«Картины из немецкой жизни в XV, XVI и XVII веках. Том II»

Тем временем мелкий еврейский торговец тащился ночью по объездным путям через границу со своей сумой, полной старых грошей, испытывая двоякий страх — перед разбойниками и перед блюстителями закона. Суму, широкополую шляпу и желтую суконную полосу на пальто — знак имперского еврея — часто можно было видеть на монетном дворе. Между торговцем и минцмейстером существовали доверительные деловые связи, безусловно, не без фиги в кармане; ибо с евреем порой случалось так, что среди сотни марок, доставленных им в талерах, обнаруживались фальшивые, или что сума вместе с монетой отсыревала во время пути, что добавляло к их весу лишние пол-унции, или что в гранулированное серебро примешивался чистый белый песок и взвешивался вместе с ним. За это минцмейстер отыгрывался тем, что вешал так, будто одно плечо коромысла было короче другого, заставляя чаши весов взлетать и опускаться медленно, несмотря на отвесное положение коромысла, дабы сделать товар на пол-унции легче, или попросту фальсифицируя гири. То, чего не делали хозяева, отваживались делать ученики монетного двора. Сколь бы осторожен ни был поставщик при плавильной пробе, они умели подмешивать медную пыль к уже взвешенному серебру, чтобы ухудшить пробу. Таково было состояние дел даже на тех монетных дворах, где еще сохранялось некоторое уважение к закону.

Помимо лицензированных чеканщиков, в большинстве из десяти округов имелись и другие — с более легкой совестью и более дерзкой практикой; не то чтобы фальшивомонетчики в нашем понимании этого слова, хотя и это велось с величайшей безрассудностью, но дворяне и корпорации, обладаввшие правом чеканки и высоко ценившие его как источник дохода; ибо вопреки имперским декретам, возлагавшим на них обязанность чеканить деньги на одном из одобренных окружных монетных дворов, они вовсю чеканили на собственной территории. Порой они сдавали свое право чеканки в аренду на год, более того, даже распродавали свои монетные дворы другим князьям как спекуляцию. Эти незаконные чекальни именовались кустарными монетными дворами, и на них происходило систематическое развращение монеты. Никто не справлялся о правах чеканщиков; всякий, кто умел обращаться с огнем и металлом, затевал подобное дело. О предписанной пробе и весе монеты мало заботились; ее чеканили фальшивыми штемпелями, а на легкую монету ставили голову правителя с датировкой лучших времен; более того, при откровенном фальшивомонетничестве часто подделывали штемпеля чужих монетных дворов. Блеск новой монеты сводился винным камнем или свинцовой водой, и все это творилось под покровительством государя. Сбыт начеканенных таким образом денег требовал всей хитрости и осмотрительности агентов, и таким путем сложилась отрасль промысла, которая, надо полагать, занимала множество посредников. Грозные декреты гремели на протяжении семидесяти лет на имперских сеймах и окружных собраниях против кустарных монетных дворов, но безрезультатно. Более того, после введения хорошей имперской монеты они стали многочисленнее и деятельнее, ибо дело это сулило лучший доход.

Таково было положение дел еще до 1618 года. Государи, малые и великие, требовали все больше и больше денег. Тогда некоторые имперские князья — брауншвейгцы, увы, оказались среди первых — принялись превосходить деяния самых печально известных кустарных дворов: они стали чеканить государственную монету, как тяжелую, так и легкую, из дурной смеси серебра и меди вместо серебра, а вскоре в ход пошла и вовсе серебреная медь. Наконец, как, например, в Лейпциге, городом была выпущена небольшая угловатая монета уже не из меди, которая имела большую ценность, а из чистого олова. Это открытие изготовления денег с малыми затратами распространилось подобно чуме. Из обоих саксонских округов оно перекинулось на рейнские и южногерманские. Сотни новых монетных дворов возникли повсюду. Везде, где разрушенная башня казалась достаточно прочной для горна и мехов, везде, где имелось вдоволь дров для горения и дорога, чтобы привозить на монетный двор хорошие деньги и увозить дурные, гнездилась шайка чеканщиков. Курфюрсты и дворяне, духовные общины и города соперничали друг с другом в чеканке медной монеты; даже народ оказался заражен этим. Целое столетие искусство делать золото и поиски сокровищ занимали умы людей; теперь же настала счастливая пора, когда любую рыбную кастрюлю можно было превратить в серебро на весах чеканщиков. Началась денежная лихорадка. Чистое серебро и старое серебро в позолоте неуклонно и разительно дорожали в торговом обороте, так что в конце концов за один старый серебряный гульден приходилось платить четыре, пять или больше новых гульденов, и цены на товары и предметы первой необходимости медленно ползли вверх; но это мало волновало толпу до тех пор, пока охотно принимались новые деньги, производство которых, казалось, увеличивалось без конца. Взбудораженная нация пришла наконец в безумное опьянение. Каждому казалось, что у него появилась возможность разбогатеть без труда; все предались денежным спекуляциям. Купец вел денежные дела с ремесленником, ремесленник — с крестьянином. Царили всеобщее алчное стяжательство, торгашество и надувательство. Современные биржевые и фондовые спекуляции дают лишь слабое представление о тех порядках. Всякий, кто имел долги, спешил выплатить их; всякий, кто мог заполучить деньги у услужливого минцмейстера в обмен на старый пивоваренный чан,[34] мог купить на них дом и поля; всякому, кому приходилось выплачивать жалование, жалованье или сборы, было удобно делать это плаченой медью. В городах работали мало и только за очень высокую плату. У кого в сундуках лежали старые талеры, золотые гульдены или прочая добрая имперская монета на черный день, как это было тогда почти у каждого, тот извлекал свое сокровище и радовался возможности обменять его на новые деньги, поскольку старые талеры удивительным образом казались стоившими в четыре, а то и в шесть и десять раз дороже прежнего. То было веселое время. Если вино и пиво стоили дороже обычного, то все же не в той пропорции, что старые серебряные деньги. Часть прибылей весело проматывалась в кабаках. В те времена все были готовы тратить. Саксонские города охотно согласились на Торгауском сейме на значительное увеличение поземельного налога, ибо деньги можно было добыть везде в изобилии. Люди также охотно влезали в долги, ибо деньги предлагались повсюду, и дела с ними можно было вести на выгодных условиях; поэтому со всех сторон брались великие обязательства. Так мощный поток уносил народ к погибели.

