«Уголовные методы средневековья: преступники, ведьмы, умалишенные»

142. Как в самом начале XVI века; см. 19 Hen. VII. c. 10.

143. См. Джон Браун, John Bunyan, His Life and Times, стр. 169, 182 и сл.

144. The West answering the North: Relation of the Sufferings of George Fox, Edw. Pyot, and William Salt, стр. 34. Напечатано в 1657 г.

145. О ямах и темницах старой английской тюрьмы см. Чарльз Крейтон, History of the Epidemics in Britain, стр. 386. Кембридж, 1891.

146. 19 Car. II. c. 4.

147. The State of the Prisons, стр. 8 и 9. Уоррингтон, 1780.

148. Во многих тюрьмах не было ни дворов, ни площадок. См. Дж. Б. Бейли, The Condition of the Gaols as described by John Howard, гл. ii. Лондон, 1884.

149. Там же, стр. 16.

150. См. Э. Ф. Дю Кейн, Punishment and Prevention of Crime, гл. iii, стр. 43 и сл. Лондон, 1885.

151. Hall’s Chronicle, стр. 632, изд. 1809 г.

152. Стр. 353. Лондон, 1730.

153. Крейтон, Epidemics, гл. vii, стр. 383.

154. Том ii, стр. 48. Лондон, 1827.

155. State of the Prisons, стр. 10, изд. 1780 г.

156. Там же, стр. 13.

157. Там же, стр. 12.

158. Всегда оставалось несколько бедолаг, которые, будучи приговоренными к ссылке, оставались в тюрьме — участь хуже изгнания и, возможно, хуже смерти. См. Dept. Com., 1895, Приложение, стр. 459.

159. «...Из 160 преступлений, упомянутых Блэкстоном как караемые смертью, четыре пятых стали таковыми в правление первых трех Георгов». — Дж. А. М. Ирвин, Chambers’s Encyclopædia, ii, стр. 743, ст. «Capital Punishment». Лондон, 1888.

160. Джеймс Макинтош, Miscellaneous Works, стр. 718. Речь о состоянии уголовного права, Палата общин, 2 марта 1819 г. Лондон, 1851.

161. «Анекдоты, которые я слышал об этой постыдной и вредной легкости, я почти стыжусь повторять. Мистер Берк однажды сказал мне, что в одном случае, когда он покидал Палату, один из посыльных позвал его обратно, и на его слова о том, что он идет по срочному делу, ответил: “О, это не задержит вас ни на мгновение; это всего лишь тяжкое преступление без права на клерикальный иммунитет”». — Макинтош, Miscellaneous Works, стр. 718.

162. Макинтош, Miscellaneous Works, стр. 718.

163. Возник, как заявил выдающийся судья тех времен, «всеобщий сговор обвинителей, свидетелей, адвокатов, присяжных, судей и советников Короны, чтобы предотвратить исполнение уголовного закона». — Сэр Уильям Грант, цитируется по Макинтошу, стр. 719.

164. Ирвин в Chambers’s Encyclopædia, ii, стр. 743.

165. Макинтош, стр. 718.

166. Перепечатано в Times, 18 января 1901 г.

167. Дю Кейн, Crime, стр. 35, 36.

168. Говард, State of the Prisons, стр. 22.

169. См. 8 & 9 Will. III. c. 27, 1697 г.

170. См., например, отстранение губернатора Бэмбриджа согласно 2 Geo. II. c. 32.

Т. Берд, Letters from the Shades. Лондон, 1729.

О губернаторе Хаггинсе и др. см. Report of a Committee of the House of Commons, стр. 25, 26, 27. Лондон, 1729.

171. Тюремные сборы были отменены в 1774 году согласно 14 Geo. III. c. 20.

172. Дж. М. Д. Мейклджон, Hist. Eng. ii, стр. 276. Лондон, 1890.

173. См. The Tryal of William Acton, Deputy-Keeper of the Marshalsea Prison, стр. 4 и сл. Лондон, 1729.

А также Cases in Parliament, 1684–1737. British Museum, 515, l. 5 (39), о Бэмбридже и др.

174. Говард, стр. 17.

175. Tryal of Acton, стр. 5.

176. См. Мюррей, English Dictionary, под словом «Bull», iv. B.

177. См. Report of the Committee of 1729, стр. 9. Brit. Mus. Cat. 522, m. 9 (28).

178. В 1730 году было семь судебных процессов по обвинению в убийстве. — Дю Кейн, стр. 36.

179. Заключенные старых времен зависели главным образом от своих друзей и внешней благотворительности в плане пропитания (см. Бриттон; Брактон, lib. iii и др.). После правления Елизаветы они должны были получать 1 или 2 пенса в день, или от семи до восьми унций хлеба. (Дю Кейн, стр. 40.)

С 1759 года, согласно 32 Geo. II. c. 28, каждый должник должен был получать 2 шиллинга 4 пенса в неделю от кредитора, по чьему требованию он был заключен, но Говард обнаружил (стр. 6), что на практике они не могли их получить, и многие буквально голодали.

180. Согласно Акту, принятому в 1784 году (24 Geo. III. c. 54), тюремщики должны были получать выплаты в качестве компенсации за потерю своих прежних доходов от алкоголя, который им с 1785 года запрещалось продавать заключенным.

181. Говард, стр. 16.

182. Report of the Committee of 1729, стр. 2.

183. Говард, стр. 5.

184. Мэйхью и Бинни, «Criminal Prisons of London» (цитируя из Fifth Annual Report of the Prison Discipline Society), стр. 97. Лондон, 1862.

185. Дю Кейн, стр. 43.

186. London prisons (British Museum Catalogue, 6056, b. 74), переплетенные брошюры, стр. x. Лондон, 1789.

187. Дю Кейн, стр. 41 и сл.

188. Э. Б. Тайлор в Ency. Brit., 9-е изд., ст. «Ordeal».

189. Описание сложного ритуала см. У. Безант, Mediæval London, том ii, гл. vi.

У. Дагдейл, Origines Juridiciales, гл. xxix.

190. Стаббс, Charters, стр. 71.

191. Безант, Mediæval London, ii, стр. 193.

192. Торп, фолиант, стр. 517.

193. Гленвиль, изд. Дж. Бимса, стр. 350, примечание.

194. Мейтленд, Const. Hist., стр. 128.

195. Ривз, Hist. Eng. Law, i, стр. 234. Лондон, 1860.

196. Пайк, Hist. Crime, стр. 131.

197. Мэдокс, Hist. Exchequer, i, стр. 546.

198. Ency. Brit., ст. «Ordeal», стр. 820, 9-е изд.

199. Э. А. Фримен, History of the Reign of William Rufus, i, стр. 156, 157. Лондон, 1882.

200. П. Лаббе, Sacrorum Conciliorum, том xxii, стр. 1007. Венеция, 1778.

201. Стаббс, Charters, стр. 25.

202. Стаббс, Const. Hist. i, 314.

203. Если только он не соглашался на ордалии или, в более поздний период, на суд присяжных. См. У. Форсайт, History of Trial by Jury, стр. 202. Лондон, 1852. Твисс, Bracton, ii, 403.

204. Пэры в силу своего положения, а также граждане Лондона в силу своих предположительно мирных занятий и по хартии были освобождены от необходимости принимать вызов. — Блэкстон, Commentaries, lib. iv.

205. Потеря определенных зубов рассматривалась как помеха — крестьяне-бойцы использовали их ужасным образом. См. Г. К. Ли, Superstition and Force, стр. 131. Филадельфия, 1878.

206. Лингард, Hist. Eng. ii, стр. 224.

207. Ривз, Hist. i, стр. 61.

208. Лингард, ii, стр. 222.

209. Безант, Mediæval London, ii, стр. 198.

210. Там же, стр. 196.

211. Твисс, Bracton, ii, стр. 405. Лондон, 1879.

212. Лингард, ii, стр. 223.

213. Лингард, Hist., стр. 224.

214. Блэкстон, кн. iv, изд. Шарсвуда, ii, стр. 348. Филадельфия, 1878.

215. Брактон, изд. Твисса, стр. 405.

216. Со временем это стало осуждаться Церковью. См., например, C. Valentinum, iii, гл. 12, состоявшийся в 855 г.

