«Врач и пациент»

Множество случаев, собранных со всех сторон, время от времени публиковались. У меня имеется в распоряжении изданный в Лондоне том объемом почти в две сотни страниц, содержащий великое множество таких примеров. Свидетельства носят наиболее решительный характер. Боль молниеносно унималась несколькими движениями тракторов; воспаления вытягивались наружу; опухоли рассеивались, причем в некоторых случаях с такой быстротой, что было видно, как они уменьшаются прямо во время процедуры; ревматизм, который ставил в тупик лучшее медицинское искусство, устранялся; парализованные начинали ходить — таковы были отчеты, которые непрерывно обнародовались.

Успех тракторов подтверждался не только множеством богатых, титулованных и ученых мужей, но даже многими представителями медицинского сословия; при этом всем врачам-скептикам безапелляционно приписывались эгоистичные мотивы. Один врач, обладавший достаточной респектабельностью, чтобы быть президентом медицинского общества, сказал о таких неверующих, что они «подобно неверным в отношении Евангелия, не признают никаких таинств и отказываются верить в то, что не могут с легкостью постичь». Доктор Хейгарт, выдающийся врач из Бата, и некоторые другие навлекли на себя бурю общественного гнева из-за того, что заявили: пара деревянных тракторов, покрашенных под вид настоящих металлических, произвела в их руках столь же заметный эффект, как и те, что были куплены у мистера Бенджамина Дугласса Перкинса по пять гиней за пару. Столь прочно «новая наука перкинизма», как ее называли, овладела общественным расположением, что о сыне изобретателя тракторов отзывались как о человеке, подвергающемся несправедливейшему преследованию со стороны значительной части медицинского сообщества; и его имя часто ставили в один ряд с именами Галилея, Гарвея и Дженнера, которые, как утверждалось, претерпевали подобные гонения прежде со стороны косной ненависти ко всему новому.

Эффективность тракторов признавалась почти повсеместно; и единственная сложность, по-видимому, заключалась в том, чтобы объяснить механизм их действия. Ученые мужи в Англии и других странах выдвигали множество остроумных электрических и гальванических теорий. Перкинизм, как его единодушно окрестили, был встречен как одно из величайших открытий и, как предполагалось, знаменовал собой новую эру в медицине. Тракторы продавались в изобилии по пять гиней за пару. Чтобы бедняки могли извлечь пользу наравне с богатыми, было воззвано к великодушию британской общественности, и не напрасно. Под покровительством первых лиц королевства было создано «Перкинейское учреждение». Президентом стал лорд Риверс, а список титулованных вице-президентов занимал длинный ряд страниц.

Была издана брошюра с описанием этого учреждения, экземпляр которой имеется у меня. Регламент очевидно строился на представлении о том, что это заведение создается на постоянной основе. Один из пунктов предписывает, что пожертвование в десять гиней делает дарителя пожизненным попечителем. Поскольку многие дамы были весьма восторженными покровительницами тракторов, каковыми они ныне являются в отношении мелких крупиц (гомеопатических), одно из правил гласило, что «дамы имеют право голосовать по доверенности, переданной любому попечителю учреждения, либо письмом на имя председателя».

В этом отчете указывается, что к марту 1802 года опубликованные случаи исцелений с помощью тракторов составляли около пяти тысяч. «Если предположить, — продолжает автор, — что опубликовано не более одного исцеления из трехсот, совершенных тракторами, а эта доля наверняка значительно выше, то станет очевидно, что к марту 1802 года их число превысило один миллион пятьсот тысяч. Полагают, что ни одно медицинское средство из доселе открытых не подкреплялось стольким количеством достоверных и значимых исцелений, произведенных за столь короткий срок».

И теперь я спрашиваю: где же Перкинейское учреждение с его легионом пожизненных попечителей и где перкинейская практика с ее перечнем из пяти тысяч опубликованных исцелений? Учреждение угасло в то время, когда пожизненные попечители почти поголовно еще пребывали в мире живых; и менее чем через десять лет после подведения итогов тех пяти тысяч исцелений о перкинизмах вспоминали лишь как о деле прошлом, а некогда гремевшие тракторы почти позабылись.

А что стало с Бенджамином Дуглассом Перкинсом, который претерпел ради дела науки и человечества те же гонения, что выпали прежде на долю Галилея, Гарвея и Дженнера? Он возвратился на родину с десятью тысячами фунтов из денег Джона Булля в качестве награды за свое терпеливое перенесение гонений и деятельное человеколюбие!

Я мог бы продолжить этот перечень имен, прославившихся в истории шарлатанства, но в этом нет необходимости. Те, что я упомянул, послужат иллюстрациями того, каким образом медицинские заблуждения завладевают умами публики и с какой легкостью каждое из них в свое время вытесняется другим. Сущностные компоненты шарлатанства, как я отмечал в Предисловии, оставались неизменными во все эпохи; и его история представляла бы собой лишь описание бесконечных форм, в которые отливались эти элементы. Сколь ни велико разнообразие череды фантасмагорий, с помощью которых шарлатанство возбуждало изумление света, все они были созданы на одном полотне и с помощью того же старого волшебного фонаря.

И сколь бы деятельным и многоликим ни было шарлатанство, сколь высоки ни были его претензии, мне неизвестно, чтобы оно сделало хоть одно-единственное открытие в медицине. Возможно, оно случайно набрело на какое-то открытие, однако я не слышал, чтобы оно совершило даже это. С другой стороны, все открытия, сделанные в медицинском искусстве, насколько мне известно, являлись результатами поистине научного наблюдения и по праву принадлежат той «регулярной» профессии, которую столь многие считают противницей всего нового.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[7] Следующий анекдот о невеже, возомнившем себя доктором, прекрасно иллюстрирует этот ошибочный способ рассуждений. Его первым пациентом был мясник, который выздоровел. Поскольку он довольно щедро давал своему пациенту бифштекс и вино, он приписал исцеление этим продуктам и занес в свою записную книжку: «Бифштекс и вино излечат мясника». Его следующим пациентом был портной; при том же лечении результат оказался неудачным. Поэтому к вышеуказанной заметке он добавил: «Но уморят портного».

Вы смеетесь над тем, как этот человек использовал способ рассуждений по принципу «после этого, значит по причине этого»; но, в конце концов, его умозаключение не дальше от истины, чем многие выводы мудрых дилетантов от медицины, публикуемые в газетах, или даже ученые заключения докторов, исторно зафиксированные в анналах медицины. Единственная реальная разница заключается в том, что среди множества предшествующих обстоятельств, которым можно было приписать результаты, он выбрал одно, а они — какое-то другое, быть может, чуть более правдоподобное, чем его, но ничуть не ближе к истине.

