«Личные мемуары пребывания в течение тридцати лет с индейскими племенами на американских рубежах»

With this evening's setting sun,

Years I number forty-one.

Посетил офицеров в форте. Вечером выезжал в своем экипаже с миссис Скулкрафт, чтобы повидаться с мистером и миссис Митчелл, а также мистером и миссис Ферри. Похоже, сатанинские приспешники заняты распространением скандальных слухов о нашем пасторе, мистере Ф., человеке высоких моральных достоинств и честности.

Чтобы эффективно пресечь их, необходимо, по-видимому, докопаться до сути и выяснить их масштаб. Это была обязанность старейшин, и ее можно было выполнить без страха, учитывая характер мистера Ф. Я обнаружил, что необходимо разоблачить всех участников. Скандал, по-видимому, исходит от некоторых мальчиков-метисов из школы миссии. Утверждалось, что один из них заглянул в замочную скважину двери общей гостиной дома миссии и увидел преподобного мистера Ф., сидящего рядом с мисс С., одной из помощниц миссионеров. Дверь была заперта. Волосы молодой леди были растрепаны; ее гребень упал на пол. Это было рано утром. Позвали другого мальчика посмотреть; никаких изменений в положении не было замечено — ничего, что не было бы уважительным и приличным.

Эта история была подробно изложена через ночь или две Томасом Шепардом, одним из мальчиков, на попойке в деревне, где присутствовали бонвиваны и некоторые лица, враждебно настроенные к мистеру Ф., и вызвала громкий смех. Из этого притона она и распространилась. Оказалось, что мисс С. некоторое время сомневалась в вопросе своего обращения и искала разговора со своим пастором, чтобы разрешить их.

29-е. Умеренная температура сохраняется. Встреча некоторых ведущих лиц города, гражданских и офицеров, на которой были сделаны заявления, включающие вышеуказанный рассказ, которые оказались вполне удовлетворительными в отношении вышеупомянутых слухов. Слухи прослеживаются до кучки гуляк, пьяниц и неверующих, которые собираются по ночам в деревне, чтобы повеселиться, и которые втянули некоторых мальчиков миссии в свои оргии. Дело о церковной дисциплине, которое в конечном итоге привело к отлучению от церкви одного из ведущих лиц города, породило врагов преподобного мистера Ф., которые присутствовали на этих оргиях и помогли распространить слухи.

30-е. Служба как обычно, но более интересная, чем обычно.

31-е. Мягкая погода продолжается; ясно и солнечно; снег тает. Оставшийся лед полностью взломан восточным ветром. Посещаю ребенка мистера Стюарта, который очень слаб.

1 апреля. Темное моросящее утро заканчивается до десяти часов дождем. В полдень прояснилось; битый лед предыдущего дня и ночи большей частью выгнан западными ветрами в озеро.

Убедившись в достоинствах школы миссии, я отправил туда своих детей сегодня утром. Преподобный мистер Ферри, преподобный мистер Барбер, мистер Митчелл, мистер Д. Стюарт и мистер Чепмен обедают со мной. Вечером визит наносят капитан и миссис Барнум и лейтенант Кингсбери.

2-е. Гавань теперь полностью свободна от льда при западном ветре. Написал преподобному Д. Грину, в миссионерское управление в Бостоне, высказав свое мнение относительно основания миссии среди оджибвеев в Фон-дю-Лак, озеро Верхнее.

3-е. Приятно, мягко, ясно. Зима теперь явно ослабила свою хватку. Индейцы, прибывшие сегодня из Л'Арбр-Крош, сообщают, однако, что лед все еще крепок у мыса Ва-гош-эйнс (мыс Маленькой Лисицы) в проливах выше. Этот мыс образует изгиб проливов, примерно в двадцати милях от их входа в озеро Мичиган. Посетил похороны Уильяма Долли, мальчика-метиса индейского происхождения.

4-е. Сезон заметно продвигается в своем тепле и мягкости. Начал готовить парники. Расставил ящики для цветов и кадки для корней.

5-е. Миссионерская шхуна «Supply» покидает гавань в своем первом рейсе в Детройт при прекрасном западном ветре, увозя наших недавних гостей из Сент-Мэри. Пересаживаю цветущие кустарники. Мисс Макфарланд проводит день с миссис Скулкрафт в агентстве.

7-е. Облачно, но мягко. Устанавливаю опоры для кустов крыжовника и т. д.

8-е. Руковожу строительством небольшого декоративного холмика и подпорной стенки у веранды для кустарников и цветов. Книги теперь отброшены ради радостей садоводства. Некоторые индейцы посещают офис. Удивительно, в каких стесненных обстоятельствах и страданиях эти люди живут каждую зиму ради самого существования. Они борются с холодом и голодом и очень благодарны за малейшую помощь. Kitte-mau-giz-ze Sho-wain-e-min — это их обычное выражение к агенту: «Я беден, прояви ко мне жалость (или, скорее), окажи мне милосердие»; ибо они используют свои существительные вместо глаголов.

9-е. Шхуна «White Pigeon» (имя индейского вождя) входит в гавань с почтой из Детройта. «Почта! Почта!» — раздается крик. Приходят старый Саганош и пять индейских семей. Индейцы появляются из своих зимовий, словно из могил. Они кажутся почти такими же худыми и голодными, как их собаки — ведь у индейца всегда есть собаки, — и если им приходится плохо, то собакам приходится еще хуже.

Возобновил свои приготовления в садовых парниках.

Почта принесла мне письма из Вашингтона, в которых говорится о политическом возбуждении. Проект индейской академии отклонен с формулировкой, что он должен исходить от делегата. Майор Уайтинг пишет, что уполномочен организовать обследование дороги от Сагино до Макинака.

10-е. Занят своим садовым холмиком. Погода остается мягкой.

11-е. Пересаживаю вишневые деревья.

12-е. Закончил парник и частично засеял его.

14-е. Спокойствие и мягкость последних нескольких дней продолжаются. Весна быстро наступает.

15-е. Мягкий, сильный ветер с запада, но к вечеру стихает. Пишу в Вашингтон относительно индейской академии.

Прогуливаясь с преподобным Уильямом М. Ферри по второй улице деревни (М.), ведущей на юг, когда мы подошли к углу, поворачивая к Оттава-Пойнт, он указал мне на правой стороне на половину большой двери, выкрашенной в красный цвет, арочной и усеянной гвоздями, которая, как гласит предание, была половиной двери римско-католической церкви в старом Макинаке. Оборудование церкви, как и других зданий, было перенесено и установлено на этом месте. Позже я видел другую половину двери, прислоненную к соседнему дому.

16-е. Ветер западный. Начинаю расширять веранду агентства. Прибывает группа индейцев с острова Бивер и сообщает, что воды проливов свободны от льда, а навигация открыта уже несколько дней.

Шхуна «President» из Детройта бросила якорь вечером.

