«Папизм! Каким он был и каким стал»

Я не стану обременять читателя историей страданий этих людей. Она знакома даже нашим школьникам. Я должен, однако, повторить тот факт, что они подвергались преследованиям исключительно за то, что верили, будто Библия содержит все истины, необходимые для спасения, и за то, что они не верили во все папистские глупости. Будут ли католические епископы и священники по-прежнему утверждать, что их церковь не учит их преследовать еретиков и не соблюдать с ними верность? Будут ли они продолжать утверждать, что римский папа не претендует на светскую, а также духовную юрисдикцию над царствами земли? Или если они это утверждают, обязаны ли мы их слушать?

Едва ли найдется кто-нибудь, кто не помнит поведение так называемого святого престола по отношению к королеве Елизавете при ее вступлении на английский престол. Королева направила посла ко двору Рима, чтобы известить папу об этом событии. Это был акт государственной вежливости, но его святейшество имел наглость ответить послу, представлявшему его суверена: «Передайте вашей госпоже, что Англия держалась в ленном владении от апостольского престола; что она не могла унаследовать его, будучи незаконнорожденной; равно как не могла она противоречить заявлениям по этому вопросу, сделанным его предшественниками Климентом VII и Павлом III. Передайте вашей госпоже, — сказал этот дерзкий церковник, — что было великой дерзостью с ее стороны принять корону без моего согласия, за что по справедливости она не заслуживает никакой милости с моей стороны; однако, если она отречется от своих претензий и полностью доверится мне, я проявлю к ней отеческую привязанность и сделаю для нее все, что может соответствовать достоинству римского престола».

Сограждане, неужели вам нужны какие-либо другие доказательства, чтобы убедиться в том, что римский папа претендует на всеобщую юрисдикцию над королями, королевами, народами, царствами и всем человечеством? Прошло всего около трех лет сотен с тех пор, как это произошло; и есть ли документальные свидетельства того, что папа отказался от прерогативы всеобщего владычества, на которую он тогда претендовал? Вы можете смеяться над мыслью о том, что он претендует на нее в отношении этой страны, но заметьте, что я вам говорю: какой-нибудь преемник нынешнего папы не только предъявит на нее права, но и осуществит их менее чем за половину времени, прошедшего со дней Елизаветы. Другие цели могут отвлечь ваше внимание от этого предмета; вы можете продолжать спать в мнимой безопасности, но ваш сон может оказаться фатальным.

«Америка, — как выразился талантливый писатель (Джустиниани), — это земля обетованная, земля действий иезуитов. Чтобы добиться преобладания, им не нужна наемная швейцарская гвардия или помощь святого союза, но большинство голосов, которое легко получить путем ввоза римских католиков из Ирландии, Баварии и Австрии. Рим, если смотреть на него издалека, является колоссом; вблизи его величие уменьшается, его обаяние утрачивается. Но иезуиты везде одинаковы — хитроумные, аморальные и подлые интриганы, пока они не добились преобладания. Рим чувствует свою слабость дома; он знает себя лишь как политическое учреждение, облаченное в одежды христианства. Он тщательно заботится о поддержании этой святой милиции — иезуитов, — чтобы казаться тем, чем он не является. Это борьба за существование. Я не политик, — говорит этот писатель, — но, зная деятельный дух иезуитизма и безразличие большинства протестантов, я не сомневаюсь, что через десять лет иезуиты будут иметь огромное влияние на урну для голосования, а через двадцать будут направлять ее по своему усмотрению. Сейчас они льстят, через десять лет будут угрожать, а через двадцать — повелевать».

В этом городе они не только «льстят», но и перешли к «угрозам». Некоторые из знающих толк в деле католиков теперь хвастаются, что у них есть власть управлять этим городом, и они намерены ею воспользоваться. Это не пустая угроза. Даже сейчас, хотя численно они фактически уступают протестантам в совокупности и платят гораздо меньше на содержание наших свободных школ, тем не менее им удалось лишить протестантских детей привилегии использовать Библию в качестве школьного учебника, как они привыкли это делать. Протестанты могут продолжать спать, если хотят, но они могут быть уверены, что спят на склонах действующего вулкана, и что вскоре они будут разбужены — но боимся, слишком поздно, — гневными раскатами поднимающегося изнутри пламени, которое опалит и опустошит то прекрасное наследие, которым они сейчас наслаждаются.

Я заклинаю вас, сограждане, никогда не забывать торжественное заявление отца вашей страны: «Против коварных уловок иностранного влияния (я заклинаю вас поверить мне, сограждане) бдительность свободного народа должна быть постоянно настороже, поскольку история и опыт доказывают, что иностранное влияние является одним из самых пагубных врагов республиканского правительства». Это предупреждение бессмертного Вашингтона, и оно не должно остаться без внимания. В том же духе высказывались и другие патриоты революции. Джефферсон говорит: «Я надеюсь, что в будущем мы найдем какие-то средства оградить себя от иностранного влияния — политического, коммерческого или в какой бы то ни было иной форме оно ни предпринималось. Я едва могу удержаться от того, чтобы не присоединиться к пожеланию Сайласа Дина — чтобы между этим краем и старым миром простирался океан огня». А Мэдисон говорил: «Иностранное влияние — поистине троянский конь для республики. Мы не можем быть слишком осторожны в пресечении его проникновения».

Жестокость папистов, интриги и коварство пап, лицемерие иезуитов, свергнутые ими династии, опустошения и кровопролития, которые они учинили за прошлые столетия, были общеизвестными историческими фактами и хорошо были известны нашим чистым душой и ясным умом предкам. Они страшились повторения подобного в этой счастливой республике, которую те завещали нам как своим доверенным лицам для передачи потомкам; и отсюда возникли их предупреждения быть начеку против любого иностранного вмешательства в наши институты или нашу страну.

Вдумайтесь в эти предупреждения, и пусть каждый протестант в Союзе поклянется охранять наши свободы как зеницу ока. Я говорю по собственному опыту. Я сам иностранец по рождению, хотя и проживаю в этой стране тридцать лет. Моя жизнь была пестрой. Будучи рожден римским католиком на юге Ирландии, получив образование римско-католического священника, исполняя обязанности в этом качестве в течение нескольких лет как здесь, так и в своей родной стране, и много лет будучи членом коллегии адвокатов в Южной Каролине и Джорджии, я не мог не приобрести точного знания доктрин и практик римской церкви. Результат моего опыта заключается в том, что доктрины римско-католической церкви пагубны для морали любого народа; они противоречат здравой национальной политике и чистой религии. Это бурный и ядовитый сорняк, который буйно растет даже на почве свободы. О, если бы я мог искоренить его! О, если бы вы позволили мне вырвать с корнем этот упаш, распространяющий свой яд от одного конца нашей земли до другого! О, если бы вы помогли мне взять на привязь тех папистских ищеек, которые свободно рыщут по нашим восточным горам и западным долинам! Они уже почуяли кровь, и я предупреждаю вас — будьте начеку, иначе они почуют ее еще.

