«Папизм! Каким он был и каким стал»

«Кто бы ни сказал, что те слова Господа и Спасителя: „Примите Духа Святого; кому простите грехи, тому прощаются; на ком оставите, на том остаются“, — не должны пониматься в смысле власти отпускать и удерживать грехи в таинстве покаяния, как католическая церковь всегда понимала с самого начала, но ложно применит их вопреки установлению этого таинства к авторитету проповеди Евангелия, да будет анафема!»

«Кто бы ни отрицал, что таинственная исповедь либо была установлена по божественному повелению, либо необходима для спасения; или скажет, что образ тайной исповеди перед одним лишь священником, который католическая церковь всегда соблюдала с самого начала и соблюдает поныне, чужд установлению и повелению Христа и является человеческим изобретением, да будет анафема!»

«Кто бы ни утверждал, что в таинстве покаяния по божественному повелению для отпущения грехов не обязательно исповедовать каждый смертный грех, какой только может прийти на память при должном и усердном предварительном размышлении, включая тайные проступки и те, что направлены против двух последних предписаний Декалога, а также обстоятельства, меняющие вид греха, но что эта исповедь полезна лишь для наставления и утешения кающегося и в древности соблюдалась лишь как наложенное на него каноническое удовлетворение; или скажет, что те, кто стремится исповедать все свои грехи, желают не оставить ничего для прощения милосердию Божьему; или, наконец, что не подобает исповедовать повседневные грехи, да будет анафема!»

«Кто бы ни сказал, что исповедь всех грехов, каковую соблюдает церковь, невозможна и является человеческим преданнием, подлежащим отмене благочестивыми людьми; или что все верные Христа обоего пола и каждый из них в отдельности не обязаны соблюдать ее раз в год согласно конституции великого Латеранского собора, и что по этой причине верным Христа следует советовать не исповедоваться во время Великого поста, да будет анафема!»

«Кто бы ни сказал, что таинственное отпущение грехов священником не является судебным актом, но лишь служением по произнесению и объявлению того, что грехи отпущены исповедующемуся человеку, при условии, что тот лишь верит, будто он прощен, даже если священник отпускает грехи не всерьез, а в шутку; или скажет, что исповедь кающегося не требуется для того, чтобы священник мог отпустить ему грехи, да будет анафема!»

«Кто бы ни сказал, что священники, живущие в смертном грехе, не обладают властью вязать и разрешать; или что священники не являются единственными служителями отпущения грехов, но что было сказано всем верным Христа и каждому в отдельности: „Что вы свяжете на земле, то будет связано и на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено и на небе; и чьи грехи простите, тем прощаются, а на ком оставите, на том остаются“, — в силу каковых слов любой человек может прощать грехи: публичные грехи посредством лишь обличения, если согрешивший согласится с этим, а тайные — посредством добровольной исповеди, да будет анафема!»

«Кто бы ни сказал, что епископы не имеют права оставлять за собой рассмотрение дел, за исключением тех, что касаются внешнего устройства церкви, и поэтому резервирование дел не мешает священнику истинно разрешать от зарезервированных дел, да будет анафема!»

«Кто бы ни сказал, что всё наказание вместе с виной всегда прощается Богом, и что удовлетворение кающихся есть не что иное, как вера, посредством которой они осознают, что Христос удовлетворил за них, да будет анафема!»

«Кто бы ни сказал, что Богу никоим образом не возмещается посредством заслуг Христа за грехи в том, что касается их временного наказания, посредством наказаний, налагаемых Им и переносимых с терпением либо предписываемых священниками (хотя и переносимых не добровольно), таких как посты, молитвы, милостыня или другие дела благочестия, и что поэтому наилучшее покаяние есть не более чем новая жизнь, да будет анафема!»

«Кто бы ни сказал, что удовлетворения, посредством которых кающиеся искупают себя от греха через Иисуса Христа, не суть часть служения Богу, но человеческие предания, затуманивающие учение о благодати, истинном поклонении Богу и действительном благе от смерти Христа, да будет анафема!»

«Кто бы ни сказал, что ключи церкви были даны только для разрешения, но не для связывания, и что поэтому священники, налагая наказания на исповедующихся, действуют против замысла ключей и вопреки установлению Христа; и что является выдумкой то, будто после устранения вечного наказания в силу ключей временное наказание всё еще часто может оставаться переносимым, да будет он предан анафеме!»

Мне должно быть позволено напомнить здесь американцам, что всех католиков учат верить и отчетливо понимать, что всё, что они исповедуют своим священникам, не подлежит разглашению; равно как и самому исповедающемуся лицу не дозволяется раскрывать то, что священник говорит или делает ему или ей, за исключением другого священника. К примеру, если священник оскорбит женщину или попытается соблазнить ее и преуспеет в этом, она не смеет открывать это под страхом проклятия, кроме как другому священнику на исповеди, который также обязан хранить тайну; и таким образом священники, епископы, папы и все женщины этого вероисповедания могут безнаказанно предаваться распутству, простое упоминание о котором осквернило бы страницы этой или любой другой работы. Священники могут сначала простить женщину, а затем самих себя согласно доктринам непогрешимой церкви Рима. Это еще не все. Мало того, что санкция церкви дается на эти безобразия; священники также заявляют о своем праве скрывать от гражданских властей любое знание, которым они могут располагать относительно преступлений против государства, а также о праве прощать их. Таков язык церкви по этому вопросу. Вникните в него, сограждане, и трепещите перед опасностями, которые грозят уничтожением вашей республики от внедрения папизма среди вас.

«Хотя от этого зависели бы жизнь или спасение человека либо гибель государства, то, что обнаруживается на исповеди, не может быть разглашено. Тайна печати исповеди священнее обязательства присяги». Если исповедника спрашивают, что ему известно о факте, сообщенном ему, он должен ответить, что не знает его; и, если необходимо, подтвердить это клятвою; и «это не клятвопреступление, — заявляет папская церковь, — ибо он знает его не как человек, а как БОГ». Вот вам папизм во всей его обнаженной красе! Если человек желает убить или ограбить вас, он может пойти к своему священнику, поставить его в известность о своем намерении, исповедаться ему в том, что он непременно убьет и ограбит вас или что он уже сделал это, и тем не менее этот священник может быть вашим соседом по лестничной площадке, и он не предаст это огласке; и почему, читатель? Потому что он знает это как Бог, и как Бог он говорит убийце прийти к нему, и он простит его. Отнюдь не исключено, что настанет день, когда эта страна окажется в состоянии войны с Европой. Мы легко можем вообразить деспотов Европы, формирующих очередной священный союз с благородной целью подавления демократии. Франция, Австрия, Испания, Италия, значительная часть Германии и Швейцарии вместе со святым престолом неизбежно составили бы эту священную клику; и если бы это случилось, и с их стороны была бы объявлена война этой стране, каков был бы результат? Неизбежная гибель; верное поражение, вызванное не врагами извне, а врагами внутри, сплоченными самыми торжественными узами и связанными самыми страшными клятвами пожертвовать нашей страной и всем, что нам дорого, ради продвижения Римской церкви.