17-е. Шхуны «Lawrence», «White Pigeon» и «President» покинули гавань сегодня утром, направляясь в различные порты на озере Мичиган, и мы снова воссоединились с коммерческим миром на великой цепи озер выше и ниже нас. «Lawrence», напомним, вошел в гавань 14 марта и прождал тридцать два дня, пока не откроются проливы.

18-е. Ветер северо-восточный, прохладный. После двенадцати часов ночи начался дождь, который был очень нужен садам, так как дождя не было почти месяц. Все это время солнце палило своими лучами на нашу узкую галечную равнину под утесами, и она стала совсем сухой.

Сегодня утром я присутствовал в миссии на допросе мальчика-метиса Томаса Шепарда и был удивлен безрассудством и порочностью его морального пути, как это было раскрыто им самим, а также объявлением имен его сообщников.

Судьба этого мальчика была необычной. Он отправился один через пустыню обратно в Су-Сент-Мари, где жили его родственники. Выйдя на материк, его спутники вернулись. Все, что было слышно о нем впоследствии, — это сообщение индейцев, которых я послал следовать по его следам, когда сезон открылся; они нашли место, где он безуспешно пытался развести огонь и разбить лагерь. Согласно неясным сообщениям индейцев из каналов, называемых Шено, индейцы там были встревожены новостями о набегах на-до-ва (ирокезов) и, увидев кого-то на берегу в сомнительном положении, выстрелили и убили его. Предполагается, что это был Томас Шепард.

19-е. Ветер западный — прохладно — облачно — темно.

20-е. «Austerlitz» и «Prince Eugene», два судна мистера Ньюбери, прибыли во второй половине дня. Вечером прошел дождь.

21-е. Шхуна «Nancy Dousman» прибыла утром снизу. Произошла перемена погоды. Ветер северо-восточный, со снегом. Земля покрыта им на глубину одного-двух дюймов. Вода замерзла, что стало печальным ударом для растительности.

22-е. Это утро развивает северо-восточный шторм, во время которого «Nancy Dousman» терпит крушение, но весь груз спасен: доказательство того, что гавань не является убежищем от северо-восточного ветра. Вечером ветер стихает.

23-е. Ветер западный, облачно, дождливо, местами мокрый снег. Около полуночи вошла шхуна «Oregon», переждавшая бурю у мыса Сент-Игнас.

24-е. Все еще холодно и неуютно, воздух не восстановил свое равновесие после недавнего шторма.

25-е. Облачно и холодно — в течение дня снежные заряды.

26-е. Погода восстанавливает свой теплый тон, небо успокаивается, светит ясное солнце. Снег от 21-го числа быстро исчезает, и к полудню его совсем не остается, погода становится вполне приятной. Суда в гавани продолжают свои рейсы.

27-е. Воскресенье. Лодка достигает нас из Су, показывая, что проливы и река Сент-Мэри открыты. Она привезла преподобного мистера Кларка из Методистской епископальной церкви, который вечером занимает место мистера Ф. перед солдатами.

28-е. Атмосфера все еще затянута облаками, хотя термометр показывает высокую температуру.

Левак, торговец для индейских земель, уехал около двух часов дня. Выдавая ему лицензию, я приказал ему не брать крепких спиртных напитков. Поэтому он приказал вернуть бочонок виски в магазин Американской меховой компании, где он его приобрел. Мистер Эббот, агент, отправил его обратно ему. Мистер Левак в конце концов вернул его. Мистер Эббот сказал: «Как! У мистера Скулкрафта нет полномочий запрещать вам брать его!» В тот момент, когда лодки покидают остров, они входят на индейские земли, где, согласно закону, этот товар не должен провозиться ни под каким предлогом. Это был открытый триумф агента Соединенных Штатов над Меховой компанией. По этому случаю я написал преподобному мистеру Баутвеллу на озеро Лич.

29-е. Атмосфера полностью восстановила свое равновесие. Весь день мягко. Индейцы начинают свободно прибывать с прилегающих берегов. Сею редис и другие ранние семена.

30-е. Шхуны «Napoleon» и «Eliza» с озера Онтарио входят в гавань. Индейский мир также, кажется, проснулся от зимнего покоя. Пабаумитаби посещает офис с большой свитой оттавов. Шабовава со своей группой появляется из Шено. Суда и каноэ теперь снова пересекают пути друг друга в гавани.

ГЛАВА L.

Визит на остров Ронд — место древней индейской деревни — Оссуарий — Индейский пророк — Предания Чуско и Йона о древней деревне и захоронении костей — Индейская речь — Предание миссис Ла Фромбуаз о Чикаго — Этимология названия — Происхождение семьи Бонга среди чиппува — Предания Вианкура — Нолана — вождя Эйшкугонаибе и Сагитондовы — Свидетельства античного земледелия на острове Макинак — Обзор дел в Вашингтоне — Сенат как арена интеллектуального возбуждения — Дорога, которую приказано проложить через пустыню из Сагино — Предания Оссаганака и Маленькой Медвежьей Шкуры о племенах озер.

1834. 1 мая. Наконец «зима прошла, и дожди миновали», и голос малиновки, если не «горлицы», начинает звучать в наших краях. Весь день мягкий, ясный и приятный, несмотря на умеренный ветер с востока. Шхуна «Huron» приходит без почты — печальное разочарование, так как мы давно ее не получали.

Я прогулялся по утесам со своими детьми после их возвращения из школы в полдень, чтобы собрать полевые цветы, ведь сегодня Первое мая. Мы вернулись с весенней красавицей, называемой индейцами «мискодид», собачьим языком и некоторыми дикими фиалками.

День был прекрасный, а озеро спокойное, поэтому я посетил остров Ронд — место старой и давно заброшенной деревни. Высадившись на южной стороне, обнаружил место древнего индейского поселения — открытую площадку в несколько акров с могилами и валунами на них. К воде были протоптаны глубокие тропы. Могилы имели ограждения из кедровой и березовой коры, более или менее разрушенные, и все это выглядело так, будто было в последний раз занято около семидесяти лет назад. Тем не менее могилы были, как обычно, ориентированы с востока на запад. Рядом с этим местом я обнаружил следы более древнего поселения в виде захоронения человеческих костей, уложенных в траншею с севера на юг. Все это имело вид одного из античных оссуариев, построенных старшей расой, которая периодически собирала кости своих умерших. Индейцы называют этот остров Мин-нис-аис, Маленький остров. При упоминании его добавляется местное окончание «инг».

В течение дня заходил старый индейский пророк Чуско, проведший зиму в деревне Чингоссамо на реке Чебойган, в сопровождении индейца из той же деревни, который называет себя Йон, что, вероятно, является искажением имени Джон, ибо он говорит, что его отец был англичанином, а мать — чиппува из Сент-Мэри.

Чуско и Йон сходятся во мнении, что старая деревня на острове Раунд принадлежала Чи Найгоу, где правил он и отец Эйшкуонаиби. Это была большая деревня, которая все еще была заселена, пока британцы удерживали старый Макинак, и не была окончательно заброшена до занятия островного поста. Она состояла из чиппува. Чи Найгоу впоследствии ушел в бухту Буа-Блан, где сейчас находится общественная пристань, где он возделывал землю и умер.

