«Персия: взгляд изнутри»

Я уже упоминал о российской дороге, которая сейчас строится от базы на Каспийском море до Казвина, с целью позволить российской торговле более основательно контролировать тегеранский рынок. Общее расстояние от побережья до столицы составляет двести миль. Существует давно установленный караванный путь по равнинной местности от Казвина до Хамадана на юго-западе, расстояние около ста пятидесяти миль. Недавно было объявлено, что Российская дорожная компания получила концессию на превращение этого пути в гужевую дорогу в продолжение той, что идет из Решта. Видно, что с улучшением сообщения российская торговля может успешно конкурировать в Хамадане, который находится всего на пятьдесят миль дальше от базы на Каспийском море, чем Тегеран, и будет также преимущество обратной торговли хлопком из Центральной Персии, поскольку армянские купцы сейчас экспортируют его в Россию даже из таких южных мест, как Исфахан и Йезд. Немецкая дорога из Багдада в Тегеран будет встречена в Хамадане.

Керманшах и Хамадан, через которые пройдет немецкая дорога, являются оживленными торговыми центрами в районах, богатых зерном, шерстью и вином. Они также являются точками встречи великих и постоянно текущих потоков паломников в Кербелу через Багдад, число которых, как говорят, достигает ежегодно около ста тысяч. Это был популярный паломнический маршрут, а также торговый путь на протяжении веков, и с большими удобствами на улучшенной дороге движение наверняка увеличится.

Говорят, что трассировка российской дороги из Решта должна быть сделана с прицелом на железную дорогу в будущем. То же самое, вероятно, будет сделано при продлении до Хамадана, и считается, что немецкая дорога будет спланирована аналогичным образом. Все это означало бы, что за концессиями стоят дальнейшие обещания на то время, когда наступит железнодорожное строительство. Заглядывая в туманную даль, глаз веры и надежды может увидеть осуществление железнодорожного сообщения из Индии в Европу посредством соединения линии Кветта или долины Инда с Керманшахом.

Это подводит нас к соглашению 1890 года между Персией и Россией о закрытии доступа для железных дорог до конца века. Это соглашение, когда о нем стало известно, рассматривалось как доказательство несколько варварской политики со стороны России, не желающей или неспособной самой помочь в открытии Персии и улучшении состояния страны. Но есть некоторые основания для мысли, что сам шах был готов пойти навстречу российской просьбе, чтобы сдержать железную дорогу, которая, как он опасался, вскоре соединит его столицу с Кавказом. В 1890 году в Персии много говорили о железных дорогах, и Россия знала, что потребуется не менее десяти лет, чтобы завершить свою железнодорожную систему до северных границ Персии и Афганистана. Железная дорога, которая сейчас строится от Тифлиса до Александрополя и Карса, вероятно, направит линию вниз по плодородной долине Аракса к Джульфе, готовой к продлению через персидскую границу к Тебризу, а ветка может быть продвинута от Дошаха или Керибента на Транскаспийской железной дороге к Серахсу, где встречаются Россия, Персия и Афганистан, чтобы облегчить торговлю с Гератом, а также с Мешхедом. В то же время будут завершены гужевые дороги, готовые для железнодорожных целей, если потребуется, от базы на Каспийском море до Казвина, Тегерана и Хамадана.

Россия настаивала на том, чтобы рассматривать открытие Каруна для мирового судоходства как дипломатическую победу Англии и явную уступку британской торговле, которая преобладает на Юге. Поэтому она хорошо обдумала, что получить от шаха взамен, чтобы способствовать своей коммерческой политике на Севере, и результатом стал десятилетний запрет на железные дороги. Россия желает коммерческого доминирования в Персии так же, как и Англия, и она будет использовать все влияние, которое дает ее доминирующее близкое соседство, чтобы получить максимум преимуществ и удобств для своей торговли.

В то время как Россия и Англия были таким образом вовлечены в сильное коммерческое соперничество, Германия неожиданно появилась в западном регионе Центральной Персии, где их конкуренция встречается. Персия также не бездействовала в торговом предпринимательстве; ее купцы не только стремятся получить более исключительно в свои руки внутреннюю торговлю страны, но они установили прямые отношения с фирмами в зарубежных странах и теперь работают в активной конкуренции с европейскими домами, которые в старые времена имели почти всю экспортную и импортную торговлю в своих руках. Введение Имперского банка Персии дало импульс этому новому духу местного предпринимательства, предоставив возможности, которые ранее не были доступны на таких выгодных условиях. Компания «Насири», торговая корпорация персов, была создана в 1889 году для торговли на Каруне, и она начала операции с двумя небольшими пароходами. Позже был добавлен третий пароход, и сейчас они ведут переговоры о покупке четвертого. У них есть конно-трамвайная линия длиной около полутора миль, чтобы облегчить необходимую перевалку грузов между верхним и нижним течением, где Ахвазские пороги прерывают речное судоходство. Эта торговая корпорация имеет сильную поддержку, и персидское правительство искренне оказывает ей всяческую помощь, чтобы она могла развиться в эффективное агентство для возрождения процветания, которое сделало долину Каруна в старые времена тем, чем сейчас является долина Нила.

Братья Линч также эксплуатируют большой пароход на Нижнем Каруне в связи с «кормовым колесником» (нильского типа) на верхнем течении, и между ними и компанией «Насири» поддерживается регулярное и быстрое сообщение между Бомбеем и Шустером. Одним из предметов импорта в последнем месте является американский керосин для ламп, который должен заменить шустерскую сырую нефть, которая, как говорят, использовалась там веками. Эта нефть содержит необычное количество бензина и, будучи легковоспламеняющейся в лампах, жители Шустера, которые могут позволить себе платить за более безопасное вещество, перешли на американское масло. Шустерские нефтяные источники принадлежат семье сейидов в городе и не подпадали под сферу деятельности Персидской горнодобывающей корпорации. Эти нефтяные источники могут еще стать объектом практических операций, если компания «Насири» будет развивать ресурсы долины Каруна.

Бельгия также в последнее время проявляет активный интерес к Персии: трамвайная компания, стекольный завод в Тегеране и свеклосахарный завод в окрестностях — все они были созданы на бельгийский капитал; а Голландия, которая, как полагают, ищет возможности в Персии, может найти свой шанс в ирригационных работах в долине Каруна. Создание сильных международных интересов в Персии должно иметь наилучший эффект в укреплении ее национальной независимости, развитии ее природных ресурсов и внедрении хорошего управления. И мирное наследование престола законным наследником должно во многом способствовать продвижению страны по пути прогресса и процветания. Очевидно, что сильное чувство, связанное с долгим и мирным правлением покойного шаха, и народное чувство лояльности к нему, которое влияло на людей, возымели эффект принуждения королевской воли в пользу наследника, законно назначенного Насреддин-шахом.

[Иллюстрация: НЫНЕШНИЙ ШАХ ПРИ ПОСАДКЕ В СВОЮ КАРЕТУ.]

