своего первоначального замысла более чем в одном случае, но, надеюсь, не без некоторой пользы для многих моих читателей. Я осознаю, что подверг себя обвинению в беспечности и равнодушии к общественному мнению за то, что уделял недостаточно внимания построению и порядку моих предложений. Если бы я писал ради славы или земных аплодисментов, я был бы аккуратнее; но поскольку моя цель состоит лишь в изложении фактов языком столь простым, что его никто не может истолковать ложно, я не сомневаюсь, что читатель простит любые изъяны, которые он найдет в языке, или отсутствие последовательности в утверждениях, содержащихся на этих страницах.

Теперь я попрошу внимания читателя на несколько мгновений к папской доктрине индульгенций; и делаю это потому, что священники и епископы отрицают, будто индульгенции ныне вообще преподаются или даруются католикам. Они заявляют со своих кафедр и алтарей, что индульгенции никогда не покупались и не продавались католиками и никогда не продавались.

В наших судах существует аксиома — и она должна быть таковой в любом хорошо устроенном суде совести: falsus in uno, falsus in omnibus. Смысл этой аксиомы в том, что тот, кто лжет в одном деле, сделает это и во всяком другом. Если это верно — а это так же верно, как то, что дважды два четыре, — я объявляю всех римско-католических священников, епископов, пап, монахов, монахинь и фрайеров самыми злонамеренными и умышленными лжецами, когда-либо наводнявшими эту или любую другую страну или опозорившими само имя религии. Я утверждаю и бросаю вызов любому опровержению, что нет такой римско-католической церкви, часовни или молитвенного дома ни в одной католической стране, где не продавались бы индульгенции. Я пойду даже дальше и скажу, что нет ни одного римско-католического священника в Соединенных Штатах, который отрицал бы этот факт и при этом сам не продавал бы индульгенций; и тем не менее эти священники и эти епископы — эти люди греха, лжи, нечестия, нечистоты и аморальности — рассуждают о морали и проповедуют мораль, в то время как исподтишка и на практике они смеются над такими понятиями, как моральные обязательства. Здесь я обратился бы даже к тем ирландским католикам, которые находятся в этой стране. Я спросил бы всех их или любого из них, слышали ли они когда-нибудь мессу ни в одной католической часовне в Дублине или любом другом городе Ирландии без того, чтобы с алтаря не оглашалось объявление следующего содержания или близкого по смыслу.

«Примите к сведению, что индульгенция будет дарована в такой-то день в такой-то церкви. Исповеди будут приниматься в такой-то день для подготовки тех, кто желает приобщиться к индульгенции». Я сам публиковал сотни подобных объявлений; и любой американец, который посетит Ирландию или любую католическую страну и проявит любопытство зайти в любую из римских часовен, может услышать чтение этих объявлений; но когда он вернется в Соединенные Штаты, он услышит, как римские священники говорят, что «никакие индульгенции римской церковью не продаются». Берегитесь, американцы! Как долго вы еще будете дураками папских священников?

Позволит ли читатель перенести его на несколько лет назад и показать ему, в каком свете рассматривались индульгенции в XVI столетии под непосредственным взором папы и при полном одобрении непогрешимой церкви!

Имя Тетцеля знакомо каждому читателю. Он был уполномоченным агентом по продаже индульгенций. Я приведу одну из его речей в записи римско-католических авторов, недавно опубликованной в этой стране в «Истории Реформации» д'Обинье.

Индульгенции, — говорит этот преподобный посланник папы, — суть драгоценнейший и возвышеннейший из божественных даров.

Приблизитесь, и я вручу вам должным образом опечатанные грамоты, коими даже те грехи, которые вы пожелаете совершить в будущем, будут вам прощены.

Я не променял бы свои привилегии на привилегии святого Петра на небесах; ибо своими индульгенциями я спас больше душ, чем он своими проповедями.

Нет столь великого греха, который индульгенция не могла бы отпустить, и даже если бы кто-то — что невозможно — обесчестил святую Матерь Божию, пусть он заплатит, пусть лишь заплатит щедро, и это будет прощено ему. В тот самый момент, когда деньги падают в папский ящик, в тот же миг даже осужденная душа грешника улетает на небеса.

Изучите историю язычества, и вы не найдете на ее мрачнейших страницах ничего более гнусно богохульного, чем приведенный выше отрывок из речи, произнесенной одним из папских аукционистов по продаже индульгенций. Но даже это было бы почти простительно, если бы священники не пытались убедить американцев в том, что эти продажи давным-давно прекратились.

Прошло не больше двенадцати месяцев с тех пор, как я находился в городе Пуэрто-Принсипе на Куба; и я прошу разрешения рассказать моим читателям о том, чему я там лично был свидетелем, или, как выразились бы на нашем самом простом языке, видел своими собственными глазами.

Ранним утром меня разбудил одновременный звон всех колоколов в городе. Выглянув наружу, я стал свидетелем марша войск, пушечной стрельбы, штабных офицеров в парадных мундирах, всех городских властей в официальных мантиях, а также бесчисленных священников и монахов, снующих туда-сюда из одного конца города в другой. Моим первым впечатлением было то, что где-то начался разрушительный пожар или вспыхнуло пугающее восстание; но когда я начал расспрашивать, как вы думаете, читатель, что вызвало это одновременное движение всего населения Принсипе, насчитывавшего в общей сложности около шестидесяти тысяч человек? «Не рассказывайте об этом в Гефе, не возвещайте на улицах Аскалона»: огромная булла индульгенций прибыла от папы римского, и они высыпали наружу — войска и все прочие — чтобы воздать ей должное почтение и послушать ее чтение в соборе Принсипе.

Был назначен день для продажи индульгенций, содержащихся в вышеупомянутой булле! В сопровождении шотландского джентльмена, с которым я имел удовольствие познакомиться, мы вместе с другими отправились в дом духовного аукциониста, и там я приобрел у священника за два доллара пятьдесят центов индульгенцию на любой грех, который я мог бы совершить, за исключением четырех, которые я не буду называть. Они, как мне сказали, могли быть прощены только папой и стоили бы мне значительной суммы денег.

Многие из наших граждан имеют привычку посещать Гавану и могут приобретать эти индульгенции по цене от двенадцати с половиной центов до пятисот долларов. Будете ли вы и дальше слушать папских священников, утверждающих, будто индульгенции ныне в римской церкви не покупаются и не продаются?

