«Папизм! Каким он был и каким стал»

Каноны Тридентского собора, касающиеся брака.

«1. Кто скажет, что брак не есть истинно и подобающе одно из семи таинств евангельского закона, установленных Христом Господом, но изобретен людьми в церкви и не дарует благодати, — да будет проклят!»

«2. Кто скажет, что христианам дозволено иметь нескольких жен одновременно и что это не запрещено никаким божественным законом, — да будет проклят!»

«3. Кто скажет, что заключению брака могут препятствовать и аннулировать договор лишь те степени родства и свойства, которые выражены в Книге Левит; и что церковь не может делать диспенсацию ни в одной из них или устанавливать, что препятствовать и аннулировать могут большие степени, — да будет проклят!»

«4. Кто скажет, что Церковь не могла устанавливать препятствия, аннулирующие брак, или что, устанавливая их, она заблуждалась, — да будет проклят!»

«5. Кто скажет, что узы брака могут быть расторгнуты по причине ереси, или взаимной неприязни, или добровольного ухода от мужа или жены, — да будет проклят!»

«6. Кто скажет, что заключенный, но не консуммированный брак не аннулируется принесением торжественного монашеского обета одной из сторон, — да будет проклят!»

«7. Кто скажет, что церковь заблуждается, когда учила и учит, что согласно евангельскому и апостольскому учению узы брака не могут быть расторгнуты по причине прелюбодеяния одной или другой стороны и что ни одна из них, даже невинная сторона, не дававшая повода к прелюбодеянию, не может вступить в другой брак при жизни другой стороны, и что тот совершает прелюбодеяние, кто женится на другой после изгнания своей прелюбодейной жены, или та, кто выходит замуж за другого после изгнания своего прелюбодейного мужа, — да будет проклят!»

«8. Кто скажет, что церковь ошибается, когда по многим причинам постановляет, что между супругами может быть совершено разделение — в отношении ложа или в отношении сожительства — на определенное или неопределенное время, — да будет проклят».

«9. Кто скажет, что клирики, пребывающие в священном сане, или монашествующие, торжественно давшая обет целомудрия, могут вступать в брак и что этот договор действителен вопреки церковному закону или обету, и что утверждать обратное означает не что иное, как осуждать брак; и что любой может вступить в брак, кто не считает себя обладающим даром целомудрия, даже если он дал обет такового, — да будет проклят: ибо Бог не отказывает в этом тем, кто ищет сего должным образом, и не позволяет нам подвергаться искушению свыше наших сил.

«10. Кто скажет, что состояние в браке следует предпочитать состоянию девства или безбрачия и что не является лучшим и более благословенным пребывать в девстве или безбрачии, нежели сочетаться браком, — да будет проклят!»

«11. Кто подтвердит, что запрет на совершение браков в определенные периоды года является тиранической суеверностью, заимствованной из суеверий язычников, или осудит благословения и прочие обряды, которые церковь использует в те времена, — да будет проклят! 12. Кто подтвердит, что дела о браке не относятся к ведению церковных судей, — да будет проклят!»

Чудовищность вышеприведенных доктрин очевидна для каждого мыслящего ума. Протестанты теперь могут сами видеть, могут ли они безопасно поддерживать какое-либо общение с ними или питать хоть какое-то доверие к римским католикам. Нет ни одного протестантского христианина в Соединенных Штатах или в мире, который не был бы публично и торжественно провозглашен проклятым существом римско-католической церковью и каждым без исключения из ее членов; но в дополнение к тем проклятиям, которые я перечислил, существует другое, более торжественное — то, которое ежегодно произносится против них Папой Римским и каждым епископом и священником в этой стране. Оно известно под названием Bulla in cena Domini. Проклятие, содержащееся в этой булле, произносится ежегодно в Риме Папой в четверг перед Страстной пятницей. Оно охватывает каждого живого человека, не являющегося римским католиком. Все наши президент, конгресс, губернаторы, магистраты, муниципальные власти, офицеры нашего флота и армии, все наши протестантские священнослужители, будь то унитарианцы, пресвитериане, епископалы, баптисты или методисты; и на всех них без разбора Папа Римский, облаченный в свои королевские одежды, призывает проклятие Небес по меньшей мере раз в каждый год. Каждый священник в Римской церкви обязан поступать так же. Это было частью моего собственного долга, от исполнения которого я никогда не уклонялся, пока не запротестовал против учений Римской церкви. Папские священники никогда не считали благоразумным произносить это проклятие публично в Соединенных Штатах, но пока я находился среди них, мы никогда не упускали возможности делать это приватно в утро четверга перед Страстной пятницей. Оно начинается со следующих слов со стороны Папы:!!!!!

«Мы же, следуя древнему обычаю наших предшественников святой памяти, во-первых — отлучаем и проклинаем во имя Всемогущего Бога, Отца, Сына и Святого Духа, властью святых Петра и Павла и нашей собственной властью всех еретиков, гуситов, уиклифитов, лютеран, кальвинистов, гугенотов, анабаптистов, тринитариев и всех отступников от веры, а также всех, кто читает их книги» и т. д., и т. п. Это проклятие охватывает каждую душу в Соединенных Штатах, не являющуюся римским католиком. Неужели вы, американцы, дадите этим людям и их учениям опору среди вас? Неужели они и дальше будут сметь безнаказанно проклинать вас и ваших детей?

В 6-й статье вышеупомянутой буллы Папа и его священники предают проклятию все светские власти, которые вводят налоги без согласия Римского двора.

В 12-й статье они проклинают всех, кто дурно обращается с кардиналами, епископами или священниками. Поэтому вы должны быть начеку и не ссориться со священниками, даже если они оскорбляют ваших жен или развращают ваши семьи. В 15-й статье проклинаются все, кто лишает юрисдикции двор Рима и предпочитает передавать споры между ними и священниками на рассмотрение наших гражданских трибуналов.

В 17-й статье проклинаются все, кто в любом случае апеллирует к гражданским трибуналам, когда спор возникает между римско-католическими священниками и гражданами.

В 18-й статье Папа проклинает всех, кто отнимает церковное имущество.

В 19-й статье Папа проклинает всех, кто без его прямого разрешения облагает налогами священников, монастыри, женские монастыри или церкви. Наше законодательное собрание заседает в то время, когда я пишу это. Берегитесь, господа, как бы вам не обложить налогом римско-католического епископа Фенвика или кого-либо из его священников. Смотрите не облагайте налогом его недвижимость, его женские монастыри или другое имущество. Если вы это сделаете, вы будете прокляты вдвойне.

В 20-й статье церковь проклинает всех судей и магистратов, которые будут вершить суд над епископом или священником без разрешения Святого престола.