[68] A Chief of Grand Traverse.

[69] His daughter, who was most likely to know, says he died at Manista. See prior part of Journal.

Эти индейцы также утверждают, что во время существования деревни на острове Раунд большая индейская деревня располагалась вокруг нынешней гавани Макинака, и индейцы возделывали там сады. Йон говорит, что в то время над гравием был слой черной земли, и что это не был голый гравий, как сейчас. (Он говорит о берегах гавани.)

[70] At Mackinack, they, in some places, raise potatoes in clean gravel.

Йон говорит, что человек по имени Сагитондова, который сейчас живет в деревне Чингассамо, когда-то жил в деревне Чи Найгоу на Минниссаисе — и что он примерно его возраста. Йону около семидесяти. Он далее говорит, что переправа к Старому Макинаку совершалась прямо из старой деревни на острове Раунд, и что именно оттуда они переправлялись, чтобы достать ром.

Чуско произнес следующую речь: «Носа, когда я впервые говорил с вами, это было в лагере Сильного Ветра (генерала Уэйна). Вы тогда сказали мне, что меня не будут беспокоить дымом (имея в виду вторжение поселенцев). Мне было сказано, что наш Великий Отец предоставит нам место. Мой дом тогда был в Ваганукицци, месте раздвоенного дерева (Л'Арбр-Крош).

«Около двадцати человек набрались смелости пойти и объединились в договоре. Чемокоман был одним из них. Старый вождь Нискаужинина не пошел. Он боялся американцев. Я нес свои древние инструменты, которые, как вы знаете, я навсегда отложил в сторону. (Он был провидцем.)

«Англичане не выполнили своих обещаний. Земля была потеряна. Посты были потеряны. Все они были сданы, и только мы остались пострадавшими. Тяжела наша судьба.

«Сильный Ветер сказал вождям, что должно быть место для старых и немощных, где они будут иметь пищу. Мы отсутствовали на этом договоре все лето. Мы вернулись поздно осенью».

«Прошло сорок зим. Я беден и стар, и больше не могу ходить. Посмотрите на меня. Мне нужен дом и кров. Скажите мне, получу ли я его?»

[71] In the treaty of 28th March, 1836, a dormitory was provided for the Indians visiting the post of Mackinack. Chusco was granted an annuity in coin.

2-е. 19 апреля я обратил внимание миссис Ла Фромбуаз, пожилой леди-метиски, на прежнее положение вещей здесь, и она говорит, что пост Чикаго был впервые основан при английском правлении негром по имени Пуэнт-о-Сабль, который был уважаемым человеком.

Этимология Чикаго, по-видимому, такова:--

Chi-cag,Animal of the Leek or Wild Onion. Chi-cag-o-wunz,The Wild Leek or Pole-cat Plant. Chi-ca-go,Place of the Wild Leek.

Она также говорит, что капитан Робинсон, командуя в Макинаке, освободил негра-слугу по имени Бонга, который впоследствии вместе со своей женой купил дом и участок, в котором сейчас живет мистер Уэнделл (старый красный дом рядом с Даусманом, к югу), где он держал таверну и поддерживал репутацию уважаемого человека. Впоследствии он продал все и уехал в Детройт, где жил у мистера Мелдрама.

Она добавляет: «Сын этого Бонги — покойный Бонга, который умер как комми на озере Виннипег, в департаменте Фон-дю-Лак. Нынешний Стивен Бонга из Фоллевуана, надежный торговец, — внук этого Бонги, освобожденного раба Робинсона. Его связи — чиппува, и все они бегло говорят на языке чиппува».

Видя и зная этого Бонгу, внука, я пришел к выводу, что климат и межрасовые браки оказали мало или вообще не оказали заметного влияния на цвет кожи.

Предания мистера Вианкура, одного из старейших французских жителей мыса Сент-Игнас, посетившего офис (24 апреля), гласят, что он родился в год взятия Монреаля, 1759. Что Макинак (остров) был впервые занят четыре года спустя.

Он далее говорит, что губернатор Синклер построил небольшой форт на Блэк-Ривер и что он дал свое имя той части проливов, которые с тех пор называются Сент-Клэр. Говорит, что живет на острове сорок семь лет, следовательно, приехал в 1788 году.

[72] Consult Charlevoix's Journal. Is not so, go far as the origin of the name is concerned.

Покойный мистер Дж. Б. Нолин из Су-Сент-Мари заметил Джону Джонсону, эсквайру, что губернатор Синклер прибыл с войсками через год после резни в старом Макинаке; и что он высадился с широким поясом вампума в руках.

Эйшкугон-ай-би, или «Перо чести», первый вождь чиппува из залива Гранд-Траверс, озеро Мичиган, говорит, что надова (ирокезы) раньше жили на мысе Сент-Игнас — что они поссорились с чиппува и оттавами в один из дней во время игры в мяч, когда был убит чиппува. После этого чиппува и оттавы объединили свои силы и прогнали их, уничтожив их деревню.

Затем чиппува и оттавы разделили землю по естественным границам. Залив Гранд-Траверс достался чиппува.

Было собрано еще одно индейское предание относительно старой деревни на острове Ронд:--

Сагитондова посещает офис: он говорит, что ему не хватает одного года до пятидесяти. Его самые ранние воспоминания связаны со старой деревней на острове Раунд. Это была тогда (скажем, 1783 год, окончание Американской революционной войны) большая деревня, и почти половина острова была возделана. Она не была окончательно заброшена до недавнего времени.

Когда его внимание обратили на захоронение старых костей, обнаженное действием озера, он в конце концов сказал, что не знает, как они там оказались; что они должны быть древнего происхождения и, вероятно, относятся к той же эпохе, что и кости в пещерах острова Макинак. Он сказал, что, когда он был молод, не было никакой деревни в той части бухты Макинак, которая расположена между старым правительственным домом и нынешней католической церковью. Это было раньше кедровое болото. Была деревня рядом с Поркманом (мистером Эдвардом Биддлом) и другая рядом с Пресвитерианской церковью.

3-е. Засеял границы вокруг садовых участков клевером и тимофеевкой в сочетании с овсом. Продолжаю сажать в парниках и на декоративном холмике. «Huron» уходит вверх по озеру, «Austerlitz» возвращается.

Ездил в своем экипаже с миссис Скулкрафт и детьми вокруг острова. Я не нашел никаких следов снега или льда.

5-е. Шторм с востока, который начал проявляться вчера.

Шхуна «Lady of the Lake» приходит без почты. Во второй половине дня ветер также приносит «Marengo» с почтой, а ночью — «Supply».

6-е. Ветер с юго-запада и запада. Дождь, прохладно, облачно.

7-е. Полный аналог вчерашней погоды.

8-е. Такая же погода во всех отношениях, с легкими снежными зарядами. Последние четыре или пять дней были самой удручающей погодой для этого сезона, что замедлило садоводство. Листья ревеня были частично прихвачены морозом.