Правящая семья Персии — это наследственные вожди королевского племени Каджаров, которые до сих пор сохраняют обычаи этого положения. Они не променяли мужественные привычки воинственной расы на роскошь и летаргию, которые подорвали энергию и погубили жизни столь многих монархов Персии. Вплоть до времени нынешней правящей династии принцы крови были заточены в гареме, где их воспитание было оставлено женщинам и их слугам, и до смерти короля его предназначенный преемник не был известен. В тот период сын самой низшей рабыни в гареме считался одинаково подходящим для наследования трона, как и отпрыск самой гордой принцессы, которая могла похвастаться честью брака с монархом. И точно так же, как на Западе, примерно до четырехсот лет назад, корона обычно обеспечивалась убийством, при этом каждый реальный или возможный соперник на трон ослеплялся или удалялся со сцены. Это была практика Сефевидской династии, которая предшествовала Каджарам. Но с переменами, которые произошли тогда, эта отвратительная практика исчезла, и были установлены обычаи, более соответствующие чувствам военных племен, поддерживающих трон. При покойном шахе принцы крови были заняты в главных правительствах страны и осуществляли все полномочия и обязанности должности.

Персию можно описать как теократическую демократию при абсолютной монархии. Нет наследственного ранга, кроме королевского рождения и ранга вождей военных племен, которых можно рассматривать как военную аристократию; но существует система пожизненных титулов, которые обеспечивают владельцам определенные привилегии и иммунитеты и высоко ценятся. Титулы номинально описывают какое-то личное качество, талант или доверие, такие как Советник государства, Доверенное лицо короля, Доверенный султана; они также даруются дамам высокого положения. Название животного никогда не вводится в титул; по крайней мере, я слышал только об одном случае обратного в наше время. Личность европейского происхождения была рекомендована вниманию и благосклонности покойного шаха его персидскими покровителями, и они упомянули его огромное желание быть удостоенным титула. Его Величество, обладавший острым чувством юмора, заметил наводящую на размышления внешность кандидата на почести и сказал: «Ну, он Худжабр-и-Мульк» (Лев страны). Новый дворянин был готов со своими благодарностями: «Ваше священное Величество, да буду я твоей жертвой», но добавил приглушенным тоном: «Льву требуется по крайней мере ягненок в день». Шах рассмеялся над многозначительной речью и сказал: «Пусть он его получит». Дарование титула не дает никакого вознаграждения, если это не предписано особо. В качестве прецедента для этого титула у шаха, возможно, была на уме история Али Кули-хана, одного из фаворитов шаха Сулеймана. Во время правления шаха Аббаса этот вождь обычно находился в тюрьме, за исключением случаев, когда его услуги требовались против врагов его страны. Это принесло ему имя Льва Персии, так как люди говорили, что он всегда был в цепях, кроме тех случаев, когда его нужно было сражаться.

Шах может возвысить кого угодно с самой низкой до самой высокой должности или поста, за исключением самых могущественных кочевых племен, где назначение на пост вождя ограничено старейшинами ведущих семей, которые обычно представляют две линии от одного главы, одна из которых находится в оппозиции, когда другая у власти. Вождь клана считает себя выше по реальному рангу, чем самый обласканный придворный титулоносец, и вождей военных племен можно назвать наследственной знатью Персии. Монарх может своим влиянием или прямой властью изменить преемственность и поставить дядю в положение племянника, а иногда младшего брата в положение старшего, но лидер племени должен быть из семьи их вождя. Младшие сыновья и племянники зачисляются в королевскую гвардию, и шах таким образом может благодаря разумным переменам и отбору сохранять свой контроль над племенем. Смена вождей не всегда происходит мирно. Дикие соплеменники, которые в феодальной манере привязываются как праздные воины к популярному лидеру, иногда не склонны принимать его падение из милости без обращения к оружию. Но королевская власть в конце концов берет верх, и правление нового вождя начинается и длится ровно столько, сколько улыбается Фортуна и желает шах.

Яркий пример этого был показан в июле 1892 года, когда Джехан Шах Хан-Ильбеги был лишен вождиства афшарской части могущественного племени шахсевенов, которые кочуют от Ардебиля до Тегерана. Знаменитый Надир-шах был изначально простым кавалеристом этого племени и принадлежал к его колонии, которая была основана в Дерегезе на туркменской границе. Очевидной причиной отстранения вождя от власти было то, что он собственными руками убил свою жену, сестру своего двоюродного брата Рахмат-улла-хана, который был известен как его соперник в племени за место и власть. Джехан Шах несправедливо обвинил ее в неверности, и, придя к ее дому, вызвал ее наружу и, несмотря на то, что она появилась с копией Священного Корана в руке, застрелил ее насмерть в тот момент, когда она клялась на священной книге, что невиновна ни в чем. Джехан Шах затем отправился на поиски соплеменника, которого подозревал в том, что он был ее любовником, и убил его тоже. Дело было доложено шаху, находившемуся тогда в лагере в Ираке, который приказал лишить Джехан Шаха вождиства, а Рахмат-улла-хана назначить Ильбеги на его место. Было также приказано арестовать Джехан Шаха и отправить его в качестве заключенного в Тегеран. Ихтишам-эд-Доуле-Каджар, двоюродный брат покойного шаха и губернатор Хамсе, в провинции которой Джехан Шах находился тогда со своим кланом, получил указание выполнить королевские приказы.

По этому вопросу велось много телеграфных переговоров, и, поскольку шифр не использовался, Джехан Шах с помощью денег и влияния смог получить полную информацию обо всем, что происходило, и, поскольку было известно, что у него многочисленная личная свита, вооруженная винтовками Пибоди-Мартини, губернатору было поручено действовать с осторожностью. Он, соответственно, прибег к хитрости и объявил, что целью его поездки в племенные кварталы является принуждение части племени, которая доставляла неприятности. Поэтому он попросил Джехан Шаха помочь ему, и это дало вождю хороший предлог для сбора своих людей. Принц-губернатор взял с собой сто кавалеристов и четыреста пехотинцев, но на боеприпасы не обратили внимания, и они отправились без надлежащего запаса.