В 22-й статье эта булла объявляется имеющей обязательную силу навечно, и она завершается торжественным заверением в том, что если какой-либо священник нарушит ее, он навлечет на себя гнев Всемогущего Бога и святых Петра и Павла.

Я бы снова спросил американцев, можно ли хоть дольше доверять римско-католическим священникам, епископам или тем двум миллионам последователей, которые имеются у них в этой стране. Я говорю американцам и провозглашаю это всему миру: они — шпионы в нашей республике; они — заклятые враги наших законов, наших принципов и нашего правительства; и они объединены страшнейшей клятвой никогда не останавливаться до тех пор, пока длится наша религиозная свобода, и использовать любые средства, какие только способна измыслить изобретательность и осуществить вероломство и клятвопреступление, чтобы добиться ее свержения и подменить ее религией Папы — религией, если такое имя можно дать гнуснейшей системе политики, которая на протяжении шестнадцати веков заливала Европу кровью.

Я делаю эти утверждения не наугад, не с чужих слов, не на авторитете протестантских писателей, но на основании трудов римско-католических богословов и по своему собственному личному знанию. Я торжественно заявляю, что, по моему глубокому убеждению, долг всех гражданских правительств на лице земли — объединиться в изгнании со своей территории всех римско-католических священников и епископов как их смертельных врагов и заклятых нарушителей всех национальных законов; а потворствовать им нам в этой стране, пока они имеют какую-либо связь с Папой Римским или заявляют о том, что питают к нему какую-либо преданность, есть не что иное, как род безумия. Булла, о которой я говорил, преподается в каждом римско-католическом колледже в Соединенных Штатах. Студентов в этих заведениях воспитывают в вере в то, что их церковь, будучи непогрешимой, требует от них быть неверными этому еретическому правительству и не только это, но и предавать его всякий раз, когда того требуют интересы церкви.

Каждый ирландский римско-католический священник, приезжающий в эту страну, получает от своего епископа инструкцию сокрушить, если возможно, знамя ереси, которое, как ему говорят, он найдет реющим над Соединенными Штатами, и воздвигнуть на его месте знамя Папы, защищать которое он клянется.

Таковы принципы священников и их последователей, которые тысячами прибывают к вам; которых вы поощряли последние пятьдесят лет, пока наконец не ободрили их своим ошибочным чувством и фальшивой филантропией настолько, что они стали говорить и провозглашать на всю вселенную: «Американцы не должны править нами». Это был их девиз во время последних президентских выборов; девиз, придуманный и благословленный теми буйными демагогами и получающими пенсию агентами Папы в Нью-Йорке. Но они не единственные паписты, которые провозгласили, что американцы не должны ими править. То же самое было сделано в Филадельфии и Бостоне! Эти люди стоят за всеми бунтами, беспорядками и народными волнениями, происходившими в этой стране за последние несколько лет. Вспомните беспорядки в Филадельфии в 1821 и 1822 годах, устроенные ирландским епископом, пытавшимся завладеть от имени Папы церковным имуществом, стоимость которого оценивалась более чем в миллион долларов. (Я еще упомяну об этом в дальнейшем.) Вспомните бунты в том же городе в мае прошлого года, где несколько американцев стали жертвами ярости папской черни. Вспомните события в этом городе Бостоне по случаю побега монахини из монастыря в Чарлстауне, чтобы избежать, я не сомневаюсь в том, того, о чем деликатность запрещала ей упоминать. Ее побегу приписывали иные причины, иные же были столь наивны, чтобы счесть их достаточными; но, исходя из моего собственного знания конвентов, не может быть никаких сомнений в истинной причине побега этой добродетельной молодой леди, о которой идет речь.

Вот еще один пример болезненной и ошибочной чувствительности многих наших людей. Некоторое число папских агентов обратилось к нашему законодательному собранию с просьбой построить тюрьму, которую они называют монастырем, прямо посреди нас. При этой тюрьме они устраивают школу для воспитания молодых леди, и ради этой благовидной цели множество девиц постарше удерживается агентами Папы в этой тюрьме или монастыре.

К молодым леди, которых отправляют в эту школу, относятся с добротой и вниманием; делается всё, чтобы угодить им, польстить им и даже развить их умы. Интерьер тюрьмы или женского монастыря описывается в самых восхитительных тонах. Утверждается, что счастье ее обитательниц равно счастью святых в раю. Не упускается ни единой возможности запечатлеть в умах их учениц как земные, так и вечные блаженства этого монастыря, пока наконец молодые умы учениц не окажутся полностью очарованными и в разгаре своего юношеского воображения они не решатся стать монахинями. Этот шаг, к тому же, им внушают сделать с видимой осторожностью; они должны пройти новициат, пройти через всю церемонию ношения белой вули, причем старые монахини живописуют им то счастье, которым они будут наслаждаться, когда они собираются надеть черную вуль. Но когда это совершается, бедные невинные жертвы вскоре ощущают ужасы своего положения. Они заточены в одиночные кельи, доступ в которые не имеет никто, кроме священников, и таким образом прямо посреди нас свободно рожденная американская гражданка оказывается соблазнена вдали от родителей, от опекунов и сограждан, и никому не дозволено прийти и свободно спросить ее, нравится ли ей ее положение. Она содержится там с большей строгостью и охраняется бдительнее, чем любая женщина в турецком серале; и как мы все помним, несколько лет назад папский епископ со своими священниками и несколькими тысячами своих подданных, а именно ирландских папистов, угрожал разграбить город Бостон за то, что народ счел необходимым снести эту синагогу сатаны — чарлстаунский монастырь. Я не поборник бунтов или беспорядков: я бы соблюдал закон страны и добивался его исполнения любой ценой; но существует предел, при котором ни один человек не стал бы поддерживать даже гражданский закон.

Существуют законы, основанные на необходимости и вечных законах морали, которые имеют преимущественное право на чью-либо преданность. Предположим, какой-нибудь седобородый распутник добивается хартии на постройку здания на горе Бенедикт; предположим далее, что он привязывает к нему школу, управляемую увядшими жертвами его былого разврата, с целью заработать для себя деньги; предположим, что он и они обладали искусством сплотить вокруг себя некоторых из самых невинных, прелестных и респектабельных женщин в стране; давайте даже предположим, что девяносто девять из ста этих молодых леди покинули эту школу с безупречной репутацией и прекрасными манерами; и у нас были бы свидетельства того, что лишь одна из ста пала жертвой замыслов основателей этого развращенного заведения: кто стал бы колебаться в решении о том, что следует сделать с этим заведением или этим монастырем, как назвали бы его римско-католические священники? Ответ не требуется. Но предположим, что этот седобородый джентльмен обратится в законодательное собрание с просьбой отстроить его заново, согласились ли бы они сделать это? Было время, когда их знакомство с папизмом могло заставить их сказать «да», если бы подобная резолюция была внесена; но теперь, когда они увидели папизм в его истинных цветах, должен засохнуть язык того, кто выдвинет подобное предложение, и должна быть парализована рука американца, который поддержит его. Но могут возразить, что римско-католическая церковь сейчас отличается от того, какой она была в древние времена; что она существенно изменилась в своем учении и в своей дисциплине.

