«Личные мемуары пребывания в течение тридцати лет с индейскими племенами на американских рубежах»

«Чиппува, подобно алгонкинскому языку древности, [76] является общим языком делового общения среди индейцев и так же необходим среди них, как французский при дворах Европы. Цель этого письма, сэр, — узнать, будет ли опубликована остальная часть работы. Если правительство не сделает этого, некоторые из наших ученых обществ могли бы. Во всяком случае, сэр, если мои услуги могут быть вам полезны для этой цели, я буду рад сделать все, что в моих силах, чтобы помочь ей».

[76] The languages are, in fact, identical in structure; the word Chippewa being a comparatively modern term, which was not used by the old French writers of the missionary era.

Это свидетельство от первого и самого ученого филолога в Америке порадовало и приятно удивило меня. Я изучал язык чиппува в одиночестве в лесу, без помощи ученых людей или книг. Я взялся за него с рвением, это правда, и с самыми лучшими устными пособиями, точно так же, как я взялся бы за исследование любой моральной или физической истины. Я обнаружил, что существительные и глаголы имеют основную форму, или корень; что этот корень несет свое общее и первичное значение во все слова или фразы, составной частью которых он является; и что каждый слог или звук буквы, поставленный перед или после него, передает новое и отчетливое значение. Сохраняя перед собой цели строгого филологического анализа и ведя запись своей работы, язык вскоре раскрыл свои принципы. Когда я сам достиг ясного представления об этих принципах и проверил их путем обращения к лучшим носителям языка и обсуждения с ними, я мог так же ясно изложить их другому. Это то, что г-н Дюпонсо имеет в виду под термином «самый философский». Философию синтаксиса я ни в каком отношении не преувеличил, а лишь распознал или обнаружил.

В одном отношении он показался мне гораздо более простым языком, чем этот выдающийся писатель представлял индейские языки в целом. И это было именно в этой философии его синтаксиса. Под синтезом я понимаю противоположность анализу — одно разрешает на элементы то, что другое соединяет. Если так, то синтез языка чиппува, на мой взгляд, ясно однороден и целен — фактически, совершенное единство. Кажется, что это все время результат одного вида рассуждения, или мышления, или философствования. Если поэтому под термином «полисинтетический», который г-н Дюпонсо в 1819 году ввел для класса индейских языков, подразумевается, что его грамматика состоит из многих синтезов, или планов мысли, то мне не показалось, что чиппува является полисинтетическим. Но я не мог заявить об этом человеку его учености и положения в литературной общественности, не навлекая на себя обвинения в опрометчивости или самомнении.

15-е. П. де Чехачев, упомянутый ранее русский джентльмен, пишет мне на идиоме иностранца из Пеории о своем продвижении по западной стране. «Я стремлюсь, — отмечает он, — воспользоваться первой возможностью написать вам из этого отдаленного западного мира, где за семь дней я не встретил никаких других существ, кроме волков и делающих деньги янки. Должен признать, что нужно иметь большую долю любопытства, чтобы посетить эти четверть-цивилизованные регионы (которые намного хуже, чем любая настоящая дикая местность), ибо, хотя они заселяются с невероятной скоростью, они не предлагают простому любителю красот природы или улучшения человеческой цивилизации никакого особого очарования. Здесь природа богата, но, по-фермерски или по-деловому говоря, убийственно прозаична — никакой романтики — никакой воды озера Верхнее — никаких пейзажей — ничего, наконец, что могло бы пленить поэтический взгляд».

«Я сейчас пишу эти жалкие строки под регулярным штормом дымовых облаков и плевков жевательного табака. Я никогда так сильно не испытывал пользы от того, что был воспитан как воинственный солдат, чтобы вынести все это. Однако мое мужество падает, и поэтому я завтра на рассвете устремляюсь вперед, как можно быстрее, либо по воде, либо по суше. Кареты здесь довольно удобные, но чрезвычайно медленные».

«Поскольку я намерен сделать лишь очень короткую остановку в Сент-Луисе и Огайо, я не смогу иметь удовольствия написать вам снова до прибытия в Нью-Йорк или Гавану; но если вы продолжите всегда быть ко мне так же добры, как прежде, я надеюсь, вы окажете мне особую любезность, написав мне время от времени. Это будет дерзкая кража с моей стороны времени, столь полезно посвященного научным занятиям. Тем не менее, я льщу себя надеждой, что вы простите это, следовательно, основанное на этом (возможно, безосновательном) предположении. Я попрошу вас направить ваше письмо в Чарльстон, Южная Каролина (до востребования), к середине следующего месяца и, если возможно, ответить мне на следующие вопросы: 1. Каковы побуждения предполагать, что какая-либо вулканическая деятельность существует в горах Поркьюпайн, и упомянуть, приблизительно, их расстояние от реки Онтонагон; и их вероятное влияние на распространение медных руд и медных валунов на ее берегах? 2. Каковы наиболее точные или вероятные границы (по градусам) примитивного региона Северной Америки; и образует ли он какую-либо цепь, или имеет ли какую-либо вероятную связь со всеми своими различными ветвями, или главными хребтами Кордильер или Анд? 3. Существует ли какое-либо примечательное испарение, или какое-либо другое гигрометрическое явление, или влияние течений, которое поддерживает уровень озер Верхнее и Мичиган, столь диаметрально противоположных в своем географическом положении? 4. Что составляет, главным образом, преобладающие геогностические особенности озера Верхнее, Верхней Миссисипи и Миссури? Я буду чрезвычайно счастлив увидеть эти проблемы решенными».

17-е. В этот день в Сент-Мэри завершилась печальная судьба бедного Лесли Дункана. Безумие ужасно во всех своих фазах. Этот человек писал мне в начале весны с просьбой об одолжении, которое я выполнил. Он был торговцем товарами, в небольшом масштабе, в Сент-Мэри, где он был известен как порядочный, скромный и трезвый человек, который был с почестями уволен, с небольшими средствами, из армии. Он посетил Детройт в мае, чтобы обновить свой запас. Там проявились симптомы отклонения, которые стали очень решительными после его возвращения. Наступило полное безумие. Было необходимо заключить его в отдельное здание и приковать к столбу, где он провел пять месяцев как ужасающее зрелище человеческого существа, без памяти, привязанности или суждения, и постоянно подгоняемый самыми неистовыми страстями. Оказалось, что геморрой — болезнь, от которой он страдал много лет — был вылечен иссечением или скарификацией, что заживило рану, но бросило кровь в его мозг.

