«Наше правовое наследие: Первое тысячелетие (600–1600)»

Электронная книга проекта «Гутенберг»: «Наше юридическое наследие», автор — С. А. Рейлли

НАШЕ ЮРИДИЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ Первое тысячелетие: 600–1600 гг. Король Этельберт — Королева Елизавета

2-е издание

Автор

С. А. Рейлли, адвокат 175 И. Делавэр Плейс Чикаго, Иллинойс 60611-1724

1999

Предисловие

Эта книга была написана с целью выяснить, какие законы существовали в течение долгого времени и, следовательно, доказали свою эффективность в поддержании стабильности общества. Ее задача также состоит в том, чтобы показать исторический контекст, в котором формировались наши юридические доктрины. В ней рассматриваются зарождение системы общего права, происхождение системы присяжных, значение положений Великой хартии вольностей в контексте эпохи, появление адвокатов и формирование наследственного права из церковных истоков.

Эта книга представляет собой вводное пособие. Ее можно читать без предварительных знаний по истории или праву, хотя юристам она будет более понятна, чем неюристам. Поскольку в ней даются определения терминов, уникальных для английской юридической истории, она может послужить хорошим введением, на которое можно опираться при дальнейшем чтении по истории английского права. Значение некоторых терминов в судебнике короля Этельберта в главе 1 неизвестно или неточно.

Главы расположены последовательно. Название каждой главы в оглавлении включает охватываемый временной период. Название каждой главы обозначает важное юридическое развитие соответствующего периода времени.

Каждая глава делится на три раздела: «Времена», «Право» и «Судебный процесс». Раздел о праве является центральным. В нем описывается право, регулирующее поведение и поступки населения. Он включает законы того времени, по которым жил народ, совпадающие с современным правом, схожие с ним или являющиеся его основой. В более ранние времена это как статутное право, так и общее право суда. Великая хартия вольностей, цитируемая в главе 7, является первым статутом в собрании «Статутов королевства» (Statutes at Large). В разделах о праве в главах 7–13 в основном цитируются или пересказываются большинство этих статутов или статутов Королевства. Исключены статуты, которые не помогают нам понять развитие нашего права, такие как статуты, регулирующие управление Уэльсом после его завоевания, и статуты о правах престолонаследия.

Первый раздел каждой главы, «Времена», создает фон и контекст для лучшего понимания законов. Обычные для истории темы, такие как битвы, голод, периоды коррупции и международные отношения, опущены, поскольку они не помогают понять процесс цивилизации и развития права в английском государстве.

Последний раздел каждой главы, «Судебный процесс», описывает порядок применения закона и рассмотрения дел для соответствующего временного периода. Он также содержит некоторые примеры дел.

Для ясности и удобства сравнения суммы денег, выраженные в фунтах или марках, были переведены в более мелкие номиналы — шиллинги и пенсы. В фунте двадцать шиллингов. Серебряная марка равна двум третям фунта.

Источники и справочные пособия, из которых была почерпнута информация, перечислены в библиографии, а не приведены в утомительных сносках.

Посвящение

Одна преподавательница Вассар-колледжа как-то посвятила свою книгу студентам, без которых она была бы написана гораздо раньше. Эта книга, «Наше юридическое наследие», посвящается преподавателям Вассар-колледжа, без которых она никогда не была бы написана.

Table of Contents

Главы:

1. Деликтное право как первое письменное право: до 600 г.

2. Клятвы и лжесвидетельство: 600–900 гг.

3. Брачное право: 900–1066 гг.

4. Военное «право»: 1066–1100 гг.

5. Уголовное право и судебное преследование: 1100–1154 гг.

6. Общее право для всех свободных людей: 1154–1215 гг.

7. Великая хартия вольностей: первый статут: 1215–1272 гг.

8. Земельное право: 1272–1348 гг.

9. Законодательное регулирование экономики: 1348–1399 гг.

10. Право справедливости Суда канцелярии: 1400–1485 гг.

11. Доверительная собственность (юз-траст) на землю: 1485–1509 гг.

12. Завещания в отношении земель и движимого имущества: 1509–1558 гг.

13. Встречное удовлетворение (consideration) и договорное право: 1558–1604 гг.

14. Эпилог: с 1604 г.

Приложение: Монархи Англии

Библиография

Глава 1

Времена: до 600 г.

Кланы во главе с королями жили в хижинах на вершинах холмов или других возвышенностях, укрепленных кольцевыми или прямоугольными земляными рвами и валами, за которыми они могли укрываться со своими стадами для защиты. У входов было несколько проходов, и лишь один из них действительно позволял войти. Остальные вели между валами в тупики и служили ловушками, в которых можно было убивать врага сверху. Концентрические круги рвов вокруг этих укрепленных лагерей могли достигать 14 акров. Люди жили в круглых хижинах с деревянными столбами по кругу, поддерживающими крышу. Стены были сделаны из молодняка деревьев и смеси грязи и соломы. Иногда в них устраивались загоны для скота. Готовили еду в глиняной печи внутри или на открытом огне снаружи. В лесах было изобилие волков, медведей, диких кабанов и диких быков.

Люди носили шкуры животных на теле для тепла и вокруг ног для защиты при ходьбе. Они носили с собой мелкие предметы, цепляя их за пояса.

Через этот лагерь хижин и на много миль вокруг тянулись тропы. Они использовались для торговли и перевозки грузов вьючными лошадьми.

Мужчины покупали или захватывали женщин в жены и переносили их через порог своих хижин. Первый месяц брака назывался медовым месяцем, потому что молодоженам в течение первого месяца брака давали мед — напиток из ферментированного меда и трав. Жена носила золотое обручальное кольцо на безымянном пальце левой руки в знак того, что она замужем. Женщины носили и другие украшения, указывающие на их социальный статус.