Но поднялся встречный поток — поначалу слабый, затем все более мощный. Первыми стали жаловаться те, кто жил на фиксированный доход: громче всех приходские пасторы, горше всех — школьные учителя и бедные мизантропы. Те, кто прежде благополучно жил на двести гульденов доброй имперской монеты, теперь получали лишь двести легких гульденов, и если, как несомненно часто случалось, жалованье кому-то поднимали примерно на четверть, они даже с этой надбавкой не могли покрыть и половины, да что там — четвертой части необходимых расходов. По столь беспрецедентному случаю духовные лица обратились к Библии и нашли там неоспоримое возражение против любого кустарного монетного дела, после чего принялись проповедовать со своих амвонов против легких денег. Школьники нищенствовали по деревням, пока могли, затем разбегались, пополняя ряды бродяг, нищих и солдат; следом пришла в недовольство прислуга. Жалованье, составлявшее в среднем десять гульденов в год, едва хватало на покупку обуви. В каждом доме возникали ссоры между слугами и их господами и хозяйками. Слуги и служанки разбегались, мужчины вербовались в солдаты, а женщины пытались вести дело самостоятельно. Тем временем молодежь разбредалась из школ и университетов, ибо немногие родители из числа горожан были достаточно зажиточны, чтобы полностью содержать своих сыновей в период учебы. Впрочем, имелось множество стипендий, учрежденных благотворительными людьми для бедных студентов. Ценность их теперь внезапно испарилась, кредит бедных школяров в чужих городах быстро истощился, многим стало невозможно содержать себя; они падали под бременем нищеты и искушений той кровавой поры. Мы до сих пор можем прочесть в автобиографиях многих уважаемых богословов, какое бедствие они тогда претерпевали. Один поддерживал жизнь в Веене, ежедневно нарезая для своего господина бирки на четырехпфенниговый хлеб; другой ухитрялся зарабатывать по восемнадцать баценов[35] в неделю уроками, всю сумму коих был вынужден тратить на сухой хлеб.

Недовольство нарастало. Сперва среди капиталистов, живших на проценты с данных ими в ссуду денег, что составляло тогда в Средней Германии пять, а порой и шесть процентов. Одно время им завидовали как богачам, но теперь их доходов зачастую едва хватало на поддержание жизни. Они ссудили тысячи добрых имперских талеров, и теперь кредитор выплачивал им чистоганом тысячу талеров новыми деньгами. Они требовали назад свои добрые старые деньги; они судились и подавали жалобы в суды; но деньги, полученные ими назад, несли изображение государя и старый номинал; это были законно отчеканенные деньги, и должник мог справедливо заявить, что получал точно такие же деньги — и в виде процентов, и в виде капитала, и за труд. Возникали бесчисленные судебные тяжбы, и юристы пребывали в великом замешательстве. Под конец в затруднении оказались города и даже государи. Они охотно выпускали новые деньги, и многие из них чеканили их безрассудно. Но теперь за все свои налоги и сборы они получали лишь скверную монету — сто фунтов плаченой меди вместо ста фунтов серебра, — в то время как все вокруг подорожало даже для них самих, и часть расходов приходилось выплачивать добрым серебром. Тогда правительства попытались помочь себе новыми махинациями. Сперва они пытались удержать хорошую монету принуждением; теперь же они внезапно понижали курс собственных денег и снова грозили наказаниями и принуждением всем, кто давал за них меньшую стоимость. Но фальшивая монета продолжала падать ниже установленного курса. Тогда некоторые правительства отказались принимать в уплату налогов и пошлин собственную государственную монету, которую сами же отчеканили. Они отказывались принимать обратно то, что оттиснули в прошлом году. Теперь народ впервые осознал всю опасность своего положения. Всеобщая буря разразилась против новых денег; в повседневной торговле они упали даже до десятой доли своей номинальной стоимости. Новые кустарные монетные дворы проклинали как дьявольские гнезда; минцмейстеры и их агенты, менялы и все, кто промышлял денежными делами, стали всеобщим предметом ненависти. Именно тогда они получили в Германии народные прозвища кипперов и випперов. Это нижненемецкие слова: kippen происходит как от мошеннического взвешивания, так и от обрезания монеты, а wippen — от выбрасывания тяжелой монеты с чаш весов.[36] О них распевали сатирические песни; считалось, что их имена слышатся в крике перепела, и чернь кричала им вслед «киппе-ди-випп», подобно тому как кричала «хеп» евреям. Во многих местах народ объединялся и шел штурмом на их жилища. Долгие годы после ужасов долгой войны считалось позором нажить состояние в кипперовское время. Повсюду возникали беспорядки и бунты; пекари больше не хотели печь хлеб, и их лавки громили; мясники отказывались резать скот из-за предписанного налога; горняки, солдаты и студенты буйствовали в состоянии дикого исступления; глубоко залезшие в долги городские общины банкротились, как, например, богатый Лейпциг. Старые суставы бюргерских содружеств трещали и грозили разорваться по швам. Малая литература подстегивала и раскаляла настроение общественного мнения и сама еще пуще распалялась нарастающим недоходством. Уличные песни положили начало сему, а за ними последовали иллюстрированные летучие листки. Кипперов неутомимо изображали с адским пламенем вокруг голов, стоящими ногами на ненадежном шаре, в окружении множества мрачных эмблем, среди коих не отсутствовали веревка и подстерегающий ворон; либо же на монетных дворах, собирающими и уносящими деньги, а в противовес им — нищих побирушек; изображались различные сословия: солдаты, горожане, вдовы и сироты, отдающие менялам свой тяжелый заработок; разверзались пасти ада, и бесы усердно ввергали туда менял; все это украшалось, по вкусу той эпохи, аллегорическими фигурами и латинскими девизами, делаемыми понятными для каждого гневными немецкими двустишиями.

Как среди простого народа, так и среди образованных людей начала бушевать яростная буря. Приходские пасторы громогласно изливали поношения и обличения — не только с амвона, но и в летучих листках. Зародилась брошюрная литература, разбухшая подобно морю. Одним из первых сочинений против новых денег стала работа пастора из Галле В. Андреаса Лампе. В мощном трактате «О последнем исчадии и плоде дьявола, Лейпциг, 1621» он на множестве цитат из Ветхого и Нового Завета доказал, что все ремесла и профессии на свете, даже профессия палача, установлены божественным промыслом; киппер же происходил от дьявола, после чего в нескольких разительных пассажах охарактеризовал причиненное ими зло. Ему выпало претерпеть суровые испытания, и хотя он верноподданнически щадил власти, ему все же угрожали судебным преследованием, так что он счел необходимым получить оправдание в галльском шеффенском суде. Вскоре за ним последовали многие собратья по духовной части. Полемические сочинения этих богословов кажутся нам неуклюжими произведениями, но их полезно изучать с вниманием, ибо протестантское духовенство всегда выступает носителем образованности и праведности народа.

