«Пиктографы североамериканских индейцев. Предварительный доклад»

Считается, что на рисунке изображены укрепленное палисадом селение арикара и атакующие солдаты. Не только примечательный характер и триумфальный результат этой экспедиции, но и причастность к ней самих дакота сделали ее естественным сюжетом для тотема этого года.

Все зимние подсчеты ссылаются на эту экспедицию.

№ III. Войска Соединенных Штатов воевали с индейцами ри.

Батист Гуд говорит: «Зима, когда генерал ———— впервые появился и дакота помогли ему в нападении на ри», а также «Зима обильного маиса». Его знак см. на рис. 69, стр. 166. Ружье и стрела рядом с початки маиса показывают, что с ри воевали как белые, так и индейцы.

Уайт-Коу-Киллер называет это «Зимой, когда было много старого маиса».

В таблице Мато Сапы изображена человеческая фигура в военной фуражке, с бородой и эспаньолкой.

БЮРО ЭТНОЛОГИИ ЧЕТВЕРТЫЙ ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ, ТАБЛ. XVII

1824–1825.

1825–1826.

1826–1827.

ЗИМНИЕ ПОДСЧЕТЫ ДАКОТА.

1824–1825. — № I. Всех лошадей отца Маленького Лебедя из злобы убивают индейцы.

№ II. У Лебедя, вождя племени два котла, перебили всех лошадей. На рисунке изображена лошадь, пронзенная копьем, из раны течет кровь.

№ III. У Лебедя, индейца из племени миннеконжу, завистливый индеец убил двадцать лошадей.

Мато Сапа говорит: у Лебедя, вождя миннеконжу, завистливый индеец убил двадцать лошадей.

Мэджор Буш говорит то же самое.

1825–1826. — № I. Река затопляет индейский лагерь; несколько человек утонуло. Родился Пламя, летописец этого подсчета. На оригинальном рисунке пять объектов над линией — это очевидно человеческие головы.

№ II. На реке Миссури было замечательное наводнение, и утонуло много индейцев. При некотором напряжении фантазии этот символ может наводить на мысль о головах, появляющихся над линией воды, или же это просто отделенные головы, неоднократно использовавшиеся для обозначения индейцев не из дакота, с соединительной черной линией смерти.

№ III. Тридцать селений индейцев дакота затоплено внезапным подъемом реки Миссури в районе ручья Суон-Лейк-Крик, который находится в Хорсхед-Боттом, в 15 милях ниже форта Райс. Пять голов прорисованы четче, чем в № II.

Батист Гуд говорит: «Зима, когда утонуло много янктонаев»; добавляя: пойма на излучине реки Миссури, где они лагерем расположились, внезапно оказалась затоплена, когда ломался лед и много женщин и детей утонуло. Этот рисунок представлен на рисунке 43.

Рис. 43. — Речной паводок.

Все зимние подсчеты ссылаются на это наводнение.

1826–1827. — № I. Все индейцы, отведавшие мясо убитого на охоте бизона, умерли от этого, изо рта у них шла какая-то странная субстанция.

№ II. «Индеец умер от водянки». Так поняли Базиля Клемана, но непонятно, почему это обстоятельство было отмечено, если только проявление болезни в 1826 году не было настолько необычным, чтобы вызвать толки. Барон де Ла Олтан, надежный авторитет в отношении северо-западных индейцев до того, как они сильно подверглись влиянию контактов с белыми, несмотря на склонность подражать другому барону — Мюнхгаузену — в своих личных приключениях, в книге «Новые путешествия по Северной Америке» специально упоминает водянку как одну из болезней, им незнакомых. Карвер также утверждает, что этот недуг встречался крайне редко. Независимо от того, была ли водянка большой редкостью или нет, опухоль в этом конкретном случае могла оказаться настолько огромной, что пациент стал предметом всеобщего любопытства и сплетен, благодаря чему его недуг попал в рамки подсчета. На рисунке просто изображена фигура человека, не намного более полная, чем некоторые другие, но отличающаяся линией, идущей вбок от макушки головы и наклоненной вниз. Остальные записи ставят под сомнение толкование водянки.

№ III. Военный отряд дакота убил бизона; отведав его мяса, они все умерли.

Батист Гуд говорит: «Зима, когда съели свисток и умерли», и добавляет: «Шесть дакота на тропе войны почти погибли от голода, когда нашли и съели разлагающуюся тушу старого бизона, на которой кормились волки. Вскоре после этого у них начались боли в животе, животы раздулись, изо рта вырывался газ, и они умерли от свистка, или от поедания свистка». Звук выходящего изо рта газа проиллюстрирован на его рисунке, см. рисунок 146 на стр. 221.

Уайт-Коу-Киллер называет это «Зимой долгой болезни со свистом».

БЮРО ЭТНОЛОГИИ ЧЕТВЕРТЫЙ ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ, ТАБЛ. XVIII

1827–1828.

1828–1829.

1829–1830.

ЗИМНИЕ ПОДСЧЕТЫ ДАКОТА.

1827–1828. — № I. Миннеконжу получает ножевое ранение от гро-вантра, и его рука усыхает.

№ II. Мертвая Рука был ранен ножом или кинжалом манданом. Иллюстрация весьма наглядна: в окровавленной ране виден длинный кинжал с рукоятью, а также усохшая рука. Хотя манданы тоже принадлежат к великой сиуской семье, дакота преследуют их с особой ненавистью. В 1823 году их численность, сильно уменьшенная войнами, все еще превышала 2500 человек.

№ III. Дакота-миннеконжу ранен большим ножом гро-вантром. Большой нож был саблей, а раненого индейца впоследствии прозвали Хромое Плечо. Это пример смены имени после примечательного события в жизни.

1828–1829. — № I. Шардран, белый человек, строит дом у развилки реки Шайенн. Эту фамилию, вероятно, следует писать как Шадрон; с ним Кэтлин охотился в 1832 году в упомянутом регионе.

№ II. Белый человек по имени Шардран, который недавно (как сообщалось в 1877 году) все еще жил в тех же краях, построил земляную хижину. Под крышей видна голова в шляпе.

III. Торговый пост открыт в земляной хижине на Миссури чуть ниже устья реки Малая Миссури.

1829–1830. — № I. Дакота найден мертвым в каноэ.

№ II. Дурное Копье убил другого индейца стрелой.

№ III. Янктонаи-дакота убит индейцами племени Плохая Стрела.

«Индейцы племени Плохая Стрела» — это перевод названия дакота для определенного отряда индейцев черноногих.

Мато Сапа говорит: янктонаи был убит индейцами племени Плохая Стрела.

Мэджор Буш говорит то же самое, что и Мато Сапа.

БЮРО ЭТНОЛОГИИ ЧЕТВЕРТЫЙ ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ, ТАБЛ. XIX

1830–1831.

1831–1832.

1832–1833.

ЗИМНИЕ ПОДСЧЕТЫ ДАКОТА.

1830–1831. — № I. Манданы убивают двадцать кроу у Медвежьего Бутта.

№ II. Кровавая битва с кроу, в которой, как говорят, двадцать три человека были убиты. Ничто в знаке не обозначает количество: это просто человеческая фигура с красным или окровавленным телом и в красном боевом головном уборе.

№ III. Двадцать кроу и один чейенн убиты дакота у Медвежьего Бутта.

Мато Сапа говорит: один чейенн и двадцать кроу были убиты дакота у Медвежьего Бутта.

Мэджор Буш говорит то же самое, что и Мато Сапа.

1831–1832. — № I. Два белых человека убиты белым человеком на Медицин-Крик ниже форта Салли.

№ II. Лебо, белый человек, убил другого по имени Кермел. В другой копии написано Кеннел. Лебо все еще был жив в Литл-Бенде, в 30 милях выше форта Салли, в 1877 году.

