«Личные мемуары пребывания в течение тридцати лет с индейскими племенами на американских рубежах»

Это частое перемещение и смена багажа и каноэ измотали людей, которые еще не оправились от трудов долгого волока. Трое из них были выведены из строя ранами или ушибами. Лапорт, самый старый человек в нашем отряде, упал с тяжелым грузом на великом волоке Вуннегум и вогнал небольшой сучок в кожу головы. Доктор перевязал ее и удивлялся, почему он не проломил череп. И все же вояжерская гордость старика не позволяла ему лежать без дела. Если он умрет под лямкой, он был полон решимости умереть достойно.

РЕКА НАМАКАГУН. — Рано утром 27-го числа мы были на ногах и следовали по тропе 1050 ярдов, что мы проделали за две паузы до берегов реки Намакагун, самого южного рукава Сент-Круа. Мы были теперь на водах, притоках Миссисипи, и с ликованием сели завтракать жареной свининой и чаем.

Мертвые сосны покрывают землю между озером Полиганум и Намакагуном. Похоже, здесь когда-то бушевал сильный пожар, уничтоживший тысячи акров самых процветающих и высоких сосен. Никто не может оценить масштабы этого разрушения. Равнина теперь поросла тополем, орешником, кустарниковым дубом и черникой. Река, где ее достигает волок, имеет ширину около семидесяти пяти футов и мелкая, самые глубокие места не превышают восемнадцати дюймов. На противоположной стороне она окаймлена большими соснами, твердыми породами деревьев и елью. Наблюдали амигдалоид под ногами среди гранитных и песчаниковых валунов.

Около часа дня багаж и каноэ подошли, и мы отплыли по водам Намакагуна. Пороги вскоре затруднили наш спуск. На них людям приходилось выходить и переносить каноэ. Вскоре нам самим пришлось выходить и идти по руслу ручья. Наконец, пришлось выбросить за борт бочонки со свининой и т. д. и позволить им плыть вниз. Это они не могли сделать без людей, которые направляли бы их и перекатывали в плохих местах. Некоторые сумки из каноэ затем пришлось взвалить на плечи людей, чтобы перенести вниз по течению через худшие мели. Пройдя таким образом, вероятно, шесть или семь миль, мы разбили лагерь в половине восьмого вечера. Мистер Джонстон со своим каноэ не подошел. Мы стреляли из ружей, чтобы известить его о месте нашего лагеря, но не получили ответа. В течение дня были частичные ливни, и погода была темной и мрачной. Ночью шел сильный дождь. Наши каноэ были сильно повреждены, кора отслаивалась от носов и днищ. У людей еще не было времени оправиться от ушибов на великом волоке Ваннегум. Мистер Клэри подстрелил несколько уток и голубей, на которых, по его приглашению, мы устроили наш вечерний пир с кофе — продуктом, который был у него среди запасов. Некоторые из людей также поймали форель — эта рыба здесь в изобилии, хотя она никогда не спускается в Миссисипи.

На следующее утро я отправил небольшое каноэ (Клэри), чтобы помочь Джонстону. Нашли его с разбитым каноэ. Привезли часть его груза и отправили каноэ обратно. К одиннадцати часам каноэ вернулось из своей второй поездки. Находя трудности столь великими, поместили шесть бочонков свинины, семь мешков муки, один бочонок соли и т. д. в депо. Одно из величайших затруднений при прохождении среди таких обедневших племен — необходимость брать с собой дополнительную провизию, чтобы встречать различные отряды и платить за их случайные услуги.

ДЕРЕВНЯ ПУКВАЭВА. — В четыре часа мы спустили все через мели, починили наше каноэ и достигли Пукваэвы — известной индейской деревни, где мы и разбили лагерь. Расстояние составляет около девяти миль от западной оконечности волока, курс запад-юго-запад. Мы обнаружили ее полностью покинутой, согласно обычаю индейцев, которые после посадки своих садов оставляют их, чтобы отправиться на летнюю охоту, поесть ягод и т. д. Мы нашли восемь больших постоянных берестяных вигвамов с полями кукурузы, картофеля, тыквы и фасоли в прекрасном состоянии. Вигвамы были тщательно закрыты, а земля и тропинки вокруг чисто подметены, что придавало помещению опрятный вид. Кукурузные поля были частично или слегка огорожены. Кукуруза была в стадии цветения. Тыквы частично выросли, фасоль пригодна для варки. Весь вид бережливости и трудолюбия был приятен.

Я немедленно отправил два каноэ вверх по течению, чтобы привезти запасы, оставленные на хранение. Я устроил все для того, чтобы взять каноэ элеж на следующий день и быстро двигаться вниз по реке к ее слиянию с главной Сент-Круа и рекой Йеллоу, чтобы выполнить свои обязательства, данные гонцом из Ла-Пойнта. Я взял с собой доктора Хоутона и мистера Джонстона, оставив тяжелый багаж под присмотром мистера Вулси с указаниями сопровождать лейтенанта Клэри через волок от Намакагуна до озера Оттава. Было половина шестого утра 29-го числа, когда, попрощавшись с лейтенантом Клэри и мистером Вулси, мы отплыли.

НОВЫЙ ВИД МЕСТНЫХ ФРУКТОВ. — Спускаясь по Намакагуну, мы нашли на его берегах вид смородины — albinervum. Она была полностью спелой и восхитительного вкуса.

Происшествия на Намакагуне, его птицы, растения и т. д. — Около десяти часов мы вошли и прошли расширение, имеющее покинутые индейские вигвамы и высокий деревянный крест на южном берегу. Поэтому мы назвали его Озером Креста. Индейцы называют его Пукваэва. Чуть ниже мы встретили вождя Пукваму и его отряд, возвращавшихся в верхнюю деревню. Провел с ним совещание на воде по поводу моей миссии и передвижений. Он оказался, не только по своей деревне, которую мы осмотрели, но и по своим словам, исключительно миролюбивым. При расставании он ответил на мои подарки сушеной черникой. На этой конференции с вождем Красноглазый Дятел я попросил его подняться вверх и помочь мистеру Вулси в доставке багажа и провизии, и написал мистеру Вулси соответствующим образом.

Около четырех часов вождь этого отряда окликнул нас с берега, опередив нас, выбрав короткий сухопутный маршрут от Озера Креста. Он искал более полной информации по некоторым пунктам, которая была дана, и его попросили присутствовать на общем совете, назначенном для проведения в Лак-Курторей (Оттава-Лейк). Мы продолжали спуск до восьми часов вечера, спустившись примерно на тридцать пять миль.

30-го числа мы отплыли в пять утра и в семь достигли намеченного волока к озеру Оттава. Я остановился и, написав записки для лейтенанта Клэри и мистера Вулси, вложил их в конец расщепленного шеста, согласно индейскому методу. В десять я причалил к завтраку с сильно разбитым каноэ и намокшей кукурузой и т. д. Задержался до двенадцати. Ближе к ночи встретили отряд чиппува, поднимавшихся вверх. Получили от них каноэ, чтобы продолжить путь к реке Йеллоу, и, разделив багаж и провизию, посадили в него мистера Джонстона с двумя людьми. Это облегчило наш спуск, так как мы обнаружили частые мели из-за низкой воды, препятствующие нашему продвижению. Тем не менее, наша оценка дневного пути — сорок миль.

