Александр Херритейдж Ньютон

«Из терновника: Автобиография и очерк 29-го полка цветных добровольцев Коннектикута»

Страница 1 из 6 · 56 898 зн. · 64 мин. чтения

ПРЕПОДОБНЫЙ АЛЕКСАНДР ХЕРРИТЕЙДЖ НЬЮТОН, доктор богословия

ИЗ ТЕРНОВНИКА

Автобиография

Очерк о 29-м полке

цветных добровольцев Коннектикута

А. Х. НЬЮТОНА, доктора богословия

Члена ежегодной конференции Нью-Джерси Африканской методистской епископальной церкви (АМЕ-церкви)

С предисловием преподобного Дж. П. Сэмпсона, доктора богословия

ЦЕНА $1.25

Отпечатано в издательстве АМЕ-церкви (A. M. E. Book Concern), типография и издательство, Пайн-стрит, 631, Филадельфия, штат Пенсильвания, 1910 г.

By Rev. A. H. Newton

С ЛЮБОВЬЮ ПОСВЯЩАЕТСЯ

ПАМЯТИ МОИХ ДОРОГИХ ДЕТЕЙ И МОЕЙ ЖЕНЕ ЛУЛУ Л. НЬЮТОН

— Автор.

Contents

Page

Preface

vii

Introduction

My Life—Ante Bellum

My War Record and Sketch of the Twenty-Ninth Regiment, Connecticut Volunteers

My Ministerial Life and Labors

The Church; What It is. And what It Should Be

147

The Negro Problem

159

Sermons

175

Articles and Contributions

229

Resolutions, Etc.

255

Список иллюстраций

Page

Rev. Alexander Herritage Newton

Frontispiece

Rev. J. P. Sampson, D.D.

A. H. Newton in Military Uniform

Col. W. P. Wooster

Rev. T. J. Hill

Bethel A. M. E. Church, Woodbury

Rev. Alexander H. Newton—A young Pastor

Bishop Jabez P. Campbell, D.D., L.L.D.

Rev. Theodore Gould, D.D.

Bishop William Paul Quinn, D.D.

Bishop John M. Brown, D.D., D.C.L.

115

Rev. J. W. Cooper

117

Macedonia A. M. E. Church Camden

119

Bishop Henry M. Turner, D.D.

127

Rev. Joseph H. Morgan

143

Rev. Samuel G. Miller, D.D.

147

Предисловие

Не имея намерения когда-либо публиковать в книжном виде что-либо о себе, много лет назад я начал вести ежедневные записи о событиях своей жизни. Я подходил к этой работе добросовестно и не позволял ни одному дню пройти без записи. Я делал это для того, чтобы совершенствоваться, а также чтобы оставить для себя, своей семьи и друзей летопись и справочный материал. Эта работа выросла в три больших тома. Я находил этот объемный дневник очень ценным во многих случаях не только для себя, но и для многих других.

Мои товарищи по великому старому 29-му полку цветных добровольцев Коннектикута часто писали мне, спрашивая о людях и событиях Гражданской войны, а братья по служению часто обращались ко мне через этот дневник за ценной информацией. Это привело меня к выводу, что эти сведения были бы более ценными и выглядели бы лучше в опубликованном виде.

Поэтому я решил взяться за публикацию своей автобиографии — не из тщеславия, а как смиренное служение своей расе и вдохновение для ее молодежи.

Я назвал книгу «Из терновника», потому что этот образ подходит к моей жизни. Хотя я родился свободным, я появился на свет под проклятием рабства, окруженный терниями и колючками предрассудков, ненависти, преследований и страданий, сопутствовавших этому ужасному режиму. Я действительно вышел из терновника израненным и истекающим кровью. Я вышел из нищеты и невежества. У меня не было никаких преимуществ школьного образования. То немногое, что я знаю, я узнал, слушая разговоры образованных белых людей. Таким образом я многое почерпнул.

Я уверен, поэтому, что этот том будет прочитан с тем же добрым духом, с каким он написан. Я рассказал историю своей жизни, и сейчас я уже семьдесят два года в своем странствии по этому миру. Мне осталось пройти лишь несколько вех, а может быть, и ни одной; но в любом случае главы моей жизни почти закрыты, и я готов в любое время ответить на зов Капитана моего спасения.

Я искренне надеюсь, что эта книга станет вдохновением для молодых мужчин и женщин моей расы, чтобы они могли перенять мои хорошие качества и избегать моих слабостей. Если эта высшая цель будет достигнута хотя бы в малой степени, я буду вознагражден сполна.

Я хочу выразить свою признательность преподобному Сэмюэлю Г. Миллеру, доктору богословия, преподобному И. У. Л. Раундтри, доктору богословия, преподобному К. А. А. Грину, бакалавру священного богословия, преподобному Дж. П. Сэмпсону, доктору богословия, преподобному Джорджу Э. Бивинсу, доктору богословия, мисс Элис Макпарланд и моей жене Лулу Л. Ньютон, без чьих поощрения, вдохновения, советов и помощи эта книга никогда не была бы написана.

«Возьми жизнь мою, Господь, посвящаю я Тебе».

Александр Херритейдж Ньютон, доктор богословия

Преподобный Дж. П. Сэмпсон, доктор богословия

Преподобный доктор Дж. П. Сэмпсон, друг и современник, чей портрет мы представляем, хотя в то время он был младшим среди них, стоял в первых рядах вместе с Дж. Уоткинсом, Дугласом, Гарнеттом, Лэнгстоном и Филлипсом как борец за свободу не только красноречивым словом, но и через свой передовой журнал «Цветной гражданин» (The Colored Citizen) в Цинциннати, сделав возможным для сотен людей, некоторые из которых в то время были рабами, а впоследствии сами стали лидерами, — хотя сейчас он отходит от дел, — учиться у этих людей. На него в значительной степени полагались лидеры аболиционистского движения; ученый, автор и защитник гражданской праведности, пример и учитель, эталон для тех, кто последовал за ним, представитель старой гвардии, чья жизнь, как и жизни других, полна достижений, он все еще активен, бодр и счастлив, редактирует «Веселых людей» (A Jolly People) и другие книги, выпуская тысячи экземпляров каждый год; мало кто из цветных людей известен лучше него. Он обладает величайшим милосердием к врагам, стареет достойно и без желчи; он посвятил свою жизнь полезному служению Богу и своей расе. Выпускник двух или трех наших величайших колледжей, особенно в области богословия и права, он несколько лет занимал различные почетные и ответственные должности на государственной службе, после чего оставил все светские перспективы и почти сорок лет находится на активном служении в АМЕ-церкви.

ПРЕПОДОБНЫЙ Дж. П. СЭМПСОН, доктор богословия

Введение

Просьба написать введение к книге подразумевает наличие у автора книги знакомства с автором введения, доверия к нему и уважения. Некоторые авторы просят об этой услуге из-за видного положения пишущего, а не из-за глубокого знакомства с автором. Это может придать книге дополнительную ценность, а автору — некий отблеск почета. Но в данном случае мы уверены, что автор этой книги никоим образом не искал подобного отличия или комплимента; ибо, как и он сам, автор этого введения вышел из тех же обстоятельств и условий и по милости Божьей и благодаря своему здравому смыслу стал тем, кто он есть. Доктор Ньютон выбрал друга на всю жизнь, товарища по трудам и испытаниям этого мира, соратника по великому и общему делу человечества и брата-служителя Евангелия Иисуса Христа, чтобы представить его и его автобиографию публике. Мы были мальчишками вместе, и он был школьным товарищем моих братьев, Дж. Б. К. и Джозефа Сэмпсонов, учился у Джона Стюарда Стэнли, и с того времени до сего благословенного дня мы знали друг друга как братья.