Проповедники предали злого духа изгнанию, и за ними вскоре последовал богословский факультет с тяжелой артиллерией своих латинских аргументов; а сколь горьким было священническое негодование, показал, например, виттенбергский консисторий, когда они отказали кипперам в причастии и честном погребении. Наконец, перед нами юристы с их вопросами, справками, подробными мнениями о чеканке монет и рекапитуляциями. Ответы, которые они давали в объсимистых брошюрах, почти всегда были весьма пространными, а их аргументация — зачастую изощренной; тем не менее они были необходимы, ибо споры о моем и твоем между кредитором и должником казались бесконечными, а бесчисленные судебные процессы грозили невыносимо задилить страдания народа. Главными предметами расследования были следующие: должны ли те, кто ссужал хорошую монету, получить обратно капитал и проценты легкой монетой; и, с другой стороны, имеют ли те, кто ссужал легкую монету, право на возврат полного капитала хорошей монетой. Здесь необходимо отметить, что во многих случаях, до которых не доходили закон и проницательность юристов, спор завершалось тем подлинным чувством справедливости, которое было присуще самому народу. Ибо, когда правительства в целом были дурными, а судебная справедливость стоила очень дорого и добывалась с трудом, многое приходилось разрешать благодаря практическому смыслу отдельных людей. Небольшой летучий листок, в котором рассказывалось, как здравый смысл деревенского судьи вершил правосудие, был поистине не менее полезен, чем увесистая наполовину латинская, наполовину немецкая «Informatio».

В потоке бумаг, дающих нам представление об умонастроениях той эпохи, есть определенные сочинения, которые привлекают к себе особое внимание, — это выступления образованных и опытных людей, которые умели кратко и доходчиво, в популярной форме рассказать о том, откуда все это взялось. До нас дошли некоторые из таких летучих листков, написанных в различные периоды Тридцатилетней войны, в которых и поныне можно с восхищением лицезреть как энергию характера, так и силу языка и подлинно государственную проницательность. Мы напрасно стали бы искать имя автора. Упомянем здесь лишь одно из этих сочинений. Оно озаглавлено: «Expurgatio, или Оправдание бедного киппера и виппера, представленное Книпхардумом Виппериумом, 1622. Франкфурт».

Автор избрал своей мишенью доблестного Лампе, поскольку осторожное рвение саксонского церковника, чьих выдающихся соратников обвиняли в том, что они являются випперами — например, печально известного придворного проповедника Хё, этого услужливого орудия курфюрста, — вызвало негодование сильного ума. В резких выражениях этого сочинения сквозят мужественное суждение и весьма отчетливый демократический тон. О его своеобразном характере можно судить по следующим отрывкам:

«Я до сих пор не видел ни единого пфеннига, и уж тем более мелкой монеты, на которой находились бы имена, гербы или клеймо киппера и виппера, а тем более какая-либо надпись из нового призыва перепела: киппедивипп. Зато на ней воистину можно увидеть хорошо знакомый штемпель или образ, и киппер или виппер не появятся даже в самой маленькой букве алфавита.

Но если герр магистр не совсем верно понимает это дело, пусть он спросит, кто скупал старые кастрюли по самой высокой цене ради содействия чеканке; поступив так, герр магистр воистину узнает, кто чеканил медную и оловянную монету. Ибо поистине столько старых кастрюль, в которых было сварено столько доброй каши или пшенной похлебки, и столько медной посуды, в которой было сварено столько доброго пива, переплавляются и идут в чеканку, и делают это не вульгарные кипперы, а архикиппер. Ибо остальные не имеют регалии на чеканку, и если они, подобно гончим псам, вынюхивали и выслеживали подобное, то делали это по чужому приказу и потому не заслуживают столь сурового осуждения, как те (как бы они себя ни называли), которые обладают регалией и злоупотребляют ею к ощутимому ущербу германских государств.

Никто нынче не станет вешать колокольчик на кота или, подобно Иоанну Крестителю, говорить правду Ироду. Каждый сыплет бранью на бедных мошенников, кипперов и випперов, которые тем не менее не ведут этот промысел по собственной воле, ибо все, что они делают, происходит с ведома, согласия и одобрения правительства. И увы, у них нынче много конкурентов. Ибо как только кто-нибудь получает пфенниг или грош, который чуть лучше других, он тут же извлекает из него ростовщическую прибыль. Поэтому, как учит опыт, происходит следующее: доктора оставляют своих больных и думают гораздо больше о ростовщичестве, чем об Гиппократе и Галене; юристы забывают свои судебные документы, откладывают практику и, берясь за ростовщичество, предоставляют кому угодно штудировать Бартола и Бальда. То же делают и другие люди умственного труда, которые изучают арифметику больше, чем риторику и философию; купцы, лавочники и прочие торговцы наживают нынче свои наибольшие барыши на галантерейных товарах, отмеченных монетным клеймом.

Отсюда мы можем усмотреть, что „невeшаные, вороватые, клятвопреступные, бесчестные“ кипперы и випперы, хотя их, конечно, и нельзя полностью оправдать, не столь повинны, будто они являются causa principalis гибели германских государств. Я, увы, поистине весьма опасаюсь, что, как только настанет час выдачи дьяволу или палачу, кипперы и випперы, менялы и ростовщики, евреи и сообщники евреев, пособники и пособники пособников, один вор вместе с другим, все будут отправлены к дьяволу или повешены в одно и то же время, как вон тот хозяин со своими товарищами. И все же с разницей. Ибо их принципалы и покровители по справедливости получат прерогативу и первенство, да и некоторые из них уже были отправлены туда заблаговременно. Остальные вскоре последуют в вышеупомянутое место, и тогда на этом пути вниз уже ничем не поможет, обращаются ли к ним с carmina или crimina, выносят ли им приговор как преступникам или удостаивают хвалебных стихов — facilis descensus Averni — они легко найдут дорогу, ибо для этого им не нужна удача; дьявол свяжет их всех одной веревкой, сколь бы крупными мошенниками они ни были. Fiat.

Не исключено, что подобный взгляд на их социальные перспективы в ином мире внушался правителям с самых разных сторон. Во всяком случае, даже они обнаружили, что спасти их может лишь скорейшая помощь; ничто не могло помочь им, кроме сокращения и спешного изъятия новой монеты и возвращения к доброй старой имперской монете. Таким образом, первые опасения князей и городов побудили их обесценить свои новые деньги и воспользоваться этими вердиктами, чтобы выразить свое отвращение — не столь уж давнего происхождения — к дурной монете, и они тут же велели отчеканить монету достойно, надлежащего веса и пробы, как предписано имперским законом. Чтобы положить конец чрезмерному росту цен, они поспешили издать таксу на товары и заработную плату, определявшую предельно допустимую цену. Понятно, что это последнее средство не могло принести более прочной пользы, чем знаменитый эдикт Диоклетиана тринадцатьюстами годами ранее. Принуждение, которое оно оказывало, например, на городские еженедельные рынки, чернорабочих и цехи, было лишь временным средством для возвращения переполненного потока в его старое русло.

