«Картины из немецкой жизни в XV, XVI и XVII веках. Том I»

Но мой отец не мог положиться на это, поскольку покойный сам находился под защитой охранной грамоты моего милостивого государя герцога Георга, и доктор Стоентин, советник его княжьей милости, искусно использовал это против моего отца; к тому же противники были богаты, горды и сильны. Так что ему пришлось скитаться по Дании, бывать также в Любеке, Гамбурге и в других местах, пока он не умилостивил правящего князя значительной суммой, которую был вынужден выплатить наличными.

И хотя позднее, после неоднократных попыток и ценой больших трудов и усилий со стороны моего деда по мачехиной линии, мой отец примирился с оскорбленной стороной путем выплаты вергельдной компенсации в размере одной тысячи марок, он не мог оставаться в безопасности в Грайфсвальде из-за проживавших там недругов. Однако можно видеть, сколь мало пошла впрок эта вируемая выплата сыну и наследникам покойного, ибо зло и несчастье для людей, земель и имущества преследовали как жену, так и детей.

Таким образом, моя мать осталась в молодости без мужа, ведя хозяйство с четырьмя несовершеннолетними детьми. Можно легко представить, сколько печальных и скорбных дум тяготило ее.

Пока моя мать жила в Грайфсвальде, я ходил там в школу и научился не только читать, но также отклонять, разбирать и спрягать по „Донату“. В Вербное воскресенье мне довелось петь „Quantus“, после того как в предыдущие годы я пел сначала меньший, а затем великий „Hic est“.

Это было великой честью для мальчика и немалой радостью для его родителей, ибо для этого всегда выбирали самых храбрых школяров, которые не пугались огромного множества духовных и светских лиц и могли громким и чистым голосом пропеть „Quantus“.

В 1528 году, когда мои родители обнаружили, что партия Хартманна не смягчилась и не позволит моему отцу вернуться в город и к своим делам, они захотели, как подобает честной чете, нести бремя домоводства вместе, и потому моей матери волей-неволей пришлось последовать за моим отцом. И потому мой отец стал гражданином Штральзунда и купил там дом; моя мать весной покинула Грайфсвальд, продала дом и обосновалась у Зонда. Примерно в то же время мой дед по мачехиной линии, бывший тогда кастеляном в Грайфсвальде, взял меня к себе в дом, чтобы я учился там. Я, однако, учился весьма мало, ибо предпочитал кататься верхом и в телеге с дедом по соседним деревням, так что делал небольшие успехи в учении.

В 1529 году моя мать, будучи беременной, пожелала перед родами заняться уборкой и стиркой, как это заведено у женщин. И вот в ту пору у моих родителей была служанка, одержимая злым духом; прежде он никак себя не проявлял, но теперь, когда ей пришлось чистить многочисленную кухонную утварь и она сняла котел и кастрюлю, она швырнула их на землю страшным образом и громко завопила: „Я уйду!“ Когда же они поняли причину сего, ее мать, проживавшая на Патиненмахерштрассе, забрала ее домой, и ее несколько раз возили в рижской санях в церковь св. Николая. По окончании проповеди дух был изгнан; и из его признания выяснилось, что когда ее мать купила свежий кислый сыр и положила его в шкаф, девица в ее отсутствие подошла туда и отведала сыра. Заметив, что кто-то прикасался к сыру, мать пожелала этому человеку вселиться в злобного духа, и с тех пор тот обитал в девице. Когда же его спросили, как он мог оставаться в девице, если с тех пор она принимала причастие, он ответил: „Мошенник может лежать под мостом, пока по нему идет праведник“; все это время он находился у нее под языком. Его не только изгнали и выпроводили, но каждый присутствовавший в церкви опустился на колени и усердно и благочестиво молился. Он же громко насмехался над изгнанием, ибо, когда проповедник заклинав его уйти, он говорил, что уйдет, ему ведь приходится уступать поле боя; но он требовал, чтобы ему позволили забрать с собой кое-какие вещи, а если в этой просьве откажут, он будет волен остаться. Поскольку один из присутствующих молился в шляпе, злой дух попросил проповедника разрешить ему снять эту шляпу; тогда он уйдет и унесет ее с собой. Я боялся, что, если бы Бог дозволил ему это, вместе со шляпой ушли бы волосы и скальп. Наконец, когда он понял, что время мучить девицу вышло и что Господь наш Бог милостиво внемлет молитвам присутствующих верующих, он насмешливо потребовал квадратное стекло из окна над башенными часами, и когда стекло было ему пожаловано, оно на глазах у всех со звоном отделилось и улетело. С той поры в девице не замечали ничего дурного. Она вышла замуж в деревне и завела детей.

Я ходил в школу и учился ровно столько, сколько позволяла мне моя буйная натура: ума во мне было достаточно, как можно заметить, а вот усидчивости — никакой. Летом я купался с товарищами на морском берегу; мой дядя увидел это из своего сада за амбаром и рассказал моему отцу, который наутро явился в комнату с хорошей розгой перед мою кровать, пока я спал; он распалил себя до гнева и заговорил громко, чтобы разбудить меня. Когда я проснулся и увидел его, стоящего передо мной, и розгу, лежащую на соседней кровати, я отлично понял, к чему клонится дело, и начал молить и умолять, горько плача. Он спросил, что я натворил? Я поклялся, что вовек, всю свою жизнь больше не буду купаться в море. „Да, сударь, — сказал он (когда он называл меня „сударь“, я твердо знал, что дела наши плохи), — коль скоро ты купался, мне придется пустить в ход метелку“. С этими словами он схватил розгу, натянул мою одежду мне на голову и воздал мне по заслугам. Родители мои воспитывали детей хорошо. Отец мой был несколько вспыльчив, и когда гнев брал над ним верх, он не знал меры. Однажды, когда он гневался на меня — он стоял в конюшне, а я в дверях, — он ухватил вилы и швырнул их в меня. Я отскочил в сторону, но бросок был столь силен, что зубья глубоко вонзились в одну из дубовых бадей в купальне, и потребовалась немалая сила, чтобы вытащить их. Так милостивый Бог помешал злым замыслам дьявола против меня и моего отца. Мать же моя, необыкновенно мягкая и нежная, в таких случаях бросалась вперед со словами: „Бей сильнее, никчемный мальчишка вполне это заслужил!“ Но в то же время она перехватывала руку, в которой он держал розгу, чтобы он не ударил слишком больно.

Дом моего отца все еще был весьма далек от завершения, и к нему примыкала пристройка, вход в которой находился прямо у колодца. В ней жил мельник по имени Леварк-Жаворонок, у которого было много непослушных детей, кричавших день и ночь. На рассвете эти молодые жаворонки принимались чирикать и продолжали весь день, так что нельзя было ни видеть, ни слышать, пока мой отец не выгнал старых жаворонков вместе с их детенышами, не снес пристройку и не взялся всерьез за окончательное завершение всего дома ценой больших трудов и денег. Родители получили из Грайфсвальда значительную сумму наличными, ибо матери пришлось обратить все имущество в деньги, так что многие называли его богачом с Ферштрассе. Но спустя несколько лет это стало весьма сомнительным, ибо родители испытали великую тревогу и денежные убытки, а также препятствия к желанному благополучию своих детей и прочий ущерб.

