«Наше правовое наследие: Первое тысячелетие (600–1600)»

Вопрос о правах на выпас свиней в определенных лесных угодьях рассматривался в этом судебном процессе:

«В 825 году от Рождества Христова, в ходе второго индикта и во время правления Беорнвульфа, короля Мерсии, в знаменитом месте под названием Клофешо состоялось заседание совета, и там собрались вышеупомянутый король Беорнвульф, его епископы, его эрлы и все советники этой нации. Тогда возникло весьма примечательное дело о лесных пастбищах в Синтоне, на западе в Скирхилте. Ривы, отвечающие за свинопасов, желали расширить пастбище дальше и захватить больше леса, чем позволяли древние права. Тогда епископ и советники общины заявили, что они не примут на себя обязательства по большей площади, чем было назначено во времена Этельбальда, а именно корм для 300 свиней, и что епископ и община должны иметь две трети леса и корма. Тогда архиепископ Вулфред и все советники постановили, что епископ и община могут заявить под присягой, что так было назначено во времена Этельбальда и что они не пытаются получить больше, и епископ немедленно предоставил обеспечение эрлу Эдульфу, чтобы принести присягу перед всеми советниками, и она была представлена через 30 дней в епископской резиденции в Вустере. В то время Хама был ривом, отвечающим за свинопасов в Синтоне, и он ехал, пока не достиг Вустера, и наблюдал за присягой, как велел ему эрл Эдульф, но не оспорил ее.

Вот имена и должности тех, кто собрался на заседании совета …

Глава 3

Времена: 900-1066

Существовало много крупных землевладельцев, таких как король, эрлы [датское слово для саксонского слова «элдормен»] и епископы. Эрлы были дворянами по рождению и часто родственниками короля. Они были его военачальниками и высшими гражданскими чиновниками, каждый отвечал за графство. Нарушение мира элдормена влекло за собой штраф. Ниже по социальному статусу находились свободные люди, затем сокмены, а затем, в порядке убывания, вилланы, бордарии, коттарии и серви (рабы).

Произошло значительное расширение пахотных земель. Часть земли была общинной, принадлежащей общинам. Если семья начинала платить с нее сборы и штрафы, она становилась личной собственностью этой семьи и была известна как наследственная земля.

Короли обычно жаловали землю в обмен на военную службу, ремонт крепостей и работу на мостах. Менее распространенные услуги, требуемые лендлордами, включают оснащение сторожевого корабля и охрану побережья, охрану господина, военный дозор, поддержание оленьего ограждения в королевской резиденции, раздачу милостыни и церковные сборы. Поскольку эта земля жаловалась в обмен на службу, существовали ограничения на ее наследуемость, и часто наследник должен был заплатить «гериот» лендлорду, чтобы получить землю. Гериот изначально был доспехами убитого человека, которые отходили королю.

Существовало несколько тысяч тэнов, богатых и бедных, которые держали землю непосредственно от короля. Свободные фермеры, искавшие защиты у тэнов во время войны, теперь принимали их как своих господ. Свободный человек мог выбрать своего господина, следуя за ним на войну и работая на его земле в мирное время. Взамен господин защищал его от посягательств соседей, поддерживал его в судах и кормил во времена голода. Часто рыцари жили со своими господами в их больших домах, но позже им давали землю с людьми на ней. Лорды были правящим классом, и величайшие из них заседали в королевском совете вместе с епископами, аббатами и должностными лицами королевского двора. Меньшие лорды были местными магнатами, которые отправляли правосудие в судах графств и сотен.

Дом свободного землевладельца был деревянным, возможно, с каменным фундаментом, и покрыт соломой или черепицей. Там была главная комната или зал, с опочивальнями вокруг него. За ним находилась кухня, возможно, снаружи под навесом. Эти постройки были окружены валом или плотной живой изгородью.

Простые люди жили в хижинах из дерева и грязи, с одной дверью и без окон. Они спали вокруг огня посреди земляного пола. Они носили бесформенную одежду из козьей шерсти и необработанной шерсти. Они ели грубый коричневый хлеб, овощной суп, слабое пиво из ячменя, бекон, бобы, молоко, капусту, лук и мед для подслащивания или медовуху. Летом они ели вареную или сырую телятину, дикую птицу и дичь, пойманную в лесу. Осенью они забивали и солили свой скот на зиму, потому что для него больше не было пастбищ. Однако некоторых коров и племенных животных оставляли на зиму.

Народная земля — это та земля, которая оставалась после того, как были сделаны наделы свободным людям, и которая не была общинной землей. «Книжная земля» называлась так потому, что это владение было записано в книгах. Эта земля обычно была землей, переданной церкви или монастырям, потому что у церкви был персонал, который умел писать. Так много тэнов давали землю церкви, обычно гайду, что церковь владела 1/3 земли.

Пример пожалования гайд земли: «[Бог наделил короля Эдреда Англией], поэтому он обогащает и чтит людей, как духовных, так и светских, которые могут справедливо заслужить это. Истинность этого может быть подтверждена тэном Эльфсигом Хунлафингом через его приобретение поместья в 5 гайд в Алволтоне для себя и своих наследников, свободного от всякого бремени, кроме ремонта укреплений, строительства мостов и военной службы; благоразумный землевладелец [платит] церковные сборы, плату за погребение и десятину. [Эта земля] должна удерживаться во все времена и передаваться вместе с вещами, как большими, так и малыми, принадлежащими к ней».

Епископ передал землю верному слуге на его жизнь и две другие жизни следующим образом: «В 904 году н.э. я, епископ Верфрит, с разрешения и позволения моей достопочтенной общины в Вустере, жалую Вулфсигу, моему риву, за его верную эффективность и смиренное послушание, одну гайду земли в Астоне, как ее держал Херред, то есть окруженную рвом, на три жизни, а затем после трех жизней поместье должно быть возвращено без каких-либо споров Вустеру».

Землями крупных землевладельцев управляли свободные люди. У них были поля пшеницы, ячменя, овса и ржи, сады, виноградники и пасеки для меда. Ручные мельницы и/или водяные мельницы использовались для помола зерна. На этой земле жили не только сельскохозяйственные рабочие, пастухи, свинопасы, но и ремесленники, такие как золотых дел мастера, сокольники, псари, конюхи, охотники, лесники, строители, оружейники, вышивальщики, бронзовых дел мастера, кузнецы, мастера водяных мельниц, колесники, тележники, изготовители железных гвоздей, гончары, мыловары, портные, сапожники, солевары (делали соль на «вичах»), пекари, повара и садовники. Большинство мужчин занимались плотницкими работами. Мастера-плотники работали топором, молотком и пилой, изготавливая дома, двери, мосты, ведра для молока, бадьи для стирки и сундуки. Кузнецы делали ворота, огромные дверные петли, замки, защелки, засовы и подковы. Лорд ссужал этим людям землю, на которой они жили всю свою жизнь, называемую «пожизненным владением», в обмен на их услуги. Ссуда могла продолжаться для их детей, которые перенимали ремесло. Мельницы обычно приводились в действие водой.