[8] Вся линия поведения медицинского сообщества в отношении открытий в медицине была открытой и великодушной, а не тайной и корыстной. Доктор Стивенс в своей красноречивой речи перед Медицинским обществом штата Нью-Йорк высказывается об этом так: «Было ли внедрение прививки от оспы спекуляцией? Было ли открытие профилактической силы вакцинации (плода упорных, непрерывных и тщательных изысканий на протяжении нескольких лет) — было ли оно сделано или проведено ради личной выгоды? Само собой разумеется, доктор Дженнер, как только завершил свое открытие, опубликовал его — сделал доступным для всего человечества. Когда был впервые открыт хинин, способ его приготовления сразу же стал общеизвестным. Недавно, когда предпринимались слабые попытки получить патент на использование эфира и скрыть процесс эфиризации, возмущение врачебного сословия поднялось от одного края нашей страны до другого. Менялы были изгнаны из храма человечности».

[9] Например, знаменитый бальзам Галаада, который в свое время якобы излечивал все мыслимые болезни, представляет собой не что иное, как бренди, сдобренное кардамоном и другими подобными семенами и усиленное в качестве стимулятора шпанскими мушками. Таким образом, употребление этого лекарства на деле являлось лишь одной из разновидностей пьянства.

Людовик XV приобрел за немалую сумму у мадам Нуфлер секретное средство для излечения от солитера. Лекарство оказалось порошком мужского папоротника, который применялся от той же напасти еще Галеном во втором столетии, однако который, несмотря на рекомендации этого прославленного врача и княжескую награду, выплаченную мадам Нуфлер за открытие им — осмелюсь ли сказать? — в какой-то пыльной книге, почему-то утратил свою репутацию.

Примеры того же рода можно приводить практически бесконечно.

[10] Несколько фактов демонстрируют нынешний колоссальный рост этого интереса. Десять лет назад доход английского правительства от продажи патентных лекарств составлял лишь чуть менее пятидесяти тысяч фунтов стерлингов. Расходы на рекламу шарлатанских средств в Соединенных Штатах оценивались в то время в 200 000 долларов. Но сейчас они неизмеримо больше. Доктор Стивенс в своем недавнем выступлении заявляет, что рекламные затраты некоторых наиболее одиозных владельцев патентных лекарств исчисляются суммами в пятьдесят и сто тысяч долларов в год. Шарлатанская реклама занимает обширное пространство в наших газетах. В двадцати колонках выходящей трижды в неделю провинциальной политической газеты я однажды насчитал одиннадцать, заполненных такой рекламой, тогда как под прочие объявления, новости, разное, редакционные статьи и т. д. было отведено всего девять.

[11] Покинув свою профессорскую кафедру, он скитался по стране, обычно в пьяном виде, редко меняя одежду и даже не ложась в постель. И хотя, подобно другим шарлатанам, последовавшим за ним, он хвастался, будто открыл панацею, способную разом исцелить любую болезнь и даже почти бесконечно продлить жизнь, этот князь эмпириков скончался после нескольких часов болезни на сорок девятом году жизни в баварском Зальцбурге, имея в кармане пузырек со своей панацеей.

[12] Одно время живые жабы были популярным средством от кровотечения, если их привязывали за ушами, под мышками или к подошвам ног. Некоторые полагали, что эффект носит сугубо ментальный характер. Но, как и в случае с тракторами, утверждалось, что этого быть не может, поскольку точно такой же эффект наблюдается и у животных. Михаил Меркатус утверждает, что «если привесить жабу к шее петуха на день-другой, то затем можно отрубить ему голову, и с шеи не упадет ни единой капли крови». Невозможно не вспомнить в связи с этим эксперименты с водой Броккьери годичной или двухгодичной давности на животных, которые, хотя и преподносились как абсолютно успешные, не смогли спасти это средство от отправки в гробницу Капулетти, куда до него отправились все его предшественники.

ГЛАВА V. ТОМПСОНИЗМ.

Томпсонизм, или томсонизм, как его чаще называют или пишут, — это система шарлатанства, которая, хотя и явно идет на спад в общественном мнении, все же столь заметна, что заслуживает отдельного рассмотрения.

Принципы этой системы будут изложены словами ее основателя.

«Моя система практики основана на следующих нескольких простых и, как мне кажется, справедливых принципах.

1-й. Конституции всех людей по сути одинаковы и различаются лишь разным соотношением одних и тех же материалов, из которых они составлены. Материалы, из которых образованы все люди, можно разложить на четыре элемента. Земля и вода составляют твердые ткани тела, которое приводится в движение воздухом и огнем. Причем этот последний элемент особым образом придает жизнь и движение всему остальному; и когда он полностью подавляется — по какой бы то ни было причине — прочими элементами, наступает смерть.

2-й. Строение и организация человеческого тела у всех людей по сути одинаковы. Они обладают сходными твердыми тканями и жидкостями, а именно: костями, хрящами, сухожилиями, нервами, мышцами, венами, артериями, плотью, кровью и прочими соками, телом и частями, или членами.

3-й. Все они поддерживаются в таком же сходном состоянии, как и их образование, за счет земли — нашей общей матери. Из элементов сотворен человек, и теми же элементами он поддерживается.

4-й. Состояние идеального здоровья проистекает из надлежащего баланса или температуры этих элементов. Но когда он по какой-либо причине нарушается, тело в большей или меньшей степени расстраивается. И когда это происходит, всегда наблюдается действительное уменьшение или отсутствие элемента огня или тепла, и пропорционально этому уменьшению или отсутствию тело поражается его противоположностью — холодом. Первое можно назвать самой природой, лучшим лекарем тела, второе — его врагом; первое есть здоровье и жизнь тела, последнее — его болезнь и смерть.

5-й. Все болезни, сколь бы ни были разнообразны симптомы и различны названия, которыми они именуются, проистекают непосредственно от подавленного потоотделения. Множество бед, проистекающих отсюда, должно быть очевидно, если учесть, что выделения из тела через него превышают все прочие эвакуации вместе взятые. Подавленное потоотделение может быть вызвано самыми разными воздействиями, которые порождают единую причину, берущую начало в холоде.