Ибо в то время в Штральзунде жили две женщины, которых не без основания можно было назвать мошенницами; одну звали Лубба Кеске, другую — Энгельн; обе они обитали на Альтбюссерштрассе. Они покупали у моего отца различные ткани, которые перепродавали другим, но кому именно — оставалось неизвестным. Иногда они выплачивали часть денег за сукно; но всякий раз, когда они отдавали сотню гульденов, они тут же делали покупки на двести или больше. Когда же долг его перед ними стал весьма велик, а женщины оказались способны уплатить лишь двадцать гульденов, он осведомился, куда делось его имущество; и обнаружил, что его товары на сумму в тысячу семьсот двадцать пять гульденов достались жене портного Херманна Брузера, который вел значительную торговлю сукном, умея продавать его в розницу дешевле других суконщиков, а восемь гульденов уплыли к матери Якоба Левелинга. Когда мой отец призвал к ответу обеих женщин и жену Брузера, последняя и ее муж Херманн Брузер предложили расплатиться: Брузер заверил моего отца за своей подписью и печатью, что произведет выплату в установленные сроки. И вот что случилось! Первый срок подоспел во время бунта бургомистра господина Николауса Смитерлоу, и Херманн Брузер, являвшийся одним из главных зачинщиков, решил, что с моим отцом, как и с бургомистром, теперь покончено; поэтому он отрекся от своей долговой расписки, отказался платить и затеял с моим отцом судебный процесс, который длился более тридцати четырех лет; мой отец пришел к соглашению с наследниками Брузера, которым пришлось выплатить за все про все тысячу гульденов. Сам долг составлял тысячу семьсот двадцать пять гульденов, а издержки моего отца — свыше тысячи сверху. Таким образом, мой отец был лишен своих денег на сорок лет; великие неудобства легли на плечи как родителей, так и детей. Я из-за этого забросил учебу, а мой брат, магистр Иоганнес, лишился самой жизни, так что можно поистине сказать: слова Гесиода «Половина больше цего» вполне применимы к судебному разбирательству, особенно в имперском суде, так что было бы выгоднее довольствоваться половиной с самого начала, нежели добиваться целого по приговору имперского суда.

Во время этого судебного процесса мой брат Иоганнес стал магистром в Виттенберге, где оказался первым среди тринадцати, и родители призвали его домой. Перед отъездом из Виттенберга он попросил доктора Мартина Лютера написать моему отцу, поскольку тот из-за тяжбы с Херманном Брузером уже несколько лет воздерживался от участия в трапезе Господней. Письмо было следующего содержания:

«Почтенному и благоразумному Николаусу Застрову, бюргеру Штральзунда, моему доброму и хорошему другу, Gratia et Pax.

Ваш дорогой сын магистр Иоганнес поведал мне с трогательной жалобой, мой дорогой друг, о том, как вы столько лет воздерживались от причастия, подавая соблазнительный пример другим, и умолял меня увещевать вас оставить столь опасный обычай, ибо мы не уверены в жизни ни на мгновение. И его сыновняя, верная забота о вас, его отце, побудила меня написать вам, и я обращаюсь к вам с братским и христианским увещеванием (какие мы обязаны давать друг другу во Христе) прекратить эту практику и помыслить о том, что Сын Божий пострадал многократно сильнее и простил распинателей. И в конце концов, когда настанет ваш час, вам придется прощать, подобно разбойнику на виселице. Если ваше дело в суде затягивается, пускай оно идет своим чередом, а вы ждите своего права. Подобные вещи не мешают нам причащаться, иначе мы, равно как и наши князья, не смогли бы причащаться, доколе тяжба между нами и папистами продолжается. Вверьте ваше дело правосудию, а между тем освободите свою совесть и скажите: „Кого бы ни признали правым в суде, пусть того и считают таковым, я же тем временем прощу тех, кто поступил неправедно, и пойду к причастию“. Таким образом вы причаститесь недостойным образом не потому, что алчете справедливости и готовы претерпеть неправду, каков бы ни был приговор судьи. Примите благосклонно сие увещение, о котором ваш сын так настойчиво просил меня. На сем вручаю вас Богу. Аминь. Среда после Miserere, в год от Рождества Христова 1540.

Martinus Luther».

«Мои дети найдут оригинал этого письма на его месте среди прочих важных документов и будут беречь его не менее тщательно, чем я сам, как автограф сего высокопросвещенного, святого, дорогого и превозносимого всем миром человека, и будут любить, ценить и хранить его как приятное напоминание для своих детей и детей своих детей.

Это письмо мой брат привез моему отцу, а дабы родители видели, что их деньги потрачены не впустую, он захватил с собой и некоторые из своих латинских стихов, которые были отпечатаны. В последующие годы он прилежно предавался дома частным штудиям. Ибо помимо прочих поэм в Ростоке он издал в Любеке элегию о христианском мученике докторе Роберт Барнсе, что имело трагический исход как для печатника, так и для него самого. Ибо поэма дошла до сведения короля Англии, который направил в город Любек посла с горькими жалобами и угрозами, поскольку поэма была опубликована их печатником Йоханном Бальхорном. Сановники Любека принесли извинения за автора, хотя тот и не проживал там и не подлежал их юрисдикции, будучи лишь юным парнем, желавшим доказать свою ученость; издатель же, Йоханн Бальхорн, был изгнан из города и должен был покинуть его на рассвете. Этим они укротили гвардейский гнев короля и спустя несколько месяцев позволили Бальхорну вернуться в город.

Но мой брат, магистр Йоханн, когда он ехал из Любека в Росток, имел в попутчиках господина Генриха Зоннеберга и некую особу женского пола, а неподалеку от экипажа ехали верхом Ганс Лагебуш и лихой молодой человек, Херманн Леппер, которые обменяли богуславские шиллинги и прочие деньги на несколько сотен гульденов чеканки Гадебуша, лежавших в карете. Это выведали некие разбойники, каковыми зовут вороватых злодеев. Разбой на дорогах был весьма обычен в Мекленбурге, поскольку он никогда не наказывался всерьез, и в нем участвовали многие дворяне даже высочайшего происхождения; так что можно поистине сказать словами поэта:

«Nobilis et Nebulo parvo discrimine distant:

Sic nebulo magnus nobilis esse potest».