Другие могут сказать, что протестанты также бывали нетерпимы и виновны во многих жестокостях при распространении своей религии. Это охотно признается, но между этими двумя религиями существует огромная разница. Папское вероучение насаждает преследования и полное истребление всех, кто не верит в его догматы; в то время как вероучение последних, напротив, никогда не насаждало и не насаждает никакого иного учения, кроме Иисуса Христа, и притом распятого. Проще говоря, римская церковь проклетает всех, кто с ней не согласен; в то время как протестантская церковь благословляет всех, пусть даже заблуждающихся, и искренне молится об их обращении. Дух последней не дышит ничем, кроме любви, радости, мира и доброй воли к человечеству; дух же первой — злобой, ненавистью, недоброжелательством и гонениями. Такова была ее неизменная теория с середины третьего века; и, как я покажу вам сейчас на примере слов ее собственных богословов и канонизированных святых, ее последователи никогда не переставали претворять ее в жизнь. Кирилл, к которому по сей день взывают и с молитвами обращаются как к святому, проповедовал и претворял в жизнь вышеупомянутое римское учение. Он был епископом Александрии в четыреста двенадцатом году. Нет ни одного католика, которого не учили бы молиться ему; и, конечно же, они не могут иметь возражений против того, чтобы я привел его в качестве авторитета. Все, во что верил святой Кирилл, по сей день верят паписты. Все, что он делал, было правильным и соответствовало здравому докторинальному учению, следовательно, поскольку Святая Мать-Церковь никогда не ошибается и ошибаться не может, это должно быть правильным и сейчас. Давайте посмотрим, что этот святой совершил и во что верил в свое время. Сократ, уроженец Константинополя, приводит следующий рассказ об определенном периоде жизни святого Кирилла и других епископов Александрии. Я заимствую его из его церковной истории.

Епископы Александрии, говорит Сократ, начали превосходить пределы церковной власти и вмешиваться в гражданские дела, подражая тем самым епископу Рима, чья священная власть уже давно превратилась в господство и империю.

Правители Александрии, рассматривая рост римской епископской власти как ущемление гражданской, следили за епископами, чтобы удерживать их в пределах духовного и не допускать их посягательств на светскую юрисдикцию. Но Кирилл с самого начала своего епископства бросил вызов светской власти, действуя таким образом, который слишком явно показывал, что никакие границы его не удержат. Вскоре после своего вступления в должность он по собственной воле приказал закрыть церкви, которые новицианам разрешалось иметь в Александрии, захватил священную утварь и, разграбив дом их епископа Теапемпта, изгнал его из города, лишив всего имущества. Недолго думая после этого, Кирилл встал во главе христианской толпы и без ведома правителя завладел иудейской синагогой, изгнал иудеев из Александрии, разграбил их дома и позволил христианам — все они были папистами, — участвовавшим вместе с ним в беспорядках, присвоить все их имущество. Правитель крайне возмутился этим и не только сурово отчитал Кирилла за такое посягательство на его юрисдикцию и узурпацию власти, которая ему не принадлежала, но и написал императору жалобу на него за то, что тот вырвал меч правосудия из его рук, чтобы вложить его в руки недостойной толпы.

Это породило недопонимание или, скорее, открытую вражду между святым Кириллом и правителем. На стороне святого оказались духовенство, большая часть толпы и монахи; на стороне правителя — солдаты и лучший класс горожан. Поскольку обе стороны были странным образом ожесточены друг против друга, на улицах Александрии ежедневно происходили стычки. Сторонники правителя, как правило, одерживали верх, имея на своей стороне солдат. Но однажды, когда правитель выезжал в своей колеснице в сопровождении охраны, он совершенно неожиданно оказался окружен не менее чем пятьюстами монахами. Монахи были в те времена постоянной армией епископов, но ныне состоят лишь при Папе. Монахи на службе у святого Кирилла, окружив колесницу правителя, разогнали малую охрану, сопровождавшую ее, набросились на него, тяжело ранили и решили положить конец спору между ним и святым Кириллом, лишив его жизни.

Горожане, встревоженные его опасным положением, бросились ему на выручку, обратили трусливых монахов в бегство и, схватив монаха, ранившего правителя, передали его в его руки. Правитель, дабы устрашить остальных, придал монаха смертной казни. Но святой Кирилл, отчасти желая вознаградить усердие, проявленное монахом при попытке убить его противника, распорядился почитать его как святого мученика. Сторонники святого Кирилла, рассвирепевшие из-за смерти монаха и действовавшие по совету этого римского святого, решили отомстить; и лицом, которого они выбрали среди друзей правителя для излияния своей ярости и мести, оказался тот, кто меньше всех жителей Александрии этого заслуживал. Это была знаменитая и прославленная Ипатия, чудо своего века по красоте, добродетели и знаниям. Она содержала публичную школу философии в Александрии, где родилась, и ее репутация была столь велика, что не только ученики стекались со всех концов, чтобы слушать ее, но и величайшие философы советовались с ней как с оракулом по самым отвлеченным вопросам астрономии, геометрии и платонической философии, в которой она была особенно искушена. Несмотря на то что она была очень красива и свободно общалась с мужчинами всех рангов, те были столь трепетали перед ее известной добродетелью и скромностью, что никто никогда не осмеливался проявить в ее присутствии малейший признак страсти. Правитель был высокого мнения о ее способностях, часто советовался с ней и во всех запутанных делах руководствовался ее советами. Поскольку она была самым ценным для него человеком в Александрии, святой Кирилл и его друзья, желая уязвить его как можно больнее, составили заговор с целью уничтожить эту прекрасную и невинную даму.

Поскольку это варварское решение было принято, когда она однажды возвращалась домой в своей колеснице, банда отребья общества, поощряемая и возглавляемая одним из священников святого Кирилла, напала на нее в колеснице, вытащила оттуда и, бросив на землю, поволокла к большой церкви, называемой Кесарион; там они догола разделе ее и острыми черепицами, принесенными с собой или найденными на месте, продолжали резать, рвать и кромсать ее плоть, пока природа, уступая боли, она не испустила дух в их руках. Ее смерть не утолила их ярость и бешенство. Они разорвали ее тело на куски, протащили ее изувеченные конечности по всем улицам Александрии, а затем, собрав их вместе, сожгли. Таков был конец знаменитой Ипатии, самой образованной особы своего века; но она не была римской католичкой. Можете ли вы, американцы, поверить, что этот самый Кирилл ныне является святым в римско-католической церкви; что к нему ежедневно обращаются с молитвами, его почитают и ему поклоняются паписты? Можете ли вы поверить, что католики, которых вы нанимаете в свои дома, монахини, которым вы доверяете воспитание ваших детей, ежедневно призывают заступничество этого убийственного Кирилла?