То, что среди нас есть враг, способный поступить подобным образом, не может отрицать ни один человек, знакомый с доктринами и статистикой Римско-католической церкви в этой стране.

Ныне она имеет: епархий — 21; апостольских викариатов — 1; число епископов — 17; избранных епископов — 8; священников — 634; церквей — 611; прочих станций — 461; духовных семинарий — 19; студентов духовного звания — 261; литературных учебных заведений для юношей — 16; женских академий — 48; начальных школ (повсеместно во многих епархиях); периодических изданий — 15; населения — 1 300 000. Последние данные доводят численность населения до 2 000 000.

Прирост Римской церкви в этой стране с 1836 года составляет 12 епископов, 293 священника, 772 церкви и другие станции, 1 400 000 человек и остальное пропорционально.

Если бы названная церковь продолжала расти в следующие тридцать лет так же, как она делала это последние восемь лет, паписты составили бы большинство населения Соединенных Штатов, а папа — нашего верховного светского правителя.

Я уже заявлял вам ранее, каковы доктрины этих двух миллионов в отношении власти папы; и я повторяю это ныне и самым торжественным образом уверяю вас, что в Европе или Соединенных Штатах нет ни одного католика, который не верил бы, что папа имеет столь же законное право управлять этой страной, сколь и управлять Италией; и что он есть и по праву должен быть нашим королем. Папа Григорий VII заявил, «что один только папа должен носить знаки императорского достоинства и что все князья должны целовать его ноги». Нет ни одного католического священника, будь то епископ или священник, который не верил бы, что долг нашего президента, наших губернаторов и магистратов заключается в том же самом.

Беллармин, один из лучших авторитетов среди католических писателей, говорит: «Верховенство папы над всеми лицами и вещами составляет главную суть христианства». Заметьте это, сограждане! Таково убеждение епископа Хьюза из Нью-Йорка; таково убеждение епископа Фенвика из Бостона и каждого другого католического епископа в Соединенных Штатах, в чем я вскоре убежу.

Папа Бонифаций VIII говорит: «Для спасения необходимо, чтобы все христиане подчинялись папе». Бзовий, православный католический писатель, авторитет которого ни один епископ или священник не осмелится поставить под сомнение, говорит о папе: «Он судья на небесах и во всякой земной юрисдикции верховный правитель; он арбитр мира». Московский [Московиус], другой выдающийся папский писатель, сообщает нам, что «трибунал Бога и трибунал папы суть одно и то же». Папа Павел IV в одной из своих булл, опубликованных в 1557 году, объявляет, что «все протестанты, будь то короли или подданные, прокляты»; и эта доктрина является неотъемлемой частью закона Римско-католической церкви, что можно видеть в пятой книге декреталий Тридентского собора. Это еще не все. Мы находим в сорок третьем каноне Латеранского собора, что «всем епископам и священникам запрещается приносить какую-либо присягу на верность», кроме как папе.

Мы находим в другой части декретов Латеранского собора, состоявшегося при папе Иннокентии III, следующее осуждение: «Всех магистратов, которые выступают против священников в каком-либо уголовном деле, идет ли речь об убийстве или о государственной измене, да будет предано отлучению». Держите это в памяти, американские протестанты! Если священник убьет кого-то из вас, если он совершит государственную измену против вашего правительства, ваши магистраты не смеют вмешиваться под страхом быть преданными проклятию. Так говорит непогрешимая Римская церковь; и так она поступит, если когда-либо обретет возможность сделать это в данной стране.

Лессий, выдающийся писатель-иезуит и профессор богословия в Римско-католическом коллеже в Лувене, писавший около 1620 года и авторитет которого ни один католик не смеет подвергать сомнению под страхом вечного проклятия, утверждает, что «папа может аннулировать и отменить любое возможное обязательство, проистекающее из клятвы». Этому он учил своих студентов в Лувенском коллеже. Эта же доктрина преподавалась в коллеже Мейнут в Ирландии, где я сам получил образование. Ей учат там и поныне. См. работы Делахога.

Судите сами, американцы, какая безопасность есть для вашей республики, пока вы поддерживаете и питаете среди вас секту численностью в два миллиона человек, присягнувших поддерживать подобные доктрины. Самая прислуга в ваших домах является шпионами для священников. Ничто не происходит под вашими собственными крышами, что не становилось бы немедленно известным епископу или священнику, у которого исповедуются ваши слуги. Но вы можете сказать: «Исповедник не станет разглашать это». Здесь вы отчасти правы, а отчасти заблуждаетесь; и целесообразно объяснить тот порядок, которого придерживаются священники в таких вопросах, как исповедь.

Если в интересах церкви оказывается, чтобы то, что было исповедано, стало достоянием гласности, священник велит этому лицу сообщить ему об этом «вне конфессионала», а затем использует это в соответствии со своими собственными взглядами; возможно, для разрушения репутации или состояния того самого человека или семьи, которые наняли прислугу. Но могут возразить, что католики — добродушные люди; что они щедры и трудолюбивы. Признаю: я пойду даже дальше; нет в мире людей более таковых. Природа многое сделала для них, особенно для тех из них, кто родом из Ирландии; но отсутствие правильного образования развратило их сердца и ожесточило их чувства; им нельзя доверить заботу или обращение с животными протестантских семей.

