«Когда я жил у крестьянина, меня навестила одна из моих теток, по имени Франческа; она сказала, что хочет, чтобы я отправился к моему кузену, герру Энтони Платтеру, для изучения Священного Писания — именно так они выражаются, когда хотят отправить кого-то в школу. Хозяин был недоволен этим; он заявил ей, что я ничему не научусь, приложил указательный палец правой руки к середине левой и продолжал: „Парень усвоит примерно столько, сколько я могу просунуть сюда свой палец“. Это я видел и слышал. Тогда тетка произнесла: „Кто знает? Бог не обделил его дарованиями; он еще может стать благочестивым священником“. И она ответила меня к тому господину. Мне было, если не ошибаюсь, около девяти или десяти лет. Сперва дела мои шли худо, ибо он был человеком вспыльчивым, а я — лишь бестолковым крестьянским мальчишкой. Он жестоко бив меня и порой волочил за уши из дома, отчего я вопил, как козел, которому вонзили в горло нож, так что соседи часто толковали о нем так, будто он вознамерился меня прикончить».
«Я пробыл у него недолго, ибо как раз в ту пору приехал мой кузен, побывавший в школах Ульма и Мюнхена в Баварии; звали этого студента Паулус из Саммерматтена. Мои родственники рассказали ему обо мне, и он пообещал взять меня с собой в школы Германии. Услышав это, я пал на колени и взмолил Всемогущего Бога избавить меня от „попов“ [17], которые почти ничему меня не учили и немилосердно били, ибо я научился лишь немного петь Salve да просить милостыню яйцами вместе с другими школярами, состоявшими при попе в деревне».
«Когда Паулусу предстояло вновь отправиться в странствия, я должен был присоединиться к нему в Стальдене. Симон, брат моей матери, жил в Саммерматтене, на дороге в Стальден; он дал мне золотой гульден, который я зажал в кулачке до самого Стальдена. Дорогой я то и дело проверял, при мне ли он, а затем отдал Паулусу. После этого мы пустились в путь по стране, причем мне приходилось побираться ради собственного пропитания и отдавать часть добытого моему вакванту Паулусу; из-за простоты моей и деревенской речи подавали мне щедро. Ночью, перебираясь через перевал Гримзель, мы пришли на постоялый двор; я никогда прежде не видел кахелофен [18], а поскольку луна освещала изразцы, я вообразил, что это огромный теленок: мне виднелись лишь два блестящих изразца, которые, как я думал, были глазами. Утром я увидел гусей. Прежде мне не доводилось их встречать, и когда они зашипели на меня, я подумал, что это дьяволы и они хотят меня сожрать, так что я закричал и бросился наутек. В Люцерне я впервые увидал черепичные крыши».
«Впоследствии мы отправились в Майсен: для меня это был долгий путь, поскольку я не привык путешествовать на столь дальние расстояния и добывать пропитание в дороге. Нас шло человек восемь или девять: трое младших шютцев, остальные — старшие вакханты, как их называют; среди всех них я был самым маленьким и младшим. Когда я не поспевал за остальными, мой кузен Паулус подбирался сзади с розгой или хворостиной и хлестал меня по голым ногам, ибо у меня не было чулок и имелась лишь скверная обувь. Я не помню всего, что случилось с нами в дороге. Однажды, когда мы беседовали на ходу, вакханты обмолвились, будто в Майсене и Силезии принято, чтобы школяры воровали гусей, уток и прочую кладь, и им за это ничего не бывает, если удается ускользнуть от хозяев. В один прекрасный день, недалеко от какой-то деревни, мы увидели большое стадо гусей без пастуха; тогда я осведомился у товарищей-шютцев, скоро ли мы прибудем в Майсен, полагая, что с наступлением этого момента смогу рискнуть и добыть гуся; они ответили: „Мы уже здесь“. Тогда я подобрал камень, швырнул в одного из гусей и угодил по лапе; остальные взлетели, а хромой подняться не смог. Я схватил другой камень, ударил его по голове, так что он рухнул на землю. Я подбежал, схватил гуся за шею, спрятал под палто и зашагал по дороге через деревню. Тут следом припустился гусепас, громко призывая жителей: „Мальчишка украл моего гуся!