И думаете ли вы, сограждане, что дух папского епископа Кирилла умер вместе с ним или что церковь, одобрившая его поведение, отказалась бы санкционировать подобный поступок в наши дни? Если вы так думаете, то заблуждаетесь. Было ли поведение Кирилла когда-либо осуждено церковью? Были ли убийства и зверства, которые он совершил и заставил совершить, хоть сколько-нибудь не одобрены святой матерью? Если да, то я хотел бы спросить, на каком соборе это было сделано? Где и когда состоялся такой собор? Кто был председательствующим Папой? Дело в том, что этот печально известный папский убийца евреев и еретиков не только не навлек на себя гнев римской церкви, но был канонизирован и причислен к лику святых; и подобные отличия были бы ныне присуждены тому, кто совершил бы подобные преступления, если бы святейший отец Папа счел целесообразным совершение таких преступлений.

Мы стали свидетелями проявления духа, которым руководствовался Кирилл, несколько лет назад в этом городе, когда в случае с Урсулинским монастырем, о котором я уже упоминал, каждый папист в радиусе пятидесяти миль от Бостона, способный носить оружие, добровольно вызвался помочь своему епископу в расправе над нашими гражданами лишь за то, что те не пожелали санкционировать у себя существование обители, именуемой женским монастырем и используемой в качестве тюрьмы для насильственного удержания некоторых из наших самых добродетельных женщин. Если бы мисс Рид, сбежавшая из этого вертепа распутства, была поймана своими папскими преследователями без ведома наших граждан, какова была бы ее участь? Возможно, ее не разорвали бы на части, как Ипатию, но ее мучения были бы не менее жестокими. Ее заставляли бы стоять на голых коленях, пожалуй, десять часов из двадцати четырех на протяжении многих месяцев.

Ее принуждали бы молиться тому же святому Кириллу и целому сонму подобных бродяг ради отпущения ее грехов. Ее обязали бы целовать землю и лизать ее языком в определенные часы, а ее пищей были бы хлеб и вода, пока усердие ее святых исповедников не насытилось бы вполне. И если бы те, кто помог ей бежать, были обнаружены, какова была бы их участь? Спасибо нашему республиканскому правлению, их нельзя было бы наказать в этой стране; но если бы они совершили это деяние при чисто католическом правительстве, непогрешимая церковь предала бы их инквизиции и колесовала.

Это та церковь и те ее члены, которых вы поддерживаете среди себя. Римская церковь никогда не отказывалась от права, на которое она некогда претендовала — уничтожать еретиков. Она лишь приостанавливает его на время, пока ее сила и численность не позволят ей осуществить его вновь. Но есть люди, которые не хотят верить в это, особенно когда католические священники и епископы отрицают это. Многие протестанты, родившиеся в этой стране и незнакомые с римско-католическими догматами, не поверят в это. Даже многие из наших протестантских священнослужителей едва ли поверят в это; такова хитрость и изощренная ложь священников и епископов, что я еще не встречал ни одного протестанта, у которого было бы хоть малейшее представление о том, что отсутствие верности еретикам и их преследование до смерти составляют какую-либо часть доктрины церкви Рима.

Это объясняется тем фактом, что они родились в свободной стране, вдали от центра римской власти, и у них мало доступа к стандартным трудам папизма и никакого с ними знакомства.

Даже многие из урожденных американцев, ставших римскими католиками, мало или совсем ничего не знают о доктринах церкви, в которую они позволили себя завлечь. Я рискну заявить, что среди них в Соединенных Штатах не наберется и десяти рядовых членов, которые читали труды Беллармина, каноны или декреты различных соборов, проводившихся в папской церкви, или даже свод канонического права, содержащий декреты Тридентского собора.

Если бы сочинения Де Ла Ога, используемые в колледже в Мейнуте в Ирландии, или труды Антуана или Дена, преподававшиеся в этом колледже, когда я был там студентом, были тщательно прочитаны, а содержащиеся в этих стандартных трудах папизма доктрины — поняты, не нашлось бы ни одного нравственного человека, который не стал бы избегать церкви Рима как вещи слишком нечистой, слишком порочной, слишком распутной, слишком злой, слишком развращенной и обладающей столь гонительским характером, чтобы вообще позволить ей существовать. Священники прекрасно это знают; и, недавно обнаружив, что несколько экземпляров «Теологии» Дена проникли в эту страну, они имеют бесстыдную наглость отрицать, будто этот труд когда-либо одобрялся церковью или когда-либо принимался в качестве такового в каком-либо колледже Ирландии. Я учился в колледже в Мейнуте и изучал спекулятивное богословие у доктора Де Ла Ога и моральное богословие у доктора Антуана в одном классе с несколькими священниками, находящимися ныне в этой стране, и среди прочих трудов, которые мы читали в том классе, было «Моральное богословие» преподобного Питера Дена, особенно его трактат о грехах.

Имею удовольствие быть знакомым с некоторыми уроженцами Америки, ставшими римскими католиками. Это люди чести, нравственного достоинства и обладающие высокоразвитым умом. Они были религиозными людьми; и, считая связь с какой-либо церковью необходимой и видя в римской церкви лишь ее соблазнительные и внушительные обряды, они объединились с ней, или, если им случалось сомневаться в присоединении к ней и они считали необходимым посоветоваться с католическими священниками и епископами, эти хитрые иезуиты быстро снабжали их католическими трудами, созданными для таких случаев и не вызывающими возражений у самого благочестивого христианина, заботясь при этом о том, чтобы уберечь их от таких сочинений, о каких я упоминал, из которых они могли бы узнать, что в папской церкви нет религии и что она представляет собой не более чем политическую машину, задуманную для подавления республиканизма, знаний и свобод человека.

Оставим в стороне время, прошедшее между четвертым и двенадцатым веками. История пап и римской церкви в этот период изобилует преступлениями, совершенными папами, и зверствами, санкционированными церковью, от одного лишь упоминания которых содрогается человечность. Сама земля почти пропитана кровью, которую папские деспоты заставляли проливать под маской религии, но в действительности ради продвижения своей собственной светской власти.

Теперь я покажу, что дух Кирилла не умер вместе с ним. Во время понтификата папы Иннокентия III этот святой понтифик обнаружил в провинции Нарбонна и в нескольких других провинциях юга Франции религиозную секту, именуемую альбигойцами, которая дерзала отличаться от римской церкви и имела наглость верить, что Библия является единственным правилом веры. Они отвергали внешние обряды римской церкви, за исключением крещения и вечери Господней.

