В отношении этого духовного творения слово «миш» означает «великий» или, скорее, «большой», но так как прилагательные, подобно существительным, являются переходными, термин требует переходного объектного знака, чтобы отметить вещь или человека, который является большим, следовательно, термин «мичи» означает «большой дух» или «фея» — ибо описываются своего рода «пуквуджининне», а не «монето». Термины «ним» и «аук» (танец и дерево) и локатив «онг» введены для описания конкретной местности и обстоятельств мифологических танцев. Истинное значение фразы, следовательно, по-видимому, — «Место танцующих духов». Популярная этимология, которая выводит слово от «Большой черепахи», находится еще дальше в цепи этимологии и основана на том факте, что «мичи» — это духи черепахи. Это результат моих расспросов лучших переводчиков языка. Французы, которым мы обязаны первоначальной орфографией, использовали «ch» вместо «sh», чередовали «n» и «l» в третьем слоге и модифицировали слоги «аук» и «онг» в звуки «ack», что, я полагаю, является общими правилами, основанными на органах речи при их принятии этой нацией индейских слов. Отсюда Мичилимакинак. Слово имеет в индейском языке множественную флексию «oag», которую французы отбросили. Ирокезы, которые расширили свои вторжения сюда, называли его Ти-е-дон-де-ро-га.
1 августа. Находясь в Детройте (24 июля), г-н Артур Бронсон, денежный капиталист, и г-н Чарльз Батлер из Нью-Йорка прибыли в это место с крупной суммой для инвестиций в земли. Это казалось первым безошибочным признаком в этом квартале того повального увлечения инвестициями в западные земли, которое страна испытывала в течение нескольких лет и которое, действуя повсеместно, привело в 1836 году к профициту доходов казначейства США в пятьдесят миллионов долларов.
15 августа. Саганош, вождь оттава с острова Сент-Мартин, посетил офис с одиннадцатью последователями. Я спросил его, жив ли кто-нибудь из родственников Гитче Найгоу, о которых говорило предание. Он указал на свою жену и сказал, что она дочь Гитче Найгоу. Я спросил ее о возрасте. Она не знала (вероятно, от пятидесяти пяти до шестидесяти). Она сказала, что ее отец умер и был похоронен на реке Манисти (Северная), что он был очень стар и умер от старости — вероятно, девяноста лет. Она сказала, что он был настолько стар и слаб, что в последнюю весну перед его смертью, когда они вышли из своего сахарного лагеря к открытому берегу озера, она несла его на своей спине.
Он, по ее словам, не был на резне в старом Макинаке (описанной Генри), будучи тогда в Л'Арбр-Крош, но пришел на место вскоре после этого. Она слышала, как он говорил об этом. Говорит, что была маленькой девочкой, когда британцы, перенося пост с материка, впервые перевезли свой скот и начали занимать нынешний остров Макинак.
Старый форт на полуострове назывался индейцами Бик-вут-ин-онг, но остров всегда носил название Миш-ин-е-маук-ин-онг. Ее отец обычно разбивал лагерь там, где сейчас построена деревня Макинак. Ее имя — На-до-ва-ква, «ирокезская женщина». Таковы сведения жены Саганоша. Мужчина добавил, что жил на острове Буа-Блан, где у него был сад, когда прибыло английское судно, чтобы занять Макинак. Затем он отправился на самый большой из островов Сент-Мартин, где продолжает жить по сей день, с перерывами на отсутствие. Он не знает своего возраста, ему может быть семьдесят. Никто из них не помнит, чтобы слышал о «Ваветуме» или «Менехвехва», упомянутых Александром Генри.
[65] Henry's Travels.
16 августа. Г-н Порье из Грин-Бей отмечает, что он сейчас на шестьдесят девятом году жизни. Пятьдесят лет назад, говорит он, он впервые приехал в Мичилимакинак, и пост к тому времени был перенесен с материка около трех лет назад. Это датировало бы перенос примерно 1780 годом.
Обращаясь к рукописям Джона Батиста Перро, находящимся у меня, он говорит, что прибыл в Макинак 28 июня 1783 года. Что купцы к тому времени еще не закончили все свои постройки вследствие переноса. Что перенос произошел недавно при губернаторе Синклере, командующем офицере, так называемом французами, который был сменен в предыдущем году капитаном Робинсоном. И что 15 июля отмечалось как годовщина переноса. Вероятно, поэтому пост был переведен в 1780 или 1781 году.
Перевод со старого на новый Макинак, по-видимому, был постепенным для жителей. Среди причин этого, как мне сказали, был страх беспорядков из-за американской войны. Главной причиной, несомненно, было превосходство острова как сильной военной позиции против индейских нападений.