Цикута — частое растение на этой реке; сегодня днем мы нашли почти спелый дикий виноград. Оба берега реки буквально покрыты спелой черникой — она крупная и вкусная. Индейцы пируют ею. Тысячи и тысячи бушелей этого фрукта можно было бы собрать с небольшим трудом. В сушеном виде он встречается в каждом вигваме. Все заботливые индейские хозяйки сушат его. Он используется как приправа к супам.

31-го числа мы были на воде в шесть утра. Вскоре прошли семерых индейцев в каноэ, которым был дан мимолетный привет несколькими словами и табаком. В десять мы причалили к завтраку. Течение теперь усилилось настолько, что стало очень сильным и позволило использовать полную силу весел. Остановились на несколько мгновений в лагере чиппува, чтобы достать табак, и, оставив мистера Джонстона сделать необходимые запросы и дать необходимую информацию, двинулись дальше. Услышали, что Т., наш индейский гонец из Ла-Пойнта, выполнил свое дело и вернулся четыре дня назад. Индейские конференции теперь сменяли друг друга непрерывно, на расстояниях от одной до пяти миль. Отряды теперь в движении, возвращаясь вверх по реке к своим весенним деревням в Малых и Больших Рисовых Местах (это значение Пукваэва) и на Озеро Креста. Их первая просьба — табак, хотя они полуголодны и неделями жили только на чернике. «Сугусвау, давайте покурим» — это первое выражение.

Местность по мере нашего спуска приобретает все больше вид возвышенной прерии из-за повторяющихся выжиганий леса. Результат этого в том, что почти все небольшие деревья были уничтожены, и их место заняла трава. Один из результатов этого — олени привлекаются из более открытых частей Миссисипи, чтобы следовать за продвижением прерий и открытых земель к озеру Верхнему. Лось также является обитателем Намакагуна. Чиппува в охотничьем лагере, который мы прошли вчера, сказали, что они были на следах лося, но потеряли их в высоком кустарнике. Утки и голуби кажутся обычными. Среди мелких птиц — черный дрозд, малиновка, кошачий пересмешник, красноглазый дятел, зимородок, королевский тиранн, ржанка и желтый дятел.

Мы часто проходили мимо фигуры человека, нарисованной на затесанной сосне, с рогами, дающей представление о злом духе. Затылок медведя и головные кости других животных, убитых на охоте, подвешены на шестах у воды с некоторыми идеографическими знаками. Рога оленя заметны. Другие знаки успеха в охоте оставлены на деревьях, так что те индейцы, которые проходят мимо и знакомы со знаками, получают своего рода информацию. Отсутствие письменности таким образом в некотором роде восполняется знаками и пиктографическими символами.

Поздно вечером мы прошли устье Тотогуна — одного из главных рукавов Намакагуна. Название указывает на его происхождение. Тотош — это женская грудь. Этот термин становится географическим путем замены sh на gun. Он описывает особый вид мягкого или «танцующего» болота. Вскоре после этого мы сломали наше каноэ — остановились на три четверти часа, чтобы починить его — достигли развилки Сент-Круа сразу после этого, прошли вниз по главному руслу около девяти миль и разбили лагерь чуть ниже реки Пайн. Мы разожгли десять костров, чтобы отпугнуть комаров, и поставили нашу палатку и костер для готовки в центре. Ночью шел дождь.

На следующее утро (1 августа) мы достигли реки Йеллоу и обнаружили вождей Кабамаппу, Бвуанейса и их отряды, ожидающие моего прибытия.

ГЛАВА XXXIX.

ПРОИСШЕСТВИЯ В ВЕРХОВЬЯХ РЕК СЕНТ-КРУА И ЧИППЕВА.

Совет с индейцами на Йеллоу-Лейк — Политика договора в Прери-дю-Шин 1825 года — Речь Шайвунегунаиби — Курганы реки Йеллоу — Индейские нравы и обычаи — Пиктография — Естественная история — Обнаженные индейцы — Геология — Волок к Лак-Курторей — Озеро Островов — Озеро Оттава — Совет — Военный отряд — Речь Мозоджида — Текумсе — Вигвам Мозоджида — Индейские передвижения — Поездка к Ред-Сидар-Форк — Ка Та — Озеро Четак — Индейские нравы.

1831. СОВЕТ. — Я разбил свою палатку и установил свой флаг на возвышенности, называемой чиппува Пе-ли-ко-гун-ау-гун, или Тазовая кость. Сообщения представляли военный отряд против сью как организующийся на Рисовом озере, на рукаве реки Чиппева, под предводительством Нинабы, партизанского лидера, который недавно посетил реку Йеллоу с целью вербовки добровольцев. Он обратился ко всем отрядам в верховьях Чиппевы и Сент-Круа с призывом присоединиться, прислав своих молодых людей, которые жаждали славы в этой экспедиции. Сам Нинаба был признанным воином, который жаждал славы, возглавив нападение на их старого врага, дакотов. Еще было возможно остановить или распустить его. Я написал индейскому агенту в Сент-Питерс. Послание было отправлено Кабамаппой Чакопи и Буффало на реки Снейк с указаниями переслать его Пети Корбо, главному вождю речных сью. Я решил поспешить обратно, чтобы успеть на встречу с большим отрядом Мозоджида в Лак-Курторей и самому отправиться в деревню Нинабы. Я изложил свою решимость индейцам Йеллоу-Лейк и призвал их к согласию с моими планами, уверяя их, что я говорю голосом Президента Соединенных Штатов, который был полон решимости сохранить и осуществить принципы умиротворения, которые были начаты и согласованы как основа общего договора в Прери-дю-Шин 1825 года. Он говорил с ними на том договоре через двух людей, которых они все хорошо знают от Сент-Луиса до озера Верхнего — а именно, через Рыжеголового (так они называют генерала Уильяма Кларка) и их Великого Отца в Детройте (генерала Касса). Он не позволит их словам упасть на землю и быть похороненными. Я встал, чтобы возобновить их. Только миром, а не войной они могли процветать. Их границы были все ясно установлены тем договором, и не было никакого разумного предлога, почему одно племя должно переходить на земли другого. Если он и переходил, то не было никакой причины, почему он должен нести топор в руке или перо военного орла в волосах.

Шай-вун-е-гун-аиби ответил в благоприятных выражениях по общему предмету. Старики желали мира, но не всегда могли контролировать своих молодых людей, особенно когда слышали, что их людей били. Его голос и рука всегда будут на стороне его великого американского отца, и он верил, что его руки достаточно длинны, чтобы протянуться и удержать их. Он закончил некоторыми жалобами на их торговца Дингли. Сказал, что тот представил им карту страны реки Йеллоу и хотел, чтобы они отдали ее ему. Что он плохо обращался с некоторыми из них, забирая товары, которые он ранее продал им, потому что они не заплатили все.

КУРГАНЫ, ТАК НАЗЫВАЕМЫЕ. — Перед тем как покинуть реку Йеллоу, я спросил Кабамаппу, является ли Пе-ли-ко-гун-ау-гун естественным или искусственным курганом. Он ответил, что он естественный. На противоположной стороне реки было еще три таких возвышения. Больше он ничего о них не знал. На вершине одного из них росла большая сосна.

Завершив дела с индейцами, я раздал подарки в виде провизии, боеприпасов и табака. Я купил каноэ с малой осадкой у индейца по имени Шога и немедленно отплыл в обратный путь вверх по Сент-Круа. Той ночью мы заночевали в нашем лагере от 31-го числа. На следующее утро мы были в движении к пяти часам и к девяти достигли большой развилки. Мы вошли и начали подъем по Намакагуну.