Я не сектант; я не орудие какой-либо партии, ни в церкви, ни в государстве. Я никогда не просил о благосклонности или поддержке какой-либо религиозной конфессии, и никто никогда мне ее не предлагал. Я стоял одинок в своем противостоянии этому многоглавому монстру — папизму. Нет такого оскорбления, которого я бы не испытал; нет такой клеветы, которая не была бы нагромождена на меня; нет такого преступления, в котором они меня не обвиняли; нет такого бранного прозвища, которого они бы ко мне не применили. Все это я встретил в одиночку; но я перенес бы это снова, чем покорился нечестивым доктринам папизма. Я перенес бы это снова, чем покорился — подобно тому, как это сделали и делают коренные американцы, — публичным оскорблениям в том, что мы трусы, сыновья трусов и пираты.

Но, сограждане, они считают вас не просто трусами и пиратами; со временем они применят к вам термин, которого вы заслуживаете еще больше. Это сладкое, это благозвучное имя, и я верю, что вы перенесете его с такой же христианской филантропией, как и звание трусов и пиратов — Глупцы. Это единственный поносный термин в английском языке, который они еще не применили ко мне, и я уверяю моих сограждан, уроженцев этой страны, что если вы согласны управляться римским папой, его священниками и епископами, я никогда не поставлю под сомнение ваше первенствующее право на это выдающееся отличие. Разве можете вы сносить следующие оскорбительные выражения, обращенные к вам иезуитом, издающим ныне Boston Pilot, орган епископа этого города? «Как, во имя совести, — говорит этот папистский орган, — может у какого-то человека хватать наглости находить изъяны в честных эмигрантах, чьи собственные отцы были эмигрантами-пиратами?» Вы также удостоены комплиментов со стороны Literary and Catholic Sentinel, другого папистского издания из Филадельфии. Тот благословенный орган папизма, Sentinel, в своих комментариях к проповеди, произнесенной красноречивым пресвитерианским богословом МакКаллой, так восхваляет Новую Англию. Он, мистер МакКалла, знал характер своей новоанглийской аудитории, знал, что их умы искажены фанатизмом, омрачены фанатизмом же и испорчены отвратительными и чудовищными принципами, внушенными презренными и кровожадными негодяями, именуемыми отцами-пилигримами. Он прекрасно знал, что умственные способности большинства его слушателей скованы невежеством.

Весьма лестно, особенно для бостонцев и их отцов-пуритан. Их отцы были кровожадными негодяями, если верить папистам, а жители Бостона — сборище невежественных тупиц. Вы, американцы, можете терпеть все это; вы не знаете замыслов папизма, а я знаю; и пока у меня есть свобода писать, я буду писать за свободу и против папизма. Истина может быть не по вкусу папистам, но мой долг — фиксировать ее.

Среди наставлений, полученных мною от моего епископа в Ирландии, когда он отправлял меня в эту страну в качестве католического священника, было одно, к которому я прошу привлечь ваше внимание. То же самое дается каждому священнику в Соединенных Штатах. «Пусть вашей первейшей обязанностью будет искоренение еретиков, но будьте осторожны в способах ее выполнения. Ничего не предпринимайте, не посоветовавшись с епископом той диоцезии, где вы находитесь; а если там нет епископа, советуйтесь с митрополичьим епископом. У него есть свои инструкции из Рима, и он понимает характер народа. Непременно следите за тем, чтобы не позволять членам нашей святой церкви, находящимся на вашем попечении, читать Библию. Она — источник всех ересей. Всякий раз, когда вы видите возможность построить церковь, заявляйте об этом своему епископу. Пусть земля будет куплена для папы и его преемников по должности. Никогда не уступайте и не отказывайтесь от божественного права, которое глава церкви имеет в силу Ключей на управление Северной Америкой, равно как и любой другой страной. Исповедальня позволит вам постепенно узнать людей; с помощью этого священного трибунала и наших епископов, ведомых духом Божьим, мы можем ожидать в не столь отдаленном будущем привести Северную Америку в лоно нашей святой церкви».

Это требует некоторых пояснений. Под искоренением ереси он подразумевал обращение еретиков в римскую церковь — без насилия, если возможно, а если нет, то такими средствами, которые римская церковь принимала во все времена. Вы уже видели, каковы были эти средства, — мне нет нужды повторять их сейчас; но вы увидите их еще яснее, когда я представлю вам, как и намерен сделать в дальнейшем, пути и средства, которые церковь использовала для привлечения гугенотов из тьмы протестантского заблуждения к славному свету папистской истины.

Библия, как вам известно, является запрещенной книгой в римской церкви. Я помню, как, исполняя обязанности папистского священника в Филадельфии, я рискнул предложить преподобнейшему мистеру Де Барту, исполнявшему тогда обязанности викария этой диоцезии, преимущества просвещения бедных и распространения среди них Библии. Он отверг эту идею как еретическую и подал письменную жалобу на меня архиепископу Балтиморскому, бывшему тогда римским митрополитом. Мне был вынесен устный выговор через вышеупомянутого Де Барта. Он был слишком хитер, чтобы прислать его в письменном виде; паписты тогда еще не были достаточно сильны, чтобы открыто запретить чтение Библии. Тогда было еще слишком рано запечатывать источник вечной жизни в этой свободной стране. Самые сочувствующие протестанты тогда едва ли могли поверить, что менее чем через тридцать лет паписты не только осмелятся запретить ее чтение своим собственным людям и в своих собственных школах, но и изгонят ее из протестантских школ, как они это сделали на днях в Нью-Йорке. К чему мы идем, американцы? Ваши предки пришли в эту страну без иных рекомендаций, кроме святой жизни; без иного состояния, кроме благочестивых сердец и сильных рук; без сокровищ, кроме слова Божьего.

Позволите ли вы теперь папистам выбросить эти Библии из ваших школ, сжечь их на публичных улицах, как они это сделали в штате Нью-Йорк под присмотром папистских священников, о чем свидетельствуют показания под присягой нескольких уважаемых свидетелей? Однако этот священник сделал не больше, чем сделал бы каждый священник и епископ, если бы счел это целесообразным; и здесь, сограждане, позвольте мне уверить вас, что та же самая власть, которая уполномочивает этого или любого другого священника сжигать ваши Библии, уполномочивает его также сжигать каждого еретика или протестанта в стране.