Женщины обычно оставались дома, ухаживая за детьми, готовя еду и плетя корзины. Они также валяли шерстяной войлок, пряли шерсть и ткали из нее ткань. Лен выращивали и ткали из него льняную ткань. Ткачество осуществлялось на вертикальном или утяжеленном грузиками ткацком станке. Люди драпировали ткань вокруг тела и скрепляли ее металлической брошью, инкрустированной золотом, драгоценными камнями, стеклом и ракушками, которые приклеивались клеем, получаемым путем вытапливания копыт животных. У них также были янтарные бусы и подвески. Они могли связывать вещи полосками сыромятной кожи или плетеными веревками, которые изготавливали сами. Они резали предметы кремнем, добываемым в ямах. На побережье они делали костяные гарпуны для глубоководной рыбалки.

Король, высокий и сильный, вел своих людей в составе охотничьих групп на добычу оленей и других диких животных в лесах, а также на рыбалку в ручьях. Некоторые мужчины брали с собой охотничьих собак на поводках, чтобы идти по следам животных по запаху. Мужчины нападали на животных с копьями и бросали камни. Для защиты тел они использовали щиты. Они следили за фазами луны и научились предсказывать, когда она будет полной и даст больше всего света для ночной охоты. Это положило начало понятию месяца.

Если охотничьи группы из двух кланов пытались преследовать одного и того же оленя, между кланами могла завязаться драка или кровная месть. После битвы клан приносил обратно своих убитых и раненых. Похороны погибшего мужчины проводил жрец. Его жена часто также всходила вместе с ним на погребальный костер. Над телами или кремированными остатками их великих людей воздвигались мемориальные курганы. Позже этот прах сначала помещали в урны перед захоронением в земляном кургане, либо тела хоронили с небольшой частью личных вещей.

Жрец также руководил жертвоприношениями людей, которыми обычно становились преступники, признанные виновными в проступках. Жертвоприношения обычно совершались во времена войн или повальных болезней, как правило, перед началом зимы, когда еды становилось мало, примерно во время Самайна (Хэллоуина). Людей иногда ели.

Клан ел оленину, приготовленную на вертеле над костром, а также фрукты и овощи, собранные женщинами. Они пили родниковую воду. Весной еды было вдоволь. В гнездах находились разноцветные яйца, и было много кроликов, которых можно было есть. В это время почиталась богиня Остара.

После этой эпохи охоты и собирательства началось земледелие и одомашнивание таких животных, как лошади, свиньи, овцы, козы, куры и крупный рогатый скот. Из них свинья была основным источником мяса: ее забивали и солили для зимнего использования. На втором месте по значимости был крупный рогатый скот. Овец держали главным образом ради шерсти. Стада и отары выгоняли на пастбища. Быки в деревянных ярмах пахали поля ячменя и пшеницы. Козы и коровы давали молоко, масло и сыр. Куры несли яйца. Использовались мотыга, лопата и жернов. Ткань ткалась для одежды. Из глины делали гончарные изделия, которые использовали для приготовления и потребления пищи. В период «великаго поста» [от слова «lencten», что означает весна] было запрещено есть любое мясо или рыбу. Это было время, когда многие животные рождались и сильно росли. Люди также строили лодки.

Круги из крупных камней, подобные Стоунхенджу, строились так, чтобы положение солнца относительно камней указывало на день самого длинного светового дня и день самого короткого светового дня. Между этими днями наступало оптимальное время для сбора урожая до наступления осени, когда растения засыхали и с деревьев падала листва. Зимнее солнцестояние, когда дни начинали увеличиваться, служило поводом для празднества. В следующем сезоне наступало оптимальное время для посадки семян, чтобы они могли пробиться из земли новым ростком. Таким образом, земледелие породило понятие года. Праздновались определенные изменения в течение года, такие как Пасха; двенадцать дней Йоля, когда зажигались свечи и дома украшались вечнозелеными растениями; «Понедельник плуга» (Plough Monday) для возобновления работ после Йоля; Первое мая, когда в лесах собирали зелень и люди танцевали вокруг майского дерева; Троицин день (Whitsun), когда танцоры морриса скакали по своим деревням с колокольчиками, манекенами коней и размахивающими шарфами; Ламмас, когда праздновался первый хлеб; и Праздник урожая (Harvest Home), когда чучело богини проносили под пение и игру на свирелях шедших следом жнецов.

Поселения располагались на возвышенностях и у рек. В каждом поселении были луг для заготовки сена и мельница, а рядом теснились деревянные хижины семей, покрытые ветвями или соломой. Зерно хранилось в земляных ямах. У каждой хижины был сад для фруктов и овощей. Козу или корову могли привязывать так, чтобы они не доставали до сада. Садовый участок и жилище окружали и защищали забор или изгородь. За забором находился акр или два полей пшеницы и ячменя, а иногда овса и ржи. Пшеницу и рожь сеяли осенью, а овес и ячмень — весной. Все они собирались летом. Эти поля обычно огораживали живой изгородью, чтобы животные не съели урожай. Выращивали лен и делали из него льняную ткань. За полями простирались пастбища для выпаса скота и овец. Часто там же отводилось место для ульев.

Урожай выращивался с помощью трехпольной системы земледелия. При этой системе для тяжелой и плодородной земли выделялись три больших поля. Каждое поле делилось на длинные и узкие полосы. Каждая полоса представляла собой объем работы с плугом за один день. На одном поле росла пшеница или, возможно, рожь, на другом — ячмень, овес, бобы или горох, а третье оставляли под пар. Они чередовались ежегодно. Каждому свободному человеку выделялись определенные полосы на каждом поле для выращивания урожая. Его полосы находились далеко друг от друга, что обеспечивало наличие как очень плодородной, так и посредственной почвы, а также участков земли как вблизи его деревенского жилища, так и далеко от него. Эти полосы он обрабатывал, засеивал семенами и собирал с них урожай для себя и своей семьи. По истечении года они возвращались в общую собственность для выпаса скота.

Используемый плуг был тяжелым, сначала деревянным, а позже железным. Он имел отвал, который подхватывал взрыхленную лемехом плуга почву и сбрасывал ее в валик (гряду). Другими сельскохозяйственными орудиями были: ножи-колясы, обеспечивавшие свободный проход плуга путем подрезания сорняков и дерна, кирки, заступы и лопаты, серпы и косы, кувалды и наковальни. Железными топорами расчищали леса под новые пахотные земли.