Итак, поскольку все люди обладают сходными конституциями, будучи сформированы из одних и тех же материалов с разным соотношением; поскольку их строение и организация в основном совпадают; поскольку все они поддерживаются теми же элементами, которые составляют их композицию; поскольку правильный баланс или температура этих элементов производит состояние здоровья, а обратное разрушает его; поскольку любая болезнь берет свое непосредственное начало в подавленном потоотделении в большей или меньшей степени; и поскольку это следствие производится универсально, очевидно, что те лекарства, которые наиболее дружественны природе, эффективны в устранении препятствий и порождаемых ими бед, а также в восстановлении идеального равновесия, активности и энергии системы, должны быть лучшими и подходить повсеместно.

Теперь я опишу топливо, которое поддерживает огонь или жизнь человека. Оно содержится в двух вещах — пище и лекарстве, которые находятся в гармонии друг с другом, часто растут на одном поле и созданы для использования одними и теми же людьми. Люди, способные выращивать свою пищу и готовить ее, могут с тем же успехом научиться собирать и готовить собственные лекарства и применять их, когда это необходимо. Наша жизнь зависит от тепла; пища — это топливо, которое разжигает и поддерживает это тепливо. Исправная работа пищеварительных сил заставляет пищу перегорать; это поддерживает теплоту тела, непрерывно подпитывая огонь.

Желудок — это хранилище, за счет которого поддерживается все тело. Тепло разжигается в желудке благодаря перегоранию им пищи; и все тело и конечности получают свою долю питания и тепла из этого источника; точно так же все помещение обогревается огнем, который сгорает в камине. Чем больше количество дров сгорает в камине во всем помещении, тем сильнее жар. Так и в теле: чем больше хорошо переваренной пищи, тем больше тепла и поддержки для всего человека. Но при постоянном поступлении в желудок пищи, которая порой непригодна для наилучшего питания, желудок засоряется, так что пища переваривается плохо. Из-за этого тело теряет тепло; тогда пропадает аппетит, ломает кости, и человек болеет во всех частях всего организма.

Такое состояние тела указывает на потребность в лекарстве и на то, какой именно вид требуется; а именно такое средство, которое очистит желудок и кишечники и восстановит органы пищеварения. Когда это сделано, пища снова поднимет жар и напитает всего человека. Все искусство, требующееся для этого, заключается в том, чтобы знать, какое лекарство способно это сделать, и уметь применять его, подобно тому как человек знает, как прочистить печь и трубу при засорении сажой, чтобы огонь горел свободно и все помещение отапливалось, как прежде.

Лекарства, наилучшим образом приспособленные для достижения желаемого эффекта, — это средства, которые поднимают и удерживают жизненное тепло организма, устраняют препятствия, способствуют потоотделению, очищают от рака (налета) и восстанавливают пищеварительные силы. Их можно найти только в растительных субстанциях; и их вдосталь отыщется в любых странах, чтобы удовлетворить любую необходимую потребность. Я посвятил бо́льшую часть своей жизни выявлению тех компонентов, которые лучше всего подходят для решения вышеуказанных задач; и их можно найти в моей «Книге практики», надлежащим образом разделенными по рубрикам под разными номерами, с инструкциями по приготовлению и применению при лечении всех случаев заболеваний, что закреплено за мной патентом. Семейные права будут продаваться, а необходимая информация предоставляться для того, чтобы позволить тем, кто их приобретает, практиковать безопасно и успешно, при обращении ко мне или к любому из моих должным образом уполномоченных агентов».

Таково изложение принципов теории Томпсона. Принцип, содержащийся в последнем предложении и касающийся продажи семейных прав, был его любимым, золотым в его глазах, и он боролся за него доблестно. Он не сделал никакой ошибки, включив это положение в число принципов своей практики.

К этому «изложению» прилагаются «Замечания о лихорадках», которые нет необходимости копировать целиком.

«Ни один человек, — говорит доктор Томпсон, — еще никогда не умирал от лихорадки! Ибо по мере приближения смерти пациент холодеет, пока в момент смерти не угасает последняя искра. Ученые доктора не могут этого отрицать; и раз это правда, они должны по справедливости признать, что вся их череда истощающих средств — таких как кровопускание, образование волдырей, назначение слабительных, голодание, со всеми их охладительными средствами; их опиум, ртуть, мышьяк, сурьма, селитра и т. д. — представляет собой смертоносные орудия, объединенные с болезнью против конституции и жизни пациента. Если холод, что является общепринятым мнением (и это правда), служит причиной лихорадки, то неоднократное кровопускание пациенту и назначение ртути, опиума, селитры и других охладительных средств для возвращения его к здоровью равносильно тому, как если бы человек, желая усилить огонь в комнате, выбросил часть его из дома, а для усиления оставшегося навалил воды, снега и льда!»

И далее: «Во всех случаях лихорадки нет никакой иной разницы, кроме той, которая вызывается разной степенью холода или потерей внутреннего тепла, являющихся двумя враждующими сторонами в одном теле, борющимися за власть. Если верх одерживает тепло, холод будет лишен наследства и здоровье восстановится; но с другой стороны, если возобладает холод, тепло будет изгнано из своей империи и смерть наступит сама собой».

«Чем сильнее бушует лихорадка, тем быстрее будет укрощен холод; и если вы боретесь с теплом, тем дольше продлится лихорадка, а когда оно угаснет, наступает смерть».

Когда пациент умирает от лихорадки, говорит Томпсон, «вопрос о том, что убило больного — тепло или холод, решается легко, ибо та сила, которая царит в теле после смерти, и есть то, что убило больного, а именно холод — точно так же, как то, что царит, когда он жив, есть тепло».

Далее он говорит: «В начале лихорадки путем прямого и правильного применения подходящего лекарства ее можно легко и быстро устранить. Двадцать четыре или сорок восемь часов в крайнем случае достаточны, и часто за более короткое время лихорадка может быть устранена».

Теперь посмотрите, насколько этот смелый реформатор уверен в истинности этих утверждений. «Эти заявления, — говорит он, — верны, они неоднократно доказывались и могут быть доказаны снова к удовлетворению каждого беспристрастного человека, ПОД УГРОЗОЙ ЛЮБОЙ КОНФИСКАЦИИ, КОТОРУЮ ВРАЧЕБНАЯ КОРПОРАЦИЯ МОЖЕТ БРОСИТЬ В КАЧЕСТВЕ ВЫЗОВА».

У меня есть лишь одно или два замечания по поводу этой теории доктора Томпсона.

Это довольно грубая и ненаучная теория. Есть небольшая ошибка в том, чтобы называть такие соединения, как земля, воздух, вода и огонь, элементами. Тем не менее, как теория, она вполне так же рациональна, как и большинство теорий, рожденных в более изощренных умах некоторых врагов Томпсона, «ортодоксов», как их называют его эрудированные последователи; и я могу также сказать, что она является столь же хорошим руководством в реальной практике. Но об этом моменте я скажу в другом месте.