217. К несчастью, за этим последовало ужасное возрождение пыток по всей Европе, где они были в полном разгаре в XIV веке, а в Англии — с 1468 года. Отказавшись от сверхъестественных средств извлечения тайн, Церковь и Государство стали безжалостно и беспощадно использовать более материальные методы. Инквизиция взяла на вооружение пытки, и этот обычай распространился на светские суды к концу XIII века. См., например, Ли, Superstition and Force, стр. 421, 458; Мейтленд, Const. Hist., стр. 221; Ли, History of the Inquisition in the Middle Ages, i, стр. 423 и сл. Нью-Йорк, 1906.

218. Барнуолл и Алдерсон, Report of Cases, i, стр. 405, 426 и сл. Лондон, 1818.

219. 59 Geo. III. c. 46.

220. См., например, Вестермарк, Moral Ideas, ii, 628 и сл.

221. Дж. Бингем, Antiquities of the Christian Church, iii, стр. 203. Оксфорд, 1855.

222. Там же, стр. 204.

223. Там же, стр. 205, 217.

224. Там же, стр. 213.

225. Г. Г. Милман, History of Latin Christianity, ii, стр. 59. Лондон, 1864.

226. Бингем, iii, стр. 209, 211.

227. Согласно «Судебникам» Альфреда, право убежища в mynster-ham составляло всего три дня. Беглеца нельзя было вытаскивать из церкви в течение семи дней, хотя никто не должен был приносить ему еды в это время. — Торп, фолиант, стр. 27, 28, 29. Однако если он сдавал оружие, по-видимому, он мог пребывать в безопасности в течение тридцати дней, пока его родственники собирались, чтобы выкупить его. — Торп, стр. 29; Ривз, i, стр. 32. Об этом тридцатидневном убежище, допускавшемся в ранней Церкви, см. Бингем, iii, стр. 207. Умышленного убийцу могли вырвать от алтаря, как и по еврейскому закону. — Торп, стр. 27.

228. Concilium Aurelianse, Лаббе, том viii, стр. 350.

229. Дж. Л. Мосхейм, Ecc. Hist. i, стр. 461. Лондон, 1863.

230. Минь, Patrologiae, том 216; «Regni Carraclae», стр. 1255.

231. Бингем, iii, стр. 214.

232. А. Фридберг (Decretal Gregor. IX. lib. iii. tit. xlix. cap. vi.), Decretalium Collectiones, ii, стр. 655, 656. Лейпциг, 1881.

233. Джон Джонсон, Ecc. Laws, цитируя Спелмана, ii, стр. 305.

234. Статут 9 Ed. II. c. 10 (1315) также гласит об этом.

235. Безант, Mediæval London, стр. 201.

236. Безант, Mediæval London, стр. 212.

237. Часто Дувр, где собиралось множество людей в ожидании отправки. См. Пайк, Hist. Crime, i, стр. 232.

238. Бриттон, lib. i, гл. xvii.

239. См. также 9 Ed. II. c. 10: «Те, кто отрекается от королевства, должны быть в мире, пока они находятся в церкви или на большой дороге».

240. Блэкстон, Commentaries, кн. iv, изд. Шарсвуда, ii, стр. 332. Филадельфия, 1878.

241. 22 Hen. VIII. c. 14.

242. О клеймении см. 21 Hen. VIII. c. 2.

243. А. П. Стэнли, Westminster Abbey, стр. 346. Лондон, 1882.

244. Безант, Mediæval London, стр. 202.

245. Там же, стр. 206.

246. Бингем, iii, стр. 215.

247. Безант, стр. 208.

248. Стэнли, стр. 346.

249. Безант, Mediæval London, стр. 212.

250. 26 Hen. VIII. c. 13.

251. 27 Hen. VIII. c. 19.

252. 32 Hen. VIII. c. 12.

253. Стэнли, стр. 352.

254. 1 Jac. I. c. 25, s. 34.

255. 21 Jac. I. c. 28, s. 7.

256. 8 & 9 Will. III. c. 27, s. 15.

257. 9 Geo. I. c. 28.

258. 11 Geo. I. c. 22.

259. Ency. Brit., ст. «Wager of Law».

260. Ли, Superstition and Force, стр. 23.

261. Там же, стр. 21.

262. C. Valentinum, iii, гл. xi, 855 г.

263. Форсайт, стр. 76.

264. Ривз, Hist. i, стр. 33.

265. Холдсворт, Hist. i, стр. 138.

266. Ривз, стр. 33.

267. Холдсворт, стр. 139.

268. Ли, Superstition, стр. 66, 81.

269. Холдсворт, Hist. i, стр. 138.

270. Ли, стр. 35.

271. Там же, стр. 33.

272. Там же, стр. 64.

273. 3 & 4 Will. IV. c. 42, s. 13.

274. С. Читэм, History of the Christian Church during the First Six Centuries, стр. 171. Лондон, 1894.

275. Стаббс, Const. Hist. i, стр. 267.

276. 1-е послание к Коринфянам, гл. vi.

277. В 341 г. н. э. одиннадцатым и двенадцатым канонами Антиохийского собора; в 397 г. девятым каноном Третьего Карфагенского собора; и в 451 г. девятым каноном Халкидонского собора.

278. Лингард, Hist. ii, стр. 120.

279. Читэм, стр. 171.

280. Г. К. Ли, History of the Inquisition in the Middle Ages, i, стр. 309. Нью-Йорк, 1906.

281. Каноны соборов, папские декреты и многочисленные сборники.

282. См. Лингард, ii, 126.

После появления сборника Ива Шартрского (род. 1035, ум. 1115) [283] и, еще более, после составления Декрета Грациана (1151 г. н. э.) они начали соперничать, если не превосходить светские суды по репутации и влиянию [284]. Церковные суды были защитниками догматов; в те времена без правой веры ничто другое не приносило пользы. Церковные суды также обеспечивали соблюдение христианской морали. «Епископы, — говорит архидиакон Читэм [285], — занимались, как и следовало ожидать, делами, которые были скорее правонарушениями против морального закона, чем против Государства, и иногда им удавалось запугать даже высокопоставленных преступников». «Доктрина покаяния, — говорит мистер Трапп, — имела дело с рядом аморальных поступков, которые законы игнорировали» [286].

281. Дж. Джонсон, Laws and Canons, ii, стр. 189, прим. F., изд. 1851 г.

Н. Маршалл, Penitential Discipline, стр. 136.

283. Стаббс, Charters, стр. 136.

284. Лингард, Hist. ii, стр. 126.

285. History of the Christian Church, стр. 171.

286. Anglo-Saxon Home, стр. 254.

287. Ли, Inquisition in the Middle Ages, i, стр. 312.

288. Их доставляли в суд через его аппариторов, которых было много; вызовы не должны были осуществляться через викариев, ректоров или приходских священников, чтобы тайна исповеди не стала вызывать недоверие и люди не перестали исповедовать свои грехи. — См. Архиепископ Стратфорд, 1342 г. н. э., C. Lond. Can. 8. Дж. Джонсон, Laws and Canons, ii, стр. 371. Чосер дал нам образец одного из таких «моральных» агентов в своем описании сампнура или призывателя.

289. Как обычно, нередко прибегали к шантажу. См. Х. У. К. Дэвис, England under Normans and Angevins, стр. 209. Лондон, 1909.

290. См. С. Пегг, Life of Bishop Grosseteste, стр. 183.

291. С. Пегг, Life of Bishop Grosseteste, стр. 46.

292. Несколько лет спустя архиепископ Бонифаций в своих Конституциях объявил (17), что Государство не должно вмешиваться в моральные инквизиции. См. Дж. Джонсон, Laws and Canons, ii, стр. 205, изд. 1851 г.; и обратите внимание на «Note on Anselm’s Canons», стр. 28 того же тома.

293. Визитации архидиаконов были крайне непопулярны, порождая множество шпионов и доносчиков; см. Ecclesiastical Courts Commission, стр. xxiv. Лондон, 1883.

294. 1 Кор. vi. 3.

295. Там же, 2.

296. Руфин, Hist. Ecc. lib. i, гл. ii, стр. 184, изд. Базеля, 1611.

297. О подборе и запугивании присяжных до такой степени, что, как заметил Уолси, «они признали бы Авеля виновным в убийстве Каина», см. У. Иден (лорд Окленд), Principles of Penal Law, стр. 176. Лондон, 1771.

298. Г. К. Ли, Studies in Church History, стр. 171. Филадельфия, 1869.

299. C. Agathense, гл. 32.

300. C. Epaonense, гл. 11.

301. На это также ссылался восемнадцатый канон Вернейского собора около 755 года.

302. C. Matisconense, i, гл. 7.

303. C. Matisconense, i, гл. 8.

304. C. Aurelian, iii, гл. 32.

305. C. Parisiense, v, гл. 4.

306. Григорий I, lib. vi, Epis. xi.