Использование этой трехпольной системы вместо компактных огороженных участков, обрабатываемых индивидуально, было необходимо в примитивных общинах, занимавшихся земледелием исключительно ради собственного пропитания. Каждый вол принадлежал отдельному человеку, как и плуг. Полосы сельскохозяйственной земли прирезались из пустошей по мере роста общины.

Существовали деревни, в которых каждую неделю устраивался один или два базарных дня. Там продавали крупный рогатый скот, овец, свиней, домашнюю птицу, телят и кроликов.

Добытчики кремня вели горные работы с помощью кирок из оленьих рогов и лопат из лопаток быка, добывая кремень для изготовления топоров, наконечников копий и стрел. Люди использовали костяные и каменные инструменты, такие как каменные молотки, а затем бронзовые и железные орудия, оружие, нагрудники и удила, которые отливались в формах и/или ковались бронзниками и кузнецами. Оружие включало в себя луки и стрелы, кремниевые и медные кинжалы, каменные топоры и деревянные щиты с бронзовыми оковками. Воины сражались на колесницах, запряженных двумя лошадями. Конская упряжь имела бронзовые детали. Колесницы имели деревянные колеса, позже с железными ободами. Когда вошло в употребление бронзовое литье, возник спрос на его составляющие компоненты: медь и олово, которыми торговали на плотах по водным путям и морю. Добывался свинец. В качестве валюты использовались бруски кованого железа.

Тела умерших хоронили вдали от любых деревень в деревянных гробах, за исключением королей, которых помещали в каменные гробы после того, как заворачивали в холст. Вместе с ними хоронили личные вещи.

С появлением способности выращивать продовольствие и приобретением земель путем завоевания, например вторгшимися англами и саксами, население выросло. Существовали различные классы людей, такие как эрлы, керлы [свободные земледельцы] и рабы. Они одевались по-разному. Свободные люди носили длинные волосы и бороды. Волосы рабов состригали наголо, так что они были лысыми. Рабы были в цепях и часто становились предметом торговли. Пленники, захваченные в бою, например бритты, становились рабами. Преступники становились рабами обиженного ими человека или короля. Иногда отец, прижатый нуждой, продавал своих детей или жену в рабство. Должники, число которых увеличивалось во время регулярного голода, становились рабами, отдавая меч и копьё свободного человека, беря в руки рабочую мотыгу [кирку для земляных работ] и опуская голову в руки господина. Дети раба также были рабами. Рабы жили в хижинах вокруг домов крупных землевладельцев, которые строились из бревен и состояли из одной большой комнаты или залы. Открытый очаг находился посреди земляного пола, усыпанного тростником. В крыше было отверстие для выхода дыма. Здесь землевладелец и его люди ели мясо, хлеб, соль, горячий пряный эль и мед, слушая, как менестрели поют о героических деяниях их предков. Физическая сила и выносливость в невзгодах считались достойными восхищения чертами. Рабов часто использовали в качестве зернотереров, пахарей, сеятелей, полевых сторожей, лесных сторожей, пастухов, козопасов, свинопасов, погонщиков волов, доярок и работников на гумне. Лорд мог убить своего раба по своему усмотрению.

Люди поклонялись языческим богам, когда св. Августин прибыл в Англию в 596 г. н.э., чтобы обратить их в христианство. Король Кента Этельберт и его жена, воспитанная в христианской вере на континенте, встретили его по прибытии. Король выделил ему земли, где находились развалины старого города. Августин использовал камни с развалин для строительства церкви, которую позже назвали Кентерберийской. Он также построил первую церковь св. Павла в месте, которое позже назвали Лондоном. Этельберт и его дружинники [геситы], которые сражались вместе с ним и ели за его столом, приняли христианство.

Августин умел писать, а король Этельберт — нет. Король объявлял свои законы на собраниях своего народа, а его эрлы решали, какими будут наказания. За пренебрежение приказом короля полагался штраф в 120 шиллингов. Он и Августин решили записать некоторые из этих законов, которые теперь включали и новый закон короля, касающийся церкви.

Эти законы касаются причинения телесных повреждений, убийства, кражи, взлома, брака, прелюбодеяния и наследства. Кровная месть в виде частного возмездия за убийство была заменена выплатой компенсации роду убитого. За противоправное лишение жизни человеку выплачивался его «вергельд» [выкуп за жизнь] его роду. Вергельд [вер] этелинга составлял 1500 шиллингов, эрла — 300 шиллингов, керла — 100 шиллингов, лата [сельскохозяйственного крепостного в Кенте] — 40–80 шиллингов, а раба — ничего. В то время на один шиллинг можно было купить корову в Кенте или овцу в другом месте. Если керл убивал эрла, он платил тройную сумму по сравнению с тем, что заплатил бы эрл как убийца. Наказанием за клевету было вырывание языка. Если в этом преступлении был виновен этелинг, его язык ценился в пять раз дороже, чем язык керла, поэтому он должен был платить пропорционально больше за его выкуп.

Право

«ЭТО СУДЫ [ДЕКРЕТЫ], КОТОРЫЕ КОРОЛЬ ЭТЕЛЬБЕРТ УСТАНОВИЛ ВО ВРЕМЕНА АВГУСТИНА 1. [За кражу] имущества Бога и церкви [полагается компенсация] в двенадцатикратном размере; имущества епископа — в одиннадцатикратном; имущества священника — в девятикратном; имущества диакона — в шестикратном; имущества клирика — в трехкратном; нарушение церковного мира [church-frith; право убежища и защиты, предоставляемое тем, кто находится в пределах церковной территории] — в двукратном [размере по сравнению с обычным нарушением мира]; нарушение мира на собрании [m….frith] — в двукратном.

2. Если король созывает свой народ [leod] к себе, и кто-либо там причинит им зло, [пусть он возместит убытки] двукратной ботой [возмещение за ущерб] и выплатит 50 шиллингов королю.