ИНДЕЙСКИЕ НРАВЫ И ОБЫЧАИ. — Вскоре мы встретили брата Кабамаппы, называемого Дневной Призрак, и четырех других глав семейств с их семьями, направлявшихся на совет на реку Йеллоу. Сообщил им о том, что было сделано, и дал им табак, после чего они решили подняться обратно по Намакагуну вместе с нами. Было десять человек. Один из молодых людей выстрелил в стаю голубей, попав и убив двух. На некотором расстоянии выше они прошли через срезку и сэкономили милю или более, в то время как мы пошли в обход, показывая их превосходное знание географии. На больших изгибах женщины выходили из каноэ и шли пешком. Старики также шли пешком вверх. Мы достигли их вигвамов около 4 часов. Я обменялся каноэ с Дневным Призраком и отдал ему разницу. Мы разбили лагерь в поздний час на левом берегу (при подъеме), пройдя около сорока двух миль — колоссальное усилие для людей. Чтобы восполнить это, они ели колоссально, а затем легли и спали с кошмарами. Бедняги, они кричали во сне. Но они были на ногах и готовы снова в 5 часов следующего утра, с веслом и песней.

ПИКТОГРАФИЯ. — В 11 часов мы причалили на правом берегу, на месте старого лагеря, на завтрак. Я заметил символическую надпись в идеографической манере на большой затесанной сосне — Pinus resinosa. Она состояла из семи репрезентативных и четырех символических знаков, обозначающих тотемы, или фамилии, двух глав семейств, пока они лагерем стояли здесь, и их успех в охоте и рыбалке. История была такова: что два человека, один из которых был из клана Сома, а другой из клана Медведя с медным хвостом — мифологического животного — были вознаграждены таинственной удачей, каждый согласно своему тотему. Человек из клана Сома поймал шесть больших сомов, а человек из клана Медведя с медным хвостом убил черного медведя. Смола сосны покрыла надпись, сделав ее непроницаемой для погоды.

ЕСТЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ. — Nymphaea odorata окаймляет край реки. Доктор Х. сегодня утром нашел bidens, который имеет только два местонахождения в Соединенных Штатах, кроме этого. Он также за последние сорок восемь часов обнаружил вид саранчи в нижней части Намакагуна. Пресноводные ракушки на этой реке в основном унио. Дикий рис, palustris, в основном встречается у двух Пукваэв, реже вдоль берегов, но не в изобилии. Polyganum amphibia стоит прямо у края воды вдоль ее берегов и сейчас цветет. Медноголовая змея встречается на реке Йеллоу; также тринадцатиполосый суслик.

ОБНАЖЕННЫЕ ИНДЕЙЦЫ. — Индейцы, которых мы встречали случайно на Намакагуне, не имели на себе ничего, кроме auzeaun. Они надевали одеяло, когда ожидали незнакомца. У женщин есть юбка и нагрудник. Когда мы проходили мимо отряда вождя Дятла, старуха без верхней одежды, которая отталкивалась шестом в одном из каноэ, поспешно причалила и спряталась в кустах, когда ее восклицание «Ньяу! Ньяу!» выдало ее положение, когда мы проплывали мимо. Две молодые замужние женщины также причалили, но стояли на берегу со своими детьми; один из последних кричал от страха во весь голос.

Люди были очень утомлены этим дневным переходом. Им приходилось использовать шест, когда вода становилась мелкой. И все же они прошли около тридцати шести миль. Ночью один из них закричал от боли в руках. Мы были на ногах и снова на реке в шесть часов следующего утра (4-го числа). Словом со мной было: ЖМИ; чтобы достичь цели, нельзя было терять ни дня, ни полдня, и все люди прониклись духом этого дела. В половине десятого мы достигли нашего места завтрака от 30-го числа и там засмолили наши каноэ. Мы заметили вчера красный боярышник и пембину — последняя из которых — ирга. В этот день каламус часто встречался в количестве.

ГЕОЛОГИЯ. — В различных местах мы встречали пороги, у которых виднелись крупные валуны сиенита и зеленокаменного траппа. Никаких коренных пород не обнажается, но, судя по размеру валунов, представляется вероятным, что трапповая формация пересекает русло Намакагана. Известняка нет, как нет и сланца. Мелкие валуны амигдалоида, кварца, гранита и песчаника свидетельствуют о преобладании наносных отложений, подобных тем, что покрывают возвышенности верховьев Миссисипи. Погода была облачной и пасмурной, что вызывало прохладу. В 2 часа дня я обнаружил, что температура воздуха составляет всего 64°, тогда как вода была прогрета до 69°.

В этой реке ловится кое-какая рыба, которая помогает хоть немного разнообразить весьма скудное и ненадежное пропитание индейцев в это время года. В вигваме одного индейца, которого мы знали под именем «Валет бубен» — того самого, что одолжил нам каноэ, — я заметил несколько кусочков утки в большом котле с кипящей водой, загущенной черникой, приготовленных для семейного ужина.

ВОЛОК К ОЗЕРУ КУРТОРИЙ. — Мы достигли волока в два часа ночи и немедленно начали его преодолевать, причем люди перенесли весь наш багаж за один раз. Сразу после прохождения середины пути тропа поднимается и идет вдоль значительного гребня, с которого открывается хороший вид на местность. Она открыта, насколько хватает глаз. Иногда встречается прекрасная полоса крупных сосен; на гораздо большей площади, по-видимому, прошли древние пожары, уничтожившие лес и давшие начало молодой поросли сосен, осин, ирги и ежевики. Некоторые участки заболочены. Справа от тропы на гребне находится глубокая чашеобразная впадина, указывающая на то, что место это либо пещеристое, либо наполнено источниками.

Мы видели следы марша и лагеря лейтенанта Клэри и мистера Вулси на этой возвышенности. Мы также видели свидетельства доблести старого Лапорта в жизни вояжера и его подвигах, отмеченные лейтенантом Клэри карандашом на дереве с затесами, где он указал один из его долгих привалов.

ОЗЕРО ОСТРОВОВ. — Достигнув Озера Островов в три часа дня, мы обнаружили по небольшой берестяной записке на шесте, что лейтенант Клэри и мистер Вулси ночевали в этом месте 1 августа. Все шло хорошо. Они опережали нас всего на четыре дня.

Пока людей отправили обратно к другому концу волока за каноэ, я вместе с мистером Джонстоном отправился на маленьком каноэ, найденном в кустах, чтобы разведать правильный фарватер. Мы обнаружили, что он сужается в узкий пролив, а затем расширяется, образуя шесть или семь островов, что придает ему очень лесистый и красивый вид. Мы прошли через него, затем пересекли короткий волок, соединяющий этот путь с озером Дю-Гре, а затем вернулись к южному концу Озера Островов, где я решил разбить лагерь и развести огонь, пока мистера Джонстона отправляли обратно на маленьком индейском каноэ, чтобы он привез каноэ и людей. Ожидая прибытия отряда, я изучал минералогию гальки и наносов на его берегах, где заметил мелкие фрагменты агатов, кварца, амигдалоидов и т. д., которые характерны для всех наносов верховьев Миссисипи.

