«Персия: взгляд изнутри»

[Иллюстрация: ДЕРВИШ-РАССКАЗЧИК ИЗ ТЕГЕРАНА]

В самом маловероятном месте, на длинном участке песка в пустыне Йезд, я встретил хорошо одетого дервиша в чистой, прохладной белой одежде, который остановился, заметив, что я «фиранги», и, мягко покачивая своей аккуратной чашей для подаяний дервиша, тихо сказал: «Милостыня; подаяния — как капли росы с небес», самая подходящая речь в песчаной безводной пустыне. Членство в высших орденах дервишей, по-видимому, означает и передает нечто от характера масонства. Я знаю одного высокопоставленного персидского джентльмена, который является дервишем, а также европейского джентльмена восточного света и знаний, который был принят в тот же орден. Знаменитый премьер-министр Персии в прошлом, Хаджи Мирза Агаси, был хорошо известным, но довольно эксцентричным дервишем. Мое знание об этом было средством, в одном случае, предотвращения неприятного проявления насилия со стороны веселого сумасброда, родственника хозяина почтовой станции, который прикрепился в качестве конюха к конному заведению. Мой умный армянский слуга, который был одинаково хорош как конюх или столовый слуга, снял свою теплую куртку, чтобы помочь в укреплении грузов на моих почтовых лошадях, которые должны были быть пущены вскачь, обычная практика при езде почтой с дополнительным багажом. Мощный, весело говорящий конюх, который подошел с лошадьми, подобрал куртку и надел ее, сказав, что утро холодное. И так оно и было, ибо месяц был ноябрь. Когда все было готово к отъезду, мой слуга попросил его вернуть куртку, но смеющийся дивана, или эксцентричный малый, сказал, что это подарок ему, и отказался расстаться с ней. Прозвучали горячие слова, и я вмешался и сказал ему бросить свои дервишские замашки и вернуть куртку. Дивана стал возбужденным и закричал всем, кто стоял рядом, что я назвал его дервишем и сильно задел его чувства. Я тогда сказал ему, что ему трудно угодить, так как, конечно, высокий вазир был достаточно хорош, чтобы сравниться с ним, ибо разве не правда, что знаменитый Хаджи Мирза Агаси был из благородного ордена дервишей. Он медленно осознал то, что я сказал, затем улыбнулся и вернул куртку с изяществом. У персов есть пословица, похожая на нашу собственную относительно подаяния нищим: «Авваль хеш, баад дарвеш» (Сначала свои, потом нищий. Благотворительность начинается дома).

Обычные персидские лошади маленькие, но очень жилистые и выносливые. В упряжи они также способны на очень долгие поездки в легкой тяге, что доказано в каретной службе между Тегераном и Казвином. Расстояние составляет около девяноста семи миль, разделенных на шесть этапов. Прибыв на один из них, я обнаружил, что все почтовые лошади были взяты российским мусульманским купцом, который ехал впереди меня с большим шиком, с пятью каретами. У меня было два экипажа, один — карета для меня, а другой — тарантас для моего слуги и багажа, каждый запряженный тремя лошадьми. На дороге тогда было значительное движение, и у лошадей было всего несколько часов в конюшне между «сменами». Была ночь, когда я прибыл на почтовую станцию, и, хотя я стремился ехать дальше, у меня не было выбора, кроме как оставаться там, пока лошади не вернутся с следующего этапа. По их возвращении, после трех часов отдыха и порции ячменя, шесть лошадей повезли мою карету и фургон на следующую почтовую станцию, шестнадцать миль, где я снова нашел пустую конюшню, так как лошади, которые ушли с партией впереди меня, не вернулись. Разумно расспросив хозяина почтовой станции, способны ли лошади, которые привезли меня с последнего этапа, сделать еще один, мне сказали, что с часовым отдыхом и дополнительной порцией корма они будут готовы ехать дальше. И они хорошо проехали второй этап, не показывая признаков усталости. Эти лошади проделали шестнадцать миль в тяге и шестнадцать миль в галопе обратно к своей конюшне в течение вечера и ночи; затем тридцать два мили в тяге со мной утром, и после короткого отдыха должны были вернуться на то же расстояние в свою собственную конюшню, все в очень быстром темпе.

Я имел привилегию снова увидеть то, что считаю одним из самых интересных зрелищ в Персии, — конюшни Его Величества шаха. Они содержат самую лучшую кровь в Азии и включают в себя отбор лучших лошадей Аравии, Персии, Курдистана, Карадага, Хорасана и Туркменской страны, а также отборных домашних лошадей с конных ферм, принадлежащих покойному шаху и его сыновьям, нынешнему шаху и Зил-эс-Султану, все они — большие любители лошадей и заводчики. У покойного шаха было три племенных хозяйства: одно в окрестностях Тегерана, другое близ Хамадана и третье в Мараге, в Азербайджане, где пастбища хорошие. В каждом из них, как говорят, около тысячи кобыл и жеребят. Нет такой части хозяйства монарха Персии, которой уделялось бы больше внимания, чем его лошадям. Они всегда находятся под присмотром офицера высокого ранга, который именуется Мир-Ахор.

Мир-ахор (главный конюший), Мохаммед Хусейн-мирза, принц королевской крови, своим глубоким знанием истории каждой лошади, а также прекрасным состоянием всего, что находится под его присмотром, доказывает, что он искренне заботится о своих подопечных. Сначала нам показали скаковых лошадей, называемых «маль-и-шарт» (скаковые лошади), числом тринадцать; все они были в отличной форме (персидское выражение гласит: «тверды, как мрамор»), с крепким костяком и развитой мускулатурой. Это были арабы, но не все они были привезены из Аравии: некоторые были выведены из чистокровного поголовья в конюшнях покойного шаха. Королевские скачки проводятся в Дошан-Тепе, в шести милях от Тегерана, где есть дорожка с мягким песчаным грунтом; говорят, что ее длина составляет две мили, но на самом деле она равна полутора милям. Персы разводят и тренируют лошадей для скачек на длинные дистанции на скорость и выносливость, и дистанции в Дошан-Тепе варьируются от трех до девяти миль. Принц указал на последнего победителя девятимильного забега, сказав, что тот пробежал дистанцию за двадцать пять минут. Этот конь был хорошо сложенным арабом тепло-серой масти с черными отметинами. Он, наряду с другим, более темным серым конем и гнедым — все чистокровные арабы из Неджда, которых, как говорят, можно получить только в дар или в редких случаях захватить на войне, — больше всего привлекали взгляд своим экстерьером. Всех их медленно водили по двору жокеи-мальчики «легкого веса», одетые в красные скаковые куртки и синие бриджи, в высоких мягких кожаных сапогах, с цветными платками, туго повязанными вокруг головы вместо шапок. Я полагаю, что эти лошади «шарт» в королевских конюшнях, которых всегда держат в скаковой форме, — наследие былых времен бегства или сражений, когда необходимо было всегда быть готовым к набегу, нападению или предательству, и поэтому лучшим другом человека в острой нужде часто становился его конь.