Земли некоторых лордов включали рыбацкие деревни вдоль побережья. Другие лорды имели землю с железодобывающей промышленностью.

Некоторые кузнецы путешествовали по работе, например, каменщики, строившие арки и окна в церквях, и свинцовых дел мастера, покрывавшие церкви свинцовыми крышами.

Одежда для мужчин и женщин изготавливалась из шерсти, шелка и льна и обычно была коричневого цвета. Мужчины также носили кожаную одежду, такую как шейные платки, бриджи, кожаные обмотки для лодыжек, туфли и сапоги; и металлические пояса, под которыми они носили ножи или топоры. Они могли носить кожаные сумки для переноски предметов.

Воду можно было носить в кожаных мешках. Техники консервации кожи улучшились, так что дубление предотвращало растяжение или гниение.

Для еды у людей были чашки и бутылки для питья из кожи, а также миски, сковороды и кувшины, сделанные на гончарном круге. Воду можно было кипятить в горшках из железа, латуни, свинца или глины.

Некоторые лорды имели рынки на своей земле, за участие в которых они взимали пошлину [подобно налогу с продаж]. В стране было около пятидесяти рынков. Скот и рабы были обычным средством обмена. Рукопожатие было символом соглашения о продаже, которое совершалось перед свидетелями на рынке. Люди путешествовали на рынки по дорогам и мостам, которые поддерживались в исправном состоянии определенными людьми, выполнявшими эту работу в качестве своей службы королю.

Соль использовалась по всей стране для консервирования мяса на зиму. Внутренние солеварни имели сложную и специализированную организацию. Они образовывали небольшие производственные анклавы посреди сельскохозяйственных земель и считались не поместьями и не принадлежностями к поместьям. Они принадлежали совместно королю и местному эрлу, которые делили в пропорции два к одному доходы от пошлин на продажу соли и способы перевозки по древним соляным путям в зависимости от того, перевозится ли груз на телеге, лошади или человеке. У лошадей теперь были подковы. Продажа соли была в основном розничной, но некоторые покупали для перепродажи. Разносчики возили соль на продажу из деревни в деревню.

В морских портах на побережье товары грузились на суда, принадлежащие английским купцам, для транспортировки в другие английские морские порты. Лондон был рыночным городом на северной стороне реки Темзы и главным портом и торговым центром для иностранных купцов. Экспортировались пшеница, мука, шкуры, кожа, шерсть, пиво, свинец, сыр, соль и мед. Импортировались вино (в основном для церкви), рыба, лесоматериалы, деготь, перец, специи, медь, драгоценные камни, золото, шелк, красители, масло, латунь, сера, стекло, а также слоновая кость и кость моржа. Существовал королевский сбор на экспорт иностранными купцами. Другая сторона реки называлась Саутуарк. Там находились грязные доки, тюрьмы, игорные дома, бордели и гостиницы.

Гильдии в Лондоне изначально были ассоциациями соседей для целей взаимной помощи. Это были братства лиц, объединенных добровольным соглашением для помощи друг другу в бедности, включая их вдов или сирот и выделение приданого бедным девушкам, а также для защиты друг друга от вреда. Их существенные черты есть и остаются в будущем: 1) клятва при вступлении, 2) вступительный взнос деньгами или натурой и общий фонд, 3) ежегодный пир и месса, 4) собрания не менее трех раз в год для дел гильдии, 5) обязанность посещать все похороны членов, нести тело, если нужно, издалека, и заказывать мессы за умерших, 6) долг дружеской помощи в случаях болезни, тюремного заключения, пожара дома, кораблекрушения или грабежа, 7) правила приличного поведения на собраниях и 8) положения о разрешении споров без обращения в суд. И на мессах, и на пирах присутствовали женщины. Часто гильдии также имели религиозный обряд для подтверждения своих уз верности. Они легко становились связанными с осуществлением ремесел и обучением учеников. Они продвигали и брали на себя общественные цели, такие как ремонт дорог и мостов, помощь паломникам, содержание школ и богаделен, а также периодическое исполнение представлений и мистерий.

Многие из этих лондонских гильдий были известны по имени своего члена-основателя. Существовали также гильдии Фрит и гильдия Рыцарей. Главной целью гильдии Фрит было искоренение воровства. Члены вносили взносы в общий фонд, который выплачивал компенсацию за украденные вещи. Члены, имевшие лошадей, должны были выслеживать вора. Члены без лошадей работали вместо отсутствующих владельцев лошадей до их возвращения. Гильдия Рыцарей состояла из тринадцати военных лиц, которым король Эдгар пожаловал определенную пустошь на востоке Лондона, в сторону Олдгейта, за предписанные выполненные услуги. Эта концессия была подтверждена Эдуардом Исповедником в хартии по ходатайству некоторых горожан Лондона, преемников этих рыцарей. Но торговых привилегий не было, и приор Святой Троицы в Олдгейте стал сувереном гильдии и олдерменом по должности в районе Портсокен. Он отчитывался перед Короной о долях тальи, уплаченных людьми района, и председательствовал на собраниях района. Каждую неделю в Лондоне проходил фолк-мут. Решение большинством голосов было традицией. Каждый лондонский купец, совершивший три дальних плавания от своего имени, приравнивался к тэну.

Позже в городах появились купеческие гильдии, состоявшие из процветающих торговцев, которые впоследствии становились землевладельцами. Купеческие гильдии выросли из благотворительных ассоциаций, члены которых были связаны клятвой друг другу и собирались на гильдейский пир каждый месяц. Многие рыночные площади находились под доминированием купеческой гильдии, которая имела монополию на местную торговлю. Существовали также некоторые ремесленные гильдии, состоявшие из ремесленников или мастеров. Сбежавшие зависимые сельскохозяйственные рабочие, бедняки и торговцы без земли мигрировали в города, чтобы жить, но не были гражданами.

Города были в значительной степени самодостаточными, но соль и железо поступали издалека. Политика королей заключалась в том, чтобы основать в каждом графстве по крайней мере один город с рыночной площадью, где покупки заверялись бы свидетелями, и монетным двором, где чеканились надежные деньги. Почти в каждой деревне была водяная мельница.