С Кубы я немедленно направился на корабле Соединенных Штатов «Вандалия» в Веракрус, а оттуда в город Мехико. Я чувствовал желание выяснить состояние папизма в этой исключительно папской стране и воспользовался каждой возможностью для этого. Соответственно, вскоре после моего прибытия в Мехико я забрел в кафедральный собор и увидел в центральном проходе большой стол длиной около сорока футов и шириной в четыре, заваленный бумагами, издалека напоминавшими наши банковские чеки. Любопытство побудило меня изучить их, и вместо банковских чеков я обнаружил чеки на Небеса; или, иными словами, индульгенции на грехи всех описаний.

Я решился на покупку, но, прекрасно зная, что американцы, хоть и являясь самым умным народом в мире, долгое время оставались простофилями в руках римских католиков, вряд ли поверили бы мне, скажи я им, что купил индульгенцию в Мексике. Я вернулся и попросил нашего тамошнего консула, мистера Блэка, пойти со мной в собор и засвидетельствовать покупку мной индульгенции и совершенную за нее плату. Скажут ли вам католические священники, что в этом нет ни слова правды? Если они так скажут, не спешите принимать решение по этому вопросу. Из Нью-Йорка в Веракрус курсируют две-три линии пакетботов, и вы можете легко узнать у мистера Блэка, правду ли я говорю или паписты дурачат вас, как они это делают на протяжении последних полувека.

Но зачем ехать за границу за доказательствами, чтобы пригвоздить римских священников к позорному столбу за неизгладимую ложь по поводу индульгенций? Я сам продавал их в Филадельфии и в Европе! В первый год моего служения в Филадельфии в качестве римско-католического священника я продал почти три тысячи таких индульгенций в качестве агента святой матери, непогрешимости церкви; и хотя с тех пор прошло несколько лет, многие из тех, кто их покупал, до сих пор живы в этом городе.

Здесь требуется некоторое объяснение, поскольку я не могу предполагать, что американцы уже знакомы с доктриной под названием «благочестивый обман», которую поддерживает непогрешимая церковь и которой она руководствуется.

Папа римский и Пропаганда, приняв во внимание дикое невежество американцев, сочли благоразумным заменить привычное название «индульгенции» каким-нибудь другим названием, а привычный документ с описанием характера индульгенции, выдававшийся благочестивым грешникам в «Новом Свете», — чем-нибудь другим: они подумали, что у янки может возникнуть любопытство почитать письменные индульгенции. Это, говорили они в своем мудрении, должно быть предотвращено; и здесь как нельзя кстати вступает в силу наша доктрина благочестивых обманов. Пропев «Veni Creator spiritus» — как это заведено в подобных случаях, — они постановили, что отныне индульгенции будут именоваться скапуляриями, и тем самым благочестиво позволили всем римско-католическим священникам и епископам клясться на Святом Евангелии, что в Соединенных Штатах никогда не продавались индульгенции. Вот что святая мать называет благочестивым обманом.

Все индульгенции, которые я продавал в Филадельфии, назывались скапуляриями. Они изготавливаются из небольших кусочков ткани с вышитыми на внешней стороне буквами I. H. S. и носятся на груди. Я дам вам представление о доходе от продажи этих скапуляриев в Соединенных Штатах, назвав цену, по которой я их продавал.

Скапулярий обходится покупателю в один доллар. Продающий его священник говорит ему, что для полной эффективности необходимо заказать несколько месс, и бедняк-простофиля отдает за эти мессы один, пять, десять или двадцать долларов в зависимости от своих средств. Я могу с уверенностью сказать, что в среднем каждый скапулярий или индульгенция, проданные в Соединенных Штатах, стоят по меньшей мере пять долларов. Что вы теперь думаете о слове, чести или клятве папского священника? Разве вам не стыдно так долго быть их простофилями? Разве вы не краснеете при мысли о том, что отдали столько своих денег, сочувствия и гостеприimства стольъ явным жуликам? Тягостны мне эти размышления и мрачны мысли о том, что я когда-либо принадлежал к церкви, которая воплощает в своих доктринах всё унижающее человечность и низводит человека, бывшего «не намного ниже ангелов», до состояния существа — вроде священника-паписта в полном общении с папой, — у которого с собратьями по человечеству нет ничего общего, кроме формы человеческого облика.

Вы, американцы, которые бездумно объединились с этими священниками в их церкви, умоляю вас, выйдите из их среды. Не навлекайте на своих детей проклятие папизма. Бегите от них, как Лот из Содома. Человеку свойственно ошибаться. Падать и спотыкаться на жизненном пути свойственно даже лучшим из людей. Вы совершили ошибку, примкнув к римской церкви, но вы совершите двойную ошибку, оставаясь в ее рядах. Страна, подарившая вам жизнь, — славная страна; в ней есть все блага природы; она орошена целебными морями и собственными прекрасными озерами. В ней нет ничего из того, в чем вы нуждаетесь, чего не даровал бы бог природы и не благословил бы для вашего пользования. На горизонте вашего национального процветания и величия есть лишь одно темное пятно, но оно глубокое. Оно печальное и может стать кровавым. Папизм парит над ним, как какая-то зловещая птица, ожидающая лишь благоприятной возможности, чтобы броситься на свою добычу; или как какое-то зловонное испарение, которое, будучи остановлено в своем полете, превращается в туман, порождая тьму и сея болезни везде, куда бы оно ни пало. Увы, сограждане, оно уже пало среди нас и растет с пугающей быстротой; подобно самому ядовитому сорняку, оно любит богатую почву и непременно расцветет на нашей.

Берегитесь, американцы, чтобы не позволить этому сорняку дозреть до конца. Искорените его вовремя; не давайте ему созреть среди вас; не позволяйте его коробочке наполняться, цвести и зреть; если вы это сделаете, запомните мои слова: она лопнет, распространяя ядовитые, тошнотворные и ядовитые запахи среди чистых ветров той религиозной и политической свободы, которая так долго, так изящно и сладостно ревела над этой любимой «страной свободных и родиной храбрых».

Если вы оглянетесь вокруг и посетите наши суды; если вы продолжите свои визиты в тюрьмы, дома трудолюбия и исправления; если вы зайдете еще дальше и осмотрите свои пенитенциарные учреждения, что вы найдете? Позвольте мне показать вам, что вы увидите в одном единственном городе — городе Нью-Йорке. Это само по себе, даже если бы не было иной причины для тревоги, должно было бы пробудить ваш патриотизм, ибо вы не должны забывать, что почти все иностранцы, перечисленные в документе, который я прилагаю ниже, являются римскими католиками или дошли до своего нынешнего состояния, проживая в католических странах. Но пусть документ говорит сам за себя. Он официальный, и на него можно положиться. Он исходит от комитета Совета олдерменов города Нью-Йорка по вопросу о пассажирах-иностранцах. Приняв это за точку отсчета, вы сможете составить некоторое представление о том, какой ущерб вы терпите в финансовом, нравственном и моральном отношении от появления среди вас иностранных папистов.