3. Если король пьет в чьем-либо доме, и кто-либо совершит там какое-либо лисви [lyswe; злодеяние], пусть выплатит двукратную боту.

4. Если свободный человек совершит кражу у короля, пусть возместит ущерб в девятикратном размере.

5. Если человек убьет другого в туне [tun; огороженное владение] короля, пусть выплатит боту в размере 50 шиллингов.

6. If any one slay a freeman, 50 shillings to the King, as drihtin-beah.

7. Если королевский придворный кузнец или плотник [ambiht-smith] или проводник [laad-rine; человек, который идет впереди короля, гид или эскорт] убьет человека, пусть он выплатит половину вергельда [leod-geld].

8. [Offenses against anyone or anyplace under] the King's mund-byrd [protection], 50 shillings.

9. Если свободный человек совершит кражу у свободного человека, пусть выплатит трехкратную боту; и пусть король получит виту [wite; штраф] и все движимое имущество [необходимое для уплаты штрафа].

10. Если мужчина переспит с королевской служанкой, пусть он выплатит боту в 50 шиллингов.

11. Если она является зернотерельной рабыней, пусть он выплатит боту в 25 шиллингов. За [служанку] третьей [категории] — 12 шиллингов.

12. За королевскую подавальщицу еды или кормилицу [fed-esl] следует выплатить возмещение в 20 шиллингов.

13. Если человек убьет другого во владении эрла [tun], пусть [он] выплатит боту в 12 шиллингов.

14. Если мужчина переспит с виночерпием эрла [birele], пусть он выплатит боту в 12 шиллингов.

15. [Offenses against a person or place under] a ceorl's mund-byrd [protection], 6 shillings.

17. Если кто-либо первым вторгнется во владение человека [tun], пусть он выплатит боту в 6 шиллингов; тот, кто следует за ним, — 3 шиллинга; после этого каждый — по шиллингу.

17. Если кто-либо первым вторгнется во владение человека [tun], пусть он выплатит боту в 6 шиллингов; тот, кто следует за ним, — 3 шиллинга; после этого каждый — по шиллингу.

18. Если человек предоставит оружие другому там, где возникает ссора, хотя бы это и не привело к травме, пусть он выплатит боту в 6 шиллингов.

19. Если совершено дорожное грабеж [weg-reaf] [с применением оружия, предоставленного другим], пусть он [человек, предоставивший оружие] выплатит боту в 6 шиллингов.

20. Если человек будет убит, пусть он [человек, предоставивший оружие] выплатит боту в 20 шиллингов.

21. Если [свободный] человек убьет другого, пусть он выплатит боту в размере половины вергельда [leod-geld], составляющего 100 шиллингов.

22. Если человек убьет другого у открытой могилы, пусть он заплатит 20 шиллингов и выплатит полный вергельд в течение 40 дней.

23. Если убийца покинет страну, пусть его род выплатит половину вергельда.

24. Если кто-либо свяжет свободного человека, пусть он выплатит боту в 20 шиллингов.

25. Если кто-либо убьет хлебоеда [hlaf-aeta; домашний или низший слуга] керла, пусть он выплатит боту в 6 шиллингов.

26. Если [кто-либо] убьет лата высшего класса, пусть он заплатит 80 шиллингов; второго класса — пусть заплатит 60 шиллингов; третьего класса — пусть заплатит 40 шиллингов.

27. Если свободный человек совершит прорыв ограждения [edor-breach; преодоление огороженной территории и насильственное проникновение в жилище керла], пусть он выплатит боту в 6 шиллингов.

28. Если кто-либо заберет имущество из жилища, пусть он заплатит трехкратную боту.

29. Если свободный человек идет с враждебными намерениями через ограду [edor; забор, окружающий жилище], пусть он выплатит боту в 4 шиллингов.

30. Если [совершая это] человек убьет другого, пусть он расплатится собственными деньгами и любым личным имуществом.

31. Если свободный человек переспит с женой свободного человека, пусть он заплатит за это своим вергельдом, приобретет на собственные деньги другую жену и приведет ее в [жилище] другого [человека].

32. Если кто-либо проткнет истинный [riht] поручень усадьбы [ham-scyld], пусть он выплатит надлежащую компенсацию.

33. Если произойдет феак-фанг [feax-fang; хватание кого-либо за волосы], за это полагается 50 скеттов в качестве боты.

34. Если произошло обнажение кости, бо́та должна быть выплачена в размере 3 шиллингов.

35. Если нанесено повреждение кости, бо́та должна быть выплачена в размере 4 шиллингов.

36. Если разорвана внешняя мозговая оболочка [outer hion], бо́та должна быть выплачена в размере 10 шиллингов.

37. Если повреждены обе [внешняя и внутренняя оболочки головного мозга], бо́та должна быть выплачена в размере 20 шиллингов.

38. Если плечо изувечено, бо́та должна быть выплачена в размере 30 шиллингов.

39. Если отсечено ухо, бо́та должна быть выплачена в размере 12 шиллингов.

40. Если другое ухо не слышит, бо́та должна быть выплачена в размере 25 шиллингов.

41. Если ухо проколото, бо́та должна быть выплачена в размере 3 шиллингов.

42. Если ухо повреждено, бо́та должна быть выплачена в размере 6 шиллингов.

43. Если выбит глаз, бо́та должна быть выплачена в размере 50 шиллингов.

44. Если повреждены рот или глаз, бо́та должна быть выплачена в размере 12 шиллингов.

45. Если нос проколот, бо́та должна быть выплачена в размере 9 шиллингов.

46. Если проколота одна ноздря, бо́та должна быть выплачена в размере 3 шиллингов.

47. Если проколоты обе ноздри, бо́та должна быть выплачена в размере 6 шиллингов.

48. Если нос изувечен иным образом, за каждый [порез] бо́та должна быть выплачена в размере 6 шиллингов.

49. Если он проколот, бо́та должна быть выплачена в размере 6 шиллингов.

50. Тот, кто сломал челюсть, пусть заплатит за это 20 шиллингов.