Они не верили в образы, индульгенции и прочие подобные полуязычные пустяки. Аурикулярную исповедь и отпущение грехов человеком они отвергали как нечестие. Женские монастыри они рассматривали как места греха, учрежденные священниками в качестве некоего подобия замены браку духовенства. Они разрушали те из них, что существовали среди них, и объявляли брак духовенства законным и почтенным. Они высмеивали идею светской юрисдикции Папы над народами земли и смотрели на него не иначе как на человека греха.

Эти преступления, разумеется, недолго оставались без внимания непогрешимой церкви! То были ереси. Эти люди были еретиками, и святая мать в полноте своей любви к заблудшим чадам решила, что они должны быть истреблены. Но как это сделать? Святому отцу, папе Иннокентию III, недолго пришлось раздумывать. Он подослал к ним двух шпионов по имени Ги и Ренье. То были монахи, чьи руки уже были обагрены кровью. Они были уполномочены Папой действовать по своему усмотрению в деле пресечения ереси альбигойцев с помощью огня, меча, костра или инквизиции, которая использовала все эти средства в подобных случаях.

Альбигойцы, однако, были столь многочисленны, а жизнь их — столь чистой, целомудренной и правильной, что сделать это оказалось непросто; и святейшему отцу пришлось проповедовать против них крестовый поход и опубликовать буллу, адресованную всем властям южной Франции, объявлявшую их проклятыми и отлученными и даровавшую отпущение грехов каждому, кто убьет их и завладеет их имуществом. Вот слова этой буллы: «Согласно каноническим санкциям святых отцов, никакая вера не должна сохраняться по отношению к тем, кто не хранит верность Богу или отлучен от общения с верующими» — то есть с папистами. «Мы освобождаем нашей апостольской властью всех тех, кто считает себя связанными с ними какой-либо клятвой, будь то союз или верность; мы разрешаем каждому католику захватывать их лица, забирать их земли и удерживать их с целью искоренения ереси».

Вот вам, американцы, образец истинного, подлинного папизма, выражаясь словами Иннокентия, «санкционированного канонами и святыми отцами римской церкви». Жители Новой Англии, что вы об этом думаете? Имейте в виду, что это не деяние горстки фанатиков; это не убеждение немногих зелотов. Будь это так, обвинять в этом римскую церковь было бы неправильно. У всех конфессий бывали свои фанатики; но эксцессы отдельных лиц не могут быть вменены в вину тому телу, к которому они принадлежали. Даже среди наших предков-пресвитериан Новой Англии случались гонители; но кто в здравом уме мог бы вменить это в вину пресвитерианской церкви? В их вероучении или догматах нет ничего, что санкционировало бы преследование тех, кто с ними не согласен, и в этом римская церковь отличается от всех остальных. Преследование и уничтожение еретиков, а также конфискация их имущества являются неотъемлемой частью римско-католической веры и лозунгом папистов.

Крестовый поход против этих несчастных альбигойцев начал свой поход примерно в 1209 году. Индульгенции предлагались всем, кто присоединится к этой войне, и история сообщает нам, что Папа и его вассалы в церкви собрали армию численностью от трех до пяти тысяч человек, которые должны были служить сорок дней; по истечении которых Папа в одном из своих небесных экстазов узрел, что «каждый из секты альбигойцев должен быть вырезан». К этой армии святейший отец велел прибавить путем предложения индульгенций множество крестьян с косами и дубинами, которые должны были находиться под командованием монахов, и чьей особой обязанностью было истребление жен и детей этих еретиков, пока их мужья и отцы сражались в поле со своими противниками. Ужасно! И тем не менее это верная картина того, что было и что будет в этой стране в какое-нибудь будущее время, если папизм обретет господство.

Весьма прискорбно, что Христианская лига, как ее называют, не обратила на это внимания вместо того, чтобы отправляться за границу в поисках объектов, достойных их филантропии. Мне кажется, они поступили подобно человеку, который, в то время как его собственный дом охвачен пламенем, выбегает наружу посмотреть, не горит ли чей-либо из домов его соседей, и оставляет свой собственный дотла тлеть в руинах. Разумеется, такого человека нельзя было бы назвать благоразумным и даже счесть в здравом уме.

Упаси меня Бог думать или отзываться неуважительно о благочестивых и преподобных господах, составляющих эту лигу; но их забота о благополучии чужой страны и чужого народа кажется мне странной, когда вся их благотворительность гораздо нужнее дома. Они желают подавления папизма, особенно в Италии, где он поддерживается австрийскими штыками и папскими буллами и где он будет жить до тех пор, пока эти штыки не будут сломаны, а эти буллы не будут сожжены. Они могут подавить папизм в Италии не больше, чем могли бы удержать огонь льняной веревкой.

Продолжение существования папизма зависит от одной лишь этой страны. Потушите его в Соединенных Штатах, и он умрет повсюду. Старый Свет сыт им по горло; он проклинал его достаточно долго. Только от нас зависит решить, жить ему или умереть. Одни лишь американцы способны прозвонить по папизму погребальный колокол; и если эта Христианская лига объединит свои силы и направит их все на изгнание папизма из Соединенных Штатов, они даруют благословение не только этому, но и Старому Свету.

Но вернемся к нашей теме. Безмерно жестокими были страдания альбигойцев, несколько примеров которых я позволю себе представить моим читателям в качестве образцов папского милосердия и их способа исполнения той святой заповеди: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Когда папская армия прибыла в местеще под названием Безье, горожане, разумеется, встревожились. Папский легат направил к ним много гонцов советовать им выдать тех еретиков вместе с их женами и детьми, которые оставались упорными среди них. Они ответили следующими словами: «Лучше проявить низость, сделав то, чего от нас требуют, и преткнуть наши религиозные принципы, чем мы сначала съедим наших детей, и наши жены умрут вместе с нами». Получив этот ответ, папская армия, или, вернее, воплощенные дьяволы, набросилась на них так внезапно и в таком количестве, что им пришлось сдаться после небольшого сопротивления или вовсе без него.

Среди них было много тех, кто не являлся еретиком, но, видя несправедливость, чинимую по отношению к их согражданам, и зная чистоту их жизни, они объединились с ними в противостоянии притеснениям. Некоторые из наиболее милосердных воинов папской армии, испытывая сомнения насчет того, как поступить с теми, кто не был еретиком и случайно попал к ним в руки, сочли своим долгом перед святой матерью проконсультироваться по этому поводу с папским легатом; и каков же, христианский читатель, по-вашему, был ответ этого представителя римско-католической церкви? Каков был ответ этого олицетворения папизма? Он был таким же, каким был бы и сегодня при подобных обстоятельствах: «Убейте их всех, Господь узнает своих!» При этом ответе по приказу этого легата зазвонили колокола, и звон не прекращался, пока на месте не были перебиты пятнадцать тысяч человек — по отчету самого легата, хотя современный историк по имени Бернард Итье, являющийся гораздо более авторитетным источником, чем этот кровожадный легат, сообщает нам, что тридцать восемь тысяч были вырезаны хладнокровно.