Жизнь доктора Ньютона была тем, что мы называем успехом: не богатая, но и не бедная, а обеспеченная. Это делает ему честь, ибо для человека нашей расы находиться на золотой середине между богатством и бедностью доказывает, что доктор Ньютон был великим экономом в ценных вещах, таких как деньги, время, способности и возможности. Он мало что растратил и берег то, что имел. Нас часто искушает желание сделать богатство основой нашего величия, но доктор Ньютон искал гораздо более грандиозный фундамент — служение ближнему. Поэтому он завершает свой жизненный путь не в угрюмом разочаровании и нищете, не в алчной жадности того, кто умирает богатым, а с убеждением, что он хорошо выполнил свою работу, совершил добрый подвиг и что для него уготовано наследство нетленное, чистое и неувядающее. Доктор красиво состарился. Он активен в своих трудах, весел в своем расположении духа, полон надежд и уверен в своей вере. Ему больше семидесяти лет, он молод, а не стар; и он смотрит глазами победителя на яркий закат своих жизненных битв. Каждый день его жизни добавляет новые радости к его надеждам на славное бессмертие за пределами долины слез.

Эта автобиография — результат тщательно веденного дневника доктора Ньютона. Это плод древа его жизни и его дел. Поэтому она очень ценна как подлинное раскрытие реальной жизни, полной постоянных действий, привычек и поведения. Это практическое воплощение идеалов автора — это, по сути, делает ее настоящим и истинным памятником его жизни. Некоторые из этих воплощенных идеалов — это истинное и подлинное милосердие; преданность долгу; высокое чувство морали; любовь к человечеству; лояльность к правительству; ненависть к греху и злу; усердие в делах; верность как мужа, отца и друга. Подобно епископу Генри Макнилу Тернеру, он был слишком велик, чтобы быть малым, и слишком смирен, чтобы быть великим. Он всегда казался меньше, чем был на самом деле, исполнение было больше его обещаний, а работа — масштабнее плана. Он всегда был защитником угнетенных и обездоленных. Он был готов вступить в их дело с армией и умереть вместе с другими за их благополучие или пойти на смерть в одиночку. Во всех вопросах борьбы добра со злом доктор Ньютон был Даниилом.

После своей военной карьеры, в 1872 году, доктор Ньютон вступил в служение Африканской методистской епископальной церкви, в которой он трудился наиболее верно до настоящего времени. Он был весьма успешным проповедником Евангелия Христова и великим строителем церквей, как в плане прихожан, так и в плане зданий. У Церкви никогда не было лучшего пресвитера, любимого всеми пасторами, обладающего прекрасными административными способностями, сочувственного и мудрого в своих советах. Он добился замечательного успеха за сорок лет своего пасторского служения.

До войны доктор Ньютон был участником аболиционистского движения и совершил несколько дерзких поступков по освобождению рабов. С того времени он был верным другом своей расы, стремясь всеми возможными способами поднять ее. Он всегда был убежденным сторонником высшего образования для масс и особенно для духовенства. Во время войны, как показывает его послужной список, он был отважным солдатом, делавшим все возможное на поле боя для освобождения своей расы.

Он был доверенным советником всех своих епископов, почетным мастером масонов 33-й степени, верховным прелатом Верховной ложи рыцарей Пифия Северной Америки, Южной Америки, Европы, Азии, Африки и Австралии; сержантом-интендантом во время Гражданской войны; во всех этих функциях он проявил себя как достойный офицер и слуга.

Подобно Букеру Т. Вашингтону, он вышел из великих трудностей и испытаний и стал благодаря этому сильным. Он дал образование всем своим детям в школах и колледжах нашей страны; купил собственный дом и преуспел в бизнесе, и, последнее, но не менее важное: в возрасте 70 лет он поступил в Библейский колледж Филадельфии и завершил полный курс обучения в этом учебном заведении, овладев древнегреческим языком Нового Завета, ивритом, ментальной философией и другими обязательными предметами курса. В 1909 году он был удостоен степени доктора богословия того же учебного заведения — весьма подобающая честь для такого человека и такой жизни.

«Из терновника» должна стать великим вдохновением для нашей молодежи, настоящим памятником этому великому человеку и великой жизни, а также ценным наследием для всей расы. Доктор Ньютон — некоронованный епископ, но настоящий епископ. Он был моим верным и последовательным другом через все взлеты и падения моей жизни. В бедности, невзгодах, во времена нужды он был настоящим другом. Будь то капеллан законодательного собрания штата или смиренный пастор маленькой церкви, он всегда оставался тем же великим человеком Божьим.

Эта книга станет украшением каждой библиотеки, а также ценнейшим приобретением для нее. «Да умножится племя его» — такова моя молитва, и пусть наш народ последует за этим героическим и благородным лидером, которому он посвятил свою жизнь верного, постоянного и беззаветного служения.

ДЖ. П. СЭМПСОН, доктор богословия, пресвитер Бостонского округа, Эсбери-Парк, штат Нью-Джерси.

15 мая 1910 г.

Моя жизнь — до войны

Я родился в Нью-Берне, на Крейвен-стрит, округ Крейвен, Северная Каролина, первого ноября 1837 года. Я родился при режиме рабства, будучи свободным ребенком, так как моя мать была свободной женщиной. Мое детство было обычным детством цветных детей Юга. Будучи совсем маленьким, я смотрел на мир как на прекрасный и чувствовал, что все мужчины и женщины добры. Я не знал о различиях, классах, условиях и ступенях человечества. Но по мере того, как я рос, эти различия насильно внедрялись в мое нежное сердце и выжигались в моем сознании. Я постепенно начал осознавать свое печальное положение, хотя и был свободным, и печальное положение моей расы. Мой отец был рабом, так что в своей семье я узнал, что такое рабство, я чувствовал его проклятие в своих костях и жаждал возможности и силы сыграть роль Моисея ради своего народа. Полагаю, это была несбыточная мечта каждого ребенка, родившегося во время рабства. Ужасное положение моего народа, стальные оковы рабства, невольничий рынок, где мужей и жен, родителей и детей безжалостно разлучали и разбрасывали в разные стороны, позорный столб, невольничьи бараки, бесчеловечные ограничения, такие как отказ в наших собственных религиозных привилегиях, отсутствие священников или церквей нашей расы, отсутствие образовательных преимуществ, о которых стоило бы говорить, отсутствие социальной свободы среди нас самих — вот некоторые из невыразимых условий моей детской жизни. Но была и светлая, счастливая сторона моей жизни в детстве. С беззаботностью, с легким характером мальчика я предавался тем играм и удовольствиям, которые составляют досуг юности. Я помню многих мальчиков и девочек, как белых, так и цветных, которые были моими товарищами в играх и проказах. Как и у всех мальчиков, у меня были свои маленькие приключения, которые не всегда были на стороне добра. Один из первых практических уроков, я полагаю, самый первый, который я когда-либо получил относительно истинной ценности моей матери, я помню очень ярко. Вместе с другими мальчиками мы были виновны в краже персиков. На этот раз это был не пресловутый арбуз. К счастью, нас поймал владелец сада. Было бы хорошо, если бы всех воров ловили. Меня взяли под стражу. Я начал громко плакать. Меня спросили, что я хочу, чтобы со мной сделали. Я умолял отвести меня домой к матери. Эта просьба была удовлетворена. Вскоре я предстал перед матерью. Джентльмен рассказал ей о моем проступке. Я, конечно, ожидал, что мать как-то заступится, и ждал с замиранием сердца какой-то защиты, оправдания или освобождения из моего ужасного положения. Но мое сердце упало, когда она сказала этому человеку: «У меня в семье нет воров». И меня повели навстречу какому-то страшному испытанию, я не знал какому. Когда мать отворачивается от мальчика из-за его злых дел, для него нет надежды. Но мои слезы, крики и юность тронули сердце человека, и, отведя меня от дома в сторону тюрьмы на некоторое расстояние, он отпустил меня, дав несколько добрых советов. Я усвоил на этом проступке, что мне никогда не стоит ожидать, что мать поддержит меня в малейшем отступлении от праведного пути. Это был замечательный урок, и я не сомневаюсь, что он оказал прекрасное влияние на всю мою жизнь.