«Коня! Коня! Полцарства за коня!»

После скаковых лошадей нам показали верховых, всего шестьдесят две головы: похожих на оленей арабов с лучшей пустынной кровью Неджда и Анизы, а также других, более крепкого сложения, из страны курдов джаф; отобранных помесей из персидского и турецкого Курдистана и более костистых животных из Карадага, результат сильного влияния хорошей северной крови. Были там и длинные, низкие, мощные текинцы и другие породы из туркменских земель, а также несколько красивых активных небольших лошадей из Хорасана. Из кашкайских мест разведения близ Шираза были представлены несколько прекрасных крупных лошадей высокого качества, а также аккуратные, крепкие помеси с холмов и равнин Луристана и персидского Арабистана; и арабы лучшего типа, выведенные из «чистокровного поголовья» сыновьями шаха, а также отборные экземпляры из королевских хозяйств.

Вывели трех серых арабов, любимцев покойного шаха, украшенных золотыми уздечками; их экстерьер был тщательно осмотрен, чтобы показать, насколько они надежны в качестве верховых лошадей на склонах холмов и на равнине. Об одном из них говорили, что он уже староват для серьезной работы, но он был настолько полон сил и энергии, что так энергично бил передними и задними ногами, описывая широкие круги, что разогнал толпу зрителей, голямов, стражников и конюхов. Самыми мощными и лучше всего сложенными среди верховых лошадей, на мой взгляд, были серый в яблоках курдский конь джаф и два крупных серых туркменских коня; последние отличались очень глубокой грудью и характерной для их породы длинной изящной шеей, а также довольно крупными, но сухими головами, выдающими породистость. Туркмены говорят, что превосходство их лошадей в размере и силе над другими объясняется богатыми травами их пастбищ. Завершу этот краткий обзор королевской конюшни упоминанием того, что, поскольку Персия — это по сути страна лошадей и всадников, каждый иностранный посланник по прибытии и представлении шаху получает в дар лошадь из конюшен Его Величества. У всех этих лошадей хвосты были заплетены или подвязаны. Персы никогда не стригут лошадям хвосты, а подвязывают их, что не только улучшает внешний вид животного, но и не дает хвосту волочиться по земле или хлестать по сторонам в мокром или грязном виде, доставляя неудобства всаднику. Хвост завязывают только тогда, когда лошадь готовят к верховой езде, в остальное время он остается свободным, чтобы отмахиваться от мух.

Конюшня шаха считается одним из самых священных мест убежища, и этот обычай сохраняется по сей день. Конюшни иностранных миссий также рассматриваются, в силу представительского суверенного характера посла (илчи), как предоставляющие аналогичное убежище, и в 1890 году я был свидетелем того, как такая защита была востребована в конюшне британского посланника. Военные племена Персии всегда относились к этому святилищу конюшни с самым суеверным почтением. «Конь, — говорят они, — никогда не принесет к победе того, кто осквернил его». В персидской рукописи, на которую ссылается Малькольм, все несчастья Надир-мирзы, внука Надир-шаха, приписываются тому, что он осквернил честь конюшни, предав смерти человека, нашедшего там убежище. Тот же автор пишет, что беглый преступник находит безопасное место у головы лошади, даже если она привязана под открытым небом; беглец касается уздечки и находится в безопасности, пока остается там. Малькольм также рассказывает о том, что наблюдается и по сей день: для воинов военных племен, желающих выразить свое почтение на похоронах вождей и солдат с высокой репутацией, не является редкостью прислать лошадь без всадника, но с оружием на седле, чтобы она присоединилась к траурной процессии. Любимый боевой конь усопшего воина, несущий его оружие и одежду, сопровождает процессию; папаха, которую он носил, кладется на переднюю луку седла; его шарф, или кумарбанд, повязывается вокруг шеи лошади, а сапоги кладутся поперек седла. Во всем этом можно увидеть истоки подобных обычаев, которым сейчас следуют самые цивилизованные нации, и того уважения, с которым к лошади относятся как к «благородному животному».

У покойного шаха не было ни одной английской или европейской верховой лошади в конюшнях, и таких не встретишь в стране, за исключением некоторых из России — тяжелых, грубых животных, выведенных в донских округах и используемых в экипажах. У артиллерии при персидской казачьей бригаде в Тегеране также есть несколько русских лошадей. Насреддин-шах настолько высоко ценил арабских и восточных лошадей, которых он мог заполучить в самом лучшем виде, что ему было трудно понять, что он считал сумасшедшими ценами, которые платили в Англии за скаковых лошадей. Рассказывают, что когда в 1889 году в Итон-Холле ему показали Ормонда и сообщили, что за него предлагали 14 000 фунтов стерлингов, он энергично постучал тростью по земле и оживленно сказал: «Что! 14 000 фунтов за него? Продайте его, продайте его прямо сегодня. Ведь завтра он может сдохнуть». Он был бы удивлен, узнав, что впоследствии Ормонд сменил владельца за еще более высокую цену — около 30 000 фунтов стерлингов.

Разговаривая с двумя друзьями, компетентными судьями в таких вопросах, о разведении и тренировке для скачек на длинные дистанции в Персии и о времени, за которое, как говорили, были пройдены девять миль, я обнаружил, что, хотя один считал это время вполне правдоподобным, другой был настроен более чем скептически. С тех пор я увидел в «Журнале Института объединенных служб Индии» за 1886 год статью о «Разведении лошадей в Центральной Азии», переведенную с русского языка Костенко У. Э. Г., в которой приводятся следующие подробности относительно киргизских скачек, а также скорости и выносливости их лошадей. Г-н Костенко упоминает, что детали взяты из статьи г-на Гардера в «Военном сборнике» за 1875 год. Он говорит, что среди Внутренней киргизской орды скачки на призы были учреждены Министерством государственных имуществ, начиная с 1851 года. 4 октября того же года была проложена круговая дорожка длиной четыре мили, и лошади пробежали по ней пять кругов. Победитель преодолел 20 миль за 48 минут 45 секунд. Начиная с 1853 года, скачки проводились на дистанцию 13 1/3 мили по круговой дорожке, и по этим скачкам были получены подробные сведения с 1869 года.

Наибольшая скорость была зафиксирована 2 октября 1853 года, когда дистанция (13 1/3 мили) была пройдена за 27 минут 30 секунд. Самое долгое время, с другой стороны, составило 39 минут 30 секунд.

Главное управление государственных конных заводов не поверило информации, присланной из Орды, поэтому в 1856 году в заседающий комитет был отправлен второй метр, чтобы следовать ему при замере скорости, причем окружность круга была предварительно измерена. Председатель комитета доложил, что замер дорожки был верным, за исключением того, что на каждые 4 версты (2 2/3 мили) была погрешность в 17 1/2 футов. Недостаток был затем устранен. Соответственно, 2 октября было проведено испытание, на котором скорость проверялась с помощью присланного второго метра и нескольких часов с секундными стрелками. Они показали, что 13 1/3 мили были пройдены за 31 минуту. Из девятнадцати скачек, проведенных на этой дорожке, среднее время составило 33 минуты 40 секунд.