23-е. Чиновник общего правительства в Вашингтоне пишет мне, чтобы попросить моего благоприятного интереса к заблудшему сыну друга. Арвин, ибо я буду называть его этим именем, был сыном доброго, умного и снисходительного отца, живущего в округе Колумбия, который не жалел ничего, чтобы подготовить его к полезной и достойной жизни. Молодой человек также обладал красивой внешностью, приятными и привлекательными манерами и навыками. Но его любовь к более грубым развлечениям мира и его распутствам поглотила способности, которые подходили для более высоких целей. В качестве последнего средства он был рекомендован какому-то предприимчивому джентльмену, занимающемуся торговлей пушниной на верхнем Миссури; где, как надеялись, суровые реалии жизни остановят его ум и зафиксируют его на более благородных занятиях. Но зима или две в тех широтах, по-видимому, произвели мало перемен. Он приехал в Макинак, направляясь обратно к цивилизованной жизни, поздно осенью 1834 года, истощенный в средствах, бедный и потрепанный в своем гардеробе, и, очевидно, не паломник из «земли твердых привычек».

Я пригласил его в свой дом в надежде склонить его на сторону морали, дал ему кровать и тарелку и относился к нему с любезным и уважительным вниманием. Он был поставлен под ограничение этими знаками внимания, но оказалось, что это было ограничение только. Он тайно предавался распутствам, которые в конечном итоге стали настолько низкими, что я был вынужден оставить его следовать своим курсом и, таким образом, стать свидетелем еще одного примера применения того поразительного замечания д-ра Джонсона, «что небрежность и нерегулярность, если они продолжаются долго, сделают знания бесполезными, остроумие смешным, а гений презренным».

29 ноября. Суровые сцены, требуемые миссионерской жизнью в верховьях Миссисипи, описаны в письме от преподобного У. С. Бутвелла, который только что обосновался среди грабителей на озере Лич. Это тот же джентльмен, который сопровождал меня к озеру Итаска в 1835 году. «Ваши любезные письма, — говорит он, — от 28 апреля и 26 июля передо мной; и если бы я мог найти время, чтобы компенсировать вам хотя бы половину! Но посмотрите на человека, чья голова и руки полны забот и обязанностей. Единственное время, которое я получаю, чтобы писать, украдено, если можно так выразиться, у часов отдыха. Девятого октября я прибыл сюда. Не было ни мешка кукурузы, ни риса, чтобы купить или продать. У меня было только два человека, и с ними нужно было построить дом и запастись рыбой на зиму. Что делать? Я кратко расскажу вам, что я сделал. Через четыре дня после моего прибытия я отправил своего рыбака на остров Пеликан, а сам снял пальто, взвалил на плечи топор и повел другого в кусты, чтобы построить дом. Примерно через десять дней, с помощью одного человека, я нарубил бревна и доставил их на место для бревенчатого коттеджа двадцать два на двадцать четыре. Часть этого я не только нарубил, но и помогал нести на своей спине. Но за каждый дюйм перенапряжения я получал плату ночью, когда был уверен, что буду «скрючен и скручен» ревматизмом. Я расположился примерно в двух милях к востоку от старого форта, где вы совещались с индейцами в этом месте. Пересекая мыс земли, на котором построен старый форт, вы попадаете в красивую бухту шириной в полторы мили, на восточной стороне которой я расположился, посреди восхитительной кленовой рощи. На юго-запад, в трех четвертях мили, находится нынешний торговый дом».

«Когда я прибыл, у меня не было достаточно кукурузы, чтобы кормить моих людей три дня. В то время также была большая нехватка рыбы. Но Бог Илии не оставил нас. Вскоре мы оказались посреди изобилия. 11-го числа текущего месяца мой рыбак вернулся, отсутствовав неполных четыре недели, и всего с четырьмя сетями, но у меня было почти 6000 тулиби (это мелкий вид сига) на моих лесах. Мой дом, тем временем, продвигался вперед, хотя и довольно медленно, всего с одним человеком. Через два дня я надеюсь покинуть свою берестяную хижину ради своего бревенчатого коттеджа с глиняными стенами, хотя в нем нет ни стула, ни трехногого табурета, ни стола, ни кровати. Но все это не пугает меня. Нет, человеку иногда полезно испытывать нужду, чтобы он мог лучше знать, как сочувствовать своему ближнему».

«Вы упоминаете о получении письма от г-на Грина относительно поля в Фон-дю-Лак. Я рад слышать столь полное выражение ваших взглядов в отношении этого поста. Поскольку Совет не смог предоставить учителя, г-н Холл, посетив их в сентябре вместе со мной и г-ном Эли — мы все были одного мнения, что он должен быть занят — и, наконец, по совету г-на Эткина, пришли к выводу, что лучше всего г-ну Эли провести там зиму. Г-н Коте также очень хотел, чтобы была открыта школа. Сэнди-Лейк, конечно, остается без учителя этой зимой. Я был немало разочарован, после неоднократных заверений и поощрений Совета ожидать помощи, и после того, как я сделал приготовления для товарища по работе, получить указание вернуться и провести еще одну зиму, как я сделал прошлую. Достаточно сказать, что я узнал больше об индейских привычках, обычаях, предрассудках и т. д., чем знал два года или даже год назад».

«Проводя время в семье торговца, я не мог избежать впечатления, что я больше заинтересован в торговле, чем в их временном и духовном благополучии. Жить одному я не мог, и жить выше их подозрений из-за привычек одиноких людей, занятых в торговле. Жить в семье с моим наемным работником было бы не лучше. Поэтому я пришел к выводу, что настало время, когда долг был слишком повелительным, чтобы не получить слушания. Чувство долга, долга перед Богом, делом христианства, самим собой и этим народом, следовательно, побудило меня изменить свое положение».

«Я не сообщаю вам никаких новостей (я полагаю), только причины, которые удовлетворяют меня самого, а для просвещенного морального существа этого достаточно, по крайней мере, это все, что мне нужно или я хочу, чтобы встретить друга или врага».

«Индейцы сейчас все на своих зимовьях и в хороших отношениях с сью, как я сегодня вечером узнаю от г-на Д., который только что вернулся из поездки среди них. Они казались довольно дружелюбными и гораздо более вежливыми этой осенью, чем прошлой».

8 декабря. Г-н Леонард Вудс и д-р А. У. Айвз из Нью-Йорка просят меня написать для страниц «Теологического обозрения», периодического издания с большим духом и суждением в своем департаменте.

31-е. Жители этой территории проявили различными способами большое беспокойство из-за того, что их не допускают подготовительным актом Конгресса к праву формирования конституции штата и принятия в Союз в соответствии с Постановлением 1787 года. Население уже некоторое время более чем достаточно для того, чтобы уполномочить одного представителя. В некоторых отношениях срок территориальной пробации и привилегий был необычайным и имеет поразительную аналогию с растением, трижды вырванным с корнем, политым, напитанным и посаженным снова. Она была двадцать девять лет территорией, будучи впервые организованной, я полагаю, в 1805 году. Первые семь лет она находилась под управлением генерала Халла, которым была потеряна и попала под иностранное завоевание. Затем у нее был около года военного управления под руководством генерала Брока, и после того, как была отвоевана в 1814 году, жила некоторое время под властью наших собственных командующих генералов. Генерал Касс был, я думаю, назначен г-ном Монро в конце 1814 года и управлял ею в течение долгого периода в восемнадцать лет. Джордж Б. Портер сменил его, и после его смерти был запутанный междуцарствие секретарей.