“. Мы с товарищами-шютцами бросились бежать, а гусиные лапы болтались сзади из-под моего пальто. Крестьяне выскочили с копьями, намереваясь метнуть их в нас, и пустились вдогонку. Поняв, что с гусем мне не уйти, я бросил его и прыгнул с дороги в кусты; двое же моих приятелей побежали прямо по улице, где их настигли двое крестьян. Они тут же пали на колени, моля о пощаде и доказывая, что не сделали никакого зла; а когда крестьяне увидели, что убил гуся не они, то повернули обратно в деревню, прихватив птицу с собой. Заметив же, как они преследуют моих товарищей, я сильно испугался и сказал себе: „О, Боже мой! Кажется, я сегодня не сотворил молитвы!“ (Ибо меня учили осенять себя крестным знамением каждое утро.) Вернувшись в деревню, крестьяне обнаружили наших вакхантов в кабаке, поскольку те ушли вперед; крестьяне потребовали, чтобы они оплатили гуся, что составило бы около двух баценов; однако я не ведаю, заплатили они или нет. Когда они вновь присоединились к нам, то рассмеялись и поинтересовались, как все прошло. Я оправдывался тем, что счел это заведенным в здешних краях обычаем, на что они ответили, будто время для этого еще не пришло».
"В другой раз убийца пришел к нам в лес, в одиннадцати милях от Нюрнберга, желая поиграть с нашими вакхантами, чтобы задержать нас, пока к нему не присоединятся сообщники; но среди нас нашелся честный малый по имени Энтони Шаллбехер, который предупредил убийцу, чтобы тот оставил нас в покое, что тот и сделал. Было уже так поздно, что мы едва смогли добраться до деревни; домов там оказалось очень мало, зато имелось два кабачка. Когда мы подошли к одному из них, убийца уже жгал там, а с ним и другие, несомненно его товарищи; поэтому мы не стали оставаться там и отправились в другой трактир. Поскольку они сами уже поужинали в тот вечер, все в доме были так заняты, что нам, малым ребятам, ничего не хотели давать; за стол нас никогда не сажали; и в спальню нас тоже не отвели, а заставили ночевать в конюшне. Но когда они вели ребят покрупнее в их спальню, Энтони сказал хозяину: „Хозяин, мне думается, у тебя странные гости, да и сам ты не намного лучше. Скажу тебе вот что: обеспечь нам безопасность, иначе мы поступим с тобой так, что твой дом покажется тебе слишком тесным“. Когда тех уложили спать (я и другие мальчики поменьше лежали в конюшне без ужина), кто-то пришел ночью в их комнату, возможно, среди них был сам хозяин, и попытался отворить дверь; но Энтони задвинул задвижку изнутри, поставил свою кроватку перед дверью и высек огонь, ибо при нем всегда были восковые свечи и трутница, и он быстро разбудил остальных ребят. Когда негодяи услышали это, они скрылись. Утром мы не нашли ни хозяина, ни слуг. Когда нам, мальчикам, рассказали об этом, мы все обрадовались, что в конюшне с нами ничего не случилось. Пройдя оттуда около мили, мы встретили людей, которые, услышав, где мы провели ночь, удивились, что нас всех не перерезали, ибо почти все жители деревни подозревались в убийствах.