№ III. Торговец по имени Лебо убил одного из своих работников на Большой Шайенн-Ривер ниже Черри-Крик.

1832–1833. — № I. Отец Одинокого Пса сломал ногу.

№ II. Нога Одинокого Пса была «убита», как гласило толкование. На фигуре изображен единственный рог, а нога поджата так, будто она сломана или искривлена, хотя она не сильно отличается от ноги в знаке за 1808–1809 годы, где изображен бегущий человек.

№ III. У индейца дакота из племени миннеконжу, отца Одинокого Пса, была сломана нога во время охоты на бизонов.

Мато Сапа и майор Буш также называют отца Одинокого Пса.

Батист Гуд говорит: «Зима, когда умер Затвердевшая-Нога-в-военном-боре». Он был убит в бою с пауни на реке Платт.

Убийца-Белая-Корова называет этот год «зимой, когда была сломана нога Одинокого Рога».

В книге Кэтлина «Североамериканские индейцы» (Нью-Йорк, 1844, т. I, стр. 211) автор, писавший из устья реки Тон, Верхний Миссури, в районе форта Пирр, описал Ха-вон-же-та, Одинокий Рог, верховного вождя всех двадцати с лишним групп дакота. Это был смелый мужчина средних лет, среднего роста, с благородным лицом и фигурой, почти не уступающей Аполлону. Его портрет был написан Кэтлином в 1832 году. Он взял имя Одинокий Рог, или Одинокая Ракушка, в честь простой маленькой ракушки, висевшей у него на шее, которая досталась ему от отца и которую он ценил больше всего на свете; он сохранил это имя вместо множества других, более почетных, которые он имел право носить благодаря своим многочисленным подвигам.

На странице 221 тот же автор утверждает, что, став случайной причиной смерти своего единственного сына, Одинокий Рог временами частично терял рассудок. Однажды он вскочил на боевого коня, поклявшись убить первое живое существо, которое встретит, и поскакал в прерию. Конь вернулся два часа спустя с двумя окровавленными стрелами в теле. Его следы проследили в обратном направлении и нашли вождя изуродованным и забосённым бизоньим быком, туша которого лежала рядом с ним. Он прогнал коня своими стрелами и убил быка ножом.

В другом описании в каталоге рисунков Кэтлина портрет Одинокого Рога приведен под номером 354 с утверждением, что, случайно убив своего единственного сына, он помешался, забрёл в прерию и был убит рогами разъяренного бизоньего быка. Это произошло в устье Малой Миссури в 1834 году.

БЮРО ЭТНОЛОГИИ ЧЕТВЕРТЫЙ ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ, ИЛЛ. XX

1833–1834.

1834–1835.

1835–1836.

ЗИМНИЕ ПОДСЧЕТЫ ДАКОТА.

1833–1834. — № I. Пало много звезд (метеоры). На знаке изображено шесть черных звезд над выемкой луны.

№ II. «Звезды падали», как единодушно утверждали индейцы. Это был великий метеорный поток, наблюдавшийся по всему Соединенным Штатам в ночь на 12 ноября того года. На этой таблице луна черная, а звезды красные.

№ III. Дакота наблюдали великолепные метеорные потоки и были очень испуганы.

Батист Гуд называет этот год «зимой бури звезд» и приводит в качестве символа типи, вокруг которого падают звезды. Это показано на рисунке 44. В оригинале типи раскрашено в желтый цвет и представлено на рисунке в соответствии с геральдической схемой.

Рис. 44. — Метеорный поток.

Убийца-Белая-Корова называет этот год «зимой изобилия звезд».

Все зимние подсчеты ссылаются на это метеорное явление. См. страницу 138.

1834–1835. — № I. Индеец арикара убит дакота.

№ II. Вождь Лекарственная-Шкура был убит. На знаке изображено окровавленное тело, но не военный убор, что отличает его от знака за 1830–1831 годы.

№ III. Шаман ункпапа дакота убит индейцами арикара.

Мато Сапа говорит: шаман ункпапа был убит арикара. На фигуре нет красного цвета.

1835–1836. — № I. Хромой-Олень убит дакота. У дакота была только одна стрела. Он вытащил ее и много раз выстрелил в Хромого-Оленя.

№ II. Хромой-Олень выстрелил в индейца кроу из лука, вытащил стрелу и снова выстрелил в него той же стрелой. Рука вытаскивает стрелу из первой раны. Это еще один пример принципа, по которому отбирались события. Происходило много более крупных сражений, но ни одно из них не включало инцидент, точно похожий на этот.

№ III. Вождь миннеконжу по имени Хромой-Олень трижды выстрелил в ассинибойна из одной и той же стрелы. Он держался так близко к врагу, что ни разу не давал стреле выскользнуть из лука, а вытаскивал ее и снова всаживал выстрелом.

Мато Сапа говорит, что миннеконжу по имени Хромой-Олень три раза подряд выстрелил в ассинибойна из одной и той же стрелы.

БЮРО ЭТНОЛОГИИ ЧЕТВЕРТЫЙ ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ, ИЛЛ. XXI

1836–1837.

1837–1838.

1838–1839.

ЗИМНИЕ ПОДСЧЕТЫ ДАКОТА.

В 1876 году Хромой-Олень был выдающимся вождем среди враждебных индейцев. Его лагерь из пятидесяти десяти типи был застигнут врасплох и уничтожен генералом Майлзом, при этом было захвачено четыреста пятьдесят лошадей, мулов и пони.

1836–1837. — № I. Умер Отец-мандан.

№ II. Умер Отец-Группы, вождь Двух Котлов. Этот символ практически совпадает с символом за 1816–1817 годы, обозначающим изобилие бизоньих брюшин; и может возникнуть вопрос, какое отношение бизонья брюшина имела к кончине оплакиваемого вождя, если только он не страдал от смертельного несварения желудка после употребления в пищу слишком большого количества этого деликатеса.

Однако переводчик Филдер проливает свет на этот вопрос, говоря, что этот знак использовался для обозначения года, когда умер Грудь, отец Вождя-Группы, миннеконжу. Сам Вождь-Группы умер в 1875 году на реке Паудер-Ривер. Его звали О-йе-а-пи. Следовательно, этот символ представлял бизонью грудь — именной тотем.

№ III. Умер индеец дакота из племени Два Котла по имени Грудь.

Мато Сапа говорит: умер индеец из племени Два Котла по имени Грудь.

Майор Буш говорит то же самое, что и Мато Сапа.

1837–1838. — № I. Убито много лосей и оленей. На фигуре не показано раздвоенное копыто.

№ II. Увековечена на редкость успешная охота, в ходе которой, как утверждается, было убито сто лосей. Рисунок лося достаточно хорош, чтобы отличить его от других четвероногих в этой таблице.

№ III. Дакота убили сто лосей в Блэк-Хилс.

Мато Сапа говорит: дакота убили сто лосей в Блэк-Хилс. На его рисунке не показано раздвоенное копыто.

1838–1839. — № I. Индейцы построили хижину на ручье Уайт-Вуд-Крик в Блэк-Хилс и перезимовали там.

№ II. Для Железного-Рога была построена земляная хижина. Другая земляная хижина (1815–1816) имеет знак принадлежности, которого здесь нет. Возможно, нарисовать железный рог было не так просто, как воронье перо, и различие было достигнуто путем упущения. Вождь миннеконжу упоминается в отчете генерала Харни за 1856 год под именем Единственный Железный Рог.

№ III. Вождь миннеконжу по имени Железный-Рог построил земляную хижину (лечебную хижину) на реке Моро (она же река Оул).

Этот вождь миннеконжу, Железный-Рог, умер несколько лет назад и был похоронен возле форта Салли. Он был тезкой Дюпюи, француза-канадца.