Но мистер Джонстон не возвращался еще долго после заката. Я начал беспокоиться и тревожиться, когда он появился в поле зрения на том же маленьком индейском охотничьем каноэ вместе с доктором Хоутоном и одним вояжером, везя палатку, постели и корзину с провизией. Они сообщили, что люди еще не прибыли с большим каноэ, и было сомнительно, успеют ли они прийти вовремя, чтобы пересечь озеро. Но они подошли и присоединились к нам в течение ночи.

На следующее утро (5 августа) мы пересекли волок к озеру Дю-Гре до восхода солнца. Это исток северо-западного рукава реки Чиппува. Атмосфера была туманной, но, судя по тому, что мы могли видеть, озеро показалось нам красивым. На берегах сосны, дно песчаное, в русле ракушки, коренных пород не видно, но вокруг берегов лежат разрозненные куски грубого серого песчаника.

Выход из этого озера оказался входом в озеро Оттава — Лак-Курторие у французов — прекрасный водоем длиной около десяти миль. Когда мы достигли этой точки, все еще было слишком туманно, чтобы понять, в какую сторону держать курс. Раздался выстрел; вскоре нам ответили лейтенантом Клэри и мистером Вулси с противоположной стороны озера. Звука было достаточно, чтобы указать направление, и мы благополучно переправились, воссоединившись с нашим отрядом во время раннего завтрака. Мы обнаружили, что все в порядке.

ОЗЕРО ОТТАВА. — Нас встретили салютом индейцы. Я насчитал двадцать восемь каноэ, вытащенных на берег. Присутствовали Мозоджид и Вобизей, сын Мискомонето (или Красного Дьявола). Также Одабосса и его группа. Индейцы столпились на берегу, чтобы пожать руки. Я сообщил им, пока раздавали табак, что встречусь с ними на совете в тот же день, когда военные дадут три залпа.

СОВЕТ. — В одиннадцать часов я встретился с индейцами на совете. Военные были выстроены наилучшим образом, их оружие сверкало на солнце. Мои помощники из числа франко-канадцев и джентльмены из моей группы были в своем лучшем виде. Мы заняли красивую возвышенность у выхода из озера. Собрание индейцев было многочисленным, но меня поразила большая диспропорция, или избыток, женщин и детей.

Мозоджид, главный человек, был высоким, не дородным, красноротым и поджарым мужчиной, обладавшим необычайной хитростью и проницательностью и пользовавшимся безграничной популярностью благодаря своему мастерству и репутации джоссакида, или провидца. У него было три жены, и, насколько позволяли наблюдения, я бы сказал, что большинство присутствовавших мужчин подражали его сладострастным вкусам и, по-видимому, распущенным нравам. У него был искусно построенный джанглери, или домик провидца, обшитый тщательно и умело соединенными рулонами коры и выкрашенный внутри в черный цвет. Его конструкция, которая была сложной, напоминала завитки морской раковины. На черной поверхности были отпечатаны белые оттиски человеческой руки, словно смазанные белой глиной. Я никогда не видел столь совершенного образца индейского архитектурного сооружения, и ни одно из них не было более достойно названия храма тьмы.

[61] He was named by the Indians from these two traits.

Этот человек, который фактически унаследовал власть и влияние Мискомонето (или Красного Дьявола), присутствовал на договоре в Прери-дю-Шин в 1825 году и слышал, как генералы Кларк и Касс обращались к собравшимся индейцам по тому памятному случаю. Я общался с ним там. Он был прекрасно знаком с принципами умиротворения, выдвинутыми и установленными в тот раз. Поэтому мне было тем легче возродить и утвердить эти принципы.

ВОЕННЫЙ ОТРЯД. — Сын Мозоджида сам был одним из предводителей Нинабы в военном отряде и сейчас отсутствовал вместе с добровольцами, которых ему удалось собрать в деревне на озере Оттава и ее окрестностях. Он был непосредственно замешан в этом движении против сью. Деревня Мозоджида, по сути, была застигнута почти в самый момент отправки своего контингента воинов. Всего за короткое время до этого они выступили, чтобы присоединиться к основному отряду на озере Рика на рукаве Ред-Сидар реки Чиппува. Он чувствовал неловкость своего положения, но, верный характеру своей расы, не выказал этого ни в словах, ни в выражении лица. Невозмутимый и спокойный, он обдумывал свой ответ. Лишенная ненужных деталей и местных особенностей, эта речь была по существу следующей:

РЕЧЬ МОЗОДЖИДА. — «Носа. Я слушал твой голос. Я слушал его прежде в Кипесоги. Для меня это голос того, кто силен и способен действовать. Наш Великий Отец говорит в нем. Я слышу только одно. Это сидеть смирно. Это не пересекать границы врагов. Это бросить боевую палицу. Это посылать ему весть обо всех наших спорах».

«Носа. Это мудро. Это хорошо. Это значит остановить кровь. Но мои молодые люди глупы. Они хотят идти на тропу войны. Они хотят петь о триумфах. Мои советы тоже слабы и ничтожны. Это похоже на попытку поймать ветры и удержать их в своих кулаках, когда я пытаюсь сдержать их военный дух. Как нам танцевать? Как нам петь? Вот их слова».

«Носа. Я не поднимаю боевую палицу. Мои слова — за мир. Я помогал проводить границы в Кипесоги шесть лет назад. Я буду их соблюдать. Мой совет моему народу — сидеть смирно. Ты показал, принеся свой флаг сюда и подняв его собственными руками в моей деревне, что ты силен, способен и готов. Ты друг индейца. Ты ободряешь нас этим трудным путешествием по нашим рекам, когда воды мало. Ты выследил нас и увидел, как мы живем и как мы бедны».

Вобизей, сын Мискомонето, носивший его медаль и власть, затем говорил, отвечая откровенно. Одебосса из Верхнего Пукваэва также высказался в пользу моей цели, поблагодарив меня за визит в его деревню на Намакагане, который, по его метафорическому выражению, «разжег их огни, которые почти погасли».

Все согласились, что воды слишком мало, чтобы идти к озеру Лак-дю-Фламбо, и что мой предложенный совет с индейцами в этой точке должен быть отменен или отложен. Кроме того, если военный отряд на Ред-Сидар или Фолавуанском рукаве Чиппувы должен быть остановлен, это можно сделать только немедленным движением в том направлении. Поэтому я решил покинуть озеро Оттава в тот же день. Я наградил Мозободо серебряной медалью первого класса и флагом США. Всем были розданы подарки в виде боеприпасов, провизии, железных изделий, немного мануфактуры и табака, а также собрана статистика их численности и средств к существованию. На восемнадцать мужчин приходилось сорок восемь женщин и семьдесят один ребенок. Тринадцать или четырнадцать из последних были детьми Мозоджида. Группа сына Красного Дьявола насчитывала сорок девять мужчин, двадцать семь женщин и сорок шесть детей. Деревня Одабоссы состояла из восемнадцати мужчин, тридцати восьми женщин и семидесяти одного ребенка — всего 406 душ, которые были в основном собраны в этом пункте.

ТЕКУМСЕ. — Я ухватил этот кусочек истории. Во время последней войны послания Текумсе достигли этого места и произвели свой обычный эффект. Индейцы захватили пост, забрали товары и сожгли здание, использовавшееся как торговое место. Мистер Корбан, получив предупреждение от дружественных индейцев, бежал со своими людьми в Сент-Мэрис. Этот пост стоял напротив выхода, находясь на нынешнем месте деревни Мозоджида.