Протестантским родителям, которые нанимают католических служанок для ухода за своими детьми, обычно не известно, а возможно, и не подозрительно, что эти няни имеют обыкновение тайком водить детей в дома священников и епископов и крестить их там по римско-католическому ритуалу: я знаю этот факт из собственного опыта. Когда я исполнял обязанности римско-католического священника в Филадельфии, я крестил сотни, я могу сказать тысячи протестантских детей без ведома и согласия их родителей, тайно приносимых ко мне их католическими нянями; и я продолжал бы делать это до сего дня, если бы Господу в Его милости не было угодно посетить меня и показать мне коварство, вероломство, низость, продажность и интриги церкви, членом которой я оказался по рождению и воспитанию. У меня в Филадельфии, в церкви Святой Маргариты, пастором которой я был, было принято совершать службы каждое утро в семь часов; и часто, когда я возвращался домой между восемью и одиннадцатью часами, я находил трех, четырех, а иногда шесть и восемь детей, чьи родители были протестантами, ожидавших меня на руках у своих католических нянь для крещения. Это обычная практика в каждой протестантской стране, где есть католические священники; но, насколько мне позволяет мой опыт, в Соединенных Штатах она распространена сильнее, чем где-либо еще; и я нисколько не удивлюсь, если в настоящее время в городе Бостоне почти все младенцы, вскормленные католичками, крещены их священниками и епископами. Католички не желают вступать в контакт даже с младенцами-еретиками. Они верят, что те обречены на проклятие, если их не крестит римский священник. Есть и другой факт, косвенно связанный с этой темой, который не общеизвестен. Католики верят, что все матери после родов должны пройти очищение у какого-нибудь римского священника или епископа. Это очищение совершается посредством повторения нескольких молитв на латыни, окропления святой водой, и женщина, которая не подчиняется этой муштре, по убеждению любой католической няни, которую она может нанять, обречена на вечное проклятие вместе со своим ребенком. Они доходят до того, что говорят, будто сама земля, по которой ступает неочищенная мать, проклята; будто сам дом, в котором она живет, проклят; и что все, что она говорит и делает, проклято.

С такою твердостью римские священники и епископы внедрили это убеждение в умы своих дураков-простаков, что в настоящий момент в Ирландии, и, смею утверждать, в этом городе Бостоне, ни одна католичка не встанет с постели после родов, не пройдя очищение, дабы земля, по которой она ходит, не оказалась проклята. Пока этот обряд не совершен, никто из ее соседей-католиков не будет поддерживать с ней никаких сношений. Как же тогда протестантские матери могут ожидать чего-то иного, кроме того, что католические няни крестят их детей у священников! Или какую уверенность они могут иметь в том, что те под руководством священников не попытаются отвратить умы их детей от созерцания истины и чистого света евангелия к грязным источникам папизма и суеверия! Обратите на это внимание, американские матери.

Было бы нелишним в этой связи представить американским протестантам учение Римской церкви о крещении; и чтобы меня не обвинили в том, что я написал что-либо по злобе, я сделаю это словами Тридентского собора.

Каноны Тридентского собора, касающиеся крещения.

«1. Кто бы ни сказал, что крещение Иоанна имело ту же силу, что и крещение Христа, да будет анафема!»

«2. Кто бы ни сказал, что истинная и природная вода не абсолютно необходима для крещения, и потому извращает те слова Господа нашего Иисуса Христа, словно они были некоей метафорой: „Если кто не родится от воды и Духа Святого“, — да будет анафема!»

«3. Кто бы ни сказал, что в Римской церкви, которая является матерью и госпожой всех церквей, учение о таинстве крещения не истинно, да будет анафема!»

«4. Кто бы ни сказал, что крещение, совершаемое также еретиками во имя Отца и Сына и Святого Духа с намерением делать то, что делает церковь, не есть истинное крещение, да будет анафема!»

[Вот еще одно из тех правил, с помощью которых святая Римская церковь оставляет себе возможность вводить общество в заблуждение. Может ли кто-либо поверить, может ли кто-либо хотя бы предположить случай, когда еретик действует или намерен действовать в соответствии с намерением Римской церкви? Сам акт ереси был направлен против этой церкви и ее учений; и правда заключается в том, что если бы церковь говорила честно или ее священники и епископы поступали бы так за нее, все, кто не крещен в Римской церкви, но крещен вообще, навечно прокляты. Так думает и так учит папская церковь.]

«5. Кто бы ни сказал, что крещение необязательно, то есть не необходимо для спасения, да будет анафема!»

«6. Кто бы ни сказал, что крещеный человек не может, даже если бы захотел, лишиться благодати, сколь бы сильно он ни грешил, если только он не желает верить, да будет анафема!»

«7. Кто бы ни сказал, что крещеные лица в силу самого крещения становятся должниками сохранять лишь веру, а не весь закон Христов, да будет анафема!»

«8. Кто бы ни сказал, что крещеные лица свободны от всех предписаний святой церкви, будь то письменные или предания, так что они не обязаны их соблюдать, если только не пожелают подчиниться им по собственной воле, да будет анафема!»

«9. Кто бы ни сказал, что людей следует напоминать о полученном ими крещении так, чтобы они могли рассматривать все обеты, данные после крещения, как ничтожные и недействительные в силу обещания, уже данного в самом крещении, словно этим они умаляют веру, которую они исповедали, и само крещение, да будет анафема!»

«10. Кто бы ни сказал, что все грехи, совершенные нами после крещения, через одно лишь воспоминание и веру в полученное крещение либо прощаются, либо становятся повседневными, да будет анафема!»

«11. Кто бы ни сказал, что крещение, истинно и со всеми церемониями совершенное, подлежит повторению над тем, кто отрекся от веры Христовой среди неверных, когда он обращается к покаянию, да будет анафема!»

«12. Кто бы ни сказал, что никто не должен быть крещен, кроме как в том возрасте, в котором крестился Христос, или в смертный час, да будет анафема!»

«13. Кто бы ни сказал, что младенцы, поскольку у них нет акта веры, не должны причисляться к верующим после принятия крещения и по этой причине подлежат перекрещиванию, когда достигают возраста сознательности; или что лучше пропустить их крещение, чем крестить их исключительно в вере церкви, когда они не веруют собственным действием, да будет анафема!»

«14. Кто бы ни сказал, что таких крещеных детей по достижении ими зрелого возраста следует спрашивать, желают ли они подтвердить то, что их восприемники обещали от их имени при крещении; и что когда они отвечают, что не желают, их следует оставить на их собственный выбор; и что в то же время их не следует принуждать никаким иным наказанием к христианской жизни, кроме запрещения наслаждаться евхаристией и другими таинствами, пока они не покаются, да будет анафема!»

Этот последний канон, как понимает читатель, полностью объясняет, почему католики так стремятся к крещению протестантских детей своими священниками. Это дает им власть принуждать таких детей, если они сочтут это целесообразным, исповедовать католическую веру и тем самым укреплять ее мощь. Они пытаются отвратить детей от родителей; либо, рассчитывая на ту естественную привязанность, с которой родитель цепляется за ребенка, они надеются склонить к католической вере и самого родителя; или же, терпя в этом неудачу, они надеются разорвать те кровные узы, которые установила природа, и ту общность интересов и чувств, которую одобрило общество и благословили религия и природа между родителем и ребенком.