БЮРО ЭТНОЛОГИИ ЧЕТВЕРТЫЙ ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ, ИЛЛ. XXII

1839–1840.

1840–1841.

1841–1842.

ЗИМНИЕ ПОДСЧЕТЫ ДАКОТА.

1839–1840. — № I. Дакота уничтожили двадцать типи арапахо.

№ II. Дакота уничтожили целую деревню индейцев змеев. Символ представляет собой обычное типи, пронзенное стрелами. Змеи, или шошоны, были многочисленным и широко распространенным народом, населявшим Юго-Восточный Орегон, Айдахо, Западную Монтану, а также части Юты и Невады, заходя в Аризону и Калифорнию.

№ III. Индеец дакота миннеконжу по имени Твердый (с группой) уничтожил семь типи индейцев Голубого Облака.

Индейцы Голубого Облака — это арапахо, как их называют дакота, в оригинале Maqpíyato.

Мато Сапа говорит: индеец дакота миннеконжу по имени Твердый уничтожил семь типи индейцев Голубого Облака.

Майор Буш говорит то же самое, что и Мато Сапа.

1840–1841. — № I. Красная-Рука, чейенн, и Одинокий-Пес, дакота, заключают мир.

№ II. Дакота заключили мир с чейеннами — хорошо известным племенем, принадлежащим к алгонкинской языковой семье. Символ мира является общепринятым: это соприкасающиеся ладони двух людей. Различная окраска двух рук отличает их от соприкосновения ладоней одного человека.

№ III. Дакота заключили мир с индейцами чейеннами.

1841–1842. — № I. Перо-в-Ухе крадет лошадей у кроу.

№ II. Перо-в-Ухе украл тридцать пятнистых пони. Пятна показаны красными, что отличает их от пятен кудрявого лошади в знаке за 1803–1804 годы.

№ III. Индеец дакота миннеконжу по имени Перо-в-Ухе украл девятнадцать пятнистых лошадей у индейцев кроу.

Мато Сапа говорит: миннеконжу по имени Перо-в-Ухе украл девятнадцать пятнистых лошадей у кроу.

Майор Буш говорит то же самое, за исключением того, что называет число девять вместо девятнадцати.

Успешная кража лошадей, требующая сноровки, терпения и дерзости, индейцами равнин обычно считается равной по заслугам снятию скальпов. Более того, успешный конокрад пользуется большей популярностью, чем простой воин, из-за богатства, приносимого племени, поскольку до недавнего времени благосостояние обычно измерялось в пони как единице стоимости.

БЮРО ЭТНОЛОГИИ ЧЕТВЕРТЫЙ ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ, ИЛЛ. XXIII

1842–1843.

1842–1844.

1844–1845.

ЗИМНИЕ ПОДСЧЕТЫ ДАКОТА.

1842–1843. — № I. Вождь миннеконжу пытается начать войну. Кончик пера черный. В нем нет красного цвета.

№ II. Одно-Перо собрал большой военный отряд против кроу. Этот вождь обозначается своим длинным одиночным красным орлиным пером и держит трубку с черным чубуком и красной чашечкой, что намекает на обычные церемонии перед выходом на тропу войны. Дополнительную информацию по этому вопросу см. на странице 139. Красное-Орлиное-Перо-Воина в то время был вождем сан-арков.

№ III. Перо-в-Ухе устроил пир, на который пригласил всех молодых храбрецов дакота, желая, чтобы они пошли с ним. Добавлена заметка о том, что ему не удалось их уговорить. См. зимние подсчеты Корбюзье за тот же год, стр. 141.

Мато Сапа говорит: тот же человек (имея в виду прошлый год), Перо-в-Ухе, устроил пир, приглашая всех молодых людей дакота отправиться на войну.

Майор Буш говорит то же самое, что и Мато Сапа.

1843–1844. — № I. Бизонов мало; один индеец совершает магический обряд и приводит их страждущим.

№ II. Сан-арки провели магический обряд, чтобы привлечь бизонов. Шаманская палатка обозначена нарисованной на ней бизоньей головой.

№ III. Бизонов не было; индейцы обратились с магической просьбой к Великому Духу, нарисовав бизонью голову на жилище; их пришло в изобилии.

Мато Сапа говорит: дакота голодали; они обратились с магической просьбой к Великому Духу, нарисовав бизонью голову на своих жилищах; их пришло в изобилии.

Майор Буш в целом говорит то же самое, что и Мато Сапа.

1844–1845. — № I. Манданы перезимовали в Блэк-Хилс.

№ II. Миннеконжу построили сосновый форт. Знак: сосна, соединенная с типи.

№ III. Необычайно сильный снег; пришлось строить загоны для пони.

Майор Буш говорит: сильный снег, в котором погибло много их пони.

Вероятно, индейцы ушли в лес и поставили там свои типи для защиты от снега, чем и объясняется изображение дерева.

БЮРО ЭТНОЛОГИИ ЧЕТВЕРТЫЙ ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ, ИЛЛ. XXIV

1845–1846.

1846–1847.

1847–1848.

ЗИМНИЕ ПОДСЧЕТЫ ДАКОТА.

1845-’46—No. I. Dakotas have much feasting at Ash Point, 20 miles above Fort Sully.

№ II. Много бизоньего мяса, которое изображено висящим на шестах и деревьях для сушки.

№ III. Огромное количество бизоньего мяса.

1846–1847. — № I. Умирает Сломанная-Нога.

№ II. Сломанная-Нога умер. Преподобный доктор Уильямсон говорит, что знал его. Он был брюле. Между этим символом и символами за 1808–1809 и 1832–1833 годы имеется достаточная разница, чтобы их различить.

№ III. Умер индеец дакота миннеконжу по имени Сломанная-Нога.

Батист Гуд называет этот год «зимой, когда Чирок сломал ногу». Рука на его рисунке, приведенном на рисунке 45, удлинена так, что почти касается сломанной ноги, которая показана искривленной, вместо того чтобы указывать на травму простым искривлением самой ноги, как на таблицах на иллюстрации XXIV. Птица над головой, соединенная с ней линией, вероятно, представляет чирка как именной тотем. Возможно, его прозвали Сломанная-Нога после травмы, а может быть, другие переводчики не помнили его имени, а помнили лишь обстоятельство.

Рис. 45. — Чирок сломал ногу.

Мато Сапа говорит: умер миннеконжу по имени Сломанная-Нога.

Записи Корбюзье за 1847–1848 годы ссылаются на ряд несчастных случаев, в результате которых были сломаны ноги. См. страницу 142.

1847–1848 — № I. Манданы убивают двух миннеконжу.

№ II. Был убит Два-Человека. Нарисован его тотем — две маленькие человеческие фигуры рядом друг с другом.

№ III. Два индейца дакота миннеконжу убиты индейцами ассинибойнами.

Майор Буш говорит: у жены вождя ассинибойнов по имени Большой-Гром родились близнецы.

БЮРО ЭТНОЛОГИИ ЧЕТВЕРТЫЙ ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ, ИЛЛ. XXV

1848–1849.

1849–1850.

1850–1851.

ЗИМНИЕ ПОДСЧЕТЫ ДАКОТА.

1848–1849. — № I. Убит Горбун, миннеконжу.

№ II. Горбун был убит. Украшенное копьей пронзает искривленную спину.

№ III. Индеец дакота миннеконжу по имени Сломанная-Спина был убит индейцами кроу в Блэк-Хилс.

Майор Буш говорит: миннеконжу по имени Сломанная-Спина был убит кроу.

1849–1850. — № I. Кроу крадут всех лошадей дакота.

№ II. Кроу украли у брюле большой табун лошадей (говорят, восемьсот). Круг может обозначать множество, по крайней мере сто, но вероятнее всего, это простое изображение лагеря или загона, от которого отходит множество конских следов.