307. Хэддан и Стаббс, Councils and Ecclesiastical Documents, i, стр. 133. Canones Wallici, гл. 40 (37). Оксфорд, 1869.

308. Ли, Studies, стр. 178.

309. Ли, Studies, стр. 179.

310. Там же, стр. 182.

311. Epis. xcvii. 70. Минь, Patrologiae, том 119, стр. 1006.

312. C. Ravennense, гл. 4.

313. Например, Карлом Великим в 789 году и на Бамбергском синоде в 1491 г. н. э.; см. Ли, Studies, стр. 178, 192, 196.

314. Privilegia Clericorum, Constitutio Frederici Imperitoris, стр. iii. B. M. Cat. i. a. 6515, Constitutio Caroli, 1498.

315. Г. Х. Пертц, Monumenta Germaniae Legum, том ii, стр. 244. Ганновер, 1837.

Ли, Studies, стр. 191, 196.

316. Tam zhe. S. 191, 192.

317. П. Ф. Лекурайе, История Тридентского собора (Histoire du Concile de Trente), т. ii, с. 658; см. также с. 585 и след. 1736.

318. О требованиях после Тридентского собора см.: Ли, Исследования (Studies), с. 216 и след.

319. Холдсуэрт, История английского права (Hist. Eng. Law), т. iii, с. 253.

320. В конце концов клерикальный иммунитет был предоставлен даже разорителям дорог и опустошителям полей (insidiatores viarum et depopulatores agrorum) в соответствии с актом 4 Hen. IV. c. 2, 1402 г. н. э.

321. Мэтью Хейл, Плеа Короны (Pleas of the Crown), т. ii, с. 333. Лондон, 1800.

322. Лингард, История (Hist.), т. ii, с. 192 и след.

323. Холдсуэрт, т. i, с. 382.

324. Ли, Исследования (Studies), с. 213, 218.

325. Лингард, т. ii, с. 127.

326. Д. Рок, Церковь наших отцов (The Church of Our Fathers), т. i, с. 144. Лондон, 1903.

327. Дж. Ф. Стивен, История уголовного права (Hist. Crim. Law), т. i, с. 461.

328. А. С. Грин, Генрих II (Henry II.), с. 85. Лондон, 1903.

329. Ли, Исследования (Studies), с. 178, 203.

330. Джонсон, Законы и каноны (Laws and Canons), т. ii, с. 194.

331. 25 Ed. III. c. 4.

332. Дж. Ф. Стивен, История уголовного права (Hist. Crim. Law), т. i, с. 461.

333. Мейклджон, История Англии (Hist. Eng.), т. i, с. 165. Лондон, 1895.

334. Лорд Окленд, Принципы (Principles), с. 173.

335. Томас Смит, О республике Англии (De Republica Anglorum), ред. Олстона, с. 103. Кембридж, 1906.

336. Д. Баррингтон, Замечания о более древних статутах (Observations on the More Ancient Statutes), с. 443.

337. Хейл, Плеа Короны (Pleas of the Crown), т. ii, с. 372.

338. Дж. Ф. Стивен, История уголовного права (Hist. Crim. Law), т. i, с. 460.

339. Поллок и Мейтленд, История английского права (Hist. Eng. Law), т. i, с. 426.

340. У. Стенфорд, Плеа Короны (Plees de Coron.), кн. ii, гл. 48. Лондон, 1560.

341. Холдсуэрт, История английского права (Hist. Eng. Law), т. i, с. 382.

342. Дж. Ф. Стивен, История уголовного права (Hist. Crim. Law), т. i, с. 461.

343. См. Бингхэм, Древности христианской церкви (Antiquities of the Christian Church), т. v, с. 459.

344. Таррагонский собор (Concilium Tarragonense), c. 4, 516 г. н. э.

Осерский собор (C. Autissiodorense), c. 34, 578 г. н. э.

Толедский собор (C. Toletanum), xi, c. 6, 675 г. н. э.

345. Извлечения Эгберта, архиеп. Йоркского (Excerptiones Ecgberti, Arch. Ebor.), 156.

346. Джонсон, Законы и каноны (Laws and Canons), т. ii, с. 60.

347. IV Латеранский собор (C. Lat. iv), c. 18.

348. Толедский собор (C. Toletanum), iv, c. 31, 633 г. н. э.

349. Осерский собор (C. Autissiodorense), c. 33, 578 г. н. э.

350. Как, например, Феодосий, IV век; император Генрих IV, XI век; Генрих II, XII век.

351. Трупп, Англосаксонский быт (Anglo-Saxon Home), с. 238.

352. Там же, с. 243.

353. Король Этельвульф в IX веке добился от Папы римского постановления о том, что ни один англичанин не должен быть приговорен к паломничеству в кандалах за пределами своей собственной страны. — Лаппенбург, Саксонские короли (Saxon Kings), т. ii, с. 26. Паломника из Кентербери можно было узнать по тому, что он привозил с собой фляжку или колокольчик; ракушку, если он прибыл из Сантьяго-де-Компостела (Испания), и пальмовую ветвь из Святой земли. — Р. Ф. Литтлдейл, Британская энциклопедия (Ency. Brit.).

354. Трупп, Англосаксонский быт (Anglo-Saxon Home), с. 256.

355. См. У. Дж. Томc, Ранние английские прозаические романы (Early English Prose Romances), т. i, с. 31 и след. Лондон, 1858.

356. Джонсон, Законы и каноны (Laws and Canons), т. ii, с. 449.

357. Очень многое зависело от точки зрения духовника. См., например, исторический роман Чарльза Рида «Монастырь и очаг» (The Cloister and the Hearth).

358. Обычно в течение половины срока, а во второй половине — часто по три дня в неделю. См.: Пенитенциарий Эгберта, архиеп. Йоркского (Pen. Ecgberti, Arch. Ebor.) и др.

359. Ли, Исследования по истории церкви (Studies in Church History), с. 245.

360. Торп, фолиантное изд., с. 280, 315.

361. См. Пенитенциарий архиепископа Кентерберийского Теодора (673 г. н. э.), Торп, с. 278.

В 1139 году Латеранский собор предал убийц духовенства отлучению от церкви, которое мог снять только сам Папа (Лаббе, т. xxi, с. 530). Тем не менее архиепископ Ричард жаловался на отсутствие защиты (Петр Блуаский, Сочинения (Opera), Письмо 73, ред. Джайлза, т. i, с. 217, Оксфорд, 1847; а также Хук, Жизнеописания архиепископов Кентерберийского (Lives of the Archbishops of Canterbury), т. ii, с. 577, Лондон, 1862), а Генрих II предусмотрел светские наказания (Ривз, История английского права (Hist. Eng. Law), т. i, с. 133; Лингард, История (Hist.), т. ii, с. 193; Карт, История (Hist.), т. i, с. 689; К. Х. Пирсон, История Англии в раннее и среднее средневековье (History of England during the Early and Middle Ages), с. 511. Лондон, 1867).

362. См.: Пенитенциарий Теодора, О воздержании кающихся (De Temperantia Poenitentium) и др.

363. Пенитенциарий Эгберта, архиепископа Йоркского (VIII век), Торп, с. 377.

«Обычная епитимия за убийство» (IX век) составляла от семи до десяти лет.

364. Дж. Джонсон, Законы и каноны (Laws and Canons), примеч. E, т. ii, с. 11.

365. Анкирский собор (C. Ancyranum), c. 5, 314 г. н. э.

Никейский собор (C. Nicaeni), c. 12, 325 г. н. э.

Халкидонский собор (C. Chalcedonense), c. 16, 451 г. н. э.

Илердский собор (C. Ilerdense), c. 5, 524 г. н. э.

366. Что касается Англии, см.: Торп, т. i, с. 278; Джонсон, Законы и каноны (Laws and Canons), т. ii, с. 10, 11, примеч. D.

367. Джонсон, с. 446.

368. Маршалл, Дисциплина покаяния (Penitential Discipline), с. 109, 110.

369. Ближайшие друзья и соратники короля должны быть приняты в общение с Церковью и не должны быть извергнуты из нее, постановил Толедский собор. — Толедский собор (C. Toletanum), xii, c. 3, 681 г. н. э.; Лаббе, т. xi, с. 1030; Маршалл, Дисциплина покаяния (Penitential Discipline), с. 126.

370. Кловенхемский собор (C. Clovenhonense), cc. 26, 27, 747 г. н. э.