ВИГВАМ МОЗОДЖИДА. — Это сооружение весьма примечательно и обеспечивает больше комфорта и удобств, чем обычно. В нем также есть таинственные знаки отличия пророка. Лица четырех мужчин или богов вырезаны по четырем сторонам света. Спереди находится отверстие с вырезанным изображением птицы. На стенах висят три барабана и множество погремушек. В его официальном вигваме нарисованы люди, держащиеся за руки. В одном углу лежит связка красных палок.

ПЕРЕДВИЖЕНИЯ ИНДЕЙЦЕВ. — М. и У. сообщили мне, что индейцы Лак-дю-Фламбо не находятся на реке Чиппева и что послание из Йеллоу-Лейк до них не дошло. Что многие из чиппува находятся на Райс-Лейк в верховьях Ред-Сидар-Форк. Что они получили послание от мистера Стрита, индейского агента в Прери-дю-Шен, и встревожены из-за меномини.

ПОЕЗДКА К РЕД-СИДАР-ФОРК. — Мы отправились в путь в четыре часа пополудни на четырех каноэ: одно каноэ с индейцами для помощи на волоках и два каноэ военных — отряд лейтенанта Клэри. Мистер Б. Кадот выступал в качестве проводника до самого Райс-Лейк, и все вместе мы представляли собой довольно внушительную «бригаду», говоря языком торговцев. Наш путь лежал вниз по реке Литл-Чиппева. Вода была очень хорошей и глубокой вплоть до рыболовной запруды. Там и начались наши трудности. Наши каноэ приходилось вести, словно корзины с яйцами, по каналам, проложенным индейцами, которые тщательно убрали крупные камни. Мы встретили сына старого Миско, у которого были недавно убитые олененок и три ондатры. Я дал ему полную награду кукурузой и табаком за олененка, что стало приятным дополнением к нашему походному рациону. Было замечено, что, кроме ружья и боевой палицы, у него в лодке ничего не было, если не считать маленького мальчика. Мы спустились по течению на семь или восемь миль и разбили лагерь на правом берегу. Ночью шел сильный дождь. На следующее утро (6-го) мы двинулись в путь в шесть часов, что было так рано, как только позволяла атмосфера. Час пути привел нас к устью ручья, который направил нас в нужную сторону. Это был узкий и глубокий поток, очень извилистый, с такими крутыми поворотами, что мы с трудом проталкивали через них наши каноэ. Через два часа мы подошли к волоку к Ка-Та — пруду на расстоянии 1916 ярдов, который мы преодолели за два перехода.

ОЗЕРО ЧЕТАК. — Прежде чем подошли каноэ и багаж, я переправился на озеро Четак. Вокруг пруда есть волоковая дорога. После прохождения первого перехода от него каноэ можно спустить в ручей и провести шестами два перехода, затем их нужно вынуть и перенести на 1600 ярдов к озеру Четак. Весь волок составляет 5600 ярдов.

Было семь часов вечера, прежде чем мы смогли выйти на озеро. Мы проплыли по нему четыре мили до острова и разбили лагерь. Озеро длиной шесть миль, мелкое, болотистое, с некоторым количеством дикого риса и плохой водой. Какой бы плохой она ни была, нам пришлось заваривать на ней чай.

ИНДЕЙСКИЕ ОБЫЧАИ. — На острове мы обнаружили лишь один вигвам, в котором находились женщина из племени чиппува и собака. Я слышал, как она сказала одному из наших людей на языке чиппува, что в вигваме нет мужчин — что ее муж ушел на рыбалку. Она выглядела встревоженной, и вскоре после этого я увидел, как она уплыла на маленьком каноэ, оставив вигвам с горящим огнем. Проснувшись утром, я услышал звуки разговора в вигваме, а перед нашим отплытием оттуда вышли мужчина, его жена, двое детей и старуха.

Четыре вигвама индейцев, скажем, около двадцати душ, обычно живут на этом озере, которое дает им рыбу и дикий рис. Но в настоящее время все индейское население стремится к Райс-Лейк. Военный отряд, собирающийся в этом пункте, поглощает все внимание.

ГЛАВА XL.

ИССЛЕДОВАНИЕ ДОЛИНЫ РЕД-СИДАР, ИЛИ ФОЛЛАВУАН, РЕКИ ЧИППЕВА.

Озеро Бетула — Озеро Ларч — Застигнутый врасплох военный отряд — Индейские обычаи — Райс-Лейк — Индейский совет — Озеро Ред-Сидар — Речи Вабежаиса и Нинабы — Равный раздел товаров — Углубления для обмолота риса — Живой бобр — Заметки по естественной истории — Ценность долины Фолловуан — Медаль третьего президента — Военный танец — Орнитология — Прерии, плодородные и изобилующие дичью — Лесопилки — Река Чиппева — Змея — Гора Ла-Гард — Спуск по Миссисипи — Деревня сью — Общее впечатление от Миссисипи — Прибытие в Прери-дю-Шен.

1831. ОЗЕРО БЕТУЛА. ОЗЕРО ЛАРЧ. — 7 августа, которое застало нас на озере Четак, выдалось туманным и прохладным. Термометр в 4, 7 и 8 часов утра показывал соответственно 50°, 52° и 56°. Мы обнаружили, что исток очень мелкий, настолько, что каноэ с трудом можно было провести, пока мы шли пешком. Он привел нас через короткий волок к небольшому озеру под названием Бетула, или Березовое озеро, лесному водоему с тремя островами, который мы пересекли ровно за двадцать пять минут свободными гребками весел. Его исток был все еще слишком мелким для чего-либо, кроме как для того, чтобы позволить людям провести пустые каноэ. Мы совершили волок на тысячу двести девяносто пять ярдов к другому озеру, называемому Ларч, или Сапен, которое примерно вдвое больше предыдущего. Мы пересекли его за полчаса энергичными и свободными гребками весел — дух людей поднимался по мере того, как они выбирались из этих изматывающих теснин и волоков.

ВОЕННЫЙ ОТРЯД ЗАСТЫТ ВРАСПЛОХ. — Мы позавтракали на берегу, пока каноэ в последний раз проводили вниз по истоку. Мы почти закончили завтрак, доедая последний кусочек оленины, и все это время смотрели на спокойную и яркую гладь с ее темной листвой, как вдруг небольшое индейское каноэ, очень легкое, а следом за ним еще семь других, с воином на носу и корме каждого, выскользнули из бокового канала, являющегося истоком в другую его оконечность. Как только наше положение обнаружилось, они остановились в полном изумлении и, раскурив трубки, начали курить; а мы, почти столь же изумленные, немедленно подняли наш флаг, и лейтенант Клэри выстроил своих людей. Нас было более чем двое против одного в случае боя. Несколько мгновений прояснили наши взаимные отношения. Это был отряд Лак-Кур-Орей военного отряда Райс-Лейк, и это дало нам первое представление о его возвращении. Теперь стало очевидно, что человек на Литл-Чиппева, у которого мы купили олененка, был лишь передовым членом того же отряда. Как только они поняли наш национальный характер, они дали салют и осторожно приблизились. Это оказался брат Мозоджида и двое его сыновей с тринадцатью другими воинами, возвращавшимися назад. У каждого было ружье, сумка для дроби и пороховница, скальпирующий нож и боевая палица, а лица были раскрашены киноварными линиями. Люди были почти голыми, имея при себе лишь набедренную повязку, мокасины и кожаную перевязь, удерживающую нож и необходимые военные принадлежности, а также головные уборы. У них в каноэ абсолютно не было багажа. Когда воин выпрыгнул, стало видно, что это просто удлиненное и ребристое блюдо из коры белой березы, и человек мог легко поднять его одной рукой. Такое проявление индейских нравов и обычаев в военном отряде — это то, что даже из тех, кто находится на границе, не каждый тысячный имеет счастье увидеть.