Я помню другой опыт, который был гораздо более суровым в физическом плане. Я был отдан в обучение белому человеку, Джейкобу Г. Гудингу, и поставлен под начало его бригадира Генри Э. Брайана. Мне приказали отнести скамью на некоторое расстояние. Тогда дьявол сказал мне: «Ты не лошадь, почему ты должен делать работу лошади?» Я сказал себе: это правда. Поэтому я решил, что не буду делать работу лошади. Что ж, он вскоре пришел посмотреть, в чем дело, и нашел меня вместе со скамьей. Он хотел знать, почему я не выполнил его приказы, я сказал ему, что я не лошадь, что он может взять лошадь с телегой и отвезти эту скамью туда, куда ему нужно. Вскоре мы сцепились в уличной драке. Нас арестовали, судили и приговорили к порке. Что ж, я был готов к наказанию, и, будучи свободным мальчиком, ни надсмотрщик рабов, ни его хозяин не могли меня наказывать. На меня пожаловались моему работодателю. Наказанием было решено сделать сорок ударов без одного. Так что меня раздели, и мой работодатель нанес плетью тридцать девять ударов. Моя спина была изрезана и очень болела, и в течение трех недель я был не в состоянии работать. Полагаю, я мог бы выйти на работу раньше, но я был полон решимости, чтобы мое наказание стоило моему работодателю чего-то, так же как и мне. Это стоило мне тридцати девяти ударов и страданий, а ему — потери трех недель моего труда. Это лишь иллюстрация того, как с цветными людьми, даже рожденными свободными, обычно обращались за их проступки. С ними часто обращались хуже, чем со скотом. Ибо они знали, что у негра достаточно интеллекта, чтобы понять, что означает его наказание, и что цель его — унизить и держать его в вечном рабстве. Это, конечно, должно было делаться просто грубой силой. Но в результате рабства многие молодые люди этой расы хорошо освоили какое-нибудь ремесло. Они были отданы в ученики, как в моем случае, к хорошему мастеру, по крайней мере на четыре года или более. По истечении этого времени они становились эффективными, практическими работниками, которые, будучи свободными, могли требовать хорошую плату. Так что из рабства вышли сотни прекрасных ремесленников, которые смогли сразу же начать закладывать фундамент истории свободного народа. Они взялись за свои ремесла и для обеих рас обратили свои руки на пользу. Следует всегда помнить, что великолепная цивилизация Юга в том, что касается его материального богатства и процветания, была построена рабами Юга. Города, загородные дома, плантации и все их улучшения, посадка, культивация и сбор урожая — все это было сделано трудом негров. Так что на счет негритянской расы следует отнести не только их собственный прогресс после Гражданской войны, но и прогресс Юга по крайней мере за столетие до войны. Есть еще один случай в моей жизни в то время, который может быть интересен, а также проиллюстрировать некоторые принципы работы той известной системы доставки рабов на Север. Эта система вывоза рабов известна в истории как «Подземная железная дорога». Я, конечно, был глубоко заинтересован в этом средстве передвижения в те дни и старался найти всех пассажиров для этой железной дороги, каких только мог. Мой бригадир, Г. Э. Брайан, ослушался своего хозяина, и ему грозила порка. Я помог ему добраться до безопасного места. Во всех домах рабовладельцев рабы были заняты по хозяйству. Они практически полностью распоряжались делами, особенно в столовой, на кухне и т. д. Эта часть дома очень редко проверялась, разве что для того, чтобы убедиться, что все чисто и в порядке. Что ж, я одел этого раба в женское платье и провел его через улицы к дому некоего мистера Примроуза, человека, который занимал высокое положение в обществе и пользовался доверием всех рабовладельцев как один из них, их защитник и сторонник, разумеется. Мне удалось благополучно провести своего подопечного на кухню. Затем, с помощью рабов, отвечавших за кухню, мы поместили его на чердаке в задней части дома, над кухней. Здесь мы благополучно спрятали его, и здесь его долгое время кормили лучшими продуктами. В городе и по всей округе велись самые усердные поиски этого раба. Была предложена награда, и о нем было объявлено, но все безрезультатно. Его не могли найти нигде. Наконец все утихло, и мы нашли возможность посадить его на этот мистический поезд и отправить в климат, где он наслаждался своей свободой. Это была действительно дерзкая попытка с моей стороны, но во мне было желание сделать это с большим удовольствием. И с того дня до сих пор я горжусь этим единственным подвигом моей мальчишеской жизни, который был на стороне правды и человечности.

В 1858 году я был отдан в обучение к мистеру Джейкобу Гудингу, чтобы освоить ремесло каменщика и штукатура в Нью-Берне, Северная Каролина. Я проработал у него четыре года, полностью освоив ремесло. Закончив курс к удовлетворению мистера Гудинга, он дал мне 6 долларов, костюм, набор инструментов, Библию и совет быть хорошим мальчиком. Впоследствии я работал у мистера Юстена. Затем я решил, что брошу работу и буду искать новые поля деятельности. Повод для принятия этого решения был следующим: мистер Юстен отдал приказ, чтобы я работал четвертого июля. Я решил, что не буду работать в этот день. Конечно, это было неповиновение, которое потребовало бы наказания. Поэтому мне нужно было что-то предпринять. Я почистил свои инструменты, упаковал их, и четвертого июля 1857 года уехал в Бофорт, Северная Каролина. Там я сел на шхуну и стал коком, получая 7 долларов за свои услуги. Эта шхуна направлялась в Нью-Йорк. Когда я высадился на 28-м пирсе Ист-Ривер, у меня были только мои заработанные деньги. Я встретил друга с Юга, мистера Александра Хикса, и мы разработали план, по которому я должен был сбежать со шхуны. Он помог мне с моим сундуком, мы донесли его до конки и добрались до Сэндс-стрит, 100, в Бруклине. Вскоре я нашел свою мать, которая опередила меня на пути на Север. Она занималась сбором денег для выкупа отца из рабства. В этой работе ей помогали аболиционисты, среди которых были преподобный Генри Уорд Бичер, преподобный Генри Хайленд Гарнетт, преподобный мистер Беннингтон, мистер Артур Тапин, мистер Теодор Тилтон и другие. Мистеры Тиминс, Кинсли, Томас и Роберт Гамильтон, Мозес Косс, Эбенезер Чемберс и другие помогли мне найти работу. Я смог немного походить в школу. Во время учебы в школе я познакомился с мистером Уильямом Ф. Пауэллом, который оставил свой след в мире и был удостоен президентом Маккинли должности посла на Гаити. Другими мальчиками были Бен Майрс и Уош Паркер, которые работали, преодолевая огромные препятствия и предрассудки, но стремились сделать себя честью и гордостью негритянской расы. Многие из этих мальчиков сейчас занимают хорошие должности и стали достойными и законопослушными гражданами.