"Наши вакханты обращались с нами так скверно, что некоторые из нас сказали моему двоюродному брату Паулусу, что нам следует бежать от них; и мы отправились в Дрезден; но хорошей школы там не оказалось, а спальни для приезжих школяров были полны вшей, так что по ночам было слышно, как они ползают по соломе. Тогда мы ушли и направились в Бреслау: в дороге мы сильно страдали от голода, питаясь несколько дней лишь сырым луком с солью да жареными желудями и раками. Многие ночи мы проводили под открытым небом, ибо никто не пускал нас в свои дома или на постоялые дворы, а зачастую на нас натравливали собак. Но когда мы прибыли в Бреслау, всего было в изобилии, причем настолько дешево, что мы, бедные школяры, объедались и часто болели. Сначала мы отправились в приходскую школу Святого Креста, но когда узнали, что в доме пастора у Святой Елизаветы живут швейцарцы, перебрались туда. В городе Бреслау семь приходов, и у каждого своя школа: ни один школяр не осмеливался петь в чужом приходе; если же он это делал, раздавался крик „Ad idem, ad idem“, и шютцы сбегались и затевали драку. Говорят, что некогда там насчитывались тысячи вакхантов и шютцев, которые жили подаянием; говорят также, что у некоторых из них, кому было по двадцать или тридцать лет, а то и больше, были свои шютцы, которые их содержали. Я часто по вечерам носил в школу, где они жили, по пять или шесть обедов для моих вакхантов. Люди подавали мне охотно, потому что я был маленьким и швейцарцем, ибо швейцарцев любили.
"Я пробыл там некоторое время, так как той зимой тяжело болел, и меня вынуждены были отвезти в больницу; у школяров были свои особые больница и лекари, и в ратуше выделяли по шестнадцать геллеров в неделю на нужды больных, чего нам вполне хватало. Нас хорошо выхаживали, и постели были хорошими, но в них водилось невероятное количество вшей величиной с конопляное семя, так что мы с другими предпочли бы лежать на полу, а не в постелях. Почти невозможно поверить, как школяры и вакханты были облеплены вшами. Я часто, особенно летом, ходил мыть свою рубашку в воды Одера и вешал ее сушиться на куст, а тем временем очищал от вшей кафтан, закапывал эту кучу и ставил над местом крестик. Зимой шютцы имели обыкновение спать на очаге в школе; вакханты же жили в небольших комнатах, которых у Святой Елизаветы насчитывалось несколько сотен; летом же, в жару, мы спали на погосте, словно свиньи в соломе, на траве, которую собирали перед домами на главных улицах, где ее постилали по воскресеньям; когда же шел дождь, мы бежали в школу, а если случалась буря, почти всю ночь напролет распевали с субкантором responsoria и прочее. Летом после ужина мы часто ходили по пивным выпрашивать пиво: нам давали крепкое польское крестьянское пиво, от которого я, сам того не замечая, так напивался, что, находясь всего в броске камня от школы, не мог отыскать к ней дорогу. Короче говоря, пропитания мы получали вдоволь, а вот учебы — мало.
"В школе Святой Елизаветы девять бакалавров всегда читали вместе в один и тот же час в одной комнате, ибо в то время в стране не было печатных греческих книг; печать Теренция имелась лишь у прецептора: поэтому прочитанное сперва приходилось диктовать, затем разбирать по частям и строить синтаксически, и наконец объяснять, так что вакханты, уходя, уносили с собой большие листы записей.
"Оттуда наша восьмерка снова отправилась в Дрезден и впала в великую нужду. Поэтому однажды мы решили разделиться: одни должны были искать гусей, другие — репу и лук, а кто-то — кухонный котел; мы же, младшие, пошли в город Ноймаркт за хлебом и солью, а вечером должны были встретиться за городом, где собирались разбить лагерь и сварить то, что добыли. Примерно в броске камня от города находился колодец, возле которого мы хотели провести ночь; но когда в городе увидели наш костер, по нам начали стрелять, впрочем, не попав. Тогда мы отошли за насыпь к небольшому ручью и роще; старшие наломали ветвей и соорудили что-то вроде шалаша, некоторые ощипывали гусей, коих у нас было двое; другие положили головы, лапы и потроха в котел, куда накрошили репу, а третьи сделали два деревянных вертела и зажарили мясо; когда оно немного подрумянилось, мы съели его с репой. Ночью мы услышали какое-то хлопанье: оказалось, неподалеку находился пруд, который днем спустили, и рыба билась в иле; тогда мы наловили ее столько, сколько смогли, в привязанную к палке рубашку и ушли в деревню, где отдали часть улова крестьянину, чтобы тот сварил нам остальное в пиве.