За этим состоянием опьянения, ужаса и неистовства последовала унылая реакция. Люди смотрели друг на друга, как после великой моровой язвы. Те, кто почивал в безопасности на своем благосостоянии, вверглись в разорение. Многие никчемные авантюристы теперь щеголяли в бархате и шелке как лица знатные. Вся нация обеднела. Долгое время не было большой войны, и многие миллионы серебра и золота, сбережения низших классов, переходили по наследству в городах и деревнях от отца к сыну; большая часть этих сбережений исчезла в дурные времена; они были промотаны на пирушках, истрачены на пустяки и в конце концов ушли на пропитание. Но это было еще не худшее зло; еще большим злом было то, что в это время горожанин и крестьянин были насильственно сорваны с пути своего честного ежедневного труда. Легкомыслие, неустроенный быт и безрассудный эгоизм овладели ими. Разрушительные силы войны разослали своих злых духов, чтобы разорвать прочные узы бюргерского общества и приучить мирный, честный и трудолюбивый народ к страданиям и бесчинствам войска, которое вскоре захлестнуло всю Германию.

Период с 1621 по 1623 год стали отныне называть временами «кипперов и випперов». Смятение, возбуждение, спекуляции и литература летучих листков продолжались до 1625 года. Уроки, которые князья извлекли из последствий своих бесчинных деяний, не помогли им против более поздних искушений. Даже в конце XVII века они, по-видимому, были не в состоянии полностью избежать тайных чеканенок и постоянного возобновления порчи монеты.

Пока Тилли завоевывал Нижнюю Саксонию, а Валленштейн чинил великие опустошения на севере Германии, мелкотемная литература текла скрытым потоком. После каждого сражения и каждого взятия города появлялись гравюры на меди с текстом, описывающим расположение войск и вид города; нерегулярные газеты и песни-плачи доставляли известия о продвижении имперцев и разгроме мансфельдцев. Посреди всего этого народ был потрясен страшными декретами императора, который теперь со своей прочной позиции отбросил евангеликов или силой принуждал их вернуться в свою церковь, вопреки бесплодным заступничествам курфюрста Саксонского. Курфюрст наконец разрешил издать защиту Аугсбургского исповедания против нападок католических теологов; этот объемный труд, озаглавленный «Необходимая защита зеницы ока» и написанный в 1628 году, немедленно вызвал богословскую войну; как противники, так и союзники толпами устремились на поле брани. «Очки для евангелической зеницы ока»; «Острый круглый взгляд на римского папу»; «Кто ударил тельца в глаз? Католический окулист, или оператор»; «Венецианские очки на лютеранский нос» и т. д. Таковы образцы задорных названий самых читаемых полемических сочинений. Но эта литературная распря потонула в буре громких криков против Валленштейновского бесчинства, пронесшихся из Померании по всем германским землям из-за битвы под Штральзундом и его позорного поведения по отношению к померанскому герцогом и его стране, и наконец из-за чудовищного жестокого обращения с мужьями и женами из Пазевалька. Снова эти сетования сменились криком радости всех протестантов. Вновь ожили надежда и уверенность; на сей раз это был человек, которого народ с неподдельной немецкой тоской любить и почитать встретил кликами ликования. Того, чего не хватало немцам целый век, пришло к ним с севера — кумир и герой. Но он был чужеземцем.

Фигуру Густава II Адольфа до сих пор окружает тот ореол света, который выделял его в глазах современников неизмеримо над всеми прочими полководцами и государями. Не его победы, не его рыцарская смерть и не то обстоятельство, что он явился последней помощью для отчаявшегося народа, делают его единственной выдающейся фигурой в этой долгой борьбе. То было волшебство его великой натуры, когда он скакал по полю боя — твердый, сосредоточенный, уверенный в себе и непогрешимый; от макушки до пят он был воплощением достоинства, решительности и нервной энергии. Если вглядеться ближе, поражаешься тем сильным контрастам, которые соединялись в этом характере в удивительное единство. Ни один полководец не был столь систематичен, плодовит в замыслах и велик в военном искусстве. Дисциплина в армии, порядок в снабжении, прочная база и надежные пути отступления при любой стратегической операции — вот те требования, с которыми он пришел к руководству германской войной. Но даже он, могущественный князь войны, неотвратимой необходимостью был исторгнут из своей благотворной системы, хотя всем существом своим неустанно преграждал путь бурной мародерской войне, бушевавшей вокруг него. И все же этот самый систематический человек таил в себе безрассудный дух отваги перед лицом величайших рискованных предприятий; его осанка в бою была удивительно возвышенной, подобно осанке благородного боевого сканя. Глаза его загорались, фигура становилась выше, а на лице играла улыбка. И как удивительно выглядит для людей сочетание в нем искренней честности и осмотрительной политики, праведной набожности и житейской мудрости, благородного самопожертвования и безрассудного честолюбия, сердечной человечности и суровой строгости! И все это оживлялось внутренней уверенностью и свободой духа, которые позволяли ему смотреть с юмором на раздробленное состояние увядающих отечественных князей. Неотразимая власть, которую он излучал на всех попадавших под его влияние, заключалась главным образом в свежести его натуры, превосходном добродушии и, где это требовалось, в ироничной простоте. То, как он управлял гордыми и колеблющимися князьями и нерешительными городами протестантской партии, было непревзойденно; он не уставал подстегивать их к войне и союзу, он неизменно возвращался к одной и той же теме — будь то в беседе с посланником бранденбургца, при лести нюрнбержцам или при укорах франкфуртцам.

Он был тесно связан как по крови, так и по вере с северными немцами; но он был чужеземцем. Князья чувствовали это постоянно и до конца. Дело было не только в недоверии к его превосходящей силе, которое удерживало нерешительных от сближения с ним, пока крайняя необходимость не принудила их к союзу, а в том, что в нем увидели нового господина; они восставали против мыслей об этой могучей негерманской силе, так внезапно и грозно поднявшейся в империи. В некоторых из них еще таилось нечто от лютеранской национальной идеи империи. Они без колебаний вели переговоры с Францией, Данией, Нидерландами, да даже с ненадежным Габором Бетлемом; все они находились за пределами империи. В ее же границах пребывали фанатичный император и его невыносимый полководец; они были для них новыми людьми, которые могли исчезнуть столь же быстро, сколь возвысились; но владычество Германской империи было древним, и они являлись ее столпами. Эта концепция уже не соответствовала высшей политике, ибо германский император стал смертельнейшим врагом Германской империи. Но подобное чувство не заслуживает презрения; и нация, как и большинство князей, до глубины души чувствовала, что их распря с императором была по сути делом домашним, в которое чужеземцы не должны вмешиваться. Но народ, ослепленный восторгом перед ослепительным героизмом короля-протестанта, упускал эти соображения из виду. Два года общественное мнение воздавало ему такие почести, каких не удостаивалось ни до, ни после, за исключением прусского Фридриха Великого. Каждое слово, каждый мелкий анекдот разносились из города в город, и громкие клики приветствовали каждый успех его оружия. Так чувствовали себя не только ревностные протестанты; даже в католических армиях и в землях Лиги быстро смолкло презрение, вызванное высадкой «Снежного короля», и число его поклонников постоянно росло. До нас дошло много его характерных черт; почти каждая беседа, которую он вел с немцами, дает возможность приоткрыть что-то в его натуре. Здесь мы приведем короткую беседу после его высадки в Померании, записанную искусным дипломатом.