371. Мейтленд, Книга Страшного суда (Domesday Book), с. 281.

372. Св. Амвросий, Об Илии и посте (De Elia et Jejunio), c. xx; Минь, Патрология (Patrologiae), т. xiv, с. 724.

373. См. Дж. Джонсона и Б. Торпа; а также Ли, Средние века (Middle Ages), т. i, с. 464, 473.

374. Карт, История (Hist.), т. i, с. 581. Думаю, именно Герберт Спенсер заметил, насколько полно чисто внешнее материальное исполнение или конформизм могли в целом удовлетворять средневековым требованиям.

375. 5 Rich. II. c. 5, 1382 г. н. э.

2 Hen. IV. c. 15, 1400 г. н. э.

2 Hen. V. c. 7, 1414 г. н. э.

376. Трибурский собор (C. Triburiense), c. 3, 895 г. н. э.

Ли, Исследования (Studies), с. 384.

Стаббс, в Приложении II к Отчету Комиссии по делам церковных судов (Ecc. Courts Comm.), 1883, с. 55, 56.

377. Против него могли даже начать преследование по подозрению в ереси, если он продолжал упорствовать. См. двадцать пятую сессию Тридентского собора, Лекурайе, т. ii, с. 648, 653.

378. Стаббс, Конституционная история (Const. Hist.), т. iii, с. 374.

379. Чосер, ред. Джона Сондерса, с. 83. Лондон, 1889.

«Significavit — это судебный приказ, выдаваемый из Канцлерского суда на основании свидетельства ординария о человеке, который упорно пребывает в отлучении от церкви в течение сорока дней, для заключения его в тюрьму без права освобождения под залог или поручительство, пока он не покорится власти Церкви». «И он так называется потому, что Significavit является выразительным словом в этом судебном приказе». — Т. Блаунт, Юридический словарь (Law Dictionary). Лондон, 1717.

380. См. А. Абрам, Социальная жизнь Англии в пятнадцатом веке (Social England in the Fifteenth Century), с. 111 (Лондон, 1909); а также Канцлерские приказы о выдаче документов (Chancery Warrants for Issue), Патентные свитки (The Patent Rolls) и др.; Дж. Джонсон, Законы и каноны (Laws and Canons), т. ii, с. 192, О заключении отлученного в тюрьму (De Excommunicato Capiendo), и с. 399; Холдсуэрт, История (Hist.), т. i, с. 358, 433.

381. Генрих II Английский был сурово высечен восемьюдесятью духовными лицами; присутствовавшие епископы дали ему по пять ударов, а каждый монах — по три. Епитимия короля вызвала у него болезнь. — Ли, Средние века (Middle Ages), с. 464; Мейклджон, История (Hist.), т. i, с. 102.

382. Бингхэм, Древности христианской церкви (Antiquities of the Christian Church), т. vi, с. 172.

383. Бингхэм, т. ii, с. 128.

Однажды я видел келью, принадлежавшую испанскому прелату на Майорке; это была маленькая темная камера для заключения, и она пустувала.

384. Например, приорство Тинмут использовалось в качестве тюрьмы аббатами Сент-Олбанса. См. У. Дагдейл, Монастикон англиканский (Monasticum Anglicanum), т. iii, с. 309. Лондон, 1846.

Бингхэм, т. vii, с. 43.

Хроника Кройландского аббатства Ингульфа (Ingulph’s Chronicle of the Abbey of Croyland). Ред. Райли, с. 98.

385. Ли, Средние века (Middle Ages), т. i, с. 488.

386. Там же, с. 490.

Шарль Молинье, Инквизиция в XIII и XIV веках (L’Inquisition au XIIIe et au XIVe siècle), с. 435, 440 и след. Париж, 1880.

Альбийский собор (Concilium Albiense), c. 24, 1254 г. н. э.

Ли, Суеверие и сила (Superstition and Force), с. 426.

Выводы комиссии кардиналов, направленной папой Климентом V в 1306 году; см. Молинье, с. 450, и Б. Орео, Бернар Делисье (Bernard Delicieux), с. 134 и след. Париж, 1877.

387. Тулузский собор (C. Tolosani), c. 11.

388. Ли, Средние века (Middle Ages), т. i, с. 491.

389. Безьеский собор (C. Biterrense), c. 23, и Безьеский собор (C. Biterrense), 1233 г. н. э.; О содержании под стражей в монастыре (De Custodia Claustria), Лаббе, т. xxiii, с. 275.

390. Ли, Средние века (Middle Ages), т. i, с. 487.

391. Ли, Средние века (Middle Ages), с. 486.

392. В 1234 году Альбийский собор постановил, что владельцы конфискованного имущества еретиков должны обеспечивать тюремное заключение и содержать его прежних владельцев.

393. Например, в 1300 году мы находим неких узников в Альби, приговоренных «к пожизненному заключению в тюрьме со строгим режимом стен, где в качестве пищи выдается лишь хлеб скорби, а в качестве питья — вода скорби, и содержаться они должны исключительно в оковах и железных цепях» (Ad perpetuum carcerem stricti muri ubi panis doloris in cibum et aqua tribulationis in potum, in vinculis et cathenis ferreis solummodo ministrentur). — Молинье, с. 94 со ссылкой на Доа, т. xxxv.

394. «Мы особым предписанием постановляем, чтобы у каждого епископа была одна или две тюрьмы в его епархии; он должен позаботиться о том, чтобы они были достаточно просторными и надежными для безопасного содержания под стражей клириков, совершивших тяжкие преступления, то есть пойманных на преступлении или осужденных за него. И если какой-либо клирик до такой степени не исправимо порочен, что заслужил бы смертную казнь, если бы он был мирянином, мы приговариваем такового к пожизненному заключению...» — Дж. Джонсон, т. ii, с. 207, 208; Конституции архиепископа Бонифация (Constitutions of Archbishop Boniface), 1261 г. н. э.

395. Дагдейл, Монастикон англиканский (Monasticum Anglicanum), т. vi, с. 238.

396. Ли, Средние века (Middle Ages), с. 487.

397. Джеймс Стивен, Очерки церковной биографии (Studies in Ecclesiastical Biography), с. 38. Лондон, 1907.

398. Дж. В. Уиллис Бунд, Епископские регистры (Episcopal Registers), т. ii, с. 182. Оксфорд, 1902.

399. Х. Т. Райли, Деяния аббатов монастыря Сент-Олбанс (Gesta Abbatum Monasterii Sancti Albani), т. i, с. 266. Лондон, 1867.

400. История инквизиции в Средние века (History of the Inquisition in the Middle Ages), т. i, с. 487 и прим.; см. также Г. Р. Луард, Монастырские анналы (Annales Monastici), т. ii, с. 296, т. iii, с. 76; Ф. В. Мейтленд, Ло Квортерли Ревью (Law Quarterly Review), т. ii, с. 159.

401. Бунд, Епископские регистры Вустерской епархии (Epis. Registers of the Diocese of Worcester), т. ii, с. 189.

402. Бингхэм, Древности христианской церкви (Antiquities of the Christian Church), т. vii, с. 18.

403. Там же, с. 12.

404. Аддис и Арнольд, Католический словарь (Cath. Dict.), с. 276.

405. С. Луджо, Католическая энциклопедия (Cath. Ency.), т. iv, с. 678. Нью-Йорк, 1908.

406. Култон, Чосер и его Англия (Chaucer and His England), с. 288.

Ли, Исследования по истории церкви (Studies in Church History), с. 189.

«Извержение из сана было наказанием, к которому прибегали редко, поскольку Церковь не желала признавать, что священный сан, однажды дарованный, может быть отнят за какое-либо преступление, меньшее, чем ересь». — Дэвис, Норманны и анжуйцы (Normans and Angevins), с. 207.

407. Собор в Руане запретил изверженным из сана клирикам жить в миру в качестве мирян. — Руанский собор (C. Rothomagense), c. 12, 1074 г. н. э.

Те, кто сбросил с себя монашеское облачение, не должны были приниматься в армию или в какой-либо конвент клириков, но должны были почитаться отлученными от церкви. — Каноны Ланфранка (Lanfranc’s Canons), c. 12, 1071 г. н. э.; Дж. Дж. ii. 9.

408. Лекурайе, Собор в Тренте (Concile du Trente), т. i, с. 543.

409. Стаббс, Отчет Комиссии по делам церковных судов (Ecc. Courts Comm.), 1883, Приложение ii, с. 57.