Эдуард Исповедник, названный так за свое благочестие, был королем в течение 24 лет, которого широко уважали за его интеллект, находчивость, здравый смысл и мудрость. Его образованная королева Эдит, на советы и жизнерадостное мужество которой он полагался, оказывала на него стабилизирующее влияние. Им служил ряд тэнов, имевших обязанности при дворе, который состоял из зала, двора и опочивальни. Они были важными людьми, тэнами по рангу. Они были землевладельцами, часто в нескольких районах, и занимали ведущие позиции в графствах, хотя и не были шерифами. Они также были священниками и клириками, которые поддерживали религиозные службы и выполняли задачи, для которых была необходима грамотность.

Двор принимал многих величайших магнатов и прелатов страны во время великих церковных праздников, когда король проводил более торжественные суды и угощал своих вассалов. К ним относились все великие эрлы, большинство епископов, некоторые аббаты и ряд тэнов и клириков. У Эдуарда был витан мудрецов, чтобы советовать ему, но иногда король говорил в зале после обеда и слушал комментарии, которые раздавались с медовых скамей. Поскольку двор перемещался по стране, многие люди приходили засвидетельствовать свое почтение и заняться местными делами.

Основными правительственными действиями были: война, сбор доходов, религиозное образование и отправление правосудия. Для войны графства должны были предоставить определенное количество людей, а порты — квоты кораблей с экипажами. Король был покровителем английской церкви. Он даровал церкви мир и защиту. Он председательствовал на церковных соборах и назначал епископов. Что касается отправления правосудия, общественные суды почти все находились под руководством членов двора Эдуарда, епископов, эрлов и ривов. Разум Эдуарда часто был обеспокоен и встревожен угрозой того, что закон и правосудие будут ниспровергнуты, повсеместностью споров и раздоров, буйством злого самомнения, деньгами, вмешивающимися в право и справедливость, и алчностью, разжигающей все это. Он видел своим долгом мужественно противостоять злым, беря за образец добрых людей, обогащая церкви Божьи, облегчая участь тех, кто угнетен злыми судьями, и справедливо судя между могущественными и смиренными.

Королевское пожалование земли влекло за собой два документа: хартию, определяющую границы и условия, и приказ (writ), обычно адресованный суду графства, перечисляющий судебные и финансовые привилегии, передаваемые вместе с землей. Обычно это были сак и сок [мелкая юрисдикция над жителями поместья], тол и теам [доля в прибыли от торговли, проводимой в пределах поместья] и инфангентиф [право вешать и забирать имущество вора, пойманного на собственности]. Приказ создавался Канцелярией, которая была учреждена королем для составления документов и ведения записей. Приказ представлял собой небольшой кусок пергамента, адресованный королевскому чиновнику или зависимому лицу, предписывающий ему выполнить какую-либо задачу для короля. К 1000-м годам н.э. приказ содержал печать: кусок воска с оттиском Большой печати Англии.

Город Ковентри состоял из монастырского поместья и частного поместья. Монастырю была дарована Эдуардом Исповедником полная свобода и следующие юрисдикции: сак и сок, тол и теам, хамсокн [право штрафовать человека за взлом и насильственное проникновение в жилище другого], форестолл [право штрафовать человека за грабеж других на дороге], блодвит [право налагать конфискацию за нападение, повлекшее кровопролитие], фихтвит [право штрафовать за драку], веордвит [право штрафовать за непредумышленное убийство, но не за умышленное убийство] и мундбрич [право штрафовать за любое нарушение мира, такое как посягательство на земли].

Браки определялись тем, что мужчины просили женщин выйти за них замуж. Если женщина говорила «да», он платил сумму ее родственникам за ее «мунд» [юрисдикцию или защиту над ней] и давал им свою клятву содержать и поддерживать женщину и любых рожденных детей. В качестве обеспечения этой клятвы он давал ценный предмет или «вед». Пара затем обручалась. Брачные церемонии совершались священниками в церквях. Брак записывался в церковные книги. Друзья были свидетелями свадьбы, а после ели «великий хлеб», или первый хлеб, испеченный невестой. Это был предшественник свадебного торта. Они пили специальный эль, «брачный эль» (отсюда слово «bridal» — свадебный), за здоровье пары.

Это брачное соглашение с сестрой архиепископа предоставляет ей землю, деньги и всадников:

«Здесь в этом документе изложено соглашение, которое Вулфрик и архиепископ заключили, когда он получил сестру архиепископа в жены, а именно: он обещал ей поместья в Орлтоне и Риббесфорде на время ее жизни и обещал ей, что он получит для нее поместье в Найтвике на три жизни от общины в Уинчкомбе, и дал ей поместье в Алтоне, чтобы она могла даровать и пожаловать его кому пожелает при жизни или после смерти, как она предпочтет, и обещал ей 50 манкус золота и 30 человек и 30 лошадей.

Свидетелями того, что это соглашение было заключено, как указано, были архиепископ Вулфстан, эрл Леофвин, епископ Этельстан, аббат Эльфвард и монах Брихтеа, а также многие добрые люди в дополнение к ним, как духовные, так и светские лица. Существует две копии этого соглашения, одна находится у архиепископа в Вустере, а другая — у епископа Этельстана в Херефорде».

Это брачное соглашение обеспечивало жену деньгами, землей, сельскохозяйственными животными и сельскохозяйственными рабочими; оно также называет поручителей, переживший из которых получил бы все это имущество:

«Здесь в этом документе объявлено соглашение, которое Годвин заключил с Брихтриком, когда сватался к его дочери. Во-первых, он дал ей фунт золота, чтобы побудить ее принять его предложение, и он пожаловал ей поместье в Стрите со всем, что к нему относится, и 150 акров в Бермарше, и в дополнение 30 волов, 20 коров, 10 лошадей и 10 рабов.

Это соглашение было заключено в Кингстоне перед королем Кнутом, с ведома архиепископа Лифинга и общины в Крайстчерче, аббата Эльфмера и общины в церкви Святого Августина, шерифа Этельвина, Сиреда Старого, Годвина, сына Вулфхеа, Эльфсига-дитя, Эадмера из Берхэма, Годвина, сына Вулфстана, и Карла, королевского кнайта. И когда дева была приведена из Брайтлинга, Эльфгар, сын Сиреда, Фрерт, священник Форлстоуна, священники Леофвин и Вулфсиг из Дувра, Эдред, сын Эадхельма, Леофвин, сын Ваерхельма, Кенволд-ржавчина и Леофвин, сын Годвина из Хортона, Леофвин Рыжий, Годвин, сын Эадгифу, и Леофсуну, его брат, выступили поручителями за все это. И тот из них, кто проживет дольше, унаследует все имущество, как в земле, так и во всем остальном, что я дал им. Каждый заслуживающий доверия человек в Кенте и Сассексе, будь то тэн или простолюдин, осведомлен об этих условиях.

Существует три таких документа; один находится в Крайстчерче, другой — в церкви Святого Августина, а у самого Брихтрика — третий.