Курфюрст Бранденбургский направил своего уполномоченного фон Вильмерсдорфа, чтобы убедить короля заключить перемирие с императором; кроме того, он желал договориться о мире между ними, хотя Валленштейн уже лишил его владений, а император выказал ему всяческое пренебрежение. Беседа короля с посланником дает хорошую картину его переговорного метода. Он здесь краток, тверд и прям, несмотря на некоторую скрытность; и настолько безупречно владеет собой, что может позволить своему живому темпераменту прорваться без всякой опасности. Посланник рассказывает следующее:

«После того как Его Королевское Величество милостиво выслушал меня, хотя при переходе к предложению о перемирии он несколько улыбнулся, он в отсутствие посторонних ответил мне обстоятельно.

“Я ожидал от моего любезного кузена иного посольства; а именно, что он скорее сам придет ко мне и соединится со мной ради собственного блага, а не того, чтобы мой любезный кузен был столь слаб, что упустил этот ниспосланный провидением Божьим случай. Мой любезный кузен не хочет постичь ясные и очевидные намерения своих врагов; он не видит разницы между предлогами и правдой и не задумывается о том, что, когда этот предлог исчезнет, то есть когда им больше нечего будет опасаться с моей стороны, вскоре найдется другой, кто утвердится в стране моего любезного кузена.

Я не ожидал, что мой любезный кузен до такой степени устрашится войны, что останется бездеятельным вопреки всем последствиям для себя самого. Или мой кузен еще не знает, что намерение императора и его союзников состоит в том, чтобы не отступать, пока евангелическая религия не будет полностью вырвана с корнем в империи? Мой любезный кузен должен быть готов либо отречься от своей религии, либо покинуть свою страну. Неужели он думает, что молитвами, мольбами или подобными средствами можно добиться чего-то иного? Ради Бога, пусть он немного поразмыслит и хоть раз примет mascula consilia. Вы видите, как этот превосходный князь, герцог Померанский, самым невинным образом — не совершив по сути никакого преступления, а лишь мирно попивая свое пиво, — был ввергнут в плачевнейшее состояние и как чудесно он был спасен по воле Божьей, fato quodam necessario — ибо он был вынужден так поступить — заключив со мной сделку. То, что он сделал по необходимости, мой любезный кузен может сделать добровольно.

Я не могу отступить, jacta est alea, transivimus Rubiconem. Я не ищу собственного блага в этом деле; я не приобретаю ничего, кроме безопасности моего королевства; помимо этого, у меня нет ничего, кроме издержек, хлопот, трудов и опасности для тела и души. Они доставили мне достаточно хлопот: сначала они дважды посылали помощь моим врагам полякам и пытались прогнать меня; затем они попытались овладеть гаванями Балтийского моря, по чему я ясно мог судить, каковы их намерения в отношении меня. Мой любезный кузен курфюрст находится в схожем положении, и ему пора открыть глаза и поступиться частью своей праздной жизни, дабы более не быть статхаудером императора, да даже имперским слугой в собственной стране: „Qui se fait brebis le loup le mange“.

Сейчас как раз наилучшая возможность, когда ваша страна свободна от имперских солдат, занять гарнизоном и защитить ваши крепости. Если вы не желаете этого делать, передайте мне хотя бы одну, пусть даже Кюстрин, я защищу ее, а вы тогда можете пребывать в том бездействии, которое ваш князь так нежно любит.

Что же еще вы намерены делать? Ибо я заявляю вам определенно: я не желаю слышать о нейтралитете, мой любезный кузен должен быть либо другом, либо врагом. Когда я приближусь к вашей границе, вы должны будете показать себя либо холодными, либо горячими. Это борьба между Богом и дьяволом; если мой любезный кузен хочет держаться Бога, пусть он соединится со мной; но если он предпочтет держаться дьявола, ему придется отныне сражаться против меня, tertium non dabitur, будьте в этом уверены.

Возьмите на себя это поручение — тайно известить моего любезного кузена об этом, ибо у меня нет никого с собой, кого я мог бы отпустить к нему. Если мой любезный кузен захочет вести переговоры со мной, я посмотрю, смогу ли сам приехать к нему; но с его нынешними порядками я не намерен иметь ничего общего.

Мой любезный кузен не уповает ни на Бога, ни на своих добрых друзей. Оттого-то ему и пришлось худо в Пруссии и в этой стране. Я преданный слуга моего любезного кузена и люблю его от всего сердца: мой меч будет к его услугам, и он сохранит его в его суверенных правах и для его народа, но и он должен сделать свою часть.

У моего любезного кузена есть великий интерес к этому герцогству Померанскому; я защищу его также ради его выгоды, но на том же условии, как в книге Руфь ближайшему родственнику повелевается взять Руфь в жены, так и мой любезный кузен должен взять эту Руфь, то есть соединиться со мной в этом праведном деле, если он желает унаследовать эту страну. Если нет, я заявляю здесь, что он никогда ее не получит.

Я не расположен против мира и охотно с ним сообразовался. Я хорошо знаю, что шансы войны переменчивы; я испытал это за те долгие годы, в течение которых вел войну с разным успехом. Но коль скоро я по милости Божьей зашел так далеко, никто не может советовать мне отступить, даже сам император, если бы он воспользовался своим рассудком.

Возможно, я мог бы допустить перемирие на месяц. Мне может показаться уместным, чтобы мой любезный кузен выступил посредником. Но он должен поставить себя в определенное положение с оружием в руках, иначе все его посредничество не принесет никакой пользы. Некоторые ганзейские города готовы соединиться со мной. Я жду лишь того, чтобы кто-нибудь в империи решительно встал во главе. Чего не могли бы достичь курфюрсты Саксонский и Бранденбургский вместе с этими городами? Дай Бог, чтобы нашелся свой Мориц!»

На это я возразил, что не имею от Его Электоральной Светлости никаких полномочий вести переговоры с Его Величеством об вооруженном союзе. Но, по моему убогому разумению, я сильно сомневался, сможет ли Его Электоральная Светлость прийти к какому-либо соглашению без ущерба для своей чести и верности — salvo honore et fide sua.

Тогда Его Величество незамедлительно вмешался: «Да, они выкажут вам свое почтение, когда лишат вас земли и людей. Имперцы сдержат слово перед вами так же, как они сдержали капитуляцию».

Я: «Необходимо смотреть в будущее и подумать о том, как все рухнет, если предприятие не увенчается успехом».

Король: «Это произойдет, если вы останетесь в бездействии, и это уже случилось бы, если бы я не пришел. Мой любезный кузен должен поступить так же, как я, и вверить результат Богу. Я уже четырнадцать дней не ложился в постель. Я мог бы избавить себя от этих хлопот и сидеть дома с женой, если бы у меня не было более важных соображений».