Истинный папист ни перед чем не остановится, чтобы расширить власть папы или интересы святой церкви. Еретики, под которыми читатель должен понимать всех, кто не принадлежит к Римско-католической церкви, подлежат уничтожению, чего бы это ни стоило. Смерть и уничтожение еретиков — вот лозунг папизма. Долой протестантские правительства, королей, президентов, губернаторов, судей и все прочие гражданские и религиозные власти — вот боевой клич в папских странах. Они не желают ни жить, ни умирать вместе с нами. Они отказываются быть положенными в ту же самую общую землю вместе с нами. Нужно ли это доказывать американцам? Казалось бы, нет. Наши сношения с католическими странами таковы в настоящее время, что в этом факте больше не может быть никаких сомнений.

Наши коммерческие сделки с Испанией, Португалией, Южной Америкой, Мексикой и соседним островом Куба позволяют многим нашим людям судить самим и говорить о том, каково ныне положение протестантов в тех странах, где преобладает папизм. Может ли протестант поклоняться Богу в этих странах по велению собственной совести? Не может. Им всем говорят их священники, что протестант — существо слишком нечистое для того, чтобы поклоняться Богу, пока его сначала не крестят, а затем не отпустят грехи или не выслушают его исповедь их священники. Протестант не может даже взять с собой Библию в эти страны. Многие из моих сограждан, которые увидят это заявление, подтвердят его правдивость. Когда протестант прибывает в любой порт чисто католической страны, его чемоданы и его личность подвергаются досмотру; и если в них или при нем обнаруживается библия, ее отбирают. Служители его религии не смеют сопровождать его, а если кто и сопровождает, его уста запечатаны под страхом мучительной смерти. Если болезнь наложит на него свою тяжелую руку, нет ни одного служителя, который мог бы позаботиться о нем, не дозволено никакой Библии, из которой он мог бы утолить свою жажду вод жизни. Если его посетит смерть, некому закрыть глаза одинокому протестантскому страннику. Добрый католик не стал бы прикасаться к проклятому еретику, а после смерти ему не разрешают права христианского погребения; его должны выбросить у обочины дороги в качестве подходящей пищи для свиньи, собаки и стервятника. Скольких достойных американцев видел я сам на Кубе выброшенными после смерти, как падаль, не имея даже гроба, чтобы прикрыть его; и почему все это? Потому что он был еретиком; потому что он не верил в верховенство папы и непогрешимость Римской церкви; и все же эти нечеловеческие уродства, эти пасквили на религию и человечность приходят к нам, просят у вас земли для строительства церквей и кафедр, с которых они проклинают вас и ваших детей; становятся гражданами вашей республики, обитателями ваших семей с улыбками на лицах и проклятиями в сердцах для вас. Пусть этот язык не кажется преувеличением. Я слышал это, я был тому свидетелем, я видел это. И все же американцы, беспечно воображая себя и свои институты в безопасности, не отказывают этим, своим заклятым врагам и недругам их религии, ни в чем, о чем они ни попросят. Таковы беспечность и апатия нашего народа по этому вопросу, что, насколько мне известно, никогда не делалось никаких обращений к нашему правительству с просьбой потребовать хотя бы модификации тех варварств, с которыми обращаются с нашими гражданами-протестантами в католических странах; равно как не предпринималось никаких усилий изменить нашу свободную конституцию так, чтобы позволить нам ответить тем же самым этим папским монстрам и добыть у кровожадных трусов на кончике штыка те обычные привилегии, которые почти являются неотъемлемыми принадлежностями человечности и которых едва ли стал бы отказывать сородичу даже язычник.

Я считаю неоспоримым, что даже как протестанты мы, по меньшей мере имплицитно, по нашим договорам о союзе с папскими странами имеем право на совершенно иное обращение, нежели то, какое мы получаем; и если бы этот вопрос рассматривался нашим народом либо на первичных собраниях, либо через своих представителей, они бы уже давно настояли на надлежащей защите и уважении естественных прав своих граждан за рубежом. Эти естественные права не могут быть ни проданы, ни обменяны; их свободное осуществление имплицитно гарантируется в каждом договоре, заключаемом нами с иностранными государствами, и не может быть нарушено ими без предоставления уважительного повода к войне.

Пусть политические казуисты говорят что угодно, в политической этике нет принципа более устоявшегося, чем тот, согласно которому все международные договоры о дружбе и торговле должны заключаться и, если заключены, должны соблюдаться на принципах справедливости и взаимности. Та же национальная дружба и учтивость, которую наша протестантская страна распространяет на папские нации и их народ, должны распространяться ими и на нас. Под национальной дружбой и этикетом, как я полагаю, не подразумевается и не должно подразумеваться привилегия продавать здесь тюфяк хлопков или там мешок кофе. Она включает в себя свободное осуществление прав договаривающихся сторон по меньшей мере постольку, поскольку они не несовместимы друг с другом или с общими принципами естественного или международного права. Испанец, португалец, итальянец, мексиканц или кубинец может поклоняться своему Богу, Деве Марии или любому святому, какому пожелает, и никакой американец не потревожит его; никакой американец не запретит ему. Если он умрет, его священники могут похоронить его там, где он пожелает. Так и должно быть. Человек имеет естественное право поклоняться Богу; это право заложено в самой его природе. Мы можем с тем же успехом сказать человеку: ты не должен дышать воздухом нашей страны, — как и сказать: ты не должен поклоняться Богу, даровавшему тебе жизнь; и мы можем с тем же успехом сказать: ты не должен поклоняться этому Богу иначе, как по предписанному нами образу, — как и запрещать ему делать это вовсе. Естественное право поклоняться Богу или первопричине подразумевает право делать это в соответствии с велениями совести каждого человека при условии, что, делая это, мы не нарушаем ни один из тех законов, которые цивилизованные нации должны почитать. Таков принцип, на котором мы действуем с папскими странами и людьми, и на основе принципа взаимной справедливости мы должны требовать от них аналогичного обращения.

У нас есть договоры о дружбе с этими людьми. О дружбе, поистине! Может ли быть другом тот человек или та нация, которая запрещает нам читать наши Библии на их территориях, или хоронить наших мертвецов среди их мертвецов, или поклоняться Богу в соответствии с обычаями наших предков либо велениями нашей собственной совести? Подобные договоры следовало бы скорее именовать договорами об отмене естественных прав американцев в папских владениях. Мы не пользуемся там никакими правами; а если какие-то и имеем имплицитно по нашим договорам, они нечестиво исторгаются у нас нечестивой толпой священников и епископов, отличающихся лишь своим невежеством, хищничеством и распутством.