В это время папа Иннокентий и непогрешимая церковь не сидели сложа руки в других частях Франции. Всюду, где существовала ересь или где должна была пролиться еретическая кровь, можно было обнаружить представителей святой церкви, пока не исчезли последние следы протестантских доктрин альбигойцев. Почти все ее служители и последователи приняли самую жестокую смерть, и их церковь была утоплена в крови своих защитников. Но поскольку человек греха все еще опасался, что может остаться какой-то след протестантизма или что жизнь какого-нибудь несчастного члена общины альбигойцев ускользнет, папские убийцы учредили в тех странах тот проклятый трибунал — инквизицию; некоторые из ее членов выступали под видом фермеров и занимались ремеслом шпионов среди той категории людей, другие — торговцев, третьи — ремесленников и т. д. К ним добавлялись женщины-иезуиты, некоторые из которых были лавочницами, модистками, служанками и т. д., и, будучи должным образом обучены, они при необходимости были готовы отлично сыграть свои роли.

Таким образом, ни один человек не был в безопасности. Ни одна семья, ни одна дама не были в безопасности. Они страшились самого воздуха, которым дышали. Они не знали, когда служители инквизиции позовут их из их домов, от их детей, мужей и жен, чтобы бросить в подземелье инквизиции, не зная своего преступления и того, кто их обвинил.

Таков был папизм в двенадцатом веке; таков был папизм в четвертом веке; и таков папизм в девятнадцатом веке. Американцы, осознаете ли вы, что в этой стране сейчас есть монахини-иезуиты? Осознаете ли вы причины, по которым они так стремятся заполучить в свои школы именно протестантских, а не католических учеников? Причина в следующем: они являются в этой стране шпионами за вашими действиями. Ваши мысли, ваши замыслы, ваше влияние, предполагаемый размер вашего богатства и ваши политические взгляды известны вашим детям. Эти монахини-иезуиты втираются в ваше доверие; юные сердца их учеников вскоре обнажаются перед этими искусными лицемерами; и прежде чем вы успеете заметить отсутствие ваших детей, ваши семейные секреты становятся известны какому-нибудь папскому агенту, который распоряжается ими так, как укажет святая церковь. Это происходит ежедневно. Я делаю это заявление на основании собственного знания и предупреждаю вас: если вы дорожите своим семейным счастьем или покоем и согласием ваших детей, никогда не позволяйте никому из них, будь то мальчик или девочка, переступать порог школы, которую держат монахини или иезуиты.

Из этих наблюдений читатель должен был заметить, что папизм в своих учениях и действиниях есть и всегда был одним и тем же. Что же тогда ставится с утверждениями, столь часто повторяемыми римско-католическими священниками и епископами, будто доктрины церкви в отношении еретиков были смягчены? Как бы то ни было, несомненно одно: вплоть до тринадцатого века в обращении с еретиками не произошло никаких смягчений. Давайте спустимся немного ниже и посмотрим, произошло ли таковое в течение тринадцатого века. Мы не обнаруживаем никаких признаков этого.

Именно в этом столетии «великое отлучение», как его называют, было провозглашено Папой и всей церковью против всех, кто станет вмешиваться в дела духовенства при осуществлении их светских или духовных прав. Проклятие произносилось каждым священником во всем папском мире четыре раза в год — на Рождество, Пасху, Пятидесятницу и День всех святых. Проклятие звучит следующими словами и повторяется ныне в те же дни Папой и всеми священниками и епископами римской церкви не публично — на это они не осмеливаются, — а приватно: «Да будут они прокляты, едящие и пьющие, ходящие и сидящие, говорящие и хранящие молчание, бодрствующие и спящие, гребущие и скачущие, смеющиеся и плачущие, в доме и в поле, в воде и на суше, во всех местах; прокляты будут их головы и их мысли, их глаза и их уши, их языки и их губы, их зубы и их горло, их плечи и их грудь, их стопы и их ноги, их бедра и их внутренности; да пребудут они проклятыми от макушки до пят; и подобно тому, как эта свеча (произносящий проклятие держит в руке зажженную свечу, которую он гасит) лишена сего света, так да будут они лишены своих душ в аду».

Таково проклятие, которое Папа провозгласил против всех еретиков в тринадцатом веке! И как бы вы ни удивлялись, подобное проклятие ежегодно провозглашается против всех протестантов. Есть много американцев, которые не могут поверить в то, что такое проклятие, как вышеупомянутое, когда-либо произносилось против ближнего. Я беседовал с некоторыми интеллигентными протестантами в этом городе, которые сомневались, что такая анафема когда-либо произносилась, и казались потрясенными ужасом, а также удивленными, когда я сообщил им, что оно было произнесено против меня самого в Филадельфии в присутствии по меньшей мере трех тысяч человек. Из этого читатель должен понять, что я еретик и рассматриваю внедрение папизма в Соединенных Штатах как величайшее зло, которое Провидение позволило пасть на нас. Восстаньте, сограждане, во всей полноте своей мощи — каждый протестант в этой стране является еретиком, как и я. Все мы ежегодно проклинаемы и обрекаемы на вечные муки кучкой папских агентов, епископов и священников; людей, которые, судя по моему личному знакомству с ними, недостойны вашей дружбы или вашей поддержки; которые ходят по вашим улицам с показным благочестием, но чья жизнь в уединении такова, что приличия запрещают мне о ней упоминать.

Эти люди под видом приверженцев демократии нападают на ваши свободы палицей Геркулеса. Они обретают гигантскую силу. Вы недавно стали свидетелями правдивости этого утверждения; им показалось, что у них достаточно сил, чтобы скосить вас, подобно тому как легат папы Иннокентия скосил альбигойцев в двенадцатом веке. Они бросают вызов разуму, аргументам и закону вашей страны; и мне горько видеть, как все поддается их власти, как мякина перед ветром. Но Провидение вмешалось, и эти жалкие марионетки римских священников получили отпор, который, если его развить, возымеет благотворное действие в будущем. Но я заклинаю вас, будьте начеку; следите за движениями папистов среди вас: не доверяйте им; имейте с ними как можно меньше дел. Ни в чем не доверяйте им, что может прямо или косвенно касаться их религии. Я самым торжественным образом призываю наши национальные и государственные законодательные собрания исключить их с любой должности чести, прибыли или доверия, пока они сохраняют какую бы то ни было связь, духовную или светскую, с римским Папой. Не верьте им, когда они говорят вам, что их преданность Папе носит лишь духовный характер. Я понимаю, что они подразумевают под духовной преданностью.