Томпсон придает большое значение «затрудненному потоотделению» в своей теории. «Все болезни, — говорит он, — происходят непосредственно» от него. Трудно понять, что он делает в своей теории с холодным потом смерти; с так называемой потницей, некогда столь широко распространенной и столь фатальной; с коликвативным потом, всегда столь дурным симптомом при болезни, хотя с ним может быть достаточно тепла, чтобы удовлетворить самого страстного томпсонианца; или с потом при ревматизме, столь мало способствующим принесению облегчения при болезни. Во всех этих случаях потоотделение, безусловно, незатруднено, и тем не менее оно не излечивает болезнь, как должно было бы, согласно томпсонианской теории.

Хотя он считает огонь или тепло жизнью, он полагает, что «затрудненное потоотделение» всегда «происходит от холода», который он, кажется, олицетворяет в виде некоей руководящей силы, порождающей все болезни — это «легион», который его лекарства и только они способны преодолеть и изгнать. Для него тепло и холод — это два бойца, сражающиеся в битве болезни. И в то время как врачи, по его словам, «помогают холоду убить пациента», при его лечении «тепло одерживает победу, холод лишается наследства и восстанавливается здоровье».

Тот факт, что «затрудненное потоотделение» часто становится свободным благодаря охлаждающим лекарствам или прямому воздействию холода на кожу, и таким образом болезнь облегчается (факт, который столь же хорошо известен обычным наблюдателям, сколь и «врачам», и который идет вбрезрез с его теорией), он, полагаю, напрочь отрицает, поскольку утверждает в отношении лихорадки, что «если вы боретесь с теплом, тем дольше будет длиться лихорадка, а когда оно угасает, наступает смерть».

Неквалифицированному уму «ортодокса» довольно трудно примирить с «простой и понятной теорией» Томпсона следующие факты: что люди иногда умирают при высокой степени тепла на них; что тепло иногда сохраняется в теле в течение долгого времени после смерти; что при холере в теле после смерти иногда обнаруживается большое количество тепла, хотя тело пациента было очень холодным в течение многих часов до смерти и т. д. Я однажды спросил томпсонианца о причине этого последнего факта. «Ну, — сказал он, — это достаточно понятно: болезнь была настолько сильна, что сдерживала тепло, но когда пациент умер, болезнь отпустила, и тогда тепло вышло наружу». Ответ был по меньшей мере изобретательным. Но Томпсон говорит: «если тепло одерживает победу, холод будет лишен наследства и здоровье восстановится». Теплый труп больного холерой должен был поэтому ожить.

Последователи Томпсона утверждают, что нет никакой необходимости в «ученых докторах». Они заявляют, что «вся теория и практика совершенно ясны и просты, не требуют изучения мертвых языков для их понимания, позволяя тем самым любому человеку заурядных способностей практиковать с уверенностью в успехе во всех обычных случаях болезней, и притом всего лишь после нескольких часов обучения». И сам Томпсон говорит об искусстве медицины как о столь же ясном и легком деле, как прочистка «печки и трубы, когда они забиты сажей».

Томпсонианская система обходится без услуг «ученых докторов» еще по одной причине. Она утверждает, что в то время как другие лекарства неизменно вредят организму, томпсонианские средства всегда приносят ему пользу, как в болезни, так и в здравии. Неважно, насколько сильно они используются и в какое время — они всегда делают добро, поскольку, как утверждается, имеют естественное отношение к организму. Многие томпсонианцы заходят в этой идее еще дальше. Видный врач этого класса, достаточно ортодоксальный и искусный, чтобы долгое время быть редактором одной из их газет, приписывал лобелии некую избирательную способность. Он говорил, что она никогда не выведет наружу ничего из того, что не следует выводить, и что если человек с зашлакованным желудком съедет хороший обед, а затем примет лобелию, наружу будет выброшено только плохое вещество, а обед останется в организме, чтобы питать его.

Поскольку такие взгляды распространены среди томпсонианцев как в отношении образования, так и в отношении назначения лекарств, неудивительно, что томпсонианские практикующие врачи представляют собой весьма невежественную группу людей. В замечаниях, которые их особая ненависть к минеральным лекарствам побуждает их делать, они иногда смешивают минеральные и растительные вещества. Некий томпсонианец довольно значительного толка, обнаружив, что пациентка прикладывает к боку горячие камфорные компрессы для облегчения боли, авторитетным тоном сказал: «Прочь вашу камфору — никаких минералов там, где я нахожусь». — «Что же нам приложить, доктор?» — спросил стоявший рядом. «Горячий мешок с соли», — сказал он. Из какого овощного рудника появилась соль, я не узнал. Точно так же один томпсонианский лектор заявил своим слушателям, что он не одобряет все минеральные лекарства, такие как ртуть, опиум, мышьяк и т. д.

Мы временами слысим весьма своеобразные рассуждения от томпсонианцев относительно способа действия лекарств. Хотя это признанно очень сложный предмет, они претендуют на то, чтобы знать о нем все, и высказывают свои мнения на этот счет без всяких колебаний. Одна пациентка рассказала мне, что среди многих врачей, от которых она претерпела немало лишений, был один томпсонианец довольно большой известности. Он заверил ее, что сможет добиться излечения за очень короткое время. Он начал свое лечение с процедуры распаривания. Вокруг нее в постели были разложены нагретые кирпичи, завернутые в мокрую фланель. Вскоре кто-то спросил: «Что это так падает?» — «О, — сказал доктор, — это запах болезни, выходящей через поры, все идет отлично — именно так я и хочу. Болезнь очень часто выходит таким образом, через поры, и иногда я замечал, что запах бывает настолько сильным, что в комнате едва можно оставаться». По мере того как он продолжал свою клиническую лекцию о «болезни, выходящей через поры», запах становился все хуже и хуже, как бы подчеркивая его слова. Но в конце концов кто-то предположил, что это немного напоминает запах паленой фланели, и при осмотре обнаружилось, что один из кирпичей опалил фланель, которая была вокруг него. Она тут же сказала доктору, что больше не нуждается в его услугах, ибо если он не обладает достаточным умом, чтобы отличить запах «болезни, выходящей через поры», от запаха паленой фланели, то у него недостаточно ума, чтобы лечить ее.