«Иностранные бедняки в наших богадельнях и иностранные преступники в наших пенитенциарных учреждениях. — Мы спешим представить нашим читателям весьма интересный документ комитета Совета олдерменов, касающийся вопроса выдачи поручительств за пассажиров-иностранцев в Нью-Йорке. Из документа следует, что поручительства девяти фирм этого города демонстрируют колоссальные обязательства в размере 16 000 000 долларов: из 602 детей, находящихся на иждивении города в Фермерских школах, 457 являются детьми (многие, если не большинство из них, незаконнорожденными) иностранных родителей; что из числа самых младших младенцев на попечении за счет города 32 являются иностранными и только два американских, и что из общего числа детей 626 имеют иностранное происхождение и 195 американское; что демонстрирует в среднем более трех иностранцев на одного уроженца и тревожный рост доли иностранцев среди более недавних новорожденных».

«Общее число заключенных в нашей пенитенциарке составляет 1419 человек, что свидетельствует об увеличении на 400 человек с июля прошлого года; из них 333 — американцы и 1198 — иностранцы. Число заключенных и нищих, на содержание которых мы все платим налоги, составляет 4344 человека, что показывает увеличение с июля прошлого года почти на 1000 человек».

«Ввиду этих тревожных фактов и помня о том, что за последний год здесь было заменено поручительствами более 60 000 иммигрантов, комитет обращается к стране с убедительными призывами, которые не могут остаться безрезультатными. Колоссальное налогообложение, которому мы подвергаемся ради содержания иностранных нищих и преступников, является великим и растущим злом, которое тяжелым бременем ложится на производительный труд, а также на характер, мораль и политику страны».

Это страшная картина происходящего, особенно в стране, изобилующей и почти переполненной средствами для поддержания и обильного обеспечения населения, в пятьдесят раз превышающего ее нынешнее число.

Внимательно изучите результаты папизма в религиозной, моральной и политической сферах, особенно за последние тридцать лет, и вы обнаружите, что нет такого порока, такого преступления, такой глупости или нелепости, которые время принесло в старый свет, выражаясь словами Милльтона, «в своей громадной мотне», которые паписты не внедряли бы среди вас; и нет ни одного последствия, последовавшего за этим там, которого мы не увидели бы здесь, если только вы все до единого не «возьметесь за дело», пока этот сорняк не будет вырван с корнем среди вас. Я не желаю этим несчастным папистам зла; упаси бог меня от такого настроя. Я был бы их лучшим другом, но кто может быть им другом, пока они позволяют своим священникам управлять собой и вводить себя в заблуждение.

Римско-католический священник — в известной мере величайший враг человека. Он унижает его разум, делая его рабом своей церкви. Он развращает его нравственность, а также нравственность его жены и детей, лишая их слова Божия. Он ослабляет его рассудок, наполняя его ум нелепыми преданиями. Он пробуждает и косвенно поощряет потакание его худшим страстям, обещая ему прощение грехов. Он подавляет благороднейшие стремления и прекраснейшее милосердие его души, насаждая в ней самую ядовитую ненависть и враждебность к ближнему, которого Бог повелел ему любить так же, как он любит самого себя, но которого священник велит ему проклинать, ненавидеть и истреблять. Одним словом, он едва ли не низводит его до уровня зверя, уча его опускать то священное знамя, на котором должно быть написано: «Слава в вышних Богу», — и поднимать над ним окровавленное знамя папизма.

Американские протестанты прекрасно это знают. Они чувствуют это. Это знают и чувствуют в каждой протестантской стране; но кажется, «будто какой-то странный дух витает над людскими снами». Хотя это оказывается несостоятельным и даже дурным политическим курсом; хотя это разрушительно для сельского хозяйства, торговли и любых других интересов, мы не видим никаких усилий, предпринимаемых для пресечения его наступления среди нас. Не принимается также никаких мер, насколько известно автору, и в других протестантских странах с целью подавления этой религиозной, политической и коммерческой занозы; напротив, мы обнаруживаем, что даже в Великобритании применяются новые стимулы к папской наглости.

Премьер-министр Англии сэр Роберт Пил внес или собирается внести в парламент законопроект с целью выделения дополнительных ассигнований на римско-католический колледж в Мейнуте в Ирландии; и, к моему великому удивлению, как я полагаю, и к удивлению каждого человека, правильно понимающего дух папизма, у него находятся сторонники. Даже некоторые британские обозреватели расточают ему высокие похвалы.

«Заслуги, которых заслуживает сэр Роберт Пил, — отмечает одно из британских ежеквартальных изданий, — значительно возрастают в силу предрассудков некоторых его сторонников; но (продолжает то же издание) его решение принято и его декларация сделана». По моему скромному разумению, это следует читать так: его решение принято, а его ослепление завершено.

Я был студентом этого колледжа; я знаю, что преподается и делается в этом заведении. Я хорошо знаком со всеми деталями его деловых и богословских операций; и я мог бы сказать сэру Роберту Пилу, что он либо не ведает, что творит, либо является предателем своего правительства! Знает ли сэр Роберт, что в этом колледже вынашиваются все планы и все меры, которые О'Коннелл предлагает и проводит в течение последних тридцати лет ради эмансипации, а теперь и ради отмены унии? Знает ли он, что Мейнут — это фокус, из которого излучаются все измены, покушения и убийства протестантов в Ирландии? Отдает ли он себе отчет в том, что этот самый Мейнут представляет собой великий папский эккалеобион, в котором высиживается большинство тех священников, которые наводняют Ирландию, а теперь наводняют и Соединенные Штаты? Знает ли он, что Дэниел О'Коннелл и этот колледж служат орудиями друг друга? О'Коннелл возносится на спинах священников к власти и богатству, а они по очереди взбираются на Дэна, продвигая славу непогрешимой церкви!

Мистеру Пилу, вероятно, неизвестно, что прошло уже тридцать с лишним лет с тех пор, как в Мейнуте было тайком решено, что британскую корону должен носить исключительно католик и что он должен принять ее как лен от папы римского. Каждый шаг и каждое продвижение, совершаемые О'Коннеллом в Ирландии, являются шагом, приближающим к этой цели, и на нее его честолюбивый взор устремлен с неистовой жадностью. Ради этого Мейнут и его священники жаждут с ненасытным желанием. Прошло совсем немного лет с тех пор, как О'Коннелл и Мейнут просили об эмансипации, и они добились ее. Протестантов Англии одурачили верой в то, что паписты теперь будут удовлетворены и объединятся в поддержке правительства; но едва это было даровано, как великий агитатор с совета и согласия Мейнута попросил о чем, как вы думаете, читатель? Ни о чем ином, как о расчленении британского правительства, — ни о чем ином, как об отмене унии; или, иными словами, о том, чтобы позволить одному из самых буйных демагогов из всех, что когда-либо жили, Дэниелу О'Коннеллу, стать королем Ирландии и принять корону из рук папы римского.