В 1861 году скачки проводились по другой круговой дорожке, длиной около 3 1/2 миль, пять кругов. Кобыла-победительница преодолела дистанцию — около 17 миль — за 48 минут 45 секунд. В калмыцких улусах (группах кочевых палаток) Астраханской губернии проводились скачки на 10 миль. Наибольшая зафиксированная скорость была в 1864 году, а именно 23 минуты 56 секунд; самое долгое время было в том же году, а именно 27 минут. Среднее время между 1862 и 1865 годами, а также 1867 и 1869 годами составило 25 минут 15 секунд.

Всадники в этих скачках — мальчики не старше десяти-двенадцати лет. Они никак специально не тренируются, так как с раннего возраста постоянно ездят верхом и вырастают в хорошей форме для тяжелых физических нагрузок. Их вес варьируется от четырех до шести стоунов.

Персы по-прежнему остаются нацией всадников, и большинство из них умеют хорошо ездить верхом. Все кочевые племена разводят лошадей, и в стране настолько развита привычка наблюдать за лошадьми, что, как правило, человека узнают по его коню, точно так же, как в некоторых частях Англии человека узнают по его собаке. Благодаря такому вниманию к лошади человека, отряд кочевых разбойников, которые в 1890 году угнали весь мой обоз, был обнаружен и выслежен. В Персии существует дорожная стража для всех королевских магистратов, и на ее содержание ежегодно выделяется фиксированная сумма. Чиновники, имеющие влияние среди соседних кочевников, берут эту службу на откуп на главных дорогах и содержат определенное количество «откупщиков» на каждом этапе от различных племенных групп для несения дозора и охраны. Чиновник, взявший на откуп службу дорожной стражи, несет ответственность за выплату компенсации за потери от грабежей, и это стимулирует всех прикладывать усилия для возвращения украденного имущества и обеспечения безопасности на дорогах. Случаи грабежей происходят время от времени, но, учитывая все обстоятельства, можно сказать, что система работает довольно хорошо, что подтверждается возвращением моего багажа.

Я выбрал короткий путь через холмы, чтобы избежать нескольких миль объезда по большой дороге, и по пути встретил смещенного губернатора Луристана, возвращавшегося в Тегеран с длинным караваном хорошо охраняемых груженых мулов. На некотором расстоянии позади них ехали трое конных кочевников, вооруженных винтовками Мартини-Генри (обычное оружие сейчас в Персии) и с полными патронташами. Они подъехали ко мне и моему отряду, состоявшему из голяма-курьера и двух слуг, все верхом. Один из кочевников, ехавший на гнедой кобыле, внимательно разглядывая меня, уронил короткую палку, которую держал в руках, рядом со мной, и когда он спешился, чтобы поднять ее, его кобыла повернулась ко мне, и я увидел, что у нее нет правого глаза. Мы проехали дальше и вскоре снова вышли на большую дорогу, и когда мы были недалеко от следующего этапа пути, почтальон, гнавший перед собой трех свободных почтовых лошадей, подскакал к нам и сказал, что видел, как пять вооруженных кочевников угнали моих вьючных мулов с большой дороги. Позвали дорожных стражников, и, услышав мое описание трех встреченных нами людей и то, что один из них ехал на одноглазой гнедой кобыле, они сразу сказали: «Кара-бег и его сыновья замешаны в этом», — и поскакали по следу. Почти весь мой багаж был возвращен той же ночью, а Кара-бега усиленно преследовали, и он исчез. Его подозревали в нескольких тщательно спланированных ограблениях, поэтому выявить его было трудно; но в моем случае, по-видимому, он пристроился в хвосте обоза губернатора Луристана, не сумев ничего украсть, и когда разочарование сделало его людей озлобленными и безрассудными, они выследили моих мулов, у которых не было охраны, и угнали их. Племенные дорожные стражники знали, где найти его и его людей, и вскоре вернули большую часть награбленного имущества. Возврат стал возможен благодаря опознанию его кобылы.

Английская национальная любовь к спорту недавно привнесла в Тегеран популярную джимхану — институт, пришедший из Индии, где это английское начинание под индийским названием. Британская миссия начала это развлечение, и оно, кажется, дает выход энергии для многих, кто жаждал свежих упражнений на открытом воздухе, но не мог их организовать. Теперь, когда позволяет погода, проводятся еженедельные собрания для разнообразных скачек, состязаний по поднятию колышков и бумажных охот. Очень забавной и эффективной новинкой, которую я увидел там впервые, было перетягивание каната на ослах. Этот новый «джим» был привезен спортивным молодым дипломатическим секретарем, который недавно прибыл из Каира, где видел его в полном разгаре. В Тегеране есть отличные верховые ослы напрокат, хорошо снаряженные и обслуживаемые обычными бойкими юношами. Восемь ослов, по четыре с каждой стороны, направленные в разные стороны, на которых сидели европейцы, в основном англичане, участвовали в этом спорте. Ни хлыст, ни шпоры не разрешались. Веревка проходила под правой рукой и удерживалась так, как каждый всадник считал нужным. По команде «Начали!» пятки пускались в ход по бокам ослов, чтобы заставить их двигаться вперед, и сцены, которые за этим следовали, были комичными и захватывающими. Всадников стаскивало назад, и, продолжая держаться за веревку, они умудрялись снова сесть в седло и вернуться в линию тяги, чтобы успеть перетянуть кого-то на противоположной стороне, кто потерял равновесие при внезапном рывке вперед из-за ослабления натяжения. Это развлечение было очень популярно среди смеющихся зрителей.

Наша группа путешественников на пути туда разделилась в Тегеране, и обратно домой я ехал один. Я покинул Тегеран в середине ноября, и, поскольку за несколько дней до этого выпал сильный снег, я ожидал холодного перехода через перевал Харзан в Эльбурсе. Путь до Казвина я проделал с комфортом в экипаже, а оттуда до Решта доехал верхом за три дня. Мне неожиданно повезло: ясная погода очистила дорогу через перевал от снега, и у меня был идеальный день со штилем для этой части моего пути.

Примерно на полпути между Казвином и Рештом дорога проходит через обширные оливковые рощи Рудбара, который на протяжении многих веков был центром процветающего производства оливкового масла и мыла. В округе около шестидесяти деревень занимаются этим промыслом; они владеют от восьмидесяти до ста тысяч деревьев, каждое из которых дает в среднем от шести до девяти фунтов плодов в год. Олива как плодовое дерево известна в Персии с относительно раннего периода, и неудивительно слышать, как жители приписывают некоторым старым деревьям совершенно сказочный возраст, точно так же, как в Италии некоторые оливы считаются обладающими столь же поразительной древностью.