Я торжественно призываю каждого американского гражданина, который почитает своего Бога, уважает своих сограждан или ценит счастье своей страны, больше не подчиняться папской дерзости за рубежом и не позволять им никаких прав в этой стране, какими они не желают отвечать взаимностью. Если наши существующие договоры о дружбе с папскими державами недостаточно защищают нас в свободном осуществлении нашей религии во время пребывания среди них, давайте порвем их, давайте разорвем их в клочья и развеем как мяту перед ветром. Они никогда не были для нас обязательными. Они были заключены в нарушение естественных прав, которые один лишь Бог может дать, а человек не может отнять. Призывайте ваше правительство защитить вас; не выбирайте своим представителем никого, кто позволяет папизму процветать на этой свободной почве и наблюдать за тем, как религия ваших предков безнаказанно попирается папистами в соседней стране; и если вы не можете добиться своих прав по закону, вы покажете миру, что обладаете по меньшей мере достаточным моральным и физическим мужеством, чтобы восстановить справедливость в отношении ваших обид.

Пусть паписты, которые всего в нескольких днях пути от ваших портов отказали бы вашему брату в праве на христианское погребение или в утешении умереть с Библией в руках, не смеют призывать вас на помощь для распространения религии, которая насаждает принципы худшие и более опасные, чем те, что когда-либо практиковались в языческих землях.

Много сочувствия ощущается и выражается, особенно в этом штате Массачусетс, где я пишу, к части его цветного населения, поскольку в штатах, где существует рабство, считается необходимым не допускать их смешения с их рабами, дабы они не побудили последних к недовольству своим положением и в конечном счете к восстанию. Это почитается столь важным делом, что Массачусетс во всей полноте своего сочувствия счел себя обязанным отправить посла в Южную Каролину для защиты ее граждан и требования возмещения за это предполагаемое посягательство на ее права. Я не намерен вдаваться в достоинства или недостатки вопроса, стоящего на повестке дня между штатами Массачусетс и Южная Каролина. Я лишь укажу, что первое заключается в следующем: согласно закону штата Южная Каролина, каждое свободное цветное лицо, въезжающее в этот штат, подлежит заключению в тюрьму до тех пор, пока оно не покинет штат. Это делается Южной Каролиной и некоторыми другими рабовладельческими штатами в качестве необходимой меры предосторожности; однако с узником обращаются мягко, по крайней мере, мы не слышим об обратном, и подобных жалоб со стороны Массачусетса не поступает. Узнику разрешено свободное отправление своей религии; его друзья могут навещать его почти в любой час; его духовному наставнику никогда не отказывают в доступе к нему; при нем может находиться его Библия или любые другие книги, которые он сочтет нужным иметь. Но это не удовлетворит сочувствующих жителей Массачусетса. Они созывают публичные собрания своих граждан, угрожают расторгнуть союз и заявляют, что соберут достаточное военное число сил для вторжения в Южную Каролину и возмещения этого посягательства на права гражданина на кончиках штыков.

Человек поистине странное существо, и поистине различны течения его сочувствия, но еще более различны и необъяснимы причины, которые часто приводят их в движение. Сравнительно редко цветной гражданин Севера отправляется в рабовладельческие штаты; но если происходит малейшее нарушение его гражданских прав, весь Север приходит в ярость; и тем не менее эти самые люди Севера могут без единого ропота видеть, как граждане их собственной страны, их сородичи и кровные братья в соседнем папском порту Гаване, например, лишены всех своих прав, как конвенциональных, так и естественных. В Новой Англии не слышно ни единой жалобы от сына, чей отец заточен в подземелья Кубы не потому, что его подозревают в каком-либо намерении поднять восстание, а просто потому, что он отказался преклонить колени перед каким-то деревянным идолом, которого кучка развратных священников таскает по улицам, или потому, что он выражает уверенность в том, что подобные процессии и бессмысленные обряды хуже языческого идолопоклонства.

Американский протестант, который осмелится поклоняться своему Богу публично или даже наедине в стенах собственного дома, иначе как при закрытых дверях и без ведома папских шпионов инквизиции, подлежит тюремному заключению, из которого он, по всей вероятности, уже никогда не выйдет. Если в его доме находят Библию, ее сжигают, а его самого и его семью бросают в тюрьму. Так обстоят дела в каждой стране, где папская церковь обладает достаточной властью, чтобы сделать свою религию государственной; и тем не менее у нас существуют договоры о дружбе с этими странами. Какая это пародия на дружбу! Какое это издевательство над дружественными отношениями с народом, который отказывает нам в осуществлении естественного права, принадлежащего каждому человеку, — поклоняться Богу так, как он пожелает! Которые принуждают наших отцов, братьев и сыновей преклонять колени в идолопоклонническом поклонении перед деревянными изваяниями и частицами хлеба, что шествуют в качестве богов по улицам в римско-католических странах. Дружественные отношения, подумать только, с народом, который считает нас проклятыми и уже обреченными на погибель! И тем не менее в Массачусетсе мы не слышим никаких жалоб на жестокое обращение с нашими гражданами; ничего не говорится о нарушении тех дружественных отношений, которые гарантированы нам договором и ежегодно провозглашаются нашими президентами в их посланиях как существующие и поддерживаемые между нашим народом и теми папскими странами. Когда мы слышим об американском гражданине на Кубе, когда мы слышим о том, что его естественные права попираются католическими губернаторами, епископами и священниками, не раздается никаких жалоб на нарушение дружественного союза; не созывается никаких собраний для выражения сочувствия отдельному страдальцу или возмущения против вероломного правительства папизма; не было принято ни одного акта нашего законодательного собрания, выделяющего ассигнации на отправку послов к этим соседним нациям в связи с причиненными нашим гражданам обидами; и тем не менее хорошо известно, что в то время как один цветной гражданин Новой Англии томится в заключении несколько дней в Южной Каролине, тысяча наших предприимчивых моряков и купцов томится в подземельях Испании, Италии, Португалии, Мексики и Кубы прямо у наших дверей. До каких пор будут терпеться эти бесчинства? Сюда прибывает папский капитан; матросы на баке — паписты; на корабле может быть свой капеллан или сколько угодно маленьких божков и святых, индульгенций, скапуляриев, четков и розариев; они могут высадиться — капитан, команда, святые и всё прочее — и никто их не тревожит; но если в самый порт, откуда вышел тот корабль, прибывает американское судно, ее капитану и команде запрещается даже проносить свою Библию на берег; если же на корабле есть протестантский капеллан и этот капеллан осмеливается сойти на берег со своей паствой из матросов — все они свободные граждане Америки — он не смеет взять с собой Библию или проводить религиозное богослужение на этой папской земле; и если этот капитан, капеллан или кто-либо из матросов умирает, ему не разрешают христианского погребения, если только он не купит эту привилегию у распутных священников ценой огромных денежных пожертвований и после определенных очищений святой водой и курением, которые они называют ладаном. Вот что наше правительство называет дружественными отношениями.