Из изложенного я ясно видно, что в тринадцатом веке в папских претензиях не произошло никаких изменений, равно как и церковь не поступилась ни на йоту в своих преследованиях еретиков. Напротив, ее жестокости возросли — вопреки утверждениям папских священников об обратном.

Давайте теперь посмотрим, каково было поведение папской церкви по отношению к еретикам с конца тринадцатого века до конца четырнадцатого.

Как церковь Рима обошлась с прославленным Джоном Уиклифом, профессором богословия в Оксфорде, во время правления Бонифация IX? Но давайте сначала посмотрим, в чем заключались преступления Уиклифа, за которые он подвергся столь суровому наказанию со стороны святой римской церкви. Прославленный и добрый Уиклиф, основоположник Реформации, чье самое имя почитает каждый христианин, утверждал: во-первых, что Священное Писание содержит все истины, необходимые для спасения; во-вторых, что лишь в Священном Писании можно найти идеальное правило христианской практики; в-третьих, он отрицал власть Папы в светских делах; в-четвертых, он утверждал, что Папа есть Человек Греха, сын погибели, о котором упоминал святой Павел, «сидящий в храме Божием как Бог». Как только мнения Уиклифа стали известны, правящий Папа Григорий XI адресовал буллу примату Англии, приказывая ему арестовать Уиклифа и заключить его в тюрьму до получения дальнейших инструкций.

Популярность Уиклифа была такова, что этот шаг был сочтен опасным, и мы видим, что в отношении этого выдающегося благочестивого человека не было предпринято ничего большего, кроме изгнания из Оксфордского университета к частной жизни, где он скончался в мире и сошел в могилу с благословениями добрых и добродетельных. Но это не удовлетворил ни Папу, ни непогрешимую церковь. О нет. Святая мать никогда не прощает еретика, ни живого, ни мертвого. Как только Уиклиф отошел в мир иной на шестьдесят первом году жизни, церковь и паписты выказали дичайшие признаки радости. Один из их писателей, давая отчет о его смерти, пользуется следующими словами: «В день святого Фомы мученика этот отпрыск дьявола, враг церкви, обманщик народа, кумир еретиков, зеркало лицемеров, виновник раскола, сеятель ненависти и изобретатель лжи Джон Уиклиф прямым судом Божиим внезапно был поражен параличом, который свел все члены его тела, когда он был готов изрыгнуть свои богохульства против блаженного святого Фомы в проповеди, которую приготовился произнести в тот день!»

Но святая мать все еще не была удовлетворена. Ей не выпало счастья повесить Уиклифа; ее уши не услаждались его стонами на дыбе; она не слышала, как его плоть шкворчит среди пламени костра, и как ломаются его кости на колесе; однако она должна была получить всю оставшуюся месть, чтобы утолить свою злобу. Тридцать лет спустя после смерти Уиклифа непогрешимый Констанцский собор, на котором председательствовал Папа, издал постановление о том, что тело и кости Джона Уиклифа, если их удастся опознать и отличить от тел верных людей — папистов, — должны быть извлечены из земли и выброшены прочь от любого церковного захоронения в соответствии с каноническими законами и декретами.

Этот декрет был приведен в исполнение тринадцать лет спустя. Его могила была вскрыта, и тело эксгумировано с великой торжественностью, и в присутствии католического епископа Линкольнского оно было публично сожжено, а пепел брошен в близлежащий ручей. Но надругательств, совершенных над Уиклифом при жизни и после его смерти, было недостаточно, чтобы утолить злобу папистов. Кровь и одна лишь кровь могла утолить их жажду мести. Его последователей преследовали и безжалостно предавали смерти. Одним из первых его последователей, поплатившихся за это, стал лорд Кобэм, вельможа, отличавшийся доблестью, преданностью своей стране и истинным благочестием. Его репутация была безупречна, а мораль и патриотизм не подлежали сомнению; но он был еретиком; он был среди последователей Уиклифа; он верил в Священное Писание. Этого было достаточно для преступления, и за это он был отлучен от церкви. Кобэм обратился к Папе, но в апелляции было отказано: его вызвали снова; ему предложили отпущение грехов, если он попросит об этом и подчинится папской церкви. Он отказался; следствием стало то, что его бросили в тюрьму, откуда он бежал и не был пойман почти четыре года; однако в конце концов он был схвачен после героического сопротивления.

Он мог бы бежать снова, превосходя силой своего пленителя, если бы благочестивая римско-католическая женщина в момент, когда он благородно защищался, не схватила табурет и с отчаянным ударом не переломила ему обе ноги. В таком состоянии он был возвращен в тюрьму до тех пор, пока его не приговорили к смерти за ересь. Приговор гласил: «Что его следует протащить из места заключения по городу Лондону до Темпл-Бар, там повесить и сжечь повешенным». Историк Бэйл дает весьма трогательный отчет о его казни.

«В назначенный день, — говорит Бэйл, — его вывели из Тауэра со связанными за спиной руками, с весьма жизнерадостным выражением лица. Затем его положили на волокушу, как будто он был самым гнусным предателем короны, и так протащили на поле святого Эгидия, где они установили новую виселицу. Когда он прибыл к месту казни и был снят с волокуши, он благочестиво пал на колени и молил Бога простить его врагов. Затем он встал и оглядел толпу, самым благочестивым образом увещевая их следовать законам Божиим, написанным в Писании, и остерегаться таких учителей, чье поведение и образ жизни они видят противоположными Христу, вместе со многими другими особыми советами. Затем он был повешен там посредине на железных цепях и так сожжен заживо в огне, прославляя имя Господне, пока длилась жизнь. В конце он предал свою душу в руки Божии и так по-христиански отошел домой, а тело его обратилось в пепел».

Так благородный муж и благородный христианин был самым варварским образом предан смерти за то, что верил, будто Библия содержит правду Божию, и тем самым расходился с римской церковью, которая учит, что предания отцов и сны монахов имеют равный авторитет.

Последователи Уиклифа — и вас немало в этой стране, и вы делаете честь его имени, — задумывались ли вы когда-нибудь о том, что в этих Соединенных Штатах насчитывается почти два миллиона папистов, которые разделяют те же убеждения, что и убийцы Кобэма; которые верят, что вы все отлучены от церкви, как и он, и которые, будь у них власть, обрекли бы вас, ваших жен и детей на ту же участь? И которых их церковь учит, что, поступая так, они служат Богу? Римские священники могут отрицать это. Они поступают правильно. В противном случае возмущенный народ разорвал бы их на куски или по крайней мере изгнал из этой земли свободы.