Капитан Торн сказал мне, что плавал к старому Макинаку через семь лет после резни. Жители уезжали не все сразу. Они разбирали свои дома и забирали окна, двери и т. д.
19 августа. Нингвегон (или Крыло) посетил со своим отрядом, состоящим (по связкам палочек) из десяти мужчин, двенадцати женщин и шести детей.
Спросил его, где он был, когда британцы заняли этот остров в 1812 году. Он сказал, что в Детройте; что он уехал туда до взятия форта отрядом из Сент-Джозефа; что он оставался в Детройте во время войны; познакомился с губернатором Кассом, который был тогда командующим офицером на том посту, и обещал, что его услуги будут помниться.
[66] This chief received an annuity under the treaty of 28th March, 1836.
Он сказал, что его отец был уроженцем Детройта, жившим немного выше нынешнего места города. Он был оттава. Он эмигрировал со своим отцом и бабушкой в Ваганукицци (Л'Арбр-Крош), когда был молод, и с тех пор жил там. Его отец умер не так давно, будучи очень старым человеком, на реке Маскигон. Он сам семидесяти шести лет от роду и седовлас — те немногие волосы, что у него есть (его голова выбрита на индейский манер). Его зрение подводит в отношении близких предметов, но хорошо при взгляде на отдаленные. Он хорошо переносит свой возраст, выглядит твердым, прямо держит тело, лицо полное, голос не ослаблен. Он человек выше шести футов ростом и хорошо сложен.
Говоря о нации сенека, он называл их Ас-сиг-ун-айгс, термин, которым они отличаются от общего алгонкинского термина На-до-ва, или ирокезы.
Об основании нынешнего военного поста Макинак он сказал, что, будучи молодым, пришел с материка со своим отцом вместе с отрядом британских офицеров, которые приехали разведать место с целью основания на нем поста. Отряд обедал под деревьями (указывая на несколько больших сахарных кленов, стоявших тогда в военном саду, под скалами). Британский офицер, возглавлявший отряд, затем попросил согласия индейцев занять его. Это не было дано немедленно; они взяли время на размышление, и перенос форта состоялся в следующем году.
Вручил ему набор котелков (двенадцать), два куска фабричной ткани, два ружья, пять фунтов ниток для сетей и две мотыги, вместе с реквизицией на провизию.
24 августа. Муд-же-ке-висс, вождь Громового залива, потомок захватчика старого Макинака, будучи спрошен о своей семье, их прежнем месте жительства, своих знаниях и воспоминаниях о делах в старом Макинаке, ответил, что имя его отца было Муд-же-ке-висс; оно было Кайгвиаидоса, когда он был молодым человеком. Он жил в Макинаке, уходя в Громовой залив на охоту. Он умер, не очень старым, на договоре, заключенном на Моми. Он (сам) слышал о взятии старого Макинака, но родился после переноса поста на остров, и его отец умер, прежде чем успел наставить его. Он не слышал о Вавитуме или Менехвехва, о которых я его расспрашивал.
Этот ответ — образец индейской осторожности и подозрительности к белым людям. Я мало знал этого человека тогда и видел его всего один или два раза. Он явно «притворялся», и был полон решимости, чтобы англосаксонская раса не получила от него никаких фактов, которые могли бы когда-либо быть использованы в ущерб индейцам, которые однажды, под предводительством известного вождя (Понтиака), были подведены под обманом игры в мяч, чтобы напасть на неподготовленные ряды британского гарнизона и запятнать свою историю ужасной историей крови. Путешествия Генри сохраняют наиболее яркий отчет об этой резне, ибо он сам был очевидцем некоторых ее злодеяний и был пощажен, благодаря замечательному Провидению, от того, чтобы стать одной из ее жертв.
Невероятно, чтобы семьдесят лет оставили так мало индейских преданий об этом кровавом событии.
Сообщается, что письма, написанные Лонгладом, индейским переводчиком в старом Макинаке, во время и в эпоху резни английского гарнизона, находятся в собственности семьи Гриноу в Грин-Бей. Они, возможно, пролили бы некоторый свет на сделку, которая является, безусловно, самым трагическим событием этого переходного периода нашей индейской истории. Под переходным я имею в виду эпоху смены французского господства английским.
ГЛАВА XLVIII.
Годовщина Алгикского общества — Предания Чуско и Мукудапенаиса относительно договора генерала Уэйна — Соленосная колонна в американской геологии — Факт в озерной торговле — Предания миссис Доусман и г-на Эбботта относительно первого занятия острова Мичилимакинак — Вопрос о глаголе-связке в языке чиппува — Метеорные явления в течение декабря — Исторический факт — Мелкие инциденты.