51. За каждый из четырех передних зубов — 6 шиллингов; за зуб, стоящий рядом с ними, — 4 шильника; за тот, который стоит рядом с ним, — 3 шиллинга; и далее за каждый — по шиллингу.

52. If the speech be injured, 12 shillings. If the collar-bone be broken, let bot be made with 6 shillings.

53. Тот, кто нанесет [другому] колотую рану руки, пусть выплатит боту в 6 шиллингов. Если рука сломана, пусть он выплатит боту в 6 шиллингов.

54. Если отрублен большой палец — 20 шиллингов. Если сорван ноготь большого пальца, бо́та должна быть выплачена в размере 3 шиллингов. Если отрублен указательный [стрелковый] палец, бо́та должна быть выплачена в размере 8 шиллингов. Если отрублен средний палец, бо́та должна быть выплачена в размере 4 шиллингов. Если отрублен золотой [безымянный] палец, бо́та должна быть выплачена в размере 6 шиллингов. Если отрублен мизинец, бо́та должна быть выплачена в размере 11 шиллингов.

55. За каждый ноготь — шиллинг.

56. For the smallest disfigurement of the face, 3 shillings; and for the greater, 6 shillings.

57. If any one strike another with his fist on the nose, 3 shillings.

58. За синяк [на носу] — шиллинг; если он получит синяк на правой руке [при защите лица рукой], пусть [нанесший удар] заплатит шиллинг.

59. Если синяк [на руке] является черным на участке, не закрытом одеждой, бо́та должна быть выплачена в размере 30 скеттов.

60. Если он скрыт одеждой, бо́та за каждый [синяк] должна быть выплачена в размере 20 скеттов.

61. Если живот ранен, бо́та должна быть выплачена в размере 12 шиллингов; если он проткнут насквозь, бо́та должна быть выплачена в размере 20 шиллингов.

62. Если кто-либо гегемед [gegemed; подвергнут определенному виду травмы], бо́та должна быть выплачена в размере 30 шиллингов.

63. Если кто-либо кеар-вунд [cear-wund; поранен], бо́та должна быть выплачена в размере 3 шиллингов.

64. Если кто-либо уничтожит [чужой] детородный орган [пенис], пусть выплатит три леогельда: если он проткнет его насквозь, пусть выплатит боту в 6 шиллингов; если он проткнут внутри, пусть выплатит боту в 6 шиллингов.

65. Если сломано бедро, бо́та должна быть выплачена в размере 12 шиллингов; если человек стал хромым [lame], тогда друзья должны вынести арбитражное решение.

66. Если сломано ребро, бо́та должна быть выплачена в размере 3 шиллингов.

67. Если [кожа] бедра проткнута насквозь, за каждый удар — 6 шиллингов; если [ранение] глубже дюйма — шиллинг; за два дюйма — 2; свыше трех — 3 шиллинга.

68. Если сухожилие повреждено, бо́та должна быть выплачена в размере 3 шиллингов.

69. Если отрублена стопа, следует выплатить 50 шиллингов.

70. Если отрублен большой палец ноги, следует выплатить 10 шиллингов.

71. За каждый из остальных пальцев ноги следует выплатить половину того, что полагается за соответствующий палец руки.

72. If the nail of a great toe be cut off, 30 scaetts for bot; for each of the others, make bot with 10 scaetts.

73. Если свободная женщина с длинными волосами [loc-bore] совершит какое-либо злодеяние [leswe], пусть она выплатит боту в 30 шиллингов.

74. Девичья бо́та [maiden-bot; компенсация за вред, причиненный незамужней женщине] должна быть такой же, как за свободного человека.

75. За [нарушение] мунда [mund; защита] вдовы наивысшего класса, уровня эрла, бо́та должна составлять 50 шиллингов; второго класса — 20 шиллингов; третьего класса — 12 шиллингов; четвертого класса — 6 шиллингов. [Мунд представлял собой сумму, выплачиваемую семье невесты за передачу принадлежавшего им законного права покровительства над ней семье мужа. Если муж умирал, и его родственники не принимали условия, санкционированные законом, ее родственники могли выкупить законное покровительство обратно.]

76. Если мужчина уведет вдову, не находящуюся под его собственным законным покровительством, мунд удваивается.

77. Если мужчина покупает девушку за скот, сделка остается в силе, если она заключена без обмана; но если имеет место обман, пусть он отведет ее домой, и его имущество будет возвращено ему.

78. Если она родит живого ребенка, она получает половину имущества, если муж умирает первым.

79. Если она пожелает уйти вместе с детьми, она получает половину имущества.

80. Если муж пожелает оставить их [детей себе], [она получает такую же долю], как на одного ребенка.

81. Если она не рожает детей, ее родственники по отцовской линии получают фиох [fioh; ее имущество] и моргенгиф [morgen-gyfe; утренний дар; подарок, преподносимый невесте ее мужем утром после консуммации брака].

82. Если мужчина силой похитит девушку, пусть он выплатит 50 шиллингов ее владельцу, а затем выкупит [предмет] своей воли у владельца.

83. Если она была просватана за другого мужчину за деньги [внесена выкупная цена за невесту], пусть [похититель] выплатит боту в 20 шиллингов.

84. If she become gaengang, 35 shillings; and 15 shillings to the King.

85. Если мужчина переспит с женой эсне [esne; раб], когда ее муж еще жив, пусть он выплатит двукратную боту.

86. Если один эсне убьет другого, ни в чем не повинного, пусть он выплатит за него его полную стоимость.

87. Если эсне выбьют глаз или отрубят стопу, пусть за него будет выплачена полная компенсация по его стоимости.

88. Если кто-либо свяжет чужого эсне, пусть он выплатит боту в 6 шиллингов.

89. [Компенсация за] дорожный грабеж [weg-reaf] в отношении теова [theow; раб] должна составлять 3 шиллинга.

90. Если теов [определенный вид раба] совершит кражу, пусть он выплатит двукратную боту [двойную стоимость похищенного].»