«Трижды вырванной» она была полным разрушением Детройта (который был, по сути, территорией) пожаром в 1806 году, ужасной индейской и британской войной 1812 года и индейской войной Черного Ястреба 1832 года. Она пострадала в крови и труде больше, чем любая или все другие северо-западные территории вместе взятые. Она была входной точкой для всех враждебных действий из Канады; и, чтобы символизировать свое положение, она была наковальней, на которой выковывалось все великое оружие нашего индейского бедствия. Ее старые французские и американские семьи были обмолочены цепом войны, как зерно на току. И неудивительно, что люди устали ждать суверенитета и думают о том, чтобы взять средство в свои руки. 9 сентября Законодательный совет принял акт о проведении переписи населения. Результат показывает население в 85 856 человек в четырнадцати нижних округах, и первые шаги к созыву самопровозглашенного конвента находятся в процессе.

ГЛАВА LIV.

Признаки моральной революции в этом месте--Политические движения в Детройте--Обзор состояния общества в Мичилимакинаке, обусловленного тем, что он является великим центральным узлом северо-западной торговли пушниной--Письмо доктора Грина--Предпосылки миссионерской деятельности--Разочарования--Состояние миссии на Макинаке--Проблема привлечения местных учителей и евангелистов--Письмо г-на Дюпонсо--Этнологические сплетни--Перевод Библии на язык алгонкинов--Дон М. Нахера--Премия, предложенная Французским институтом--Упорное сатанинское влияние среди индейских племен--Пограничный спор с Огайо--Характер съезда штата.

1835 г. 10 января. Год начался с некоторых светлых моральных проблесков. Члены церкви еще в начале осени почувствовали необходимость тесного единения. Оставленные своим уважаемым пастором, который был их «наставником, философом и другом» в течение двенадцати лет, а также некоторыми из своих ведущих членов, они с большей прямотой и простотой веры возложили упование на Бога. Они объявили пост. Было замечено, что вечерние собрания и лекции полны внимательных слушателей. Особое внимание было проявлено в субботу, когда г-н Дж. Д. Стивенс, прибывший в гавань поздно осенью, направляясь на запад, согласился провести зиму и занял пустующую кафедру г-на Ферри. Было отмечено, что воскресные школы в деревне и при миссии хорошо посещаются. Действительно, вскоре стало заметно, что мы находимся в эпицентре тихого и глубоко распространившегося духовного пробуждения. Казалось, никогда еще не было более верного подтверждения максимы, что «не всегда гонка достается быстрым, а битва — сильным», ибо мы полагали, что лишились всех сил из-за потери нашего пастора, отсутствия помощи со стороны Общества внутренних миссий и отъезда с острова некоторых из наших самых деятельных членов. Это чувство слабости и покинутости было, по сути, секретом нашей силы, которая заключалась в смирении церкви. Прежде чем мы осознали это, дух глубокой серьезности охватил общину, подобно мягкому и нежному ветру.

28-е. Майор Уайтинг пишет из Детройта: «В политическом мире нет ничего нового, за исключением того, что у Мичигана до сих пор нет губернатора, и что совет санкционировал созыв конвента для формирования правительства штата в апреле следующего года. Некоторые считают этот шаг преждевременным; другие — что это естественный ход событий. На атлантическом побережье стояли чрезмерные холода — до 40 градусов ниже нуля в Новой Англии и даже до 22 градусов ниже нуля в Вашингтоне. У нас же температура едва опускалась до 0».

3 февраля. Г-н Роберт Стюарт пишет из Бруклина в связи с пробуждением среди части жителей этого острова, среди которых он так долго жил, выражая христианское сочувствие. Макинак — это место, где накопление «серебра и золота» было главной целью людей с самых ранних дней нашей истории. Немногие места на континенте были столь прославлены в течение столь долгого периода дикими и нелицензированными развлечениями как для буржуа, так и для вояжеров, занятых в опасном и авантюрном бизнесе торговли пушниной. Те, кто говорит о его истории во второй половине XVIII и начале XIX века, описывают периоды ежегодного возвращения торговцев с их зимовок в великой панораме дикой природы — на востоке, западе, севере и юге — как настоящий карнавал, в котором царили еда, питье и дикие кутежи. Заработок за год часто тратился за неделю или день. Что касается практической морали, то высший слой «купцов-вояжеров» считал ее чем-то, о чем пишут в книгах, но не стоящим внимания бонвивана. Простые работники, которые гребли в каноэ и выполняли черную работу (исключительно из низших слоев канадского крестьянства), раз в год сводили свои моральные счеты с помощью хорошо проведенной исповеди и кроны, и чувствовали себя такими же счастливыми, как «христианский паломник», когда с него снимали бремя. Вероятно, было бы ошибкой сказать, что знатный горец, порывистый сын Эрина или гордый и независимый англичанин, которые соревновались друг с другом в подвигах роскошного гостеприимства в эти периоды отдыха, преуспели в вопросах моральной ответственности. Как правило, они нарушали девять из десяти заповедей, не моргнув глазом, но очень скрупулезно соблюдали десятую и готовы были вспыхнуть и вызвать товарища на дуэль, если тот сомневался в них по этому пункту. Но что касается практических сторон религии, как они описаны Павлом и апостолами, то они жили в полном пренебрежении к ним; эти вещи откладывались, подобно более тяжелым частям проповеди доктора Сонного, до «более подходящего случая», то есть до тех пор, пока состояние не будет обеспечено доходами от «шкур и пушнины» и они триумфально не вернутся в лоно цивилизованного и христианского общества. Что касается дикого и живописного индейца, который всегда был человеком, наиболее щепетильным в обрядах и церемониях, то едва ли стоило задаваться вопросом, есть ли у него душа, или не является ли божество стихий, которому он поклонялся под именем Великого Духа, на языке поэта-универсалиста «Иеговой, Юпитером или Господом».

Общество, которое, подобно обществу Мичилимакинака, еще несколько лет назад основывалось на таком положении дел, вряд ли могло рассматриваться без сильной тревоги, ибо мой корреспондент был свидетелем во время первого пробуждения при г-не Ферри в 1828 году, участником которого он сам был, того, что существует «СИЛА, которая сокрушает каменное сердце, которая также дает щедро и не попрекает». Большинство тех, кто питал надежды в это время, однако, были более молодого возраста и более недавнего типа миграции. «Пусть дух Господа Иисуса Христа», — таково его благочестивое замечание, — «будет с вами и направит вас всех в великом деле приведения душ в царство его благодати! Это страшная ответственность, но если вы будете взирать на него и только на него в поисках руководства, он благословит и преуспеет в ваших усилиях».