Тем не менее истинное дворянство, среди которого немало честных людей, во всех отношениях достойных уважения, здесь не подразумевается. Ныне, слава Богу, в герцогстве Мекленбургском осуществляется бдительный надзор; но тогда разбойники могли рассуждать так: если мы отдадим триста гульденов, то избавим себя от всякой опасности, а оставшиеся двести всегда сможем сберечь. Когда путешественники прибыли в Рибницкий бор, сидевшие в повозке вышли из нее, имея при себе оружие; а два всадника, коим следовало держаться подле нее в столь ненадежном месте, поскакали вперед. Против них и сплотились разбойники, причем один из них присоединился к Лагебушу и завел с ним непринужденную беседу. Подъехав к нему настолько близко, что мог дотянуться до ложа его пистолета, который был взведен на боевой взвод (тогда не было обычая носить в седле двустволки), он выхватил его из кобуры и бросился с ним за Херманном Леппером, ехавшим обратно к повозке, и застрелил его, так что тот рухнул с клячи. Ганс Лагебуш пустился в бегство и поскакал в Рибниц; господин Генрих Зоннеберг бросился в лес и спрятался в кустах; мой брат, у которого было охотничье копье, встал у заднего колеса, дабы они не напали на него сзади; спереди же он оборонялся и отбивал нападавших одного за другим, нанося им раны, ибо он вонзил копье в бок одному из них возле ноги, так что тот, доехав до кустов, свалился с коня, который ускакал, а сам остался лежать. Другой затем яростно набросился на моего брата и отсек кусок от его головы размером с талер и даже крошечную часть черепа, ранив при этом шпагой в шею, так что он упал и был сочтен мертвым. Злодей разграбил повозку, забрал все, что в ней было, а также увел коня их раненого товарища; видя, что тот тяжело ранен и в нем едва теплится жизнь, а унести его они не могут, они оставили его лежать на месте. Кучеру они оставили лошадей и ускакали со своей добычей. Господин Генрих Зоннеберг вернулся к повозке; они положили туда моего брата, а женщина перевязала ему голову своим платком и держала ее у себя на коленях. Тело убитого положили у его ног и так медленно поехали в Рибниц. Там его раны обработали, и цирюльник наложил на шею пластырь. Слух об этом дошел до Ростока. Ратхаус направил на место своих слуг, которые нашли раненого разбойника и доставили в Росток; но, увы! он скончался едва они достигли тюрьмы, так что выведать имена остальных не удалось. Впрочем, дело не осталось в строгом секрете, но было замято их родственниками, а высшее начальство не стало расследовать его всерьез. Мертвого же злодея привезли в суд, а оттуда отвезли к валу, где отрубили голову и водрузили ее на шест, и она оставалась там на виду долгие годы. Лагебуш привез весть в Штральзунд, и магистрат отрядил вместе с моим отцом крытую карету с четырьмя городскими лошадьми; мы взяли с собой постели и, тронувшись в путь с наступлением вечера, ехали всю ночь напролет, так что ранним утром прибыли в Рибниц. Мы застали моего брата очень слабым, но вынуждены были остаться там из-за лошадей; и после проведения дознания предали по-христиански и с почестями земле покойного Херманна Леппера. Ближе к вечеру мы покинули Рибниц и всю ночь ехали шагом, так что достигли Штральзунда около полудня следующего дня. Когда мастер Йоахим Гельхар, знаменитый цирюльник, как следует обработал раны, пациент вскоре пошел на поправку».

ГЛАВА IX.

БРАК И ДОМОВОДСТВО МОЛОДОГО СТУДЕНТА.

(1557.)

Главное очарование жизни былых времен заключается в изящном проявлении тех чувств, что озаряют наше существование: любовной страсти, глубокой привязанности мужа и жены, родительской нежности и сыновней почтительности. Мы способны в любую эпоху прошлого различить универсальные свойства человеческой природы и даже специфические немецкие черты любви и брака, однако именно эти нежные отношения зачастую окутаны множеством преходящих и загадочных явлений. Нередко нам приходится разыскивать мягкие и человечные чувства под отталкивающими формами.

Но две вещи всегда ценились в Германии. Во-первых, выдающейся особенностью немцев было то, что они почитали достоинство женского пола. Их женщины были пророчицами языческих времен, и по законам народа всякий, кто убивал девушку или вдову, должен был искупить это тяжчайшим наказанием. Во времена распрей и войн женщины пользовались защитой личности и имущества. В то время как Тотила, вождь готов, истреблял мужчин в Италии, честь и жизнь женщин были сохранены, а дурное поведение гота по отношению к неаполитанской женщине каралось смертью. Более того, из «Зерцала саксов» следует, что те же законы царили на Севере даже во времена жестоких гуситских войн.

Из всех бесчинств испанских солдат, сопровождавших Карла V в Германию в XVI веке, наибольшее возмущение вызвало их дурное обращение с женщинами. Поведение некоторых пассауских солдат эрцгерцога Леопольда по отношению к женщинам Эльзаса даже в 1611 году вызывало у народа особую брезгливость и комментировалось в новостных листках. Лишь в Тридцатилетнюю войну грубость стала всеобщей, и на женщин стали смотреть как на добычу разнузданных мужчин.

Это уважение к женщинам и целомудренная семейная жизнь считались у римлян высшим качеством немцев. Даже христианство, распространившееся из римских земель в германские, не могло поставить женщину и брак на более высокую ступень; напротив, его аскетические тенденции послужили их принижению. Человеку более не дозволялось в полной мере наслаждаться земными радостями; страстная преданность любимому супругу легко могла сойти за грех перед небесами и святым Искупителем. С другой стороны, взоры мужей были устремлены на Небесную Деву, чьей особой милости они могли добиться через пренебрежение земными женщинами. Во времена саксонских императоров это умственное направление достигло наивысшей точки. В те дни образование было сосредоточено в монастырях; там воспитывались дочери знати, туда удалялись уставшие от греха люди, и там же энтузиазм искал высшего наслаждения любовью, которое казалось недостижимым в браке без риска для спасения души. Тайная чувственность примешивалась даже к поклонению высочайшим предметам веры.

Однако человеческое сердце не могло долго довольствоваться идеальной любовью на небесах. Когда при первых Гогенштауфенах образование, манеры и хороший вкус обнаруживались лишь среди феодальной знати, она поспешила перенести на женщин этого мира преданность и почитание, которые некогда доставались исключительно Деве Марии. Началось куртуазное служение женщине, возникли новые условные формы общения между мужчиной и женщиной, сопровождавшиеся в Германии сильным сплавом итальянских манер. Мужчина должен был доказывать свою любовь героическими подвигами и приключениями, а его дама сердца окружалась поэтической атмосферой и окутывалась ореолом идеальных совершенств, что мы можем наблюдать в многочисленных миннезангах той поры. Но ни достоинство женщины, ни основополагающая нравственность брака не возвысились от этой рыцарственной преданности, и она превратилась в прикрытие для беззастенчивого разврата. Порой даже замужняя женщина имела рыцаря, преданного ее службе; он посвящался в таковые, стоя на коленях перед своей госпожой, и она, вкладывая свои руки в его ладони, скрепляла его клятву верности поцелуем. С той поры он носил ее цвета; он был обязан хранить ей верность, а она — ему, и в некоторых случаях они жили вместе как муж и жена; бывали даже примеры, когда Церковь санкционировала эти неподобающие союзы.