Та же власть, которая уполномочивает их отправлять священнические обязанности, дает им право уничтожать еретиков, когда это целесообразно, и готова отпустить им грехи за совершение этого гнусного дела. Святой Фома Аквинский во второй книге, в третьей главе на странице 58 говорит: «Еретики могут быть справедливо преданы смерти». Но вы ответите, что опасности в этом нет. Они никогда не смогут приобрести власть принимать в этой стране какие-либо законы, которые санкционировали бы подобную доктрину. Как же вы горько заблуждаетесь! Как прискорбно вы незнакомы со скрытыми пружинами или механизмами папизма! Я сожалею, что обстоятельства заставляют меня так часто упоминать собственное имя, но этого трудно избежать для объяснения определенных папистских махинаций в Соединенных Штатах. Пока я был римским священником в Филадельфии и вскоре после моих разногласий с архиепископом Балтиморским по поводу введения Библии, между папистскими священниками диоцезии Филадельфии было проведено совещание, на котором они тайным образом постановили, что лучшим способом пресечения ереси Хогана, как им было угодно называть мою защиту чтения Библии, является захват церкви, в которой я служил, от имени папы. Соответственно, они написали его святейшеству, смиренно умоляя этого богочеловека прислать им епископа и предоставить ему и его преемникам по должности аренду церкви Святой Марии в Филадельфии и всех принадлежащих к ней приналежностей. Соответственно, его королевское святейшество папа прислал им епископа с вышеупомянутой арендой. Мне было немедленно приказано покинуть церковь; и поскольку я отказался уходить, если попечители не сочтут нужным сместить меня, этот эмиссар папы, находившийся в стране всего лишь несколько дней или недель, предал меня суду и заключил в тюрьму за нарушение общественного богослужения или, другими словами, за служение в церкви Святой Марии даже с полного и нераздельного согласия попечителей.

Но законное право епископа было поставлено под сомнение; дело было передано на рассмотрение в Верховный суд Пенсильвании под председательством главного судьи Тилгмана. Я был освобожден от поручительства и под стражей, а права попечителей на основании их устава от штата были поддержаны. Но священники и епископы не удовлетворились этим решением. Они снова сплотились и вообразили, что нашли другой способ, с помощью которого они смогут обокрасть народ в его правах и сорвать замыслы дарителей имущества церкви Святой Марии; и каков же был их план, как вы думаете, сограждане?

Епископ созвал собрание всех священников и ведущих католиков диоцезии. Каждому мирянину было приказано явиться с гикориевой палкой. Собрание проходило в церкви Святого Иосифа; и в двенадцать часов ночи римский епископ диоцезии Пенсильвании, ирландец, пробывший в стране всего несколько месяцев, явился в облачениях, велел собравшейся толпе сложить их палки в одну кучу, дабы он мог благословить их для их использования. Это было сделано само собой разумеещимся образом.

Епископ отслужил мессу, окропил палки святой водой, благословил их, и после этого вся группа связала себя торжественным обетом не прекращать усилий до тех пор, пока они не выберут легислатуру в Пенсильвании, которая аннулирует устав церкви Святой Марии; и как американский гражданин я краснею, констатируя этот факт, но они преуспели. Устав был аннулирован актом легислатуры, и имущество стоимостью свыше миллиона долларов перешло бы в руки папы и его агентов, если бы в конституции этого штата не содержалось положения, наделяющего Верховный суд полномочиями решать вопросы о конституционности актов легислатуры.

Мы вынесли вопрос о конституционности акта, аннулировавшего устав, на рассмотрение суда, председателем которого по-прежнему оставался судья Тилгман. Суд вынес решение в отрицательную сторону, иначе попечители и я потерпели бы поражение; я был бы оштрафован и заключен в тюрьму, а они были бы изгнаны из своего доверительного управления.

Это, полагаю, была первая попытка папы установить свою светскую власть в этой стране; и для меня это источник утешения, более дорогой, почти чем сама жизнь, — быть первым, кто встретил этого святого быка. Если я не задушил его и не растоптал насмерть, то по крайней мере у меня есть утешение видеть его рог настолько притупленным, что его рев с тех пор был сравнительно безопасным. Но в звере чувствуется некая восстановительная сила. Он снова пытается поставить свою ногу на нашу почву и установить среди нас свою светскую власть; и как он пытается этого добиться, сограждане? Паписты объединились в единое тело во главе со своими священниками и решили провести через урну для голосования то, чего они не могут добиться иным путем, по крайней мере в настоящее время. Папистские священники все стали политиками; они публично проповедуют мир, благочиние и повиновение «существующим властям», но в исповедальне они говорят людям пренебрегать этими наставлениями и ни перед чем не останавливаться, что может способствовать интересам церкви.

Теперь у них есть так называемые «религиозные газеты», находящиеся под надзором их епископов, но в которых не найти ни слова об истинной религии или христианском милосердии. Это политические издания, целью которых является ниспровержение наших законов, нашего правительства и внедрение вместо них анархии и хаоса. Эти люди — и здесь я имею в виду ирландских католиков и их священников в частности — ни во что не ставят обязательства присяги. Пусть только священник скажет им, что это на благо церкви, и они не остановятся ни перед каким преступлением; нет, даже перед убийством; и они с каждым днем становятся все более дерзкими благодаря поддержке, которую они получают от беспринципных политиков и болезненного равнодушия протестантов.

Я показал вам на предыдущей странице, что рост числа католиков в этой стране скоро обеспечит им большинство избирателей: и за кого, как вы думаете, они станут голосовать? За протестанта, что ли? За какого-либо человека, отличающегося добродетелью и любовью к республиканским принципам? Разумеется, нет.

Выберут ли они такого человека, как добродетельный и благочестивый Фрелингхайзен из Нью-Джерси? Выберут ли они такого человека, как честный и почтенный Арчер из Вирджинии? Отдадут ли они свои голоса за такого человека, как честный Джон К. Кэлхун из Южной Каролины, коего, какова бы ни была его политика, нет большего или лучшего человека в эту эпоху.

Я мог бы назвать сотни столь же добрых и великих людей, которые дисквалифицированы своими добродетелями от получения голосов папистских вассалов. Никого, кроме корыстных демагогов, вроде папской марионетки Дэниела О'Коннелла, который великодушно жертвует пятью тысячами фунтов стерлингов в год, чтобы получить пятьдесят шесть тысяч — сумму, полученную им в прошлом году ради улучшения положения бедных ирландцев. Дайте им власть, и они выберут такого политического отморозка, как этот неугомонный О'Коннелл, иезуит по образованию, интриган по натуре и такой же трус, когда-либо дышавший воздухом. Вот этот поборник, и его последователи — ирландцы — это те люди, которые называют американцев трусами, а их «отцов-пилигримов» пиратами и кровожадными негодяями. Это те люди во главе с Дэниелом О'Коннеллом числом в девять миллионов «храбрейших людей в мире», которые веками стояли и стоят на коленях, вымаливая милости у британского правительства. Американцы тоже когда-то просили милостей, или вернее, своих справедливых прав у этого правительства, но не получив их, обнажили мечи, выбросили ножны и, хотя все население Соединенных Штатов в то время не достигало и двух с половиной миллионов, сражались за свои права и завоевали их. И тем не менее эти папистские хвастуны, но жалкие рабы, называют вас трусами, а ваших отцов — пиратами. Как долго вы будете терпеть это?