№ III. Индейцы кроу украли двести лошадей у дакота миннеконжу возле Блэк-Хилс.

Переводчик А. Лавари говорит: брюле находились в верховьях Уайт-Ривер, примерно в 75 милях от форта Ларами, Вайоминг. Дакота застигли кроу врасплох в 1849 году, убили десять человек и взяли одного пленного, потому что это был мужчина, одетый в женское платье, а следующей зимой кроу украли шестьсот лошадей у брюле. См. страницу 142.

1850–1851. — № I. Корова со старухой в животе. Раздвоенное копыто не показано.

№ II. Символ представляет собой четкий рисунок бизона, внутри которого находится человеческая фигура. Клеман перевел это так: «В том году была убита бизонья корова, и в ее животе нашли старуху»; кроме того, все индейцы верили в это. Добрый-Лес, опрошенный через другого переводчика, не смог или не захотел дать никаких объяснений, кроме того, что это «относится к их религии». Сначала автор подозревал, что шаманы выдумали какое-то мнимое знамение из плода, извлеченного из настоящей коровы, но дакота давно верили в появление время от времени чудовищного зверя, который проглатывает людей. Это поверье, возможно, было навеяно костями мастодонтов, часто находимыми на территории этих индейцев; а поскольку бизон был самым крупным известным им живым животным, его имя было присвоено легендарному чудовищу, в каковой номенклатуре они не совсем ошиблись, так как роги ископаемого Bison latifrons достигают 10 футов в длину. Шаманы, возможно, объявили в 1850 году, что пропавшая скво была проглочена мамонтом, который тогда совершал свой периодический визит и которого необходимо было умилостивить.

№ III. Индеец дакота миннеконжу, убив бизонью корову, обнаружил внутри нее старуху.

Заметка от переводчика: небольшой отряд дакота, два или три молодых человека, возвращавшиеся без добычи с охоты на бизонов, рассказали эту историю, и дакота безоговорочно ей верят.

Майор Буш предполагает, что, возможно, какая-то старая скво, оставленная умирать, искала укрытия у туши бизона и затем умерла. Он знал случаи, когда такое происходило.

БЮРО ЭТНОЛОГИИ ЧЕТВЕРТЫЙ ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ, ИЛЛ. XXVI

1851–1852.

1852–1853.

1853–1854.

ЗИМНИЕ ПОДСЧЕТЫ ДАКОТА.

1851–1852. — № I. Заключен мир с кроу.

№ II. Мир с кроу. Дин индейца с разным расположением волос, указывающим на два племени, обмениваются трубками для выкуривания трубки мира.

№ III. Дакота заключили мир с индейцами кроу. Он, как обычно, был сразу же нарушен.

Договор в форте Ларами был заключен в 1851 году.

1852–1853. — № I. Вождь кроу по имени Плоская-Голова приходит в типи вождя дакота, где собрался совет, и заставляет их выкурить трубку мира. Это был дерзкий поступок, поскольку в случае неудачи ему грозила немедленная смерть.

№ II. Не-персе пришли в типи Одинокого Пса в полночь. На знаке изображен индеец, касающийся трубкой типи, верхняя часть которого черная или непрозрачная, что означает ночь. Не-персе названы так из-за ошибки ранних путешественников, поскольку никогда не было замечено, чтобы они прокалывали себе носы, хотя другие представители их семьи, сахаптины, делают это. Племя было многочисленным, обитавшим главным образом в Айдахо.

№ III. Враг пришел в типи Одинокого Пса во время лечебного пира и не был убит. (Врагов было около четырнадцати, и они сбились с пути в снежную бурю.) Трубка не находится в руке человека, и нарисована только голова с трубкой между ней и типи.

Мато Сапа говорит: несколько чужих индейцев пришли в лагерь дакота и были спасены от убийства, вбежав в типи Одинокого Пса.

Майор Буш говорит: враг пришел в типи Одинокого Пса во время пира и не был убит.

Прикасайся-к-Облакам, миннеконжу, сын Одинокого Пса, когда нынешний автор показал ему таблицу № II, охарактеризовал этот знак как особенно известный ему по той причине, что это было типи его отца. Он помнит все об этом по рассказам в своей семье и сказал, что это пришли не-персе.

1853–1854. — № I. Испанские одеяла завезены торговцами. Одеяло изображено без человеческой фигуры.

№ II. Испанские одеяла были впервые привезены в эту местность. Четкий рисунок одного из таких полосатых одеял, которое держит белый торговец.

№ III. Дакота впервые увидели испанские одеяла.

См. записи Корбюзье за 1851–1852 годы, стр. 142.

БЮРО ЭТНОЛОГИИ ЧЕТВЕРТЫЙ ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ, ИЛЛ. XXVII

1854–1855.

1855–1856.

1856–1857.

ЗИМНИЕ ПОДСЧЕТЫ ДАКОТА.

1854–1855. — № I. Храбрый-Медведь убит черноногими.

№ II. Храбрый-Медведь был убит. Не вполне понятно, успел ли он приобрести одеяло нового фасона или его вытянутые руки украшены свисающими полосами. Последнее более вероятно.

№ III. Индеец дакота миннеконжу по имени Храбрый-Медведь был убит верхними черноногими. [Сиксака?]

См. зимние подсчеты Корбюзье за тот же год, стр. 143.

1855–1856. — № I. Генерал Харни (Путин ска) заключает договор.

№ II. Генерал Харни заключил мир с несколькими племенами или группами дакота. Это произошло в форте Пирр, Дакота. На фигуре изображен офицер в форме, пожимающий руку индейцу.

Официальный документ № 94 Тридцать четвертого Конгресса, первая сессия, Сенат, содержит «протокол совещания, проведенного в форте Пирр, Небраска, 1 марта 1856 года бревет-бригадным генералом армии США Уильямом С. Харни, командующим экспедицией против сиу, с делегациями от девяти групп сиу, а именно: группы Два Котла, нижних янктонов, ункпапа, черноногих сиу, миннеконжу, сан-арков, янктонаи (две группы), брюле с реки Платт».

№ III. Дакота заключили мир с генералом Харни (которого они называли Путинска — белая борода или усы) в форте Пирр, Дакота.

1856–1857. — № I. Четыре-Рога, великий воин.

№ II. Четыре-Рога стал обладателем курительной трубки или шаманом. Это было, вероятно, результатом ожесточенной политической борьбы, поскольку за эту должность идет большая конкуренция и предвыборная борьба, и она, совмещая в себе роли лекаря, жреца и мага, обладает гораздо большей властью, чем вождество. Человек с четырьмя рогами протягивает тот же вид украшенного чубука трубки, что показан на знаке за 1804–1805 годы, служащий его знаком отличия. Четыре-Рога был одним из субвождей ункпапа и был представлен генералу Харни на совете 1856 года Медвежьим-Ребром, верховным вождем этого племени.

№ III. Индеец дакота миннеконжу по имени Сын-Красной-Рыбы танцевал танец трубки.

Мато Сапа говорит то же самое, что и предыдущий.

Майор Буш говорит: «Миннеконжу, Сын-Красной-Рыбы, Осёл, танцевал танец трубки Четырех-Рогов».

Переводчик Клеман весной 1874 года заявил, что Четыре-Рога и Сидящий Бык — это одно лицо, причем имя Сидящий Бык было дано ему после того, как он стал обладателем трубки. Никакие другие авторитетные источники об этом не сообщают.

БЮРО ЭТНОЛОГИИ ЧЕТВЕРТЫЙ ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ, ИЛЛ. XXVIII

1857–1858.

1858–1859.

1859–1860.

ЗИМНИЕ ПОДСЧЕТЫ ДАКОТА.

1857–1858. — № I. Белая-Мантия убивает женщину кроу. На знаке только одна стрела и одно кровавое пятно.