Эта система шарлатанства добилась большой доли своей популярности благодаря апелляции к двум формам общественный настроений, которые в течение некоторого времени были особенно широко распространены. Я имею в виду настроения радикалитета и предрассудок против минеральных лекарств.

Подобно тому как в мире бизнеса и политики стало модно клеймить денежные корпорации как монополии, так и та система институтов или корпораций (как их можно назвать), с помощью которой обществу обеспечивается хорошо образованная медицинская профессия, также подверглась осуждению и нападкам со стороны этого же духа радикализма. Томпсонизм был одним из главных каналов, через которые осуществлялись эти нападки. Последователи Томпсона всегда отзывались о медицинском сообществе как о привилегированном сословии, которое должно быть свергнуто, и лозунг «долой ортодоксию» был главным знаменем их «реформы». Все это, однако, выглядит с их стороны неуместно, ибо «почитаемый основатель» их системы начал свою карьеру с чистейшей монополии, какая только существовала — патента, обеспечивавшего ему право продавать права за двадцать долларов каждое любой семье; и последние дни этого «реформатора» были омрачены ссорой по этому поводу с некоторыми из его агентов. И помимо этого, его последователи переняли ту самую «ортодоксию», к которой они заявляли столь священное отвращение. Правда, это томпсонианская «ортодоксия», но тем не менее это «ортодоксия». Подобно «ортодоксам», против которых они вели бескомпромиссную войну, они имеют теперь в Коннектикуте, и я полагаю, в других штатах также, свое Государственное общество и свой совет цензоров для экзаменации кандидатов; и они ставят клеймо «ортодоксии» на этих кандидатах, выдавая им «регулярный» диплом. Истина заключается в том, что они обнаружили, будто слишком много людей из того класса, которые слишком ленивы, чтобы работать, выходят из мастерских и с полей, нарекая себя сразу же томпсонианскими врачами, так что это дело начало переходить все границы. Отсюда возникла необходимость в некоторых ограничениях. И именно ограничения составляют ту «ортодоксию», ту «монополию», против которой они всегда так красноречиво выступали.

Томпсонианцы широко использовали народный предрассудок против минеральных лекарств. Этот предрассудок возник отчасти из-за тех бед, которые, как было замечено, проистекают от злоупотребления каломелью. Это средство настолько эффективно при многих болезнях, что его использовали свободнее и с меньшей осторожностью, чем следовало бы; и за этим злоупотреблением порой следовали пагубные последствия. Но то же рассуждение, которое запрещает осторожное использование этого средства из-за результатов, проистекающих из его неосторожного применения, запретило бы использование лошадей, огня, пара и т. д. на том основании, что из-за небрежности и неумения лошади убегают, происходят пожары и взрываются паровые котлы. Тем не менее это необоснованное рассуждение применяется значительной частью общества к данному средству. И этот предрассудок против каломели распространился на минеральные лекарства в целом. Настолько этот предрассудок широк, что шарлатан любого толка непременно апеллирует к нему и поэтому помещает в своей рекламе заверение в том, что его лекарство «совершенно растительное», в качестве необходимого пропуска к общественному благосклонному вниманию. Многие врачи также постыдно поддаются народным предрассудкам в этом отношении. Они делают вид, что не дают каломель вообще или дают ее почти в ничтожных количествах; и тем не менее такие врачи обычно дают этого средства больше, чем те, кто придерживается открытой и честной линии поведения в данном вопросе.

В шуме, поднятом против «минеральных докторов», томпсонианцы оказались одними из самых громких. Они единодушно говорят о минералах так, будто те вредны именно потому, что они являются минералами. Их химия, которая, как вы видели, признает существование всего четырех элементов, не научила их, полагаю, тому, что их собственные тела частично состоят из минералов, что в костях есть известь, а в крови — железо, что минералы присутствуют во многих продуктах питания, что их добрые жены иногда кладут минерал даже смертельной силы в хлеб, который они едят, и что они ежедневно используют в качестве приправы один из тех же злосчастных минералов. Они называют «минеральных докторов» отравителями рода человеческого, в то время как сами утверждают о столь безупречной безопасности применения своих растительных средств, что никакая небрежность или неумение не могут заставить их произвести какие-либо дурные последствия.

В обществе, по-видимому, существует довольно общее впечатление, будто в растительных лекарствах есть безвредность, не свойственная минеральным лекарствам, и что их эффекты носят менее продолжительный характер. Ничто не может быть более неверным. Давайте на минуту взглянем на эти два пункта.

Во-первых, что касается предполагаемой безвредности растительных лекарств. Наиболее активными минеральными лекарствами являются мышьяк и сулема. Но мышьяк, принятый в большом количестве, никогда не приводит к смерти раньше чем через пять-десять часов, а большая доза сулемы обычно уничтожает жизнь в срок от двадцати четырех до тридцати шести часов. Но среди растительных веществ щавелевая кислота, содержащаяся в обыкновенном кислице, уничтожила жизнь за десять минут, а синильная кислота, которая является горьким началом в дикой вишне, горьком миндале, персиковых цветах и т. д., в дозе всего лишь в несколько капель уничтожает жизнь мгновенно. Можно провести и дальнейшие сравнения, показывающие, что самые смертоносные и быстродействующие яды имеют растительное происхождение.

Давайте теперь посмотрим на сравнительную продолжительность результатов действия растительных и минеральных лекарств.

Много говорится, особенно томпсонианцами, о том, что каломель задерживается в организме, и все телесные недуги всей жизни часто без всяких колебаний приписываются этой причине. Узнал ли я, применяли ли эти мудрецы свою грубую химию для обнаружения каломели в таких случаях? Нет. Но она там есть, потому что они так говорят! Она прямо в костях! Хотя ни один разумный человек не верит в подобную бессмыслицу, все же общее представление о том, что эффекты минеральных агентов по сравнению с растительными носят особо продолжительный характер, не ограничивается невежественными и бездумными людьми.

Оставляя в стороне прямое разъедающее воздействие концентрированных кислот на живые ткани, я могу заметить относительно ядов, будь то минеральные или растительные, что они производят либо болезненные впечатления на организм через нервы, с которыми они вступают в контакт, либо местные раздражения, которые могут привести к воспалению. Эти впечатления или раздражения могут сохраняться, либо они могут быть частично или полностью устранены. Тот факт, что они произведены минералом, не более склонен заставлять их сохраняться, чем тот факт, что они произведены растением. Мы должны были бы ожидать, что это верно, и опыт показал, что так оно и есть. Например, раздражение, производимое элатерием (диким огурцом) или кротоновым маслом, или любым растительным слабительным резкого действия, столь же продолжительно, как если бы оно было вызвано любым минеральным ядом.