Рахмат-улла-хан был полностью осведомлен о реальных намерениях губернатора, но влияние и власть популярного вождя предотвратили любое партизанское собрание против него. Поэтому он мог полагаться только на персидские войска для исполнения приказа шаха и не мог сделать ничего, кроме как подготовить приемный шатер и обеспечить обед для принца и его людей примерно в восьми милях впереди их лагеря, в месте, назначенном для встречи с ним самим и Джехан Шахом. При приближении к этому месту эти двое со старейшинами и соплеменниками вышли вперед для обычного церемониального приема губернатора. Джехан Шах спешился и отдал честь с величайшим проявлением уважения; но, дойдя до шатра, который был подготовлен для них его соперником, он отказался войти и принять его гостеприимство, заявив, что предпочитает проследовать к своим собственным шатрам на некотором расстоянии, в сопровождении своей конной свиты из тысячи пятисот человек. Губернатор знал, что Джехан Шах стал опасен из-за преданности своих хорошо вооруженных последователей и готовности основной массы свирепых воинов-соплеменников поддержать его. Он, очевидно, планировал его арест и захват на месте встречи, но демонстрация силы и чувств в пользу Джехан Шаха была слишком сильной, чтобы допустить какую-либо подобную попытку. Поэтому он решил открыто объявить цель своего приезда и после обеда собрал старейшин племени и вызвал к себе Джехан Шаха, который, однако, отказался подчиниться. Принц после этого объявил о его смещении и назначении Рахмат-улла-хана на его место, показав в то же время письменные приказы шаха. Затем он, по-видимому, позволил себе некоторые яростные оскорбления в адрес Джехан Шаха и снова послал приказ обеспечить его присутствие.

Тем временем этот вождь посоветовался со своей племенной свитой, насчитывающей около тысячи пятисот человек, вооруженных казнозарядными ружьями, и, обнаружив их полностью на своей стороне и решившими оспаривать правление своего соперника, он щедро раздал патроны и решил обсудить этот вопрос с губернатором. Он оставил большинство своих людей на некотором расстоянии и явился в сопровождении лишь немногих. Принц сообщил ему о приказах шаха, и после некоторых спорных разговоров он протянул королевский фирман для прочтения ему или кому-либо из тех, кто был с ним. Когда один из старейшин двинулся вперед, чтобы взять бумагу, Джехан Шах внезапно жестом отогнал их всех назад, и принц, встревожившись этим появлением сигнала, крикнул своим охранникам схватить Джехан Шаха. Раздался крик и суматоха, и некоторые люди Джехан Шаха сзади открыли огонь поверх голов солдат, которые, однако, открыли ответный огонь в упор, убив и ранив нескольких шахсевенов. Соплеменники затем открыли огонь всерьез, и принц со своими войсками поспешно бежал. Все бежали и скакали, спасая свои жизни, преследуемые разъяренным врагом. Некоторые слуги оставались со своим господином и дважды пересаживали его, когда лошади, на которых он ехал, были ранены и выведены из строя. Говорят, что соплеменники сделали его особой мишенью, ибо он был наиболее заметен в богатой одежде, и в третий раз он и его лошадь перевернулись вместе, он получил два пулевых ранения. Затем его схватили, частично раздели и подвергли великому унижению. Преследование продолжалось до его лагеря, который был захвачен и разграблен; тридцать пять его людей были убиты, пятьдесят ранены. Один из чиновников принца, также раненый, был взят вместе с ним, и оба содержались в плену три дня.

[Иллюстрация: ПЕРСИДСКИЙ ТЮРК ИЗ ВОЕННЫХ ПЛЕМЕН]

Тем временем Джехан Шах, оправившись от своего безумного бешенства, затрепетал при воспоминании о своем преступлении и, опасаясь мести, которая, как он видел, обязательно последует, упаковал свои ценности и бежал с несколькими последователями к Каспийскому побережью. У него было намерение бежать на пароходе в Баку, но, потерпев неудачу в этом из-за того, что все сообщение с российской территорией было приостановлено во время вспышки холеры, свирепствовавшей тогда, он решил пробираться по суше через северную границу. Будучи преследуемым отрядом персидской кавалерии, он бросил весь свой багаж и с большим трудом добрался до Тебриза, где был вынужден искать убежища в доме главного муллы. Он умер там, влача существование около шести месяцев в обстоятельствах и в окружении, которые должны были быть для него в высшей степени ненавистны. Я был в Тебризе в конце 1892 года, пока он был там, и мне сказал один человек, видевший его, что он представлял собой печальное зрелище: наследственный глава афшарских шахсевенов, части королевского племени, ютившийся в нищете с толпой преступников, ищущих убежища, чтобы избежать мстителя за кровь. При первом известии о случившемся шах приказал немедленно мобилизовать пехотные полки Хамсе и Казвина, и это возымело эффект рассеивания племени, облегчения работы по возмездию и установления власти нового вождя. Этот инцидент имел наилучший политический результат, помогая политике Каджаров по раздроблению правящих семей и сплоченности опасных племен, а также по полному утверждению авторитета центрального правительства в Тегеране. Джехан Шах постепенно улучшил и укрепил свое положение, увеличив превосходное вооружение своих соплеменников (которые, как говорили, имели три тысячи казнозарядных ружей) и сделав большой запас патронов, так что с его богатством, влиянием и популярностью его, должно быть, считали опасно могущественным. Без сомнения, самомнение, вызванное этим, привело его к тому, что он предался неуправляемой ярости, которая разрушила его свободу и оборвала его жизнь. Соплеменники говорили, что жена, которую он убил, была поистине невиновна; но, будучи сами людьми диких нравов и бурного темперамента, они думали, что его судили сурово, и поэтому они поддержали его, чтобы сопротивляться его аресту и депортации.

Как и в Англии четыреста лет назад, любое место поклонения является священным убежищем; жилой дом главного священнослужителя предоставляет такую же защиту. Это право убежища продолжает действовать по всей Персии; однако, чтобы пользоваться им сколько-нибудь долго, крайне необходимы деньги, ибо без такой помощи или когда средства заканчиваются, голод вынуждает беглеца покинуть укрытие. Пока человек находится в убежище, могут быть достигнуты компромисс и договоренность, благодаря которым беглецу разрешат уйти беспрепятственно, при условии, что родственники выплатят или станут «поручителями» за оговоренную сумму «кровавых денег» или компенсации. Беглец от правосудия, притеснений или мести часто ищет право убежища в доме или владениях влиятельного местного сановника, в чей дом преследователи не осмелятся войти без церемоний, что дает время либо выполнить предъявленные требования или обвинения, либо бежать в более безопасное место.

В Тегеране есть большая пушка, которую, как говорят, привез из Дели Надир-шах, известная как «Жемчужная пушка». Рассказывают, что она получила такое название из-за того, что, когда ее выставляли напоказ в имперском Дели, возле дула была подвешена нить жемчуга. Вероятно, так оно и было, поскольку мы знаем, что в Индии к тяжелым орудиям относились с долей уважения и почтения, почти граничащего с поклонением. Артиллеристы махараджи Ранджит Сингха, «Льва Пенджаба», имели обыкновение отдавать «салам» своим пушкам и вешать на дула гирлянды из ароматных цветов чампаки, которые используются в храмах и на праздниках. «Жемчужная пушка» занимает видное место рядом с дворцом шаха и всегда признавалась обладающей полусвященным статусом, дарующим право убежища тем, кто коснется ее и останется рядом с ней.