Монахини и монахи жили в женских и мужских монастырях на церковной земле и выращивали свою собственную пищу. Местный епископ обычно был также аббатом монастыря. Священники и монахини носили длинные рясы со свободными поясами и не носили оружия. Их жизнь была упорядочена звоном колокола для начала определенных действий, таких как молитва; приемы пищи; собрания; работа в полях, садах или мастерских; переписывание и иллюминирование книг; они учили справедливости, благочестию, целомудрию, миру и милосердию; и заботились о больных. Забота о больных заключалась в основном в молитве Богу, так как считалось, что только Бог может исцелить. Большие монастыри имели библиотеки, спальни, гостевые дома, кухни, кладовые для хранения вина, пекарни, пивоварни, молочные, зернохранилища, амбары, рыбные пруды, сады, виноградники, огороды, мастерские, прачечные, умывальни с длинными каменными или мраморными корытами для мытья и полотенца. Рабство уменьшалось церковью путем отлучения от церкви за продажу ребенка старше семи лет. Духовенство учило, что освобождение рабов полезно для души умершего, поэтому это стало частым явлением в завещаниях. Духовенство должно было соблюдать целибат и не вступать в брак, но в нестрогие времена это правило не соблюдалось.

Архиепископ Кентерберийский начал помазывать новых королей во время коронации, чтобы подчеркнуть, что король является правителем милостью Божьей.

Считалось, что болезнь вызвана демонами. Люди вешали амулеты на шею для исцеления, и применялись магические и травяные методы лечения. Например, средством от «умственной пустоты и глупости» был напиток из «фенхеля, репейника, куколя и марша». Пиявки использовались для заживления ран, таких как укусы змей.

Закон

Каждый свободный человек, который не владел землей, должен был найти господина, который отвечал бы за него. Акт оммажа символизировался помещением его рук в руки своего господина. Каждый господин должен нести личную ответственность в качестве поручителя за людей своего дома.

Каждый свободный человек, владевший землей, должен был состоять в местной десятине, обычно около десяти человек, в которой они служили личными поручителями за мирное поведение друг друга [фрэнкпледжа]. Если один из них обвинялся в правонарушении, другие должны были представить его в суд или заплатить за правонарушение, если только они не могли доказать, что не имели к нему никакого отношения.

«И каждый человек должен следить за тем, чтобы у него был поручитель, и этот поручитель должен привести и удержать его для [исполнения] каждого законного долга.

1. И если кто-либо совершит проступок и скроется, его поручитель должен понести то, что должен был понести другой.

2. Если дело касается вора и его поручитель может схватить его в течение 12 месяцев, он должен передать его правосудию, и то, что он заплатил, будет возвращено ему».

Только священник мог объявить брак. Жених должен был привести друзей на свою свадьбу в качестве поручителей, чтобы гарантировать свою клятву содержать и поддерживать свою жену и детей. Тех, кто клялся заботиться о детях, называли их «крестными отцами».

«Ни одна женщина или дева не должна быть принуждена выйти замуж за человека, который ей не нравится, или отдана за деньги».

«Насилие над вдовой или девой наказуемо выплатой своего вергельда».

Ни один человек не должен иметь более одной жены.

Ни один человек не может вступать в брак среди своих родственников в пределах шести степеней родства, или с вдовой человека, столь же близко связанного с ним, или с близким родственником своей первой жены, или со своей крестной матерью, или с разведенной женщиной. Инцест наказуем выплатой своего вергельда, или штрафом, или конфискацией всего имущества.

Основаниями для развода были взаимное согласие, супружеская измена или оставление семьи.

Супружеская измена была запрещена как для мужчин, так и для женщин.

Проститутки должны быть изгнаны из страны или уничтожены в пределах страны, если только они не прекратят свое нечестие и не возместят ущерб в меру своих возможностей.

Ни муж, ни жена не могли продать семейное имущество без согласия другого супруга.

Если существовал брачный договор, он определял «вдовью долю» жены, которая переходила к ней после смерти мужа. В противном случае, если мужчина, владевший землей на правах сокажа [владевший свободно и не подчиненный более крупному землевладельцу], умирал раньше жены, она получала половину этой собственности. Если были несовершеннолетние дети, она получала всю эту собственность.

Наследование земли совершеннолетними детьми осуществлялось по обычаю, принятому для данной земли. В одних местах обычай предписывал наследование старшим сыном, в других — младшим. Обычно сыновья получали равные доли при разделе, но старший сын имел право выкупить у остальных главную усадьбу [жилище с прилегающими постройками и землей], при условии компенсации им имущества равной стоимости. Если законных сыновей не было, каждая дочь получала равную долю при вступлении в брак.

В Лондоне одна треть личного имущества умершего переходила к его жене, одна треть — детям в равных долях, а одной третью он мог распорядиться по своему усмотрению.

«Если человек умирает без завещания, его господин получает гериот [лошадей, оружие, щиты и шлемы] из его имущества в соответствии с рангом покойного, а [остальное] имущество делится между его женой, детьми и близкими родственниками».

Мужчина мог на законных основаниях убить прелюбодея, застигнутого на месте преступления с его женой, дочерью, сестрой или матерью. В Кенте господин мог оштрафовать любую свою крепостную, забеременевшую без его разрешения [childwyte].

Человек мог убить в целях самообороны, защиты жизни своих родственников, своего господина или человека, чьим господином он являлся. Преступник считался «пойманным с поличным», если на нем еще оставалась кровь жертвы. Он также мог убить вора в момент совершения кражи, например, вора hand-habbende [вор, пойманный с украденным товаром в руках] или вора back-berend [вор, пойманный с украденным товаром на спине]. Самопомощь допускалась в случае hamsocne [вторжение в дом человека с целью нападения].

Кража скота могла быть пресечена только путем немедленного преследования. Закон требовал, чтобы лицо, невольно утратившее владение скотом, немедленно подняло крик (hue and cry). Все соседи были обязаны по закону следовать по следу коровы до того, кто ее забрал.

Убийство карается смертью следующим образом: «Если кто-либо нарушит королевский мир, дарованный рукой или печатью, так что убьет человека, которому был дарован этот мир, то и его жизнь, и его земли переходят во власть короля, если он будет схвачен; если же его нельзя схватить, он объявляется вне закона всеми, и если кто-либо сможет убить его, он получает его добычу по закону».

«Если кто-либо силой ворвется или проникнет в чей-либо двор или дом, чтобы убить, ранить или напасть на человека, он должен выплатить 100 шиллингов королю в качестве штрафа».

«Если кто-либо убьет человека в его дворе или доме, он сам и все его имущество находятся во власти короля, за исключением вдовьей доли его жены, если он наделил ее таковой».

Духовенству запрещено играть в азартные игры или участвовать в играх на удачу.

Меры и веса товаров, предназначенных для продажи, должны быть точными.