410. Предполагалось, что при этом присутствует светский должностной приемщик, чтобы принять падшего клирика под свою стражу. — Католическая энциклопедия (Cath. Ency.), т. iv, с. 678.

411. Реймский собор (C. Remense), 1157 г. н. э.

412. Оксфордский собор (C. Oxoniense), 1166 г. н. э.

413. Турский собор (C. Turonense), 1163 г. н. э.

414. 2 Hen. IV. c. 15.

415. Ли, История инквизиции в Средние века (Hist. Inq. Middle Ages), т. i, с. 222.

Дьякон был сожжен в Оксфорде в 1222 году после того, как предстал перед судом архиепископа Лангтона за принятие иудаизма ради женитьбы на еврейке. [418] С того времени и до 1400 года в Англии, как говорят, никто не был сожжен на костре за ересь. — Мейтленд, Ло Квортерли Ревью (Law Quarterly Review), т. ii, с. 153. Лондон, 1886.

416. Профессор Э. П. Эванс проливает интересный свет на это преступление. «Кажется довольно странным, — замечает он, — что христианские законодатели переняли еврейский кодекс против половых сношений с животными, а затем расширили его так, чтобы он включал и самих евреев. Юристы всерьез обсуждали вопрос о том, является ли сожительство христианина с еврейкой или наоборот содомией. Дамхаудер (Prax. rer. crim. c. 96, n. 48) считает, что является, а Николас Буэр (Decis, 136, n. 5) приводит дело некоего Йоханнеса Алардуса, или Жана Алара, который держал у себя дома в Париже еврейку и имел от нее нескольких детей; он был признан виновным в содомии из-за этой связи и сожжен вместе со своей любовницей, „поскольку соитие с еврейкой — это абсолютно то же самое, если бы мужчина совокупился с собакой“ (Döpl. Theat. ii. p. 157). Дамхаудер относит турок и сарацин к той же категории». — Уголовное преследование и смертная казнь животных (The Criminal Prosecution and Capital Punishment of Animals), с. 152. Лондон, 1906.

417. Ли, Средние века (Middle Ages), т. i, с. 220, 221 и след.

418. Благочестивая старушка оставила завещание в пользу лондонского сиротского дома (в тексте: сити Лондона) на покрытие расходов по сожжению иноверцев. — Мейклджон, История (Hist.), т. i, 223.

419. У. Стаббс, Хартии (Charters), с. 136.

420. Г. Б. Адамс, Политическая история (Political History), с. 270. Лондон, 1905.

421. Ему было указано на то, что за девять лет его правления клириками, которые избежали всяких наказаний, кроме мягких приговоров в виде штрафа и тюремного заключения, вынесенных их собственными судами, были совершены бесчисленные преступления и сто убийств. — У. Р. В. Стивенс, Английская церковь (The English Church), с. 165. Лондон, 1901. Уильям Ньюбургский, кн. ii, с. 130, изд. Х. С. Гамильтона. Лондон, 1856.

422. В XIII веке, например, в деревне Роухем было двенадцать клириков. — Огастес Джессопп, Пришествие монахов (Coming of the Friars), с. 84. Лондон, 1889. См. также Дж. Э. Торолд Роджерс, Шесть веков труда и заработной платы (Six Centuries of Work and Wages), т. i, с. 24, 160, 161.

423. Карт, История (Hist.), т. i, с. 581.

424. Эйрикр Магнуссон, Сага об архиепископе Томасе (Thomas’ Saga Erkibyskup), т. i, с. 144, прим.

425. Уильям Фитц-Стивен; Материалы к истории Томаса Бекета (Materials for the History of Thomas Becket) Дж. К. Робертсона, т. iii, с. 45. Лондон, 1881.

Дэвид Юм, История Англии (Hist. Eng.), т. i, с. 391. Лондон, 1818.

426. См. Герберт Босхемский; Робертсон, Материалы (Materials), т. iii, с. 264, 265.

427. Магнуссон, Сага об архиепископе Томасе (Thomas’ Saga Erkibyskup), т. i, с. 145.

428. Уильям Кентерберийский; Материалы (Materials) Робертсона, т. i, с. 12, 13.

Эдвард Грим; Робертсон, т. ii, с. 375.

Аноним; Робертсон, т. iv, с. 24.

К. Норгейт, Англия при анжуйских королях (England under the Angevin Kings), т. ii, с. 21. Лондон, 1887.

429. Р. де Дизето, Труды (Works), изд. Стаббса, т. i, с. 313. Лондон, 1876.

430. Ф. В. Мейтленд, Английский исторический обзор (Eng. Hist. Rev.), т. vii, с. 226. Лондон, 1892.

431. Стивенс, История английской церкви (Hist. Eng. Church), с. 166.

432. Наум, i. 9.

433. Норгейт, Анжуйские короли (Angevin Kings), т. ii, с. 23.

434. Стивенс, История английской церкви (Hist. Eng. Church), с. 166.

435. Холдсуэрт, История (Hist.), т. i, с. 382.

436. Поллок и Мейтленд, История (Hist.), т. i, с. 442 и прим. 2, изд. 1898 г.

437. Джеймс Гарднер, Английская церковь (The English Church), с. 42. Лондон, 1902.

438. Ривз, История английского права (Hist. Eng. Law), т. iii, с. 41.

439. Если обвинялся клирик, корона забирала его имущество до завершения им компоргации, после чего оно обычно возвращалось (Хейл, Плеа Короны (Pleas of the Crown), т. ii, с. 384). Если же, однако, он передавался без компоргации (absque purgatione) или если он предварительно признал себя виновным, король удерживал имущество и получал доходы с его земель пожизненно. — А. Т. Картер, История английских правовых институтов (History of English Legal Institutions), с. 255. Лондон, 1906.

440. Джонсон, Законы и каноны (Laws and Canons), т. ii, с. 208.

441. 2 Ed. I. c. 2.

442. 4 Ed. I. c. 5.

443. Вслед за каноном Лионского собора 1274 г. н. э. Лионский собор (C. Lugd.), c. 6.

444. О других примерах неприязни к повторным бракам см.: Вестермарк, Нравственные идеи (Moral Ideas), т. ii, с. 450, 451; и Э. С. Хартленд, Первобытное отцовство (Primitive Paternity), т. i, с. 134.

445. Джонсон, Законы и каноны (Laws and Canons), т. ii, с. 267.

446. 25 Ed. III. c. 4.

447. См., например, закон, принятый в 1378 г. (1 Ric. II. c. 15) против ареста священников во время богослужения.

448. Конституции архиепископа Ислипа (Archbishop Islip’s Constitutions), 1351 г. н. э. Джонсон, Законы и каноны (Laws and Canons), т. ii, с. 414 и след.

449. См., например, Ф. К. Хиндстон-Рэндольф, Регистр Джона де Грандисона, епископа Эксетерского (Register of John de Grandisson, Bishop of Exeter), Часть ii, с. 1118. Лондон, 1897.

450. Например, они не могли быть обвинены лицами с дурной репутацией; см. Карфагенский собор (C. Carthag.), 390 г. н. э.; Лаббе, т. iii, с. 694, 870; Халкидонский собор (C. Chalced.), c. 21, 451 г. н. э.; Лаббе, т. vi, с. 1229; Тридентский собор (C. Trident.), Сесс. 13, c. 7, 1551 г. н. э. Высказывались жалобы на то, что клирики не могут быть обвинены мирянами и не обвиняют друг друга. — Ли, Исследования по истории церкви (Studies in Church History), с. 208, 211.

451. Например, Саймон Фиш в своей «Просьбе нищих» (Supplicacyon of Beggars), написанной около 1529 г., изд. Дж. М. Купера, с. 12. Лондон, 1871.

Шекспир, писавший о пятнадцатом веке, упоминает об этом:

... You know our king

Is prisoner to the bishop here, at whose hands

He hath good usage and great liberty.

Third Part of King Henry VI. iv. 5.

См. также Хук, Архиепископы Кентерберийские (Archbishops of Canterbury), т. ii, с. 398.

452. Дж. К. Робертсон, Материалы (Materials), т. iv, с. 49; Послание Николая Монтского (Epist. Nicolaus de Monte).

453. Култон, Чосер (Chaucer), с. 288.

454. Ли, Исследования по истории церкви (Studies in Church History), с. 196.

455. Хейл, Плеа Короны (Pleas of the Crown), т. ii, с. 384.

456. Поллок и Мейтленд, с. 444, изд. 1898 г.

Там же, с. 427, изд. 1895 г.