Я помню, как пехотный полк, представленный тремя сотнями солдат, которые были «свободны от службы» и доступны для демонстрации, потребовал привилегии убежища у этой великой пушки после того, как они напали на дом своего полковника, чтобы отомстить ему, так как его подозревали в удержании их жалованья. Слуги офицера были предупреждены вовремя и закрыли ворота во двор, так что бунтовщики не смогли войти; но они выместили свой гнев, разбивая ворота камнями и повреждая карету полковника, которую нашли снаружи. Устроив таким образом большой переполох и вызвав значительные слухи, они направились к «Жемчужной пушке» и дали волю своим обидам громкими криками, которые достигли королевского дворца, после чего шах Насреддин был ознакомлен со всеми фактами и распорядился восстановить справедливость в отношении солдат. Одно из обвинений против полковника заключалось в том, что он сумел, давая деньги солдатам в долг, нечестным путем завладеть их деревенскими землями — ведь он был землевладельцем в том же округе и стремился увеличить свои владения. Это был Лараджанский территориальный пехотный батальон, и один англичанин, проживавший в Тегеране, который расслышал название как «Ларри-Джонни», сказал, что весь этот инцидент «совершенно в ирландском духе, знаете ли».

ГЛАВА V.

— Военные племена и королевская гвардия — Выходцы из народа в качестве великих монархов — Персидское чувство юмора — Соловьи и поэзия — Легендарное происхождение королевской эмблемы — Лев и Солнце — Древняя эмблема Золотого орла — Кузнечный фартук как королевский штандарт.

Воинственные кочевники составляют важнейшую часть военной мощи Персии, и политикой государя всегда было обеспечение их личной привязанности к нему как к прямому верховному вождю каждого воинственного клана. В соответствии с этой политикой королевская гвардия, известная как голям-и-шах, или «рабы царя», которая охраняет и сопровождает шаха в лагере и на постое, в основном состоит из отрядов конницы, поставляемых лучшими и самыми могущественными из военных племен. Они прибывают со всех концов империи, а возглавляют их и командуют ими члены наиболее влиятельных семей, так что их можно рассматривать как заложников лояльности и верности вождей. Все они время от времени сменяются, и таким образом преобладает система краткосрочной службы, чтобы дать как можно большему числу людей возможность пройти срок службы в королевской гвардии.

Термин «голям», или «раб», всегда давался в качестве титула личным телохранителям, и каждый, кто принят в корпус, претендует на завидное отличие — голям-и-шах. Эта гвардия имеет очень древнее происхождение, и служба в ней высоко ценится, так как дает возможность привлечь внимание и снискать расположение царя. Говорили, что великий государь Сабук-Тегин, правивший в X веке, вышел из рядов королевской гвардии. Все курьеры иностранных миссий в Тегеране именуются голямами, и этот титул принимается как почетный, означающий конного слугу, обладающего мужеством и верностью, который готов до смерти защищать все интересы, вверенные его попечению.

Общая численность «гвардии» составляет тысячу двести пятьдесят человек, из которых двести — элита, называемая голям-пешхидмет (личные слуги), и в основном они принадлежат к племени Каджаров, собственному племени шаха, с которым Его Величество всегда отождествлял себя самым публичным образом, тем самым заставляя каждого человека гордиться своим родством с царем. Я здесь намекаю на королевскую подпись: «Насреддин, шах, Каджар». Эти гвардейцы высшего ранга имеют статус джентльменов, и их можно назвать конными «джентльменами при оружии» гвардии. Они имеют обычное право на назначение на придворные и дворцовые должности, такие как привратник, шталмейстер, гонец и т. д. Их служба пожизненная и наследственная: сын сменяет отца и занимает его место в гвардии, когда повышение, возраст, болезнь или смерть создают вакансию. У них есть отличительная конская сбруя с серебряными нашейными ремнями, нагрудниками и налобниками, которые переходят от отца к сыну и стали высоко ценимыми семейными реликвиями. Шах был наиболее расположен к представителям племен в своей гвардии, и его счастливые черты характера как царя с кочевыми вкусами и лагерными привычками, в близком знакомстве со всеми окружающими, были хорошо показаны на военном смотре, который я наблюдал в Тегеране несколько лет назад. Смотр был специальным, проведенным в честь шведских офицеров, направленных королем Норвегии и Швеции Оскаром II для вручения Его Величеству шаху высшего ордена Серафимов, и для участия в нем было созвано как можно больше войск из окрестных районов. Королевская гвардия была в полном составе, и когда они проходили маршем, шах вышел вперед к линии приветствия, чтобы быть ближе к ним, выкрикивал приветствия каждому отряду и называл каждого командира в словах похвалы и удовольствия. Эта демонстрация личного знания людей и знакомства с их лидерами вызвала у них настоящий гул восторга.

По этому случаю опрятный вид бахтиарской конницы привлек особое внимание. Персидские зрители выражали свою гордость этими популярными конными горцами восхищенным восклицанием: «Вот идут бахтиары!». Они были очень заметны своими белыми войлочными круглыми шляпами без полей и хорошим строем, который они сохраняли при прохождении. Бахтиары (луры) — самое многочисленное и могущественное из всех военных племен, известные своими превосходными боевыми качествами как в конном, так и в пешем строю. Они имеют самое древнее персидское происхождение и с незапамятных времен владеют холмами и долинами Луристана; в то время как все остальные военные племена можно назвать гораздо более поздними и имеющими иностранное происхождение — арабское, сирийское, тюркское и татарское. Компетентные авторитеты, имевшие полную возможность судить, сходятся во мнении, что это такой же хороший материал для солдат, какой можно найти где угодно. Мне было очень интересно слышать, как премьер-министр шаха в восторженных тонах отзывался о доблести бахтиарской пехоты при взятии Кандагара под командованием Надир-шаха, который, покорив их в их собственных горах, склонил их к тому, чтобы они верно и преданно служили ему в его завоевательных походах против Афганистана и Индии. Великий визирь упомянул обстоятельство, когда бахтиарский контингент, после одного из многих отпоров, полученных в неоднократных попытках взять Кандагар штурмом, вечером, когда все стихло с обеих сторон, без приказа атаковал и захватил господствующую позицию в оборонительных сооружениях, которую они не смогли взять в течение дня. Крики победителей разбудили отдыхающих осаждающих, и Надир сразу же воспользовался успехом, чтобы взять цитадель и овладеть городом. В качестве заключительного замечания об этих кочевых племенах я могу упомянуть, что они считают себя во всех отношениях превосходящими оседлых жителей и выражают это самомнение в своей поговорке: «Один человек из палаток равен двум из города».