Такова теперь открыто заявляемая цель отмены унии; но существует и другая цель, еще не видимая и немыслимая для тех, кто не является римским католиком; и я прошу читателя удержать ее в памяти. Она заключается в следующем. О'Коннелл, будоража Ирландию и разбрасывая головни по всей Англии, верит, что он и католики в конечном итоге преуспеют в свержении суверена Англии и возложении короны на какую-нибудь папскую голову. Если бы колледж Мейнут получил дальнейшее финансирование благодаря усилиям или глупости сэра Роберта Пила, верит ли он или может ли какой-либо человек, знакомый с духом папизма, поверить, что это удовлетворило бы О'Коннелла или папских агентов в Ирландии? Имело бы место прямо противоположное. Это лишь придало бы им еще большую смелость. Это лишь увеличило бы их дерзость; это лишь придало бы новый импульс их мятежным требованиям и усилило бы динамику их дезорганизующих собраний.

Если британское правительство удовлетворит все требования О'Коннелла или если парламент примет законопроект об отмене унии, неужели можно предполагать, что О'Коннелл и ирландские епископы — заклятые союзники короля Рима — останутся довольны? Вовсе нет. Истина заключается в том — и я хотел бы донести ее до сознания каждого протестанта как в Англии, так и в этой стране, — что ничто меньше полного сокрушения правительства Великобритании и протестантской религии не удовлетворит папскую церковь, чьим орудием является Дэниел О'Коннелл. Если Провидение в своих непостижимых замыслах дарует им это, нашему эксперименту в науке самоуправления придет конец. Мы станем легкой добычей для любого союза, который будет сформирован против наших республиканских институтов. Шакалы папизма среди нас: они обнаружили нас; и папские священники, заклятые враги свободных институтов и протестантской религии, вскоре разрушат нашу республику и нашу религию.

Бесполезно отрицать этот факт. Его невозможно отрицать. Было бы безумием скрывать его. Искоренение ереси, или, иными словами, протестантской религии, — вот главная цель, которую в настоящее время преследуют О'Коннелл и папа; и для ее достижения они разумно разделили и выгодно расставили все свои силы. Эти силы отлично укомплектованы офицерами-иезуитами и священниками — людьми без чести, принципов и религии, чье время уходит на продвижение папизма и грубейшее потакание собственным страстям. У папы и О'Коннелла в этой стране есть армия почти из двух миллионов безрассудных головорезов, которые уже явили веские свидетельства своей жажды американской протестантской крови. За ними необходимо тщательно следить. Американцы должны помнить, что эти люди получают приказы из Рима через О'Коннелла, который, как я искренне верю, в данный момент является худшим из живущих людей, хотя папа называет его величайшим мирянином из живущих. Он на земле то же, что пират на море, — враг человечества. За последние тридцать лет он держал бедняков Ирландии в состоянии нищеты и возбуждения, граничащего с безумием. Он выудил у них последний фартинг, какой у них был. Он тысячами отрывал их от их обычных занятий производительным трудом: он сеял среди них взаимную ненависть и всеобщее недовольство своим положением в жизни. Но и это еще не все. Он преследовал бедный народ даже в этой стране. Он грабит их здесь на их небольшие заработки. Они пересылают ему сотни и тысячи долларов, и это в то время, когда многие из них, по моему собственному опыту и не в ста ярдах от места, где я пишу, дрожат на холодном зимнем ветру — и всё ради их же блага, в то время как сам О'Коннелл пирует в Ирландии и наслаждается псовой охотой на доходы примерно в триста тысяч долларов в год.

И это еще не все. Великий агитатор, этот общенациональный нищий Дэниел О'Коннелл недавно обнаружил, что во Франции теплились какие-то слабые огоньки протестантизма; тот факт, что Луи Филипп не был ни доном Мигелем, ни Фердинандом, ни ярым поборником папизма, заставляет его открыть по нему огонь из батарей оскорблений. Этот сквернословящий крикун не ограничился сеянием раздора среди бедных ирландцев и распространением измен среди населения Великобритании; он пытается проделать то же самое с вспыльчивым народом Франции, который ныне наслаждается большим внутренним счастьем и национальной славой, чем за последний век. Но даже этого мало: гений великого народного нищeбродока, плодовитый на интриги, измены, мятежи, сквернословие и папизм, должен пересечь Атлантику и предать анафеме американцев, которые с момента провозглашения своей независимости были лучшими и самыми теплыми друзьями его бедных соотечественников; они принимали их, давали им работу, обеспечивали хлебом и одеждой в изобилии. Они позволили им привезти с собой своих священников и их религию; они оградили и защитили их жизни и свободы. Эта страна была для ирландцев землей, где текут молоко и мед, и они могли бы наслаждаться ею и быть счастливыми, если бы не их проклятая религия и ее священники.

Великий Дэн видел и чувствовал это. Этому нужно положить конец. Святая церковь видела, что такое положение дел не отвечает ее целям. Согласие, столь долгое время царившее между гостеприимными и великодушными американцами и несчастными ирландцами, должно быть разрушено, дабы паписты не обратились в протестантизм и не забыли свою преданность папе; и соответственно великий агитатор, этот враг порядка, Бога и мира, начал клеймить американцев как ростовщиков и нехристей, у которых даже нет собственного национального закона. Он призывает ирландцев выйти из их среды и не иметь с ними ничего общего.

Вскоре после этого папа рассылает буллы, предъявляющие аналогичные требования к ирландцам и всем прочим католикам под страхом отлучения от церкви; и каков же результат? Имя ирландца в Соединенных Штатах стало ругательством, особенно если он римский католик. Оно ассоциируется со всем низким, вульгарным и фанатичным. Американцы больше не принимают ирландцев с распростертыми объятиями; они больше не приветствуют их на своих берегах, да в действительности им уже и небезопасно так поступать. И что же послужило причиной этого? Тот демагог О'Коннелл и папа римский.