457. Райли, Хроника монастыря св. Альбана (Chronica Monasterii S. Albani), т. iii, с. 48. См. также Бриттон, изд. Николса, с. 27.

458. 4 Hen. IV. c. 3.

459. 1 Hen. VII. c. 4.

460. 4 Hen. VII. c. 13.

461. Дж. Ф. Стивен, История уголовного права (Hist. Crim. Law), т. i, с. 463.

462. Холдсуэрт, История (Hist.), т. i, с. 382.

463. 12 Hen. VII. c. 7.

464. 4 Hen. VIII. c. 2, 1512 г. н. э.

465. Т. Ример, Уставы (Foedera), т. xiv, с. 239. Лондон, 1712.

466. Ли, Исследования по истории церкви (Studies in Church History), с. 189.

467. 23 Hen. VIII. c. 11.

468. 25 Hen. VIII. c. 3.

469. 28 Hen. VIII. c. 1, s. 7.

470. «В 1533 году противоестественные пороки, а в 1541 году колдовство были признаны тяжкими уголовными преступлениями (фелониями). В 1603 году двоеженство было признано фелонией». — Холдсуэрт, История (Hist.), т. i, с. 388.

471. 18 Eliz. c. 7.

472. Специальные и моральные судебные преследования осуществлялись через Звездную палату (3 Hen. VII. c. 1) (см.: Лингард, История (Hist.), т. vii, с. 377; Картер, Очерки истории английского права (Outlines of English Legal History), с. 101; Хадсон, Трактат о Звездной палате (Treatise on the Star Chamber)) и ненавидимый Суд высокой комиссии (1 Eliz. c. 1) (см.: Хейл, Прецеденты и судопроизводство по уголовным делам (Precedents and Proceedings in Criminal Cases), с. 1, и Отчет Комиссии по делам церковных судов (Ecc. Courts Comm.), 1883, с. xxxviii), которые налагали огромные штрафы и назначали различные болезненные наказания, пока они вместе с церковными судами не были упразднены в 1640 году (16 Car. I. c. 10 и 11).

473. Блэкстон, т. iv, с. 28.

474. Женщинам были предоставлены определенные послабления в соответствии с актом 21 Jac. I. c. 6 в 1623 году.

475. 10 & 11 Will. III. c. 23.

476. 5 Anne c. 6.

477. Картер, История английских правовых институтов (Hist. Eng. Legal Inst.), с. 247, изд. 1902 г.

478. Дж. Ф. Стивен, История уголовного права (Hist. Crim. Law), т. i, с. 463.

479. 4 Geo. I. c. 11.

480. Холдсуэрт, История (Hist.), с. 383.

481. Дж. Ф. Стивен, История уголовного права (Hist. Crim. Law), с. 463.

482. 19 Geo. III. c. 74, s. 3.

483. 7 & 8 Geo. IV. c. 28, s. 6, 1827 г. н. э.

484. И тем не менее, как выразился профессор Менгер, «Ничто не может быть столь неравным, как равное обращение с неравными».

485. Дж. Ф. Стивен, История уголовного права (Hist. Crim. Law), т. iii, с. 27.

486. Уильям Эндрюс, Старинные наказания (Old-Time Punishments), с. 153.

487. Национальный биографический словарь (Dictionary of National Biography). Был один акт Генриха VIII, который называли «кнутом с шестью хвостами», что может иметь некоторое отношение к обычному оружию палача.

488. На старом судне для каторжников «Саксесс» (Success).

489. См. Мюррей, Словарь (Dictionary), т. iv.

490. «Палач, приказываю тебе обратить особое внимание на эту даму. Высечи ее как следует, человек; высечи ее так, чтобы кровь побежала. На дворе Рождество — мадам холодно раздеваться. Смотри как следует разогрей ее плечи». — Судья Джеффрис, цит. по: Эндрюс, Старинные наказания (Old-Time Punishments), с. 154.

491. 57 Geo. III. c. 75.

492. See Statute of Labourers, 25 Ed. III. c. 2.

493. Л. Джуитт, «Позорный столб и кого в него сажали» (The Pillory and who they put in it), Реликварий (The Reliquary), т. i, с. 210, апрель 1861 г.

494. Безант, Тюдоры (Tudors), с. 381.

495. Эндрюс, Старинные наказания (Old-Time Punishments), с. 68.

496. Джуитт, с. 213.

497. Там же, с. 221.

498. 56 Geo. III. c. 138.

499. 7 Will. IV. and 1 Vict. c. 23.

500. Безант, Средневековый Лондон (Mediæval London), с. 354.

501. Дж. А. Рис, Бакалейная торговля (The Grocery Trade), с. 57. Лондон, 1910.

502. У. Хадсон, Трактат о суде Звездной палаты (Treatise on the Court of Star Chamber), т. ii, с. 225.

503. Ли, История инквизиции в Средние века (Hist. Inq. Middle Ages), т. i, с. 441.

504. Хадсон, Трактат о суде Звездной палаты (Treatise on the Court of Star Chamber), с. 225.

505. Джеймс Гарднер, Английская церковь (English Church), с. 53.

506. Пайк, История (Hist.), т. i, с. 237.

507. Баррингтон, Древние статуты (Ancient Statutes), с. 422.

508. Эндрюс, Старинные наказания (Old-Time Punishments), с. 152.

509. Там же, с. 140.

510. Джуитт, «Браные бабы и как их лечили» (Scolds and how they cured them), Реликварий (Reliquary), октябрь 1860 г.

511. Эндрюс, Старинные наказания (Old-Time Punishments), с. 45.

512. См. Джуитт, «Несколько заметок о купальных стульях» (A few Notes on Ducking Stools), Реликварий (Reliquary), январь 1861 г.

513. Эндрюс, Старинные наказания (Old-Time Punishments) и др., др.

514. Холдсуэрт, История (Hist.), т. ii, с. 327.

515. Во время некоторых американских самосудов (линчеваний) пострадавшая женщина сама подносит спичку к дровам, на которых должен быть заживо сожжен провинившийся негр.

516. «Они умирали в одиночестве и без жалости, — говорит Лекки, — ...сами их родственники шарахались от них как от прокаженных и проклятых». — История рационализма (History of Rationalism), с. 149. Лондон, 1865.

517. Собрания более или менее вакхического характера действительно происходили в Европе на протяжении средних веков — как пережитки старых обрядов и культов природы. См. пространное и ученое описание этого у профессора Карла Пирсона в книге «Шансы смерти» (The Chances of Death). Лондон, 1897.

518. Обычно это были домашние питомцы или животные во дворе. Даже подкормка воробьев на зимнем снегу могла стать опасной для подозреваемого человека. См. вид улик, который выискивал Р. Бернард в своем «Руководстве для больших жюри» (Guide to Grand Jurymen), с. 235. Лондон, 1627 г. и др. Несчастные ведьмы в муках бессонницы и пыток в конце концов делали или говорили все, чего от них уже ожидали. См., например, Ф. Хатчинсон, Историческое эссе о колдовстве (An Historical Essay concerning Witchcraft), с. 37, 57. Лондон, 1718.

519. О силе внушения и воображения см., например: Г. ле Бон, Научное обозрение (Revue scientifique), 26 марта и 2 апреля 1910 г.

520. Вся эта чудовищная и дьявольская процедура приведена у Я. Шпренгера и Г. Инститориса в их «Молоте ведьм» (Malleus Malificarum), около 1485–89 гг. Франкфуртское изд., 1580.

Паулюс Грилландюс, О колдовстве (De sortilegiis), кн. 4, О допросах и пытках (De questionibus et tortura). Лион, 1533.

Ж. Боден, О демономании колдунов (De la démonomanie des sorciers). Париж, 1580.

Р. Скот, Открытие колдовства (The Discoverie of Witchcraft). Лондон, 1584. Издание Б. Николсона. Лондон, 1886.

Н. Боге, Рассуждение о колдунах (Discours des sorciers). Лион, 1608.

521. Эскироль приводит это как симптом при некоторых формах безумия. См. перевод работы «Душевные болезни» (Mental Maladies), выполненный Э. К. Хантом, с. 245. Филадельфия, 1845.

Р. Скот, Книга открытий (Descoverie Booke), ii, гл. v–viii.

Боден, Демономания (Démonomanie), с. 170.

Яков I, Демонология (Daemonologie), с. 81.

Н. Боге, гл. xlvi.

522. Ченчи (The Cenci).

523. Историческое эссе (Historical Essay), с. 139.