В Нью-Йорке я немного работал по своей специальности. Но я брался и за другую работу, какую мог найти. На углу Пэк-Слип и Уотер-стрит я грузил грузовики, рубил чай, взвешивал хлопок, а также белил дома (но, слава Богу, я никогда не белил злодеев), чистил ковры и дома.

В 1859 году я впервые услышал проповедника АМЕ-церкви, преподобного Джеймса Морриса Уильямса и преподобного Джорджа А. Ру, а также встретил епископов Дэниела А. Пэйна и Уильяма Пола Куинна. Я был глубоко впечатлен важностью того, чтобы сделать свою жизнь средством служения Богу в деле возвышения моего народа. Я был убежден даже тогда, что из того, что наша кожа темная и мы отождествляем себя с негритянской расой, не следует, что у нас нет шансов стать мощными факторами в возвышении человечества и особенно моего собственного народа; что человек должен решить поступать правильно и идти вперед, и Бог, безусловно, будет заботиться о нем все его дни и даст ему награду за все его труды. Это великое дело для человека — осознать ответственность истинного мужества и позволить другим учиться этому на его примере. Если таковы были мои убеждения в те темные дни, то какими должны быть чувства молодых людей этой расы сегодня, когда тьма рабства сменилась светом свободы?

Где-то в 1860 году мистер Альберт Сторм попросил меня помочь ему вывезти мать с Юга. Она была рабыней. Милли, Салли, Энн и Джон Кэрэуэй были привезены с Юга с разрешения владельца некой Долли Бэбб в Бруклин. Долли сказала моей матери: «Теперь я избавлена от дьявола из ада. Я обязана служить моему Небесному Господину, и я буду служить Ему хорошо». Дж. Р. В. Томас, Уильям Айзекс, преподобный Уильям Диксон, Пол Дрейтон, Джеймс Андерсон, доктор Питер У. Рэй, Джо Боуэн, Ч. Х. Лэнсинг, Уильям Стилл, преподобный Джордж У. Ливер и другие были лишь немногими из тех людей, кто занимался вывозом рабов с Юга и дарованием им свободы. Людей с более великими качествами, морально, социально и религиозно, я никогда не встречал.

В 1859 году, 16 июня, я женился на мисс Оливии А. Гамильтон, дочери мистера Роберта Гамильтона, редактора англо-африканской газеты. У нас родились Ада А., Уильям Александр и Мэри Гамильтон.

АЛЕКСАНДР Х. НЬЮТОН в военной форме, сержант-интендант 29-го полка цветных добровольцев Коннектикута

Мой послужной список и очерк о 29-м полке

В 1861 году, когда президент Линкольн издал призыв к 75 000 военнослужащих, я записался на великую Гражданскую войну, Войну за мятеж. Я вступил в роту 13-го полка Бруклина. Я отправился на фронт, так как Соединенные Штаты не принимали негритянские войска. В 1862 году в Нью-Йорке произошел бунт. С цветными людьми обращались ужасно: их забрасывали камнями, убивали и показывали, насколько их презирают даже на Севере. Был сожжен приют для цветных сирот, в котором в то время находилось триста детей. Я вернулся в Бруклин под командование генерала Б. Ф. Батлера, которому было приказано подавить бунт. Во время выполнения этой миссии я оказался в самом центре бунтовщиков. Вскоре они погнались за мной. Я бежал по улицам Нью-Йорка, как дикий бык, в то время как бунтовщики кричали: «Отрежьте путь ниггеру!». Наконец я добрался до парома на Нью-Хейвен, который благополучно доставил нас в Нью-Хейвен, штат Коннектикут. Находясь там, я занялся своим ремеслом у мистера У. Кларка. 18 декабря 1863 года я записался рядовым в 29-й полк добровольцев Коннектикута. 8 марта 1864 года полк снялся с лагеря и отправился из Нью-Хейвена в Аннаполис, штат Мэриленд, под командованием полковника У. Б. Вустера. В следующее воскресенье после того, как мы прибыли в Аннаполис, я посетил методистскую церковь и прослушал мощную проповедь преподобного И. Дж. Хилла, который был ординарцем полковника Вустера.

Находясь в лагере в Нью-Хейвене, штат Коннектикут, мы проводили свободное время, обсуждая великие проблемы, стоявшие перед страной в то время. Лейтенант Сеймур, дядя Фред Мур, Хорас Лауден, преподобный И. Дж. Хилл и я были участниками этих дискуссий. Тогда была сформирована новая партия — Республиканская, главной целью которой была свобода рабов. Мы чаще всего строили догадки и пророчествовали о том, каков будет окончательный исход и конечные выгоды для негритянской расы. Тогда на кону стояли жизненно важные вопросы. Дух патриотизма и желание снять гнет горели в груди каждого истинного американца. Многим молодым афроамериканцам сегодня было бы полезно помнить, что высшей целью Республиканской партии при ее организации было не только запретить дальнейшее распространение рабства, но и истребить его как систему обмена и торговли. С другой стороны, Демократическая партия в то время выступала за адскую систему рабства, а в наши дни она сочувствует любому движению, которое направлено на то, чтобы держать негритянскую расу в каких-либо оковах. Они по-прежнему выступают за то, чтобы держать афроамериканцев в рабстве в той или иной форме. И им это довольно успешно удается. Ибо, в конце концов, мы вынуждены сделать вывод, что никто не является по-настоящему свободным, если он не держит в своих руках право голоса и не получил свободу осуществлять это право. Есть ли у десяти миллионов афроамериканцев в Соединенных Штатах это право сегодня? Ответ приходит из многих штатов: НЕТ!

ПОЛКОВНИК У. П. ВУСТЕР, командир 29-го полка добровольцев Коннектикута

Вдохновленный мыслью Шекспира, который сказал: «Кто хочет быть свободным, пусть сам нанесет удар», моя грудь горела огнем патриотизма ради спасения моей страны и свободы моего народа. Я радовался, когда достопочтенный Авраам Линкольн был избран президентом этих Соединенных Штатов, и когда мне выпало счастье увидеть, как он освободил миллионы представителей угнетенной расы. Я никогда не забуду, как видел его едущим по улицам Нью-Йорка, с толпами людей по обе стороны от него. Он направлялся тогда на инаугурацию в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы взять под контроль охваченную ужасом страну и взять бразды правления в свои руки. Хотя стало ясно, что кровь должна течь свободно, мне напомнили, что ни один грех не смывается без пролития крови. Это кажется указом Высших Небес, даже в делах человеческих. И Бог не сделал исключения из этого указа в спасении людей от их личных грехов. Я действительно был готов объединиться с партией, Республиканской партией и аболиционистским движением ради их высоких и святых целей, и быть связанным с такими людьми, как преподобный Генри Уорд Бичер, преподобный Генри Хайленд Гарнетт, Теодор Тилтон, Льюис Таппен, Уильям Стилл из Филадельфии, Чарльз Самнер, Таддеус Стивенс и многими другими подобными людьми, чьей платформой были справедливость, право и свобода, распространенные на всех без различия цвета кожи или прежнего состояния рабства, и отстаивать эти права и привилегии даже на острие штыка.