Мы знаем из истории, что папизм и свобода не могут сосуществовать в одной стране. Папистское правительство никогда не способствовало человеческому счастью. Оно никогда не преследует никаких по-настоящему великих или филантропических целей. Как плачевно было бы, если бы эта страна стала добычей тех, кто пытается насадить его среди нас. Истина заключается в том, что папистская слава, мишура ее двора всегда были глупыми целями римской церкви, тогда как масса ее народа всегда оставалась в бездне нужды, безвестности и невежества.

Американцы в настоящее время кажутся погруженными в некое политическое летаргическое состояние, и этим пользуются иностранные священники и иезуиты; но я бы сказал этим возмутителям нашего спокойствия — не слишком полагайтесь на эту кажущуюся вялость; затишье часто предшествует буре: непрекращающаяся наглость, оскорбления и угрозы папистов могут разбудить нашего молодого льва, и, если я не ошибаюсь — хотя внешне все говорит против этого, — его святейшество и его приспешники, пытающиеся установить в этой стране власть, неизвестную нашей конституции и не перечисленную в нашем билле о правах, могут получить повод для трепета.

Однако для того, чтобы осуществить это без пролития крови, необходимо — непременно необходимо, — чтобы ни один папист не занимал никаких постов и даже не голосовал до тех пор, пока он не прекратит любую связь или союз с папой, который является иностранным потентатом, а также главой церкви. Пусть они приходят к нам, если хотят, но пусть приходят с исцелением под крыльями своими, а не для того, чтобы нарушать наш мир и спокойствие. Пусть они докажут, что они друзья свободы, религии и человечества, и американцы встретят их с распростертыми объятиями, допустят к полному участию во всех своих привилегиях и протянут им руку дружбы; но пусть это никогда не делается до тех пор, пока они не отрекутся экспрессно и без мысленного резерва от любой верности, какого бы рода и под каким бы именем она ни была, римскому папе, который является иностранным потентатом и признается таковым державами Европы. Когда папист отказывается сделать это, не доверяйте ему. Повторяю вам, американцы, не доверяйте ему. Он — шпион среди вас, предатель вашей страны и заклятый враг вашей религии и ваших свобод.

Однако они этого не делают. Они приходят к вам с иными побуждениями и совершенно иными характерами. Хотя я хорошо их знаю, мне было бы невозможно выразить вам те замыслы, которые знаменуют их появление в этой стране. Они пересекают Атлантику по инструкциям своих священников и привозят с собой лишь фанатизм, нетерпимость и невежество. Их вкусы, их страсти и их врожденная ненависть к протестантам переносятся к нам и уже развращают нравы нашего народа. На своей родине они чувствуют или делают вид, что чувствуют себя угнетенными британскими законами и британским правительством. Священники учат их презирать свое правительство у себя дома; учат, что все его законы носят карательный характер и что в их обходе нет никакого преступления.

Нет ни одного ирландского католика, покидающего эту страну, который не считал бы своим долгом сопротивляться законам протестантской Англии и уклоняться посредством лжесвидетельства или иным образом от их исполнения. «Ни в одной стране мира, — говорит современный писатель, — права собственности не нарушаются столь безрассудно; ни у одного народа на лице земли обязательства присяги или исполнение моральных обязанностей не пренебрегаются столь полностью. Любой человек, величайший преступник, может найти лиц, которые подтвердят алиби; самый жестокий убийца должен лишь искать защиты, чтобы получить ее. И почему так происходит? Потому что религиозное просвещение народа было полностью заброшено; потому что их священники стали политиками; потому что их епископы, переброшенные вилами из корзины с картофелем во дворец, упились фимиамом, возносимым их тщеславию; и покровительство, даваемое в обмен на их беспринципную поддержку, вместо того чтобы пресекать дурное поведение подчиненных, побуждает их к еще большему насилию и заставляет не останавливаться ни перед чем, что может продвинуть их цели. Потому что мнения людей формируются на основе заявлений и советов нищенствующих агитаторов, преследующих лишь одну цель — собственное возвышение. Потому что свирепая и революционная пресса, скрывающая свои конечные замыслы под предлогом защиты слабых, стремится ниспровергнуть все законы и порядок, потакая худшим страстям невежественной и свирепой толпы».

Ирландские священники и ирландские епископы жалуются на бедность и притеснения у себя дома. Они жалуются, что состоятельные люди покидают свои дома и тратят свои доходы за границей; но, как выразился этот цитируемый мною писатель: «Какое поощрение они оказывают тем, кто возвращается из своих заграничных резиденций?» Позвольте мне, сограждане, привести вам пример того обращения, которому подвергаются состоятельные протестанты со стороны ирландских римских священников, когда они все же возвращаются жить в свои имения в Ирландии. Я цитирую того же автора: !!!!!

«Маркиз Уотерфордский, спортсмен, безграничный в своей благотворительности, откровенный и сердечный в манерах, не вызывающий нареканий из-за своей политики и общепризнанно являющийся одним из лучших арендодателей в Ирландии, приезжает жить и тратить свои восемьдесят тысяч фунтов стерлингов в год в стране. Он обустраивает великолепное имение в графстве Типперери; и как к нему относятся? Его гончие и лошади были дважды отравлены. В графстве Типперери почти нет протестантов. Его хозяйственные постройки были подожжены, а слуги с трудом спасли свои жизни. Вынужденный покинуть Типперери — эту сточную яву папистского беззакония, каждый уголок которой мне знаком, — этот щедрый и благородный молодой дворянин удаляется в свое родовое гнездо в Уотерфорде; и как его принимают там? Я не буду рассказывать вам; пусть его приходской священник расскажет эту историю. „Люди Портлана, — говорит этот святой римский священник, обращаясь к арендаторам и соседям маркиза Уотерфордского, — вы были главными людьми, которые сокрушили Бересфорда в 26-м году (отца маркиза); я призываю вас теперь, сокрушив одну группу тиранов, сокрушить другую группу тиранов — самого маркиза“».

Многие из римских священников, имеющихся в нашей стране, происходят именно из того самого графства Типперери, и тысячи бедных ирландцев среди нас получили свое образование — какое оно есть — от столь достойных апостольских преемников, как приходской священник маркиза Уотерфордского.

Таковы те люди, которым вы уступаете судьбы этой счастливой республики, позволяя им голосовать на ваших выборах или занимать любую должность чести или доверия, пока они сохраняют любую связь с главой своей церкви, римским папой. Пусть читатель перейдет от папистского Типперери к протестантскому Ольстеру, и он увидит, что преступления ирландцев и те страдания, от которых многие из них страдают, объясняются почти исключительно их религией и их священниками.