524. См. Ж. П. Минь, Богословская энциклопедия (Encyclopédie théologique), т. xlix, второй том, с. 72. Париж, 1848.

Чарльз Маккей заметил: «Тогда было обычным делом, как и сейчас, чтобы у пожилых людей на теле обнаруживалось какое-то пятно, полностью лишенное чувствительности», с. 137. В Шотландии было множество охотников на ведьм, которых знали как «штатных игольщиков» (в тексте: common prickers), с. 146. — Популярные заблуждения (Popular Delusions), Лондон, 1869.

525. Майкл Далтон, Сельский мировой судья (The Countrey Justice), с. 242. Лондон, 1618.

Яков I, Демонология (Daemonologie), с. 80.

Цитата из Мэтью Хопкинса, см. выше, с. 33.

Синистрари из Амено, Демонизм (Demoniality), с. 27. Пер. Ж. Лизё. Париж, 1879.

Д. Нил, История Новой Англии (History of New England), с. 137. Лондон, 1747.

526. Хатчинсон, Эссе (Essay), с. 138.

527. Т. Райт, Леди Элис Кителер (Dame Alice Kyteler), Лондон, Кемдеровское общество (Camden Society), т. xxiv, 1843.

528. Г. Л. Стивен, Государственные процессы (State Trials), т. i, с. 211. Лондон, 1899.

529. Хатчинсон, с. 34.

530. См. пространное и интересное эссе о колдовстве в Британской энциклопедии (Ency. Brit.), 9-е изд.

531. Акт цитируется полностью в «Обращении к присяжным Англии» Р. Ройстона, в котором он критикует «доказательства» дель Рио и Перкинса.

532. Упоминается Коттоном Мазером в книге «Чудеса невидимого мира» (The Wonders of the Invisible World). Бостон, 1693.

533. Джеймс Уильямс, Британская энциклопедия (Ency. Brit.), 9-е изд., т. xxiv, с. 622. Кинкейд был одним из «штатных игольщиков» или профессиональных сыщиков, которых в те суеверные времена было множество.

534. Например: Майкл Далтон, Сельский мировой судья (The Countrey Justice), с. 242; Ричард Бернард, Руководство для больших жюри (A Guide to Grand Jurymen), с. 240.

535. Правдива история о его погружении в воду или нет, он несомненно умер презираемым и дискредитированным.

536. Хадибрас (Hudibras), Часть iii, гл. iii.

537. Происходящие, возможно, от доисторического культа матери. См.: Карл Пирсон, «Женщина как ведьма» в книге «Шансы смерти» (Chances of Death).

538. Экзорцизм и т. д. Труд Поля Реньяра «Эпидемические болезни духа» (Les Maladies épidémiques de l’esprit) полон гравюр со старинных картин, иллюстрирующих этот вопрос. Париж, 1887.

539. Хотя такие папы, как Иоанн XXII, Иннокентий VIII, Юлий II и Адриан VI, издавали законы о ведьмах, протестанты были настроены столь же мстительно. См., например, Ж. Мишле, Жизнь Лютера (Life of Luther), кн. v, гл. vi: «Помешанные, хромые, слепые и немые — все одержимы демонами. Врачи, которые рассматривают эти недуги как проистекающие из естественных причин, — глупцы, не знающие силы дьявола». Позже мы рассмотрим труды пуританских богословов в Англии и Америке.

540. Главы xi., xiv. и др.; французское издание 1579 г.

541. Эта теория была выдвинута Джорджем Гиффордом в работе «Рассуждение о коварных происках дьяволов, совершаемых ведьмами и колдунами» и т. д. Лондон, 1587 г.

542. «Диалог о ведьмах и колдовстве, в котором раскрывается, как хитро дьявол обманывает не только ведьм, но и многих других». Лондон, 1603 г. А также Джоном Вебстером, который скептически относился к чудесному в своем труде «Разоблачение предполагаемого колдовства», 1677 г.

543. В 1609 г. ужасающая комиссия свирепствовала в регионах вокруг Бордо и Лабура в Западной Франции. См. П. де Ланкр, «Картина непостоянства злых ангелов», 1612 г. При Людовике XIV в 1679 г. была учреждена зловещая «Огненная палата» (Chambre Ardente), просуществовавшая до 1682 г. Ла Рейни, генерал-лейтенант полиции, был активным инквизитором. См. Ф. Функ-Брентано, «Принцы и отравители»; пер. Дж. Мейдмента. Лондон, 1901 г.

544. «Cautio Criminalis», 1631 г.

545. «Saducismus Triumphatus», 1681 г.

546. На голландском языке, 1681 г.; французский перевод «Зачарованный мир» (Le Monde enchanté). Амстердам, 1684 г.

547. «Достоверность мира духов». Лондон, 1691 г.

548. «Чудеса невидимого мира: наблюдения над природой, числом и действиями дьяволов».

549. Р. Калеф, «Больше чудес невидимого мира». Лондон, 1700 г.

550. Д. Нил, «История Новой Англии». — «Тюрьмы едва могли вместить число обвиняемых».

551. Как это было еще в 1861 г. в маленькой деревне Морзин в Савойе; см. А. Констан, «Отчет об эпидемии истеро-демонопатии». Париж, 1863 г.

Д-р Р. Мэдден приводит подробный отчет о различных исторических вспышках в своей работе «Фантазмы», гл. x. «Маниакальные эпидемии и т. д.». Лондон, 1857 г.

Э. Пронье, «Исследование о заразительности безумия». Лозанна, 1892 г.

Л. Ф. Кальмей, «О безумии». Париж, 1845 г.

552. «Историческое эссе о колдовстве».

553. Леки, «История рационализма».

554. Говорят, один средневековый писатель подсчитал точное число различных дьяволов, которое он определил как 7 405 926; см. Жюль Гарине, «История магии», стр. xxviii. Париж, 1818 г. Другой заявил, что существует шесть основных родов демонов; Р. Мэдден, «Фантазмы», стр. 293. Еще один автор оценивает число дьяволов в 2 665 866 746 664; см. П. Карус, «История дьявола», стр. 346. Лондон, 1900 г.

555. «Если бы эти гнуснейшие деяния не совершались на самом деле, а были лишь иллюзией, то законы против них были бы приняты напрасно, и эта суетность обратилась бы против самих авторов законов, даже против самого Бога; что является крайней степенью богохульства». — Б. де Спина, «Вопрос о ведьмах» (Quaestio de strigibus), стр. 8. Рим, 1576 г.

556. «Колдовство» (Sortilège), стр. 599. Париж, 1622 г.

557. «Суд над ведьмами, 10 марта 1664 г.», сэр Мэтью Хейл, рыцарь. Приложение К. Кларка, стр. 20. Лондон, 1838 г.

558. «Государственные судебные процессы» (State Trials), i.

559. «Saducismus Triumphatus».

560. Римско-католический взгляд на колдовство и злых духов подробно рассматривается Р. Р. Мэдденом в «Фантазмах», гл. ix.

561. А. Чалмерс, «Биографический словарь», ст. «Коттон Мэзер». Лондон, 1815 г.

562. «Мы не можем не скорбеть о том, что одна секта среди нас рассматривает отмену уголовного закона против колдовства не только как зло, но и как грех... Сецессионисты опубликовали Акт... в 1743 г. (переиздан в Глазго, 1766 г.). В этом Акте содержится ежегодное исповедание грехов... Среди национальных и личных грехов, в которых они исповедуются, есть... (то), что уголовные законы против колдовства были отменены Парламентом вопреки явному закону Божьему». — Г. Арно, «Уголовные процессы в Шотландии», стр. 370. Эдинбург, 1785 г.

563. Леки, «История рационализма», стр. 134.

564. «Арминианский журнал», v. стр. 366. Лондон, 1782 г.

565. Д-р Г. Мор использовал тот же аргумент в своем «Противоядии против атеизма», кн. iii, гл. ii. Лондон, 1653 г.

566. «Светские проповеди». Лондон, 1870 г.

567. Г. Л. Стивен, «Государственные судебные процессы».

568. «История рационализма», гл. i.

569. Дж. Уильямс, «Британская энциклопедия», девятое изд., ст. «Колдовство».

570. Маккей, «Заблуждения», стр. 184, 187 и др.

571. «История рационализма», стр. 4 и др.

572. См. статью об этом деле Э. Ф. Бенсона, «Nineteenth Century», том xxxvii, июнь 1895 г. Несколько похожий случай произошел в Тарбе в 1850 г. — «История рационализма», стр. 4.