1833 г. 12 октября. Дела вызвали меня в Детройт, где у меня в начале октября была работа в печати. Алгикское общество провело свою первую годовщину в этот день в зале заседаний пресвитерианской церкви. Секретарь зачитал отчет о его деятельности и представил свод жизненно важных статистических данных племен Верхних озер, что вызвало оживленную дискуссию. Г-н Латроп обратил внимание на тот странный факт, что из матерей, указанных в таблицах, уровень воспроизводства в охотничьих племенах не превышал в среднем более двух детей на женщину. Г-н Шелдон полагал, что причины их депопуляции, с тех пор как мы стали их соседями, кроются скорее в их необычайной привязанности к употреблению крепких спиртных напитков, чем в последствиях войн, внутренних или внешних. Г-н Кларк верил, что индейская молодежь способна подпасть под влияние морального и религиозного наставления. Г-н Скулкрафт описал неблагоприятные обстоятельства, в которых массы до сих пор находились, приступая к планам обучения и христианства, из-за их бедности; их рассеяния по обширным территориям страны в течение большей части года; непрактичности их нахождения пропитания в больших группах в одном месте; и пагубного влияния торговли мехами и пушниной на их моральный и умственный характер. Он представил отчет о деятельности комитета Сент-Мэрис, подробно показывающий операции в течение года. Имея ограниченную сумму в 151 доллар 10 центов, они смогли предоставить старейшине Джону Сандею снаряжение для залива Кивина на озере Верхнее и дали двум другим местным обращенным, а именно Джону Отанчи и Джону Кабичу, средства для продолжения их трудов среди чиппува в течение зимы 1833 года. Они отправили курьера в феврале в миссию Американского совета в Ла-Пойнте, на озере Верхнее. Их протоколы ежемесячных собраний свидетельствуют о том, что был собран ценный объем информации относительно населения и статистики нации чиппува, грамматической структуры их языка и т. д.
Поскольку это событие совпало с собранием Синода Западного резервата в Детройте, здесь собралось множество людей, отличавшихся ученостью, благожелательностью и благочестием, что вызвало большой интерес к положению и перспективам племен.
В соответствии с резолюцией, принятой годом ранее, я зачитал поэтическое обращение о характере этой расы, которое было встречено с одобрением, и было дано указание его напечатать. На самом деле, оно было набросано в часы досуга в дикой местности еще несколько лет назад.
Я вернулся на Макинак ближе к концу октября, когда возобновил свои расспросы о преданиях. Ставилась задача, исключительно в качестве вопроса традиции, получить от индейцев признание уступки этого острова и прочего, сделанной ими Соединенным Штатам при содействии генерала Уэйна в Гринвилле, штат Огайо, в 1793 году.
Чуско (ондатра), старый пророк или джоссакид народа оттава, рассказывал мне о своем присутствии в Гринвилле на том договоре, будучи еще молодым человеком, вместе с другими представителями своего племени. Это был человек, который естественно привлекал внимание особенностями своей внешности и характера. В молодости он был невысокого роста, не более пяти футов четырех дюймов, и очень худощавого телосложения. Но теперь он согнулся от старости и ходил с посохом. Его карие глаза все еще блестели в голове, не отличавшейся примечательными чертами, а своеобразное выражение губ придавало ему поразительный вид спокойной хитрости. Отсюда и его имя, которое дали ему индейцы из-за некоторого воображаемого сходства с этим животным, когда оно высовывает голову из воды. В течение сорока лет он занимался джисукавин (прорицанием) для своего народа, пока не принял христианство в миссии Макинак. Он сразу же отказался от индейских обрядов, но в значительной степени сохранил свое характерное выражение лица. Кто-то подарил ему старый синий сюртук из сукна с желтыми металлическими пуговицами, к которому он подобрал темные брюки, жилет, шляпу и мокасины. Я всегда принимал его с подчеркнутым вниманием и часто отправлял на кухню поесть, где, надо сказать, требования индейцев всегда удовлетворялись миссис С.
[67] From Wauzhusko.
27-е. Мукудапенаис, или Черная Птица, индеец оттава, вождь Л'Арбр-Крош, посетил агентство. Я обратил его внимание на предание, упомянутое Чуско относительно договора Уэйна и включения Мичилимакинака в число уступленных территорий. Он подтвердил это предание. Он сказал, что его дядя, Иш-ке-буг-иш-кум, отдал остров, а когда вернулся, то отрицал, что отдавал его, но британцы в результате отобрали у него медаль. Он сказал, что трое участников той делегации, присутствовавших на договоре, все еще живы. Это Оп-вагун, Че-мо-ке-маун и Чуско. Он считает, что земля, захваченная недавними съемками мистера Эллиса на мысе Сент-Игнас, не была отдана, но признает, что уступка охватывала территорию вокруг старого Макинака и остров Буа-Блан. Индейцы называли генерала Уэйна Че Ноден, Сильный Ветер.