Каждый человек должен иметь поручителя для своих рыночных сделок, и никто не должен покупать или продавать вне рыночного города; он должен иметь свидетельство портового чиновника (portreeve) или других заслуживающих доверия людей.

По воскресеньям запрещено заниматься торговлей, делами или охотой.

Никому не позволено связывать свободного человека, брить ему голову в насмешку или сбривать бороду. Бритье было знаком порабощения, которое могло наступить из-за неуплаты штрафов за совершенные правонарушения.

«А если кто-либо настолько богат или принадлежит к столь могущественному роду, что его невозможно удержать от преступлений или от укрывательства и пособничества преступникам, он должен быть выведен из своего родного округа вместе с женой, детьми и всем своим имуществом в любую часть королевства, которую выберет король, будь он знатным или простолюдином, кем бы он ни был — с тем условием, что он никогда не вернется в свой родной округ. И отныне пусть никто не встречает его в том округе; в противном случае с ним будут обращаться как с вором, пойманным с поличным».

Законы Лондона гласили:

«1. Ворота, называемые Олдерсгейт и Крипплгейт, находились под охраной».

2. Если небольшое судно прибывало в Биллингсгейт, взималась пошлина в полпенни; если судно было крупнее и с парусами — один пенни.

1) Если прибывает баржа или торговое судно и стоит там, взимается пошлина в четыре пенса.

2) С судна, груженного досками, в качестве пошлины отдается одна доска.

3) В течение трех дней недели пошлина за ткань [уплачивается] в воскресенье, вторник и четверг.

4) Купец, прибывший к мосту на лодке с рыбой, платил полпенни в качестве пошлины, а за судно большего размера — один пенни».

5–8) Иностранцы с вином, ворванью или другими товарами и их пошлины.

Иностранцам разрешалось покупать шерсть, растопленный жир [сало] и трех живых свиней для своих судов.

«3. Если городской староста, деревенский староста или любой другой чиновник обвиняет кого-либо в утаивании пошлины, а человек отвечает, что не удерживал никакой пошлины, которую был обязан уплатить по закону, он должен присягнуть в этом вместе с шестью другими лицами и будет освобожден от обвинения.

1) Если он заявляет, что уплатил пошлину, он должен привести человека, которому он ее уплатил, и будет освобожден от обвинения.

2) Если же он не может привести человека, которому уплатил, он должен уплатить саму пошлину, столько же сверх того и пять фунтов королю.

3) Если он ссылается на сборщика налогов как на поручителя [утверждая], что уплатил ему пошлину, а тот отрицает это, он должен оправдаться ордалией и никакими другими средствами доказательства.

4. И мы [король и его советники] постановили, что человек, который в пределах города совершает насильственное вторжение в чужой дом без разрешения и совершает нарушение мира худшего рода... и тот, кто нападает на невиновного человека на королевской дороге, если будет убит, должен лежать в неосвященной могиле.

1) Если до требования правосудия он прибегает к насилию, но не лишается при этом жизни, он должен уплатить пять фунтов за нарушение королевского мира.

2) Если он дорожит доброй волей самого города, он должен уплатить нам тридцать шиллингов в качестве компенсации, если король дарует нам эту уступку».

Никакая фальшивая монета или монета, дефектная по качеству или весу, иностранная или английская, не может использоваться иностранцем или англичанином.

Дача ложной клятвы или лжесвидетельство карается лишением руки или половины вергельда.

Судебная процедура

Существовали суды для различных географических общин.

В Лондоне суд Хастингса (Hustings Court) собирался еженедельно, а народное собрание (folkmoot) всех граждан — трижды в год. В каждом районе был лит-суд (leet court) [предшественник полицейского суда].

Вилль [аналог деревни] был наименьшей общиной для судебных целей. В сотне было несколько виллей.

Королевский староста председательствовал на местных вопросах уголовного права, мира и порядка [юрисдикция лит-суда] на ежемесячных заседаниях суда сотни. Однако упрощенная процедура применялась, когда преступник был пойман на месте преступления или схвачен после поднятия крика (hue and cry). Каждый свободный мужчина старше 12 лет должен был состоять в сотне. Сотня была подразделением графства (shire). Обычно шериф (shire reeve) проводил каждое заседание суда сотни по очереди. В суде сотни представители деревень разрешали свои споры и отвечали за нарушения мира.

Графство (shire) было более крупной территорией, возглавляемой эрлом. Все лица, проживающие в графстве, встречались дважды в год. Их созывал шериф, назначаемый эрлом и королем. Шериф отвечал за королевское управление в графстве. Он отвечал за королевские счета и выполнял такие функции, как поиск воров скота. Суд графства занимался преимущественно делами крупных землевладельцев. Здесь свободные люди толковали обычное право данной местности. Эрл обычно забирал треть доходов, таких как штрафы и конфискации, суда графства.

Епископ заседал как в суде графства, так и в суде сотни.

«Никто не должен налагать арест на имущество, пока не обратится за правосудием в суд сотни и суд графства».

Этот судебный процесс между сыном и его матерью из-за земли рассматривался на собрании графства: «Здесь в этом документе объявлено, что собрание графства заседало в Эйлтоне во времена короля Кнута. Присутствовали епископ Этельстан, эрл Раниг, Эдвин, сын эрла, Леофвин, сын Вульфсиге, и Туркиль Белый; Тофи Гордый прибыл туда по делам короля, присутствовал шериф Брининг, а также Этельвеард из Фрома, Леофвин из Фрома, Годрик из Стока и все тэны Херефордшира. Затем Эдвин, сын Эннеавне, прибыл на собрание и подал иск против собственной матери на определенный участок земли, а именно Веллингтон и Крэдли. Тогда епископ спросил, чье это дело — отвечать за его мать, и Туркиль Белый ответил, что это его дело, если он знает суть претензии. Поскольку он не знал сути претензии, от собрания были выбраны три тэна [чтобы поехать] туда, где она находилась, а именно в Фоли, и это были Леофвин из Фрома, Этельсиге Рыжий и Винсиге Мореход, и когда они прибыли к ней, они спросили ее, какие права она имеет на земли, из-за которых сын подал на нее в суд. Тогда она сказала, что у нее нет земли, которая хоть как-то принадлежала бы ему, и была сильно разгневана на своего сына, призвала к себе свою родственницу Леофлед, жену Туркиля, и в их присутствии сказала следующее: «Здесь сидит Леофлед, моя родственница, которой после моей смерти я дарую свою землю и свое золото, свою одежду и свое облачение и все, чем я владею». А затем она сказала тэнам: «Действуйте как тэны и должным образом передайте мое сообщение на собрание перед всеми достойными мужами, и скажите им, кому я даровала свою землю и все свое имущество, и ни единой вещи моему собственному сыну, и попросите их быть свидетелями этого». И они так и сделали; они поехали на собрание и сообщили всем достойным мужам о поручении, которое она им дала. Тогда Туркиль Белый встал на собрании и попросил всех тэнов без оговорок передать его жене земли, которые даровала ей ее родственница, и они так и сделали. Затем Туркиль поехал в церковь Святого Этельберта с согласия и ведома всего собрания и велел записать это в евангелие».