№ II. Дакота убили скво кроу. Полосы на одеяле показаны горизонтально, тогда как у Храброго-Медведя (1854–1855) и Лебедя (1866–1867) они вертикальные. Она пронзена четырьмя стрелами, и мир, заключенный с кроу в 1851–1852 годах, судя по всему, оказался недолговечным.

№ III. У отряда индейцев кроу во время визита к дакота один человек был убит молодым дакота. У фигуры кровь от четырех стрел стекает по обеим сторонам тела.

Мато Сапа говорит: индеец кроу был убит дакота во время визита к последним.

Майор Буш говорит в основном то же самое, что и Мато Сапа.

1858–1859. — № I. Одинокий-Пес проводит магический обряд. «В такое время индейцы приносят в жертву пони и т. д. и постятся». На этом знаке бизонья голова черная.

№ II. Одинокий-Пес, чей единственный рог виден на рисунке, провел бизоний обряд, вероятно, из-за нехватки этого животного. Снова изображена голова альбиноса-бизона. Зафиксировано, что Одинокий Рог, несомненно тот же самый человек, был верховным вождем миннеконжу в это время.

№ III. Вождь миннеконжу по имени Одинокий-Пес провел магический обряд с шкурой белой бизоньей коровы.

Одинокий-Пес, вождь миннеконжу, умер в 1874 году в своем лагере на Большом Шайенне.

1859–1860. — № I. Убит Большая-Ворона.

№ II. Большая-Ворона, вождь дакота, был убит кроу. Ворона, пронзенная стрелой, нарисована так, что сильно напоминает геральдический гребень.

№ III. Индеец дакота миннеконжу по имени Большая-Ворона был убит индейцами кроу. Он получил свое имя за то, что убил индейца кроу необычайного роста.

Мато Сапа говорит: Большая-Ворона, миннеконжу, был убит кроу.

Майор Буш говорит то же самое, что и Мато Сапа.

БЮРО ЭТНОЛОГИИ ЧЕТВЕРТЫЙ ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ, ИЛЛ. XXIX

1860–1861.

1861–1862.

1862–1863.

ЗИМНИЕ ПОДСЧЕТЫ ДАКОТА.

1860–1861. — № I. Лось-Который-Показывает-Себя-Когда-Идет проводит магический обряд.

№ II. Символ: голова и шея лося, как у этого животного в 1837–1838 годах, с линией, отходящей от его пасти, на конце которой находится голова бизона-альбиноса. «Лось дал вам понять свой голос, когда он шел». Переводчик упорствовал в таком туманном толковании, вероятно, не будучи в состоянии полностью уловить объяснение индейца из-за недостаточного знания языка. Невежество профессиональных переводчиков, которые легко выходят за пределы своего понимания филологии, но стыдятся в этом признаться, стало причиной многих официальных ошибок. Этот символ и его толкование были непонятны автору до тех пор, пока изучение отчета генерала Харни, упомянутого выше, не выявило имя видного вождя миннеконжу, указанного как «Лось-Который-Трубит-Во-Время-Ходьбы». После этого стало вероятным, что символ просто означал, что вышеупомянутый вождь провел бизоний обряд — предположение, опубликованное в 1877 году, которое впоследствии подтвердили другие найденные записи.

№ III. Индеец дакота миннеконжу по имени Сын-Красной-Рыбы провел магический обряд с шкурой белой бизоньей коровы.

Запись Мато Сапы совпадает с № III.

Майор Буш говорит то же самое, добавляя после слов «Сын-Красной-Рыбы» «Осёл».

Переводчик А. Лавари сказал в 1867 году, что Лось-Который-Трубит-Во-Время-Ходьбы, бывший тогда вождем миннеконжу, находился в то время в лагере Пятнистого Хвоста. Его отцом был Красная Рыба. Он был старшим братом Одинокого Пса. Его имя приводится как А-хаг-а-ху-ман-и, в переводе Голос-Лося-Идущий, состоящее из Хехака — лось и Омани — идти; это по транслитерации Лавари. Правильная транслитерация слова дакота, означающего лось, — heqaka; голос — ho; и идти, идущий — mani. Их составное слово будет Heqaka ho mani, перевод которого совпадает с приведенным выше.

1861–1862. — № I. Очень много бизонов.

№ II. Бизонов было так много, что их следы подходили вплотную к типи. Отпечаток раздвоенного копыта искусно отличается от конских следов на знаке за 1849–1850 годы.

№ III. У дакота было необычайное изобилие бизонов.

1862–1863. — № I. Красное-Перо убивает врага.

№ II. Красное-Перо, миннеконжу, был убит. Его перо показано полностью красным, в то время как у «одного пера» в 1842–1843 годах кончик черный.

№ III. Индеец дакота миннеконжу убил ассинибойна по имени Красное-Перо.

Мато Сапа говорит: миннеконжу убивают ассинибойна по имени Красное-Перо.

Майор Буш согласен с Мато Сапой.

Следует отметить, что нет никакого упоминания о великой резне в Миннесоте, начавшейся в августе 1862 года, в которой участвовало много дакота, принадлежавших к племенам, знакомым с этими таблицами. Маленькая Ворона был лидером. Он бежал во владения Великобритании, но был убит в июле 1863 года. Возможно, причиной отсутствия какого-либо знака для обозначения резни было страшное возмездие, последовавшее за ней, начиная с разгрома полковником Сибли 23 сентября 1862 года. Число пленных индейцев составило в общей сложности около тысячи восьмисот человек. Военная комиссия приговорила трехсот трех человек к повешению и восемьдесят к пожизненному заключению. Тридцать восемь человек были реально повешены 26 декабря 1862 года в Кэмп-Линкольн.

БЮРО ЭТНОЛОГИИ ЧЕТВЕРТЫЙ ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ, ИЛЛ. XXX

1863–1864.

1864–1865.

1865–1866.

ЗИМНИЕ ПОДСЧЕТЫ ДАКОТА.

1863–1864. — № I. Кроу убивают восемь дакота на Йеллоустоне.

№ II. Было убито восемь дакота. Снова короткие параллельные черные линии, соединенные длинной чертой. В этом году Сидящий Бык сражался с генералом Салли в Блэк-Хилс.

Переводчик Лавари говорит, что генерал Салли убил семь или восемь кроу в Месте-Где-Они-Застрелили-Оленя (Та-ча-кон-те), примерно в 90 милях к юго-западу от форта Райс, Дакота. Маллиган говорит, что в этом месте генерал Салли сражался с янктонаи и санти.

№ III. Восемь индейцев дакота миннеконжу убиты индейцами кроу.

См. зимние подсчеты Корбюзье за тот же год, стр. 144.

1864–1865. — № I. Четырех кроу, пойманных на краже лошадей у дакота, замучили до смерти. Показаны плечи.

№ II. Дакота убили четырех кроу. Показаны четыре таких же округлых предмета, похожих на несколько голов, как в 1825–1826 годах, но эти окрашены кровью, что отличает их от случаев утопления.

№ III. Четыре индейца кроу убиты индейцами дакота миннеконжу. Показаны шеи.

1865–1866. — № I. Пало много лошадей.

№ II. Много лошадей погибло от недостатка травы. Нарисованная здесь лошадь достаточно отличается от всех остальных на таблице.

№ III. Дакота потеряли много лошадей в снегу.

См. зимние подсчеты Корбюзье, № II за тот же год, стр. 144.

БЮРО ЭТНОЛОГИИ ЧЕТВЕРТЫЙ ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ, ИЛЛ. XXXI

1866–1867.

1867–1868.

1868–1869.

ЗИМНИЕ ПОДСЧЕТЫ ДАКОТА.

1866–1867. — № I. Маленький Лебедь, великий воин.