Задумывается ли мистер Пил, когда выступает в парламенте с предложением о выделении дополнительных ассигнований на колледж Мейнут в Ирландии, что он лишь подливает масла в политический огонь, который эти люди пытаются разжечь и фактически разожгли на большей части территории Европы и в Соединенных Штатах? Ускользнул ли от его внимания тот факт, что папа и величайший мирянин из живущих, как его королевское святейшество называет О'Коннелла, не имеют никаких разногласий с Испанией, Португалией или любым другим строго папским правительством?

Они не испытывают сострадания к униженному итальянцу, невежественному и полуголодному испанцу или португальцу или несчастному мексиканскому рабу. О нет! Их сострадание возбуждается только к паписту под властью протестантского правительства. Их положение должно быть улучшено, или, проще говоря, эти правительства должны быть свергнуты, и папизм должен царствовать безраздельно. Пусть мистер Пил поразмыслит над этим единственным фактом, и он со своими сторонниками непременно увидит, что, оказывая дальнейшую помощь папскому колледжу Мейнут, он лишь «сеет зубы дракона, из которых взойдут вооруженные люди». Он лишь добавляет новые силы в того троянского коня, которого его предшественники внедрили в несчастную Ирландию и которого папы и священники тайком провели в эти Соединенные Штаты.

Я хорошо знаю О'Коннелла. В молодые годы я был с ним лично знаком; и я могу сказать мистеру Пилу, что с поддержкой колледжа Мейнут он — мистер Пил и его партия — не ровня ему в хитрости и интригах. Все планы О'Коннелла по искоренению протестантизма разрабатываются в Риме. Они передаются в Пропаганду, а оттуда направляются в Мейнут для пересмотра и корректировки. Как только это сделано, копия пересылается каждому из митрополичьих епископов Ирландии, которые возвращают ее со своими замечаниями, какие сочтут необходимыми, и когда всё готово secundum ordinem, поется обычный Veni, Creator; проект, каков бы он ни был, получает одобрение; каждый священник в Ирландии готов претворить его в жизнь; и всё, что остается сделать, — это передать великому нищему его тайные распоряжения. Что могут сделать Пил или его немногие сторонники против столь мощной партии? Ничего, если правительство не изменит свою линию поведения в отношении О'Коннелла, Мейнута и ирландских епископов. Но, боюсь, этого не произойдет, пока Пил стоит во главе дел.

Англия, некогда несокрушимая и всегда храбрая, Англия, гордящаяся своей религией и своими законами, похоже, в последнее время забывает свою былую славу. Она проявляет слабость, заигрывает с папистом и поет колыбельные, чтобы убаюкать и усыпить Дэниела О'Коннелла и его ирландских епископов, чью измену и политическое вероломство можно было и следовало остановить давным-давно путем отправки величайшего мирянина из всех, когда-либо живших, и нескольких его преосвященнейших советников на пожизненную каторгу.

Американцы могут считать это неправильным, но, хотя я не имею ни малейших претензий на дар пророчества, я думаю, что могу с уверенностью сказать им: менее чем через двадцать лет им придется принять гораздо более суровые законы против римских католиков, чем те, что записаны против них в своде законов Великобритании. Следует помнить, что папизм никогда не сгибается, а потому его следует и необходимо сломить. Именно в этом колледже Мейнут и от тех епископов и священников, с которыми заигрывает сэр Роберт Пил, я впервые узнал, что король Англии — узурпатор. Именно они впервые научили меня тому, что папа римский — virtute clavorum, силою ключей — является законным сувереном Англии, а также всех царств земных. Именно в колледже Мейнут меня учили не хранить верности еретикам и что моим священным долгом является их искоренение; именно там я впервые усвоил, что любая присяга на верность, которую я могу принести протестантскому правительству, является ничтожной и недействительной и ее можно не соблюдать.

В этом же колледже Мейнут получили образование девять десятых священников в этой стране; и не прискорбно ли сознавать, что такие люди, как сэр Роберт Пил в Англии и несколько столь же выдающихся деятелей в этой стране, до такой степени ослеплены и забывают об интересах своих стран, что оказывают какое-либо поощрение, помощь или поддержку папизму или папским институтам среди себя? Однако я уповаю и горячо надеюсь, что эта неблагоразумная, непрагматичная и опрометчивая затея сэра Роберта Пила встретит отпор и будет изгнана из парламента со знаками такого неодобрения, которое подобает каждому честному протестанту и истинному британцу. Заглянут ли те, кто сочувствует папизму в Соединенных Штатах, на страницы истории? И если они не желают учиться у меня, пусть поучатся у прошлого. Пусть они прислушаются к голосу мертвых и извлекут из него урок. Пусть они прочтут историю Франции. Кто подстрекал все те выступления, которые время от времени происходили против правительства и конституционных властей этой страны? Каковы были причины, отдаленные или непосредственные, всей крови, пролитой во Франции за последние столетия? Папа римский и его агенты.

Истинно прискорбно, что Наполеон не пожил подольше; он, правда, мог бы вызвать некоторые беспорядки и ускорить падение некоторых шатающихся тронов Европы. Испания, Италия, Португалия и даже Австрия с Пруссией могли бы перестать иметь королей по божественному праву, но вскоре неминуемо возникл бы гораздо лучший порядок вещей. Папа был бы сброшен со своего престола; Наполеон сорвал бы с него пышные одежды монархии; он заставил бы его прочувствовать и претворить в жизнь небесное изречение его Божественного Учителя, которое его святейшество ныне повторяет в знак торжествующей насмешки: regnum meum nan est de hoc mundo. Он ограничил бы его законным долгом, вместо того чтобы тратить время на диктовку политических депеш иностранным державам и рассылку булл об отлучении, которые ныне стали предметом насмешек для всех умных людей; он мог бы посвятить себя продвижению истинного христианства, а мир был бы спасен от тех распрей и потрясений, которые порождены этим человеком греха и его агентами.

Почему наши государственные деятели не задумываются об этом, дабы в какой-нибудь будущей схватке с державами Европы чаши весов не склонились против них из-за этого человека греха, чьи агенты в этой стране, как я уже отмечал, составляют почти два миллиона. Поражение или свержение правительства Великобритании папской властью равносильно победе, одержанной ею над Соединенными Штатами. Я говорю протестантам Англии и Соединенных Штатов, что их правительства обречены на падение, если папизм одержит верх над любым из них; и все те, кто пытается разжигать или подстрекать любые распри между ними, являются друзьями не того или другого, а врагами обоих. Лишь совместными усилиями протестантов во всем мире папизм может быть сокрушен, а мир, религия и братская любовь — возвращены человечеству.