9-е. Ясно и приятно — ветер западный. Ездил с миссис Скулкрафт и детьми посмотреть арочную скалу, скалу «сахарная голова», пещеру Генри и другие примечательные диковинки острова. В восточной части острова есть обширные старые поля, к которым французы применяют термин Grands Jardins. Никто из жителей не берется судить об их происхождении. Неизвестно, обязаны ли они трудам гуронов или виандотов, которые, как известно, были вытеснены ирокезами на этот остров из долины реки Святого Лаврентия в начале XVII века, или же они относятся к еще более раннему периоду, когда в пещерах были захоронены древние кости. Несомненно, что размеры полей свидетельствуют о сельскохозяйственном трудолюбии, которое не характерно для нынешней алгонкинской расы. Камни были тщательно собраны в кучи, как в небольшой долине возле арочной скалы, чтобы облегчить обработку земли. Эти кучи камней в различных местах можно было бы принять за кельтские кэрны.

10-е. Шхуна «Mariner», наш старый друг, входит в порт с сорока эмигрантами для Чикаго. Вечером к ней присоединяются «Commerce» и «America».

11-е. Воскресенье. Холодный северо-западный ветер, мрачно и облачно.

Получено сообщение, что президент направил протест в Сенат по поводу выражения ими своих взглядов относительно изъятия депозитов.

Я сказал группе оттавов, которые просили еды, что их Великому Отцу не нравится, что его щедроты используются не по назначению, когда они используют их лишь для того, чтобы продолжить свои путешествия к иностранным агентствам, где советы, которые они получают, таковы, что он не может их одобрить. Что впредь таких щедрот ожидать не следует; что бедные и страждущие всегда найдут двери агентства открытыми, но я буду вынужден закрыть их для тех, кто не прислушивается к его советам, если их практика посещения этих иностранных собраний будет продолжаться.

13-е. Небольшой снег покрывает землю утром, он скоро тает, но день неприятный, с юго-западным ветром и облачной атмосферой.

14-е. Снежная пыль покрывает землю на севере, ветер северо-западный. Он меняется с северо-западного на юго-западный, и к десяти часам утра становится приятно и ясно. Сажаю садовую кукурузу, ранний вид, возделываемый оттавами.

15-е. Холодно и ясно большую часть дня.

16-е. Молодой Роберт Граверат впервые пришел в офис в качестве переводчика. День спокойный и мягкий; солнце светит. Термометр показывает 50° в 8 часов утра, и погода, по-видимому, установилась на весь сезон. Мисс Луиза Джонстон приезжает провести лето.

15-е. Пахал землю под картофель, так как из-за затянувшегося сезона делать это раньше было бесполезно. Даже сейчас почва холодная и требует некоторого времени после вспашки.

Пароход «Oliver Newberry» прибывает во второй половине дня, привозя детройтские новости от 5 мая и вашингтонские новости недельной давности.

Новый бриг «John Kinzie» входит в гавань 19-го числа, привозя губернатора Пенсильвании Д. Р. Портера и свиту, с сорока пассажирами.

20-е. Теперь я могу рассказать о том, чем занимался занятой мир, пока мы наблюдали за полями плавучего льда и сражались с элементами в течение целого сезона. Письмо от Э. А. Браша, эсквайра, из Вашингтона от 13 марта гласит: «Здесь ни о чем не говорят, как я могу предположить, вы знаете из газет, кроме как о депозитах, их изъятии и восстановлении; и об этой ужасной матери всех бед, создателе денег (Банк США). Каждое утро (утро здесь начинается в двенадцать часов дня) зал Сената переполнен дамами в перьях и их подобострастными сателлитами, чтобы послушать перепалку. Каждое утро произносится речь при представлении какой-нибудь петиции, утверждающей, что страна охвачена разорением и бедствиями, и что этот факт является общеизвестным и очевидным; или что страна весьма процветает и благоденствует, и что все об этом знают. Одна сторона утверждает, что ее единственное спасение заключается в сохранении Банка, а другая — что наши свободы будут попраны, если его устав будет продлен. Конечно, колодец, в котором бедная истина нашла убежище в этой ситуации, очень глубок».

«Но Сенат в этот момент представляет собой необычайное созвездие талантов. Там мистер Уэбстер, и мистер Клэй, и мистер Кэлхун, и ничуть не уступающий им мистер Престон, знаменитый спорщик в проблемах Южной Каролины, и мистер Бенджамин Уоткинс Ли, не менее прославленный посол при правительстве Южной Каролины. Все они выстроились на одной стороне, и это фаланга, столь же грозная с точки зрения моральной силы, какую только могут произвести двадцать четыре штата. Мистер Форсайт — это атлант, на плечи которого возложены все грехи администрации. Каждая стрела летит в него, или, скорее, предназначена для других через него; и его щит Аякса из семи бычьих шкур не раз пронзается в ходе частых столкновений, на которые его вызывают и с которых ему не позволяют уйти. Но это все разговоры. Они ничего не сделают. Конституционное большинство в Сенате (две трети) весьма сомнительно, а простое большинство в Палате представителей — еще более проблематично. Конечно, вы знаете, что исполнительная власть выразила свою непреклонную решимость не подписывать законопроект о продлении устава или не разрешать восстановление депозитов».

«Дома в городах трещат, словно во время землетрясения, и вряд ли найдется человек, занимающийся торговыми операциями (я мог бы сказать, ни одного), который не почувствует это

Майор У. Уайтинг пишет из Детройта 28 марта: «Я говорил о проекте дороги до Макинака, о котором вы просили меня помнить. Секретарь одобрил проект, а генерал-квартирмейстер сказал, что это можно сделать без специальных ассигнований. Я был уполномочен организовать обследование, как только сезон позволит, и офицер доложил мне об этом. Он отправится из Сагино в следующем месяце, чтобы провести разведку местности, и появится на вершине полуострова, когда вы, возможно, меньше всего ожидаете такого гостя».

«Как только обследование будет завершено, прокладка дороги будет отдана по контракту. Когда эта дорога будет завершена, вы будете чувствовать себя ближе к нам. Экспресс сможет совершать путь вдвое быстрее, и, конечно, поездки могут быть умножены».

4 июня. Рубен Смит, ученик миссии алгонкинского происхождения, решает оставить свою временную работу в агентстве и завершить образование на востоке.

5-е. Оссиганак, оттава, который ранее был переводчиком на британском посту на острове Драммонд, говорит, что предания оттавов указывают на Манитулинские острова как на место их происхождения. Они называют эти острова островами Оттава, а озеро Гурон — озером Оттава. Озеро Верхнее они называют озером Чиппува. Все оттавы, говорит он, из Л'Арбр-Крош, Гранд-Ривер и т. д., пришли с островов Оттава или Манитулин. Французы впервые обнаружили их там.

[73] This is pretty well for Indian tradition, but is not so, in truth, as Charlevoix's Hist. of New France denotes.