Я упоминал о прерогативе шаха возвышать кого угодно, кого он выберет, от самой низкой до самой высокой должности, за исключением ограничений в военных племенах. Это вполне согласуется с демократическим духом, который дремлет в народе, готовый проявиться в готовности принять государя, обладающего выдающейся силой, который вышел из низших слоев общества. Социальное равенство, которое ислам дарует всем людям, не было чем-то новым для Персии в формировании идей относительно популярного лидера и избранного царя. Происхождение такого человека считается малозначимым в умах людей, которые видят в олицетворении власти право на правление. Фактически, у них говорят, что слава такого человека пропорциональна низкому происхождению. Они знают о примечательных случаях, когда нация была избавлена от ужасной тирании и унизительного иностранного подчинения и стала славно великой благодаря выходцам из народа. Они указывают на кузнеца Каву, который возглавил восстание против чудовищно жестокого узурпатора царя Зохака, используя свой фартук как знамя, и в конце концов сверг и убил его, а на трон, который он мог бы занять сам, посадил Фаридуна, принца династии Пешдадидов. Этот кузнечный фартук веками оставался королевским штандартом Персии. В IX веке Якуб ибн Лейс, прозванный «Медником», так как в молодости работал по этой (отцовской) профессии, проложил себе путь к трону чистой силой твердого характера и большого мужества. Он оставался народным героем до конца, был известен своими простыми привычками, тем, что сохранил вместе со своим именем свое профессиональное прозвище (Саффари — Медник), и тем, что никогда не был беспричинно жестоким или деспотичным. В X веке, когда великий Сабук-Тегин поднялся от солдата до государя, мы видим принцип выбора в противовес наследственному престолонаследию, практикуемый и принятый нацией. И выбор был оправдан славой, которую он принес персидскому оружию, расширив империю до Индии, и дальнейшими завоеваниями его сына-солдата Махмуда, который унаследовал трон своего отца и еще больше увеличил величие королевства, пока оно не раскинулось от Багдада до Кашгара, от Грузии до Бенгалии, от Окса до Ганга.

Когда страна стонала под афганским игом, именно дерзкий дух выходца из народа, Надир-кули (шаха), задумал свержение угнетателя и восстановление персидской независимости. Будучи изначально простым рядовым племени Афшар, он выдвинулся благодаря доблести, смелости и предприимчивости и увенчал свои успехи, завоевав восхищение королевских лидеров и сторонников, которые после смерти малолетнего царя Аббаса III, сына шаха Тахмаспа, избрали его своим царем. В этом качестве он перенес войну в страну изгнанных угнетателей и установил мощь империи от Окса до Дели, откуда вернулся с великолепной добычей, которая до сих пор обогащает и украшает корону Персии. Многое говорит о сильном характере Надир-шаха то, что, добившись такого отличия, он не позволил льстецам найти среди неясности его рождения потерянные следы великих предков. Он никогда не хвастался гордой родословной; напротив, он часто говорил о своем низком происхождении, и нам рассказывают, что даже его льстивый историк должен был довольствоваться тем, что говорил: алмаз имеет свою ценность от собственного блеска, а не от породы, в которой он растет. Характерная история об этом замечательном человеке заключается в том, что, потребовав в жены для своего сына Насруллы дочь своего побежденного врага, императора Дели Махмуд-шаха, он получил ответ, что для союза с принцессой императорского дома Тимура требуется родословная в семь поколений. «Скажи ему, — сказал Надир, — что Насрулла — сын Надир-шаха, сына меча, внука меча, и так далее, пока у них не наберется семьдесят, а не семь поколений». Надир, человек действия, крови и железа, питал величайшее презрение к слабому, распутному Махмуд-шаху, который, по словам местного историка того времени, «никогда не был без любовницы в объятиях и стакана в руке», развратнику низшего типа, а также просто царю-марионетке. В конце концов демон подозрения отравил разум Надира до такой степени, что он стал безумно убийственным, и жизнь его закончилась убийством. Персы говорят, что он начал как избавитель, а закончил как разрушитель.

Как народ, персы обладают счастливым нравом и ярким воображением, что, несомненно, порождено сухим, чистым воздухом их высокого плоскогорья, который избавляет от уныния и депрессии. Они любят шутки и сердечно смеются, и способны видеть, что у большинства вещей есть комическая сторона. Покойный шах быстро проявлял веселый вид признательности, когда говорилось что-то забавное. На приеме в честь Навруза для дипломатического корпуса все миссии, во главе с турецким посольством, были выстроены полукругом перед шахом, и после того, как поздравительная речь была произнесена послом султана, Его Величество вышел и медленно прошел вокруг, останавливаясь, чтобы сказать несколько слов каждому министру. Его лицо озарялось оживлением, когда он говорил с тем, о ком знал, что тот способен ответить на персидском языке. Однажды, поговорив с османским послом, который всегда является знатоком персидского языка (персидский является обязательным предметом квалификации для тегеранской должности), он перешел к министру, который был хорошим знатоком персидского языка. Дальше он нашел столь же хорошо квалифицированного знатока разговорной речи в другом; и, оказавшись перед известным очень умным дипломатом, к которому питал большую личную симпатию, он улыбнулся и приятно сказал: «Вы уже выучили немного персидского?». Министр поклонился и, выглядя должным образом серьезным, сказал по-персидски: «Я знаю кое-что». Министр хотел сказать, что знает немного, но слово «кое-что» в данном контексте могло быть воспринято, как и в английском, в значении «кое-что из того, что нужно». Такое значение от дипломата, который говорил, было вполне уместным, и шах тихо рассмеялся и выглядел очень довольным.

В качестве другого примера (но в данном случае мрачного юмора) видения комической стороны, принц-губернатор провинции, верша суд, приказал купцу заплатить штраф в пятьдесят туманов, но тот, хотя и был хорошо известен как богатый человек, протестовал против своей полной неспособности заплатить, говоря, что никогда не видел такой суммы денег, и просил о каком-либо другом наказании, которое Его Высочество в своей мудрости и милосердии прикажет. Его Высочество тогда предложил выбор: съесть пятьдесят сырых луковиц, или получить пятьдесят палок (восточный способ выражения, когда говорят об ударах бамбуковой палкой по пяткам), или заплатить пятьдесят туманов. Персы любят сырой лук, тот, который они едят, мелкий, и купец наслаждался перспективой таким образом сэкономить свои деньги. Он подумал, что наказание было назначено по неведению, поэтому, скрыв свое чувство счастливого удивления и притворившись испуганным, он выбрал лук. Он упорно боролся с ними, но не смог проглотить больше половины. Тогда его попросили заплатить штраф, но он потребовал своего дальнейшего выбора — пятьдесят палок. Связанный, он испытал боль от двадцати пяти ударов, хорошо нанесенных по подошвам его ног, а затем закричал, что охотно заплатит пятьдесят туманов, чтобы больше не получать. После этого его отпустили, и принц сказал: «Дурак! У тебя был выбор из трех наказаний, а ты принял все три».

Персидские слуги рассматривают свое фиксированное жалованье лишь как задаток и ожидают своего настоящего заработка в виде чаевых и побочных доходов. Они проявляют значительную изобретательность и яркость идей в причинах для покупки того, сего и третьего, что на самом деле не требуется, но дает возможности для «приработков». Новый старший слуга, оглядывая владения своего хозяина и не видя возможности для новой покупки, наконец остановил свой взгляд на курах, которых держали, чтобы обеспечить запас свежих яиц вместо сомнительных, купленных на базаре. Он подложил несвежие яйца в курятник, и когда их состояние было замечено за завтраком, он серьезно объяснил, что заметил, что куры старые, и иногда случается, что старые куры несут несвежие яйца, тогда как молодые куры всегда несут свежие яйца; поэтому он предложил очистить курятник и заново заселить его молодой птицей.