До каких пор нас будут тешить посланиями исполнительной власти, ежегодно извещающими нас о получении «заверений в дружбе от папских стран»? Пусть народ возьмет этот вопрос в свои собственные руки; пусть у них не будет ни союза, ни договора, ни торговли с народом, который отказывает им в праве мирно и почтительно поклоняться Богу или отказывает им в праве достойно и со всей надлежащей торжественностью хоронить своих мертвецов. Договоры, заключаемые с папистами, начинаются с их стороны с самых торжественных заявлений о доброй воле во имя Отца, Сына и Святого Духа. Они уверяют нас в своих дружественных чувствах к нам под этой торжественной и страшной санкцией; но не успевает это обещание прозвучать — не успевают они заложить свою честь, веру и всё святое ради его поддержания, — как они пренебрегают всеми этими обязательствами, чувствуя и веря, что они уже освобождены от них своей церковью, которая учит их не хранить верность еретикам. Однако священники и епископы, более хитрые, чем масса их народа, прикрываются государственной необходимостью, когда лишают нас привилегий, которые мы им предоставляем. Это поверхностный предлог, достойный лишь того источника, из которого он исходит. Можно ли вообразить какой-либо случай или возникнуть необходимость нарушить вечные принципы добра и зла, справедливости и истины? Разве моральные и национальные обязательства — это нечто большее, чем пустые буквы и свинцовые правила, которые могут гнуть руки, достаточно сильные для того, чтобы делать это ради собственных целей и замыслов?

Предположим, что некий человек в частной жизни — и предположим далее, что этот человек папист — вступает в договор союза и дружбы с протестантом; он призывает Бога Отца, Сына и Святого Духа в свидетели того, что исполнит свое обязательство; мы легко можем представить себе протестанта, находящегося в юрисдикции этого паписта, читающего свою Библию, не вмешивающегося в дела и никоим образом не тревожащего того человека, в чьей юрисдикции он находится. Давайте вообразим этого протестанта схваченным папистом, брошенным им в тюрьму при жизни, а если он умер — выброшенным на съедение хищным птицам. Назвали бы вы это исполнением обязательств дружбы или дружественного союза? Стал бы протестант когда-либо снова вступать в подобный договор союза? Разве каждый протестант, ставший свидетелем этой сделки, не посмотрел бы на паписта, совершившего ее, пусть даже тот и является лишь частным лицом, как на скверного человека, с которым не следует иметь никаких дальнейших сношений? Несомненно, посмотрел бы. Но давайте будем помнить, что поступки не меняют своей природы; неизменные принципы всегда остаются прежними; они не меняются в зависимости от малочисленности или множества действующих лиц; то, что дурно для отдельного человека, будет неправедным для нации и для каждого отдельного гражданина этой нации. Единственная разница заключается в том, что акт вероломства и неверности слова со стороны нации, если это возможно, хуже сам по себе и бесконечно пагубнее, чем если бы он был совершен частным лицом.

Наши политические софисты могут отрицать это и сглаживать поведение папских правительств по отношению к нашим гражданам, пока те находятся среди них; но они не смогут долго скрывать от нашего народа тот факт, что вечные законы истины не могут быть нарушены; и их смысл нельзя свести на нет юридическими тонкостями договоров. Истина, будь то моральная или политическая, подобна небесному солнцу; оно единое — оно везде одинаково. Правда, ее порой затягивают тучи, но эти тучи мимолетны; они проходят, и она снова сияет своим первозданным блеском. Приближается день, и я верю, что он уже настал, когда американцы увидят, что под договором о дружбе не подразумевается право отправлять наши товары в папские страны и получать их товары в обмен, оставляя за одной стороной привилегию отказывать другой в праве, более дорогом для него, чем все земные соображения, и которое гарантировано ему вечными законами Бога, в то время как другая сторона не связана никакими ограничениями в вопросах полного и свободного пользования этими естественными правами. И здесь я прошу позволения заявить нашим законодателям, что протестантские американцы после долгих размышлений не станут долго давать свое согласие на какой-либо договор и не будут заключать союз ни с одной страной, которая откажет им в свободном отправлении их религии.

Американец, который вступает в союз с Папой или папской страной, явным образом соглашается отречься от своего Бога и предать забвению религию своих предков. Он фактически соглашается с тем, что сторона, с которой он заключает соглашение, получает привилегию проклинать и предавать погибели его самого, его страну, его религию и его права. Это не нуждается в доказательствах. Оглянитесь вокруг и вы увидите своих граждан в Мексике, которые отрекаются от своего Бога, подчиняясь папским законам, запрещающим им поклоняться согласно велениям их совести. Если бы ваши предки-пуритане стали свидетелями этого, разве они не воскликнули бы: «Позор нашим выродившимся сыновьям, которые променяют свою религию и свое первородство на мелкие выгоды торговли!» Неудивительно, что папские священники и папская пресса называют американцев трусами и сынами трусов. Кто, кроме труса, и какая нация, кроме нации трусов, отдала бы ту свободу совести, которую их предки купили ценой крови? Именно это делают американцы, соглашаясь на договор с любой страной, которая не гарантирует им право беспрепятственно поклоняться Богу. Американцы не забудут, хотя им нельзя слишком часто не напоминать об этом факте, что те страны, где их чувства таким образом оскорбляются, де-факто управляемы Папой и его наместниками, чьи действия на протяжении веков доказывали, что они не кто иной, как заговорщики против прогресса и счастья человеческого рода. Каковы были средства, с помощью которых они управляли своими государствами? Те же самые, что и сейчас в каждой римско-католической стране по всему земному шару: обман, лицемерие, угнетение, вымогательство и, прежде всего, огонь, костер и меч. Нет ни одного догмата их веры и ни одного таинства их церкви, которые не подкреплялись бы проклятиями, как я покажу в продолжении. Эти наместники смиренного Искусителя обладают наглостью обезьянничать перед самими небесными громами. История сообщает нам, что их одежды обагрены кровью. Их изображения святых, некоторые из которых я видел в Мексике, сделанные из чистого золота, многие из которых высотой в шесть футов и прекрасно сложены, были вырваны у бедняков.