573. «Что за болезнь может утыкать тело булавками?» — Цит. по Калефу, «Больше чудес», стр. 5.

574. Скот цитирует ужасающий отрывок из Грилландуса, который пишет, «что когда ведьмы спят и не чувствуют боли при пытке, следует произносить Domine labia mea aperies, и тогда, говорит он, и мучение будет ощущаться, и истина будет высказана». — «Открытие колдовства», стр. 17. И мы находим у дель Рио: «Narravit mihi... anno 1599 captam puellulam strigatricem, quae nec pedum ustulationem saevissimam, nec flagra validissima sentiebat; donec Sacerdos cujusdam monitu illi Agni benedicti ceream imaginem in collum injecere, tum enim vi sacra amuleti daemonis praestigiosa ludibria depulsa et illa vim doloris coepit persentiscere». — «Магические рассуждения» (Disquisitionum magicarum), стр. 184. Венеция, 1616 г. См. также Э. Герни, «Фантазмы живых», стр. 181, который считает, что нечувствительность к боли иногда могла быть вызвана аутогипнозом.

575. Упоминается, например, в «Двенадцатой ночи».

576. Ведьмы были акушерками, а колдуны — врачами Средневековья. — П. Кристиан, «История магии», стр. 400. Париж, ? 1871 г.

577. Э. Герни, «Фантазмы живых», стр. 183.

578. Леки, «История рационализма», стр. 77.

579. Р. Калеф, оппонент Коттона Мэзера, приводит пример такого рода. Некая Маргарет Рул, будучи охваченной припадками, «...некоторые из соседей были достаточно склонны подозревать, что зло исходит из дома неподалеку, где жила несчастная женщина, ранее заключенная в тюрьму по подозрению в колдовстве, которая часто излечивала очень болезненные раны, нашептывая над ними определенные заклинания, которые я [? К. М.] не стану повторять, чтобы не подвергать опасности отравления моего читателя». — «Больше чудес невидимого мира», стр. 3. Бостон, 1700 г.

580. См. О. М. Хюффер, «Книга ведьм». Лондон, 1908 г.

581. См. действия Ричарда III.

582. Полное обвинительное заключение против лорда Хангерфорда, который был обезглавлен на Тауэр-Хилл вместе с Томасом Кромвелем по приказу Генриха VIII.

583. П. де Ланкр, «Второе рассуждение». О том, какие виды преступлений «qui se trouvent enveloppés dans le sortilège» (которые оказываются связанными с колдовством), см. «Картина непостоянства злых ангелов». Париж, 1612 г.

584. Ж. Боден, «Демонология», стр. 60. Париж, 1580 г.

585. Шаманизм и т. д. См., например, Эли Реклю, «Первобытные народы», стр. 68, 70. Лондон, 1889 г.

586. В делах такого рода принимались самые сомнительные или предвзятые доказательства. См. Безьеский собор (Concilium Biterrense) 1246 г. н. э., гл. 12. Лаббе, том xxiii, стр. 718.

587. Скот, «Открытие», кн. i, гл. iii.

588. В основном бедные, жалкие старухи, признает Гленвил. — «Saducismus», стр. 29.

589. «Никто никогда не разговаривал сам с собой, кто не был бы ведьмой», — утверждал один из обычных искателей ведьм. — Маккей, «Заблуждения», стр. 147.

590. Особенно потому, что они часто притворялись, что обладают силами и проклятиями, или действительно верили в них, и, будучи совершенно беспомощными в материальном плане, призывали на помощь сверхъестественные ужасы, чтобы получить поддержку и внушать страх.

591. Различные лица, обвиненные в колдовстве, говорит Боге, «признались, что они вызывали град на шабаше, чтобы погубить плоды земные». — «Рассуждение о колдунах», стр. 144. Считалось, что бури вызываются дьяволами. «Таково происхождение обычая звонить в колокола во время грозы». — Л. Ф. А. Мори, «Магия», стр. 102. Париж, 1860 г.

592. Боден, «Демонология», стр. 171.

593. Скот, «Открытие», стр. 17. И это также практиковалось над заключенным, обвиненным в колдовстве перед Яковом I. — Леки, «История рационализма», стр. 114.

594. Один из первых исследователей процессов над ведьмами взял с собой друга, чтобы тот стал свидетелем пытки. В качестве эксперимента он спросил заключенную, не был ли его спутник, совершенно незнакомый человек, одним из ее сообщников, и несчастное создание простонало, что был.

595. «Дьявол — такой хороший хозяин, что мы не можем отправить на костер такое количество, чтобы из их пепла не возродились новые». — Флоримонд де Ремон, «Антихрист», стр. 103. Лион, 1597 г.

596. Среди женщин низшего сословия стало обычной молитвой прошение о том, чтобы не дожить до старости. Было достаточно быть старой, бедной или полубезумной, чтобы обеспечить себе смерть на костре или на эшафоте. — Маккей, «Заблуждения», стр. 116.

597. «История рационализма», стр. 3.

598. Маккей, «Заблуждения», стр. 159.

599. Леки, «История рационализма», стр. 4.

600. Цит. по У. Б. Геришу, «Хартфордширская ведьма». Лондон, 1906 г.

601. Маккей, «Заблуждения», стр. 139.

602. Г. К. Ли, «История инквизиции в Испании». Нью-Йорк, 1907 г.

603. У. Ф. Пул, «Колдовство в Салеме». Бостон, 1869 г.

604. Говорят, что 300 000 женщин были уничтожены после буллы Иннокентия 1484 г. См. важную статью в «Энциклопедии Чемберса», x, стр. 698, изд. 1901 г.

605. Ф. де Ремон, «Антихрист», стр. 102.

Один писатель оценил число колдунов, живущих в Европе, в 1 800 000. См. Кальмей, том i, стр. 217.

606. Джеймс Хауэлл, «Знакомые письма», 1688 г.

607. Скот, «Открытие», стр. 16.

608. «Британская энциклопедия», девятое изд., том xxiv, стр. 622.

609. «С принятием статута об отмене закона исчезли все те воображаемые силы, столь абсурдно приписываемые старухам, угнетенным старостью и бедностью». — Г. Арно, «Уголовные процессы», стр. 369.

610. Покойный г-н Герни из Общества психических исследований обнаружил после самого обширного расследования «полное отсутствие достойных доверия доказательств и почти полное отсутствие каких-либо доказательств из первых рук для тех феноменов магии и колдовства, которые нельзя объяснить как результаты больного воображения, истерии, гипноза и, возможно, иногда телепатии». — «Фантазмы живых», i, стр. 172.

611. См. Э. Б. Тайлор, «Первобытная культура», ii, стр. 130.

612. Дж. Б. Тьюк в «Британской энциклопедии».

613. Э. Вестермарк, «Происхождение и развитие моральных идей», i, стр. 269.

614. Вестермарк, «Моральные идеи», i, стр. 270.

615. Э. Б. Тайлор, «Первобытная культура», ii, стр. 117.

616. См., например, историю под названием «Спящий пробужденный» в «Тысяче и одной ночи».

617. О суровости, которой подвергались душевнобольные у различных племен, упоминает Вестермарк в «Моральных идеях», i, стр. 271.

618. Джон Конолли, «Лечение душевнобольных», стр. 4. Лондон, 1856 г.

619. Ф. Бич, «Психология во времена Джона Хантера»; «они служили развлечением для посетителей на ассизах, ярмарках и в другое время», стр. 4. Хантеровская орация. Лондон, 1891 г.

620. Об этих странствующих «Томах из Бедлама» см. Исаак Д’Израэли, «Любопытные факты литературы», ii, стр. 343. Лондон, 1849 г.

621. «Давай, марш на праздники, ярмарки и рыночные площади. Бедный Том, твой рог пуст». — «Король Лир», iii, 6.

622. «Король Лир», iii, 4.

623. Уолтер Безант, «Лондон в XVIII веке», стр. 378. Лондон, 1902 г.

624. Это продолжалось вплоть до XIX века; см. Д. Г. Тьюк, «Главы из истории душевнобольных», стр. 128. Лондон, 1882 г.

625. См., например, У. Безант, «Лондон во времена Стюартов», стр. 236. Лондон, 1903 г. А также о чрезвычайно грязной смеси, рекомендованной «Для человека, преследуемого призраками», Кокейн, i, стр. 365.

626. Освальд Кокейн, «Лекарства, травы и звездная наука», стр. 361, 365. Лондон, 1864 г.

627. Кокейн, стр. 101, 161, 169.

628. Кокейн, i, стр. 249.