Я: «Раз уж Ваше Королевское Величество согласно с тем, чтобы Его Электоральная Светлость стал посредником, вы должны по крайней мере позволить Его Электоральной Светлости оставаться нейтральным».

Король: «Да, до тех пор, пока я не приду в его землю. Мысль эта — сущая солома, которую ветер поднимает и уносит прочь. Что это вообще за вещь такая — этот нейтралитет? Я его не понимаю!»

Я: «И тем не менее Ваше Королевское Величество прекрасно понимало его в Пруссии, где вы сами предлагали его Его Электоральной Светлости и городу Данцигу».

Король: «Не курфюрсту, но непременно городу Данцигу, ибо это было мне на руку».

После этого он вновь вернулся к теме герцога Померанского, говоря, что добрый князь был вполне доволен им. Он вернул бы ему Штральзунд, Рюген, Узедом, Воллин и все остальное. Герцог желал, чтобы его Величество был его отцом. «Но я, — сказал его Величество, — ответил, что предпочел бы быть его сыном, поскольку у него нет детей».

На это я ответил: «Да, Королевское Величество, это вполне могло бы быть, если бы Его Электоральная Светлость смог лишь отстоять закон о первородстве в Померании».

Король: «Да, мой любезный кузен легко может это отстоять; но он должен защищать его, а не продавать, подобно Исаву, за чечевичную похлебку».

На этом рассказ заканчивается.

Когда великий король, владыка половины Германии, повергся в прах на поле боя, во всех протестантских землях разнесся плач и стон. В городах и селах справлялись заупокойные богослужения, изливались бесконечные элегии; даже враги скрывали свою радость под маской мужественного сочувствия, в ту пору редко выпадавшего на долю противников.

Его смерть воспринималась как национальное бедствие: был утрачен избавитель и спаситель народа; все мы, будь мы католиками или протестантами, должны не только созерцать с сердечным сочувствием ту чистую жизнь героя, которая столь внезапно угасла в расцвете сил, но и с глубочайшей благодарностью взирать на влияние короля на германскую войну; ибо он в годину отчаяния защитил то, чего добился Лютер для всей нации, — свободу духа и способность к развитию народных сил перед лицом страшнейшего врага немецкого национального бытия, перед лицом сокрушительного деспотизма в церкви и государстве. Но мы также должны отметить касательно него, что постигшая его судьба кажется нам особенно трагической потому, что он навлек ее на себя сам. История знакомит нас с некоторыми характерами, которые после великих свершений внезапно сражаются на вершине своей славы резким поворотом судьбы посреди мощного, но неосуществленного замысла. Такие герои обладают популярным набором душевных качеств, делающих их привилегированными любимцами как потомства, так и искусства. Так было с почти сказочным героем, великим Александром; так было, в более узких пределах и с меньшими средствами, со шведским королем Густавом II Адольфом; но сколь бы случайными ни казались нам лихорадка или пуля, которые их унесли, их гибель произрастала из их собственного величия. Завоеватель Азии перед смертью превратился в азиатского деспота; спаситель Германии был застрелен имперским наемником, когда он мчался сквозь пыль поля боя не как полководец XVII века, а как «викинг» древних времен, что вели свои битвы в диком исступлении под покровительством валькирий Одина. Неосторожный героизм короля уже не раз заводил его в безрассудную отвагу и ненужную опасность, и верные приверженцы долго опасались, что он в конце концов встретит свой конец именно так. То была мудрая политика, которая побудила его закрепиться на германском побережье, чтобы обеспечить своей Швеции господство на Балтике, привлечь к своим интересам морские порты и обрести прочные опорные пункты на Одере, Эльбе и Везере. Но какой долг был у него перед Германской империей, чей собственный император желал подавить национальную жизнь и народное развитие римскими деньгами и сгоняя туда орды солдат из пол-Европы? Когда Густав II Адольф задумал сделать себя верховным господином над германскими князьями, когда он приступил к созданию для себя наследственной власти в Германии, он был уже не великим современником Ришельё, но вновь потомком древнего норманнского вождя. Возможно, сила этого человека при более долгой жизни и после многих побед смогла бы подчинить его власти, с имперским троном или без него, большую часть Германии; но то, что Швеция, основа его могущества, не была в состоянии осуществлять прочное верховенство над Германией — маленькая удаленная страна над более крупной, — должно было быть очевидно уже тогда даже самому слабому политику. Король мог бы еще несколько лет жертвовать крестьянскими сынами Швеции на немецких полях сражений и развращать шведское дворянство немецкой добычей; но он не мог выстроить прочную династию для обоих народов, чего бы ни добился его гений на время. Люди обычных способностей быстро вернули бы все в естественное состояние. Поэтому мы придерживаемся мнения, что он погиб как раз тогда, когда его возвышенные стремления начали сталкиваться с фундаментальным законом новой государственной жизни, и мы можем предполагать, что даже более долгая череда успехов мало что изменила бы в нашем положении. Когда он умер, его естественному наследнику в Германии исполнилось уже двенадцать лет: этим наследником был Фридрих Вильгельм, великий курфюрст Бранденбургский. Густав II Адольф был предпоследним из северных государей, для которых старый скандинавский поход на юг оказался роковым. Карл XII, погибший у Фридрихсхалля, был последним.

По мере того как погребальный плач затихал в Германии, в общественном мнении началась реакция против чужеземцев. Католическая фракция на протяжении всей войны обладала сомнительным преимуществом: их распри и внутренние раздоры не выносились прессой на свет божий, тогда как их протестантские противники раскололись на партии. Особенно после того, как Саксония в 1635 году попыталась в Праге заключить с императором бесславное примирение посредством сепаратного мира, как на севере, так и на юге возникли имперская и шведская партии, а также множество слабых распрей в придачу. Французы пытались, но безуспешно, приобрести сторонников на Рейне при помощи прессы. Бернхард Веймарский нашел горячих поклонников, предвидевших в нем преемника Густава II Адольфа. Он обладал большими полководческими талантами и некоторыми привлекательными качествами великого короля, но был его преемником лишь в одном отношении: он самым опасным образом продолжал чрезмерную политическую дерзость своего учителя. Он желал использовать и в то же время обмануть чужеземную державу, которая была больше и сильнее его самого: то была неравная борьба, и он, как более слабая сторона, был вскоре оттеснен Францией, а эти чужеземцы завладели его политическим наследством — его крепостью и армией.