Судебный процесс

Если человек совершал проступок, его дело рассматривалось королем и его свободными людьми. Наказание ему назначалось общиной.

Для разрешения широко распространенных споров время от времени проводились собрания «сотен», которые, вероятно, представляли собой сто гайд земли или сто расширенных семей.

Глава 2

Времена: 600–900 гг.

Община обычно представляла собой большую патриархальную семью. Ее члены жили в деревнях, где самым заметным зданием была каменная церковь. Они жили в однокомнатных хижинах со стенами и крышами из дерева, глины и соломы. Щели в стенах завешивались коврами и тканями, чтобы не пропускать ветер. Дым от очага посередине комнаты выходил через щели в крыше. Зерно мололи дома, вращая вручную один каменный диск по поверхности другого каменного диска. В некоторых деревнях была мельница, работавшая от энергии течения воды или приводимая в движение лошадьми.

Деревни окружали сельскохозяйственные угодья, которые обрабатывались общиной сообща под руководством лорда. В стране были серебро, медь, железо, олово, золото и различные виды камней из удаленных свинцовых рудников и каменоломен. Серебряные пенсы сменили мелкие скетты. Свободные люди платили «налог по средствам» [scot and lot].

Каждый житель деревни ходил в воскресенье в церковь и приносил священнику дары, такие как зерно. Позже пожертвования в денежной форме стали обычаем, а затем и обязательным требованием. Они назывались «десятинами» и расходовались на ремонт церкви, содержание духовенства, а также бедных и нуждающихся работников. Приход священника совпадал по территории с земельным владением одного землевладельца, у которого тот служил капелланом. Священник и другие помогавшие ему люди жили в самом здании церкви. Некоторые церкви имели свинцовые крыши и железные петли, задвижки и замки на дверях. Земля под ними была передана церкви прежними королями и людьми, которые хотели, чтобы церковь возносила молитвы, помогающие их душам перейти из чистилища на небеса, и которые также выбирали первого священника. Священник проводил христианизированные пасхальные церемонии весной и рождественские (месса Христа) церемонии зимой вместо языческих празднеств Йоля. Ладан занял место языческих жертвоприношений, святая вода — заколдованных колодцев и ручьев, а христианские заклинания — колдовских чар.

Церковь крестила младенцев и проводила свадебные церемонии. Она также возносила молитвы за умирающих, проводила их похороны и предавала земле. Существовали плата за погребальные услуги, сборы на свечи и милостыня на пахоту. Могилу отмечал кусок камня с именем умершего. Считалось, что указание имени на могиле поможет идентифицировать этого человека для доставки на небеса. Церковь выслушивала последнюю волю или завещание умирающего человека относительно того, кому он хочет передать свое имущество.

Каждый мужчина носил через плечо рог, когда занимался своими делами, чтобы в любой момент предупредить односельчан или призвать их на помощь при преследовании вора или другого преступника. Леса были полны разбойников, поэтому незнакомцев, которые не трубили в рог, чтобы объявить о себе, считали беглыми преступниками, которых можно было пристрелить на месте. Эрл мог призвать крестьян-керлов примерно на сорок дней для отражения вторжения враждебной группы.

Дома богатых людей были украшены шелковыми гобеленами на стенах. Яркие драпировки, часто пурпурные, и противомоскитные сетки окружали их кровати, покрытые звериными шкурами. Они спали в постельном белье на подушках, набитых соломой. На столах, инкрустированных серебром и драгоценными камнями, стояли серебряные подсвечники, золотые и серебряные кубки и чаши, а также светильники из золота, серебра или стекла. Они пользовались серебряными зеркалами и серебряными перьевыми ручками. В домах были крытые сиденья, скамьи и подставки для ног с головами и лапами животных на концах. Они ели за столом, покрытым скатертью. Слуги приносили еду на вертелах, с которых ее и ели. Еду варили, жарили на вертеле или пекли. Богатые ели пшеничный хлеб, а остальные — ячменный. Пиво из ячменя передавали по кругу в кубке. Также пили мед, приготовленный из пчелиного меда.

Мужчины носили шерстяные и льняные одежды с длинными рукавами, доходящие почти до колен, подпоясанные завязанным узлом ремнем. Мужчины часто носили золотое кольцо на безымянном пальце правой руки. Кожаные туфли завязывались вокруг щиколотки кожаными ремешками. Их волосы были разделены пробором посередине и аккуратно расчесаны на обе стороны волнистыми локонами. Борода была разделена посередине подбородка, так что заканчивалась двумя концами. Духовенство бороды не носило. Зажиточные женщины носили яркие платья с поясами, лентами для волос, ожерельями, браслетами с драгоценными камнями и кольцами. Их длинные волосы укладывались в локоны, а на щеки наносились румяна. Они часто занимались рукоделием. Шелк могли позволить себе только богатые.

Большинство семей держали свинью, и свинина была основным мясом. Были также овцы, козы, коровы, олени, кролики и домашняя птица. Птицу добывали птицеловы, которые ловили ее в ловушки. Во внутренних водоемах водились угри, лосось и форель. Осенью мясо солили, чтобы сохранить его для зимних трапез. В садах росли инжир, орехи, виноград, миндаль, груши и яблоки. Также производились бобы, чечевица, лук, яйца, сыр и масло. Перец и корица импортировались.

Морской промысел рыбы развился в 1000-х годах н.э. и приносил уловы сельди, осетра, морской свиньи, устриц, крабов и другой рыбы. Из шкур китов делали веревки.

После поездки было принято мыть ноги в горячей кадке и вытирать их грубой шерстяной тканью. Путешествовать на дальние расстояния было небезопасно, так как на дорогах промышляли разбойники. К странствующим незнакомцам относились с недоверием. Существовали суеверия относительно содержания снов, лунных явлений, а полеты и голоса птиц часто рассматривались как знаки или предзнаменования будущих событий. От болезней и недугов пили травяные сборы.