Свободное время, которое есть у слуг, не всегда проводится с пользой, это правда, но у них есть идеи воображения и чувства, что в некоторой степени свидетельствует об утонченности. Я видел это в их любви к певчим птицам и их щегольских манерах в одежде; ибо некоторые из них очень придирчивы к покрою пальто и фасону шляпы. Мне иногда было интересно наблюдать, как они заботливо ухаживают за своими любимыми соловьями, чистят клетки и украшают их кусочками цветной ткани и любыми цветами по сезону. В ноябре я видел около дюжины таких украшенных клеток, каждая с бодрым соловьем внутри, выставленных на солнце во дворе; и, спросив об этой коллекции клеток, услышал довольно застенчиво, как будто опасаясь улыбки по поводу их сентиментальных привычек, что в тот день в округе было послеобеденное чаепитие, на которое отправлялись соловьи и их владельцы. Эти вечеринки с певчими птицами проводятся в подземных комнатах домов, которые прохладны летом и теплы зимой, и я полагаю, что компания и соперничество множества птиц в полумраке, с мерцающим светом от кальянов, бульканьем воды в чашах трубок и кипящими самоварами, все вместе обманывают птиц, заставляя их приятно верить, что сейчас ночь в весенний сезон песен.

Персидские поэты часто вводили соловья в свои песни, воспевающие земные радости. Бюльбюль, о котором они писали и пели, был европейским соловьем, который посещает Персию весной, чтобы петь, любить и гнездиться. Они долетают до самого юга, до Шираза, где встречают пухлого маленького индийского бюльбюля, которого часто принимают за певчую птицу ширазских поэтов. Это слово применяется к обоим видам в Индии и Персии, но птицы совершенно разные по форме, оперению и голосу. Они встречаются в Ширазе, месте, которое обладает климатом настолько умеренным и ровным, что объединяет птиц и фрукты Востока и Запада, Севера и Юга; ибо там я видел и слышал индийского бюльбюля и удода, европейского соловья, кукушку и сороку, и я знаю, что ассортимент фруктов варьируется от яблок до фиников.

Соловей — любимая певчая птица персов. У меня была хорошая информация о способе их добычи для содержания в клетках от нескольких мальчиков, которые были заняты сбором роз в розовом саду в Уджатабоде, недалеко от Йезда. В этом оазисе в пустыне Йезд есть два больших розовых сада, где ведется производство розовой воды и аттарной эссенции. Сады являются соответственно излюбленными местами соловьев по их возвращении с сезоном радости из мест их зимнего отдыха в лесах Каспийского побережья. Персидские поэты рассказывают о страстной любви соловья к ароматной розе и в причудливых оборотах речи заставляют полноцветущий цветок жаловаться на слишком много поцелуев от своего птичьего возлюбленного, так что его сладость уходит, а красота увядает слишком печально быстро. Мальчики рассказали мне о количестве семейных пар, их гнездах и яйцах, и сказали, что они берут молодых самцов, когда они полностью оперились и собираются покинуть гнездо, и сначала выкармливают их вручную, пока они не смогут кормиться сами. В городах большой спрос на молодых соловьев, которые в Персии хорошо поют в неволе, что редко случается с этой птицей в Европе. Лавочники любят держать своих любимых птиц при себе, и в сезон гнездования их можно услышать по всем базарам, поющих сладко и тоскливо по партнерам, о которых они знают инстинктивно, но никогда не встречают.

В народном представлении о происхождении национальной эмблемы, Шер-о-Хуршед (Лев и Солнце), много приятной романтики и сентиментальности. Следующую легенду об этом рассказал мне Малик-ут-Туджар, или глава купцов Тегерана, джентльмен, хорошо сведущий в персидской истории, литературе и преданиях, который говорил со всем энтузиазмом национального достоинства. Когда первая монархия Аджама (Персии) была основана Каем Урамасом около пяти тысяч лет назад, солнце находилось в знаке Асад (Лев), самой высокой башне на небесах, и поэтому лев был взят в качестве персидской эмблемы, и так он оставался без солнца над ним, как показано сейчас, до примерно шестисот лет назад. Газан-хан, который тогда правил как царь, был настолько привязан к своей жене, царице Хуршед (Солнце), что пожелал увековечить ее имя, поместив его на монеты, которые он чеканил; но улемы возражали против женского имени на монете царя, после чего он решил поместить ее лицо на восходящем солнце над национальной эмблемой льва, как это видно сейчас на хорошо известном королевском гербе Персии. История гласит, что привязанность царя Газана к своей царице Хуршед была такова, что он называл ее Шам-бу Газан (Свет Газана).

Это могло быть происхождением выражения Хуршед Куллах, или «Увенчанная солнцем», которое, как я видел, было термином, использовавшимся для обозначения государя империи, но из того факта, что черты лица и стиль прически, показанные на солнечном изображении, являются женскими, я думаю, что этот титул можно рассматривать как применяемый только к царицам. Екатерина II Российская, благодаря великолепию своего двора, своей красоте и амбициям, а также своей славе в любви и войне, была известна в Персии при жизни как Хуршед Куллах, и она до сих пор обозначается этим титулом.

Я хотел бы здесь упомянуть другой пример мусульманского монарха, желающего опубликовать своему народу самым суверенным образом свое высокое уважение к жене, поместив ее имя на ходячую монету. Правление императора Джахангира, сына Акбара Великого, основателя империи Великих Моголов в Индии и строителя Агры, было главным образом примечательно влиянием, которое оказывала на него его любимая жена Нур-Махал, «Свет гарема», увековеченная Муром в «Лалла Рук». Валюта чеканилась от ее имени, и нам также говорят, что в ее руках сосредоточились все интриги, которые составляют работу восточной администрации. Она похоронена рядом со своим мужем в Лахоре, столице Пенджаба.