19-е. Преподобный Дэвид Грин из Миссионерских комнат в Бостоне в письме от этой даты обсуждает некоторые вопросы, касающиеся политики и высокой функции миссионерской деятельности — нынешнего состояния миссии на Макинаке; а также характера и пригодности образованных лиц из числа коренного населения для роли евангелистов, что имеет большое значение. Он отмечает:

«Все, что вы пишете относительно неуместности уныния — требований индейцев к нашей церкви и кандидатов на миссионерское служение — необходимости отказаться от зависимости в успехе и деле обращения людей от каких-либо конкретных человеческих инструментов и возложить их только на Бога; а также целесообразности освобождения миссионеров от светских забот и трудов, насколько это возможно, полностью согласуется с моими собственными взглядами и, насколько мне известно, с взглядами, разделяемыми нашим комитетом.

«Но трудность, в конце концов, остается в получении подходящих лиц для осуществления наших планов — в том, чтобы заставить наших молодых людей почувствовать, что они должны отвернуться от миллионов в густонаселенных странах Азии и отправиться среди наших разбросанных племен. Вот вся наша почва для разочарования. Что касается обращений (а это главные цели труда миссионера), то ни одна из наших миссий не была более успешной, чем миссии среди индейцев; и если бы у нас была сотня людей с духом и активностью Дэвида Брейнерда или Элиота, я бы питал самые сильные ожидания, что все наши индейские племена будут обращены без больших задержек. Но у нас нет перспектив получить их. Боюсь, что в наших церквях мало таких».

«Я думаю, что миссия на Макинаке была очень успешной, особенно в оказании широкого религиозного влияния, будучи, как вы справедливо замечаете, 'ядром христианства на северо-западе'. Насколько недавние изменения в структуре Американской меховой компании повлияют на ее важность в этих и других отношениях, я не могу сказать, но наш Комитет отнюдь не склонен отказываться от нее, пока есть надежда сделать там достаточно добра, чтобы оправдать содержание необходимого учреждения. Ферму мы не хотим удерживать, если сможем продать ее по разумной цене. Все светские дела мы были бы рады сократить и намерены сделать это, как только это можно будет сделать без слишком большой потери имущества. Семья, мы знаем, слишком велика, и мы надеемся, что она может быть сокращена; но есть некоторые препятствия на пути к тому, чтобы сделать это сразу, особенно потому, что женщины там изнурены службой и обладают подлинным миссионерским духом. Мы желаем получить миссионера и сделали много запросов, но не слышали ни о ком, кем были бы довольны церковь и другие жители, вместе с посетителями на Макинаке».

«Что касается школы для евангелистов и учителей. Как вы думаете, дорогой сэр, можно ли сейчас найти лиц индейского происхождения, обладающих благочестием, талантами, хорошим характером и склонностью к такому образу жизни, в достаточном количестве, чтобы оправдать такой поворот школы? Или есть достаточно многообещающие юноши, хотя и не благочестивые, с чьим образованием, по вашему мнению, было бы целесообразно продолжить, надеясь, что по благословению Божьему они будут обращены и станут вестниками милосердия для своих краснокожих братьев? Я полагал, что таких нет, и что попытка такого рода почти наверняка окажется неудачной. Более детальное знание фактов, которыми вы находитесь в положении обладать, могло бы изменить мое мнение. Нет ничего, чего бы мы больше желали и к чему стремились бы во всех наших миссиях, чем хорошие местные помощники. Они являются бесценным приобретением, но наш опыт учит нас, что они чрезвычайно редки. Ни один из десяти образованных языческих юношей, даже если он был благочестив, когда начинал учебу, не оказался пригоден для должности, требующей суждения, здравого смысла и энергичного характера. Тем не менее, мы не думаем, что это должно удерживать нас от попыток воспитать местных учителей и евангелистов. Большая часть работы по обращению языческих народов, несомненно, должна быть выполнена ими. Если перспектива покажется благоприятной, мы попробуем это на Макинаке».

28-е. В письме от г-на Дюпонсо относительно публикации моих лекций о грамматической структуре языка чиппува он сообщает последние филологические новости в этой и других частях света, касающиеся индейских языков.

«Вы будете немало удивлены тем, что перевод Библии сейчас делается в Риме на язык алгонкинов (который, я полагаю, является тем же самым или почти тем же самым, что и чиппува) под эгидой нынешнего Папы, Григория XVI. Переводчик — французский миссионер, который долгое время проживал среди этих индейцев в Канаде. Он написал грамматику и словарь этого идиома, которые, как он пишет мне, он вскоре собирается отдать в печать. Будет любопытно сравнить эту грамматику и этот словарь с вашими собственными и увидеть, насколько два языка, алгонкинский и чиппува, согласуются или отличаются друг от друга. Когда я был в Канаде, я много слышал об этом г-не Тавене, таково имя этого миссионера. Он пользуется большой репутацией в этой стране, и, кажется, он получил расположение Папы».

«У нас в этом городе есть мексиканский джентльмен, дон Мануэль Нахера, человек литературы, хорошо знающий мексиканский и другие индейские языки этой страны. Он говорит, что все они, как я их называю, полисинтетические и напоминают в этом отношении языки индейцев Соединенных Штатов. Только один он исключает, отоми, и тот, по его словам, является односложным, как китайский. Он перевел на него с греческого одиннадцатую оду Анакреонта, которую я собираюсь представить Философскому обществу. Он добавил грамматические примечания, которые чрезвычайно любопытны. Он также написал на латыни несколько интересных диссертаций о других мексиканских идиомах, также для общества, которые, как я ожидаю, будут опубликованы в их трудах, либо в оригинале, либо в переводе. Он очень доволен вашим образцом грамматики чиппува. Он очень хорошо понимает английский, а также французский, итальянский и, конечно, свой родной испанский».

«Философия наших индейских языков стала очень модной среди ученых в Европе. Французский институт предложил премию в виде золотой медали стоимостью 1200 франков за лучшее эссе о грамматическом строении семьи североамериканских языков, из которых чиппува, делавары и могикане считаются основными ветвями, конечно, включая ирокезов, виандотов, наудовесси и т. д. Премия должна быть присуждена 1 мая следующего года. Я бы сообщил вам об этом вовремя, если бы не было поставлено условие sine qua non, чтобы мемуары были написаны на латыни или французском. Поэтому я рискнул отправить один, в котором я воспользовался вашей превосходной грамматикой, отдав должное, как того требует долг. Я буквально перевел то, что вы говорите в начале вашей первой и второй лекции, что окажется лучшей частью моей работы, так как невозможно описать характер этих языков с большей ясностью и элегантностью».

10-е. Молодой джентльмен (г-н У. Фред. Уильямс) провел несколько дней в моем доме в Мичилимакинаке, к нашему большому удовольствию, и, судя по любезному письму от этой даты, написанному из Буффало, также и к своему собственному. Он присылает мне ящик геологических образцов, китайского идола и несколько палочек ладана — только что полученных им от родственника, который является миссионером в Кантоне, в качестве подношения на память. Сердце радуется дружеским маленьким обменам знаками уважения, и это ложное чувство человеческого достоинства мешает их немедленному признанию. Мы изучаем, читаем, исследуем, сравниваем, экспериментируем, судим как философы, но живем как люди — как обычные люди. Факты волнуют или поражают суждение; но такие мелочи, как подарок даже яблока или улыбающееся дружелюбное лицо, взывают к сердцу.