Я привел некоторые факты, которые не подлежат никакому опровержению, и я с уверенностью обращаюсь к каждому честному и здравомыслящему протестанту в Англии или Америке, не затуманенному предрассудками или корыстью, с вопросом: не находится ли дело свободы в опасности и не грозит ли ему упадок, если мы и дальше будем подчиняться доктринам папизма или мириться с ними? И я спрашиваю каждого думающего американца в особенности: не приведет ли влияние, которым папизм ныне пользуется в нашей стране, к анархии или даже деспотизму среди нас, даже если мы сохраним формы свободного строя!

Я упоминал о борьбе с папизмом в Англии; я назвал имя этого демагога О'Коннелла, потому что он является агентом папы для обеих стран и потому что я считаю взаимным интересом обеих сторон объединиться и встать плечом к плечу в противодействии папским интригам, разворачивающимся в деятельности этого эгоистичного и опасного человека — О'Коннелла. Замыслы О'Коннелла и ирландских епископов, а также папы и его агентов-иезуитов в Соединенных Штатах доказаны свидетельствами, не допускающими никаких опровержений, а именно: их собственными признаниями. О'Коннелл, рупор папизма в Ирландии, публично заявляет, что протестантская Англия не будет управлять ирландскими папистами, а агенты папы в Соединенных Штатах объявляют и клянутся, что американцы не будут ими править. Как англичанам и американцам относиться к этому общему врагу? Пусть они зайдут в арсенал врага, сбросят с себя приторное сочувствие, облачатся в ту самую бронь, которую носит их враг, и перенимут его методы ведения войны. Не давайте общему врагу пощады, атакуйте его со всех сторон, и подданные его святейшества папы — будь то в Великобритании или в Соединенных Штатах — недолго останутся равнодушными к тем бедствиям, в которые поверг их великий национальный вымогатель. Однако я обнаруживаю, что в Соединенных Штатах это непросто осуществить. Трудность для нашего народа заключается в следующем: им гораздо легче облачиться в доспехи, используемые общим врагом, чем сложить те доспехи сочувствия и гостеприимства, которые они носили до сих пор, и поэтому, будучи народом моральным и религиозным, их рвение тускло и вяло, в то время как рвение их противников — папы и его агентов — разгорается все ярче и яснее с каждым днем. Этому не бывать. Бог и свобода запрещают это.

Политическая борьба, которая только что завершилась, в значительной степени способствовала — по крайней мере на данный момент — приданию смелости папизму и его поощрению. Каждая партия заигрывала с папистами, и те поддерживали того, от кого ожидали больше милостей. Они расставили свои сети и ловушки на президента Полка, но я полагаю, что они «поймались в собственные ловушки». Говорят, что этот джентльмен — человек нравственный и религиозный и один из последних на свете людей, кто стал бы потворствовать идолопоклонству, богохульству или измене среди нас. Но теперь, когда борьба окончена и дальнейшее провозглашение особых партийных принципов не нужно и не полезно, остается надеяться, что благонамеренные и добродетельные люди обеих партий объединятся для принятия таких законов, которые оградят нашу страну и наш народ от какого-либо дальнейшего папского вмешательства в дела нашего правительства или наших институтов. Тот, кто осуществит этот желанный результат, и те, кто ему поможет, заслуживают благодарности своей страны.

В нынешнем положении партий многое ожидается от великой ассоциации «Американский республиканец», которая недавно образовалась по всем Соединенным Штатам. Все взоры устремлены на ее действия, и надежды всех протестантов покоятся на ее успехе. Не разочаруйте нас, американские республиканцы. Вы одни способны спасти протестанта-иностранца от преследований со стороны папизма, и мы призываем вас во имя памяти ваших отцов оградить нас от него.

Вам предстоит сыграть великую роль; вы молоды, но чистота ваших принципов и справедливость вашего дела с лихвой восполняют то, чего не хватает в годах. Вы — посредники между двумя великими политическими партиями, чьи крайности не могут сойтись, а если бы и сошлись, то лишь способствовали бы еще большему разложению их соответствующих центров силами внутреннего заражения. Ни одна из этих партий никогда не согласится управляться другой; ни у одной из них нет и морального мужества выступить открыто и сказать папизму: прочь, нечистое создание. Ты оскверняй всю Европу на протяжении прошлых веков; держись от нас подальше; омой свои запятнанные руки и окровавленные одежды; до тех пор ты недостойна переступить порог храма нашей свободы. Ты по самой своей природе нечиста и уже распространила среди нас слишком много своего смертоносного яда, прежде чем мы забили тревогу. Подобно зараженной атмосфере, ты бесшумно проникла в обители нравственного здоровья; ты проникла в цитадели нашей свободы, не предупредив нас! Убирайся, багровая ЛАЦДАННА Вавилона! Вернись в Понтийские болота, откуда ты явилась, и более не заражай чистый воздух свободы! Грязным пятнам твоего разложения больше не будет позволено пачкать чистое и незапятнанное знамя независимости! Я сознаю, что сочувствующие папизму скажут, будто подобные выражения чересчур суровы. Они станут уверять нас, что это жестоко. Они будут утверждать в своем обычном приторном стиле, что создатели нашей конституции никогда не намеревались относиться к прибывающим к нам без доброты. Они сами приглашали угнетенных из каждой страны, любого вероисповедания и народа к нашим берегам. Они протягивали руку дружбы всем без различия партий, сект и религий. Так оно и было, и таковы их потомки. Любой человек и каждый желающий желанны в этой стране. Прибыл ли он с берегов Евфрата, берегов Ганга или из ирландских топей, он непременно получит от американцев теплый и гостеприимный прием. Его личность, его свобода и его имущество защищены, но существует условие, на котором оказывается этот прием и без которого он никогда не должен предоставляться. От получателя всех этих милостей требуется подчинение мягким и справедливым законам Соединенных Штатов с одновременным отречением от всякой верности любому другому королю, владыке или силе вообще. Это условие, столь справедливое, разумное и политически мудрое, в целом соблюдается всеми иностранцами, ступающими на землю этих Соединенных Штатов, за исключением римских католиков. Все остальные приходят к нам и либо сразу отказываются становиться гражданами, либо честно вливаются в наше общество. Лишь папист отказывается вливаться в ряды американцев. Только он приходит к нам как открытый враг наших институтов и присягнувший подданный чужого короля — папы римского. Среди всех иностранцев, высаживающихся на берегах этой страны, никто, кроме папистов, не заявляет о враждебности к ее институтам. Только они смеют заявлять: «Американцы не будут нами править». Лишь на них у американцев есть справедливые основания смотреть как на предателей своего правительства и врагов своей религии, и только они должны выделяться как законные объекты страха и ревности.