№ II. Умер Лебедь, отец Лебедя, вождя миннеконжу в 1877 году. С помощью имени предмет, задуманный как его тотем, можно узнать по изображению лебедя, плывущего по воде.

№ III. Умер вождь индейцев дакота миннеконжу по имени Лебедь.

В записи Мато Сапы представлено более удачное изображение лебедя.

Interpreter Lavary says: Little-Swan died in this year on Cherry Creek, 75 miles northwest of Fort Sully.

Майор Буш говорит, что это исторически верно.

1867–1868. — № I. Совершено много магических обрядов.

№ II. Комиссия по миру вручила им много флагов. Флаг относится к визиту комиссаров по миру, среди которых были генералы Шерман, Терри и другие видные военные и гражданские чиновники. Их отчет опубликован в Ежегодном отчете комиссара по делам индейцев за 1868 год. Они встретились в форте Ливенворт 13 августа 1867 года и в период с 30 августа по 13 сентября провели совещания с различными группами индейцев дакота в фортах Салли и Томпсон, а также в резервациях Янктон, Понка и Санти. Итогом стал великий договор с дакота 1868 года.

№ III. Заключили мир с генералом Шерманом и другими в форте Ларами.

Мато Сапа говорит: заключили мир с генералом Шерманом и другими в форте Ларами.

Майор Буш согласен с Мато Сапой.

См. зимние подсчеты Корбюзье, № II, стр. 144.

1868–1869. — № I. Первая выдача правительством говядины индейцам.

№ II. В эту местность были заведены техасские скотины. Это было сделано мистером Уильямом А. Пакстоном, известным предпринимателем, проживавшим в Дакота в 1877 году.

№ III. У дакота было вдоволь скота белых людей (результат мира).

Мато Сапа согласен с № III.

БЮРО ЭТНОЛОГИИ ЧЕТВЕРТЫЙ ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ, ИЛЛ. XXXII

1869–1870.

1870–1871.

ЗИМНИЕ ПОДСЧЕТЫ ДАКОТА.

1869–1870. — № I. Лунное затмение.

№ II. Солнечное затмение. Это было солнечное затмение 7 августа 1869 года, которое было центральным и полным на линии, проходившей через земли дакота. Этот символ подвергался критике, поскольку индейцы считают, что затмение вызывается драконом или небесным чудовищем, проглатывающим солнце, и утверждается, что они изобразили бы его именно так. Ответ заключается в том, что проект объективно хорош: солнце закрашено в черный цвет как скрытое, в то время как звезды выступают красными, т. е. яркими, и в таблицах везде преобладает наглядная иллюстрация, где это возможно применить. Кроме того, стало известно, что проф. Кливленд Аббе, который был известен как астроном до того, как стал метеорологом, находился в Су-Фолс с группой помощников для наблюдения именно за этим затмением и объяснил этот вопрос большому числу находившихся там в то время индейцев, так что их внимание было обращено не только конкретно на это затмение, но и на белых людей как заинтересованных в нем, а также на его реальный вид в отрыве от их старого поверья.

В дополнение к этому факту доктор Вашингтон Мэтьюз, помощник хирурга армейского корпуса США, сообщает, что у индейцев по всей их территории были бесчисленные другие возможности получить ту же информацию. Он находился в форте Райс во время затмения и помнит, что задолго до того, как оно произошло, офицеры, рядовые и гражданские лица вокруг поста рассказывали индейцам о предстоящем событии и обсуждали его с ними до такой степени, что в назначенный день те были охвачены высочайшим ожиданием. Два-Медведя со своей группой тогда лагерями располагался у форта Райс, и он вместе с несколькими своими ведущими людьми наблюдал за затмением наравне с белыми через закопченные стекла, причем тогда же и там же это явление тщательно и неоднократно им объяснялось. Нет никаких сомнений в том, что аналогичные объяснения давались в тот день на всех многочисленных постах и в агентствах вдоль реки. Путь затмения почти совпадал с течением Миссури на протяжении более чем тысячи миль. Продолжительность полной фазы в форте Райс составляла почти две минуты (1 м 48 с).

№ III. Дакоты наблюдали солнечное затмение; были ужасно испуганы.

Примечательно, что в зимних подсчетах Корбузье это затмение не упоминается.

1870–1871 гг. — № I. Сын Пламени убит арикара. Летописец Пламя, судя по всему, счел свое семейное несчастье более важным, чем битва, о которой упоминают другие летописцы.

№ II. У ункпапа произошло сражение с кроу; последние, как сообщается, потеряли 29 человек из 30, а первые потеряли 14 человек, хотя ничто не указывает на эти цифры. Центральный объект на символе — это не круг, обозначающий множество, а объект с неровными округлыми очертаниями, явно задуманный как одно из деревянных заграждений или фортов, которые часто возводились индейцами, особенно кроу. Форт кроу изображен почти окруженным, летят пули, а не стрелы или копья. Это первый случай, когда изображен бой или убийство, где у индейцев явно фигурируют огнестрельные оружия, хотя ничто на диаграмме не противоречит тому факту, что дакоты уже много лет были знакомы с огнестрельным оружием. Самые недавние указания на какое-либо оружие относились к стрелам, пронзившим женщину кроу в 1857–1858 гг. и Храброго Медведя в 1854–1855 гг., в то время как последним перед ними было копье, использованное в 1848–1849 гг., и это оружие вполне могло применяться во всех случаях, выбранных для календаря, хотя винтовки и мушкеты были обычным делом. Существует также очевидная практическая трудность изображения убийства пулей с помощью одного знака, не возникающая в отношении стрел, копий, кинжалов и томагавков, все из которых могут быть и показаны на диаграмме выступающими из нанесенных ими ран. Пиктографы, имеющиеся в распоряжении Бюро этнологии, показывают сражения, в которых пули обозначаются непрерывными точечными линиями, причем места, куда они попадают, иногда отмечены. Однако следует отметить, что кровавая рана на плече арикара (1806–1807 гг.) не имеет никакого выступающего оружия, как если бы она была нанесена пулей.

№ III. Военный отряд кроу численностью 30 человек был застигнут врасплох и окружен дакотами в Блэк-Хилс и перебит. Четырнадцать дакотов были убиты в этом бою.

БЮРО ЭТНОЛОГИИ ЧЕТВЕРТЫЙ ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ, ИЛЛ. XXXIII

1871–1872 гг.

1872–1873 гг.

1873–1874 гг.

1874–1875 гг.

1875–1876 гг.

1876–1877 гг.

ЗИМНИЕ ПОДСЧЕТЫ ДАКОТА.

1871–1872 гг. — № I. Второй сын Пламени убит арикара.

1872–1873 гг. — № I. Санс-Арк-Джон убит арикара.

1873–1874 гг. — № I. Брюле убивают множество пауни.

Облачный Щит говорит, что они убили множество пауни на реке Рипабликан.

1874–1875 гг. — № I. Дакот убивает одного арикара.

1875–1876 гг. — № I. Совет при агентстве Спотед-Тейл.

1876–1877 гг. — № I. Лошади забраны правительством Соединенных Штатов.

Уайт-Коу-Киллер называет его «зимой, когда генерал Маккензи забрал лошадей у индейцев Красного Облака».

В описании диаграммы Одинокого Пса, опубликованном в 1877 году, как упоминалось выше, настоящий автор по поводу выбора событий летописцем отметил следующее:

«1876 год предоставил богатый запас событий на его выбор, и будет интересно узнать, выбрал ли он в качестве отличительного события победу над Кастером или, как событие еще большего интереса, всеобщий захват пони, из-за которого племена, подражая Рахили, плачут и не хотят утешаться, потому что их больше нет».

Теперь выясняется, что в двух подсчетах в качестве события был выбран захват пони, и ни один из увиденных до сих пор не делает никаких намеков на разгром Кастера.