Пока любовь и ненависть разделяли людей в эту мрачную пору, среди лучшей части нации зарождался характерный патриотизм, который германский народ посреди великой нужды и страданий противопоставил эгоистичным интересам правителей, способствовавших взаимному истреблению друг друга. Не существовало больше партии, которой мудрый человек мог бы от всего сердца пожелать успеха. Различия в вере сгладились, и солдаты без колебаний сетовали на вероисповедание. Тогда впервые зарождается новая политическая система, именуемая конституцией, основанной на разуме — в противовес безумному эгоизму правителей. Но даже этот конституционный принцип, в основе которого лежала польза целого, как она тогда понималась, все еще был лишен величия замысла или глубокого нравственного содержания; и при его осуществлении не чурались пускать в ход худшие средства. И все же это был шаг вперед. Даже мирный обыватель после восемнадцати лет бедствий вынужден был интересоваться этой политической системой. Характер правящих сил и их интересы повсеместно становились предметом обсуждения. Каждый был вырван страхом из своей провинциальной ограниченности и имел настоятельные причины интересоваться судьбой чужих стран. Тысячи беглецов, наиболее деятельные члены общины, рассеялись по отдаленным провинциям, и те же несчастья постигли и их. Так среди ужасов войны развивалось в Германии чувство недоверия к своим правителям, тоска по лучшему национальному устройству. Это был великий, но дорого купленный шаг вперед общественного мнения; его можно заметить в особенности в политической литературе после Пражского мира. Образец этого направления приводится здесь из небольшого летучего листка, появившегося в 1636 году под заглавием «Немецкий Брут, то есть письмо, брошенное на суд публики».

«Вы, шведы, жалуетесь, что Германия неблагодарна, что она насильно прогоняет вас, что добрые дела, совершенные силою Бога Иисусом [Иисусом Навином], преданы забвению, о союзе больше не думают — словом, что вас ценят ниже старой изношенной клячи или дряхлой гончей, коих, когда от них нет больше проку, благодарят по-мирски. Тем самым с вами поступают великой несправедливостью перед Богом и всем миром.

Будьте же спокойны: остается еще немало тех, кто желает вам добра от всего сердца, кто молится за вас и выказывает свою преданность всевозможными способами. Страну, где водятся такие люди, нельзя обвинять в неблагодарности; и что таких людей еще многие тысячи, прекрасно знают даже ваши враги. Но то, что против вас разжигаются эгоизм, тайная зависть, сокрытые замыслы и закулисные переговоры, нельзя приписывать всей этой достопочтенной немецкой нации, но лишь тем причинам, которые привели к подобным результатам; ибо вы со своей стороны проявили сугубый эгоизм.

Во-первых, в произвольном повышении пошлин на Балтике; ибо мне сказывали честные, заслуживающие доверия мореходы, что вы взыскивали с людей не пятнадцать-тридцать, а до сорока и даже до пятидесяти со ста и своей алчностью возмутили все сердца; и поскольку улучшений не последовало, а торговля от этого пришла в жалкое стеснение, и многие честные люди были жалостно ввергнуты в нищету, отчего умы людей сильно ожесточились, лучшие ваши друзья сначала начали осуждать вас втайне, а под конец из-за своих рушащихся состояний сделались вашими злейшими врагами. Хотите ли вы свалить вину на сборщиков пошлин? Они — ваши слуги. Есть хорошо известное правило права: то, что я делаю через слугу, равносильно тому, что сделано мной самим. Вы кажетесь мне точь-в-точь тем человеком, который тайком умыкнул пару башмаков, а после преподнес их в дар святому Бенно.

Чины и города империи, покуда они оставались в ваших руках, исправно и в достаточной мере вносили плату за ваше содержание; многие, дабы не сказать слишком много, в доказательство своей верности потеряли душу и тело, имущество и жизнь, да и все свои привилегии, и в немалой степени саму веру. Регенсбург свидетельствует о том. Аугсбург плачет над этим. Все вместе скорбят об этом. Вы позволили старым полкам распуститься, не пополнили ни одной роты и не выплатили жалованья ни новым, ни старым, несмотря на то, что требовали и фактически получали крупные суммы денег от многих сеймов; я уже молчу о том, что вы вымогали у ваших врагов в их собственных землях. На что были истрачены эти деньги? На излишнюю пышность и роскошь, которая ненавистна каждому. Мы наблюдали за этим молча и делали добродетель из необходимости. Сыны Израиля, когда они сходились с дочерями своих врагов, а после хвастались своей победой и терзали братьев своих из колена Иудина тяжким бременем рабства, оба раза были сурово наказаны Богом. И разве лучше придется вам, проявившим в иных евангельских местах жестокость большую, чем турецкая? Зерно из монастыря Магдебургского, из герцогства Брауншвейгского и прочих мест было обмолочено и вывезено из страны целыми ворохами, продано по заоблачной цене, а деньги пущены на ваши собственные нужды, тогда как бедным солдатам не досталось ничего; сельские жители, доведенные до изнурения, умирают с голоду; а многие крепости из алчности либо не обеспечены продовольствием, либо не снабжены вдосталь порохом и свинцом — словом, царит всеобщее бесхозяйничанье. И вот мы видим себя повсюду оставленными фортуной, так что в конце концов обнаруживаем: денег налицо нет, а людей взять неоткого, ибо те, кто годился, разбежались, а остальных уже не удержать военным судом. Дорогие друзья, вспомните изречение Боккалини: „Коль скоро князь ведет жизнь Люцифера, стоит ли удивляться, что подданные становятся дьяволами!“

Наши политики хорошо знают, что курфюрсты занимают в империи королевское положение. Но кто возвысился над ними с королевским великолепием, огромной свитой и безмерными тратами — не ваш ли вождь (Оксеншерна)? Думаете ли вы, что на это не жаловались при каждом дворе? Его Королевское Величество христианнейшей памяти никогда не поступал подобным образом. По этим и бесчисленным другим причинам князья, чины и города прониклись к вам сначала тайной, а затем и явной неприязнью; к сему добавляется такое поведение по отношению к коренным жителям, стерпеть которое они никак не могут, когда чужеземцы ставят себя выше их природных князей.

Вы говорите, что курфюршеская Саксония должна была заключить мир вооруженной рукой. Оставим это под вопросом. Каждому известно, что некие лица помогли загнать телегу в грязь, а после бросили ее там. Если курфюршеская Саксония была неправа, вы со своими методами не менее виновны. Короче говоря, каждый, кто бы он ни был, искал собственной выгоды; оттого Магдебург лежит в пепле, Висмар в руинах, Аугсбург скован узами рабства, Нюрнберг в смертельной опасности, Ульм бьется в ежедневной лихорадке, Страсбург отошел к французам, Франкфурт хворает желтухой, а вся империя истощена. Враги били вас розгами, а вы наказывали скорпионами. Валленштейновцы наносили раны, а вы, лекари, прикладывали вместо масла оттягивающие пластыри, испортили кровь и вцепились как рак; такого рака нужно либо вырезать силой, либо ежедневно умилостивлять несметными суммами денег. Последнее нам не по силам, первого мы делать не хотим, да и не можем помочь делу. Если Бог так истязает вас, то в этом ваша собственная вина. Между тем, неужели вы думаете, что у Бога соломенная борода и Его можно водить за нос? О нет, Он прекрасно видит, что вы прикрываетесь именем свободы, используете плащ евангелия и при этом живете по-турецки.