В Нью-Хейвене нам обещали 15 долларов премии за зачисление, но это не было разрешено, и, кажется, не было предпринято никаких усилий, чтобы выплатить нам эти деньги, но мы не уклонялись от своего долга из-за того, что не получили причитающегося нам по праву. Мы давно привыкли к таким притеснениям; но мы сказали, что будем чтить Звездно-полосатый флаг, повиноваться Богу и бороться за наш приз — Свободу, и будем бороться в этом конфликте до тех пор, пока звон рабских цепей не будет больше слышен на всем протяжении этой прекрасной и доброй земли. Когда короли, принцы и дворяне будут сметены в заслуженное забвение, а Гражданская война будет забыта, потомки подхватят сияющую тему Свободы и с восторгом впишут имена тех героев, которые купили это благо кровью на поле боя.

Полк прошел парадом по улицам, в то время как толпы смотрели с изумлением, некоторые смеялись, другие приветствовали, матери с младенцами на руках плакали и держались за своих мужей, когда они маршировали, чтобы сражаться за благороднейшее из дел. Это была сцена, которую никогда не забыть. Мы маршировали с Чапел-стрит, где погрузились на правительственный транспорт. Когда я поднялся на борт судна, мать, отец, жена и дети, дамы и джентльмены, мои друзья, как белые, так и черные, прощались со мной и выражали надежду, что я благополучно вернусь. Я не могу выразить рыдающие эмоции моего сердца, когда я разжал руки этих любимых людей и друзей и отвернулся от них, зная, что, возможно, иду на смерть и больше никогда не увижу их в этом мире.

Когда мы достигли Аннаполиса, штат Мэриленд, мы расположились лагерем в трех милях от города. Здесь мы впервые поставили наши палатки. Было холодно и сыро. Мы вырыли ямы шириной около двух футов, идущие изнутри наружу палатки, положили поверх них листовое железо и в этих небольших траншеях развели огонь. Таким образом, мы смогли иметь тепло внутри и выводить дым наружу.

Цветные люди в этом месте боялись говорить с нами. Их хозяева смотрели на нас с презрением. В воскресенье преподобный джентльмен пришел в лагерь, чтобы проповедовать нам, и мы прослушали очень интересную проповедь. Пробыв здесь восемь или десять дней, мы получили приказ снять палатки. Мы отправились на Хилтон-Хед, Южная Каролина, прибыв туда 16 апреля 1864 года. Мы прошли маршем по главной улице и расположились лагерем вместе с 26-м полком Нью-Йорка. 25 мая интендант прибыл в Бофорт, Южная Каролина, где в это время был расквартирован 29-й полк, и наше настроение значительно поднялось, когда мы увидели его, ибо до сих пор мы не получили никакой оплаты за наши услуги. Но когда он сказал нам, что мы можем получать только по 7 долларов в месяц каждый за наши услуги, наше настроение упало. Поэтому я, вместе с остальными моими товарищами, был действительно разочарован этой неспособностью правительства дать нам достойную компенсацию за нашу работу в качестве солдат. Офицеры посоветовали нам принять это и заверили, что при следующей выплате мы получим полную компенсацию. Мы решили последовать их совету. Мы успокоили свои страсти и принялись за работу, как хорошие солдаты. Моим великим желанием было вступить в контакт с южными силами, чтобы мы могли работать над решением этой великой проблемы. У меня не было неприязни к белым людям Юга, некоторые из них были моими лучшими друзьями; но это был не личный вопрос, а вопрос национального значения, затрагивающий благополучие миллионов, и моя душа горела желанием, чтобы вопрос «Рабство или отсутствие рабства» был навсегда решен, и притом как можно скорее.

Когда войска находились в Бермуда-Хандред, высадившись с транспорта «Алабама», я вспомнил один случай. Когда мой отец и мать сидели за столом владельца моего отца, хозяина Парка Кастиса, сын мистера и миссис Кастис увидел кусок пирога на столе и начал брать его без всяких формальностей. Моя мать возразила против его невоспитанности, схватила его и обошлась бы с ним довольно грубо, но мой отец схватил ее и держал, пока мальчишка не убежал со своей добычей. Он был очень дерзким и оскорбительным. Все это нахлынуло на меня, и я подумал, как бы мне хотелось найти его в то время и устроить ту самую порку, которую моя дорогая мать начала ему давать. Я был действительно в подходящем настроении, чтобы сделать это, если бы встретил его. Это лишь небольшая иллюстрация сотен случаев, которые приходили мне на ум, когда армия была на Юге, и, как я чувствовал тогда, я был должным образом защищен. Признаюсь, у меня было жгучее желание отомстить, что годами копилось в моей натуре. Но, конечно, с христианской точки зрения это было совершенно неправильно. Я был совершенно неправ. Я был тогда на гораздо более высокой миссии, чем попытка личной мести тем, кто плохо обращался со мной и моими близкими. Я сражался за свободу моего народа и исправление многих несправедливостей, которые касались их социального и религиозного благополучия. Хотя я не много узнал о законах торговли и политики, я знал лишь немного об искусствах и науках, которые я почерпнул здесь и там, благодаря внимательному уму, общаясь с образованными людьми Юга; я ничего не знал о военной науке, но я наблюдал, как южане тренировались в течение нескольких лет, по-видимому, готовясь к какому-то неожиданному конфликту; но я знал, что время быстро приближается, когда великая проблема должна будет быть решена кровопролитием, когда меня призовут принести свою жизнь в личную жертву на алтарь моей страны и ради моего народа. Я знал, что рабство и его бесчеловечная машина должны быть уничтожены и что должны возобладать простые принципы свободы мысли и действия в политике, обществе и религии. И в это время я в полной мере осознавал, что значит снова быть на Юге, не съежившимся черным человеком, а гордым американским солдатом с Союзом и Звездно-полосатым флагом позади, впереди, над и под собой. Я слышал в пятидесятых годах от южан, что будет война и что если кто-либо из цветных людей поможет Северу в ней, они поймают их, вырежут им языки и заставят пить кровь своих матерей. Что ж, в это время я был на Юге, чтобы мне вырезали язык и заставили пить кровь моей матери, если бы это было необходимо. Но слава Богу, я помог спасти свой собственный язык, кровь моей матери и мою расу! Этого достаточно для моей славы!

Все солдаты 29-го полка, хотя и темнокожие, чувствовали всю ответственность своей миссии. Они были на Юге, чтобы действовать, дерзать и умирать. И хотя они не были обучены военной тактике в Вест-Пойнте и были отсталыми в своих движениях, они побывали в арсенале Бога и получили оружие сердца, которое сделало их дерзкими и опасными врагами — людьми, с которыми действительно нужно считаться. И я с гордостью могу сказать, что история цветного человека в войне была завидной. Он всегда проявлял свой патриотизм действием, делами самопожертвования, самой смертью. У нас были те же мышцы, та же сила, то же сердце, та же совесть, то же дело, то же право, та же свобода, что и у белого человека. Мы сражались под тем же флагом и тем же Богом. Я помню слова генерала Саксона: «Мальчики, если вы хотите стать хорошими солдатами, вы должны смотреть белому человеку прямо в лицо и дать ему понять, что вы — мужчина». Это придало нам свежее мужество двигаться вперед как солдатам к верной победе.