Они все еще высаживались с некоторой опаской, но я лично пожал руку каждому из них, когда они подошли к моему флагу, и эта церемония была поддержана лейтенантом Клэри и продолжалась ими до тех пор, пока каждый джентльмен из моего отряда не был взят за руку. Индейцы поняли эту церемонию как обязательство дружбы. Я распорядился раздать им табак и немедленно собрал их на совет. Они заявили, что военный отряд столкнулся с признаками присутствия сью, превосходящих их числом в нижней части реки Чиппева, и следами чужаков, которые приближались. Это вторжение, по-видимому, нового объединения против них встревожило лосей, которые бежали перед ними; и что шестеро из отряда были посланы вперед, пока основные силы оставались позади, чтобы дождаться новостей. По какой бы причине отряд ни отступил, он был явно распущен на этот сезон; и, поскольку цель моего официального визита и совета была достигнута, я использовал это в беседе и оставил их, надеюсь, лучше подготовленными к пониманию своих истинных обязанностей и политики в будущем, и мы пересекли озеро с более приподнятым настроением.

ОЗЕРО РЕД-СИДАР. — Короткий исток привел нас к озеру Ред-Сидар, красивому водоему, который мы проходили час, скажем, четыре или пять миль. Люди запели свои песни, которых не было слышно уже некоторое время. Оно имеет несколько островов, которые добавляют ему живописности. Раньше на одном из них рос единственный красный кедр, который и дал название озеру, но других деревьев этого вида в этом регионе не известно. В полумиле к югу от его берегов индейцы добывают своего рода красный камень для трубок, похожий на тот, что привозят из Кот-де-Прери, но более тусклого красного цвета. Проходя мимо, мы встретили четырех индейцев в каноэ, которые приветствовали нас. Исток заполнен длинной плавающей травой и водными растениями. Две индейские женщины в каноэ, встреченные здесь, провели нас вниз по его довольно запутанному каналу. Мы заметили на берегу спиралис, или угриную траву, и лист гремучей змеи (трава от золотухи, или гудайера). Вдоль берегов были замечены тюльпанное дерево и масляный орех.

ИНДЕЙСКИЕ ОБЫЧАИ. — Спускаясь по истоку озера Ред-Сидар, вскоре после того, как мы расстались с нашими проводниками, мы встретили три каноэ на небольшом расстоянии друг от друга, в двух из которых было по маленькому мальчику на каждом конце, а в третьем — старуха с ребенком. Затем мы встретили чиппува с женой и ребенком на берегу. Они высадились из каноэ, очевидно, в страхе, но, узнав, кто мы такие, сели в лодку и последовали за нами к Райс-Лейк. У женщины волосы свободно свисали вокруг головы, а не были собраны в пучок, как принято. Я спросил и понял в ответ, что это мода, свойственная группе чиппува, живущих к северу от Райс-Лейк. Придя на Райс-Лейк, мы обнаружили, что вся его площадь, за исключением канала, покрыта диким рисом, который еще не созрел. Здесь мы встретили группу мальчиков и девочек в каноэ, которые, увидев нас, причалили к берегу и в крайнем испуге бросились в высокую траву и спрятались.

РАЙС-ЛЕЙК, или МОНОМИНЕКАНИНГ. — Когда мы показались в поле зрения деревни, каждое каноэ было приведено в наилучший вид для демонстрации. Были подняты флаги; военные каноэ выказали всю возможную преданность Марсу. Было пять каноэ. Я возглавил авангард, люди запели одну из своих самых оживленных песен — которая, кстати, была какой-то сельской песенкой о любви и приключениях эпохи Людовика XIV, — и мы причалили перед деревней с таким блеском (чисто церемониальным), как будто прибыл Великий Могол и они сейчас будут поглощены. Я немедленно послал к вождям, чтобы они указали лучшее место для лагеря, что они и сделали.

СОВЕТ НА РАЙС-ЛЕЙК. — Как только моя палатка была установлена, Нинаба, Вабежаис и их последователи в количестве двадцати двух человек посетили меня, были встречены рукопожатием и «бон-жур» и одарены табаком. Было немедленно объявлено, что я встречусь с ними на совете по сигналу военных выстрелов. Они явились соответственно. Этот совет был предварительным, так как я намеревался задержаться здесь на пару дней, чтобы сделать новые днища для своих каноэ. Я также хотел получить от них географическую и другую информацию перед моим окончательным советом. Нинаба согласился нарисовать карту нижней части реки и т. д., обозначив линии, проведенные по договору Прери-дю-Шен, и места лесопилок, возведенных без разрешения самозахватчиками.

РЕЧИ ТУЗЕМЦЕВ. — На следующий день (8-го) состоялся окончательный совет по обычному сигналу. Вабежаис и Нинаба были главными ораторами. Оба они отрицали, что выступают против власти или желаний Соединенных Штатов. Они знали границы и намеревались их соблюдать. Но они находились на границе. Сью выступали против них. Они поднимались вверх по реке. В прошлом году они убили человека и двух его сыновей в каноэ на противоположных берегах Райс-Лейк, где те скрывались. Оставшись защищать себя, у них не было выбора. Они должны были нанести удар или умереть. Их отцы оставили им советы, которые, хотя они и молоды и глупы, они должны уважать. Они не игнорировали голос Президента. Они были рады прислушаться к нему. Они были довольны тем, что он удостоил их этим визитом и этим советом. Такова суть обеих речей.

Нинаба пожаловался, что лесорубы построили мельницы на их земле и вырубали сосновые бревна без права на то. Что индейцы получали лишь вежливое обращение, когда приходили на мельницы, да табак. Этот молодой вождь, по-видимому, привлек к себе временную известность своим положением в недавнем военном отряде, что в некоторой степени ошибочно. Его скромность, однако, является рекомендацией. Я предложил наградить его медалью второго класса и флагом; но он снова принес их мне, положил и сказал, что понял, что это вызовет недовольство и раздор в его племени; и что они не нужны, чтобы обеспечить его доброе влияние и дружбу к Соединенным Штатам. После консультации с группой эти знаки власти были в конечном итоге присуждены ВАБЕЖАИСУ. Затем были розданы подарки, включая последние из моих мануфактурных товаров. Среди них был небольшой кусок тонкой алой ткани, но слишком маленький, чтобы сделать подарок каждому. Деливший товары, которые были розданы в лагере, индеец, когда дошел до этого куска, разорвал его на узкие полоски, чтобы сделать головную повязку или перевязь для каждого. Во всем соблюдалась величайшая точность дележа.

УГЛУБЛЕНИЯ ДЛЯ ОБМОЛОТА РИСА. — Я видел искусственные углубления в земле возле нашего лагеря. Наведя справки, я узнал, что они используются для обмолота дикого риса. В эти ямы, наполненные колосьями, кладут шкуру. Затем человек вытаптывает зерно. Похоже, это единственная часть работы по производству риса, которую выполняют мужчины. Женщины собирают, сушат и веют его.