"Вскоре после этого мы снова оттуда отправились в Ульм; Паулус взял с собой другого мальчика по имени Хильдебранд Кальберматтер, сына попа: тот был совсем юн и ему подарили сукна, какое ткут в тех краях, на курточку. Когда мы пришли в Ульм, Павел попросил меня походить с этим сукном и повыпрашивать денег на оплату его шитья; таким образом я собрал много денег, ибо привык просить Христа ради, поскольку вакханты постоянно задействовали меня в этом деле, так что меня почти никогда не отводили в школу и ни разу не научили читать. Поскольку я редко ходил в школу и должен был отдавать вакханнтам всё, что добывал, ходя с сукном, я сильно страдал от голода.
"Однако я не должен умолчать о том, что в Ульме жила благочестивая вдова, у которой было две взрослые дочери; эта вдова часто, когда я приходил зимой, заворачивала мои ноги в теплой мех, который она загодя клала за печь, чтобы согреть их, давала мне тарелку похлебки и отправляла домой. Я бывал настолько голоден, что отгонял собак на улице от костей и грыз их; item, выискивал в суме крошки и съедал их. После этого мы снова вернулись в Мюнхен: там мне тоже пришлось просить денег на пошив сукна, которое тем не менее не принадлежало мне. На следующий год мы снова отправились в Ульм, и я принес с собой сукно, и опять собирал на него подаяние; и я хорошо помню, как кто-то сказал мне: „Botz Marter! неужели кафтан еще не сшит? Полагаю, ты промышляешь мошенничеством“. Мы ушли оттуда, и я не знаю, что стало с сукном и был ли вообще сшит кафтан. В одно воскресенье, когда мы пришли в Мюнхен, вакханты раздобыли себе ночлег, а у нас, трех маленьких шютцев, его не было; поэтому мы намеревались пойти ночью на хлебный рынок, чтобы лечь на мешки с зерном; а на улице у соляного склада сидели какие-то женщины и расспрашивали, куда мы идем. Узнав, что у нас нет ночлега, сидавшая неподалеку жена мясника, увидев, что мы швейцарцы, сказала своей служанке: „Поди повесь котел с остатками супа и мяса; они останутся у меня ночевать; я люблю всех швейцарцев. Когда-то я служила на постоялом дворе в Инсбруке, когда император Максимилиан держал там свой двор; у швейцарцев было много дел с ним, и они были так любезны, что я всегда буду добра к ним, пока живу“. Женщина предоставила нам хороший ночлег и вдоволь еды и питья. Утром она сказала нам: „Если кто-нибудь из вас захочет остаться у меня, я дам ему еду и кров“. Мы все были не против и спросили, кого именно она хочет выбрать; осмотрев нас и найдя, что я выгляжу смелее остальных, она взяла меня, и мне не нужно было делать ничего, кроме как ходить за пивом, приносить мясо из бойни да иногда отправляться с ней в поле; но о вакханте мне все равно приходилось заботиться. Женщине это не понравилось, и она сказала мне: „Botz Marter! брось вакханнта и оставайся у меня; больше ты не будешь побираться“. И вот целую неделю я не возвращался ни к своему вакханнту, ни в школу; тогда он пришел к дому жены мясника и постучал в дверь; а она сказала мне: „Твой вакханнт здесь; скажи, что ты болен“. Она впустила его и произнесла: „Истинно говорю, вы славный господин; вам следовало присмотреть за Томасом, ибо он болел и хворает до сих пор“. Тогда он сказал мне: „Сожалею, мальчик: как сможешь снова выходить, приходи ко мне“. Некоторое время спустя, в воскресенье, я пошел на вечерню, и когда она закончилась, мой вакханнт подошел ко мне и сказал: „Шютц, если ты не придедешь ко мне, я сожру