Господин Коль, беспристрастный и весьма справедливый писатель, по крайней мере в отношении Ирландии, которого часто цитирует великий агитатор О'Коннелл, говорит, переходя от той части страны, где большинство жителей исповедует римско-католическую религию, к той, где подавляющее большинство населения составляют протестанты или пресвитериане: «По другую сторону этих жалких холмов, жители которых годами не могут позволить себе залатать дыры в своих котлах для картофеля (самом важном предмете утвари в ирландской хижине), начинается территория Ленстера и Манстера. Экипаж загрохотал через пограничную линию, и вдруг нам показалось, что мы попали в новый мир. Я нисколько не преуспеваю, когда говорю, что все изменилось так внезапно, словно по мановению волшебной палочки. Грязные хижины у дороги сменились аккуратными, красивыми коттеджами; ухоженные поля и тенистые деревья повсюду бросались в глаза. Сначала я едва верил собственным глазам и думал, что перемена носит чисто местный характер, вызванный особым управлением этого конкретного поместья, но улучшение продолжалось и продолжало показывать мне, что я нахожусь среди совершенно другого народа — шотландских поселенцев и трудолюбивых пресвитериан».

Мы видим в этой стране ту же разницу в характере и привычках между ирландскими протестантами и ирландскими католиками. Ирландский протестант, где бы вы ни встретили его — за ткацким станком на севере Ирландии, работающим на фабрике в Новой Англии, держащим лавку в Нью-Йорке или возделывающим плантацию в Каролине, — дорожит своим домом и честностью как жемчужинами великой цены. Он обычно умерен, бережлив и трудолюбив. Мы редко или никогда не слышим, чтобы его обвиняли в нарушении порядка или мошенническом голосовании на выборах; в общем и целом, он прибывает к нам достойным человеком и со временем становится полезным гражданином; и чему это обязано? Это обязано его образованию. В юности его учили Библии; из нее он научился любить Бога превыше всего, а ближнего своего — как самого себя.

Но как обстоит дело с римским католиком, который приходит к вам? Едва ступив на ваши берега, он становится более буйным, более шумным и более самонадеянным, чем когда покидал свои родные болота. Как только он исповедуется своему священнику, он устраивает ура-патриотические крики за демократию, под которой понимает анархию, хаос и падение еретиков. Он должен голосовать; если он не может сделать это честно, священник подсказывает ему, как обойти обязательства присяги. Он поклянется поддерживать конституцию, которую никогда не читал и которую ему никогда не читали; он снова идет в исповедальню и покидает этот священный трибунал с клятвой на устах, что «американцы не будут им управлять». Вскоре он слышит слова «Отцы-пилигримы»; он идет к своему священнику и спрашивает, что эти слова означают; ему говорят, что это были гнусные негодяи, пираты, пришедшие в эту страну много лет назад, сыновья которых были сплошь трусами, и таким образом мы видим, что, насколько это в их силах, они пытаются низвести эту страну и ее коренных жителей до уровня того положения, в которое их самих поместила их мерзкая религия — папизм. Если бы мы могли бросить взгляд на историю мира, мы были бы поражены ужасом от роковых последствий папизма.

Везде, где его последователи имели преобладание или где они имеют его сейчас, они кажутся заговорщицами против счастья человеческого рода. Каковы были средства, с помощью которых папистские короли, императоры и принцы управляли своими государствами — с совета и согласия папы римского, наместника небес? Хитрость, вымогательство, огонь и меч. Каковы средства, с помощью которых управляются те государства, которые по сей день находятся под властью папы и его священников?

Папа подражает самим небесным раскатам, и таковы «подражательные способности» его священников и епископов, что они столь же разрушительны, как и оригинал. Я упоминал о контрасте между католическим и протестантским населением Ирландии. Одно процветающее и счастливое; другое — бедное, несчастное и деградировавшее. Наместник небес, как епископы называют папу, а паписты называют епископов, редко думает о своих подданных иначе, как с целью одурачить и завлечь их ради возвеличения своей церкви; и мы видим теперь Ирландию — одну из прекраснейших стран на земле, страну, над которой Бог рассыпал изобилие и к которой природа необычайно щедра, — доведенную до нищеты наглыми, высокомерными епископами и подлыми, распутными священниками.

Эту прекрасную землю, которую природа научила улыбаться изобилием, они оросили слезами и кровью — и все это результат папизма; и таково было его воздействие повсюду. Он действует подобно восточному ветру, вызывая иссушение, бесплодие и опустошение, куда бы он ни направлялся, и ничто, кроме геркулесовой руки этой молодой и сильной республики, не способно остановить его шествие среди нас.

Но мне могут сказать, что со стороны папистов в этой стране нечего опасаться; что у них нет ни численности, ни средств для осуществления своих замыслов в отношении наших институтов. Давайте посмотрим, так ли это. На предыдущей странице я привел количество епископов, священников, семинарий и папистов в этой стране. Я также наглядно продемонстрировал вам, что если число эмигрантов-папистов будет продолжать увеличиваться в следующие тридцать лет так же, как за последние восемь, они составят большинство населения Соединенных Штатов, а папа — нашего верховного светского правителя.

Позвольте мне теперь дать вам некоторое представление о том, каковы их средства, по крайней мере та их часть, которую они получают из Европы, и вы сможете сами судить, каковы они в Соединенных Штатах. Я приведу вам суммы, отправленные из Европы в течение 1841, 1842 и 1843 годов. Я цитирую из их собственных книг и квитанций.

Имея такие суммы средств ежегодно из-за рубежа в руках группы людей, которые понимают, как управлять ими и распределять их, пожалуй, лучше, чем любое другое объединение в мире, обладая большинством населения этих Соединенных Штатов и преследуя при этом лишь одну-единственную цель, а именно — верховенство своего папы и своей церкви, чего же американцам бояться? Они воспользуются коррумпированным состоянием представительства; они добьются большинства в вашей национальной легислатуре, и тогда, говорю я, горе вашим свободам.

Ваши школьные здания, которые сейчас в определенные часы оглашаются хвалами и славословиями Всевышнему Богу, в которых детям дают испить вод жизни, будут превращены в монашеские кельи и родильные приюты; в них больше не будут слышны молитвы Богу; бродячие святые и деревянные изваяния станут единственными объектами поклонения; невежество и пороки займут место ума и добродетели; праздность вытеснит трудолюбие; а свободный американец, которого прежде учили ходить с высоко поднятой головой перед Богом и людьми, сожмется и превратится в существо, годное лишь на то, чтобы пресмыкаться перед папой-тираном и стать чернорабочим для ленивых и прожорливых священников, которые веками пытались потушить свет разума и науки и которые даже в данный момент, да прямо у наших дверей, пытаются упразднить некоторые из лучших творений гения.