Мне показалось, что привычка оливы пускать новые побеги от корня старого ствола — точно так же, как это делает платан (чинар) в Персии — могла привести к тому, что старые деревья становились молодыми снова и таким образом представали перед последующими поколениями в деревнях как те же самые старые стволы. Фирма «Кусис, Теофилактос и Ко» из Баку получила концессию на отжим и очистку оливкового масла в этом районе, и я наблюдал, как здания, которые они возводят для своего бизнеса, поднимаются на правом берегу реки.

Рядом с Рудбаром начинаются густые заросли различных твердолиственных деревьев, которые хорошо растут во влажной почве каспийских склонов и низменностей, и в ноябре их листва была необычайно прекрасна, с множеством теплых оттенков, от нежно-красного до глубокого рыжевато-коричневого и оттенков переливчато-зеленого и коричневого. На некоторых высоких, густо заросших лесом холмах разные цвета располагались четко выраженными поясами, показывая, где определенные виды деревьев нашли наиболее благоприятную почву и захватили ее, вытеснив все остальные.

Примерно в сорока милях от каспийского побережья я попал под дождь и в грязь — такую грязь, которую невозможно представить, не увидев ее. Я сел в Энзели на небольшой русский пароход «Тегеран», который заменил одно из обычных крупных судов, используемых на почтовой линии. Море поднималось, когда я садился на борт, и мне повезло, что я успел подняться на судно до того, как прибой на баре в устье лагуны стал непреодолимым. На пароходе было пятьсот тонн железного груза, оборудование для электрического освещения и других целей, предназначенное для Тегерана, но его не смогли выгрузить из-за волнения на море. Поэтому его повезли обратно в Баку, уже второй раз за две недели, так как случайность помешала выгрузить его в предыдущем рейсе.

Всегда существует риск, что ветер и погода помешают высадке в Энзели. Были предложения углубить бар настолько, чтобы позволить пароходам водоизмещением восемьсот тонн проходить в гавань лагуны; но расходы на это и содержание земснарядов были бы огромными — слишком огромными, как считается, чтобы обеспечить какую-либо прибыльную отдачу. Те же трудности с высадкой испытываются в Астаре и Ленкорани, местах захода между Энзели и Баку. Если возникнет намерение в конечном итоге построить железную дорогу от побережья до Казвина и Хамадана, чтобы там соединиться с линией до Багдада, то лучшим решением во всех отношениях было бы соединить Решт с Баку железной дорогой вдоль побережья, проходящей через Астару и Ленкорань.

Прибрежная страна славится своим рисом, который можно было бы широко культивировать, а ресурсы лесных и рыболовных промыслов велики. По мере освоения страны возник бы значительный местный трафик, а транзитная торговля нефтью из Баку была бы прибыльной. Я полагаю, русские знают, что дешевле построить железную дорогу вдоль этой береговой линии протяженностью около трехсот миль с такими торговыми возможностями, чем, при отсутствии гаваней, возводить волноломы, создавать защищенные якорные стоянки и углублять судоходные каналы. На две трети пути линия пролегала бы по российской территории.

В Энзели я встретил иностранного художника, с которым познакомился в Тегеране, где он сделал несколько хороших картин местной жизни и пейзажей. Он громко жаловался на стихию — проливной дождь и ужасную грязь. Он спустился по дороге с минимумом дорожных удобств и был довольно несчастен. Садясь на почтовый катер на паровом катере, он выразил свое чувство отвращения к Персии, сплюнув за борт в сторону берега и сказав: «Ах! ах! что за страна! Надеюсь, я никогда больше ее не увижу!» Когда я напомнил ему о Тегеране и его клубе, он признал, что наслаждался своим пребыванием там и оценил это место; но дождь и море грязи в Реште утопили и задушили все его приятные воспоминания о Персии.

Путешествие в Баку прошло без происшествий. Есть две Астары, одна персидская, другая русская, с пограничным ручьем между ними. Пароход оставался часть ночи в первом месте, а утром перешел на три мили к якорной стоянке напротив второго. Там на борт поднялись русские таможенники для досмотра багажа. Первый помощник капитана парохода, шведский финн, присутствовал при процедуре обыска и очень заинтересовался ржавым пистолетом, который нашли в багаже одного из палубных пассажиров. Возник вопрос: заряжен ли пистолет? И он взялся это выяснить. Он взвел курок на полный взвод и, вставив дуло себе в рот, дунул в ствол, прижав палец к брандтрубке, чтобы почувствовать, проходит ли воздух. Он наивно объяснил мне надежность этого способа обнаружения того, заряжено ли капсюльное оружие. В данном случае пистолет считался заряженным, но оказалось, что он был просто забит ржавчиной.

Я намеревался вернуться через Константинополь, но по прибытии в Баку узнал, что ущерб, нанесенный железной дороге между Тифлисом и Батумом штормом беспрецедентной ярости и необычайно сильными наводнениями, был настолько обширным и серьезным, что движение было остановлено на долгое время. Я отправился в Уджары, станцию в ста шестидесяти милях от Баку, где меня гостеприимно принял г-н Эндрю Уркхарт, шотландский джентльмен, обосновавшийся там с фабрикой и гидравлическими прессами для производства солодкового корня, и оттуда я вступил в телеграфную связь с Тифлисом, чтобы узнать, смогу ли я получить экипаж до Владикавказа, чтобы присоединиться к железной дороге и продолжить путь домой через Россию. В Тифлисе было такое количество пассажиров, задержанных по пути в Батум и стремившихся попасть во Владикавказ по дороге, что я понял, что мне придется долго ждать своей очереди. Соответственно, после шестидневного пребывания у моего гостеприимного друга я вернулся в Баку и сел на пароход до Петровска, откуда поехал по железной дороге в Москву и Санкт-Петербург на пути в Англию через Берлин.

В настоящее время разрабатывается крупное нефтяное месторождение недалеко от Грозного, станции на Петровско-Владикавказской железной дороге, к северу от главного Кавказского хребта; и английской компании посчастливилось, после многих рисков, найти фонтан, который они и другие долго искали. После проведения «зондировочных» работ в течение некоторого времени и бурения нескольких скважин, нефть наконец была «ударена» ближе к концу августа на глубине трехсот пятидесяти футов, и она поднялась с такой силой, что достигла высоты пятисот футов над землей. Скважина находилась на склоне холма, а долина внизу была предварительно перегорожена плотиной, чтобы образовать резервуар, способный вместить большой запас нефти. Но поток из фонтана был таким, что через несколько дней он поднялся выше плотины, и, хотя были предприняты все усилия, чтобы поднять и укрепить ее, нефть перелилась через край, и верхняя часть дамбы была снесена. Миллионы галлонов были потеряны, хотя на своем пути вниз по долине нефть полностью заполнила другой резервуар, который был подготовлен для нефти конкурирующей компании, но которая так и не поступила из их собственных скважин. В конечном итоге основной поток нефти нашел свой собственный уровень на низменном участке земли, примерно в четырех милях ниже разрушенной плотины.