Это рыцарственное служение нередко заводило мужчин в величайшие безумства. К примеру, Пьер Видаль из Тулузы расхаживал на четвереньках в волчьей шкуре в честь своей дамы, пока пастухи и овчарки не избили и не искусали его почти до смерти; а Ульрих фон Лихтенштейн, который проскакал по всей стране в женском платье, бросая вызов всем рыцарям, и отрезал себе палец и верхнюю губу во имя своей дамы, пил воду, в которой она умывалась, а возвращаясь из походов, выхаживался собственной женой. Таковы далеко не худшие примеры чудовищных эксцентричностей, к которым приводила эта рыцарская преданность. Результат оказался вполне предсказуемым: романтический блеск вскоре рассеялся, а в обнаженном виде остался грубый разврат.

Церковь мало что сделала для улучшения этого положения дел. Находились отдельные популярные проповедники, которые мужественно отстаивали брак и целомудрие, однако именно в ту пору утвердился целибат белого духовенства, а народные массы были закрепощены феодальными господами. Ни положение деревенского священника, проживавшего в своем приходе без законной жены, ни положение землевладельца, обязанного давать санкцию на браки, получавшего за них пошлины и даже предъявлявшего постыдные притязания на особу невесты, не способствовали чистоте брака и семейному счастью.

С другой стороны, в городах зарождалась свежая и полная сил жизнь, и с XIV века горожане сделались лучшими представителями немецкой культуры и нравов, каковыми некогда выступали церковники, а впоследствии — дворянство. В силу тесноты городских жилищ и скромных размеров домов общение между мужчиной и женщиной стало более упорядоченным, и в целом практическое, здравое понимание жизни вытеснило рыцарские фантазии; бюргерские привычки сменили куртуазные манеры; дам добивались осмотрительным ухаживанием, а не дерзкими героическими подвигами; девичья скромность привлекала сильнее надменного апломба; на смену дикой рыцарской жизни дворян, которая нередко разлучала мужа и жену и насильственно рвала семейные узы, пришло тихое главенство женщины в благоустроенном доме, а дерзкую куртуазность рыцаря сменило обдуманное, хотя и строго регламентированное, порой несколько формальное выражение сердечного почтения.

Однако представления о приличиях и чистоте тогда отличались от нынешних. Во времена Констанцского собора утонченный Поджо с огромным удовлетворением описывал, как в Бадене близ Цюриха, самом модном курорте XV века, он видел купающихся вместе немецких мужчин и женщин и как восхитительно наивна была их фамильярность. И даже век спустя Гуттен восхвалял этот немецкий обычай в противовес итальянской морали, которая сделала бы подобную практику невозможной. Столь толерантны все еще оставались немецкие гуманисты.

Однако брак рассматривался нашими предками меньше как союз двух влюбленных и больше как институт, преисполненный обязанностей и прав — не только супругов по отношению друг к другу, но и перед родственниками, — как узы, объединяющие две корпоративные группы. Родственники жены становились друзьями мужа, и они имели на него такие же права, какие он имел на них. По этой причине в былые времена выбор мужа и жены всегда оставался делом важности для родни с обеих сторон, так что немецкое сватовство от древнейших времен до прошлого века имело вид торговой сделки, которая проворачивалась с большим вниманием к соответствию. Это, пожалуй, отнимает у немецкого ухаживания часть того очарования, какого мы ожидаем там, где сильно бьется человеческое сердце; но столь осмотрительный метод взвешивания вещей служит характерным знаком серьезного и великого понимания жизни. Если мужчина желал посвататься к женщине, ему приходилось пройти через несколько торжественных семейных переговоров. Сперва шло сватовство, для которого ему требовалось задействовать посредника; не обязательно отца или иного главу семьи, но часто какого-нибудь уважаемого человека в городе или селе. Этот посол обычно сопровождался самим женихом и толпой его товарищей: если дело происходило в деревне, они ехали в торжественной процессии. Если семейство девицы было благосклонно настроено, оно рассматривало это как предварительный шаг и назначало время для переговоров между семьями. Раньше муж должен был покупать жену у ее родственников; но когда этот старый обычай вышел из употребления, оставались договоренности насчет приданого, которое невеста должна была принести мужу, и вдовичьей доли, которую он обязан был закрепить за ней. К этому добавлялись, хотя и не являясь обязательным, но будучи устойчивым обычаем, подарки жениха родителям, братьям и сестрам невесты либо от невесты семье и дружкам жениха. За этим совещанием следовало обручение, которое должно было происходить в присутствии законных опекунов: в кругу свидетелей обе стороны обязаны были торжественно заявить, что берут друг друга в супруги; после чего жених надевал кольцо на палец невесты; они обнимались и целовались, тем самым знаменуя переход девицы в семью и под опеку мужчины. После сего обручения, по прошествии определенного времени, срок которого во многих местах был законодательно закреплен, происходило торжественное введение невесты в дом жениха. Следовала еще одна торжественная процессия в дом девицы, и даже если жених присутствовал на ней, он был обязан иметь представителя, который вновь сватался к ней перед собравшимся семейством и передавал ее жениху; затем ее в процессии вели в дом последнего, где справлялось свадебное пиршество. Дверным обычаем средневековья было устраивать это застолье с такой экстравагантностью, которая далеко превосходила средства новобрачных; и существовало множество полицейских постановлений, пытавшихся ограничить роскошь в музыке, блюдах и количестве столов и праздничных дней.

Таков был свадебный обряд немцев. Старый обычай носить свадебный венок, который надевали и невеста, и жених, был занесен в Германию из Рима. Освящение брака Церковью требовалось лишь со времен Каролингов; знать редко пренебрегала им, однако среди простого народа оно вошло в allgemeine широкое употребление лишь в более поздний период. Церковь действительно возвела брак в достоинство таинства, но в народе сохранялось ощущение, что христианство смотрит на него холодно и сурово. Даже в XV веке церковное освящение брака утвердилось не полностью, да и по сей день во многих местах оно совершается лишь перед приводом невесты в дом жениха.

В этом отношении Лютер и Реформация также оказали огромное влияние. С XVI века освящение брака Церковью стало в протестантских странах важнейшей частью обряда; с тех пор старые обычаи обручения и привода невесты отошли на второй план. Лишь после Лютера и Тридентского собора брак тесно связался с христианской верой в сознании немцев, ибо тогда различные конфессии стремились через просвещение и воспитание народа заставить его осознать нравственное и семейное значение брака.

А что же происходило в сердцах влюбленных? Следующий пример покажет, как истинная любовь пробивала себе дорогу посреди самых разных семейных интересов.