Вспомните недавний запрет на публикацию «Вечного жида» во Франции. Вспомните запрет на его распространение на Кубе; и почему он запрещен? Потому что он разоблачает часть уловок иезуитизма, потому что он обнажает некоторые интриги этого адского сообщества, и потому что святая матерь-церковь прекрасно знает, что ни один честный или достойный человек не смог бы увидеть ее в ее первородном безобразии без содрогания от отвращения; потому что она знает, что она сама и ее священники — лишь окрашенные гробы, наполненные не костями мертвецов, а живыми огнями деспотизма, корыстолюбия, похоти и коварства; потому что она знает, что Эжен Сю, написавший «Вечного жида», является римским католиком, хорошо знакомым с практикой иезуитов, санкционированной церковью. Продолжение «Вечного жида» и его распространение могли бы показать миру, даже если бы не было лучшего авторитета, что монастыри и женские монастыри под контролем иезуитов — это не более чем огромные Содомы и тюрьмы, полные преступлений и скверны.

Эжен Сю мог бы — и я верю, сделал бы это, если бы его не подвело здоровье, — показать миру, что римско-католическим священникам и епископам, несмотря на запрет вступать в брак под страхом отлучения от церкви, разрешалось иметь наложниц. Я отсылаю читателя к мемуарам римского епископа Сципиона де Риччи для подтверждения этого утверждения. Я также отсылаю вас к другой ценной работе — Binnii Concillia, первый том, страница 737. Вы найдете то же самое в работе под названием Corpus Juris Canonici, страница 47, которую можно получить в Филадельфийской библиотеке. Вы найдете то же разрешение, санкционированное Толедским собором, на котором председательствовал папа Лев. Единственным ограничением, наложенным Толедским собором на распущенность священников, был запрет «иметь более одной наложницы одновременно, по крайней мере открыто».

Кардинал Капеджио прямо говорит: «Что священник, который женится, совершает более тяжкий грех, чем если бы он держал много наложниц». Святой Бернард, умерший около начала двенадцатого века и должно быть бывший весьма милосердным человеком, раз все католики молятся ему теперь, говорит миру, что «епископы и священники совершают втайне поступки, о которых было бы скандально говорить».

Папа Иоанн XII был признан вселенским собором виновным в блудодеянии, убийстве, прелюбодеянии и инцесте, но этого оказалось недостаточно для его смещения. Он по-прежнему верил в святую матерь-церковь и в собственную непогрешимость. Нет ни одного человека, который читает эти строки и хоть сколько-нибудь знаком с историей, кто не знал бы, что папа Павел III, созвавший Тридентский собор, заработал большие суммы денег на разрешениях, выданных домам терпимости в этом городе.

Святая церковь по сей день в городе Мехико, насколько мне известно, получает крупные суммы из тех же источников, и они поддерживаются главным образом монахами, фратриями и священниками. Неудивительно поэтому, что публикация «Вечного жида» пресекается в католических странах. Писатель, мистер Сю, — человек мира, он читал книгу природы с таким же вниманием, как и книги в своей библиотеке. Он начитанный историк и обладает удивительным даром излагать свои мысли. Он облекает их в простоту и красоту, почти присущие ему одному. Человек, который смог изобразить Родена, ханжеского иезуиста, в его истинном характере, как это сделал мистер Сю, неизбежно должен быть заставлен замолчать в католической стране. Нельзя допустить, чтобы стало известно, что иезуиты могут приходить к нам в одеждах торговцев или в любом другом маскараде, который они соизволят принять; нельзя давать намеков на то, что отравленная чаша, кинжал убийцы, отчаянный капитан корабля или доблестный солдат могут скрываться под рясой иезуиста, или что он может сбросить эту рясу по своему желанию и сменить ее на бушлат, бальные туфли, скрипку, рапиру для фехтования или даже костюм цирюльника или дрессировщика диких зверей.

Святой церкви не выгодно, чтобы жил человек, способный приподнять занавесь, которая скрывает ее темные замыслы и обнажает орудия, которые она всегда использовала и использует ныне для уничтожения свободы. Таков автор «Вечного жида».

Ни один человек не может взглянуть на созданный им образ Игнатия Морока, не узнав в каждой его черте черты иезуита и негодяя. Он разъезжал под личиной «укротителя диких зверей», но на самом деле являлся иезуитским миссионером, посланным этим орденом с полными полномочиями совершить любыми доступными ему средствами одно из самых гнусных мошенничеств, когда-либо совершенных человеком.

Его сопровождал (как читатели Эжена Сю обнаружат) иезуит-мирянин по имени Карл, и я не могу дать моим читателям лучшего представления об иезуизме, каким он был всегда и является поныне, чем попросив их проследить за поведением этих двух негодяев при выполнении их поручения. Посмотрите на их обращение с честным и верным Дагобером. Посмотрите на те жестокости, которым они подвергли двух невинных сирот, вверенных его заботам. Узрите козни, с помощью которых они сделали даже жену Дагобера орудием своих замыслов. Посмотрите на ухищрения, с помощью которых священники-иезуиты проникают в семьи под различными личинами, сея среди них раздор, ненависть и домашние распри. Они натравили отца на сына, а сына на отца; мужа на жену, а жену на мужа; сестру на брата, а брата на сестру. Посмотрите, как они ухитрились выманить у бедняков, почти умирающих с голоду, последний су, чтобы заказать мессы за упокой душ тех, кто был еще жив к ведому священника, хотя тот и утверждал на исповеди, будто они давно скончались!

Посмотрите, как один из этих бродячих иезуитов под личиной врача при содействии одной из сестер этого ордена, мадам де Сент-Дизье, обманул наследницу мадемуазель де Кардовиль. Он предложил свои услуги сопровождать ее навестить подругу, но предварительно договорился с иезуитом-мирянином в маскарадном костюме извозчика нанять экипаж и отвезти их в сумасшедший дом, куда он и запер наследницу. Я не буду цитировать «Вечный жид» — это лишило бы моих читателей большого удовольствия; но я рекомендовал бы прочитать его, чтобы ознакомиться с некоторыми выдающимися чертами иезуизма. Произведение это выглядит как роман, но содержит множество печальных и сухих фактов. Оно представляет собой свод иезуизма и должно рассматриваться как предостережение гражданам этого нового мира. Американцы едва ли поверят, что в нашей стране есть такие иезуиты, как те, что описаны в «Вечном жиде». Я говорю им, что они заблуждаются: они есть в каждом штате Союза, но особенно в Нью-Йорке, Мэриленде, округе Колумбия, Пенсильвании и Массачусетсе. Я говорю это на основании собственного опыта.

Воспитан в гареме, знаю все его нравы.

Пара слов тем, у кого есть дочери и состояние, которое можно им оставить, а также тем молодым леди, которые обладают собственным состоянием по праву рождения.