На предшествующих страницах я проследил происхождение папской светской власти до ее подлинного источника и постарался проследить русло ее мутного и грязного потока сквозь многие его извивы и канонические — если позволено будет употребить такое выражение — витиеватости вплоть до середины XVI века. Я охотно признаю, что сделал немало «срезок» и был вынужден оставить без внимания несколько ее острых углов. Если бы я шел pari passu вместе с ее течением, учитывая все его направления и сопровождая их необходимыми наблюдениями, для этого потребовался бы том по меньшей мере в десять раз больше того, который я ныне с уважением представляю публике. Тем не менее, если Провидение дарует мне здоровье, я продолжу тему папизма как он был и как он есть. Я препарирую папский организм так, чтобы каждый американец, удостоивший меня прочтением моих наблюдений, увидел его внутреннее устройство. Я изучил его анатомию; я понимаю все его мельчайшие детали; и если кто-то сможет созерцать этот скелет без ужаса и стыда за то, что столь долго способствовал пиршеству и откармливанию этого монстра, то в том не будет моей вины. Проведение этой операции будет во всех отношениях крайне неприятным. Куда бы я ни посмотрел, перспектива предстает безотрадной. Позади я могу лицезреть лишь предмет, к которому некогда испытывал интерес и с которым был несчастственно связан; а впереди не видно ничего, кроме дальнейших преследований и клеветы. Но как бы то ни было, ни друг, ни враг не смогут сказать обо мне, будто я уклонился от выполнения долга, который я должен делу морали и моей приемной стране.

Я лишь вскользь коснулся преследующего и вероломного духа папской церкви. Распутство ее священников до сих пор едва замечено мной. Ее идолопоклонство и богохульства лишь упомянуты. Индульгенции, чудеса и беззакония, совершаемые в женских монастырях, едва затронуты. Сумеречный взгляд, брошенный мной на эти темы, предназначен лишь для того, чтобы лучше рассмотреть их при полном свете полуденного солнца.

Прежде чем завершить этот том, позвольте мне дать вам краткий обзор папизма в его нынешнем виде на тот самый день, когда я пишу эти строки. У меня двоякая цель. Во-первых, то, о чем я собираюсь заявить, возможно, ускользнуло от внимания многих моих сограждан; во-вторых, это подтвердит одно из самых серьезных обвинений, выдвинутых мной против папистов; и в-третьих, это докажет с очевидностью, что окружающие нас и живущие среди нас римско-католические священники и епископы представляют собой шайку бесстыдных лжецов, чье полное пренебрежение к правде делает их пригодными разве что для общества бандитов и головорезов.

Читатель будет помнить, что римские католики являются самыми ярыми поборниками религиозной свободы. Он также не забудет, что я обвинил их в том, что они являются ее самыми заклятыми врагами. Мы с папистами теперь окончательно вступили в спор.

Либо правы они, а неправ я, либо vice versa. Я подкрепил свое обвинение против них доказательствами, почерпнутыми из их собственных вселенских соборов и из их неизменной практики на протяжении прошлых веков. Тем не менее эти католики будут утверждать и публично заявлять на своих кафедрах и на своих собраниях — как религиозных, так и политических, — что они всегда были и ныне являются поборниками религиозной веротерпимости. Пусть прошлое на мгновение будет предано забвению. Полагаю, никто не станет ставить под сомнение то, какой была практика римской церкви в отношении религиозной веротерпимости в прежние времена. Давайте лучше посмотрим, какова она теперь среди наших соседей на Мадейре; и поскольку все римские католики едины в вере и практике, мы можем судить по тому, что мы видим на Мадейре, о том, что можно увидеть, а если не увидеть, то ощутить в Соединенных Штатах. Я предлагаю вниманию моих читателей следующее письмо. Оно исходит от одного из самых уважаемых людей на Мадейре.

«Религиозные преследования на Мадейре. У нас только что произошла своего рода миниатюрная гражданская война. Первопричиной ее стал доктор Ралли, который занимался обращением местных жителей. Он обратил женщину, которую здесь недавно приговорили к смертной казни. Пробыв некоторое время в заключении, доктор наконец обрел свободу и возобновил свою привычку проповедовать народу у себя дома; и до недавнего времени оставалось широко неизвестным, что он обратил несколько сотен человек в свою веру. Узнав об этом факте, губернатор дон Олива де Корреа по просьбе священников господствующей церкви, опасавшихся, что народ может сбросить верность римско-католической церкви, назначил сельскую полицию для предотвращения собраний протестантов. В позапрошлое воскресенье новообращенные из Сент-Антонио-де-Сьерра во время молитвы подверглись нападению полиции, которая взломала дверь, сбила с ног человека, проводившего богослужение, переломала скамьи и разогнала людей, задержав четырех или пять человек в качестве пленников, после чего направилась в город. Пройдя две мили, полиция была настигнута толпой, вооруженной вилами, ржавыми мушкетами, мотыгами и т. д.

«Полиция была повержена, и после того, как толпа искупала их в реке, их связали по рукам и ногам и оставили на дороге, а протестанты вернулись в горы со своими спасенными товарищами. Один из полицейских чинов, избежавший расправы толпы, добрался до города и поднял тревогу перед властями. Немедленно были подняты тридцать пятьдесят солдат; полиция была освобождена из своего затопления на обочине дороги, и войска двинулись к селениям "раллитов". Жилища были преданы огню без разбора; несколько пожилых женщин, которые не смогли бежать в горы, подвергли пыткам, дабы заставить их выдать тайники с укрытиями "ретиков". Затем католическое армейское соединение направилось в горы для истребления протестантов; но при прохождении подножия холма они подверглись нападению находившихся наверху протестантов, которые стали сбрасывать на них камни и валуны, убив восемь солдат и тяжело ранив еще сорок человек. Как только войска смогли собраться после своего испуга и тревоги, они открыли по протестантам смертоносный огонь, преследуя их на протяжении пяти миль по пересеченной местности, захватив от восьмидесяти до девяноста пленных и убив и ранив нескольких из этих несчастных».

«Войска отвели своих пленных к морскому побережью, в Мачику, где их погрузили на пятидесятипушечный фрегат "Диана" и оттуда доставили в Фуншал. Военный корабль "Дон Педро" был оставлен на якоре в Мачику для устрашения края, но другой, "Вуга", отправленный в Лиссабон с официальными отчетами о битве, сел на мель и был вынужден вернуться для ремонта. Поэтому "Дон Педро" отправится в Лиссабон. Пленники будут отправлены в Лиссабон, полагаю, для суда на следующей неделе. Доктор Ралли, ставший причиной смуты, остается в своем доме без всяких помех, что странно. Не думаю, что они позволят ему долго оставаться в покое. Американский шлюп "Йорктаун" был здесь на днях. До сих пор у нас стояла прекрасная зима. Около четырехсот человек прибыли сюда в этом году поправить здоровье».