Многие из тех стран, которыми они владеют теперь и где Бог и природа рассеяли изобилие, были превращены в бесплодные земли папским алчным стремлением и распутством его священников. Поля, которые смеялись от изобилия, они оросили голодом и нуждой. Они застали мир веселым, в цветах и розах: они обагрили его кровью. Они и их доктрины подействовали на него подобно порыву восточного ветра. Папизм, в особенности начиная с восьмого века, стал тем же, чем чума или пожар являются для города.

Отправьтесь со мной в воображении в Италию и судите сами. Проследуйте со мной в Испанию, Португалию, Южную Америку, и вы увидите, что я не преувеличиваю. Вы обнаружите, что я сказал лишь правду, но не всю правду. Ни один язык не способен ее выразить. У нас нет слов, чтобы передать это. Я приведу вам несколько примеров плодов папизма на соседнем острове Куба. То, о чем я собираюсь рассказать, стало предметом моих собственных наблюдений, а кроме того, является документально подтвержденным фактом, доступным многим. Уроженцы Кубы выплачивают пятнадцать миллионов ежегодно ее христианнейшему Величеству, королеве Испании. Они содержат армию в шестнадцать тысяч человек, каждый из которых является уроженцем старой Испании и содержится там исключительно с целью вымогательства этой огромной ежегодной дани. Число священников там огромно. Их также приходится содержать на кончиках штыков. Общеизвестно, что эти священники — самые распутные бродяги на свете. И почему, естественно спросить, таких людей следует терпеть? Зачем снабжать их деньгами для азартных игр за игорным столом, на петушиных боях и корриде? Причина проста: они действуют как шпионы Папы, который в действительности управляет правительством старой Испании и умудряется выкачивать из этой и без того обнищавшей и расколотой страны последний доллар у народа, наделенного Богом всеми добродетелями и способностью их развивать, если бы на него не пало проклятие папизма.

Такова алчность папской церкви и папских тиранов, что, если фермер на Кубе забьет хотя бы быка для собственного употребления, он обязан заплатить государству десять процентов от его стоимости. Когда я был на Кубе, фермер должен был платить пошлину в десять с половиной долларов с каждого барреля муки, ввозимого на остров; при этом он мог бы вырастить в поле перед своим домом лучшую в мире пшеницу, если бы правительство ему позволило. Таковы лишь немногие из благ папских правительств. Желают ли американцы превращения этой республики в подобное состояние вассальства? Или вы извлечете пользу из тех уроков, которым вас ежедневно учит опыт? Куда бы вы ни обратили взор и где бы ни увидели папизм на подъеме, вы обнаружите в нем ящик Пандоры, из которого излились все проклятия, не оставив на дне даже надежды. Поэтому его следует пресекать при его появлении в любой стране. Долгом каждого доброго человека должно быть искоренение папизма и изгнание его, если это возможно, с лица земли. Он есть не что иное, как политическая машина, хитроумно изобретенная для распространения деспотизма. Это шедевр сатанинского зла. Будь проклята и уничтожена эта адская машина! И вечная хвала тому Богу, который открыл мне ее устройство как раз вовремя, чтобы спасти меня от превращения в то, чем, как я знаю по собственному опыту, являются римско-католические священники, — в лицемеров, неверующих и распутных развратников под маской святости и благочестия. Их религия держится на проклятиях, как я уже заявлял ранее, и теперь докажу на основе учений их собственной церкви. Читателю уже было сказано, что папская церковь отстаивает учение о том, что вера в семь таинств необходима для спасения. Эти таинства именуются следующим образом: крещение, миропомазание, евхаристия, покаяние, елеосвящение, священство и брак. И она подкрепляет это проклятиями. Я уже перечислил проклятия, с помощью которых она подкрепляет свою веру в крещение. Следующее таинство — миропомазание, подкрепляемое следующими красноречивыми проклятиями, изреченными непогрешимым Тридентским собором:!!!!!

«1. Кто скажет, что конфирмация крещеных есть церемония излишняя, а не скорее истинное и подлинное таинство; или что в древности она была не чем иным, как родом оглашения, посредством которого юношество выражало смысл своей веры перед церковью, — да будет проклят!»

«2. Кто скажет, что они оскорбляют Святого Духа, приписывая какую-либо добродетель святому хризму конфирмации, — да будет проклят!»

«3. Кто скажет, что обычным слушителем святой конфирмации является не один только епископ, но любой рядовой священник, — да будет проклят!»

Следующее таинство — евхаристия. Вот учение Римской церкви в отношении этого:!!!!!

Декрет Флорентийского собора для наставления армян,

«Третье есть таинство евхаристии, материей которого служат пшеничный хлеб и виноградное вино, в которое перед освящением следует примешать совсем немного воды. Вода же примешивается потому, что считается, будто сам Господь установил это таинство в вине, смешанном с водой; кроме того, потому, что это согласуется с изображением страстей нашего Господа; поскольку зафиксировано, что из бока Христа истекли кровь и вода; а также потому, что это призвано выразить действие сего таинства, каковое есть единение христианского народа со Христом: ибо вода означает народ, согласно Откр. XVII, 15: И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и языки».

«Формой сего таинства являются слова Спасителя, посредством коих совершается сие таинство: ибо священник, говоря от лица Христа, совершает сие таинство: ибо в силу самих слов субстанция хлеба прелагается в тело, а субстанция вина — в кровь Христа; однако так, что Христос содержится целиком под видом хлеба и целиком под видом вина: Христос также содержится целиком под каждой частью освященной гостии и освященного вина после того, как было совершено разделение. Действием сего таинства, производимым им в душе достойного причастника, является единение человека со Христом» и т. д.

Каноны Тридентского собора, касающиеся Пресвятого Таинства Евхаристии.

«1. Кто станет отрицать, что в таинстве пресвятой евхаристии истинно, реально и субстанциально содержатся тело и кровь вместе с душой и божеством Господа нашего Иисуса Христа и, следовательно, весь Христос, но скажет, что Он находится в нем лишь как в знаке, или образе, или добродетели, — да будет проклят!»

«2. Кто скажет, что в пресвятом таинстве евхаристии субстанция хлеба и вина остается вместе с телом и кровью Господа нашего Иисуса Христа, и будет отрицать то дивное и исключительное преложение всей субстанции хлеба в тело и всей субстанции вина в кровь, при котором остаются лишь виды хлеба и вина, каковое преложение католическая церковь весьма удачно именует пресуществлением, — да будет проклят!»