В мирный период второй половины VI века [600-х годов] Феодор, бывший монахом в Риме, был назначен архиепископом и объехал весь остров, проповедуя о правильном укладе жизни и рукополагая епископов для надзора за священниками. В каждом из королевств был свой епископ. Епископы стали обладать тем же вергельдом, что и элдормен: 1200 шиллингов, что равнялось стоимости примерно 500 волов. Священник имел такой же вергельд, как землевладелец-тегн [thegn], то есть 300 шиллингов. Епископы говорили на латыни, но священники местных приходов — по-английски. Феодор был первым архиепископом, которому подчинялась вся английская церковь. Он преподавал священную и светскую литературу, книги Священного Писания, церковную поэзию, астрономию, арифметику и духовную музыку. Ученая церковная жизнь процветала в монастырях. Феодор препятствовал рабству, отказывая в христианском погребении похитителям людей и запрещая продажу детей старше семи лет. Хильда, дочь нобиля, стала первой монахиней в Нортумбрии и аббатисой одного из ее монастырей. Там она обучала справедливости, благочестию, целомудрию, миру и милосердию. Несколько монахов, обучавшихся там, впоследствии стали епископами. Короли и принцы часто обращались к ней за советом.

Существовало несколько королевств. Короли выбирались из королевской семьи по их достоинствам. У короля был не только вергельд, выплачиваемый его семье в случае его убийства, но и «кинебот» [cynebot], который выплачивался его королевству. При дворе короля были камерарий, маршал, ведавший лошадьми и воинским снаряжением, стюард и виночерпий. Королева могла владеть, управлять и распоряжаться землями от своего имени. Знатные люди носили расшитую золотом одежду, позолоченные пряжки и броши, пили из питьевых рогов в оправе из позолоченного серебра или золота. Их жены имели бусы, булавки, иголки, бронзовые пинцеты и бронзовые шкатулки для рукоделия, некоторые из которых были богато украшены.

Датские викинги совершили несколько вторжений в IX веке, в связи с чем с каждого каждые десять-двадцать лет взимался земельный налог данегельд. Он хранился в сундуке под кроватью короля. Король Альфред Великий объединил страну, чтобы победить их. Он учредил укрепления, называемые «бурхами», обычно на вершинах холмов или в других стратегических точках на границах для контроля основных дорожных и речных путей в Уэссекс. Бурхи стали первыми городами. Как правило, они представляли собой обнесенные стеной укрепления с башенками, несколькими деревянными крытыми соломой хижинами и пара церквей внутри. Использовались глиняные масляные светильники. Территория земли, защищаемая каждым бурхом, стала известна как «шир». Страна была населена англосаксами и называлась «Землей англов» [Angle-land], которая позже стала именоваться «Англией».

Альфред собрал находившихся в его распоряжении воинов, в число которых входили дружинники элдорменов (люди, каждый из которых поклялся сражаться насмерть за своего элдормена, причем некоторые из них были высокого происхождения), ширные тегны (местные землевладельцы, обязанные иметь боевое снаряжение, такое как мечи, шлемы, кольчуги и коней) и простые свободные люди, то есть керлы (которые носили провиант, рыли укрепления, а иногда и воевали). Некоторые крупные лонрды организовывали подчиненных им людей, которых они обеспечивали продовольствием. Эти вассалы приносили личную присягу своему лорду «на том условии, что он будет содержать меня так, как я готов заслужить, и выполнять все то, о чем было условлено, когда я стал его человеком и избрал его волю своей». У Альфреда был небольшой флот из длинных кораблей с 60 веслами для борьбы с драккарами викингов.

Альфред разделил свое войско на две части так, что половина воинов сражалась, в то время как другая половина оставалась дома, сея и собирая урожай для воюющих. Таким образом, любое мелкомасштабное независимое фермерство было вытеснено трехпольной системой, обработкой общинной земли и обществом с большей ориентацией на поместья и социальной стратификацией, при которой король и влиятельные семьи обладали большей властью, а права крестьян были урезаны. Многие свободные керлы былых времен оказались в кабале. Деревенская община превратилась в поместье. Однако лорд не имеет права посягать на права общего пользования, существующие внутри общины.

В 886 году договор между Альфредом и викингами разделил страну вдоль линии фронта и установил вергельд каждого свободного земледельца, будь то англичанин или викинг, в размере 200 шиллингов. Лицам более высокого ранга устанавливался вергельд в 4 1/2 марки чистого золота. Марка, вероятно, была скандинавской денежной единицей, и золотая марка равнялась девяти серебряным маркам в более поздние времена, а вероятнее всего, и в этот период.

Король Альфред даровал землю с юрисдикционными полномочиями в ее границах, а именно: «Это завещание, которое король Альфред делает безоговорочно в пользу Шафтсбери, во славу Божью, Святой Марии и всех святых Божьих, ради спасения моей души, а именно сто гайд [гайда, вероятно, представляла собой количество земли, способное прокормить семью в течение года, или столько земли, сколько мог ежегодно вспахать один плуг] в том виде, в каком они стоят, с их продуктами и их людьми, и моя дочь Этельгифу в монастырь вместе с наследством, так как она приняла постриг из-за слабого здоровья; а также юрисдикцию над монастырем, которой я сам обладал, а именно: препятствование и нападения на дом человека и нарушение защиты. И поместья, которые я пожаловал этому учреждению, составляют 40 гайд в Донхеде и Комптоне, 20 гайд в Хэндли и Гассаже, 10 гайд в Тарранте, 15 гайд в Айверне и 15 гайд в Фонтмелле».

Свидетелями этого являются Эдуард, мой сын, архиепископ Этельред, епископ Эалферт, епископ Этельхед, эрл Вулфхер, эрл Эдульф, эрл Катред, аббат Тунберт, Милред, мой тэн, Этельвульф, Озрик, Брихтульф и Кима. Если кто-либо изменит это, да будет он проклят Богом, Святой Марией и всеми святыми Божьими во веки веков. Аминь».