13-е. Моя статья для «Теологического обозрения» была хорошо принята. «Она подоспела вовремя», — говорит редактор, — «для мартовского номера, и вы получите его через несколько дней. Я прочитал ее, как и комитет, с величайшим удовлетворением. Она содержит много новой информации, касающейся суеверий индейцев, и хорошо рассчитана на то, чтобы произвести эффект, который вы задумали, — пробудить интерес христианской общины к нашим аборигенам. Я был особенно удовлетворен совпадением вашего суждения с мнением, которое я разделял в течение нескольких лет, относительно реальности сатанинского влияния в настоящее время. Мы намерены вскоре опубликовать материал по этому вопросу».

Это момент, случайно выявленный при допросе старого обращенного джоссакида, или пророка нации оттава, по имени Чуско. Он настаивал и не мог быть поколеблен в этом, что только сатанинские влияния помогали ему совершать свои трюки жонглирования, особенно часто отмечаемый трюк с тряской и приведением в движение туго намотанной пирамидальной оракульной ложи. Никакие перекрестные допросы не могли заставить его отказаться от этого объяснения. Он признался, что, помимо своих заклинаний, он не принимал участия в этом деле и никогда не прикладывал рук к столбам. В результате, как единственный вывод, который можно сделать из этого примера его искусства, сатанинское влияние, хотя и невидимое, действительно присутствовало, приспосабливаясь к уловкам индейского жречества с целью обмана племени. Я сообщил об этом его пастору, который признал его свидетельства веры, на что тот, поразмыслив, ответил, что это евангельское учение, которое повсюду раскрывается Новым Заветом, изображающим «князя, господствующего в воздухе» как реально присутствующего и свободного действовать в обмане людей и народов по всему миру. Если это так, то нам не следует больше удивляться человеческим преступлениям и глупости. Убийства и грабежи самого черного толка становятся понятными. И каждый план ложного пророчества, от араба, поработившего половину Азии, до простого исполнителя лесного жонглирования на берегах озер Гурон и Мичиган, объясняется как лучами света.

31-е. Некий г-н Г. Хоу из Вустера, штат Массачусетс, пишет, желая получить информацию о каком-нибудь потоке на Верхней Миссисипи, имеющем достаточную водную энергию, с сосновым лесом и средствами для легкого выхода к Миссисипи, чтобы предоставить подходящее место для лесопилки. На вопрос легко ответить: таких много, но это полностью индейская территория, и ее нельзя занимать для такой цели, не нарушая закон об индейских сношениях, который является частью моего долга, как индейского агента, обеспечивать соблюдение. Это было бы нарушением, подвергающим его иску в Окружном суде США. Я ответил ему, изложив эти взгляды.

7 апреля. Спор с Огайо относительно нашей южной границы становится все жарче и разжигается с ее стороны спекулянтами государственными землями на западных берегах залива Моми. В противном случае его можно было бы легко урегулировать. Чисто исторический и географический вопрос, основанный на формулировках Постановления 1787 года, по-видимому, оставляет право за Мичиганом. Законодательство Огайо или конституционное посягательство, безусловно, не могли отменить акт Конгресса. «Трудность с Огайо», — говорит майор У. из Детройта, — «носит угрожающий характер. Сейчас, возможно, она не ближе к урегулированию, чем на любой предыдущей стадии, хотя миротворцы были направлены Президентом. Но штат «миллиона свободных людей» не считает, что соответствует его достоинству отступить, или освободить Мичиган, он готов к войне и полон решимости дойти до крови, если потребуется. Губернатор Касс будет здесь, как говорят из надежных источников, в мае или июне. Политические разногласия здесь, к сожалению, зашли слишком далеко для надлежащего конвента. Партийные чувства господствовали исключительно в деле, где они, возможно, не могут иметь никакого действия. Тот, кто пойдет на конвент, вероятно, будет иметь почти те же взгляды, и было бы хорошо послать лучших и наиболее умных. Но в целом, вероятно, три четверти членов сочтут это таким же новым делом, как если бы они собирались заняться астрономией».

14-е. Чарльз Фотерингей из Торонто, Верхняя Канада, выпускает и рассылает циркуляр под заголовком «Лицей естественной истории и изящных искусств». Цель состоит в том, чтобы основать в этом городе кабинет, который воздаст должное требованиям науки и философского образования по этому предмету.

ГЛАВА LIV.

Требования к миссионерскому работнику--Отвин--Американские четвероногие--Геологический вопрос--Вкус индейского вождя к садоводству--Швейцарские миссионеры к индейцам--Военный министр посещает остров--Легкомысленная литературная, ежедневная и периодическая пресса--Письмо доктора Айвза на эту тему--Потерянные ящики минералов и пресноводных раковин--Геологический визит г-на Фетерстонхо и лейтенанта Мазера--Г-н Гастингс--Теологический выпускник.

21 апреля. Миссионерский труд требует энергии и воли, которые преодолевают все препятствия и бросают вызов всем климатам и всем рискам. Слабая конституция, склонность к простудам при каждом малейшем изменении температуры, больная жена, которая боится ступить на землю, — это самые последние вещи, которые нужно привозить на границы. Рисками нужно пренебрегать; решительный ум прокладывает путь ко всему. Размышлять и сомневаться по тысяче пунктов, которые могут возникнуть по такому предмету, — это по сути то же самое, что просить у Господа залог, в дополнение к его обещаниям, что он сохранит человека и его семью во всех сценах болезней и опасностей, в лесу и вне леса, невредимыми. У такого человека явно нет призвания к этой работе; но он все еще может эффективно трудиться дома. Существует своего рода моральный героизм, требуемый для истинного миссионера, такой, какой чувствовали Брейнерд и Генри Мартин.

Эти чувства являются результатом письма от этой даты, написанного преподобным джентльменом из Филлипсбурга, штат Нью-Йорк, чей ум был направлен на поле Макинака. Он задает слишком много вопросов относительно явлений температуры, склонности к простудам и общих болезней страны для того, кто бесстрашно «облекся во всеоружие Божие», чтобы вторгнуться в языческую пустыню. Правда в том, что в отношении этого положения климат в целом сухой и не имеет в себе причин для болезней. Воздух является идеальным восстановителем для инвалидов и никогда не перестает вызывать аппетит и здоровье. Это уже частичное прибежище для людей со слабым здоровьем, и оно не может не быть оценено как курортное место в летние месяцы по мере роста населения страны. Для Чикаго, Сент-Луиса, Натчеза и Нового Орлеана, а также Детройта, Кливленда, Цинциннати и Буффало, я полагаю, это идеальный Монпелье в летний сезон.