Феликс Платтер, сын базельского бюргера, печатника, школьного учителя и домохозяина Томаса Платтера, родился в 1536 году. Его отец благодаря неутоimому трудолюбию поднялся из величайшей нищеты и до преклонных лет был вынужден бороться с заботами о пропитании и денежными затруднениями из-за постоянного расширения своего дела. Эта тяжелая борьба с жизнью оказала обычное влияние на его характер: у него был беспокойный дух предпринимательства, который иногда мешал ему неуклонно следовать намеченному плану, он не обладал истинной уверенностью в себе, легко терялся, был раздражителен и угрюм. Его сын Феликс, единственный ребенок от первого брака, напротив, унаследовал жизнерадостный нрав своей простодушной матери; он был веселым, сердечным юношей, несколько тщеславным, страстно любившим музыку и танцы, и в то же время смышленым, открытым и простодушным. Он был еще почти мальчиком, когда отец отправил его из Базеля в знаменитую медицинскую коллегию Монпельеского университета. Приобретя там не только все, что могла предложить тогдашняя медицинская наука, но и всякого рода французские утонченности, Феликс вернулся к простой бюргерской жизни родного города: в двадцать один год он получил степень доктора и счастливо женился на девушке, над которой подтрунивали, когда она была ребенком. Он стяжал великую славу, стал профессором университета, человеком состоятельным и уважаемым и умер в глубокой старости. Он оказал величайшие услуги городу Базелю своей самоотверженной деятельностью во время чумы, а также медицинскому факультету своего университета — своими познаниями; к нему, как к прославленному врачу, часто обращались за советом особы княжеского достоинства как в Германии, так и во Франции. Он разбил ботанический сад в Базеле и владел кабинетом естественной истории, который стоило показывать за деньги. Подобно своему отечеству, он написал жизнеописание части своих дней: следующий отрывок взят из печатного издания рукописи под заглавием «Томас и Феликс Платтер, две автобиографии», изданного доктором Д. А. Фехтером в Базеле в 1840 году.

Рассказ начинается с того дня, когда молодой Феликс возвращается в родной город со всей самоуверенностью ученого человека.

«Все соседи приветствовали меня по возвращении, и было великое ликование; служанка повитухи Дорли Бехерер, как я узнал впоследствии, заслужила ботенброт у моей суженой, прибежав в дом ее отца и выкрикнув новость так громко, что та изрядно испугалась. Был приготовлен ужин, и некоторые из моих товарищей, услышавших о моем прибытии и тотчас пришедших навестить меня, остались на него. После ужина мы проводили их до постоялого двора "У короны", и когда мы спускались по Фрайенштрассе, моя суженая увидела, как я прохожу мимо в своей испанской шапочке, и убежала. Трактирщик, который и сам за ней ухаживал, стал подшучивать надо мною, так что я понял, будто это дело всем хорошо известно; после этого я вернулся домой.

На следующее утро ко мне пришел Хуммель, чтобы провести меня по городу. Мы сначала прошли мимо Мюнстерской ограды, там меня высмотрел господин Людвиг фон Ришах и гадал, кто же я такой, поскольку на мне были бархатный берет и герб; я представился ему; затем я поприветствовал доктора Зульцера, пастора Мюнстера; после — доктора Ганса Хубера, который приветливо встретил меня и предложил свои услуги; я преподнес ему в подарок сочинение Клемана Маро, прекрасно переплетенное в Париже.

После этого мы спустились по Мартынсгассе, и когда мы дошли до ее конца, напротив школы, моя суженая, стоявшая у скамьи, увидела меня, хотя я ее не заметил; она убежала в школу и снова домой; после этого она больше не ходила в мясные лавки, потому что над ней начали подшучивать. После обеда отец отвел меня к своему владению в Гундельдингене; по дороге он беседовал со мной и увещевал не говорить слишком быстро, как это свойственно французам, а также рассказал мне о своем хозяйстве. Я немедленно принялся настраивать свою кипарисовую лютню и натягивать струны на большую арфу, на которой прежде играл мой отец; и я привел в порядок свои книги и рукописи; так я провел всю неделю.

Между тем мой отец устроил так, чтобы я мог побеседовать с моей суженой, а она со мной; для этого он пригласил мастера Франца с дочерью прийти в Гундельдинген в следующее воскресенье после полудня; стояло шестнадцатое мая, веселый весенний день. Я отправился туда после обеда с Тибольдом Шенауэром; мы заранее отослали наши лютни, и когда мы вошли во двор в Гундельдингене, то увидели двух стоявших там девиц: одной была кузина хозяйки дома, обрученная с Даниэлем, сыном мастера Франца, а другой — его дочь Магдалена, моя суженая, которую я сердечно приветствовал, как и она меня, не без того, чтобы перемениться в лице. Так мы завели беседу; к нам присоединился ее брат Даниэль; мы прогуливались по имению, говоря о разном; моя суженая была скромна, застенчива и тиха. В три часа мы вернулись в дом и поднялись наверх; мы с Тибольдом играли на лютне, и я танцевал гальярду, как было у меня заведено. Тем временем прибыл мастер Франц, ее отец, и приветствовал меня; мы сели за стол и устроили вечернее питьe, как за ужином, пока не поздно стало возвращаться в город. На обратном дороге ее отец и мой шли впереди, а я и Даниэль следовали с дамами за дружеской беседой, когда Дороти, отличавшаяся некоторой смелостью в речах, выпалила: "Когда двое любят друг друга, им не следует медлить, ибо не ведаешь, как быстро может стать между ними беда". Возле валов мы распрощались: мастер Франц со своими пошел домой через Штайнские ворота, а мой отец со своими — через Эшемерские ворота. Мы все легли спать, полные любопытных мыслей обо мне.

Мой будущий тесть и мой отец посовещались друг с другом, чтобы закрепить наше обручение. Я сильно полюбил ее и торопил это дело. Она тоже была не против меня, в чем я отчасти убедился от нее самой, когда жена мясника Бурлахера, кузина моей матери, пригласила нас на свой луг перед Спаленскими воротами поесть черешни, где мы смогли поговорить откровенно. Было решено, что доктор Ганс Хубер посватается за меня. Когда отец попросил его об этом, он охотно согласился, назначил мастеру Францу встречу в предполуденные часы у Мюнстера, сделал предложение и добился его согласия на семейный брачный совет. Вечером, когда доктор Ганс пришел ко мне, он с ликованием, как это было у него заведено, объявил мне об этом и поздравил меня; однако сообщил, что мой будущий тесть желает держать это дело в тайне до окончания моего доктората, после чего дела смогут продвигаться дальше. Я был вполне этим удовлетворен, поскольку мой будущий тесть наконец-то склонился к согласию. Прежде он всегда отступал, опасаясь, что мой отец сильно обременен долгами и держит пансионеров; ибо, как он говорил, он не желает, чтобы его дочь ввергли в долги и беспокойства. Но когда он услышал от моего отца, что долги его невелики по сравнению с его земельными и домовыми владениями и что он сам намерен отказаться от пансионеров, он успокоился; и тем более потому, что господин Каспар Круг, впоследствии бургомистр, видевший меня, посоветовал ему это, а его сын Людвиг сказал ему, что он должен благодарить Бога, так как имеет все основания надеяться, что я стану прославленным доктором, ибо я проявил свое искусство в исцелении его жены (ослабевшей после родов двоих детей), накормив ее марципаном, который я велел приготовить тогда, когда это еще не было принято. Так что мой будущий тесть в конце концов остался весьма доволен и не возражал против того, чтобы я ходил в его дом беседовать с его дочерью. Однако я делал это по большей части в его отсутствие и тайком. Я входил через заднюю дверь в переулке и разговаривал с ней там, в нижней части дома, с подобающей пристойностью и честью. Ее отец не возражал, но делал вид, будто ничего не замечает; кроме того, он затягивал дело настолько, насколько мог, ибо ему не хотелось расставаться с дочерью, которая, как он хвастался, так хорошо вела для него хозяйство.