«3. Кто станет отрицать, что в обожаемом таинстве евхаристии весь Христос содержится под каждым видом и под отдельными частями каждого вида при совершении разделения, — да будет проклят!»

«4. Кто скажет, что тело и кровь Господа нашего Иисуса Христа не присутствуют в удивительной евхаристии сразу же после совершения освящения, но лишь во время ее принятия, и ни до, ни после, и что истинное тело нашего Господа не остается в гостиях или освященных частицах, которые сберегаются или остаются после причащения, — да будет проклят!»

«5. Кто скажет либо то, что отпущение грехов есть главный плод пресвятой евхаристии, либо то, что от нее не проистекает никаких иных последствий, — да будет проклят!»

«6. Кто подтвердит, что в святом таинстве евхаристии Христа, единородного Сына Божия, не следует почитать даже внешним богопочитанием латрии и что поэтому евхаристию не следует чествовать ни особым праздничным торжеством, ни торжественно носить в процессиях согласно похвальному и всеобщему обряду и обычаю церкви, или что ее не следует открыто выставлять перед народом, дабы ей поклонялись, и что ее почитатели являются идолопоклонниками, — да будет проклят!»

«7. Кто скажет, что непозволительно сохранять святую евхаристию в ризнице, но ее обязательно нужно раздавать присутствующим сразу после освящения; что недопустимо носить ее в процессиях к больным, — да будет проклят!»

«8. Кто скажет, что Христос, как Он представлен в евхаристии, вкушается лишь духовно, а не также сакраментально и реально, — да будет проклят».

«9. Кто станет отрицать, что каждый из верных Христу обоего пола, достигший возраста сознательности, обязан по меньшей мере раз в год на Пасху причащаться согласно предписанию святой матери-церкви, — да будет проклят!»

«10. Кто скажет, что служащему священнику непозволительно преподавать причастие самому себе, — да будет проклят!»

«11. Кто подтвердит, что одной лишь веры достаточно для подготовки к принятию таинства пресвятой евхаристии, — да будет проклят! И дабы столь великое таинство не было принято недостойно и потому во смерть и осуждение, священный святой синод постановляет и провозглашает, что сакраментальная исповедь должна обязательно предшествовать у тех, кого совесть обвиняет в смертном грехе, если исповедник находится под рукой, сколь бы сокрушенными они себя ни мнили. Но если кто-либо дерзнет учить, проповедовать или упорствовать в утверждении обратного, или защищать таковое в публичном диспуте, да будет он тем самым отлучен от церкви».

Каноны того же Собора, касающиеся причащения детей и причащения под двумя видами.

«1. Кто скажет, что каждый из верных Христу должен принимать оба вида пресвятого таинства евхаристии по повелению Божию или потому, что это необходимо для спасения, — да будет проклят!»

«2. Кто скажет, что святая католическая церковь не была побуждена справедливыми причинами и основаниями к тому, чтобы преподавать причастие мирянам, а также духовенству, не совершающему богослужение, только под видом хлеба, или что она заблуждалась в этом, — да будет проклят!»

«3. Кто станет отрицать, что весь и целиком Христос, источник и автор всех благодатей, принимается под одним видом хлеба, потому что, как некоторые ложно утверждают, Он не принимается под двумя видами согласно установлению Христа, — да будет проклят!»

«4. Кто скажет, что причащение евхаристией необходимо для малолетних детей до того, как они достигли возраста сознательности, — да будет проклят!» и т. д.

Следующим по порядку идет елеосвящение.

Каноны Тридентского собора, касающиеся елеосвящения.

«1. Кто скажет, что елеосвящение не есть истинно и подобающе таинство, установленное Христом, Господом нашим, и возвещенное блаженным апостолом Иаковом, но лишь обряд, воспринятый от отцов, или человеческое изобретение, — да будет проклят!»

«2. Кто скажет, что священное помазание больных не дарует благодати, не отпускает грехов и не воздвигает больных, но что оно ныне упразднено, как если бы дар исцеления существовал лишь в прошлые века, — да будет проклят!»

«3. Кто скажет, что обряды елеосвящения в той практике, которой придерживается святая Римская церковь, противоречат смыслу блаженного апостола Иакова и что поэтому их следует изменить, — да будет проклят!»

Шестое таинство — это таинство священства.

Каноны Тридентского собора, касающиеся священства.

«1. Кто скажет, что в Новом Завете нет видимого и внешнего священства; или что нет никакой власти освящать и приносить в жертву истинное тело и кровь Господа, а также отпускать и удерживать грехи; но есть лишь должность и чистое служение проповеди Евангелия; или что те, кто не проповедует, определенно не являются священниками, — да будет проклят!»

«2. Кто скажет, что помимо священства в католической церкви нет иных степеней, как высших, так и низших, посредством которых, как по неким ступеням, можно достичь священства, — да будет проклят!»

«3. Кто скажет, что священство или священное рукоположение не есть истинно и подобающе таинство, установленное Христом Господом; или что оно является неким человеческим изобретением, придуманным людьми, невежественными в церковных делах, или что оно есть лишь некий обряд избрания служителей слова Божия и таинств, — да будет проклят!»

«4. Кто скажет, что при священном рукоположении не дается Святой Дух и что поэтому епископы напрасно говорят: "Примите Духа Святого"; или что им не запечатлевается неизгладимая печать; или что тот, кто однажды был священником, может снова стать мирянином, — да будет проклят!»

«5. Кто скажет, что священное помазание, которое церковь использует при священном рукоположении, не только не требуется, но презренно и пагубно; равно как и прочие обряды священства, — да будет проклят!»

«6. Кто скажет, что в католической церкви нет иерархии, установленной по божественному повелению, которая состоит из епископов, священников и служителей, — да будет проклят!»

«7. Кто скажет, что епископы не выше священников или что они не имеют власти совершать конфирмацию и рукоположение; или что та власть, которой они обладают, является общей для них со священниками; или что рукоположения, совершенные ими без согласия или призыва народа или светской власти, недействительны и ничтожны; или что те, кто не был должным образом рукоположен или послан церковной и канонической властью, но пришел из какого-то другого источника, являются законными служителями слова и таинств, — да будет проклят!»

«8. Кто скажет, что епископы, назначаемые властью Римского понтифика, не являются законными и истинными епископами, но представляют собой человеческое изобретение, — да будет проклят!»