6 мая. В сценах домашнего, социального и морального значения, которые сделали остров местом восторга для многих людей во время уединения зимы, никто не вошел с более приятным рвением в эту область, чем молодой человек, чье рождение, я думаю, было недалеко от Плимутской скалы. Я буду называть его Отвин. Я пригласил его провести зиму в качестве гостя в моем доме, где его разговор, манеры, глубокое восторженное и поэтическое чувство и верное различение морального обязательства в людях сделали его приятным обитателем. У него была поговорка и текст почти для каждого, но он произносил все, что говорил, в таком приятном духе, что никого не обижал. Он всегда был среди тех, кто собирался петь и молиться, и был довольно любим солдатами гарнизона. В течение сезона он написал несколько поэтических зарисовок библейских сцен, которые отправил с другом в Нью-Йорк в надежде, что они могут заслужить публикацию. Доктор Айвз из Нью-Йорка, которому я писал в отношении них, передал рукопись в руки Комитета по изданию воскресных школ, что представлялось разумным распоряжением. Вероятно, считалось, что требуется нечто большее, чем моральные дидактические диалоги, чтобы оправдать эксперимент по их печати. Сам Отвин отправился на миссионерское поле озера Верхнее.

10-е. Индейцы приносили мне в разное время шкуры белого оленя, песца, росомахи и некоторых других видов, которые либо вышли за пределы своих обычных широт, либо приобрели какую-то новую черту. Рога лосей и оленей, нога, рога и шкура карибу, который есть C. Sylvestris, хранятся в моем кабинете и являются памятными знаками их даров из леса. Один из самых трудных вопросов для христианского геолога — как животные наших лесов попали в Америку. Ибо есть все доказательства, как из Священного Писания, так и из исследования пластов, что древнее разрушение было всеобщим и уничтожило виды и роды, которые не могли существовать в воде. Одно из двух условий земного шара кажется необходимым, на основе Пятикнижия, чтобы объяснить их миграцию — либо существовала континентальная связь, либо моря в северных широтах были скованы льдом. Но в последнем случае, как тропические животные существовали и выживали? Белый медведь, песец и овцебык чувствовали бы себя достаточно хорошо; но как быть броненосцу, пуме, ламе и даже бизону?

Этот вопрос гораздо труднее решить, чем вопрос о миграции аборигенов, ибо они могли переправляться разными путями; но четвероногие не могли приплыть в лодках. Птицы могли летать с острова на остров, змеи и собаки могли плавать, но как появились ленивец и другие четвероногие жаркого пояса? Кто может утверждать, что не было мощного разрушительного геологического действия в ныне мирном Тихом океане? Он полон вулканических сил.

15-е. Чабовава, индейский вождь, чиппува, зашел, чтобы взять несколько черенков куста смородины из моего сада, чтобы отвезти в свою деревню. Хотя почки были слишком близки к моменту раскрытия, в открытых и солнечных частях сада, некоторые черенки были найдены возле заборов более поздними, и он был таким образом снабжен.

25-е. Я долго размышлял, что мне делать со своими материалами, обозначающими своего рода устную литературу среди чиппува и других племен, в виде легенд и диких сказок воображения. Сами повествования часто настолько несообразны, гротескны и фрагментарны, что требуют руки лучше моей, чтобы придать им форму. И все же я чувствую, что почти вся их ценность, как показателей индейского воображения, должна зависеть от сохранения их первоначальной формы. Некоторое время назад я писал об этом Вашингтону Ирвингу. В ответе от этой даты он отмечает:

«То немногое, что я видел из наших индейских племен, пробудило во мне искреннюю тревогу узнать больше о них и, если возможно, воплотить некоторые из их быстро исчезающих характеристик и традиций в нашей популярной литературе. Мои личные возможности наблюдать их должны, по необходимости, быть редкими и случайными; но я был бы рад воспользоваться любой информацией, полученной от других, которые имели возможность смешиваться среди них и были способны воспринимать и ценить их привычки, обычаи и моральные качества. Я не знаю никого, к кому я смотрел бы с большим доверием в этих отношениях, чем к вам; и, уверяю вас, я принял бы как высочайшие и неожиданные одолжения любое сообщение такого рода, которое вы предложите, которое помогло бы мне в предоставлении биографий, сказок или очерков, иллюстрирующих индейскую жизнь, индейский характер и индейскую мифологию и суеверия».

Я никогда не рассматривал эти рукописи, собранные из вигвамов с немалым усердием, как просто материалы, которые должны быть обработаны литературным станком, хотя работа должна быть выполнена одним из самых популярных и увлекательных американских перьев. Я боялся, что грубость, которая придавала им их характерную оригинальность и дорическую правдивость, будет сглажена и отполирована, чтобы принять форму своего рода индо-американской серии сказок; помесь между англосаксонской и алгонкинской.

28-е. Швейцария вступает на миссионерское поле Америки с целью улучшения положения аборигенов. Это впечатлило меня так же. Мы оставляем краснокожего человека, сидящего в каждой нужде, у наших дверей, и бросаемся в Индию. Правда, это поле насчитывает миллионы, где мы — тысячи. Но обращение к миссионерскому отчету показывает, если я не сильно ошибаюсь, что пропорциональное число обращенных из индейского племени больше, чем у племен Азии, и что бесконечно большая сумма тратится нашими церквями на каждого обращенного в христианство среди язычников Азии, чем Америки. Преподобный Генри Оливье из Евангелического общества в Швейцарии посетил меня в этот день с товарищем по своим трудам. Он подробно изложил мне свои планы. Его замысел — выбрать племя дакота на Верхней Миссисипи в качестве объекта своих усилий.

2 июня. Начал устанавливать новые колья перед участком агентства и убирать старые из белого кедра, которые, как гласит предание, простояли около полувека.

15-е. Редакторы журнала «Никербокер» (Кларк и Эдсон) просят присылать материалы на его страницы. Это периодическое издание всегда занимало достойное место и, по-видимому, суждено продолжать свой курс. Я слишком далеко от мира, чтобы хорошо судить. Конфликт периодических изданий, кажется, возрастает; но я не думаю, что число здравых читателей, которые ищут полезные знания, идет в ногу с ним. Я так не думаю. Мы, кажется, находимся накануне легкого и пустякового рода литературы, которая готовится с приправами для слабых желудков.

2 июля. Погода в течение всего месяца июня была самой восхитительной и очаровательной. В один из последних дней месяца прекрасный и большой пароход «Мичиган» вошел в гавань с блестящей толпой посетителей, среди которых был военный министр (генерал Касс) и его дочь. Прибытие принесло радость и оживление на каждое лицо. Министр осмотрел войска и посетил Агентство, а также мастерские для блага индейцев. Он и веселая и блестящая толпа посетили все, что было любопытного и интересного, и отплыли обратно в Детройт после получения теплых поздравлений от граждан. Я воспользовался случаем, чтобы сопровождать партию в Детройт.