Тема восшествия Газан-хана на трон Персии является необычайно интересной. Он был монгольским вождем из рода Чингисхана и, удерживая Персию в даннической зависимости от своего суверенного господина хакана, стоял во главе ста тысяч испытанных татарских воинов. Персия тогда была мусульманской, и ему было сделано предложение принять новую веру и стать избранным царем независимого Ирана. Он посоветовался со своими командирами, а затем решил принять ислам и стать царем. Его вероотступничество сопровождалось немедленным обращением ста тысяч его людей, которые с истинным духом татарских солдат последовали за своим лидером в лоно ислама и вскоре стали активными сторонниками веры, которую они так внезапно приняли. Мы можем представить торжествующую радость прозелитизирующих священников, когда они проходили по многолюдным рядам закаленных временем, стойких к непогоде воинов-сыновей лука и копья, которые 17 июня 1265 года выстроились в Фирузкухе, где тогда лагерем стояло татарское войско, чтобы повторить мусульманское исповедание веры. Для них изучение арабских слов, должно быть, было самым суровым упражнением, которое им когда-либо приходилось выполнять, и легко представить себе ворчание среди озадаченных ветеранов о том, что то, что было достаточно хорошо для их лидера, было достаточно хорошо и для них, и что они готовы сделать то, что сделал он, без лишних разговоров или церемоний. Ислам тогда был наиболее активно агрессивным, расширяясь аргументами мягкой речи или острого меча, по мере необходимости, и муллы, должно быть, с восторженной гордостью смотрели на славное подкрепление, которое они принесли его армиям путем освящения такого великолепного воинского войска на службу своей Церкви.

Газан-хан был первым из этой расы царей из линии Чингиса, кто сбросил всякую верность Татарии, распорядившись, чтобы имя монарха той империи в будущем не помещалось на персидских монетах. На монетах, которые он чеканил, было начертано мусульманское кредо: «Нет Бога, кроме Бога, и Мухаммед — Пророк Его», вместо имени и титулов хакана. У него не хватило мужества сердца исполнить свое желание отчеканить имя своей жены на монетах, как это сделал Джахангир, но он находился в другом положении, поскольку, как новообращенный и новый царь по милости ислама, он чувствовал себя неспособным отстранить священников, которые подкупили его короной. Малкольм, отмечая восшествие Газан-хана на трон Персии, говорит, что Генрих IV Французский аналогичным образом сменил свое вероисповедание, чтобы обеспечить себе корону.

Газан-хан правил примерно в середине XIII века и был известен в Европе своей предполагаемой готовностью помочь в восстановлении христиан на Святой Земле. Он считался мудрым и справедливым принцем, и полагают, что его политика побудила его искать помощи у государств Европы, чтобы улучшить положение и состояние себя и своего королевства. Говорят, что Папа Бонифаций VIII пытался демонстрацией своей связи с Газан-ханом побудить христианских принцев к новому крестовому походу, и, вероятно, именно эта связь с главой христианской церкви привела к общему впечатлению среди западных писателей, что Газан-хан не был искренен в своем обращении в магометанство и в душе был христианином. Есть основания полагать, что тайным пружиной его действий было ослабление Египетской империи, которую он считал враждебной и опасной для себя и Персии. Неясно, отрекся ли Газан-хан от религии своих предков или от религии христиан, но считается, что он всю жизнь был привязан к последней вере, хотя, по-видимому, не делал публичного заявления о своей вере в ее доктрины. Он исповедовал магометанство, чтобы получить корону, но его жизнь прошла в дружбе с христианами и в войнах с последователями веры, которую он принял.

Ксенофонт упоминает, что королевской эмблемой Персии с ранних времен был золотой орел с распростертыми крыльями, покоящийся на наконечнике копья, подобно римскому орлу, но он не делает никаких намеков на штандарт. Персидские историки рассказывают о знаменитом штандарте, который носили с мифических времен Зохака до времен последнего из пехлевийских царей. Их история гласит, что кузнец Кава возглавил успешное восстание против непримиримо жестокого царя Зохака в самые ранние времена персидского суверенитета и избавил страну от его ужасной тирании, предав его смерти. Победоносный кузнец затем посадил на трон Фаридуна, принца династии Пешдадидов, который принял его фартук, бывший штандартом восстания, в качестве королевского знамени Персии. Как таковой, он, как говорили, был богато украшен драгоценными камнями, которые добавлял каждый царь, от Фаридуна до последнего из пехлевийских монархов. Он назывался Дурафш-и-Кава (штандарт Кавы) и продолжал оставаться королевским штандартом Персии до мусульманского завоевания, когда был захвачен в битве Саад-и-Ваккасом и отправлен халифу Омару. Малкольм сказал, что причины, которые привели к тому, что знак Солнца во Льве стал гербом Персии, не могут быть четко прослежены, но полагал, что есть основания верить, что использование этого символа не является очень древним. Он сказал, ссылаясь на то, что он был на монетах одной из сельджукских династий Икония, что когда эта семья была уничтожена Хулагу, внуком Чингиса, было далеко не невероятно, что этот принц или его преемник принял это эмблематическое изображение как трофей своего завоевания, и что оно с тех пор остается среди самых примечательных королевских знаков отличия Персии. Он также упомянул мнение, что это изображение Солнца во Льве было впервые принято Гияс-ад-дином Кей-Хосровом ибн Кей-Кубадом в 1236 году н. э., и что эмблема, как предполагается, имеет отношение либо к его собственному гороскопу, либо к гороскопу его жены, которая была принцессой Грузии. Это приближается к легенде, рассказанной Малик-ут-Туджаром из Тегерана, ибо лицо, изображенное на Солнце, — это лицо женщины.

[Примечание транскриптора 1: В оригинальном тексте написано Durnfsh-i-Kawâh. Оригинальный фарси — Derafsh-i-Kaviani. Наборщик, должно быть, прочитал 'a' как 'n'. В противном случае Durnfsh непроизносимо.]

ГЛАВА VI.

— Орден Льва и Солнца — Рекс и Дидо — Дервиши — Выносливость персидских лошадей — Конюшни шаха — Убежище конюшни — Скачки на длинные дистанции — Страна лошадей — Джимхана в Тегеране — Оливковая промышленность близ Решта — Обратный путь — Грозненское нефтяное месторождение — Путешествие по российской железной дороге — Улучшенное сообщение с Тегераном.

Выдающийся персидский орден Льва и Солнца был учрежден Фетх-Али-шахом в честь сэра Джона Малкольма во время его второй миссии ко двору Персии в 1810 году в компании с Поттинджером, Кристи, Макдональд-Кинниром, Монтейтом и другими британскими офицерами, которые оказали отличную услугу Персии в организации корпуса ее войск. За этими офицерами последовали другие, которые в 1834 году под командованием сэра Генри Линдсея Бетюна повели обученные ими войска против претендентов, которые после смерти Фетх-Али-шаха противостояли престолонаследию Вали-ахда (наследника престола) Мохаммед-шаха, отца покойного государя. Претенденты были разбиты сэром Линдсеем Бетюном, и таким образом Англия установила стабильность трона Каджаров по прямой линии и выполнила волю великого Фетх-Али-шаха, который назначил своего внука преемником после смерти своего сына Аббаса-Мирзы. За все изменения со времени восшествия Мохаммед-шаха на престол у Персии всегда были основания рассматривать Англию как дружественного соседа, не имеющего агрессивных замыслов против нее. Это чувство должно было стать убеждением, когда она обнаружила, что поражение, которое она потерпела в 1856 году, не принесло ей потери территории на юге, и орден Льва и Солнца продолжает оставаться сигнальным знаком крепкой дружбы между двумя нациями.