ЖИВОЙ БОБР. — Однажды утром, пока я был на Райс-Лейк, индейцы принесли в лагерь молодого бобра; животное, более полностью земноводное, найти было бы трудно. Голова и передняя часть тела напоминают ондатру. Передние лапы короткие, с пятью пальцами. Задние лапы длинные, крепкие, с перепонками. Позвоночник выступает назад толстой массой и заканчивается хвостом в форме шпателя, голым и чешуйчатым. Животное молодое, было поймано около десяти дней назад. Перед тем как его принесли, его возили в каноэ на озеро и погружали в воду. Оно казалось холодным и слегка дрожало. Его шерсть была пропитана водой, и оно использовало передние лапы, пытаясь отжать воду, иногда как кошка, а иногда как белка. Оно сидело, как последняя, на задних лапах и ело хлеб на манер белки. В этом положении оно давало некоторое представление о кенгуру. Цвет его тела был черным, коричневатым на щеках и под телом. Глаз маленький и не очень блестящий. Его крик не похож на крик маленького ребенка. Владелец сказал, что оно будет есть рис и рыбу. Оно было полностью приручено за это короткое время и бегало к своему хозяину.

ЗАМЕТКИ ПО ЕСТЕСТВЕННОЙ ИСТОРИИ. — Я достал из русла реки, при спуске ниже озера Ред-Сидар, зеленоватое вещество, прикрепленное к камню, имеющее животную организацию, напоминающую губку. Во время нашего спуска люди поймали и убили своими шестами протея. Дикий рис, который заполняет эту часть реки, является однодомным. Река изобилует моллюсками, среди которых обычен вид унио, но, насколько мы наблюдали, не крупного размера. Лесная растительность улучшается примерно в этом месте и указывает на лучшую почву и климат. Виды сосны все еще присутствуют, но стали более смешанными с твердыми породами дерева, и тем, что французские каноисты называют «Bois Franc».

ЦЕННОСТЬ РУКАВА ФОЛЛАВУАН. — Название, под которым этот приток Чиппевы известен со стороны озера Верхнее, а именно Ред-Сидар, совершенно неуместно. Выше Райс-Лейк он характеризуется растением дикого риса, и название Фолловуан, которое мы встретили в употреблении на границе Миссисипи, лучше выражает его характер. Нижняя часть потока кажется не только более богатой классом ресурсов, на которые полагается индейское население, но и гораздо лучше приспособленной для целей сельского хозяйства, животноводства и гидравлики.

МЕДАЛЬ ТРЕТЬЕГО ПРЕЗИДЕНТА. — Во время собраний на Райс-Лейк я заметил юношу по имени Огейма Гижик, или Главный День, с медалью Джефферсона на шее. Я позвал его и его отца и, расспрашивая об истории медали, прикрепил к ней новую ленту. Вероятно, она была подарена покойным полковником Болвином, индейским агентом в Прери-дю-Шен, вождю по имени Пиш-а-Пивли из Оттава-Лейк. Последний умер в своей деревне, будучи стариком, прошлой зимой. Он отдал ее молодому человеку, который был убит сью. Его брат, имевший мальчика, названного в его честь, а именно Огейма Гижик, отдал ее ему.

ВОЕННЫЙ ТАНЕЦ. — Эта церемония, вместе с тем, что называется «удар по столбу», была исполнена во время нашего пребывания. Воины, облаченные для войны, танцевали в кругу под музыку своего барабана и погремушек. Сделав определенное количество оборотов, они одновременно останавливались и издавали резкий военный клич. Затем человек выходил вперед и, подняв свою палицу и ударив по столбу в центре, рассказывал о личном подвиге на войне. Затем танец возобновлялся и заканчивался подобным же образом криками, когда другой воин рассказывал о своих подвигах. Это повторялось до тех пор, пока были подвиги, о которых можно было рассказать. У одного из воинов было семь перьев в голове, что означало, что он семь раз выступал против врага. У другого было два. Один из молодых людей попросил меч лейтенанта Клэри и танцевал с ним в кругу.

Одна старуха, сидевшая в кругу женщин слева, когда танцы и барабанный бой достигли своего апогея, не смогла сдержать своих чувств. Она встала и, схватив боевую палицу, которую галантно предложил один из молодых людей, присоединилась к танцу. Как только они сделали паузу и издали военный клич, она шагнула вперед, потрясла своей палицей в сторону линий сью и рассказала, что военный отряд чиппува ходил к реке Уорвотер, убил сью, и когда они вернулись, они бросили скальп к ее ногам. Очень старый, глухой и седой человек, шатающийся от старости, также вышел вперед, чтобы рассказать о подвигах своей юности на тропе войны.

Среди танцоров я заметил человека с британской медалью. Это была медаль покойного вождя Пиш-а-Пивли, и, вероятно, она была дана ему, когда британцы удерживали господство в стране. Я объяснил ему, что это символ национальной принадлежности, который теперь неуместно демонстрировать как таковой. Что я признаю личный авторитет этой медали, обменяв ее на американскую серебряную медаль равного размера.

ОРНИТОЛОГИЯ. — Находясь на Райс-Лейк, я впервые услышал лугового жаворонка и должен заметить, что это излюбленное место для птиц, добывающих себе пищу. Тринадцатиполосая белка также обычна. По моей просьбе индейские девушки принесли количество пресноводных ракушек из озера. Разнообразия было очень мало. Большинство из них были унио небольшого размера.

Я обнаружил, что все население составляет сто сорок две души, из которых одиннадцать отсутствовали.

Одним из последних действий Нинабы было преподнесение трубки и речи, которые должны были быть переданы Президенту, с просьбой использовать свою власть, чтобы помешать сью пересекать границы. Закончив ремонт своих каноэ, я отправился в путь девятого числа, в три часа пополудни, проплыл вниз по реке четыре с половиной часа, вероятно, около восемнадцати миль, и разбил лагерь. Встретили четырех индейцев, у которых мы получили несколько кусков оленины. Ночью волки завыли возле нашего лагеря, верный признак того, что мы находились в оленьих краях.

ПРЕРИИ. — На следующее утро (10 августа) мы отправились в путь в пять часов и оставались в каноэ до десяти утра, когда причалили для завтрака. Мы вступили в страну прерий, приятную и живописную на вид. Утром мы видели оленя; мы проезжали мимо многих охотничьих лагерей индейцев, видели рога и кости убитых оленей и другие свидетельства того, что мы находимся в богатом дичью крае. Эти признаки продолжались и усиливались после завтрака. Река теперь увеличилась в объеме, что позволило свободно плавать, и люди могли рискнуть приложить свои силы, следуя по течению, всегда сильному, а часто и быстрому. Мы проезжали страну лесных достопримечательностей, великого плодородия, изобилующую оленями, лосями и другими животными. Мы также видели норку и стаю черных казарок. Мистер Клэри застрелил стервятника, что стало первым признаком того, что мы достигли пределов обитания этой птицы. С приближением вечера мы увидели енота на упавшем берегу. С наступлением темноты мы подошли к водопаду Какабика, перенесли наш багаж через волок и разбили лагерь на западном конце, готовые отправиться в путь утром, спустившись по реке, по оценкам, на семьдесят миль. Эти водопады находятся на песчанике, породе, которая проявляла себя на всех порогах ниже Райс-Лейк.