Вышеупомянутое письмо было получено в Нью-Йорке несколько недель назад и не нуждается в комментариях. Если какой-либо папист сомневается в нем, он может легко написать на Мадейру и убедиться в его истинности или ложности. До тех пор у него нет причин удивляться, если американские протестанты откажутся поддерживать с ними какую-либо связь или общение.

В этом письме есть одна особенность, на которую я хотел бы обратить внимание читателя. Она демонстрирует не только преследующий дух папизма, но также единообразие и последовательность их методов работы. Обратитесь к прошлым преследованиям папской церкви против последователей Уиклифа и гугенотов. Уиклифитам приходилось бежать в горы в поисках убежища, но их яростно преследовали и рубили мечами их дьявольские гонители. Их истребляли и резали даже в расщелинах и пещерах их родных скал и гор. Протестантам на Мадейре всего несколько недель назад пришлось бежать в горы от кровожадной папской солдатни во главе с их священниками и монахами. Там, у самых наших порогов и в стране, с которой у нас заключены договоры о дружбе и союзе, американских протестантов режут и истребляют папские дикари под маской религии; и когда новости об этом событии достигли наших берегов, какие меры были приняты по этому вопросу? Был ли созван хоть один митинг протеста? Были ли приняты какие-либо резолюции? Были ли назначены какие-либо послы в Новой Англии или где-либо еще для выяснения причин этой кровавой трагедии? Потребовало ли наше правительство каких-либо объяснений от властей Мадейры? Автор о таковых не знает. Наше правительство слишком занято более важными делами, а именно: кто будет государственным секретарем, кто будет военным министром и т. д. Вопросы морали кажутся второстепенными для «властей предержащих». Кровь наших сограждан-протестантов, крики их вдов и сирот не могут достичь глаз или ушей наших суровых законодателей. Вопрос для них заключается вовсе не в том, во что может превратиться наша страна из-за вероломства и преследований папизма, которые наблюдаются по всей линии и по всему периметру нашего собственного побережья; гораздо более важным вопросом для них кажется то, кому достанется самая хлебная должность или правы ли Массачусетс или Южная Каролина в вопросе тюремного заключения нескольких граждан, принадлежащих первому, со стороны последней, в то время как они повсюду вокруг себя и в самом своем средоточии видят папских священников и епископов, преследующих их сограждан за рубежом и грызущих самые их основы на родине. Какое роковое заблуждение со стороны нашего правительства и народа!

Я обвинил римскую церковь и ее священников в вероломстве, увиливании от ответа и мошенничестве во всех их сношениях с протестантами. Их вина была доказана такими доводами и свидетельствами, которые они не могут опровергнуть, а именно: канонами их собственной церкви и их собственными признаниями. Нет в мире народа, который был бы более озабочен получением достоверной информации по всем вопросам, чем американцы, и тем удивительнее их полное равнодушия к столь важнейшей теме папизма.

Впрочем, этому можно найти некоторое объяснение. Моральные уродства — если позволено будет так выразиться — папизма таковы, что для веры в них требуется нечто большее, чем обычная вера, а способность к их восприятию превосходит то зрение, которое обычно выпадает на долю человека, даже для того, чтобы просто взглянуть на них. Существуют предметы, на которые человеческий глаз не может смотреть, не моргая, и на которых ничто, кроме силы или страха, не может заставить его задержать взгляд на сколько-нибудь долгое время. Он всегда с радостью отводит взгляд от них и устремляет его на что-нибудь другое. Это может объяснить тот факт, что мои соотечественники по принятому гражданству и сограждане-протестанты уделяют столь мало внимания теме папизма или тем отвратительным преступлениям и ужасным деяниям, которым он всегда учил и которые его священники всегда практиковали.

Я не могу иначе объяснить видимое равнодушие и беспечность нашего правительства и народа к вопросу наших отношений с католическими странами и к поощрению папских эмиссаров в Соединенных Штатах. Я сам видел столько проявлений папизма, что мой разум содрогается при дальнейших размышлениях о его беззакониях. Я могу заверить моих друзей-протестантов, что ничто, кроме присущей мне любви к свободе и стремления, насколько это в моих силах, отразить удар, который, как я вижу, папизм коварно нацеливает на протестантов и протестантскую религию в Соединенных Штатах, никогда не заставило бы меня опубликовать эти страницы; и хотя я чувствую, что уже слишком злоупотребил снисходительностью моих читателей, я не могу оставить эту тему без внимания, не представив им еще одно свидетельство папского вероломства, которое произошло всего несколько недель назад на острове Таити.

Кажется, около 1822 года некий человек по имени М. Муренхут, выдававвший себя за уроженца Бельгии, прибыл в Вальпараисо и получил должность клерка у мистера Дюстера, голландского консула в этом городе. Через некоторое время он завоевал доверие своего работодателя, которого вместе с двумя другими купцами уговорил фрахтовать судно и отправить на нем груз на Острова Общества, отправившись самому в качестве суперкарго. Соответственно, в 1829 году они так и поступили, а достойный суперкарго присвоил себе всю прибыль от плавания и оставался на острове еще некоторое время, торгуя виски, бренди и другими спиртными напитками. В 1834 году (как сообщает Quarterly Review, откуда я почерпнул свою информацию наряду с другими источниками) этот джентльмен отправился в Европу с целью связаться с французским правительством или, вернее, как мне сообщают из достоверных источников, с целью провести переговоры с орденом иезуитов в этой стране. По пути в Европу этот Муренхут прибыл в Соединенные Штаты, получил несколько рекомендательных писем в Нью-Йорке и Бостоне, с которыми направился в Вашингтон, и на основании оных был назначен консулом Соединенных Штатов на Таити. С титулом генерального консула Соединенных Штатов этот дипломат отправился во Францию и немедленно — несомненно, по предварительной договоренности — включился во все планы иезуитов по искоренению протестантизма на Островах Общества. Он стал агентом Пропаганды во Франции — учреждения, находящегося под покровительством святого Ксаверия. Обязанность обращения всех островов Тихого океана от Южного до Северного полюса возложена на эту Пропаганду, и декрет на этот счет был утвержден Папой 22 июня 1823 года. Для Восточной Океании был назначен епископ, а несколько священников отправились на острова раньше него. Среди этих священников был ирландский катехизатор по имени Мерфи. Епископ, по-видимому, обосновался в Вальпараисо, в то время как священники отправились на Таити.