Около этого времени Томас Герен посватался к юнфрау Элизабет из дома "Сокол". Он часто заходил ко мне с Пемпельфортом и умолял меня устроить музыкальную серенаду, чтобы оказать почтение своей возлюбленной у "Сокола". Я пообещал ему это, но при условии, что серенада будет также исполнена в любом месте по моему выбору. Итак, мы снарядились и отправились поздно после ужина к дому моей суженой. У нас было две лютни: мы с Тибольдом Шенауэром играли вместе, после чего я взял арфу, а Пемпельфорт — виолу. Ювелир Хогенбах свистел в сопровождение, и в целом это была весьма прекрасная музыка; никто не обращал на нас внимания, ибо мой будущий тесть был дома. Затем мы отправились к "Соколу", и там, после того как мы засвидетельствовали свое почтение, нас впустили, и нас ждал великолепный ночной кубок со всякими сластями; когда мы возвращались домой, ночные сторожи остановили нас у "Зеленого короля", но отпустили после того, как мы дали им удовлетворительные ответы. Я часто ходил прогуляться к дому моей суженой, но по возможности тайком, и болтал всякую причудливую чепуху, как свойственно влюбленным, на что она отвечала рассудительно. Одевался я также по обычаю, ибо тогда носили только цветное платье, а не черное, исключая траур. Некоторые лица теперь начали следить за мной, и однажды, когда я вышел из дома после ужина, двое мужчин последовали за мной и охотно избили бы меня, но я ускользнул, так что со мной ничего не случилось.

Вскоре после того, как я стал доктором, мой отец стал настаивать на том, чтобы брак между мною и юнфрау Магдаленой был заключен; и потому около конца сентября он поговорил с ее отцом, и поскольку я честно и хвалебно исполнил все обещанное, а дело не осталось тайной, тот не мог возражать против улаживания этого вопроса — после чего он дал удовлетворительный ответ, но все продолжал оттягивать дело, ибо, как уже говорилось, не желал расставаться с дочерью. Между тем мне разрешили ходить в дом открыто; но меня удивляло, что это не вызывает у него неудовольствия, раз брак еще не был решен окончательно и, поистине, мог вовсе не состояться; наше же общение протекало со всей подобающей честностью и пристойностью, и мы беседовали на разные благопристойные темы, много шутили и подтрунивали, и часто я помогал ей составлять лекарственные сборы, и так мы проводили время. Однажды нам выпало особенно хорошее развлечение: когда накануне дня Симона и Иуды звонили в колокола к ярмарке, я пожелал получить от нее ярмарочный подарок. Поскольку ее отец отсутствовал, я тайком прошел к задней двери ее дома, которая была постоянно открыта, и, никого не увидев, так как все находились в нижней горнице, проскользнул вверх по лестнице на чердак и выглянул в слуховое окно, чтобы услышать, когда начнут звонить к базельской ярмарке в двенадцать часов. Я прождал три часа, прозябший и утомленный; как только колокола зазвенели, я соскользнул вниз и отворил дверь комнаты с криком: "Подари мне ярмарочный гостинец!" — думая тем самым застать ее врасплох. Там никого не было, и служанка, как ей было велено, сказала, что она ушла; но та спряталась под лестницей и поджидала; вскоре после этого она поспешила в комнату с обычным восклицанием и получила от меня гостинец. Я преподнес его ей щедро, и она тоже одарила меня. Я хотел подарить ей цепочку, привезенную мною из Парижа, но она попросила меня приберечь ее, так как это могло дать повод для сплетен, а получить ее она сможет в другое время; однако она взяла маленькое прекрасно переплетенное Евангелие, которое я ей также предложил; так мы долгое время предавались забавам, как водится у молодых людей.

После базельской ярмарки мой будущий тесть, поскольку он больше не мог откладывать, начал приготовления к обручению, и его назначили на неделю после дня святого Мартина. Мы пришли к нему в дом около четырех часов; с его стороны собрались господин Каспар Круг, впоследствии бургомистр, Мартин Фиклер, мастер Грегориус Шолин и Батт Хуг, его друзья, а также его сын Франц Екельман; с нашей стороны присутствовали доктор Ганс Хубер, Маттиас Борнхарт и Хенрикус Петри. Они вели переговоры о приданом, и мой будущий тесть объявил, что его дочь принесет с собой имущества на сумму более трехсот фунтов; из этой суммы сто флоринов составляли наличные деньги, а остальное — одежда и полотно. Когда у моего отца спросили, что даст он, тот ответил, что не может сказать; у него нет другого ребенка, кроме меня, и все будет моим. Но когда ему сказали, что он должен назвать что-то определенное, поскольку могут произойти перемены (что в действительности впоследствии и случилось), он ответил, что не размышлял об этом, а потому назовет четыре сотни гульденов; но поскольку он не может выдать их мне наличными, мы будем жить у него на пансионе, ибо у него нет денег, чтобы дать мне их, напротив, он сильно в долгах. Из-за этого возник некоторый спор; мой будущий тесть воскликнул, что не желает подвергать свою дочь неудобствам от пансионеров и предпочтет принять нас в своем доме, а также попрекнул моего отца долгами, так что мой отец сильно опечалился, и если бы присутствующее почтенное общество не вмешалось, дело осталось бы нерешенным. Это был первый конфуз, выпавший на мою долю, и он стал великой скорбью как для меня, так и для моей суженой, которая слышала все из кухни и сильно переживала. Впрочем, дело уладилось, поскольку мой отец заявил, что с радостью откажется от пансионеров, хотя сделать это сию минуту невозможно. С тех пор отец был несколько не в духе, что отравило всю радость от моей свадьбы. Мы обручились, я подарил невесте золотую цепь, привезенную из Парижа, а будущий тесть устроил пир с хорошим угощением и речами, но без музыки, которой мне больше всего хотелось.

Шли большие приготовления к свадьбе, которая должна была состояться в следующий понедельник: отец мой, почитая за благо то, что у него единственный сын, пожелал к удовольствию моего тестя пригласить всех его друзей и прочих доброжелателей; поэтому в субботу были разосланы приглашения родственникам и соседям, нашим добрым друзьям — старосте и советникам гильдии Медведя, некоторым лицам из высшей школы, дворянам, советникам, ученым, а также ремесленникам с их женами и детьми.