тебя с потрохами“. Я решил, что не позволю ему этого, и твердо надумал бежать. В то воскресенье я сказал жене мясника: „Я пойду в школу выстирать рубашку“. Я не смел говорить ей о своем намерении, ибо боялся, что она проболтается. И вот я покинул Мюнхен с тяжелым сердцем — отчасти потому, что расставался с двоюродным братом, с которым прошел такой путь (хотя он и был со мной так суров и немилосерден), а также из-за жены мясника, которая обошлась со мной так ласково. Я пустился в путь через реку Изар, ибо опасался, что если пойду в Швейцарию, Паулус последует за мной и станет избивать меня, как часто угрожал. По ту сторону Изара есть холм. Я уселся на вершине, глянул на город и горько заплакал, ибо у меня больше не осталось никого, кто проявил бы ко мне интерес, и подумывал отправиться в Зальцбург или Вену в Австрии. Пока я сидел там, подъехал крестьянин на телеге, которая возила соль в Мюнхен: он был уже пьян, хотя солнце только взошло. Я попросил его подвезти меня, и ехал с ним, пока он не распряг лошадей, чтобы дать корм им и себе; тем временем я побирался по деревне и, ожидая его неподалеку, заснул. Проснувшись, я снова горько заплакал, ибо подумал, что крестьянин уехал, и мне показалось, будто я потерял отца. Вскоре, однако, он вернулся — всё еще пьяный, но окликнул меня, велел сесть в телегу и спросил, куда я хочу отправиться; я ответил: „В Зальцбург“. К вечеру он свернул с дороги и сказал: „Слезай, вон дорога на Зальцбург“. В тот день мы прошли восемь миль. Я добрался до деревни, и когда поутру встал, всё было бело от инея, словно выпал снег, а у меня не было обуви, лишь рваные чулки, ни шапки, ни нормальной куртки. Так я дошел до Пассау и намеревался добраться до Дуная и ехать в Вену, но когда прибыл в Пассау, меня не пустили. Тогда я подумал о том, чтобы отправиться в Швейцарию, и спросил у стражника у ворот кратчайшую дорогу туда; он ответил: через Мюнхен. Я сказал: „Через Мюнхен не пойду, я лучше дам десять миль крюку, а то и больше, лишь бы избежать его“. Тогда он указал мне путь через Фрайзинг. Там была высшая школа, и я нашел нескольких швейцарцев, которые расспросили меня, откуда я родом. Через несколько дней прибыл Паулус: шютцы сказали мне, что мюнхенский вакханнт разыскивает меня. Я выбежал за ворота так, словно он стоял у меня за спиной, и добрался до Ульма, где отправился в дом вдовы, так ласково согревшей мои ноги, и она приняла меня; мне предстояло караулить репу в поле, и в школу я не ходил. Несколько недель спустя ко мне явился товарищ Павла и сказал: „Твой кузен здесь и ищет тебя“. Он проследовал за мной восемь миль, поскольку потерял во мне хорошего добытчика, так как я содержал его несколько лет. Услышав это, я, несмотря на ночное время, выбежал за ворота в сторону Констанца. Я снова горько заплакал, ибо мне было жаль покидать добрую вдову.
"Я пересёк озеро и прибыл в Констанц; и когда шел по мосту, увидел швейцарских крестьянских девушек в их белых юбках. О боже мой, как же я был рад! Мне казалось, что я на небесах. Прибыв в Цюрих, я увидел там выходцев из Валеза, рослых вакхантов, которым предложил свои услуги по добыванию еды, если они взамен будут меня учить; однако ничему новому я с ними не научился. Спустя несколько месяцев Паулус прислал из Мюнхена своего шютца Хильдебранда с требованием вернуться к нему, обещая простить меня; но я не пожелал возвращаться и остался в Цюрихе, где, впрочем, учился мало.