Они мигрировали вниз по озеру Мичиган и жили с потаватоми. Через некоторое время потаватоми, обеспокоенные их присутствием, обвинили их в использовании плохой магии, которая была причиной смерти их людей. Оттавы ответили, что если они ревнуют их, то они уйдут, и они соответственно отступили вверх по полуострову. Во время отступления один из них был убит потаватоми.

6-е. Оссиганак на встрече в моем доме сегодня днем говорит, что оттавы из Моми, штат Огайо, отправили послание оттавам из Л'Арбр-Крош во времена губернатора Халла — следовательно, между 1805 и 1812 годами — со словами: «Мы были изначально одного огня, и мы хотим вернуться к вам, чтобы мы все могли снова получать тепло от того же огня».

Оттавы из Л'Арбр-Крош ответили: «Правда, но вы взяли уголек, чтобы согреться им. Теперь будет лучше, если вы останетесь у своего собственного уголька, который вы сочли нужным давно взять из нашего огня. Оставайтесь там, где вы есть». С того дня оттавы из Моми больше ничего не говорили о присоединении к нам.

Теперь (1834) потаватоми приходят с просьбой присоединиться к нашему огню. Должны ли мы принять их, когда мы отказали нашим братьям, которые более близко связаны с нами? Я думаю, нет.

7-е. Маленькая Медвежья Шкура, Мук-онс-э-уи-ан-аис, из Манисти, спрашивает о правдивости слуха, что потаватоми, продав свои земли в Чикаго, приходят на Север, к оттавам и чиппува. Он выступает против такого движения. Говорит, что привычки потаватоми настолько отличаются, что они не были бы удовлетворены, если бы пришли. Их лошади — это их каноэ. Они ничего не знают о путешествиях по воде; кроме прибрежного плавания. Их укачивает на озерах.

Литтл-Беар-Скин говорит, что живет на первых развилках реки Манисти. Хотя он чиппува, он привык возделывать сады. Родом он, по словам его родителей, с Севера — является родственником индейцев Сент-Мэри и Такуименона. Сам он родился на Манисти. Он сторонник трезвости.

Вишневые деревья в полном цвету. Пароход «Дядя Сэм» входит в гавань, став первым судном линии, установленной до Чикаго.

9-е. Яблони и сливы довольно обильно цветут.

10-е. Миссис Роберт Стюарт делает прекрасный подарок — образцы раковин из зарубежных местностей для пополнения моего кабинета.

15-е. Майор Уистлер запрещает проповеди в форте. Г-н Б. Стюарт, недавно вернувшийся с Востока, возобновляет руководство воскресной школой при миссии, от которого я освободил его осенью.

Я написал эти очерки для собственного удовлетворения и освежения в памяти основных сцен и событий моей первой зимы на острове, уделяя особое внимание состоянию и изменениям погоды, происшествиям среди туземцев, а также моральным, социальным и бытовым событиям вокруг меня. Но занавес великой мировой драмы теперь полностью поднят благодаря нашему свободному торговому и почтовому союзу с регионом ниже нас; ежедневно возникают новые сцены и темы, которые невозможно было бы отметить, даже если бы я попытался, и которые были бы бесполезны, если бы это удалось. Впредь мои заметки должны быть об отдельных вещах и могут быть «редкими и немногочисленными».

ГЛАВА LI.

Поездка в Детройт — Американская меховая компания; ее история и организация — Американский лицей; его цели — Желание писать книги об индейской тематике людьми, не обладающими информацией, чтобы сделать их ценными — Повторное появление холеры — Миссия Макинак; ее история и состояние — Визит русского офицера Императорской гвардии — Чикаго; его первостепенное положение для крупного торгового центра — Площадь и судьба долины Миссисипи.

1834 г. Примерно первого июля я отправился в Детройт, главным образом с целью встречи с военным министром во время его летнего отдыха от напряженных дел в Вашингтоне. Нужно было решить некоторые вопросы, важные для моих обязанностей в Макинаке и Сент-Мэри, возникшие в связи с недавними изменениями в законах или правилах. 21 июля он написал мне из Уайт-Салфер-Спрингс в Вирджинии, что, вероятно, прибудет в Детройт до 10 или 12 августа; но его задержка затянулась настолько, что, добравшись до города, я был вынужден вернуться в свое агентство, так и не увидевшись с ним.

Одной из причин этого шага, повлиявшей на мое решение, стало изменение в партнерстве и управлении делами Американской меховой компании, последовавшее за выходом из нее г-на Джона Джейкоба Астора. Эта компания была основана этим известным и успешным купцом после того, как он приобрел по окончании войны, около 1815 года, торговые посты, состоящие из зданий, имущества и т. д., у британской Северо-Западной компании, которая так долго была коммерческими, а по всем практическим соображениям и политическими владыками регионов северо-запада. Он организовал предприятие в акциях в соответствии с актом об инкорпорации законодательного собрания Нью-Йорка и начал операции, установив свой центральный пункт внутренней деятельности в Мичилимакинаке. Это было в 1816 году. Согласно данным, представленным на договоре в Прери-дю-Шин г-ном Р. Стюартом, весь капитал, вложенный в дело, составлял не менее 300 000 долларов. Внутренние субпосты были разбросаны по всей территории границ вплоть до параллели 59° северной широты, простираясь до Миссури. Вместе с постами Северо-Западная компания фактически передала часть своих агентов и основную часть своих клерков, переводчиков и лодочников для этой области, которые, я полагаю, без единого исключения были иностранцами, главным образом канадскими французами, шотландцами, ирландцами и, возможно, несколькими англичанами.

В том же году (1816) Конгресс принял акт, предусматривающий, что эта торговля должна осуществляться по лицензиям американскими гражданами, которым, однако, было разрешено нанимать этот класс иностранцев при условии внесения залогов за их надлежащее поведение. Это создало круг обязанностей для агентов на линии границ Канады, которые всегда были обременительными. Чтобы вообще вести торговлю, были необходимы старые и опытные «служащие С.-З.», как их называли, и иногда было важно получать лицензию на имена американских юношей или лиц, отнюдь не компетентных по своему опыту в этой торговле для ведения бизнеса, который, по сути, все еще находился в руках старых сотрудников.

С самого начала ложной теорией было то, что крепкие спиртные напитки являются одним из товаров, необходимых для торговли. Конгресс придерживался мнения об их вреде для характера индейцев и принял законы, исключающие их. Это составляло еще одну категорию обязанностей агентов, которым было поручено их исполнение, и требовало от них «досматривать посылки» и судить о вероятности того, что все лица, подающие заявки на лицензии, будут соблюдать законы.

Ожидать, что эта смешанная группа иностранцев окажет какое-либо весьма благоприятное политическое влияние на массу индейских умов на северо-западе, означало питать надежду, которая вряд ли могла осуществиться. Они были наняты, чтобы собирать пушнину в индейских вигвамах, и рассчитывали принести хорошую прибыль своим работодателям в Мичилимакинаке; и если они сохраняли нейтралитет по отношению к правительствам, это считалось освобождающим их от порицания.