ЛЕСОПИЛКИ. — На следующее утро (11-го) мы отправились в путь в шесть часов и, спустившись по сильным и быстрым водам на расстояние около пятнадцати миль, достигли места лесопилки. Мистер Уоллес, который с десятью людьми отвечал за нее и был занят восстановлением плотины, снесенной весенним паводком, представлял интересы господ Ролетта и Локвуда из Прери-дю-Шен. Другая мельница, по его словам, была построена на ручье чуть ниже и вне поля зрения.

Я спросил мистера Уоллеса, где проходят границы между сью и чиппува. Он сказал, что выше. Он, однако, не сомневался, что земля принадлежит чиппува. Он сказал, что сью здесь не было семь лет. В то время здесь была построена мельница, и сью пришли и разбили лагерь возле нее, но были атакованы чиппува, и несколько человек было убито, с тех пор они не появлялись. Он сказал нам, что этот поток называется ФОЛЛОВУАН.

Страна возле мельниц, по сути, не занята ни чиппува, ни сью, вследствие чего дичи здесь в изобилии. Утром, поворачивая за густой мыс леса, мы увидели волка. Животное постояло мгновение, а затем повернулось и скрылось в лесу. Пройдя мимо мельниц, мы видели группы из двух, пяти и четырех оленей, а также двух волков в разных местах. Мистер Джонстон выстрелил в стаю черных казарок и сбил одну. Восклицания «un loup! un chèvreuil!» постоянно были на устах у людей.

РЕКА ЧИППЕВА. — Ровно в двенадцать часов мы подошли к слиянию этого рукава с основным потоком. Чиппева — это благородная масса воды, текущая с широким размахом к Миссисипи. Она вызывает представление о величии. Широкие равнины и самые лесистые и живописные холмы ограничивают вид. В этом месте мы оставили наше самое маленькое каноэ и, вплыв в центральный канал великого течения, шесть часов продолжали путь к его устью, где разбили лагерь на длинной косе голой песчаной отмели, которая отмечала его впадение в Миссисипи.

ЗМЕЯ. — Единственным, что препятствовало нашему проходу, была большая змея в центре канала, чья свобода была ущемлена, она свернулась кольцом и подняла голову в знак вызова. Ее цвета были зеленовато-желтый и коричневатый. Она казалась толщиной в максимуме с запястье человека. Носовой гребец ударил ее шестом, не без некоторого трепета из-за близости к рептилии, но она уплыла, по-видимому, невредимой или не покалеченной.

МОН ЛЕ ГАРД. — Живописная и поросшая травой возвышенность, называемая Ле-Гард каноистами, привлекла наше внимание. Это высокий холм, с вершины которого открывается вид на всю длину озера Пепин, где военные отряды чиппува высматривают своих врагов. Именно с этой возвышенности отряд Кеуэйноквута высмотрел беднягу Финли и его людей в 1824 году, и не могло быть никаких причин для ошибки в их характере, ибо у него была полотняная палатка и другие безошибочные знаки торговца.

Чиппева входит в Миссисипи несколькими каналами, которые при таком уровне воды образуются длинными песчаными отмелями, находящимися всего в нескольких дюймах над водой. Следы оленей и лосей были в изобилии на этих отмелях. Мы нашли нечто подобное на отмели Фолловуан ниже мельниц, где высадились, чтобы просушить гербарий и пресс доктора, которые были сбиты за борт на порогах. Следы лосей в том месте были так же многочисленны, как следы скота на скотном дворе. На западных берегах Миссисипи напротив входа есть высокие холмы, и открывается очаровательный вид на нижнюю часть озера Пепин и его прекрасные берега.

Олени, по-видимому, выходят на эти песчаные отмели ночью, чтобы избежать комаров. Волки следуют за ними. Мы оцениваем наше расстояние в сорок миль, включая остановку на мельнице. На ужин у нас была жареная на палке черная казарка.

СПУСК ПО МИССИСИПИ. — Мы отправились в путь в четыре часа утра. Мы прошли мимо трех каноэ с мужчинами-сью и их семьями. Каноэ были деревянными. Мы остановились рядом и дали им табак. Женщины собирают волосы в пучок, как чиппува, и носят короткие платья из ткани. Вскоре после этого мы обогнали четырех сью из группы Вабашо в каноэ. Мы остановились на завтрак в девять часов под высоким берегом на западной стороне. Нашли прекрасных унио крупного размера, в изобилии на маленькой песчаной бухте. Я нашел unio alatus, overtus, rugosus и gibbosus, а также некоторые anadontas. Сью подошли и дали нам понять, что меномини совершили убийство в шахтерском крае. Некоторые из моих вояжеров рассмеялись в голос, услышав звучание языка сью, звуки его частых палатальных согласных казались очень плоскими для ушей людей, привыкших только к алгонкинскому.

ДЕРЕВНЯ СЬЮ. — Около двух часов, взяв правый рукав реки, мы неожиданно вышли к деревне сью, состоящей из части группы Вабашо под предводительством Ва-ку-ты. Высадились и нашли сью, который мог говорить на языке чиппува и служить переводчиком. Я сообщил им о своем маршруте и цели визита, а также о том, что передал послание с вампумом и табаком Вабашо. Они сказали нам, что меномини убили двадцать пять фоксов в Прери-дю-Шен несколько дней назад, предварительно напоив их, а затем перерезав им горло и сняв скальпы. Мы разбили лагерь в семь часов вечера под высокими скалами на западном берегу, проведя в каноэ пятнадцать часов. Нашли мяту среди высокой травы, где были установлены наши палаточные шесты. На следующее утро мы отправились в путь в половине пятого и плыли до десяти часов, чтобы позавтракать. На низкой точке земли у берега мы увидели рыжую лису, которая весело убежала. Вероятно, она кормилась моллюсками вдоль берега.

В последующем пункте мы встретили лодку, груженую индейскими товарами, направлявшуюся в Сент-Питерс и управляемую канадцами. Человек, отвечавший за нее, сообщил нам, что это были меномини, а не фоксы, которые в количестве двадцати шести человек были недавно убиты.

ОБЩЕЕ ВПЕЧАТЛЕНИЕ ОТ МИССИСИПИ. — Захватывающая идея при спуске по Миссисипи — это сила ее вод во время весеннего паводка. Деревья, принесенные сверху, нагромождены на верхушках островов, а также лежат, как огромные выброшенные на берег скалы, на ее песчаных отмелях и нижних берегах. Обычно комли и корни подняты в воздух и остаются, как повешенные люди на обочине дороги, чтобы рассказать путешественнику о СИЛЕ, когда-то проявленной там.

Мы путешествовали до десяти часов утра (13-го), когда достигли Прери-дю-Шен и разбили лагерь.

ГЛАВА XLI.

Смерть мистера Монро — Дело о резне меномини фоксами — Спуск к Галене — Поездка в свинцоворудный край к форту Уиннебейго — Гратиотс-Гроув — Волнения саков и фоксов — Черный Ястреб — Ирландские раскопки — Уиллоу-Спрингс — Свинец Ванматера — Побег от падения в яму — Минерал-Пойнт — Медный рудник Энсли — Генерал Додж — Мистер Бригам — Шугар-Крик — Четыре озера — Семимильная прерия — Ночь в лесу — Достижение форта Уиннебейго — Возвращение в Су — Политические изменения в кабинете — Губернатор Касс вызван в Вашингтон — Религиозные изменения — Г.Б. Портер назначен губернатором — Естественная история — Характер нового губернатора — Прибытие преподобного Джеремайи Портера — Организация церкви.