Суды, контролируемые лордами, обладали различными видами юрисдикции, признаваемыми королем. «Sac and soc» включало право рассматривать земельные споры. «Toll and team» включало право взимать пошлины с продаж скота и проводить слушания по делам людей, обвиняемых в краже скота. «Infangenetheof» давало право вершить правосудие над вором, пойманным с поличным. Иногда эта юрисдикция пересекалась с юрисдикцией суда сотни.

Король решал жалобы и вопросы знати.

Глава 4

Времена: 1066–1100 гг.

Вильгельм прибыл из Нормандии, чтобы завоевать нацию. Он утверждал, что прежний король, Эдуард Исповедник, обещал ему трон, когда они вместе росли в Нормандии, если Эдуард станет королем Англии и у него не будет детей. Люди и лошади Вильгельма прибыли на судах, приводимых в движение веслами и парусами. Завоевание не заняло много времени из-за превосходства его военного опыта над английским. Он организовал свою армию в три группы: лучники с луками и стрелами, конники с мечами и стременами и пехотинцы с ручным оружием. Каждая группа играла особую роль в заранее спланированной стратегии. Английская армия состояла только из пехотинцев с ручным оружием и щитами и была неопытной.

Объявив англичан, сражавшихся против него, предателями, Вильгельм объявил их земли конфискованными. По мере завоевания этой земли Вильгельм распределял ее между баронами, которые сражались вместе с ним. Они, в свою очередь, приносили ему клятвы личной верности [феодальная верность]. Они согласились владеть землей как его вассалы, неся будущую военную службу и получая его защиту. Они приносили ему оммаж, вкладывая свои руки в его руки и говоря: «Я становлюсь вашим человеком за то владение, которое держу от вас, и буду хранить вам верность в жизни, членах [тела] и земной чести против всех людей». Они держали свою землю «от своего господина», короля, на условиях рыцарской службы. Король «инфеодировал» их [предоставил им фьеф: источник дохода] землей. Теория о том, что по праву вся земля принадлежит королю и что другие владеют ею только по его дару и в обмен на определенную службу, была новой для английской мысли.

Саксонский правящий класс был уничтожен. Независимая власть эрлов, которые происходили из трех великих семейных домов, была ограничена. Большинство из них погибли или бежали из страны. Народ был лишен своих самых популярных лидеров, которые были исключены со всех должностей, связанных с доверием и прибылью, особенно духовенство всех степеней.

Вильгельм был суровым и свирепым человеком и правил как автократ с помощью террора. Всякий раз, когда народ восставал или сопротивлялся его указам, он захватывал их земли или уничтожал посевы и опустошал сельскую местность, так что они умирали от голода. У него была строгая система полицейского контроля над нацией. Вместо англосаксонского самоуправления в округах и сотнях с местными властями в местных судах, он стремился заменить его абсолютной властью баронов при военном правлении, столь благоприятном для централизующей власти Короны. Он использовал тайную полицию, шпионов и терроризм, который влекла за собой эта система. Это особенно сдерживало мелких баронов и сохраняло общественный мир.

Английский народ был разоружен. Комендантские колокола звонили в 19:00, когда каждый должен был оставаться в своем жилище под страхом смерти, а все огни и свечи должны были быть погашены. Это предотвращало любые ночные собрания, убийства или мятежи. В королевстве был наведен порядок, так что никто не смел убить другого, каким бы тяжким ни было полученное оскорбление. Вильгельм распространил королевский мир на больших дорогах на всю нацию. Любой человек любого ранга мог путешествовать из конца в конец страны невредимым. Раньше благоразумные путешественники ездили только группами по двадцать человек.

Бароны подчинили себе англичан, находившихся на их вновь приобретенных землях. Началась иерархия сейзины [законного владения] земли, так что не могло быть земли без своего господина. Кроме того, у каждого господина был вышестоящий господин, а король был сюзереном или верховным землевладельцем. Один участок земли мог находиться в нескольких видах держания. Например, А, владеющий землей на правах баронской службы от короля, мог инфеодировать Б, церковь, чтобы та держала землю от него на условиях молитвы за души его предков, а Б мог инфеодировать свободного человека В, чтобы тот держал землю от церкви, отдавая ей определенный процент своего урожая каждый год. Было около 200 баронов, которые держали землю непосредственно от короля. Другими воинами были рыцари, которые были арендаторами или субарендаторами барона. Рыцарство начиналось как награда за доблесть на поле боя от короля или дворянина. Всего было около 5000 воинов, владевших землей.

Суть нормандского феодализма заключалась в том, что земля оставалась под властью господина, что бы ни делал вассал. Господин был обязан защищать вассалов на своей земле. Вассал был обязан нести военную службу господину, а также службу посещения судов сотни и графства, которые были судами короля, отправлявшими старое обычное право. Это были суды короля, основанные на принципе, что преступление в любом месте является нарушением королевского мира.

Эта феодальная связь, основанная на занятии земли, а не на личных узах, была единообразной по всему королевству. Человек больше не мог выбирать своего господина и передавать свою землю вместе с собой новому господину. Он держал свою землю по воле своего господина, которая могла быть прекращена в любое время, когда господин решит это сделать. В более поздние эпохи держания стали пожизненными для арендатора, а еще позже — пожизненными для него и его наследников.

Это единообразие организации земли плюс новое требование к каждому свободному человеку принести клятву верности непосредственно королю, которая должна была заменить любую клятву любому другому человеку, придало нации новое единство.

Английские вилланы, бордарии, коттарии и сервы на землях баронов были подчинены состоянию «вилланичества» и стали «привязанными к земле», так что они не могли покинуть землю без разрешения своего господина. Вилланы сформировали новый низший класс, поскольку процент рабов в населении резко сократился. Они держали свою землю от своего господина, барона. Чтобы обезопасить себя от восстаний покоренного народа, бароны использовали труд вилланов для строительства около сотни великих каменных замков с рвами и стенами с башнями вокруг них на легко обороняемых позициях, таких как вершины холмов по всей стране.

Замок можно было построить только с разрешения короля. Типичный замок имел каменное здание примерно в четыре этажа на небольшом крутом холме. Позже он также имел открытую площадку, окруженную каменной стеной с башнями по углам. Вокруг стены были рвы и валы, а возможно, и ров с водой. Передвигались по ним через подъемный мост, опускаемый у надвратной башни ограждающей стены. По обе стороны от надвратной башни находились помещения для стражи. Стрелы можно было пускать через бойницы в ограждающих стенах. Внутри огороженной территории могли находиться конюшни, амбар, казармы для солдат и мастерские.