14 августа 1864 года, время, которое нам долго помнить, был невыносимо жаркий день, мы вошли в Вирджинию. Мы были измотаны, утомлены, испытывали жажду, голод и были полностью истощены. Мы были вынуждены нести наши одеяла, ранцы, мушкет и шестьдесят фунтов патронов. Около 4 часов дня мы достигли штаба генерала Бирни в лесу и расположились лагерем. Я был настолько подавлен жарой, что упал на землю и вскоре уснул. У нас не было пуховых перин, чтобы лежать на них, только голая земля — но эта постель, всегда предоставляемая Матерью-Землей, была восхитительна в этот раз для отдыха. На обед, завтрак и ужин у нас была полусырая соленая свинина, которую клали на палку и держали над огнем, чтобы разогреть; галеты, на которых едва можно было оставить след зубами, и иногда кофе, если удавалось его достать. Это были некоторые из тягот солдата, и их было достаточно; но когда вы добавляете к этому психическое состояние многих, таких как я, почти боящихся собственной тени, готовых стрелять во все, что издает угрожающий шум — я помню, что стрелял в ветку дерева, плывущую по реке, думая, что это лодка повстанцев со шпионами — это было болезненное и тяжелое испытание. Каждый солдат находился в постоянном ожидании сюрпризов от «южан» или повстанцев. Армия Ли и Джонсона находилась недалеко от Баззардс-Руст, перед скалистым хребтом; пройти мимо него означало страдания и смерть. Мы были окружены каналом Датч-Гэп, рекой Джеймс, через которую нам пришлось переправляться по понтонному мосту, и фортом Ад, который нужно было захватить и взять. Но зная, что у генералов Вайцеля, Шермана, Даблдея и Батлера под командованием 35 200 человек, мы храбро двинулись вперед, решив, что Звездно-полосатый флаг не должен волочиться в пыли.

Мы перешли понтонный мост возле Дип-Боттом и, пройдя около двух миль, остановились в кукурузном поле. Здесь мы отдыхали, но в постоянной готовности к призыву к действию, так как повстанцы были очень близко к нам. Вскоре нас подняли и вызвали в форт на Малверн-Хилл. Здесь мы вступили в бой с повстанцами, и многие были ранены, убиты и взяты в плен. У меня было очень узкое спасение, и я несколько раз думал, что «мой час» пробил. Я помню двадцатифунтовое пушечное ядро, летящее ко мне, я мог отчетливо видеть его сквозь дым. Казалось, оно было послано специально для меня. Я быстро сказал: «Господь, Ты обещал, что тысяча падет рядом со мной, но что это не приблизится ко мне». Это была быстрая молитва, быстрое мышление, быстрое приближение; но когда ядро было примерно в трех футах от меня, оно ударилось о землю и подпрыгнуло над моей головой. Так я был спасен. Божье обещание исполнилось в моем случае.

16-го числа мы присоединились к Третьей дивизии, Десятому армейскому корпусу, бригаде генерала Бирни, состоящей из 22-го, 7-го, 8-го, 9-го и 29-го полков кавалерии Соединенных Штатов, насчитывающей 5000 человек. Мы начали наш марш к Джонс-Лэндинг, снова перешли понтонный мост в очень неприятных условиях: дождь, грязь и слякоть, но мы были благодарны и веселы; рады, что нас не убили, не ранили и не взяли в плен в только что пройденном столкновении. Снова мы разбили лагерь в открытом поле, поставили палатки, приготовили бекон, кофе и галеты. Вскоре мы были готовы хорошо выспаться. Я вспоминал своих близких и гадал, как они поживают, и свои лишения, но обнаружил, что готов пройти через все это ради дела свободы.

17-го числа мы встали рано и получили приказ наступать. Вскоре мы оказались в ожесточенном бою. Наш подполковник был ранен в бою. Снова я подумал, что мой час пробил. Из-за какого-то неловкого движения я оказался на линии врага. Южане были очень взволнованы и изо всех сил старались захватить меня, но мне удалось вернуться в ряды Союза. Я знал тогда, что молитвы моей доброй старой матери были услышаны; ибо, несомненно, Господь избавил меня от сети птицелова и от гибельной язвы. У нашего подполковника убили лошадь под ним, а ординарец И. Дж. Хилл был ранен.

ПРЕПОДОБНЫЙ И. Дж. ХИЛЛ, ординарец 29-го полка добровольцев Коннектикута

Я молился в этом бою всякий раз, когда у меня была возможность посмотреть на Небеса, ибо картечь, канистры и пули всех форм и размеров падали густо и быстро вокруг меня. Мы были в тесном контакте с врагом, и наши ряды редели из-за раненых и убитых, лежащих на поле боя. Хотя я вышел из этой битвы довольно потрясенным, за исключением нескольких царапин, моя жизнь была на алтаре ради моей страны и моего народа, и я не особенно беспокоился об исходе в отношении своей собственной жизни; но я был полон решимости сделать все, что мог, чтобы привести наше дело к победному концу. Силы Союза отступили и оставались весь день примерно в двенадцати милях от Ричмонда.

18-го числа 29-й полк, в котором я был сержантом-интендантом, и Третья дивизия двинулись вниз по долине, остановившись в открытых полях на два часа. Мы были напротив понтонного моста, который пересекал Чикахомини, и оставались там, пока мост не был отремонтирован. Находясь здесь, я раздавал галеты и свинину солдатам, как мог. Для себя я развел небольшой костер и зажарил кусочек свинины над огнем, что вместе с водой из реки составило мой обед. 20-го числа мы маршировали к фортам справа от госпиталя Пойнт-Рок, недалеко от Петерсберга. 21-го числа мы были почти окружены повстанцами и отступили к Малверн-Хилл и отремонтировали брустверы. Здесь у нас была еще одна стычка. Некоторые потеряли жизни, другие были ранены, но мы успешно захватили семьдесят пять пленных.

23-го числа мы перешли реку Джеймс по понтонному мосту, проходя мимо высот, где была расквартирована батарея Нью-Джерси. Они приветствовали нас криками: «Ура, ребята! Мы здесь, чтобы остаться!» Такого раската приветствий вы никогда не слышали. Вы бы не подумали, что они направляются в бой, а некоторые — к смерти и Престолу Суда. Дядя Фредди Мур и ординарец И. Дж. Хилл были единственными проповедниками, которые были с нами, за исключением капеллана. Они обычно говорили нам: «Мальчики, будьте готовы, ибо если когда-либо было время, когда вы должны быть готовы, то это сейчас; ибо вы не знаете, когда вас могут призвать уйти, вы постоянно в пасти смерти».