После изучения трех диаграмм можно признать, что, как указано выше, замысел не является повествовательным, фиксация событий подчинена отметью с их помощью лет, а пиктографическое серийное расположение тривиальных, хотя и в целом общеизвестных происшествий имеет специальное приспособление для использования в качестве календаря. То, что в нескольких случаях излагаются мелкие личные события, такие как рождение или смерть летописца или членов его семьи, можно рассматривать в русле вставок или несанкционированных дополнений к диаграммам. Если бы они демонстрировали полную национальную или племенную историю за охваченные ими годы, их открытие было бы в некотором отношении более ценным, но они тем более интересны этнологам, поскольку показывают попытку, ранее не подозреваемую среди племен американских индейцев, сформировать систему хронологии.

ЗИМНИЕ ПОДСЧЕТЫ КОРБУЗЬЕ.

Во время подготовки настоящей работы было получено ценное и детальное сообщение от доктора Уильяма Х. Корбузье, помощника хирурга армий Соединенных Штатов, названное им «Зимние подсчеты дакота», каковое название было принято для всего материала в целом, включая диаграммы с их интерпретациями, которые были известны настоящему роботу ранее, а материалы от доктора Корбузье, представляющие другую систему, обозначаются его именем. Необходимо пояснить, что все ссылки в тексте на цвета, отличные от черного, следует понимать как применимые к оригиналам. Другие цвета не могли быть воспроизведены на таблицах без расходов, несоразмерных важности цветов для их значения и понимания.

Более важное объяснение необходимо в связи с необходимостью исключить из вклада доктора Корбузье фигуры подсчета Батиста Гуда и их интерпретацию. Этот подсчет в некоторых отношениях является наиболее важным из всех до сих пор обнародованных. В изложении Батиста Гуда он начинается в особом циклическом исчислении с 900 года нашей эры и в тринадцати фигурах охватывает время до 1700 года нашей эры, причем все эти фигуры связаны с легендами и мифами, некоторые из которых указывают на европейское влияние. С 1700–1701 по 1879–1880 гг. дается отдельный знак для каждого года с его толкованием в манере, в целом схожей с таковой в других диаграммах. К сожалению, все эти фигуры раскрашены, полностью или в значительной части, причем помимо черного используется пять цветов, а рисунок настолько грубый, что без цветов он во многих случаях непонятлен. Представление в настоящее время столь большого числа цветных фигур — в общей сложности сто девяносто трех — в дополнение к другим иллюстрациям настоящей работы потребовало бы слишком больших расходов. Есть надежда, что этот подсчет удастся пересмотреть в такой степени, с устранением несущественной окраски и с большей точностью контуров, чтобы позволить его публикацию. Несколько его знаков со ссылками также на его интерпретацию при сравнении с таковой других подсчетов приведены в различных частях настоящей работы. Там, где было важно указать их окраску, использовалась геральдическая схема.

На страницах, следующих непосредственно за этим, содержится вклад доктора Корбузье, сокращенный путем извлечения частей, составляющих подсчет Батиста Гуда. Его неизбежное исключение, как пояснено выше, вызывает глубокое сожаление не только в силу его внутренней ценности, но и потому, что без него работа доктора Корбузье предстает не во всем том свете, которого заслуживают его рвение и трудолюбие.

Дакоты исчисляют время по зимам и присваивают им названия вместо того, чтобы нумеровать их от какой-либо эры. Каждое название относится к какому-то заметному событию зимы или года, к которому оно принадлежит, и согласовывается на совете по окончании зимы. Отдельные группы часто останавливались на разных событиях, и поэтому случается, что названия не являются единообразными по всей нации. Идеографические записи об этих событиях велись в нескольких группах в течение многих лет, и они составляют зимние подсчеты дакота (waníyetu wówapi) или подсчеты назад (hékta yawapi). Они используются для исчисления времени и для помощи памяти при припоминании названий и событий различных лет, их мест в подсчете и порядка их чередования. Перечисление зим начинается с последней записанной и ведется назад. Засечки на палках, военных рубахах, трубках, стрелах и другие приспособления также служат мнемоническим целям. Подсчеты ранее выполнялись красками на шкурах животных, но нынешние летописцы используют бумагу, книги, перья, карандаши и краски, полученные от белых. Расположение идеограф зависит в некотором роде от материала, на котором они изображены. На накидках оно спиральное справа налево и от центра наружу, причем каждый год добавляется к витку так, как улитка добавляет к своему завитку. Спиральная линия, часто встречающаяся на высеченных на скалах изображениях, объяснялась мне как указывающая на раковину улитки. На бумаге они иногда ведутся справа налево, иногда слева направо, а иногда эти два метода комбинируются, как в зимнем подсчете Батиста Гуда, который начинается с задней части книги и ведется вперед, то есть справа налево, но в котором выравнивание на каждой странице идет слева направо. Направление справа налево — это направление, которому следуют во многих их церемониях, например, когда табак курят как воскурение солнцу и пускают по кругу трубку, а также когда преданные в танце солнцу входят в освященную хижину, в которой они исполняют свои обеты, и покидают ее.

Среди оглала и брюле имеется по меньшей мере пять таких подсчетов, которые ведутся столькими же разными людьми, причем каждый человек выступает летописцем для своего ответвления племени. Я получил копии трех из них в 1879 и 1880 годах, находясь на станции Кэмп-Шеридан, штат Небраска, близ агентства Пайн-Ридж, дакота. Один зимний подсчет был составлен для меня Батистом Гудом, брюле-дакота, в агентстве Розабад, дакота, представляя собой копию того, летописцем которого он является. Он объяснил значение пиктограмм преподобному Уильяму Дж. Кливленду из агентства Розабад, перед которым я в долгу за перевод его объяснений на английский язык. Несколько индейцев и метисов сообщили мне, что его подсчет ранее охватывал примерно такое же количество лет, как и два других, но что Батист Гуд собрал названия многих лет у стариков и расположил их в хронологическом порядке настолько далеко назад, насколько смог о них узнать.

Другой зимний подсчет является копией подсчета, находящегося у Американского Конь, оглала-дакота из агентства Пайн-Ридж, который утверждает, что его начал его дед, и что он является творением его деда, его отца и его самого. Объяснения от Американского Конь я получил через переводчика.

Третий зимний подсчет является копией подсчета, который ведет Облачный Щит. Он также является оглала-дакота из агентства Пайн-Ридж, но из другой группы, нежели Американский Конь. Его объяснения я также получил через переводчика. Последние два подсчета охватывают почти одинаковое количество лет. Я добавил к обоим даты, начиная с последнего года, дата которого была известна, и продвигаясь назад. К каждой фигуре относится по две даты, так как год у дакота охватывает часть двух наших календарных лет.

Я видел копии четвертого зимнего подсчета, который ведет Уайт-Коу-Киллер в агентстве Пайн-Ридж. Я не получил его копии, но узнал большинство названий, даных зимам.

При сравнении зимних подсчетов обнаруживается, что они часто совпадают, но чаще расходятся. В нескольких случаях различия заключаются в последовательности событий, но в большинстве случаев они обусловлены пропуском или выбором другого события. Когда год имеет одинаковое название во всех из них, группы, вероятно, кочевали вместе либо же выбранное событие представляло общий интерес; а когда названия различаются, группы были рассеяны или ничего общего интереса не происходило. Различия в последовательности могут быть обусловлены утерей записи и изображением другой по памяти либо ошибками при копировании старой.