Я верю, что из вышеприведенных утверждений для читателя очевидно: совершают великую ошибку те, кто полагает, будто факт того, что лекарство состоит исключительно из растительных веществ, служит верным доказательством его безвредности и того, что его можно свободно использовать без всякого разбора. И тем не менее это весьма распространенный заблуждение, ради которого постоянно жертвуют множеством жизней, не говоря уже о бесчисленных случаях, когда, хотя смерть и не наступает, организму наносится ущерб в различной степени. Достаточно одного примера. В «Бостонском медицинском журнале» описан случай женщины, которой ботанический шарлатан дал лекарство, частично состоявшее из элатерия. Ее жизнь была уничтожена за тридцать шесть часов этим растительным средством, данным ей этим обличителем «минеральных ядов» и «минеральных докторов»!

Лобелия, как утверждают томпсонианцы, не является ядом. Я часто слышал от них, будто от нее нет никакой опасности, если принимать ее в любое время и в любом количестве. Некоторые утверждали это под присягой. Простонародное название, под которым это вещество всегда было известно — индийский табак, данное ему из-за сходства его эффектов с эффектами обычного табака, показывает каков его характер по всеобщему признанию. Однако томпсонианцы утверждают, что оно не является наркотиком; но каждый врач, у которого в окрестностях промышляли томпсонианские шарлатаны, периодически наблюдал эффекты, обычно считающиеся наркотическими, которые производились этим средством. Уместно отметить, что эти эффекты обычно не проявляются в какой-либо значительной степени, поскольку рвота наступает очень рано, и лекарство выбрасывается вместе с содержимым желудка. Но когда вместо свободной рвоты происходит неэффективные позывы к рвоте, и доза за дозой дается снова, наркотическое действие непременно наступает в значительной степени, а иногда оно оказывается смертельным. Это особенно склонно происходить тогда, когда организм по какой-либо причине уже находится в состоянии глубокого угнетения. Произошло несколько судебных процессов над томпсонианскими практиками, обвиненными в убийстве своих пациентов при таких обстоятельствах. Два случая описаны в «Судебной медицине» Гая, в которых обвиняемые были признаны присяжными виновными и подвергнуты наказанию по закону.

Идея томпсонианцев и некоторых других относительно ядов заключается в следующем: существуют лекарства, которые всегда вредят, и это яды; в то время как есть другие лекарства, которые всегда приносят пользу, и они не являются ядами. Лекарства, используемые «ортодоксами», томпсонианцы считают принадлежащими к первому классу, особенно их минеральные средства; в то время как растительные лекарства, используемые ими в практике, по их утверждению, относятся ко второму классу.

Давайте посмотрим на истинное значение слова «яд». Определение Уэбстера является верным. Он говорит, что это «вещество, которое при попадании в желудок, смешивании с кровью или применении к коже либо плоти оказывается смертельным или пагубным».

Это определение не имеет никакого отношения ко времени или количеству, требующимся для производства эффекта. В обоих этих отношениях между различными ядами существует огромная разница. Одни действуют медленно, другие быстро. Некоторые, например опиум, мышьяк и синильная кислота, действуют как яды в небольших количествах; в то время как для получения «пагубных» и особенно «смертельных» эффектов требуются сравнительно большие количества таких веществ, как лобелия, селитра и поташ; и тем не менее лобелия, селитра и поташ являются столь же истинными ядами, как опиум, мышьяк и синильная кислота.

Можно также заметить, что это определение имеет отношение только к обычным эффектам веществ, а не к каким-либо случайным эффектам, которые могут быть обусловлены обстоятельствами. Если, например, какое-либо вещество производит дурной эффект просто под влиянием какой-либо конституциональной особенности или некоторого временного состояния организма, его нельзя называть ядом. Термин «яд» часто используется по отношению к действию веществ в таких случаях, но лишь в относительном смысле. Что угодно может быть ядом в этом смысле. Все, что неуместно в каком-либо случае, окажет «пагубное» влияние на него и поэтому является для него ядом. Пища таким образом может на какое-то время оказаться ядом для больного человека столь же реально, как и вредный препарат. Более того, вредный препарат может стать для него лекарством, в то время как в том же количестве он был бы для него, пожалуй, даже смертельным ядом, будь он здоров. Так, человек, больной спазматической коликой, получает облегчение от опиума, который является вредным препаратом для здорового человека; и, возможно, для того чтобы произвести это облегчение, ему требуется столько же, сколько убило бы его, будь он в состоянии здоровья.

Слово «яд» наводит ужас на большинство умов, и поэтому оно было одним из лозунгов томпсонианцев и других шарлатанов в их войне против медицинской профессии. И тем не менее, в то время как они поднимают этот нелепый крик, они сами, как я уже говорил ранее, ежедневно используют яды, даже минеральные яды, в качестве обычных продуктов питания. Поташ, винный камень и даже обычная соль являются ядами, ибо при принятии в больших количествах они оказываются «пагубными», в некоторых случаях «смертельными», и поэтому подпадают под условия определения.

Я сказал столь много о народном предрассудке на предмет ядов и о том использовании, которое томпсонианцы и другие шарлатаны извлекли из него, потому что в обществе существует столь общее заблуждение по поводу этих пунктов.

Я не могу завершить эту главу, не отметив изменения, которые произошли в настроениях и практике томпсонианцев за последние несколько лет. Эти изменения были весьма существенными. Я уже упоминал о некоторых из них.

Томпсонианцы раньше отрицали необходимость образования у практикующего врача. Но теперь кандидаты на допуск к томпсонианской практике должны учиться и должны подвергаться экзамену перед советом цензоров. И хотя томпсонианцы с самого начала осуждали медицинский факультет и его институты, теперь у них есть свой собственный медицинский факультет и они организовали государственные общества.

Томпсонианцы теперь не столь смелы и безрассудны в своей практике, какими были некогда. В зарождении этой практики каждый больной человек, каково бы ни было его заболевание или состояние в данный момент, подвергался тому, что называлось «операцией» — то есть распариванию и вызову рвоты с помощью лобелии. Но столь многие умирали во время «операции» или сразу после нее, что томпсонианские доктора научились быть более осторожными.

Слабительные раньше полностью отбрасывались томпсонианцами, но теперь они используются довольно широко. Поистине, они расширили круг своих средств в целом. Когда-то лобелия, пар и красный перец были практически всем во всем. Но теперь они составляют весьма значительную материю медику. В то же время они отбрасывают наименования «томпсонианский врач» и «томпсонианская практика», принимая вместо них «ботанический врач» и «ботаническая практика».