У британского посланника в Тегеране есть две большие собаки породы сенбернар, которые своим львиным видом и рыжевато-красным цветом, массивными формами и крупными конечностями произвели замечательное впечатление на воображение персов. Это собаки с длинной родословной, будучи сыном и дочерью двух знаменитых чемпионов класса. Никогда не будучи привязанными, а пользуясь полной свободой, они совершенно спокойны и добродушны, хотя на первый взгляд нервным людям они могут показаться сомнительными, если не опасными. Эти мощные гигантские собаки сопровождают жену посланника в ее прогулках и, кажется, знают, что они должны охранять и защищать; эффектный, веселый Рекс идет впереди, с поднятой головой и глазами, следящими за всем вокруг, в то время как Дидо следует с опущенной головой, по-львиному, бдительная и подозрительная. Болезненный опыт научил уличных бродячих собак, которые свирепо бросаются на чужих собак, уползать прочь при виде этой пары чемпионов, а прохожие, которые, будучи мусульманами, безжалостны к собакам, относятся к ним совсем не так, как к собаке, которую они презирают, так что они ходят, внушая страх и уважение всем, и людям, и собакам. Один персидский джентльмен, проезжавший мимо со своими конными последователями, остановился при виде этих сенбернаров и сказал: «Я бы отдал лучшую керманскую шаль или самую лучшую персидскую лошадь за щенка этой породы».

[Иллюстрация: НИЩИЙ ДЕРВИШ ИЗ ТЕГЕРАНА]

Некоторые из нищих дервишей Тегерана имеют дикий вид, со спутанными волосами, и с воющим голосом ходят вокруг, требуя, а не прося милостыню. Они рассматривают дающего как находящегося в некотором долгу перед ними за то, что он предоставил им средства для соблюдения долга, наложенного религией. Они вышагивают вызывающе, неся дубинку или топор, и часто имеют неприятный вид. Один из них внезапно появился по боковой тропинке позади жены посланника и последовал за ней, выкрикивая свой клич «Хакк, хакк!». Было почти темно, и он не видел больших собак, которые ушли вперед. Его крик и продолжающиеся близкие шаги были беспокоящими, поэтому я обернулся и попросил его либо идти дальше немедленно, либо держаться подальше. Он нахмурился на то, что, несомненно, счел моим плохим вкусом в возражении против его приятного и превосходного присутствия, и немного ускорил шаг, чтобы пройти, но внезапно остановился, увидев «львиных собак», принадлежащих Джанаб-и-Ханум-и-Сифарат (Леди Превосходительство Миссии), и попросил позволить ему следовать за нами, говоря, что будет совершенно тихим. Дойдя до ворот миссии и увидев, что путь свободен, так как собаки вошли, он ушел, мягко сказав: «Доброй ночи; Бог с вами».

Раньше леди едва могла ходить без некоторого страха перед взглядом или смехом, рассчитанным на то, чтобы раздражать. Это часто бывает в мусульманской стране, смысл в том, что фигура и лицо должны быть окутаны и закрыты вуалью. Но в присутствии Рекса и Дидо нет и следа легкого взгляда или смеха; напротив, скорее есть уважительный жест: «Дорога свободна для тебя». Живое воображение перса рисует группу как олицетворение имперского герба, Леди с королевской гвардией, Львом Ирана.

До того, как воины Махди сделали термин «дервиш» более известным, обычно понималось, что он означает нищего. Но хотя происхождение — «перед дверью», это не означает попрошайничество от двери к двери. Дервиш изначально был учеником, который освобождал себя от всех семейных уз и отправлялся без кошелька или сумы, чтобы рассказывать о новой вере среди дружелюбного народа и останавливаться здесь или там в качестве желанного гостя. Со временем он превратился в регулярного солдата Церкви, и по мере возникновения расколов и разжигания огней религиозной вражды возникли различные ордена сражающихся фанатиков, называющих себя дервишами. Такими были исмаилиты, впервые известные как хасаниты, в Персии в XI веке, схожие по характеру с нынешними дервишами Судана. В более благоприятном смысле этого слова истинные дервиши сегодняшнего дня в Персии представляют духовную и мистическую сторону ислама, и существует несколько орденов таких, с членами, которые принадлежат к высшим и богатейшим слоям общества.

Во времена Фетх-Али-шаха нищие дервиши, которые тогда были так же многочисленны и распутны в Персии, как бродячие монахи в Испании и Италии, стали такой напастью, что одним из первых актов его преемника, Магомед-шаха, было распоряжение о том, чтобы никакие нищие не терпелись, кроме хромых, больных и слепых, и что все трудоспособные мужчины, появляющиеся в одежде дервиша, должны быть схвачены для военной службы. Профессия тогда вышла из моды, и сейчас можно увидеть сравнительно мало нищих дервишей. Те, кто все еще носит «рваную одежду», не все, кажется, следуют правилам бедности, самоотречения, воздержания и безбрачия. Был один, негр из «темнейшей Африки», который прикрепился в качестве благотворительного пенсионера к британской миссии в Тегеране и был виден в любую погоду, в снег и солнце, фантастически одетый, болтающий и хихикающий в настоящем стиле Самбо. Он знал, что его религиозный клич «Я Ху» был характерен для него, и он всегда был готов выкрикнуть его «инглизам», чью щедрость он имел основания ценить. У него была история о том, что он был принцем падшей судьбы, который был похищен в Центральной Африке, продан и обменян через Аравию и брошен в Северной Персии. Он был известен как Черный Принц. Во время эпидемии холеры 1892 года он поселился под старыми чинарами, признанным местом отдыха дервишей, недалеко от летних квартир английской миссии в Гульхеке, в окрестностях Тегерана. Однажды он сидел у ворот и изливал жалостливую историю о смерти своей жены от холеры ночью и просил денег, чтобы заплатить за ее похороны. Собрав деньги, он исчез с наступлением темноты, оставив свою мертвую партнершу под чинарами, и тогда было обнаружено, что у него было две жены, которые называли его ага, или господин, и он уехал с выжившей, оставив другую для погребения незнакомцами. После этого он был известен как Принц Тьмы.

Привилегированные нищие или нищие дервиши Тегерана — это не все описание в пятнах, грязи, пыли и пепле; некоторые иногда встречаются, представляя приятный контраст в вымытых белых одеждах и опрятном виде. Был один такой в Тегеране, хорошо известный веселый старик, который выглядел так, будто мог в тихой компании рассказывать занимательные истории, ибо декламация принята некоторыми из этих странствующих дервишей как приятный способ заработка, и многие из них в искусстве рассказывания историй показывают значительный талант, культивированный вкус и цепкую память. Но, чтобы быть успешными, они должны быть способны предаваться вариациям своих старых историй путем введения новых инцидентов, которые они услышали или выдумали. Тот, кто известен хорошим стилем, всегда приветствуется во многих чайных и садах в деревне и городе.