Поскольку фонтан продолжал бить с почти не уменьшающейся силой, губернатор Грозного начал беспокоиться об ущербе, который наносил этот поток нефти, и поэтому он предоставил четыреста солдат в распоряжение английского инженера, руководившего работами, и благодаря их организованному труду он смог отремонтировать плотину, так что поток нефти был остановлен. Друг, от которого я получил этот отчет, посетил это место 27 ноября и увидел фонтан, все еще бьющий на высоту двадцати футов, а также образовавшееся озеро нефти. Озеро было около трехсот пятидесяти ярдов в длину, ста двадцати ярдов в ширину и от пятидесяти до шестидесяти футов в глубину. Фонтан все еще бил 10 января, но вскоре после этого перестал течь. У той же компании была еще одна удача: в прошлом месяце они снова «напали на нефть» в другом месте, на некотором расстоянии от первоначального фонтана, в то время как, как ни странно, ни одна из других компаний, занимающихся разведкой нефти там, до сих пор не преуспела в получении даже галлона. Весь этот поток удачи для одной фирмы очень напоминает везение Гилеада Бека в «Золотой бабочке».

Г-н Стивенс, консул Ее Британского Величества по консульскому округу Батум, показывает в своем отчете за 1894 год, что спрос на нефтяное топливо в России растет такими темпами, благодаря его все более широкому внедрению на железных дорогах, пароходах, фабриках и других предприятиях, использующих паровую энергию, что время, по-видимому, уже недалеко, когда российский внутренний рынок будет в состоянии потреблять в качестве топлива почти всю добычу скважин Каспия, и он добавляет, что, вероятно, предложения будет даже недостаточно для удовлетворения спроса. Учитывая все это, ценность Грозненских скважин, расположенных на главной железнодорожной магистрали через сердце России, вероятно, окажется очень большой.

Я высадился в сильную метель в Петровске 30 ноября и обнаружил всю страну под зимним покровом. С 1 октября все железнодорожные тарифы и сборы в России были значительно снижены, и политика теперь, по-видимому, направлена на поощрение путешествий и перевозок, что должно привести к общему улучшению умов и условий жизни людей.

Железнодорожные путешествия в России сейчас намного дешевле, чем в любой другой стране; сквозной билет первого класса от Каспия до Санкт-Петербурга, тысяча семьсот миль, стоит всего 4 фунта 10 шиллингов, а остальные классы дешевле пропорционально. Вагоны удобные, а буфеты отличные.

Имея точную информацию о рейсах из Петровска в Баку и Энзели, теперь можно добраться из Лондона в Тегеран за четырнадцать дней. Это, конечно, означает постоянные переезды, частые пересадки, верховую езду около ста миль (что теперь можно сократить до семидесяти пяти) и некоторый предыдущий опыт суровой жизни, чтобы примирить путешественника с плохими условиями, предоставляемыми на персидской почтовой станции. Но русская дорога, которая сейчас строится, скоро превратит тяжелую поездку в довольно комфортную поездку в экипаже, с хорошо оборудованными почтовыми станциями для еды и отдыха.

ГЛАВА VII.

СИТУАЦИЯ В ПЕРСИИ (1896). I. — Святилище Шах-Абдул-Азим — Смерть Насреддин-шаха — Джамаль-ад-дин в Тегеране — Шииты и сунниты — Ислам в Персии.

Знаменитое святилище Шах-Абдул-Азим, примерно в пяти милях от Тегерана, является очень популярным местом паломничества среди жителей города, а его близость к переполненной столице делает его местом как для праздничного отдыха, так и для религиозного поклонения. Это святилище пользовалось особой благосклонностью многих монархов, и особенно тех, кто принадлежит к нынешней династии. В мусульманский особый еженедельный день молитвы и мечетских служб, пятницу, называемую Джума, или день собрания, Шах-Абдул-Азим посещает огромное количество людей.

В пятницу, 1 мая, это святилище стало местом одного из самых печальных событий, когда-либо случавшихся в Персии — убийства в его священных пределах Насреддин-шаха, монарха, который собирался отпраздновать юбилей правления, которое всегда будут помнить не только за его удивительную продолжительность, но и за его мирный характер и всеобщую популярность. Доказательством этой популярности служит то, что Насреддин-шах смог трижды покинуть свою страну для визитов в Европу и каждый раз возвращался, чтобы получить приветствие от своих подданных. Это само по себе беспрецедентно в восточной истории.

Я и подумать не мог, когда имел честь беседовать с ним в октябре прошлого года, что возможно, чтобы король, столь почитаемый и любимый своим народом и с гордостью и удовольствием ожидавший празднования своего приближающегося юбилея, погибнет в их среде от руки убийцы за пять дней до этого события.

Опуская то, что в первые годы его правления из-за требований времени и ловушек интриг приводило к кровопролитию, мы видим в его последние годы нежелание применять смертную казнь или суровое наказание, что почти граничило с серьезным недостатком. Я помню случай с печально известным разбойником, виновным во многих убийствах, которого щадили так долго, что только когда дурное влияние снисходительности стало заметно опасным для торговцев и путешественников, была санкционирована высшая мера наказания. Я уже упоминал, как люди научились доверять желанию покойного шаха защитить их от притеснений правительства в провинциях и как он стал популярен среди военных и кочевых племен. Преступление, ставшее причиной его смерти, несомненно, будет рассматриваться как святотатство, как в отношении отнятой жизни, так и в отношении святилища, которое оно осквернило. И отвращение к этому преступлению укрепит то, что оно должно было положить конец или ослабить, а именно влияние и власть династии Каджаров. У впечатлительных персов будет только одно чувство — чувство содрогающегося ужаса от того, что такое могло быть совершено одним из их собственной веры, который был подданным их суверена.

Преступник самого тяжкого толка может пребывать с полной безнаказанностью в мусульманском святилище, и спокойствие этой священной безопасности, как нам говорят, приносит размышление и раскаяние, чтобы привести многих к искуплению от злых путей. Таким образом, мы можем понять, в каком ужасе должна быть нация при мысли о том, что шах был смертельно ранен, находясь в благочестивом акте преклонения колен в знак почтения при прохождении цепи, которая отмечает фактическую линию, где начинается «баст», или святилище.