Когда-то ни один томпсонианский доктор не занимался вакцинацией, поскольку, как он утверждал, лучше перенести даже оспу под руководством томпсонианского лечения, чем рисковать получить «примеси» от вакцинного вируса. Но обнаружив, что их наниматели все равно будут прививать своих детей, даже если им придется прибегнуть к услугам «минеральных докторов» для этого, некоторые из них сами занялись этим делом.

Таковы некоторые из изменений, претерпевших томпсонизм, которые придают ему совсем иной характер по сравнению с тем, который он демонстрировал, когда впервые появился в своей суровой простоте из грубых рук своего основателя. Его популярность уже идет на убыль, и он, вероятно, скоро исчезнет, уступив место какому-то другому сородичу заблуждению.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[13] Гай в своей «Судебной медицине» утверждает, что обычная соль, принятая в большом количестве, уничтожала жизнь с симптомами раздражающего отравления.

ГЛАВА VI. ГОМЕОПАТИЯ.

Самуэль Ганеман, основатель системы практики, названной этим именем, родился в Майсене в Саксонии в 1755 году. В возрасте двадцати лет он отправился в Лейпциг для получения образования, имея в кармане всего двадцать дукатов. Проходя свой курс обучения, он содержал себя главным образом переводом английских медицинских трудов. Он заявлял о своем недовольстве общепринятыми методами медицинской практики, и после получения ученой степени, вместо того чтобы сразу стать практикующим врачом, предпочел зарабатывать на жизнь переводом книг и сотрудничеством с различными научными журналами в Германии.

Именно в 1790 году он впервые высказал идею, составляющую великий принцип гомеопатической системы и которая вскоре показалась ему в мечтах способной перевернуть и вытеснить всю остальную медицинскую практику. Он рассматривал себя как великого реформатора, как основателя системы, и вскоре был готов провозгласить миру, что его учение — это «великий дар Бога человеку». Отбросив весь прошлый опыт веков как бесполезный, с умом, полным ярких видений своего будущего величия, он был готов повторить вслед за Парацельсом: «Монархия медицины принадлежит мне». В 1796 году он опубликовал свою первую статью на тему гомеопатии, в 1805 году — первую работу, в 1810 году — свой знаменитый «Органон», а в следующем году — «Материю медику». Он умер в Париже в преклонном возрасте всего несколько лет назад, дожив до того момента, когда его система получила чрезвычайно широкое распространение по всей Европе.

Нет необходимости излагать читателю принципы его системы на его собственном языке. В его формулировках содержится изрядное количество многословия, создающего весьма ученый вид, но непонятного обычному читателю. Основных принципов его системы всего два, если подвергнуть эту массу слов просеиванию с помощью простого здравого смысла.

Великий принцип, лежащий в основе этой системы и давший ей название, содержится в латинском афоризме Similia similibus curantur. На простом английском это звучит как «Подобное лечится подобным». Иными словами, болезнь излечивается средствами, вызывающими у здорового человека симптомы, схожие с теми, что проявляются при данной болезни. Так, рвота лечится рвотным средством, диарея — слабительным и т. д. Ганеман не претендует на то, что это новооткрытый принцип, а утверждает, что им руководствовались испокон веков. В подтверждение этого факта приводятся следующие примеры: сенна использовалась при коликах, ревень — при диарее, дурман — при безумии; потницу лечили потогонными средствами, обмороженные конечности — растиранием снегом, а ожоги — поднесением к огню и стимулирующими мазями. О том же самом упоминает и Шекспир:

“Tut, man! one fire burns out another’s burning,

One pain is lessened by another’s anguish;

Turn giddy and be holp by backward turning;

One desperate grief cures with another’s languish;

Take thou some new infection to thine eye,

And the rank poison of the old will die.”

Также и народная поговорка «вылечи свой укус шерстью той же собаки» относится к тому же принципу.

Все, на что претендует Ганеман — это то, что он взял этот принцип, столь эпизодически признаваемый, продемонстрировал его применимость ко всему спектру болезней и сделал его основой системы практики.

Ганеман утверждает, что может существовать лишь три отношения лекарств к болезням: гетерогенность, противоположность и сходство; отсюда, соответственно, аллопатическая, антипатическая и гомеопатическая системы практики.

Аллопатический метод — тот, который лечит болезни путем создания другой болезни, — по его словам, «не может исцелить ни в каком случае; не имея никакой аналогии или противодействующей силы по отношению к симптомам болезни, он никогда не может достичь пораженных частей: он может на время приостановить симптомы посредством гетерогенного страдания, но он не может их уничтожить».

«Антипатическое лечение является чисто паллиативным. Когда действие используемого средства, которое может казаться осуществляющим нейтрализацию симптомов или даже излечение, прекращается, немедленно происходит обратный процесс: мало того что первоначальный недуг возвращается, но он возвращается с усугубленными симптомами и пропорционально введенным дозам».

«Гомеопатический метод — единственный, который опыт доказывает как всегда целебный. Чистые и специфические эффекты применяемых средств оказываются идеально аналогичными естественным симптомам, они направляются прямо к пораженным участкам; а поскольку две сходные болезни не могут существовать одновременно в одном организме, естественные симптомы отступают, при условии что искусственные слегка превосходят их по интенсивности».

Аллопатический метод, как он утверждает, является общепринятым способом лечения болезней, и его последователи называют врачей в целом аллопатами. Теперь, мы не имеем ничего против названия, которое они присваивают сами себе, но мы возражаем против того, чтобы они давали неподобающие названия своим соседям. Звание аллопатов, столь нагло дарованное нам гомеопатами, не является корректным титулом. Лечение болезней врачами старой школы, как их называют, не характеризуется никаким преобладанием аллопатического принципа. Они обычно не пытаются излечить болезнь путем создания другой. Правда, иногда они действительно используют этот принцип. Пожалуй, лучший пример этого можно найти в применении пластыря для снятия внутреннего воспаления. Здесь создается новая болезнь на участке тела, способном перенести ее без вреда, с целью излечения болезни во внутреннем органе. И ни один факт не установлен лучше, в чем мои читатели все согласятся, чем тот, что болезнь иногда излечивается таким образом, хотя Ганеман утверждает, будто «аллопатическое лечение не может исцелить ни в каком случае».

То, что Ганеман называет антипатическим методом, широко используется врачами. В качестве примера я упомяну лечение спазматических колик опиумом. Это антипатическое средство почти во всех случаях излечивает данный недуг, хотя Ганеман утверждает, что «антипатическое лечение является лишь паллиативным» и никогда не излечивает.