Объяснения подсчетов далеко не полны, поскольку предоставившие их летописцы во многих случаях не могли припомнить ничего, кроме названия года, а в других неохотно говорили о событиях, либо их объяснения были расплывчатыми и неудовлетворительными, а кроме того, переводчики иногда ошибались. Многие из недавних событий свежи в памяти людей, так как воины, стремящиеся сделать свои подвиги частью племенных преданий, провозглашают их во всех церемониальных случаях — считают свои ку, как это называется. Подобного рода заявления носят характер утверждений, сделанных в присутствии Бога. Военные рубахи, на которых хранятся счета убитых врагов и которые бережно передаются из поколения в поколение, помогают освежить их память относительно некоторых событий. Проверяя многих индейцев, я узнал, что лишь немногие могли истолковать значение фигур; некоторые из них могли указать год своего рождения и год рождения некоторых членов своих семей; другие не могли этого сделать или притворялись, что не могут, но называли год и просили меня указать его и назвать их возраст.

В следующем объяснении зимних подсчетов [изображенных на таблицах XXXIV–LI] № I относится к подсчету Американского Конь, а № II — к подсчету Облачного Щита.

БЮРО ЭТНОЛОГИИ ЧЕТВЕРТЫЙ ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ, ИЛЛ. XXXIV

1775–1776 гг.

1776–1777 гг.

1777–1778 гг.

1778–1779 гг.

1779–1780 гг.

1780–1781 гг.

ЗИМНИЕ ПОДСЧЕТЫ КОРБУЗЬЕ.

1775–1776 гг. — № I. Стоящий Бык, прадед нынешнего Стоящего Быка, открыл Блэк-Хилс. Он принес домой сосновую ветвь вида, которого он никогда раньше не видел. (В этом подсчете дакоты обычно отличаются заплетенной косичкой на макушке и пером, которое они носят на макушке головы, или манерой зачесывать назад и завязывать волосы. Можно заметить, что профиль большинства лиц передан, тогда как Батист Гуд дает лицо анфас. Дакоты в последние годы заявляли права на Блэк-Хилс, вероятно, по праву открытия в 1775–1776 гг.; но прежними владельцами были кроу.)

Это также первая зима в подсчете Уайт-Коу-Киллера, и она называется «зимой, когда были убиты два воина».

1776–1777 гг. — № I. Множество их лошадей были убиты какими-то из их собственных соплеменников, которые завидовали тому, что те жирнее их собственных.

1777–1778 гг. — № I. Была люто холодная зима, и Человек-у-которого-нет-кожи-на-пенисе замерз насмерть. Знак снега или зимы, то есть облако с падающим из него снегом, находится над его головой. Перед ним изображена палочка для хака, которую при игре в эту игру бросают вслед за кольцом.

В записи Батиста Гуда говорится, что дакот по имени Содранный-Пенис был убит в бою с пауни, и его товарищи оставили его тело там, где, по их предположению, его не нашли бы, но пауни нашли его, и так как оно окоченело на морозе, они притащили его в свой лагерь и играли с ним в хака.

№ II. Военный отряд принес одинокую сосну из вражеской страны. Находясь в походе, они не встретили врагов. Это событие также является первым в № I, где оно знаменует зиму 1775–1776 гг.

1778–1779 гг. — № I. Понка пришли и напали на селение, несмотря на то, что с ними только что был заключен мир. Люди дали отпор и преследовали их, убив шестьдесят человек. Понка символизируют немного лосиной шерсти и перо. Для лошадей используются следы лошадей. Нападение обозначается знаками, которые, как было сказано, представляют собой следы от пуль и передают мысль о том, что пуля попала в цель. Знак, по-видимому, происходит от жестового знака «попало».

№ II. Множество их лошадей было убито, но кем — неизвестно. Это же событие зафиксировано в № I за 1776–1777 гг.

1779–1780 гг. — № I. Длинная Сосна был убит в бою с кроу. Отсутствие скальпа обозначает, что он был убит врагом. Рана была нанесена луком и стрелой.

№ II. Содранный-пенис использовался в игре в кольцо и шест.

1780–1781 гг. — № I. Множество людей умерло от оспы.

№ II. «Полицейский» был убит врагом.

БЮРО ЭТНОЛОГИИ ЧЕТВЕРТЫЙ ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ, ИЛЛ. XXXV

1781–1782 гг.

1782–1783 гг.

1783–1784 гг.

1784–1785 гг.

1785–1786 гг.

1786–1787 гг.

ЗИМНИЕ ПОДСЧЕТЫ КОРБУЗЬЕ.

1781–1782 гг. — № I. Множество людей умерло от оспы.

№ II. Множество людей умерло от оспы. Все они фиксируют две зимы оспы подряд, но № I относит первый год эпидемии на один год позже такового у Батиста Гуда, а № II — на два года позже.

1782–1783 гг. — № I. Дакот по имени Кинжал замерз насмерть. Знак зимы тот же, что и раньше.

№ II. Множество людей снова умерло от оспы.

1783–1784 гг. — № I. Мандары и арикара совершили нападение на селение дакота. Дакоты отбросили их назад, убили двадцать пять человек и захватили мальчика. Оорлиный хвост, который носят на голове, обозначает мандаров и арикара.

№ II. Кинжал замерз насмерть. Имя этого человека подсказывается копьем в теле над его головой, которое соединено с его ртом линией.

Уайт-Коу-Киллер называет ее «зимой большого костра», возможно, потому, что для согрева требовались большие костры.

1784–1785 гг. — № I. Молодой человек, страдавший от оспы и находившийся в своем типи отдельно от всех, запел свою песню смерти и застрелил себя. Самоубийство среди индейцев встречается чаще, чем принято подозревать, и даже мальчики иногда лишают себя жизни. Один мальчик-дакот в одном из агентств застрелился, не желая показываться на глаза товарищам после того, как мать высекла его, а мальчик-пайют в Кэмп-Макдермит, штат Невада, попытался отравиться диким пастернаком, потому что не был здоров и силен, как другие мальчики. Пайюты обычно едят дикий пастернак, когда замышляют самоубийство.

№ II. Женщина из омаха, жившая у оглала, попыталась сбежать от них, и они убили ее. Результатом стала война между двумя племенами.

1785–1786 гг. — № I. Медвежьи Уши, брюле, был убит кроу в селении оглала.

№ II. Оглала перебили три стойбища омаха.

1786–1787 гг. — № I. Сломанная-Нога-Утка, оглала, отправился в селение кроу красть лошадей и был убит. Линия соединяет имя со ртом.

№ II. Длинный Волос был убит. К какому племени он принадлежал, неизвестно.

БЮРО ЭТНОЛОГИИ ЧЕТВЕРТЫЙ ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ, ИЛЛ. XXXVI

1787–1788 гг.

1788–1789 гг.

1789–1790 гг.

1790–1791 гг.

1791–1792 гг.

1792–1793 гг.

ЗИМНИЕ ПОДСЧЕТЫ КОРБУЗЬЕ.

1787–1788 гг. — № I. Они отправились на поиски кроу, чтобы отомстить за смерть Сломанной-Ноги-Утки. Они не нашли никаких кроу, но, случайно наткнувшись на мандарское селение, захватили его и перебили всех находившихся в нем людей.

№ II. Голодный год. Они питались корнями, которые изображены перед типи.

1788–1789 гг. — № I. Последний Барсук, оглала, был убит арикара.

№ II. Зима была столь холодной, что множество ворон замерзло насмерть.

Уайт-Коу-Киллер называет 1787–1788 гг. «зимой, когда погибло много черных ворон».

1789–1790 гг. — № I. Холод стоял столь сильный, что вороны замерзали прямо в воздухе и падали замертво возле жилищ.

№ II. Белый Гусь был убит в ходе нападения, предпринятого какими-то врагами.

Уайт-Коу-Киллер называет ее «зимой, когда убили Гусиное Перо».

1790–1791 гг. — № I. Они не могли охотиться из-за глубокого снега и были вынуждены питаться всем, что удавалось добыть, например травами (pézi) и корнями.