Говорят, что убийство было спровоцировано известным агитатором Джамаль-ад-дином, который, хотя его и называют афганцем, на самом деле является уроженцем Хамадана в Западной Персии; но поскольку он путешествовал и некоторое время жил в Афганистане, к его имени добавили термин «Афгани». В 1891 году в Тегеране он был хорошо известен своими яростными и неистовыми публичными выступлениями против всех западных нововведений. Я видел утверждения, что именно благодаря ему была отменена табачная монополия, так как он взбудоражил мулл по всей Персии и едва не привел к революции. Джамаль-ад-дин, несомненно, принимал активное участие в агитации в Тегеране, но он вовсе не был таким видным ее лидером, как это представлялось. Внезапное введение систематического труда и акцизных правил под иностранным руководством, в результате чего, как говорили, несколько складов должны были вытеснить многочисленные розничные магазины и лавки, сразу создало враждебную армию безработных мелких владельцев наследственных предприятий, которые воздействовали на страхи и чувства массы людей. Муллы и мастера гильдий затем взяли инициативу на себя и добились отмены концессии. Все это я описывал ранее. Буревестнику вроде Джамаль-ад-дина было вполне по душе оказаться в Тегеране в то время, и он стал подстрекательским оратором самого горячего толка. Сначала он ограничивался выступлениями против табачной монополии и всех европейских предприятий, и когда его яростные речи стали предметом некоторых протестов, шах сказал, что персы давно пользуются большой свободой слова, и у них слова обычно заменяют дела. Но эта свобода была неправильно понята Джамалем, который постепенно становился все смелее, пока его революционные высказывания не вышли за рамки всякого терпения. Он едва скрывал свое презрение к короне и свое мнение, что все должны объединиться, чтобы избавить Персию от правления шаха и продолжения династии Каджаров. Его предупреждали, но он не хотел слушать доводы разума; затем его арестовали и сообщили о решении депортировать его из Персии. В день своего отъезда из Тегерана под конвоем ему удалось бежать, и он нашел убежище в том же святилище Шах-Абдул-Азим, где 1 мая был смертельно ранен шах его последователем Мирзой Мохаммедом Резой. Джамаль начал переговоры с правительством из своего убежища и в конце концов был убежден тихо покинуть Персию. Говорили, что с ним обошлись великодушно в вопросе его отъезда, но я знаю, что он заявлял, что у него есть повод для жалоб на этот счет. Мы должны, однако, помнить, что он был ярым ненавистником шаха и убежденным «непримиримым». Покинув Персию, он отправился в Константинополь, где, казалось, ему позволяли столь свободное выражение неуважения к своему суверену, что шах направил протест султану, который в ответ заявил, что Джамаль уезжает в какое-то отдаленное место, чтобы заняться литературной работой.

Будучи уроженцем Хамадана, Джамаль-ад-дин является подданным Персии; он также исповедует шиизм, хотя считается, что, дабы облегчить себе положение, он выдает себя за суннита там, где государственной религией является это вероучение. Во время своего визита в Тегеран в 1890 году он был хорошо принят шахом как человек ученый и просвещенный, и говорят, что он принял и оценил его гостеприимство. Это, однако, не помешало ему плести заговоры против своего монаршего хозяина и делать все возможное, чтобы приблизить падение династии Каджаров. Вероятно, во время своего пребывания в Персии он ясно видел, что авторитет шаха слишком прочно укоренился в умах людей благодаря его долгому и мирному правлению и мягкой политике, чтобы дать хоть какую-то надежду на успешную революцию при его жизни. И, возможно, именно в этой связи было решено прибегнуть к убийству.

Среди восточных народов Джамаль-ад-дину приписывают мощную энергию и волю, позволяющие воздействовать на энтузиазм других и устанавливать над ними моральную деспотию. Его ученик, Мохамед Реза, по-видимому, походил на своего учителя безрассудным пренебрежением к доброте и решимостью платить злом за добро. В его лице, по всей видимости, нашлась готовая рука для осуществления первой части программы Джамаль-ад-дина по реформированию Персии, но возможность безумия в акте убийства не была предусмотрена. Ибо ужас преступления, совершенного в священной усыпальнице святого шаха Абдул-Азима, настолько усилился, что его цель должна быть полностью сорвана, а реакция приведет к еще большей привязанности к трону Каджаров.

Джамаль-ад-дин выступал за объединение суннитов и шиитов — идею, которая время от времени находила поддержку у некоторых прогрессивных лидеров первой из этих конфессий. Он говорил о пользе для ислама в преодолении религиозных разногласий и объединении в одну Церковь и одну веру. Говорили, что он был очень искренен в этом вопросе, и ему удалось посеять свои взгляды в Персии, о чем свидетельствует то, что эта тема до сих пор время от времени обсуждается. Но эта идея полностью привнесена извне и обычно распространяется такими энтузиастами, как Джамаль-ад-дин, которые променяли свою персидскую национальную гордость за Церковь и Государство на амбицию видеть ислам правящей силой от Константинополя до Пекина. Эти мечтатели не видят того, что хорошо знают вдумчивые персидские политики и священнослужители: шиитский раскол сохранил Персию как нацию, ибо без него стимул к народному сплочению давно бы исчез.

Ежегодная мистерия, посвященная памяти убийства и мученичества потомков Али, и торжественные дни поста, когда их убийц проклинают и поносят, соблюдаемые по всей Персии, служат поддержанию их патриотизма и гордости за свою независимость, ибо для персов религия и патриотизм — понятия синонимичные. Вероятно, нет другой страны, где Церковь и Государство были бы связаны более тесно и удачно, чем в Персии. Если бы суверенитет не был шиитским, он давно бы исчез среди своих соседей-суннитов. Для них преследование «проклятых рафидитов», как они называют эту секту, является исполнением священного долга, а их порабощение суннитами — заслуженным актом, дающим еретикам возможность извлечь пользу из примера и спастись от погибели путем обращения в ортодоксальную веру. Так хазарейцев и шиитских жителей небольших княжеств в верховьях Амударьи продавали в суннитское рабство, и покупка шиитских черкесов на турецких рынках оправдывалась теми же доводами. Горький опыт веков научил всех шиитов, что, оказавшись беспомощными во власти суннитов, они должны проявлять абсолютное подчинение во всем. Это убеждение глубоко укоренилось в умах персидского народа, и время от времени им болезненно напоминают о дикой готовности их соседей-суннитов подчеркнуть этот факт.

В 1892 году базарная ссора в Герате между суннитскими и шиитскими торговцами переросла в беспорядки и закончилась тем, что некоторые из последних, будучи подданными Персии, были убиты, а их товары разграблены, причем муллы торжественно вынесли суждение, что для суннитов «законно» лишать жизни и имущества еретиков-шиитов. Шах по представлению религиозных властей Мешхеда обратился с протестом к эмиру Абдур-Рахман-хану, который, будучи сильным и мудрым правителем, возместил ущерб. Религиозный антагонизм в Афганистане очень силен, и если бы не воинственный характер и хорошие боевые качества шиитского племени кызылбашей в Кабуле, их присутствие в столице не было бы допущено фанатичными муллами. Общая опасность делает кызылбашей сплоченным отрядом и опасным врагом, и заставляет их быть всегда готовыми сражаться за свою жизнь. Они стали силой, которую правители стремятся задобрить, чтобы обеспечить их поддержку. Но, несмотря на это, фанатичную ненависть ортодоксальных суннитов, олицетворяющих и Церковь, и Государство, подавить невозможно. Я был с генералом сэром Уильямом Мэнсфилдом (покойным лордом Сэндхерстом), когда он, будучи главнокомандующим в Индии, беседовал с эмиром Кабула Шер-Али на общие темы, в ходе которой эмир в довольно придирчивой манере сделал несколько резких замечаний по поводу того, что он назвал враждебными разногласиями в христианской церкви; сэр Уильям ответил, сославшись на великий раскол в исламе между суннитами и шиитами, и спросил, много ли последователей этой веры в Кабуле. Взгляд неудовольствия промелькнул по лицу Шер-Али, когда он, наполовину повернувшись к своим людям, стоявшим позади него, сказал суровым тоном: «Да, там есть несколько этих собак, сыновей сожженных отцов».