Основная масса индейцев на верхних озерах и по всему северо-западу, вплоть до верховьев Миссисипи, была настроена враждебно к американскому правлению. Многие из них были объединены для борьбы против американцев, с которыми они последовательно сталкивались в засадах, внезапных нападениях или иным образом, как в Чикаго, Мичилимакинаке, Браунстауне, Ривер-Рейзине, Моми, форте Харрисон и других местах. Они были собраны в крупные отряды обманчивыми пророчествами Элксатавы и не менее обманчивыми обещаниями агентов британского индейского департамента на границах о том, что американцы будут оттеснены к линии Иллинойса, если не Огайо — старая и очень популярная идея среди озерных индейцев с давних времен.

Озерные индейцы сильно пострадали от войны, главным образом от лагерных лихорадок и беспорядков. В конечном итоге они были побеждены — их великий военный вождь убит, их лжепророк изгнан с Уобаша в Канаду; и, в довершение всего, они были брошены, все до единого, своими союзниками по Гентскому договору. Многие так и не вернулись в дома своих отцов — целые деревни были обезлюдены, а их места через несколько лет заросли кустарником. Те, кто вернулся из активной кампании 1814 года, были угрюмы и подавлены. В качестве доказательства того, что они перенесли и как полностью были брошены своими союзниками, можно сослаться на сделки первого договора в Спрингвеллсе по окончании войны. Племена были буквально голодны и в лохмотьях.

Агенты исполнительной власти и губернаторы, назначенные для ведения их дел после войны, в действительности были призваны выполнять дипломатические функции высокого класса, уступающие по общей важности только тем, что требовались при главных дворах Европы. Несколько классов обязанностей, которые были описаны, в некоторой степени показывают, в чем состояла эта важность. Прошло восемнадцать лет с тех пор, как эта важная коммерческая компания поставляла торговцев побежденным племенам. В течение двенадцати лет этого периода я отвечал за связи с самым многочисленным и наиболее недружелюбным и воинственным из племен; и когда я увидел, что г-н Астор отделил себя от предприятия, которое он организовал, и что в некоторой степени новые агенты и участники были призваны на поле деятельности, я почувствовал беспокойство, желая быть на своем посту, чтобы лично контролировать закон о связях и следить за тем, чтобы никакие неподобающие лица не проникли в страну.

15-е. Д-р Л. Д. Гейл из Нью-Йорка пишет мне, что Американский лицей решил расширить сферу своих целей. «Таким образом, — отмечает он, — у нас сейчас есть: 1. Департамент образования. 2. Департамент физических наук. 3. Моральные и политические науки. 4. Литература и искусства. Влияние общества значительно расширилось после его последнего собрания, и теперь оно включает в число своих активных членов многих, я могу даже сказать, большую часть самых ценных ученых Соединенных Штатов. Главная цель департамента физических наук — получить, насколько это возможно, отчет о недавней истории и прогрессе, а в некоторых случаях и о будущих перспективах различных департаментов. Чтобы мы могли сформировать том трудов, который охватил бы все новое или недавнее в департаментах, доведенное до настоящего времени».

«Тема древностей западных стран Соединенных Штатов, и особенно остатков городов и укреплений, которые, по-видимому, были построены цивилизованным населением, часто обсуждалась по эту сторону Аллеганских гор, и исполнительный комитет посчитал, что справедливость будет соблюдена, если эта тема окажется в ваших руках. Соответственно, они просили, чтобы вы согласились предоставить им статью на эту тему. Они предполагали, что вы обладаете множеством интересных и ценных материалов, которые еще никогда не представали перед глазами мира».

26-е. Мне часто писали люди издалека, желающие получить информацию об индейских племенах, их языках или древностях, и я неизменно отвечал на такие обращения благосклонно, посылая немного там, где было невозможно сделать больше. Мне всегда казалось, что предоставление информации — это как раз один из тех моментов, которые не делают меня ни на йоту невежественнее, но могут добавить что-то к знаниям, как, безусловно, и к удовольствиям других. Единственное веское возражение заключается в том, что для каждого такого усилия требуются время и внимание. Но разве нельзя легко выкроить это из часов досуга, когда цель состоит в том, чтобы приумножить моральные удовольствия других?

Сегодня я получил письмо от некоего г-на Г. Ньюкомба из Аллегейни, близ Питтсбурга, которое, безусловно, кажется немного обременительным в плане затрат моего времени; поскольку автор объявляет о своем намерении опубликовать два или три тома на тему индейцев и представляет внушительный список тем, которые он собирается осветить. Только в одном отношении это кажется мне странным, а именно: что любой писатель к западу от Аллеганских гор должен садиться за написание работы на такую тему без личных наблюдений. В старых районах, где индейцы исчезли, приходится полагаться только на книги; но на Западе должно быть что-то свежее, что-то самобытное и личное, чтобы придать такой работе жизненную силу. Автор отмечает: «Я еще не смог получить материалы для первых двух томов, которые удовлетворили бы меня».

1 августа. Г-н Теодор Дуайт-младший пишет: «Нельзя ли применить слоговый или полуслоговый алфавит к нашим индейским языкам?»

Преподобный Леонард Вудс-младший из Нью-Йорка, редактор «Нью-Йоркского теологического обозрения», просит статью на тему американских индейцев. «Я обнаружил, — говорит он, — что, хотя эта тема представляет очень общий интерес, мало кто обладает необходимой информацией, чтобы воздать ей должное».

15-е. Холера, которая впервые появилась в этой стране в 1833 году, во второй раз проявилась в Детройте в июле месяце. Однако она не была такой же вирулентной, как при первом приступе. «Судя по всему, — пишет друг из того места, — холера исчезает». Имея там дела первостепенной важности, я решил совершить краткий визит в это место. Мое здоровье было очень хорошим и, по правде говоря, никогда не подвергалось сильным колебаниям функций пищеварения, и, достигнув цели, я вернулся в Макинак. Я снова посетил Детройт на короткое время во второй половине августа и возобновил свою работу в Макинаке в сентябре. Индейские дела на верхних озерах теперь приближались к кризису, который через год или два вылился в масштабные продажи территории индейцами, которые, по мере исчезновения дичи, оказались в стесненных обстоятельствах. Об этих событиях будет упомянуто по мере того, как они примут определенные формы действий.