Мы вскоре оказались перед Питерсбергом в штате Виргиния и смотрели на обреченный город. Нас встретил снаряд конфедератов, или «серых мундиров», как мы их иногда называли. Он упал недалеко от полковника, сидевшего на коше справа от бригады. Мы совершили контрмарш и отступили в лес, где оставались до пяти часов, пока не получили приказ от генерала отойти к форту и защищать понтонный мост. По дороге мы встретили множество кавалеристов, направлявшихся к фронту и желавших узнать причину нашего возвращения. Мы сказали им, что за нами идут конфедераты. Было очень забавно видеть, как они выстраиваются в колонну. Некоторые из них маршировали быстрее нас. Мы добрались до форта, но, обнаружив, что «южане» не преследуют нас, мы захотели увидеть их сами и разрешить исход дела. Мы встретили немало наших товарищей из Нью-Хейвена и Хартфорда в штате Коннектикут и Вудбери в штате Нью-Джерси. Мы все были счастливы, что наши жизни были пощажены и мы смогли снова встретиться во плоти, и свободно беседовали о наших домах, женах, матерях и детях. Я часто слышал об ужасах войны, но теперь начал ощущать ее истинный смысл — в радости встречи с друзьями, которых, по крайней мере некоторых из них, я уже не надеялся увидеть на земле. В некотором смысле я по-новому понял тот удивительный стих Писания о смерти: «Смерть! где твоё жало? ад! где твоя победа?» Мы еще не испытали жала смерти и не познали победы могилы, хотя находились в самом их эпицентре.

Мы снова маршировали перед этой ужасной пропастью — Питерсбергом. Кто-то из белых сказал: «Посмотрите, они ведут этих цветных солдат на бойню». И поистине они были правы, ибо в первую ночь я не видел ничего подобного. Пули и снаряды градом падали вокруг нас. Генри Мигс, уроженец Африки, был убит. Он погиб как солдат, верный своей приемной родине, но чуждый Богу. Мне казалось, что каждая пуля летит именно в меня, и я усердно молился. Человек не понимает, что такое молитва, пока не окажется на краю гибели. Тогда мы по-новому осознаем, что наш предел — это возможность для Бога. Я сказал Господу, что Он обещал «спасать погибающих и заботиться об умирающих», и что я хочу, чтобы Он сдержал обещание этой песни по отношению ко мне. Что ж, хвала Его имени, Он так и сделал. Слава Богу по сей день за то, что я все еще жив и имею возможность описать этот страшный опыт, дабы другие знали, каково это — уповать на Бога.

24-го числа рядовой Сэм Бертим из роты E был убит пулей навылет в голову. Рядовой Джордж Портер также был убит. Полковник Вустер заболел, и его вынесли из стрелковых окопов в тыл. Конфедераты захватили в плен одного из наших офицеров во время смены караула. Два человека из 29-го полка были убиты, они состояли в роте А. Цветные войска сражались в этом бою весьма достойно. Противник предупреждал нас, что если нас возьмут в плен, нам отрежут языки или заморят голодом и что никакого обмена пленных для нас не будет. Это стало довольно страшным стимулом, но свою службу сослужило, заставив нас сражаться изо всех сил, поскольку мы действительно боялись, что в случае плена к нам применят такие зверства.

1 сентября нам приказали свернуть палатки и двигаться дальше, хотя мы не знали, куда направляемся. Впрочем, нам было все равно, так как к тому времени мы уже полностью прониклись целями войны. Мы вкусили опасности боя, и этот вкус породил в нас стремление сражаться до победного конца. Некоторые из наших дорогих друзей уже отдали свои жизни, и мы рассудили так: раз им пришлось принести такую жертву, значит, мы ничем не лучше их. И потому наш разум становился все более спокойным, а наша решимость — все более твердой.

Вместе с президентом Линкольном, нашими великими генералами и верными солдатами мы чувствовали, что исход предрешен. Разумеется, мы не забывали и о божественной стороне вопроса — о том, что Бог на Своем престоле и что праведность, справедливость и милосердие в конце концов восторжествуют. Хотя всегда утверждалось, что это страна белого человека, мы были полны решимости добиться того, чтобы черный человек также разделил эту честь владения ею. И лучший способ доказать это владение заключался в верности чернокожего человека на поле боя. Ибо, без сомнения, каждый согласится: когда человек купил свою приемную родину собственной кровью, она принадлежит ему. И хотя для негроидной расы в целом эта земля является приемной, для нас как для индивидуумов это наша родная земля, наше отечество.

В то время цветные войска насчитывали около 75 000 человек. 29-й полк, в котором служил я сам, составлял центр. Мы выстроились в походный порядок в сторону города, но затем свернули с пути и пересекли понтонный мост, который привел нас к городу Питерсбергу. Когда забрезжил рассвет, мы оказались на Старой рыночной дороге и держали путь на Ричмонд в штате Виргиния. Мы были крайне измотаны и надеялись на отдых, когда услышали звуки горна, возвестившие, что наш отдых настал.

В то время любому живому существу было опасно попадаться нам на пути, ведь мы жаждали чего-то большего, чем галеты, скверный кофе и солонина. Нам хотелось свежего мяса, и вволю. Так что это было тяжелое время для кур и черепах — стоило нам обнаружить эту живую снедь, как мы, как правило, присваивали ее, не задумываясь ни о преступности такого поступка, ни об опасности быть пойманными или арестованными. Голод давал нам право утолить его самым быстрым и лучшим из доступных способов.

2 сентября мы снова оказались перед лицом врага и были готовы к бою. Мы вступили в схватку с энтузиазмом и быстро погнали неприятеля перед собой. Нам помогала мощная пушка, которую мы называли «Питерсбургским экспрессом», и одна или две канонерские лодки на реке Джеймс, выпускавшие ядра размером с половину обычной бадьи для воды. Вскоре победа увенчала наши знамена, и с развевающимися флагами мы продвинулись правым флангом и вошли в расположение войск конфедератов после тяжелого шестичасового боя, оставив на поле брани немало убитых и раненых. Мой брат, Уильям Генри Ньютон, состоял в том же полку, что и я, но не солдатом, а камердинером — он прислуживал капитану Грисволду. Мы атаковали два форта конфедератов: левый фланг штурмовали 8-е регулярные войска США при поддержке 29-го полка, а центр штурмовал 9-й Мэрилендский полк при поддержке 7-х регулярных войск США. За всю мою военную службу я никогда не забуду события этого дня. Конфедераты сражались упорно и благородно, но цветные войска разбили их и одержали очередную победу в пользу армии Союза. Наши потери были очень велики, и правдивая история страданий и сердечной боли откроется лишь в Судный день.

Капитан Торп и лейтенант Макдональд были ранены. Я совершал обход, развозя прохладительные напитки, и остановился там, где работали хирурги. Я никогда не забуду жуткое зрелище, представшее моим глазам. Это было поистине тошнотворно. Там высились груды рук и ног, словно свиные ножки в мясной лавке. Убитые и умирающие были разбросаны по полю боя на протяжении пяти миль. Барабанщик Джон Д. Коуз из Нью-Хейвена со своей санитарной командой были заняты выносом раненых с поля боя. Я сказал себе: война — ужасный способ улаживать разногласия, когда это можно сделать мирными средствами. Но я вспомнил, что гораздо легче обнажить меч, чем взять в руки перо; гораздо легче отдать приказ, который обрекает на смерть сотни людей, чем быть глашатаем собраний и произнести слово, дарующее мир и счастье миллионам. Мы пролежали всю ночь перед укреплениями конфедератов, а утром нас горячо приветствовал яростный артобстрел. Таким образом, мы снова оказались в эпицентре жаркого боя. Враг уносил своих убитых и раненых из траншей так резво, как только мог. Они делали это, чтобы не топтать их ногами и освободить место для солдат, творивших смертоносное дело. В этом бою многие были ранены, но убитых оказалось немного. Наш полковник не мог исполнять обязанности, а подполковник болел в крепости Монро.