Взаимная ненависть, всегда существовавшая между суннитами и шиитами, неизменно препятствовала установлению очень сердечных отношений между Турцией и Персией, и однажды, безусловно, в XVI веке, страх перед Персией, тогда активно враждебной на юго-восточной границе, пошел на пользу Австрии и России, удержав турецкую державу в дни ее триумфа и силы от расширения агрессивных операций к северу и западу от Константинополя. Соответственно, примирение суннитов и шиитов долгое время было кардинальным пунктом политики Порты. Хотя представляется, что Австрия таким образом косвенно выиграла из-за страха Турции перед Персией, интересным совпадением является то, что с тех пор, как последняя расширила свои дипломатические отношения за пределы связей с Россией и Англией, которые в течение значительного периода были единственными западными державами, представленными при дворе шаха, Австрия заняла заметно дружественную позицию в Персии. Австрийские офицеры давно служат в ее армии, а тот факт, что император Франц Иосиф и покойный шах Насреддин взошли на свои престолы с разницей в три месяца в одном и том же году (1848), рассматривался последним как знак высочайшей чести и дружбы. И это напоминает мне дело, связанное с австрийской миссией в Тегеране, которое произошло после депортации Джамаль-ад-дина в 1891 году. Мохамед Реза, убийца покойного шаха, остался в Тегеране и продолжил предательскую деятельность, начатую Джамалем, вплоть до распространения своих революционных взглядов посредством печатных листков.

Использовавшийся для печати пресс был литографским, и один из мирз, работавших в австрийской миссии, будучи вовлеченным в тайное общество Джамаля, был склонен установить его у себя дома. Нашелся обычный осведомитель-сообщник, или он сам вызвался предать своих братьев, и полиция стала настолько усердной в поимке, что, забыв о привилегиях, которыми пользуется сотрудник иностранной миссии, они ворвались в дом мирзы и арестовали его в момент печатания предательских бумаг на литографском станке. Мирзу увезли в тюрьму до того, как министр узнал о случившемся, но, будучи проинформированным, он незамедлительно выразил решительный протест против нарушения международных привилегий. Полное удовлетворение было дано немедленно; начальник полиции пришел с извинениями, а заключенный был освобожден и отправлен в миссию.

Министр провел собственное расследование и, получив неопровержимые доказательства правдивости обвинений, уволил мирзу с должности, после чего персидские власти получили свободу арестовать его. Мирза некоторое время содержался под стражей и в конечном итоге был освобожден вместе с Мохамедом Резой и его сообщниками. Тегеранская телеграмма от 4 мая сообщает нам, что Мохамед Реза продолжил свой прежний курс публичной враждебности к правительству и был снова заключен в тюрьму, но еще раз добился освобождения и получил от шаха пенсию, несмотря на что оставался недовольным, как это обычно бывает с «шантажистами», чья жадность подсказывает, что цена, заплаченная за молчание, недостаточна. Такое снисходительное отношение к заговорщикам было весьма характерно для позднего периода правления Насреддин-шаха и его неприязни к судебной строгости.

Из того, что сейчас известно о мусульманском возрождении и церковном союзе, задуманном Джамаль-ад-дином, очевидно, что идея о какой-либо связи между бабизмом и преступлением в Шах-Абдул-Азиме исключена, ибо бабиты Персии и последователи Джамаль-ад-дина имеют мало общего или не имеют ничего общего вовсе. Я уже рассказывал, как первые противятся насильственным мерам, не практикуют публичных проповедей и страдают молча, в то время как вторые, как мы знаем, громко кричат и пытаются запугать.

Когда Надир-шах принял трон, он настоял на отказе от шиитского раскола и воссоединении с суннитской верой, и он дошел до крайних мер, подавляя нежелание духовенства принять произвольный указ, который он издал, провозглашая свой мандат. Его попытка навести мосты через великую пропасть между враждующими вероучениями полностью провалилась, и персы остались шиитами. Свобода мысли и свобода слова являются национальными характеристиками и привилегиями, и, поскольку их умы никогда не были полностью подчинены строгой церковной дисциплине, народ всегда был готов предаваться свободной критике религиозных и других вопросов. У них не было желания изучать новую религию, даже по приказу своего короля, и, решив, что любые перемены будут тягостными, они встали на сторону мулл и без лишнего шума отказались становиться суннитами. Преданность Надира своим амбициям была больше, чем его любовь к религии, и его целью при попытке загнать всех в одну веру было устранение препятствий для прогресса его имперской власти среди суннитов Индии, Афганистана, Центральной Азии и Малой Азии. Издавая свой мандат о формировании шиитов в новую ветвь истинной веры, он дал понять императору Константинополя о своей высокой цели — всеобщем согласии среди мусульман.

Ислам, как он был навязан Персии, был верой иностранных завоевателей и угнетателей, поэтому он никогда не имел такого значительного влияния на народ, как в других местах. Это, в сочетании с их привычками к свободе мысли и любовью к романтике и поэзии, склонило их к защите шиитского раскола, который после падения арабской власти они приняли в качестве своей Национальной Церкви. Я упоминаю об этом в связи с тем, что сейчас сообщается об отношениях Джамаль-ад-дина с главами партии Государственной Церкви в Константинополе, ибо в его проповедях в Персии были ясные признаки движения к великому мусульманскому возрождению, которое должно было вернуть исламу его прежнее доминирующее положение в мире.

ГЛАВА VIII.

ПОЛОЖЕНИЕ В ПЕРСИИ (1896). II. — Шах Музаффар-ад-дин — Его прежнее положение в Тебризе — Характер и нрав — Его сыновья — Восшествие на престол — Предыдущие восшествия на престол в династии Каджаров — Регалии и коронационные драгоценности — Положение двух сыновей покойного шаха, Зил-эс-Султана и Наиб-эс-Султане — Садр-азем (премьер-министр) — Оперативные действия после смерти покойного шаха.