В следующее воскресенье, 21 октября, огласили наши оглашения, как водится; столы и все относящееся к свадьбе было расставлено в обоих отцовских домах; многие помогали, а мастером Баттом Оэзи, содержателем постоялого двора "У ангела", был назначен повар. Вечером я отправился в дом будущего тестя, наблюдал, как они составляют бутоньерки, и оставался с ними до самого ужина. Вернувшись домой, я застал господина писца Руста, старого знакомого моего отца, который из дружбы приехал из Буртольфа на свадьбу и привез с собой прекрасный эмментальский сыр. Он сидел за столом с моим отцом, который крайне тревожился о том, как ему прокормить и принять столь великое множество приглашенных людей; он был убежден, что это невозможно, что он опозорится, и был ужасно сердит. Особенно когда я пришел домой, он принялся весьма сурово бранить меня за то, что я вечно сижу у невесты и позволяю ему одному нести все хлопоты, вместо того чтобы помогать ему; и он так гневался на меня, что господину Русту стоило немалых трудов успокоить и утешить его. Эта третья неприятность, отравившая радость моей свадьбы, сильно меня встревожила, поскольку я не привык к таким браням и доселе обычно удостаивался похвал и хорошего обращения; я ясно видел, каково мне придется впредь, когда мы станем жить вдвоем на отцовские средства, так что все будет казаться мне прескверным. Я лег спать в великой скорби и, как глупец, думал, что предпочел бы отказаться от своего нынешнего положения, будь для меня открыта хоть какая-нибудь дверь.

Утром 22 октября, в день святой Цецилии, я все еще был не в духе, так как мало спал. Я надел свадебную рубашку, присланную мне, с шитым золотом воротником и множеством золотых блесток на короткой манишке, как тогда было принято, а поверх нее — красный узорчатый атласный камзол и телесного цвета панталоны. Спустившись вниз в таком виде, я застал отца уже не столь несправедливым: когда он снова принялся жаловаться, хотя всего было вдоволь, ему сделала хорошую выволочку Доротея Шенкин, которая тоже помогала по хозяйству и отличалась резким языком. Когда свадебные гости собрались, мы процессией отправились в дом будущего тестя, и с нами шел доктор Освальд Берус, который, несмотря на преклонный возраст, был одет в распахнутый атласный камзол и верхнее платье из камлота, точно такое же, как у меня, и в бархатный берет, наподобие того, что возложили мне на голову перед домом невесты; сей упомянутый берет был обшит жемчугом и цветами.

Около девяти часов мы отправились в Мюнстер, и тогда появилась невеста в плаще телесного цвета, ведомая господином Генрихом Петри. После проповеди нас обвенчали; я преподнес ей витое кольцо стоимостью в восемь талеров; затем мы направились в Ягдхоф, где нас угостили вином. Я ввел свою невесту внутрь, и ее великолепно потчевали в верхней горнице.

Было накрыто пятнадцать столов, за которыми с удобством разместилось более ста пятидесяти человек, не считая прислуживавших им, а многие из них остались и на ужин. Угощение подавалось в следующем порядке: было четыре перемены блюд, а именно: бараний фарш, суп, мясо, птица, вареная щука, жаркое, голуби, каплуны, гуси, рисовая каша, соленая печенка, сыр и фрукты. Подавались разные сорта вин, среди прочего — рангенвейн, который пришелся весьма по вкусу гостям. Музыку обеспечивал трубач Кристелин со своей виолой; певцами выступали школяры, исполнившие среди прочего песню о ложке; после обеда, длившегося не так долго, как заведено ныне, советник Медведя господин Якоб Мейер распустил гостей. Доктор Микониус отвел невесту в дом доктора Освальда Беруса, где в зале начались танцы; людей собралось много, и среди них были весьма знатные лица. Мастер Лауренс играл на лютне, Кристелин аккомпанировал ему на своей виоле, которая тогда употреблялась реже, чем теперь. Я попытался проявить учтивость к невесте в танце, как привык делать во Франции, но она, будучи застенчивой, мягко предостерегла меня, так что я уступил. Однако по предложению Микониуса я станцевал гальярду один.

После этого мы вернулись в дом моего отца на ужин. Когда стало клониться к вечеру, гости стали расходиться, и чтобы избежать излишнего шума и шуток, я спрятался в комнате отца, где тайком уже была укрыта моя невеста, чей отец так горько плакал при расставании с ней, что, казалось, они совсем слегут от слез. Я завел ее в отцовскую комнатушку, и некоторые знакомые женщины пришли утешить ее; я угостил их кларетом, который хранил в небольшом бочонке за печью и который удался на славу. Когда они ушли, моя матушка, всегда отличавшаяся веселым нравом, заглянула и сказала, что меня разыскивают молодые студенты, поэтому нам лучше спрятаться и лечь спать; она тайком провела нас по черной лестнице наверх, в мою комнату, где мы просидели какое-то время, а поскольку было очень холодно, мы едва не окоченели, так что, поручив себя Богу, мы легли в постель; и никто из студентов так и не узнал, куда мы подевались. Спустя время мы услышали, как матушка поднялась наверх над нашей комнатой; она уселась там и затянула песню таким нежным голосом, словно была юной девицей, хотя уже достигла преклонных лет; отчего моя невеста от души рассмеялась.