Но я говорю священнику или епископу, который осмеливается это отрицать, что они лжецы — злостные и преднамеренные лжецы. Я тоже был священником и торжественно заявляю миру и моим согражданам в Соединенных Штатах в особенности: не сохранять никакой верности еретикам, но уничтожать их — одна из самых священных обязанностей католика; и я иду дальше и заявляю вам, что если епископ или священник отрицает это под присягой, верить ему нельзя; его церковь требует от него не сохранять верности еретикам, но уничтожать и истреблять их. Она также позволяет ему отрицать под присягой существование такого обязательства.

Требуете ли вы, последователи Уиклифа, каких-либо доказательств этого? Это серьезное обвинение, и его не следует выдвигать легкомысленно. Поэтому я отсылаю вас к письмам Мартина II, который был Папой в 1417 году и считался одним из лучших пап, которые когда-либо были у римской церкви. Этот Папа в одном из своих писем к герцогу Литовскому использует следующие сильные и выразительные слова: «Будь уверен, ты грешишь смертно, если хранишь свою веру с еретиками». Святой Фома Аквинский учит тому же доктрине. Иннокентий VIII, бывший Папой в 1484 году, заявляет, «что все лица, которые связаны каким бы то ни было договором с еретиками, вольны нарушить его, даже если они дали клятву исполнить его». Вы видите здесь, что я не совершил никакой несправедливости по отношению к римским католикам, предупреждая вас против них и обвиняя их в готовности уничтожить вас, ваших жен и детей как еретиков, будь у них власть и возможность сделать это. Меня поддерживают авторитет папы Мартина V и папы Иннокентия VIII; и хотя в вашей оценке те кровожадные бродяги могут не прибавлять веса моему свидетельству, тем не менее оно не может не быть крайне удовлетворительным для папистов. Некоторые католики могут сказать вам, что последователи Уиклифа были мятежным народом; что они угрожали сокрушить гражданские институты страны; что любые закон и порядок попирались ими; и что именно это стало причиной их преследования. Это ложь по сути — это исторически ложь.

Если последователи Уиклифа, или лолларды, как их называли, были нарушителями спокойствия; если их жизнь была мятежной, беспорядочной и бунтарской, почему им не было предъявлено обвинение по какому-либо статуту королевства, созданному и предусмотренному для рассмотрения таких преступлений? Почему их даже не обвинили в таких преступлениях? Разве кроткий, мягкий и ученый Джон Уиклиф был обвинен или предан суду за нарушение спокойствия? Разве за нарушение спокойствия его почтенные кости были эксгумированы тридцать лет спустя после того, как были преданы холодной могиле? Разве за нарушение спокойствия и буйные действия его кости впоследствии были сожжены, а их пепел брошен в ближайшую реку? Разве за нарушение спокойствия ученый и храбрый Кобэм был повешен на железных цепях за среднюю часть тела?

Никаких подобных обвинений никогда не выдвигалось против этих великих и добрых людей или против тысяч тех, кто пострадал вместе с ними. Их обвиняли лишь в ереси. Паписты были их обвинителями; паписты были их судьями; и паписты были их палачами.

Но злоба этих кровожадных католиков не насытилась даже тогда. Она так же свежа сейчас, как и тогда. Паписты не довольствуются тем, что сотни лет назад Уиклиф и его последователи подверглись преследованиям, а большая часть их была вырезана и сожжена. Их память также является объектом папской ненависти даже по сей день, когда я пишу это. Они представляют их врагами рода человеческого, презрителями целомудрия и нравственности. Вы, вероятно, увидите эти обвинения, выдвинутые против них в папской прессе по всей территории Соединенных Штатов. Но помните, американцы, что возраст не улучшает благочестие папистов. Чем старше становится святая мать, тем тверже делается ее сердце и тем ожесточеннее ее ярость. Я мог бы убедить вас, если потребуется, на свидетельстве самых уважаемых протестантских писателей, что в мире не жило людей более простых, более благочестивых или добродетельных, чем вальденсы или последователи Уиклифа. О них можно сказать с полным правом: «каков отец, таковы и сыновья». Но я не буду ссылаться на протестантский авторитет; плутоватые, лживые папские священники могут поставить его под сомнение! Я отсылаю вас за характеристикой этого гонимого народа к раннему папскому историку Флоримонду — «История ереси», книга VII, глава 7.

«У них, — говорит этот писатель о вальденсах, — нет на устах ничего, кроме Христа Спасителя, они не знают ничего, кроме Иисуса Христа. Эти люди читают Библию непрерывно, так что знают все ее книги наизусть». Ужасные люди, должно быть, эти последователи Уиклифа — читать Библию до тех пор, пока они не знают ее наизусть! И поскольку эти читающие Библию и любящие Библию люди составляют ныне подавляющее большинство наших граждан, я призываю их восстать во всей полноте своей нравственной мощи и оградить себя и своих детей от проклятия папизма, иначе участь Уиклифа и его последователей неизбежно станет их участью. Многие из вас, американцы, являются последователями Уиклифа. Вы верите так, как верил он! Вы живете так, как жил он! Вы любите мир так, как любил его он. Хотите ли вы оставаться такими, какие вы есть сейчас? Или вы позволите потоку мерзких священников, монахов и монахинь наводнить вашу страну и совратить ваших детей с путей добродетели, по которым ваш собственный пример и чтение их Библий научили их ходить?

Я обращаю ваше внимание на вероучение и практику римской церкви в пятнадцатом веке, и вы увидите, что ересь и еретики по-прежнему преследовались ею. Вспомните поведение папы Иннокентия VIII по отношению к вальденсам. Он направил к ним одного из своих легатов-иезуитов с инструкциями склонить Людовика XII к искоренению их в своих владениях, даже не выслушав никаких депутатов, которых они могли бы к нему направить. Ответ Людовика сделал ему большую честь: «Хотя бы я воевал с турком или самим дьяволом, я выслушал бы то, что он может сказать в свое оправдание». Соответственно, они представили свою защиту, и после этого добрый король Людовик направил комиссаров для изучения положения дел среди них. Как сообщает нам история, их отчет был следующим: «Проведя строгое расследование их образа жизни, мы не можем обнаружить ни малейшей тени приписываемых им преступлений. Напротив, оказывается, что они благочестиво соблюдают субботу, крестят своих детей на манер первобытной церкви и основательно обучены учению апостольского символа веры и закону Божьему». Услышав этот доклад, король в гневе воскликнул, обращаясь к папскому легату: «Клянусь святой матерью Божьей, эти еретики, уничтожить которых меня призываете вы и папа, — люди лучшие, чем вы или я». Однако он вскоре скончался, и каждый знающий историю человек знает, каковы были их страдания с момента его смерти вплоть до дней Кромвеля, который, какими бы ни были его недостатки, воспламененный негодованием по поводу варварств, совершенных римской церковью, заступился за этих преследуемых людей и призвал протестантских принцев и суверенов помочь ему в их защите.