В здание замка входили по внешней деревянной лестнице в караульное помещение на втором этаже. На первом этаже был колодец, и он использовался как склад и/или темницы для заключенных. На втором этаже был двухэтажный большой зал с небольшими комнатами и проходами вокруг него внутри толстых стен. На втором этаже также была зона часовни. На третьем этаже были небольшие зоны, которые можно было использовать для сна. Полы были деревянными, и к ним вели винтовые каменные лестницы в одном из углов здания. Иногда на верхнем уровне был резервуар с водой с трубами, подающими воду на этажи ниже. На каждом этаже был камин с наклонным дымоходом, проходящим через стену наружу. В стенах были туалеты с ямой или шахтой, спускающейся по внешней стороне стены. На первом этаже в стенах были только бойницы, но на верхних этажах были небольшие окна.

Большой зал был главной комнатой замка. Он использовался для трапез и собраний, на которых лорд принимал оммажи, взимал сборы и проводил смотр франкпледжа (view of frankpledge). За главным столом лорд и его леди сидели на стульях. Все остальные сидели на скамьях за столами на козлах, которые можно было сложить, например, на ночь. Освещение обеспечивалось масляными лампами или свечами на подставках или на настенных светильниках. Резиденция семьи лорда и гостей находилась в отгороженной зоне в самом конце зала или на более высоком этаже. В сундуках хранились одежда и драгоценности. Для сундуков и дверей использовались железные ключи и замки. Большая кровать имела деревянный каркас и пружины из переплетенной веревки или полосок кожи. Она была покрыта пуховым матрасом, простынями, одеялами, меховыми накидками и подушками. Драпировка вокруг кровати защищала от холодных сквозняков и обеспечивала уединение. Утром для умывания была чаша с водой. Ночной горшок держали под кроватью для использования ночью. Сено использовалось как туалетная бумага. Личные слуги лорда спали неподалеку на скамьях или выдвижных кроватях. Пол зала был устлан соломой, на которой простой люд мог спать ночью. Были табуреты, на которых можно было сидеть. Шкафы (доски для хранения чаш) и сундуки хранили специи и посуду. Готовка велась снаружи на открытом огне, жарилось на вертелах и варилось в котлах. Были доступны цельные железные ножницы для резки ткани. Для ткачества использовались ручные веретена. На крыше были крепостные валы для дозоров и парапеты, с которых можно было пускать стрелы или бросать предметы в осаждающих. Каждый арендатор королевского домена, где был замок, должен был нести определенное количество службы по охране замка для его постоянной защиты. Эти рыцари, несущие службу по охране замка, спали на своих постах. Купание проводилось в деревянной бадье, расположенной в саду летом и в помещении у огня зимой. Большая кровать и бадья для купания брались в поездки вместе с лордом.

Рынки возникали за стенами замков. Любая торговля на земле лорда облагалась «проездом» (passage) — платой за товары, проходящие через территорию, «сталлажем» (stallage) — платой за установку прилавка или будки на рынке, и «понтажем» (pontage) — платой за перевозку товаров через мост.

Нормандский мужчина был чисто выбрит и носил короткие волосы. Он носил нижнюю тунику с длинными рукавами из льна или шерсти, доходившую до лодыжек. Поверх нее нормандский дворянин носил тунику без рукавов, открытую по бокам и подпоясанную ремнем. Через одно плечо был перекинут плащ, который крепился на противоположном плече, проходя через кольцевую брошь и завязываясь узлом. Он носил плотные тканевые чулки и кожаные туфли. Простые люди носили туники до колен, чтобы они не мешали им в работе. Они могли закатывать чулки, работая в поле. Леди также носила льняную или шерстяную тунику с длинными рукавами, приталенную и зашнурованную сбоку, но с широкой юбкой. Она носила украшенный драгоценными камнями пояс, дважды обернутый вокруг талии и завязанный спереди. Ее волосы часто были заплетены в две длинные косы, а голова покрыта белой круглой тканью, удерживаемой на месте металлическим обручем, похожим на маленькую корону. Поверх туники был плащ, застегнутый спереди на шнурок. Нормандский рыцарь носил верхнюю тунику из кожи или плотного льна, на которую были нашиты плоские железные кольца, и конический железный шлем с наносником. Он носил меч на поясе и металлический щит за спиной, либо он носил меч, а его сопровождающие слуги несли копье и щит.

Нормандские обычаи были приняты нацией. В целом англосаксонские мужчины сбривали бороды и усы с лиц, но сохраняли обычай носить длинные волосы, ниспадающие с головы. Но некоторые сохраняли усы и бороды в знак протеста против нормандцев. У каждого была постоянная фамилия, указывающая на происхождение, место рождения или проживания, такая как Филд (Field), Питт (Pitt), Лейн (Lane), Бридж (Bridge), Форд (Ford), Стоун (Stone), Берн (Burn), Черч (Church), Хилл (Hill), Брук (Brook), Грин (Green). Другие имена происходили от профессий, таких как Шеперд (Shepherd), Картер (Carter), Паркер (Parker), Фаулер (Fowler), Хантер (Hunter), Форестер (Forester), Смит (Smith). Еще другие происходили от личных характеристик, таких как Блэк (Black), Браун (Brown) и Уайт (White), Шорт (Short), Раунд (Round) и Лонг (Long). Некоторые брали свои имена от животных, таких как Вулф (Wolf), Фокс (Fox), Лэмб (Lamb), Булл (Bull), Хогг (Hogg), Спэрроу (Sparrow), Кроу (Crow) и Суон (Swan). Других называли в честь людей, которым они служили, таких как Кинг (King), Бишоп (Bishop), Эббот (Abbot), Прайор (Prior), Найт (Knight). Фамилия человека передавалась его сыну.

Нормандцы мыли руки до и после еды и ели пальцами. Пиры были торжественными событиями с дорогими столами и великолепными нарядами. Были практические шутки, невинные забавы и остроумные словесные дебаты с обменом колкостями.

Те немногие керлы, чья земля не была захвачена бароном, оставались свободными и держали свою землю «в сокаже» и стали известны как сокмены.

Великие каменные соборы были построены в укрепленных городах для нормандских епископов Вильгельма, которые заменили английских епископов. Большинство существующих и новых монастырей функционировали как учебные центры для ученых, епископов и государственных деятелей, а не как убежища от мировых проблем для религиозного служения. Число монахов росло, так как лучшие умы вербовались в монастыри.