Среди великих семейств Татарии, от которых ведут свое происхождение вожди королевского племени Каджаров, большое значение всегда придавалось происхождению матери кандидата на высокий пост. Поэтому при выборе наследника престола Персия, как она представлена сейчас династией Каджаров, учитывает притязания матери наравне с отцом и требует королевского происхождения с обеих сторон. По этой причине Музаффар-ад-дин-мирза, второй сын покойного шаха, чья мать была каджарской принцессой, получил предпочтение перед первенцем, Султаном Масуд-мирзой, известным как Зил-эс-Султан. У Каджаров было принято, чтобы Вали-ахд, или наследник престола, находился вдали от столицы и был номинальным генерал-губернатором Азербайджана, самой богатой и важной провинции Персии. Его столица — Тебриз, город значительного коммерческого процветания благодаря своим торговым связям с Россией и другими странами. Мать Музаффар-ад-дин-мирзы занимала достойное положение, обладая большим влиянием при дворе покойного шаха, вплоть до своей смерти, которая произошла в Тегеране в мае 1892 года. Во время интриг и тревожных слухов, которые одно время преобладали, сильное влияние матери Музаффар-ад-дин-мирзы всегда присутствовало, чтобы оберегать его интересы во дворце шаха, и когда она умерла, его друзья опасались, что он потерял своего единственного надежного защитника. Но Садр-азем, тогда известный как Амин-эс-Султан, правильно истолковав истинные чувства королевского отца и народа, незамедлительно заполнил вакансию сам и теперь привел нацию к действиям в качестве исполнителей воли усопшего шаха, обеспечив мирное наследование наследника, которого он назначил.

[Иллюстрация: Е.И.В. МУЗАФФАР-АД-ДИН-ШАХ, КАДЖАР]

Было много спекуляций относительно характера, способностей и нрава Музаффар-ад-дин-шаха. Я думаю, что общее мнение, сложившееся о нем у тех, кто имел возможность судить, благоприятно. Он доброго нрава и обладает приятными манерами, и хотя благоразумие требовало, чтобы в качестве наследника престола он не принимал слишком активного участия в общественных делах, все же были случаи, когда он проявлял себя как способный правитель. Его положение делало абсолютно необходимым избегать всякого проявления нетерпения к подчинению Центральному правительству, и он проявил значительный такт, никогда не давая повода для подозрений в этом вопросе. Он весьма успешно избегал всего, что могло оскорбить чувства его королевского отца, и всегда считался послушным сыном и лояльным подданным. Это было самое трудное положение, и тот факт, что он заполнил его к удовлетворению шаха, доказывает, что он обладает качествами благоразумия, терпения и здравого суждения.

У Музаффар-ад-дин-мирзы долгое время в качестве каймакама, или визиря, был известный Амир-и-Низам, который фактически был генерал-губернатором Азербайджана, ибо шах возлагал на него личную ответственность за управление провинцией. Он был человеком сильного характера и имел большое влияние в Азербайджане. Его богатство также добавляло ему значимости, и неудивительно, пожалуй, что он считал себя вправе иметь независимые мнения. Активное сопротивление табачной монополии впервые проявилось в Тебризе, и говорили, что он поощрял оппозицию желаниям Центрального правительства. Вследствие этого шах вызвал его в Тегеран в конце 1891 года, а в начале 1892 года назначил его генерал-губернатором Курдистана и Керманшаха, пост, который он занимает до сих пор. После этого изменения Музаффар-ад-дину было поручено принять ответственное руководство Северной провинцией, и он продолжает осуществлять его до сих пор. Преемником Амир-и-Низама на посту каймакама стал Хаджи Мирза Абдул Рахим, который ранее был персидским министром в Санкт-Петербурге, и, поскольку его предшественник был министром в Париже в течение нескольких лет, европейский опыт этих способных визирей, несомненно, способствовал дальнейшему образованию Вали-ахда. Сотрудничество с просвещенными сподвижниками и министрами дало ему возможности получить знания, которые не только информировали его о вопросах общественной важности и общего интереса, но и были рассчитаны на подготовку его к положению Суверена. О нем говорили, что он полностью склоняется к России, и, учитывая его долгое проживание в Тебризе, в поле зрения, так сказать, великой мощи обширной империи России, было бы странно, если бы он не был глубоко впечатлен жизненной необходимостью обеспечения доброй воли царя, и мы можем быть уверены, что советы и мнения двух упомянутых мною визирей были именно такими. Но из этого не следует, что ум Музаффар-ад-дин-шаха полностью направлен в одну сторону. Судя по настоящему, как и по прошлому, он хорошо знает, что может верить в искреннее желание Англии сохранить те же дружественные отношения с ним, что существовали с его отцом, и что она желает видеть Персию сильной, процветающей и независимой.

В то время как Амир-и-Низам был в Тебризе, его энергичное управление не оставляло принцу ничего делать, и поскольку, кроме того, политика осторожности не позволяла ему принимать очень активное участие в общественных делах, он занимался в основном простыми развлечениями сельского джентльмена. Он очень интересовался своими коневодческими фермами, основанными на прекрасных пастбищах Мараги, недалеко от озера Урмия, и часто посещал их. Он хороший наездник и заядлый охотник с ружьем, винтовкой и соколом, точно так же, как был его отец, и его любовь к жизни на открытом воздухе часто приводила его в контакт с людьми таким образом, что развивала добродушие, за которое он известен. Он в значительной степени обладает приятными чертами кочевого вождя, и после отъезда Амир-и-Низама его личные качества, дополненные сочувственным исполнением своих обязанностей, сделали его правление популярным.

В то время как его выдающиеся братья получили значительную денежную выгоду благодаря должностям, которые они занимают, Вали-ахд довольствовался тем, что содержал миниатюрный двор в скромных масштабах, поддерживая свое достоинство подобающим образом и не проявляя желания накопить деньги. Люди знали об этом и уважали его за то, что он не воспользовался своими возможностями обогатиться, как могли бы сделать другие. Не раз в последнее время в газетах упоминалось о большом состоянии, которое Зил-эс-Султан, как говорят, приобрел в Исфахане и вложил в иностранные ценные бумаги.

Здесь можно упомянуть первых двух сыновей Музаффар-ад-дин-шаха. Старший — Мохамед Али-мирза, двадцати четырех лет, чья мать — дочь Мирзы Таки-хана, Амир-эль-Кебира, и его жены, которая была любимой сестрой покойного шаха. Второй — Малик Мансур, около пятнадцати лет, чья мать — дочь Исмаил-мирзы, принца правящей семьи Каджаров. Последний упоминается как привлекательный и смышленый юноша, и всеобщее мнение считает его любимым сыном. Остальные сыновья пока мало известны и не упоминаются, но можно сказать, что преемственность по прямой линии, по-видимому, хорошо обеспечена.

Естественно, здоровье наследника престола было делом огромной важности для него самого, в первую очередь ввиду его будущего, а во-вторых, для тех, кто желал видеть назначение на престолонаследие незыблемым, ибо перемены вызвали бы большую неопределенность и беспокойство по всей стране. Когда я посетил Тебриз в конце 1892 года, при дворе Вали-ахда состояли три врача. Одним был хаким-баши, Мирза Махмуд-хан, перс с высшим образованием и профессиональной подготовкой, который постоянно находился при принце, а вместе с ним были англичанин доктор Эдкок (который к тому времени уже четыре года был в Тебризе и до сих пор остается с Музаффар-ад-дин-шахом) и итальянский врач С. Кастальди, брат жены российского генерального консула, о котором у меня нет свежей информации.