Во вторник утром ее подружка Кэтлин принесла ей остальную одежду; мы впустили ее, и поскольку она была приятной девушкой, мы всласть пошутили с ней. После этого свадебные гости вновь собрались к обеду, который подавали в одиннадцать часов, ибо тогда мы еще не перевернули время вверх дном, как заведено в дурном обычае ныне. Столов было выставлено столько же, сколь и в первый день, а угощение было столь же обильным; вдобавок подавали свадебную кашу, которую нынче заменяет глинтвейн. После обеда танцевали до наступления темноты, и за ужином все еще оставалось много гостей, особенно девушек, которые вовремя распрощались и разошлись по домам. На свадьбе дарили много богатых подарков, но мне достался лишь небольшой кубок да два дуката, остальное же отец забрал, чтобы покрыть расходы, насколько это было возможно, и позже, как только я что-то зарабатывал, мне приходилось расплачиваться с ним за свое платье. Отец взял и сотню гульденов, привезенных моей женой, и точно так же пустил их в счет уплаты. Будущий тесть не сделал мне никакого подарка, поскольку, как он сообщил мне позднее, он уплатил пять гульденов за мое угощение по случаю получения докторской степени, и с меня этого должно быть довольно. Домашняя утварь, привезенная моей женой, оказалась неважной: старая сковорода, в которой ей варили кашу, большая деревянная лохань, в которой ее матери приносили обед во время родов, и прочая скверная утварь, которую поставили за ширмой в нашей комнате. После этого наше домашнее устройство должно было определиться и урегулироваться по совету моей жены, что требовало глубоких раздумий. Отец продолжал держать пансионеров и сетовать на всякие беспорядки в доме, так что мы, молодые супруги, были сильно стеснены; мы предпочли бы вести хозяйство отдельно, но не смогли этого устроить; почти три года мы были вынуждены столоваться у отца, а мне приходилось довольствоваться своей комнатой и принимать больных в нижней прихожей, которая зимой промерзала. То и дело возникали обиды из-за того, что я не мог внести свою лепту в кухонные расходы, поскольку у меня хватало хлопот с приобретением одежды для нас обоих, и нередко приходилось отдавать только что заработанное лавкам, где у меня еще оставались долги за нее; и это ставили мне в укор, если я медлил. Из-за этого порой вспыхивали ссоры, как часто бывает, когда старые и молодые живут под одной крышей. Поэтому моя жена была бы рада, если бы мы жили отдельно, и она с готовностью согласилась бы на малое; если бы отец выдал обещанное приданое и те сто гульденов, что она принесла с собой, мы смогли бы прожить на это; однако отец не мог сделать сего, ибо у него не было наличных денег; я же не желал гневить его, но скорее хотел расположить к себе, а потому говорил ему мягко, что мы проявим терпение, пока у меня не появится больше практики. Все это огорчало меня, ибо я сильно любил ее и с радостью содержал бы ее так, как подобает жене доктора; из-за этого долгое время я обращался с ней с меньшей теплотой и более официально; отец замечал сие с неудовольствием и полагал, что так быть не должно. До нового года у меня было не так много забот.

Когда я прибыл в Базель в 1557 году, там было множество врачей, как дипломированных, так и шарлатанов. Поэтому мне приходилось проявлять изрядное искусство, чтобы прокормить себя, и Бог обильно благословил меня в этом. Ото дня к дню у меня прибавлялось практики как среди горожан, так и среди приезжих, некоторые из которых приходили ко мне и жили здесь долгое время, пользуясь моими лекарствами, тогда как другие уходили сразу же, получив мой совет и рецепт. Чужеземцы также присылали за мной в свои дома и замки, куда я спешил, не задерживаясь надолго, но быстро возвращаясь домой, дабы успевать ходить за больными как дома, так и в дальних краях.

ГЛАВА X.

О ПАТРИЦИАНСКОМ ДОМЕ.

(1526–1598.)

Хотя повествование Застива дает нам представление о суровой борьбе поднимающегося семейства, а рассказ Феликса Платтера показывает, до каких крайностей порой может дойти даже полная сил жизнь, все же не следует забывать, что интеллектуальная жизнь Германии была богата и разнообразна в своих устремлениях и тенденциях. Светское просвещение, богатство и радости социальной жизни сосредоточились в патрицианских семействах великих имперских городов, которые, правда, в своем стремлении к изяществу порой проявляли дурной вкус; но в то же время искусства и торговля пробуждали все их силы, и всякое чувство прекрасного, какое только существовало тогда, обреталось преимущественно в этих кругах. В крупных городах Швейцарии, Нидерландов и в морских портах немецких ганзейских городов наблюдалось своеобразное развитие патрицианского сословия; однако именно патрицианские семьи крупнейших торговых центров Южной Германии — и среди них прежде всего Нюрнберга, Аугсбурга, Ульма, Франкфурта-на-Майне и Кельна — оказали наибольшее влияние на роскошь, промышленность и ученость Германии. Представители старинных родов некогда управляли городами на основе аристократического правления; они по-прежнему оставались самыми влиятельными гражданами, привыкшими вершить великие дела и представлять высшие интересы; как правило, они были купцами или крупными землевладельцами. Большая часть церковных бенефициев принадлежала их семействам; они первыми завели обычай отправлять своих сыновей в Италию, на землю своих торговых партнеров, для изучения права, подготавливая тем самым почву для зарождающейся гуманистической учености в Германии. Многие из них стояли во главе торговых домов, были советниками и доверенными лицами немецких князей; они были связаны друг с другом семейными союзами, а не в меньшей степени — общностью коммерческих интересов, распространившись повсеместно; они главным образом определяли германскую политику имперских городов и оказали бы решающее влияние на новообразованную германскую жизнь, если бы их устремления были менее консервативными и если бы из-за собственной корысти они порой не становились чуждыми германским интересам.

Они олицетворяли собой денежную мощь Германии; император и князья получали у них займы, и через них проходила большая часть денежных и обменных операций, если таковые не сосредотачивались в руках евреев. Крупнейшие торговые дома Фуггеров и Вельсеров со своими пайщиками образовали мощную торговую компанию, которая вела торговлю не только с Италией и Левантом, но также за пределами Антверпена и Атлантического океана. Через них немецкая торговля монополизировала торговлю Ост- и Вест-Индии; они скупали годовой урожай у короля Португалии, объединялись с испанскими домами в безграничных спекуляциях, предпринимали путешествия в Калькутту и самостоятельно устанавливали цены на восточные пряности и сахар, которые тогда играли в немецкой кулинарии куда большую роль, чем теперь.

Это господство над капиталом вызывало крайнее недовольство как у князей, так и у простого народа. Посредством сих торговых компаний значительные суммы наличных денег утекали из страны, а цены на все предметы роскоши возрастали; жалобы раздавались повсеместно, ибо падение стоимости денег, вызванное притоком американского золота, ошибочно принималось за взвинчивание цен купцами. Не только Гуттен, глубоко проникнутый предрассудками собственного сословия, но даже имперский сейм ревниво относился к мощи сих великих денежных компаний; в народе также царило всеобщее отвращение к ним, и реформаторы разделяли мнения своих современников относительно вредоносности подобного владычества капитала.

И все же даже тогда можно было заметить, что у этих великих купеческих князей были далеко не одинаковые устремления. Вельсеры из Аугсбурга, например, в 1512 году горячо заступились в Риме за Рейхлина, и тот великий ученый обязан своим спасением из рук доминиканцев скорее их тайному влиянию, нежели утонченной риторике его восторженных почитателей в Германии. С другой стороны, Фуггеры воспринимались народом как безрассудные богатеи и приверженцы Рима; как враги Лютера и друзья Экка, которого подозревали в том, что он находится у них на жаловании; ибо они заведовали денежными делами курфюрста Альбрехта Магдебургского и римской курии, а один из приказчиков Фуггера сопровождал сундук с индульгенциями Тетцеля и контролировал поступающие сборы, под которые банкирский дом архиепископа Магдебургского выдал авансы. Император Карл V получал самую надежную поддержку от этих могущественных домов, поскольку их интересы в целом совпадали с его собственными; однако в народе слово «фуггерай» (Fuggerei) стало всеобщим обозначением ростовщичества. О семейной склонности к внешней пышности и общению с сильными мира сего мы узнаем из описания, которое Ганс фон Швайнихен дает их богатству в 1575 году.