30-е. Серия отложений, содержащих ископаемую соль или дающих крепкий рассол в геологической колонне горных пород Соединенных Штатов, представляет собой чрезвычайно важный предмет для науки и народного хозяйства. Мистер Джеймс Р. Рис из Клайда, округ Онтарио, штат Нью-Йорк, прислал мне результаты бурения, проведенного в том месте на глубину 376 футов, вместе с образцами породы, которые, по-видимому, указывают, если я правильно оценил геологические данные, на кровлю и подошву соленосной формации. И этот результат служит стимулом для дальнейших исследований.
9-е. Торговля стремительно вторгается в дикую местность. Этой осенью из Сент-Джозефа через проливы Мичигана доставили пшеницу насыпью, а муку в мешках и бочках; это лишь второй подобный случай в коммерческой истории страны. В прошлом сезоне из того же поста привозили говядину и пшеницу.
13 ноября. Прошлой ночью наблюдалось замечательное проявление северного сияния. Индейцы, называющие это явление Джебиуг немейддевауд, или танцующие духи, описывают его как излучающие свет шары, потоки огня или падающие звезды, летящие от зенита в озеро.
Мистер Уильям Джонстон, находившийся на озере Лич, у истоков Миссисипи, описывает эти меняющиеся явления как удивительные. «Погода», — говорит он (13 ноября), — «все еще очень приятная, ночью почти нет заморозков. Около двух или трех часов утра один из людей пришел и разбудил меня. „Иди и посмотри на странное зрелище“, — сказал он. Мы вышли к двери, где видели, как то и дело пролетают или падают звезды. Центр, откуда они впервые появлялись глазу, находился, как нам показалось, почти на прямой линии над нашими головами — откуда они разлетались во всех направлениях, по всем точкам компаса. Почти все жители нашей деревни смотрели на них с испуганным изумлением, и они высказывали свои замечания, как подсказывали им чувства. Мы вошли в дом, каждый закурил свою трубку, и мы не могли много сказать о причине того, что видели, а лишь выражали друг другу свое изумление».
«Перед сном мы решили еще раз взглянуть на небо. Что это было за зрелище! Казалось, все небо освещено падающими звездами, и теперь мы могли отчетливее видеть, так сказать, центр, откуда они вылетали. Ночь была тихой, воздух ясным; ничто не нарушало тишины, кроме приглушенного дыхания людей. Звезды сопровождались шуршащим звуком, и, хотя казалось, что они падают так же быстро и густо, как град, над ними то и дело можно было видеть некоторые неподвижные звезды, сияющие так же ярко, как всегда. Но эти (падающие звезды) казались гораздо ниже их. Я не могу сравнить это ни с чем более всеобъемлющим, чем град. Зрелище было грандиозным, не поддающимся описанию. И все же должен признаться, что мои чувства были скованы полным безмолвием. Мы стояли и смотрели, пока не увидели яркие полосы рассвета, и звезды начали постепенно уменьшаться в числе, пока свет солнца не заставил их исчезнуть».
28-е. Я возобновил старые предания. Миссис Майкл Даусман отмечает, что ее отец (Макдоннелл) прибыл на остров с войсками в 1782 году. Что правительственный дом, так называемый, был построен тогда, как и несколько других зданий, но для нынешнего форта на утесе еще ничего не было сделано. Губернатор Синклер, так называемый, был тогда в командовании. В том же году его сменил капитан Робинсон.
Она полагает, что переселение из старого Макинака должно было произойти около 1778 или 1779 года при Синклере. Жители постепенно переносили свои жилища, перевозя рамы и двери своих старых домов и устанавливая их здесь.
После резни войска оставались некоторое время. Индейцы не сожгли форт.
Говорит, что Ваветум, индейский вождь, ослеп и случайно сгорел в своем вигваме на мысе (Оттава-Пойнт). Я расспрашивал о рассказе Генри о нем.
Индейцы на Макинаке, говорит она, были против его заселения. В 1782 году дело дошло до того, что губернатор Синклер послал в Детройт за пушками. Примечательным фактом было то, что бриг «Данмор», отправленный по этому случаю, отсутствовал на острове всего восемь дней, в течение которых он дошел до Детройта и вернулся обратно, доставив ожидаемый груз. Он вошел в гавань Макинака на восьмой день, в тот же час, когда покинул ее, и дал салют.
Миссис Даусман говорит, что против губернатора Синклера (термин, постоянно используемый старыми жителями) были выдвинуты обвинения в расточительстве. Например, он платил по доллару за пень при расчистке кедрового болота, которое сейчас является частью общественных полей.