Иезуиты пойдут на все, чтобы завязать знакомство с детьми тех, кто считается богатым. Католические епископы Соединенных Штатов в своих ежегодных и полугодиальных депешах в Рим хвастаются, что им особенно везет на обращения в веру выходцев из таких семей, и я надеюсь, что предостережение с моей стороны не окажется бесполезным.

Способы, с помощью которых иезуиты сближаются с такими семьями, разнообразны, но самым общим и до сих пор наиболее успешным является побуждение их детей поступать в их колледжи и школы. В этих заведениях каждый учитель и каждая учительница стремятся склонить умы учащихся к папизму и дважды в неделю докладывать об успехах своим начальникам. Но когда родители не посылают детей в иезуитские школы, следующим средством становится внедрение в семью служанок-католичек, которых священники на исповеди учат тому, как действовать, особенно в отношении их молодых дочерей, внушая им благоволение к римской церкви и великие блаженства одинокой жизни.

Мне самому известны случаи, когда не считалось благоразумным заходить так далеко, чтобы произнести хоть слово в пользу католической церкви или одинокой жизни. Молодые леди могут быть помолвлены, и их юные сердца отданы другим. Теперь необходимо избрать иной курс, и папская служанка получает соответствующие инструкции. Она должна выяснить, за кого эта дама помолвлена или собирается выйти замуж; и помолвка должна быть расторгнута — не резко (иезуиты так дел не делают), а постепенно. Их молодые умы должны быть отравлены, но яд нужно давать малыми дозами, пока он наконец не возымеет желаемого действия; и тогда счастье и слава жизни монахини станут излюбленной темой для разговоров — в большей или меньшей степени в зависимости от инструкций, полученных на исповеди.

Не так давно я встретился со своим другом-протестантом, и в ходе беседы зашла речь о женских монастырях. Он заметил, что их школы превосходны; что его дочь только что закончила там образование и вернулась домой в полном восторге от своей школы, от аббатисы, которая ею руководила, и от всех монахинь, воспитавших ее. «Говорят, — заметил мне этот джентльмен, — что монахини пытаются влиять на религиозные убеждения своих воспитанниц и стремятся сделать из них монахинь, но в этом нет никакой правды: они никогда не вмешивались в религиозные убеждения моей дочери и даже намеком не высказывали ей самой отдаленной идеи принять вуаль или стать монахиней».

Я ничего не ответил — вежливость запрещала. Я легко мог бы возразить другу, но опасался, что ответ, к которому меня принуждала истина, заденет его чувства. Я мог бы сказать ему: сударь, ваша дочь не имела ни доллара собственного состояния, да и у вас не было ни цента, чтобы дать ей, а вам должно быть известно, что иезуиты редко прельщаются претендентками на черную или белую вуаль без гроша за душой. Вам следовало бы также знать, что, хотя ваша дочь и казалась вам очень красивой, она, вероятно, была лишена тех внешних прелестей, которые привлекают сладострастный взор иезуита. Когда женщины принимаются в монастырь иезуитами, они должны обладать чем-то большим, чем обычная привлекательность. Эти достопочтенные иезуиты, имея свободу выбора, весьма разборчивы. Verbum sat.

Истинно и от всего сердца я жалею женщину, которая подвергает себя риску в школе иезуитских монахинь. Она ставит на карту все самое дорогое. Хотя она и может покинуть ее такой же простодушной и невинной, какой переступила ее порог, — как, я верю, и поступают все те, кто не становится монахинями, — все же сама опасность оказаться там чрезвычайно велика и грозна. Но горе тем, кто становится монахинями. Я был капелланом в одном из таких женских монастырей и уверяю моих читателей честью человека совершенно независимого, чье положение избавляет его от необходимости искать чьих-либо милостей или покровительства, что ни воздух, которым мы дышим, ни земля, по которой мы ходим, не подчинены и не служат нашим целям столь беспрекословно, сколь монахиня, принявшая черную вуаль, служит целям папских священников и иезуитов.

Внутренний уклад и мерзости женского монастыря до крайности ужасны. Я не смею их упоминать, иначе моя книга была бы — и поделом — выброшена из каждого респектабельного дома в городе. Я лишь обращу внимание читателя на то, что во всех католических странах при женских монастырях имеются воспитательные дома для подкидышей. Это может увидеть любой человек, направляющийся во Францию, Испанию, Португалию или Мексику.

Можно заметить, что даже в этой стране у них есть свои частные кладбища и тайные склепы. Прошло не более пяти или шести лет с тех пор, как несколько иезуитов в Балтиморе обратились к легислатуре Мэриленда с петицией о разрешении проложить подземный ход от одной из своих часовен к женскому монастырю, отстоящему всего примерно на пятьсот ярдов. Цель просителей была слишком очевидна. Это было самое дерзкое оскорбление, когда-либо нанесенное какому бы то ни было коллегиальному органу людей; но, к великой чести легислатуры Мэриленда, они отклонили петицию с нескрываемыми слезами презрительного негодования.

Эти заявления окажутся довольно неприятными для иезуитов, но мое единственное сожаление заключается в том, что приличия запрещают полностью разоблачить преступления, совершаемые с абсолютной безнаказанностью в папских монастырях. В Нью-Йорке нынешняя легислатура этого штата, судя по всему, прилагает все усилия для пресечения безнравственности. Сейчас на рассмотрении этого органа находится законопроект, объявляющий прелюбодеяние уголовным преступлением; однако папистские священники строят там женские монастыри, и если дамы-католички считают уместным устроить ярмарку для сбора средств на строительство этих обителей, то те же самые жители Нью-Йорка охотно жертвуют свои деньги; и таким образом эта неуместная щедрость, которую проявляют американцы не только там, но и повсеместно, становится причиной бед, которые они, судя по всему, стремятся искоренить.

Как обстоят дела у нас в Массачусетсе? Посмотрите на наш свод законов, и если судить по нему о той глубочайшей ненависти, с которой наш народ смотрит на безнравственность во всех ее проявлениях, мы заслуживаем того, чтобы нас считали образцами благопристойности. Появись у нас дом хотя бы сомнительной репутации, нашим ночным стражам и гражданским должностным лицам дозволено требовать туда входа в любой час, а в случае отказа они могут применить силу. И тем не менее среди нас есть монастыри, женские обители и даже монахини. Бедные беспомощные женщины заточены в них, но ни один представитель власти в штате не осмелится войти туда. Если и испрашивается разрешение, мать-аббатиса или один из преподобных громил этого заведения могут как дать его, так и отказать; однако применять силу запрещено. Бедные заключенные жертвы, довольны ли они своим положением или нет, должны переносить его без единого стона или ропота.

Этому не должно быть места ни в одной цивилизованной стране; и я берусь утверждать, что это не продержалось бы и часа, по крайней мере среди нравственных и милосердных жителей Бостона, если бы они не были абсолютно невежественны в отношении беззаконий римской церкви.