Вы много шумите о испанской монархии. Я ее не боюсь. Дайте мне одного из лучших химиков, достаточно сведущего в том, как смешивать землю и руды, чтобы они держались прочно и неразрывно, и тогда посмотрим, нужно ли нам опасаться испанской монархии. Но я боюсь, что Франция станет для нас, немцев, тростниковой палкой Египта, которая пронзит руку всякого, кто на нее опирается. У всех империй есть назначенный Богом предел и граница, за которую они не могут переступить. Сначала они возникают, затем растут, подобно мальчикам; иные совершенствуются в юношах, какое-то время стоят на месте в мужеском возрасте, затем клонятся к закату, стареют, чахнут и наконец умирают; да и уничтожаются столь бесследно, что едва ли кто знает о их существовании. Этот ход вещей нельзя предотвратить никакой человеческой мудростью. Мудрец видит это и готовится заранее; глупец же не верит и погибает — как уцелевшие полководцы Александра Великого, которые столь долго делили его завоевания, пока римляне не стали их господами. И поистине империя остро нуждается в том, чтобы наконец избавиться от чужеземных лекарей.

Я выразился сурово, но чтобы разрубить столь крепкий узел, необходим стальной топор, шубой его не перерубишь.

Спрашивают: каков же будет исход? То во власти Бога. Мало ли крови пролилось? Пусть Бог будет судьей, и бегите от гнева Его. Хотя церковь все еще страдает, она пока не мертва. Вы не можете жаловаться, что ничего не приобрели за потраченные деньги и перенесенные опасности. Вы вывезли медь из своей страны, но привезли в нее золото и серебро. Швеция до этой войны была деревянной, соломой крытой, а ныне она каменная и великолепно украшенная, и сие вы добыли из похищенных египетских сосудов. Никто не стал бы вам в этом завидовать, если бы вы сами благодарили за то Бога. Немцев и впрямь подстрекали восстать против их императора, но они не примут никого, кто не от их крови и языка. Если дом Габсбургов чинил зло, Бог непременно сыщет его. Что до французов, я хорошо знаю, что Бог покарает через них Германию; ибо мы ежедневно подражаем в нравах, церемониях, обхождении и увеселениях, в языке и одежде, равно как и в музыке, сей нации обезьяньих манер и нарядов, а также легкомысленных обычаев. Как можем мы ожидать чего-то иного, кроме как попасть им в руки? Но француз оттого не станет нашим императором. Ему принадлежит лилия, орёл — немцам, восток — туркам, а запад — испанцам. Ни один из них не может подняться выше.

Должно надеяться, что с моей стороны не поставят в вину то, что я столь прямо описал эти события. Но прямота к лицу немцу. Дай Бог, чтобы кто-нибудь вовремя так же представил вам дело. Ныне мы можем разве что жаловаться, но помочь никто не хочет и не может. Один лишь Бог хочет и может нам помочь; к Нему должны мы возносить молитвы, дабы Он наконец сжалился над нами и обратил сердца высоких владык к любви и столь долгожданному миру.

На этом летучий листок обрывается. Автор, не выставляя напоказ сочувствия к имперцам, очевидно, принадлежит к шведской партии в меньшей степени, чем мы теперь. Несомненно, шведские солдаты и офицеры превратились в безжалостных дьяволов, подобно имперцам, и точно так же опустошали страну и народ. Но миру мешали не их непомерные требования, а несправедливость императора, который продолжал вынашивать гнусную претензию подчинить жизнь и свободу нации своим интересам. Если бы Габсбургам удалось гарантировать свободу веры и независимость имперских судов, почти все немецкие князья подчинились бы ему, чтобы изгнать чужеземцев. Но борьба стояла так: либо нация должна быть сокрушена, а все идеи, взращенные на немецкой почве за сто сорок лет, подавлены, либо притязания императорского дома должны быть непреложно и коренным образом превозмогнуты. Последнее было невозможно для немцев без помощи Швеции. Таким образом, оглядываясь назад на те годы, всякий проникнется расположением к Швеции, кто не считает случайностью то, что хорошо известные деятели более поздних времен, такие как Лессинг, Гете, Шиллер, Кант, Фихте, Гегель и Гумбольдт, не расцвели в той стране, откуда сотни тысяч людей изгонялись из церквей и школ иезуитами Фердинанда II. Но в ту эпоху патриот несомненно чувствовал слабость империи сильнее, чем все жуткие страдания народа. И были великие основания для тревоги о будущем. С этой точки зрения данная брошюра предстает для нас первым выражением того чувства, которое объединяет сотни тысяч немцев и поныне. В угнетенных душах наших предков во время Тридцатилетней войны пустила корни та любовь к отечеству, которая еще не обрела политической жизни через единство конституций. Впрочем, подобное чувство тогда существовало лишь в умах благороднейших. Но мы должны чтить тех, кто в бедный надеждами век оставил в своем учении и писаниях завет будущим поколениям — идею Германской империи.

После опустошительного похода Беннера в Германии воцарилась тишина. Почти все новости и государственные акты, оставшиеся от войны, исходили из типографий. В последние годы тысячи печатных листов заполняли описания мирных переговоров. Наконец о заключении мира бедному народу возвестили большими плакатами.

ГЛАВА V.

ТРИДЦАТИЛЕТНЯЯ ВОЙНА. — ГОРОДА.

Когда разразилась война, города являлись вооруженными стражами немецкой торговли, которая процветала — в обстановке богатства и оживления — на узких улицах меж высоких домов. Почти каждый город, за исключением малейших местечек, был отделен от открытой местности стенами, воротами и рвами. Подступы были у́зки и удобны для обороны; нередко возводились двойные стены, а во многих случаях старые башни по-прежнему возвышались над зубцами и воротами. Многие из важнейших средневековых укреплений за истекшее столетие были усилены: каменные и кирпичные бастионы, равно как и мощные отдельные башни, оснащались тяжелой артиллерией; нередко укреплялись и старинные замки местных землевладельцев либо резиденции бывших судей или графов, назначенных императором. Они не были крепостями в нашем понимании, однако при толстых стенах и стойкости горожан могли противостоять даже крупной армии, по крайней мере долгое время. Так, в 1634 году Нёрдлинген в течение восемнадцати дней держал оборону против объединенных имперских армий короля Фердинанда, Галласа и Пикколомини, насчитывавших в общей сложности более 60 000 человек: силами всего лишь пятисот шведских наемников горожане отразили семь штурмов. Для подобной обороны в качестве передовых укреплений насыпались земляные редуты, которые быстро соединялись траншеями и палисадами. Впрочем, немало мест, гораздо в большей степени, чем ныне, представляли собой настоящие крепости. Их главная сила заключалась в передовых укреплениях, спроектированных по правилам фламандского фортификационного искусства. Было давно известно, что ядра пушек наносят камню и брустверам больше разрушений, чем земляным насыпям.