2 сентября. Г-н Дэвид Грин, секретарь Совета уполномоченных американских миссий, миссионерские комнаты, Бостон, описывает кризис в миссии в Макинаке. «Ваше любезное письмо через г-на Ферри, — отмечает он, — получено. Как вы и предполагали, он попросил наш Миссионерский совет освободить его от миссионерской службы, и они, хотя и с большой неохотой, удовлетворили его просьбу. Он кажется полностью убежденным, что вряд ли будет полезен в дальнейшем в какой-либо значительной степени в связи с миссией в Макинаке; и что требования его семьи призывают его к другой ситуации. Этот шаг с его стороны, хотя он и раньше намекал, что такой шаг может быть целесообразным, был для нас в это время совершенно неожиданным; и я боюсь, что нам будет нелегко найти подходящего человека, чтобы занять его место. Такого человека сейчас в нашем распоряжении нет. Я написал преподобному д-ру Питерсу из Нью-Йорка, секретарю Американского общества внутренних миссий, изложив обстоятельства места и поинтересовавшись, не подпадает ли оно должным образом под ту часть Виноградника Господня и не могут ли они предоставить подходящего человека для его возделывания».

«Это Общество, как и наше, я полагаю, испытывает нехватку миссионеров со всех сторон. Молитвы всего народа Господня должны быть в этих чрезвычайных обстоятельствах: «Пошлите делателей на жатву Твою». Люди преданного благочестия и рвения, высокого интеллектуального характера, суждения и предприимчивости нужны в больших количествах как в нашей собственной стране, так и за рубежом. Нехватка таких людей сейчас является самым серьезным препятствием, с которым приходится бороться нашим обществам».

«Можете быть уверены, сэр, что мы сделаем все, что в наших силах, в соответствии с требованиями наших других миссий, чтобы отправить кого-нибудь в Макинак; но мы не можем обещать добиться успеха немедленно. Г-н Ферри, мы надеемся, останется до следующей весны».

«Наш Совет испытывает некоторое смущение из-за того, что зарубежные поля, предлагающие доступ к густонаселенным районам, где миллионы людей, говорящих на одном языке, могут быть легко охвачены, более привлекательны для кандидатов на миссионерскую работу, чем небольшие, разбросанные и кочующие группы наших индейцев».

«Я боюсь, что предпочтение такого рода приведет к тому, что нашими друзьями — индейцами — будут пренебрегать, если не забудут о них вовсе. Поскольку Провидение, кажется, столькими способами настроено против индейцев, я часто боюсь, что никакая значительная их часть никогда не насладится благами цивилизации и христианства. Но мы должны оставить их в руках Божьих, добросовестно используя средства, которые Он предоставляет в наше распоряжение».

«Мы рады слышать, что вы по-прежнему одобряете курс, проводимый нашими миссионерами на северо-западе, и что продвижение дела Христа в той части по-прежнему является предметом вашей заботы, и истина, и божественная благодать позволят вам правильно нести ответственность в этом отношении, которая лежит на вас».

Я выделил курсивом в вышеприведенном письме высокую моральную истину, которая согласуется со всеми моими наблюдениями и опытом на границах; и от должной оценки и осуществления которой, по моему суждению, зависит успех миссионерского дела во всем мире. Это предложение, которое должно быть начертано золотыми буквами в каждой миссионерской комнате в Америке. Безусловно, ошибка — посылать на границу слабых людей, которые не считаются обладающими достаточной энергией, талантами и здравым рассуждением, чтобы отправиться на зарубежные поля. Наши границы полны придирчивых, проницательных и смелых противников христианства, людей личной энергии и воли, которые обычно стоят в стороне от таких усилий и которые, вступая в контакт с миссионерскими работниками, судят их по обычным правилам суждения — которые, действительно, не лучше всего приспособлены для оценки «преданного благочестия и рвения», но которые, тем не менее, склонны уважать его в той мере, в какой оно соединено с «высоким интеллектуальным характером, суждением и предприимчивостью». В частой нехватке этого — мы не включаем Макинак в эту категорию — следует искать истинную причину наших неудач с индейцами, для которых странная и напряженная история Евангелия поначалу кажется чем-то столь же диким и удивительным, как некоторые из их собственных преданий; и которые, во всяком случае, твердо зафиксированы в своих языческих обрядах и преданности тонкой системе деизма и призыванию богов стихий и демонов.

Что касается миссии в Макинаке, то ее влияние в целом было исключительно хорошим, а не злым. Г-н Ферри обладал деловыми талантами высокого порядка, со строгим отношением к моральным обязанностям и ответственности, которые составляют золотые волокна евангельской сети. Он стремился привлечь всех, белых и красных людей, в эту сеть; и ее влияние широко распространилось из этого центрального пункта в индейскую страну. Он собрал из самых отдаленных уголков детей-метисов торговцев и клерков в большую и хорошо организованную школу-интернат, где их обучали моментам, необходимым для того, чтобы стать полезными и уважаемыми мужчинами и женщинами. Затем их отправляли за границу в качестве учителей, переводчиков и торговых клерков на обширные пространства дикой природы, где они распространяли евангельские принципы. Многие из их родителей также приняли христианство. Многие из девушек стали дамами с законченным образованием и манерами и вышли замуж за офицеров армии или гражданских лиц. Были некоторые чистокровные индейцы-новообращенные обоих полов, среди которых был главный пророк оттава — престарелый Чуско. В 1829 году, после семи лет труда, он стал свидетелем возрождения среди граждан этого города, что, по-видимому, стало его венчающим трудом, и это возымело эффект обновления места, и на многие годы вытеснило порок и беспорядок, если не полностью, то в норы и углы, где они избегали света. Он приехал на этот остров впервые, чтобы начать свою миссию, я полагаю, в 1822 году. Попытка основать там миссию казалась дикой и безнадежной, по общему суждению, как если бы это было копать пирамиды Нила булавкой. Я защищал ход ее действий от несправедливого нападения в законодательном совете территории в 1830 году, имея широкие возможности изучить ее принципы и работу — которые были оскорбительны для мирских людей только потому, что при поддержке евангельского знамени одновременно проявлялось проницательное знание деловых операций. Быть дураком в мирских делах иногда считается остроумцами мира доказательством благочестивого рвения.

6-е. Находясь сегодня на пути вверх по реке Сент-Клэр на пароходе «Ген. Гратиот» в компании нескольких других лиц, я задал капитану Уильяму Торну несколько исторических вопросов относительно поселения Мичилимакинак. Следующие памятные записки содержат его ответы: Он уроженец Ньюпорта, Род-Айленд, хотя в течение многих лет, до передачи постов в 1796 году, он был занят плаванием на британских судах по озерам и поэтому считался, когда попал в плен во время последней войны, британским подданным.

Он говорит, что начал свои плавания в старый Макинак за семь лет до переноса поста на остров. Это было, говорит он, в 1767 году. Постом тогда командовал капитан Глейзер, впоследствии Де Пейстер (который позже командовал в Детройте), затем Патрик Синклер (который ранее построил форт в устье Пайн-Ривер — административный центр округа Сент-Клэр), а затем губернатор Синклер (так называемый). Индейцы во время резни гарнизона старого Макинака не сожгли форт. Он был занят вновь, и только с началом революционной войны произошел перенос с материка на остров. Это должно было быть (если он прав относительно периода в семь лет) в 1774 году, и занятие острова, таким образом, совпадает с самым ранним периодом движения за независимость — пятьдесят девять лет. [74]

[74] See ante.