Утром 4-го числа мы продвинулись к левому флангу линии, установив наше знамя под неприятельским огнем картечи, шрапнели, бомб и ружейным огнем. Повсюду валялись убитые, падали раненые, о которых заботился арьергард. 5-го и 6-го числа нам пришлось переносить все лишения и тяготы пребывания в стрелковых окопах, причем передовые дозоры располагались прямо перед гарнизоном конфедератов. Шла своего рода дуэль между двумя армиями, хотя и находившимися на значительном расстоянии друг от друга. Вскоре 29-му полку было приказано направиться к штабу, но пройти далеко мы не успели, как среди нас вспыхнул пожар; нас подняли по тревоге, перевели на ускоренный марш и вернули к брустверам, где мы удерживали позиции до 8-го числа, когда выдвинулись на правый фланг на поддержку 45-го полка на Лукаут-Маунтин. Мы были измотаны и надеялись, что нам позволят отдохнуть, однако получили приказ занять позиции на передовой для поддержки 8-го кавалерийского полка США, контролировавшего брустверы. Нашей долей здесь стали шесть дней тяжелых боев, усталости и лишений. По приказу генерала мы проводили разведку местности и выбивали противника из лесов. К нашей гордости, мы сумели взять ситуацию под контроль, продолжая удерживать конфедератов на расстоянии и оттесняя их все дальше в поисках новых позиций.

14-го числа мы оставили брустверы; третьей дивизией 10-го армейского корпуса численностью в 75 000 цветных солдат командовал генерал Бирни. В боевой порядок мы в тот раз не выстроились, возможно, потому, что противник был слишком силен для нас. Поэтому нас отвели в тыл брустверов. Долгое время лил проливной дождь, не удавалось найти ни одного сухого места или сухой нитки на одежде, мы были покрыты грязью с головы до ног и не только чувствовали себя в ужасном положении, но, должно быть, выглядели еще хуже. Войскам приказали заготовить двухдневный паек и готовиться к легкому маршу. Теперь у меня появлялась возможность проводить по несколько часов в обществе офицеров, когда мы останавливались на отдых. Мы раскладывали еду прямо на мокрой земле — стол был не самый привлекательный, но лучший из тех, что мы могли найти. У меня почему-то было предчувствие, что происходит или должно произойти что-то такое, что потребует мудрости и хитрости. На лицах офицеров застыло странное выражение, да и вообще все штабные офицеры казались встревоженными. В три часа ночи мои догадки подтвердились: пробили общую тревогу, и вскоре мы выстроились для боя. Завязалась кровопролитная схватка. Мы двинулись вправо, и кто-то запел:

«Смело в бой иду за веру, / Укрепи мой дух, Господь; / Труд и боль стерплю я в меру, / Слов Твоих оплот». (перевод гимна)

Мы подбадривали себя пением таких песен во время боев и маршей по виргинской грязи, как «Трамп, трамп, маршируют ребята» и «Под звездно-полосатым флагом». Линии конфедератов были укреплены, но под началом наших славных командиров мы шли к верной победе, и старый 29-й полк был готов к любой схватке. Всходящее солнце, пробившись сквозь тьму и тучи, словно говорило нам: «Ободритесь, ребята, не падайте духом, будьте бдительны, сильны, мужественны, защищайте флаг, страну, женщин и детей, права и свободу, и все уладится». Из этого видно, как часто Бог говорит с нами через природу, как часто яркий день нас ободряет и помогает нам. Как же сильно мы зависим от нашего окружения в поисках поддержки. Я не утверждаю, что так должно быть, ибо солдат должен быть сильным независимо от подобных вещей, но тем не менее они оказывают свое влияние.

Мы находились на самом правом фланге передовой, в трех милях от Ричмонда, где наши белые войска были отброшены. Цветным войскам приказано было остановиться и выстроиться для боя перед лесом. И вновь ко мне пришла мысль: хотя эту страну называют страной белого человека, мы нужны им как на войне, так и в мирное время — чтобы создавать и сохранять ее. Почему же этот факт не осознают до конца белые люди? Нас более десяти миллионов, и мы в любой момент готовы отповедовать свои жизни за нацию и служить ей в мирное время на всех поприщах. Именно это мы и делаем. Прогресс, достигнутый негритянской расой после войны, вызывает зависть. Ни один народ или раса не стали бы стыдиться его. Мы добились этого прогресса как честные, трудолюбивые граждане. Мы проявили свою мужественность как в военное, так и в мирное время, и наша летопись уже написана. Тогда почему нам не отводят то место, которого мы по праву заслужили? В настроениях белых людей таится глубоко укоренившийся предрассудок против нас, и в их действиях неизменно присутствует дискриминация по отношению к неграм. Мы не понимаем, почему так должно быть, если только среди белых людей не живет страх перед тем, что мы станем слишком процветающими и многочисленными — точь-в-точь опасения древних египтян по отношению к евреям, из-за чего те предприняли шаги для сдерживания евреев. Быть может, именно эти меры принимают белые люди, чтобы затормозить наш прогресс. Но тот же Бог, Который вершил судьбы рабов-евреев и привел их в Землю обетованную, позаботится и о нас, и однажды мы тоже вступим в свою Землю обетованную — равных прав и свободы.

29-го числа произошло ожесточенное столкновение. Бой поистине превратился в бойню. Враг сражался как тигр. Схватка стала всеобщей по всей линии фронта. Адъютант Сполдинг был ранен. Капрал Джордж Берр из роты L, капрал Сидни из роты E и многие другие были убиты. Рядовой Джордж Э. Питерс, сержант Джордж Холстед, Джеймс Эванс и многие другие получили ранения. Я сам боялся, дрожал и думал, что мой час пробил. Я был полон мыслей о своих близких дома. Я знал, что они молятся о моем спасении из пасти смерти. Эта мысль радовала и утешала меня; и в то же время я видел, как вокруг меня падают товарищи, чьи любимые и близкие тоже молились об их защите. Но их молитвы не получали ответа, и почему? Почему я должен был думать, что молитвы обо мне действеннее тех, что возносились за них? Были ли у меня какие-то особые основания для надежды? Такие мысли приходят к человеку, когда он оказывается в обстоятельствах, способных сокрушить многие принципы нашей религиозной веры. Они посещают нас не только на войне, но и в труде. С ними приходится считаться. Единственный ответ, который я смог найти на вопрос, почему молитвы обо мне до сих пор помогали, заключался в том, что мое время еще не пришло, а не пришло оно потому, что Бог не повелел этого, а Бог не повелел этого, потому что у Него была для меня работа. Разумеется, Он слышал возносимые за меня молитвы, и они стали частью Его замысла относительно моей жизни. Единственный ответ, который мы можем найти на многие сложные вопросы, встающие перед нами в жизни, звучит так: «Это путь Божий, Его воля».

Я был очень занят снабжением полка продовольствием, уксусом, водой и той снедью, которую удавалось раздобыть. Врачи были заняты ампутацией ног и рук, перевязкой ран, а также выдачей лекарств раненым и больным. Женщины трудились над созданием повязок, корпии и делали все возможное для облегчения человеческих страданий. Благослови Бог дорогих женщин, у которых хватило веры и мужества перенести испытания и лишения солдатской жизни. От этих картин ваше сердце облилось бы кровью. Дорогой читатель, представьте густо усеявшее поле боя полеглих раненых и умирающих, суету врачей и санитаров, молитвы, стоны и крики пострадавших, взрывы бомб, свист пуль, треск ружей — вы бы подумали, что сами силы ада вырвались на свободу. И это действительно был ад, ужасы которого невозможно забыть.