4-е. О принижающем характере легкой и популярной литературы, которая входит в моду, счастливо упоминается в случайном письме от доктора А. У. Айвза из Нью-Йорка. «Я сожалею», — говорит он, — «что хорошо направленные труды превосходного Отвина не могут быть использованы, но правда в том, что в настоящее время для прессы пишется такая невыразимая масса материала, что вся она не может быть напечатана, тем более прочитана. Я считаю это одним из великих трудов века. Праздность — естественный атрибут человека, и он не любит интеллектуальный труд даже больше, чем физический. Большинство людей читают, поэтому, только такие вещи, которые не требуют мысли, и, следовательно, предлагается награда за самые легкомысленные литературные произведения....»

«Ваше изолированное положение мешает вам осознать в полной мере зло этого избытка книг; но если бы вы постоянно получали от тридцати до сорока ежедневных, еженедельных и ежемесячных периодических изданий, помимо одного или нескольких увесистых томов каждую неделю, я не могу не думать, что при всей вашей амбиции и жажде знаний вы желали бы скорее александрийского пожара, чем увеличения количества книг».

«Каждый человек, который думает, что у него есть новая или поразительная мысль, считает себя оправданным в написании тома. На это я бы не жаловался, если бы он имел искренность сообщить читателю в nota bene, на какой странице можно найти новую идею, чтобы, если он заплатил за книгу, его избавили от хлопот охоты за ядром в бушеле скомпилированной и часто несообразной мякины, в которой автор ловко спрятал ее».

«Но труд и расходы на новые публикации — наименьшее из их зол. Вы не можете себе представить, какое влияние оказывается в этом городе в настоящее время «грошовыми газетами». Их, я полагаю, выходит от пятнадцати до двадцати ежедневно, и не менее, я полагаю, в среднем по 5000 экземпляров каждой. Ряд из них выпускает от 10 000 до 20 000 каждый день. У них нет постоянных подписчиков, или, по крайней мере, они не зависят от подписчиков в поддержке. Их разносят по улицам, пароходам и тавернам мальчишки, и они, по большей части, представляют собой экстравагантные истории, карикатурные описания, полицейские отчеты, неверную вульгарность и сквернословие, и, короче говоря, именно такой материал, который беспринципные, эгоистичные и плохие люди знают как наиболее подходящий для потакания аппетитам и страстям населения, и тем самым вырывают с корнем и уничтожают все, что является ценным и священным в наших литературных, гражданских и религиозных институтах».

«Дух ультраизма, кажется, пронизывает всю общину. Язык архидьявола Мильтона «Зло, будь моим добром» — это кредо современных реформаторов, или, другими словами — все что угодно ради перемен. Что из всего этого выйдет, у меня нет мудрости даже угадать. Это век перехода, и доживем ли вы и я до того, чтобы увидеть элементы морального и политического мира в покое, я думаю, крайне сомнительно. Но нашим утешением должно быть то, что Господь царствует — что он любит хороший порядок и истину больше, чем мы — и, благословенно его имя, он способен установить и поддерживать их».

«Это годовщина нашей национальной независимости, и ее следует праздновать с благодарением и хвалой Богу. Увы! как она извращена».

22-е. Г-н Грин из Миссионерских комнат в Бостоне снова пишет о миссии на Макинаке. «Я верю, что мои взгляды согласуются почти полностью с вашими относительно того, что было бы желательно сделать, при условии, что можно было бы найти подходящих лиц для выполнения работы. Существует большой дефицит хорошо квалифицированных работников. Мы обычно можем получить лиц, которые ответят нашим целям, если будем ждать достаточно долго, но часто случается, тем временем, что обстоятельства так меняются, что предложенный план становится сомнительной целесообразности. Мы постоянно были в поиске, с тех пор как г-н Ферри покинул Макинак, кого-то, чтобы заполнить его место, но до сих пор не нашли никого и не имеем никого в виду».

28-е. Г-н У. Фред. Уильямс из Буффало сообщает информацию относительно трех ящиков образцов естественной истории, которые я потерял осенью 1821 года. «Мой разговор с вами, познакомив меня с фактом, что вы однажды потеряли два ящика минералов и один раковин, я был скорее в поиске информации относительно них и теперь могу сообщить вам, что с ними стало, и исправить утверждение, которое я сделал (как я сказал) в предположении о том, каким образом Эджертон стал обладать ими».

«Весной 1832 года незнакомец из Трои или Олбани пришел к г-ну Эджертону в Ютику и сказал ему, что у него есть два ящика минералов, которые он получил от г-на Скулкрафта, и что если он (Э.) пометит их, он (Э.) может взять то, что пожелает оставить за свои хлопоты. Он сказал также, что собирается основать школу в Локпорте, но, ничего не зная о минералогии, он хотел получить образцы помеченными. Г-н Эджертон распаковал ящики, взял несколько для себя, пометил и перепаковал остальные и вернул их незнакомцу».

«Ящик с раковинами был оставлен в таверне Леви Коззенса в Ютике, где они оставались два года, ожидая, что кто-то заявит на них права; около этого времени г-н К., закрывая свое дело, открыл ящик и отдал раковины своим детям как игрушки, а мокок сахара (на котором было ваше имя или около него) отправил своей матери. Если человек, у которого были минералы, все еще остается в Локпорте, возможно, их можно вернуть, но раковины все уничтожены».

Упомянутые минералы состояли из отборных и крупных образцов цветных и кристаллических флюоритов из Иллинойса и привлекательных видов и разновидностей сульфатов барита, сульфидов свинца, лучистого кварца и т. д. из Миссури, которые я посетил повторно в 1821 году. Это были прекрасные кабинетные образцы, но они не содержали новых видов или разновидностей. Не так с пресноводными раковинами. Они охватывали все виды реки Уобаш, всю длину которой я прошел в том году, от ее первичных развилок до впадения в Огайо. Среди них были некоторые новые вещи, которые в то время оказались бы угощением для моих конхологических друзей.

8-е. Муконсевиан, или Маленькая Медвежья Шкура, посетил офис со свитой. Он спросил, посещал ли офис в этом сезоне кто-либо из индейцев из Фон-дю-Лак или Верхней Миссисипи. Я указал ему на возобновление военных действий между сью и чиппува как вероятную причину, почему они этого не сделали. Он свободно вступил в разговор об истории сью и говорил об их вероломстве по отношению к чиппува. Я спросил его, были ли они такими же предателями по отношению к американцам, какими были по отношению к британцам — нескольких торговцев которых они в прежние дни убили. Он сказал, что видел преступников-сью того дня, расположившихся лагерем на Макинаке, пока британцы удерживали его, под пушками форта, и все индейцы ожидали, что они будут схвачены. Но им позволили удалиться беспрепятственно.

14-е. Я отправился на Раунд-Айленд с г-ном Фетерстонхо и лейтенантом Мазером. Осмотрели древние оссуарии и пейзаж на этом острове. Г-н Ф. направляется на Верхнюю Миссисипи как геолог на службе Топографического бюро. Он проявил большой интерес к осмотру моего кабинета и предложил мне обменять минералы озера Верхнее на золотые руды Вирджинии и т. д. Он показал мне свою идею геологической колонки и нарисовал ее. Я сопровождал его вокруг острова, чтобы осмотреть его сетчатые и заполненные агариком известняковые скалы; но не получил от него никакой определенной информации о положении в геологической шкале этого очень поразительного пласта. Это, очевидно, магнезиальный известняк Конибера и Филлипса, или мушелькальк немцев.