Это полностью объясняет противодействие распространению «Вечного жида» со стороны непогрешимой церкви.

Я представил читателю лишь блеклую картину преследований со стороны папизма вплоть до конца пятнадцатого века, и сколь бы отвратительными они ни были, не сохранилось никаких свидетельств, из которых можно было бы хотя бы предположить, что церковь когда-либо изменила свое учение или практику в вопросе истребления еретиков, а именно всех тех, кто не является католиками. Если бы существовало подобное свидетельство, оно не ускользнуло бы от моего внимания. Какой-нибудь папа или собор уже давно представили бы его миру.

Я, как уже говорилось, родился католиком и получил священнический сан в этой церкви. Я торжественно заявляю вам, сограждане моей приемной страны, что ничто не внушалось мне с большей силой моими учителями в детстве, священником, у которого я исповедовался в юности, профессорами, у которых я читал папское богословие, или епископом, который рукоположил меня и при котором я впоследствии жил в качестве капеллана, чем обязанность искоренять ересь — аргументами, если возможно, а если нет, то любыми другими средствами, вплоть до пролития крови. И нет сегодня в этой стране ни одного ирландского священника или ирландского католика — истинного сына церкви, — который не верил бы, что, сумей он собрать всех еретиков в Соединенных Штатах и сложить их в одну кучу, он сослужил бы службу Богу, поднеся к ней факел. И как бы невероятно это вам ни казалось, их церковь учит их, что, поступая так, они служат вам.

Учение о том, что тело должно быть уничтожено ради спасения души, преподается их священниками и поныне. «Это благодеяние, — заявляют благочестивые папские священники, — для еретика — быть убитым; тем меньше будет у него грехов и тем короче его ад!» Вы естественным образом содрогаетесь от этого учения, но прошло совсем немного лет с тех пор, как Лев XII в одной из своих булл юбилея или индульгенции верующим публично и без стыда и раскаяния объявил католикам, своим возлюбленным подданным, что для получения индульгенции, даруемой этой буллой юбилея, существуют два условия, без выполнения которых они не могут извлечь из нее никакой пользы, а именно: возвеличение святой матушки-церкви и искоренение ереси. Эта «благословенная булла» была опубликована в 1825 году и направлена архиепископу Балтиморскому и всем прочим папским епископам в Соединенных Штатах, чтобы те распорядились ею так, как их милости сочтут нужным!

Поверите ли вы, американцы, что это учение преподается по сей день в колледже Мейнут в Ирландии? Вы найдете его в трактате Де Лаога Tract. Theolog. гл. viii, стр. 404 дублинского издания. Ни один священник или епископ не поставит под сомнение авторитет доктора Де Лаога. Он был профессором в этом колледже почти полвека. Я должен, однако, добавить здесь для сведения всех, кто не знаком с доктриной благочестивых обманов, практикуемых римскими священниками, что их соответствующие епископы или, в их отсутствие, генеральный викарий могут дать любому из них диспенсацию на отречение от любой истины или произнесение любой лжи ради «возвеличения святой матушки-церкви». Я сам получал такие диспенсации, но, не имея страха папы перед глазами, взял на себя смелость пренебречь ими.

Многие спросят меня: почему вы не предали эти вещи огласке раньше? Было множество причин, по которым я умалчивал о них.

Во-первых, мои мотивы, сколь бы бескорыстными они ни были, могли быть поставлены под сомнение; во-вторых, общественное мнение не было готово к тем разоблачениям, которые я сделал; в-третьих, моя любовь к миру и покою побудила меня удалиться в часть страны, далекую от арены моих споров, в надежде, что негодяи-священники и епископы римской церкви позволят мне заниматься моей новой профессией юриста без помех. Но в этом, как мне следовало бы знать, меня постигло разочарование. Хотя с тех пор, как я покинул Филадельфию, и вплоть до недавнего времени я даже не отвечал на клевету, которую изрыгали на меня наводящие наводнившие эту страну бродячие ирландские священники и еще более презренные бродячие епископы, управляющие ими, вместе с орудиями, которых они держат в своем услужении, тем не менее они в истинном духе своего призвания никогда не переставали преследовать меня своей местью.

Стоило мне отречься от папы, пренебречь его буллами и тем самым стать еретиком, как меня предали сожжению на костре в чучеле! Но куда большее удовлетворение доставило бы им окажись на месте чучела моя живая плоть. Я остался неколебим. Вскоре после этого епископ Ингланд из Чарлстона, штат Южная Каролина, основал печатный орган под названием «Католический миселлони», чьи столбцы месяцами — почти годами — пестрели самыми грубыми и гнусными оскорблениями в мой адрес; однако в то время как этот неугомонный демагог, ныне почивший в бозе, изрыгал свою мерзкую брань, я преуспевал в своей профессии и постепенно возвращал здоровье, которое, как мне казалось, было окончательно подорвано преследованиями, перенесенными мной в Филадельфии; и таким образом, пока папа в Риме и римские епископы и священники этой страны проклинали меня, Небеса благословляли мои усилия и снискали мне доверие добродетельных и достойных людей, с которыми я имел радость встречаться в ходе своего земного пути.

Поистине странны нравы папистов! До моего отпадения в ересь в Филадельфии не было в том городе человека более популярного — и более уважаемого; я мог бы почти сказать, что не было никого, чья дружба искалась бы с большим усердием, независимо от рода занятий или призваний. И тем не менее стоило мне совершить непростительный грех несогласия с римским папой, как каждый из его верных чад не только там, но и по всему миру оказался связан своей присягой верности преследовать меня всеми возможными способами.

Никогда не забывайте, американцы, что та же присяга верности, которая обязывает их преследовать меня, обязывает их преследовать и уничтожать вас. Некоторые из вас скажут, что этого не может быть. Церковь, насчитывающая среди своих священников таких людей, как Массильон, Фенелон, Шеверей и Тейлор из Бостона, не может питать, а тем более предписывать дух преследования. Истинно так, судя по всему, это были благочестивые люди. Они сделали бы честь любой религии. Но в папской церкви они были подобны звездам, сбившимся со своих путей и, потеряв дорогу, случайно упавшим на темный небосвод греха и папизма; но даже там их природный свет не мог потускнеть; напротив, чем темнее были тучи вокруг них, тем прекраснее и ярче казался их свет. Бедный Тейлор — «Мир праху твоему, мы были друзьями». Мне кажется, я даже сейчас чувствую теплое пожатие твоей руки, вижу милосердие твоей души, сияющее в твоем говорящем взоре и кротком лице, однако и ты считался чуть ли не еретиком в городе Нью-Йорке и был бы предан анафеме как таковой грубым и вульгарным епископом этой епархии, если бы не вмешался любезный Шеверей.