До той эпохи Макинак был местом, где люди останавливались, чтобы побриться и одеться перед переправой. Примерно в то время, когда капитан Торн впервые начал плавать в старый Макинак, индейцы ограбили лодку на острове, пока владелец остановился, чтобы одеться, вследствие чего переводчик на старом посту (Хэнсон, я думаю) переправился, чтобы потребовать возмещения, и убил грабителя, индейца.

Мои расспросы на эту тему у стариков, красных и белых, которые были начаты прошлой весной, можно здесь прекратить. Теперь стало достоверно известно, что занятие старого Макинака — Биквутинонга индейцев — поддерживалось британскими войсками до 1774 года; между этой датой и 1780 годом флаг был перенесен (письма командующих офицеров своим генералам могли бы дать только эту дату). Основные торговцы, вероятно, ушли вместе с ним; индейские связи — также. Некоторые жители задержались на несколько лет, но место было окончательно заброшено, и место города сейчас покрыто рыхлым песком. Стены форта, которые сделаны из камня, сохранились, и все место представляет собой интересные руины. Пост был впервые основан Маркеттом как миссионерская станция около 1668 года.

11-е. Майор Уайтинг из Детройта пишет рекомендательное письмо в следующих выражениях:--

«Капитан Чехачев из Российской Императорской гвардии путешествует по нашей стране с целью увидеть ее просторы и — ее географические и живописные разнообразия. Поскольку он предполагает посетить Мичилимакинак, я хочу, чтобы он познакомился с вами, кто может дать ему так много информации относительно тех ее частей, которые он, возможно, не сможет посетить. Я передал в его руки некоторые из ваших работ, которые, возможно, предвосхитили кое-что из того, что вам придется сказать».

«Он, вероятно, первый русский, который был в нашей северо-западной глубинке со времен предприимчивых джентльменов, которые думали спекулировать на «медной скале». Но капитан Чехачев не имеет иных взглядов, кроме взглядов просвещенного и бескорыстного наблюдателя. Я уверен, что вам доставит удовольствие оказать ему всяческое любезное внимание».

Капитан Чехачев посетил остров в течение месяца и принял приглашение провести со мной несколько дней. Он отплатил мне за это внимание очень приятной беседой и множеством анекдотов о России, Германии (где он получил образование) и Польше. Он обладает характером, представляющим для меня крайний интерес, как черкес или потомок того народа, который является местным представителем черкесской расы. Он был очень светлым лицом и обладал прекрасной, мужественной, высокой и хорошо сложенной фигурой, красивым красно-белым лицом, темными волосами и глазами. Он говорил по-английски очень хорошо, но с сильным шотландским или, скорее, провинциальным акцентом на некоторых словах, который он явно перенял от своего раннего учителя — которым, как он сказал мне, была женщина — например, «ouwn» вместо «own» и т. д.

Он рассказал мне, что при первом представлении г-на Рэндольфа российской императрице он встал на колени, хотя его предупреждали, что такой церемонии от него не ожидается. Он рассказал несколько очень характерных анекдотов о диких проделках немецких студентов в университете. Он был, я думаю, каким-то образом связан с потомками графа Орлова, который был настолько удивительно силен и компактен мышцами, что мог большим пальцем вдавить железный шип до самой шляпки в борта или обшивку судна.

Капитан Чехачев, безусловно, был силен сам; он обладал мощной силой рук и кистей. Он проявлял большую вежливость и был очень пунктуален при входе в столовую и т. д. Он интересовался кажущимися приливными явлениями сильных течений, проходящих через гавань и проливы, которые были прекрасно видны с веранды моего дома, и сделал о них несколько заметок. Он спросил меня, почему я не сконцентрировал и не опубликовал свои путешествия и различные работы, касающиеся геологии Западной страны, а также истории и филологии коренных племен — предметов, вызывающих такой глубокий и общий интерес у философа Европы. Однажды рано утром в октябре (9-го) он нежно попрощался с нами и отплыл на шхуне в Чикаго.

10 октября. Чикаго сейчас является центром интенсивного и растущего с каждым днем коммерческого ажиотажа, и как бы ни была переоценена стоимость каждого фута земли и воды его участка, а его перспективы раздуты, он, очевидно, является ядром постоянного города, которому суждено стать одной из великих озерных столиц.

Преподобный Джер. Портер, наш бывший пастор в Сент-Мэри, который был первым из своего церковного ордена, я полагаю, кто принес туда Евангелие в 1833 году, пишет мне под этой датой, подробно описывая свои труды и перспективы. Они лестны и доказывают, что религиозный элемент, если использовать средства, везде суждено сопровождать поступь коммерческих и политических элементов власти в великую область долины Миссисипи. Чикаго, по сути, является первым и великим городом прерий, где изобилие его продуктов суждено погрузить на суда, чтобы найти северный рынок по пути через озера, без рисков входа в южные широты. Это преимущество, которым он будет обладать всегда. Природа открыла путь для тяжелого тоннажа по озерным морям. Другие способы транспортировки могут отвлекать пассажиров и легкие товары, но основные грузы всегда должны идти на кораблях, движимых ветром или паром, через пролив Макинак.

ГЛАВА LII.

Филология — Структура индейских языков — Письмо от г-на Дюпонсо — Вопрос о философии синтаксиса чиппува — Письмо от русского офицера о его путешествиях на Западе — Вопросы о физической истории Севера — Лесли Дункан, маньяк — Арвин о силе распутства — Миссионерская жизнь в верховьях Миссисипи — Письмо от г-на Бутвелла — Теологическое обозрение — Территория Мичиган, устав от долгой задержки, решает организовать правительство штата.

1834 г. 11 октября. Г-н Питер С. Дюпонсо из Филадельфии обращается ко мне по поводу структуры индейских языков в выражениях, которые очень лестны, исходя, как они исходят, в качестве добровольной дани от человека, которого я никогда не видел и который взял на себя инициативу в исследованиях этой сложной темы в Америке. «Я прочитал, — отмечает он, — с очень большим удовольствием ваш интересный рассказ об экспедиции к истокам Миссисипи и, в частности, ваши лекции о языке чиппува и словарь, который следует за ними. Это одна из самых философских работ об индейских языках, которые я когда-либо читал; она дает истинное представление об их структуре, без преувеличения или порицания, и должна удовлетворить ум любого рационального человека. Искренне жаль, что вы продвинулись в своих лекциях не дальше существительного, а в своем словаре не дальше буквы Б. Остается надеяться, что работа будет завершена. Я должен надеяться, что наше правительство не могло бы иметь никаких возражений против печатания ее за свой счет, как национальной работы, [75] необходимой для обучения наших агентов и переводчиков, и даже военных офицеров, работающих среди индейцев».

[75] This was begun thirteen years afterwards, when a general investigation into the subject of the Indians generally, was directed by Congress, and placed in my hands. Vide Information respecting the History, Condition, and Prospects of the Indian Tribes of the United States. Part I. Lippincott, Grambo & Co., 1851.