Относительно многих средств, излечивающих болезнь, можно сказать, что мы не знаем, каким образом они это делают. В качестве примера я сошлюсь на цинхону и хинин — основное вещество цинхоны — при лечении перемежающейся лихорадки. Факт того, что они излечивают ее в большинстве случаев, установлен столь же надежно, как и любой факт в медицине, но как именно они это делают, не знает никто. Выдвигалось множество объяснений, но все они являются лишь простыми предположениями. Ганеман утверждает, что цинхона и хинин излечивают перемежающуюся лихорадку на гомеопатическом принципе, поскольку, как он заявляет, он обнаружил, что эти средства вызывают у здоровых людей симптомы, сходные с симптомами этой болезни. Его опыт, однако, не совпадает с опытом других лиц, более компетентных в наблюдении, чем тот, кто смотрит на все сквозь искажающую призму излюбленной теории. Цинхона и хинин давались многим здоровым людям, как в больших, так и в малых дозах, с целью проверки достоверности заявленного опыта Ганемана, и никаких подобных описанных им результатов за этим не последовало. Они, по-видимому, удивительным образом ограничены одними гомеопатами.

Мы время от времени, но лишь временами, наблюдаем при лечении болезней эффекты от агентов, которые находят свое объяснение в том принципе, что одна болезнь излечивается путем временного создания другой, сходной с ней. Ганеман зафиксировал свой взгляд на этих немногих фактах, его разум переполнился той единственной идеей, которую он там увидел, и вскоре он ослеп ко всему остальному. Утратив таким образом свое душевное равновесие, он стал заблуждающимся точно так же, как тысячи людей до него.

Второй великий принцип гомеопатии заключается в том, что особая сила, «динамическая сила», как называет ее Ганеман, сообщается лекарственным веществам посредством минутного деления с взбалтыванием и растиранием. Это Ганеман считает своим главным открытием. Это была целиком и полностью оригинальная идея, принадлежащая ему, и если действительно открытым фактом является то, что лекарствам таким образом придается особая сила, то заслуга принадлежит ему и только ему.

Мелкость дробления, предписанная Ганеманом, является чрезвычайной. Он не ведет речь о таких крупных дозах, как миллионная доля грана — это было бы ужасно пагубно. Стомиллионная доля грана — это уже весьма грозная доза. Дециллионная доля является обычной дозой, и это числовое значение выражается по старому методу нумерации единицей с вереницей из шестидесяти нулей. Если мы предположим, что население Земли составляет тысячу миллионов, то один гран, если принимать его в дозе дециллионной доли грана, обеспечил бы каждого жителя Земли септиллионом доз. И если бы каждый из них принимал по три дециллионных доли грана в день, нынешним обитателям Земли потребовалось бы почти сестиллион лет, чтобы израсходовать весь гран.

Доктор Дюфрен описывает в «Гомеопатической библиотеке» случай, в котором он по несчастливой случайности назначил передозировку — стомиллионную долю грана стрихнина, лекарства, которое врачи обычно назначают в дозе от пятнадцатой до десятой части грана. Это был случай невралгии. Он не говорит, в какое время он дал эту передозировку в стомиллионную долю грана. Но после ее приема, по его словам, «пациентку охватил приступ невралгии ночью примерно на час раньше обычного времени его появления. Наблюдались привычные симптомы, но примечательно, что они проявились в обратном порядке, поразив в последнюю очередь те части тела, которые были поражены первыми. Доза оказалась слишком сильной. Мадам Б. вела себя как безумная всю ночь; разрывающие боли охватили всю ее голову, а лицо отекло и горело».

Ганеман и его последователи ведут речь о столь чрезвычайно малых дозах не только в отношении мощных лекарств, но также и в отношении средств, считающихся практически инертными. Для гомеопатов нет ничего более обычного, чем давать дециллионную или две доли грана древесного угля, устричной раковины или поваренной соли.

Ганеман придавал большое значение степени встряхивания и растирания, которые применялись при приготовлении лекарств. Он дает очень детальные указания относительно точного количества минут, которые должны затрачиваться на различные части этих процессов. При смешивании одного грана любого вещества со ста гранами молочного сахара он предписывает производить смесь следующим образом: гран вещества добавляется сначала к одной трети молочного сахара, и они растираются вместе в течение шести минут; затем масса соскребается с пестика и ступки, что должно занять четыре минуты; после этого она снова растирается в течение шести минут; затем соскребается в кучку, что должно занять четыре минуты; теперь добавляется вторая треть молочного сахара — следует растирание в течение шести минут, соскребание вместе в течение четырех минут, снова растирание в течение шести минут; еще одно соскребание в кучку в течение четырех минут сопровождается добавлением последней трети молочного сахара; затем происходит растирание в течение шести минут, соскребание в течение четырех минут, и еще шесть минут растирания завершают смесь. Но это лишь начало требуемой подготовки. Предписывается долгий ряд процессов для доведения лекарства до надлежащей степени разведения вплоть до миллиардной, триллионной, квадриллионной и даже дециллионной степени. Для более полного изложения предписаний Ганемана я отсылаю читателя к лекции доктора Холмса о гомеопатии.

Ганеман очень требователен к количеству встряхиваний, которым должны подвергаться лекарства в растворе. По этому поводу он говорит: «Многолетний опыт и многократные наблюдения за больными привели меня в последние годы к тому, что я предпочитаю давать жидким лекарствам только два встряхивания, тогда как раньше я обычно делал десять». Какое конкретное влияние эта разница в степени встряхивания оказывает на «динамическую силу» лекарств, он не считает нужным уточнять. Полагаю, он имеет в виду, что чем больше встряхиваний получает лекарство, тем выше его сила. Если это верно, то какая колоссальная «динамическая сила» должна передаваться некоторым жидким лекарствам в седельных сумках сельских врачей, когда те трясутся с места на место; и тем не менее, бедные не наблюдательные смертные, они никогда не замечают никаких проявлений этой силы, хотя они могли бы быть весьма очевидны острому взору Ганемана и его последователей.

Общее представление на этот счет состоит в том, что когда какое-либо вещество, например рвотный камень, полностью растворено в воде, никакое количество встряхиваний не способно вызвать более тесное соединение между рвотным камнем и водой. Оно также не может изменить характер соединения так, чтобы придать раствору новую силу или увеличение силы. Чтобы изменить характер соединения, вы должны ввести третий агент, который подействует химически на рвотный камень и воду.