Вильгельм сделал церковь подчиненной себе. Епископы избирались только с согласия короля. С них требовался оммаж. Вильгельм наложил рыцарскую службу на епископства, аббатства и монастыри, которая была заменена денежной суммой. Епископы должны были посещать королевский двор. Епископы не могли покидать королевство без согласия короля. Ни один королевский арендатор или королевский слуга не мог быть отлучен от церкви, а его земли не могли быть подвергнуты интердикту без согласия короля. Интердикт мог потребовать, например, закрытия церкви и захоронения умерших на неосвященной земле. Никакие церковные правила не могли быть приняты без его согласия с их условиями. Никакие письма от Папы не могли быть получены без разрешения короля.

Люди продолжали дарить землю церкви ради своих душ, как, например, этот дар, который положил начало городу Сэндвич: «Вильгельм, король англичан, Ланфранку, архиепископу, и Гюго де Монфору, и Ричарду, сыну эрла Гилберта, и Хаймо, шерифу, и всем тэнам Кента, французским и английским, привет. Знайте, что епископ Байё, мой брат, ради любви к Богу и ради спасения моей души и своей собственной, даровал Святой Троице все дома с их принадлежностями, которые он имеет в Сэндвиче, и что он даровал то, что даровал, с моего разрешения».

Когда земля была полностью распределена, бароны имели около 3/7 ее, а церковь — 2/7. Король сохранил 2/7, включая леса для охоты, для себя и своего двора, на которых он построил много королевских замков и сотни поместий по всей стране. Он построил Белую башню в Лондоне. Он и его двор спали на верхних этажах, на втором этаже была часовня, а под первым этажом — темница для заключенных. Другие замки часто строились на старых укреплениях-бурхах Альфреда. Бароны и эрлы несли в них службу по охране замка. Вильгельм постоянно перемещался по стране из замка в замок, где он принимал своих магнатов и вел государственные дела, такие как решение споров о владении землей. Рядом с этими замками и другой своей собственностью он обозначил многие территории как королевские охотничьи леса. Любой, кто убивал оленя в этих лесах, подвергался увечью, например, ослеплению. Люди, живущие в границах обозначенных лесных угодий, больше не могли ходить в близлежащие леса за мясом или медом, сухостоем для отопления или живым деревом для строительства. Свинопасы больше не могли загонять свиней в эти леса, чтобы они ели желуди, которые они сбивали с дубов. Расчистка лесов и выпас скота на обозначенных лесных угодьях были запрещены. Большая часть страны в то время была либо лесистой, либо болотистой.

Лондон был обнесенным стеной городом из одно- и двухэтажных домов, сделанных из грязи, веток и соломы, с соломенными крышами. Там были церкви, рынок товаров, рыбный рынок, причалы на реке и мост через реку. Улицы, вероятно, названные к тому времени, включают Бред-стрит, Милк-стрит, Хани-лейн, Вуд-стрит и Айронмонгер-лейн. Ярмарки и игры проводились за городскими стенами на поле под названием «Смитфилд». Свободные люди составляли небольшой процент населения Лондона. Существовали гильдия мясников, гильдия перечников, гильдия ювелиров, гильдия Святого Лазаря, которая, вероятно, была благотворительной организацией для прокаженных, гильдия паломников, которая помогала людям, отправляющимся в паломничество, и четыре мостовые гильдии, вероятно, для поддержания деревянного Лондонского моста в исправном состоянии. Люди определяли время по солнечным часам, некоторые из которых были портативными и их можно было носить в кармане. Лондон мог защитить себя, и звон колокола церкви Святого Павла мог закрыть каждую лавку и заполнить улицы вооруженными конниками и солдатами во главе с солдатом-портовым чиновником.

Вильгельм не вмешивался в землевладение в Лондоне, но признал его независимость как боро в этой грамоте: «Король Вильгельм приветствует Вильгельма, епископа Лондона, и Госфрита, портового чиновника, и всех горожан Лондона дружески. Знайте, что я хочу, чтобы вы были достойны всех законов, которых вы были достойны во времена короля Эдуарда. И я хочу, чтобы каждый ребенок был наследником своего отца после дня его отца. И я не позволю ни одному человеку причинить вам зло. Да хранит вас Бог».

Таким образом, Лондон не был подчинен нормандской феодальной системе. В нем не было ни вилланов, ни рабов. Всякий раз, когда короли утверждали свою власть над ним, граждане реагировали до тех пор, пока король не «даровал» хартию, подтверждающую свободы города и его независимость.

Правление Вильгельма было временем временных мер и простых решений. Он управлял, издавая указы с приказами или запретами. Они зачитывались вслух шерифами в судах графств и других местах. Управление осуществлялось личными слугами его королевского двора, такими как канцлер, стюард, дворецкий, камергер и констебль. Констебль отвечал за рыцарей королевского двора. Под давлением церковных судей Вильгельм заменил смертную казнь на увечья: ослепление, отсечение рук и кастрацию преступников. Кастрация была наказанием за изнасилование. Но эти увечья обычно приводили к медленной смерти от гангрены.

Нормандцы использовали англосаксонские концепции юрисдикционных полномочий. Таким образом, когда Вильгельм подтвердил «обычаи» аббату Или, они понимались как включающие следующее: 1) sac and soke — право проводить суд частной юрисдикции и пользоваться его доходами, 2) toll — плата в городах, на рынках и ярмарках за купленные и проданные товары и движимое имущество, 3) team — лица могли быть призваны в качестве поручителей в суде, дарование чего делало суд способным рассматривать иски, возникающие из передачи земли, 4) infangenthef — право судить и казнить воров на своей земле, 4) hamsocne, 5) grithbrice — нарушение особого мира грантополучателей, например, мира шерифа, 6) fihtwite — штраф за общее нарушение мира, 7) fyrdwite — штраф за неявку в фирде [национальном ополчении].

В каждом графстве был по крайней мере один бурх, или обороноспособный город. Короли назначали в каждом из них королевского монетчика для чеканки серебряных монет для местного использования. На одной стороне была голова короля в профиль, а на другой — имя монетчика. Когда выпускалась новая монета, все монетчики должны были ехать в Лондон, чтобы получить новые штемпели. Голова Вильгельма на его штемпелях была изображена анфас, вместо обычного профиля, использовавшегося прежними королями.

Вильгельм проводил свой совет и председательствовал на нем трижды в год, как было принято, на Пасху, Рождество и Пятидесятницу. Это был совещательный совет, состоявший из эрлов, крупных баронов, должностных лиц королевского двора, архиепископов и епископов. Его функции были в значительной степени церемониальными. Воля Вильгельма была движущей силой, лежащей в основе всех его действий. Когда он отправлял королевское правосудие, он назывался Королевским судом. Юстициарий был главой всех юридических дел и представлял короля в его отсутствие в королевстве. Казначей отвечал за сбор и распределение доходов. Канцлер возглавлял Канцелярию и часовню.