Лейтенант Мазер принес мне письмо от майора Уайтинга, из которого я узнаю, что он был профессором минералогии в Военной академии в Вест-Пойнте. Я обнаружил, что он полон рвения к научным открытиям, соединенного с точными и проницательными способностями наблюдения.

Среди моих посетителей примерно в это время никто не произвел на меня более приятного впечатления, чем молодой джентльмен из Цинциннати — выпускник Лейнской семинарии — г-н Гастингс, который принес мне письмо от друга из Детройта. Он казался проникнутым истинным духом благочестия, ученым в своем призвании без хвастовства и проницательным без ультраизма. И он покинул меня после короткого пребывания с впечатлением, что ему суждено войти в поле морального наставления с пользой для своих ближних, веря, что гораздо лучше пытаться убедить, чем гнать людей штурмом, как из пушек, из их твердынь мнений.

ГЛАВА LV.

Ярость инвестиций в западные земли--Привычки обыкновенного оленя--Вопрос о наказании за индейские убийства, совершенные на индейской территории--Вождь заходит, чтобы его власть была признана после смерти предшественника--Доктор Юлиус из Пруссии--Генерал Роберт Паттерсон--Давление эмиграции--Отвин--Доктор Гилман и г-н Хоффман--Живописная поездка на озеро Верхнее--Индейцы желают уступить территорию--Г. У. Фетерстонхо--Очерк его геологической разведки реки Сент-Питер--Доктор Томас Г. Уэбб--Вопрос о надписях на американских скалах--Древности--Отплытие в Вашингтон и спуск по озерам в великий шторм 1835 года.

1835 г. Август. Ярость инвестиций в земли была теперь очевидна у каждого посетителя, который приезжал с Востока на Запад. Все, более или менее, поддались ей. Я видел, что друзья, в чьей благоразумии и суждении я доверял годами, были вовлечены в это. Я сомневался в обоснованности ультра-предсказаний, которые основывались на всякого рода инвестициях такого рода, будь то городская собственность или фермерская земля, и придерживался довольно консервативных мнений по этому предмету, но частично, и в умеренной степени, поддался общему импульсу, сделав некоторые инвестиции в Висконсине. Среди других планов возникло мнение, что Мичилимакинак должен стать излюбленным курортным местом или прибежищем для богатых и инвалидов в течение лета; и участки жадно скупались из Детройта и Чикаго.

17-е. Я сел на пароход до Грин-Бей, где посетил первые земельные торги и сделал несколько покупок. Находясь там, я отметил любопытные колебания уровня воды в устье реки Фокс. Озеро (Мичиган) и залив, по-видимому, занимают положение отдельных частей сифона. Прошло уже четырнадцать лет с тех пор, как я впервые заметил это явление, будучи членом экспедиции к истокам Миссисипи. Находясь в Грин-Бей, я приобрел молодого олененка и привез его, чтобы он стал обитателем моего сада и территории. Это животное выросло до своего полного размера и обнаружило много интересных черт. Его движения были самыми грациозными. Он был совершенно ручным. Он заходил в холл и столовую, когда дверь была открыта, и однажды был замечен, как грациозно подошел и взял хлеб со стола. Он прогуливался по садовым дорожкам. Когда задняя калитка была закрыта, он перепрыгивал через шестифутовый забор из кольев с легкостью и воздушностью птицы.

Некоторые из его инстинктов были замечательны. Ночью он выбирал место для лежания неизменно с подветренной стороны объекта, который укрывал его от преобладающего ветра. Один из его самых замечательных инстинктов развился в отношении дам. Однажды, когда дама без сопровождения шла по аллее от моих передних ворот к двери через садовую территорию, животное подошло сзади самым нежным образом и положило свои передние ноги ей на плечи. Это случалось не раз. Его склонность есть листья сливы в конце концов изгнала его из сада. Ему тогда разрешили посещать отдаленные части острова, и, наконец, какой-то порочный человек сломал ему одну из ног из-за его склонности объедать молодые листья фруктовых деревьев. Это было фатально для него, и я был вынужден позволить его застрелить после того, как он был обитателем моей территории около трех лет, где он был фамильярно известен всем под именем Нимми.

Poor Nimmi, some are hanged for being thieves,

But thou, poor beast! wast killed for eating leaves.

24-е. Я получил инструкции из Вашингтона относительно недавних убийств чиппува сью. Это постоянно повторяющаяся тема для действий индейского агента. К сожалению, его полномочия в этом деле носят только рекомендательный характер. Закон о сношениях не объявляет преступлением для одной индейской нации совершать репрессалии, с дубиной в руке, против другой индейской нации на территории, где признан их суверенитет. Он делает уголовным преступлением только убийство белого человека в таком положении, за что его нация может быть подвергнута вторжению, а убийца схвачен и передан правосудию.

28-е. Оттаванс, вождь островов Бивер, умер прошлым летом (1834). Кин-ва-бе-киз-зе, или Человек Длинного Камня (существительное неодушевленное), зашел сегодня и объявил себя преемником, и попросил обычный подарок табака и т. д. Этим признанием должности его власть стремилась быть подтвержденной.

29-е. Доктор Юлиус из Пруссии посетил меня, будучи на обратном пути из Чикаго. Он проявил глубокий интерес к истории индейской расы. Он отметил сильное сходство, которое они несли в чертах и манерах с азиатами. Он заметил, что потаватоми похожи на собак, что, как он заметил, было также обычаем татар; но что глаза последних были поставлены по диагонали, тогда как у американских индейцев они были параллельны. В других отношениях он видел большие сходства. Он выразил себя как очень заинтересованный в открытии устной литературы среди индейцев в форме образных легенд.

Генерал Роберт Паттерсон из Филадельфии с дочерью и племянницей совершают краткий визит по пути из Чикаго и Запада и осматривают достопримечательности острова. Эти визиты джентльменов богатства в великую область верхних озер могут быть отмечены как начинающиеся с этого года. Люди, кажется, внезапно проснулись на Востоке и только начинают осознавать, что есть Запад — к которому они спешат, в некоторой мере, как тот, кто охотится за приятной землей, воображаемой в снах. Но великая долина Миссисипи — это бодрствующая реальность. Пятьдесят лет расскажут ее историю о населении и ресурсах мира.

12 сентября. Получил инструкции от Департамента выяснить, согласятся ли индейцы к северу от реки Гранд-Ривер продать свои земли и на каких условиях. Письмо, на которое это было ответом, стало первым официальным шагом в череде событий, приведших к заключению договора от 28 марта 1836 года. Это был важный шаг в политике Департамента в отношении племен Верхних озер.