Сыновья обычно наследовали землю своих отцов, как показывает эта пожизненная аренда: «Епископ Денвульф и община в Винчестере передают в аренду Альфреду на время его жизни 40 гайд земли в Олресфорде в соответствии с арендой, которую епископ Тунбрит предоставил его родителям и срок которой истек, при условии, что он ежегодно в день осеннего равноденствия будет вносить три фунта в качестве арендной платы, а также церковные сборы и работу, связанную с церковными сборами; и когда возникнет необходимость, его люди должны быть готовы как к сбору урожая, так и к охоте; и после его смерти имущество должно беспрепятственно перейти к церкви Святого Петра».

Это подписи советников и членов общины, которые дали свое согласие, а именно …

Альфред писал стихи о ценности мудрости и знаний в противовес материальным удовольствиям, гордыне и славе при столкновении с жизненными горестями и невзгодами. Его наблюдения о человеческой природе и его пословицы включают:

1. Что посеешь, то и пожнешь.

2. Суд [приговор] каждого человека вернется к его дверям.

3. Кто не учится в молодости, будет раскаиваться в старости.

4. Богатство [процветание] без мудрости бесполезно.

5. Даже если человек засеет 70 акров красным золотом, и золото будет расти как трава, он не станет ни на йоту достойнее, если не обретет друзей.

6. Золото — лишь камень, если оно не в руках мудреца.

7. Трудно грести против морского прилива; так же трудно и против несчастья.

8. Тот, кто трудится в юности, чтобы обрести богатство, дабы наслаждаться покоем в старости, хорошо применил свой труд.

9. Многие теряют свою душу из-за серебра.

10. Богатство может пройти, но мудрость останется, и никто не погибнет, если она будет его спутником.

11. Не выбирай жену за ее красоту или богатство, но изучи ее нрав.

12. Многие яблоки ярки снаружи, но горьки внутри.

13. Не верь многословному человеку.

14. Немногими словами мудрец может достичь многого.

15. Заводи друзей на рынке и в церкви, среди бедных и богатых.

16. Даже если бы человек владел всем миром и всей радостью, что в нем пребывает, он не смог бы этим удержать свою жизнь.

17. Не бранись с дураком.

18. Дурацкая стрела быстро выпускается.

19. Если у тебя есть ребенок, учи его людским манерам, пока он мал. Если позволишь ему поступать по своей воле, он причинит тебе много горя, когда повзрослеет.

20. Тот, кто жалеет розги и позволяет маленькому ребенку командовать, будет сожалеть об этом, когда ребенок состарится.

21. И пить, и не пить — хорошо, если с мудростью.

22. Не будь настолько безумен, чтобы рассказывать другу все свои мысли.

23. Родственники часто ссорятся.

24. Беззубая собака плохо кусает.

25. Будь мудр в словах и осторожен в речи, тогда все будут любить тебя.

26. Мы можем обогнать старика, но не перехитрить его.

27. Если ты поссоришься с другом, твой враг узнает то, что знал твой друг.

28. Не выбирай лживого человека в друзья, ибо он причинит тебе вред.

29. Лжец предаст тебя, когда ты меньше всего этого ожидаешь.

30. Не выбирай презренного лживого друга, ибо он украдет твои товары и будет отрицать кражу.

31. Найди себе верного человека, мудрого в словах и делах; он окажется истинным другом в беде.

Для восстановления образования и религии Альфред распространял «Англосаксонские хроники», «Церковную историю народа англов» достопочтенного Беды, «Утешение философией» Боэция о благости Божьей и «Пастырское правило» Папы Григория, которое он перевел на английский язык; это была фундаментальная книга об обязанностях епископа, включавшая его долг обучать мирян. Совет Альфреда пастырям заключался в том, чтобы жить так, как их учили по книгам, и учить этому образу жизни других. Следует избегать гордыни — обмана разума, ищущего славы во имя совершения добрых дел, — и коррупции на высоких должностях. Беда был первым ученым, первым богословом и первым историком Англии. Он писал стихи, богословские книги и учебники по грамматике, риторике [ораторскому искусству и дебатам], арифметике и астрономии. Он ввел практику летоисчисления от Рождества Христова.

Знаменитая поэма, устная легенда о Беовульфе, герое, который вел своих людей в приключения, совершал великие подвиги и сражался с монстрами и драконами, была записана с христианской тематикой. В ней верность своему господину является высшей добродетелью. Также в письменном виде была доступна история о двенадцати победоносных битвах короля Артура против язычников-саксов, автором которой был Ненний.

При великих людях состояли профессиональные сказители. Другие странствовали от двора ко двору, получая подарки за свое искусство рассказчика. Люди обычно рассказывали устные легенды о своих собственных подвигах и подвигах своих предков после ужина.

Альфред восстановил монастыри, поставив во главе их ученых и нравственных людей. Он построил мощную стену с четырьмя воротами вокруг Лондона, который он завоевал. Он назначил одного из своих элдорменов олдерменом [старшим человеком] для управления Лондоном и быть эрлом графства. Позднее король построил дворец в Лондоне, хотя Винчестер все еще оставался королевской столицей. Когда король путешествовал, его и его свиту кормили местные жители за свой счет.

Ниже королевской власти находились дворяне. Эрл возглавлял каждое графство. Он вел ополчение своего графства в бой, если на графство нападали. Он и местный епископ председательствовали на собраниях графства и народных собраниях. Ривы назначались королем в качестве его представителей в графствах. Рив принимал обеспечение от каждого человека для поддержания общественного порядка. Он также доставлял подозреваемых в суд, выносил решения в соответствии с книгами законов и передавал преступников для наказания. Служа королю, керл мог возвыситься до тэна и получить землю от короля. Тэны короля, получившие свое положение благодаря службе в бою, стали известны как рыцари. Другие тэны выполняли функции магистратов. Позже тэн определялся как человек, имеющий пять гайд земли, церковь, колокольню, судебное место у городских ворот и должность или пост в королевском зале. Некоторые тэны достигали статуса знати с вергельдом в 1200 шиллингов, когда вергельд свободного человека составлял 200 шиллингов. Они также получали более высокий правовой статус в шкале наказаний, даче достоверных показаний и участии в судебных разбирательствах. Сокменами были свободные люди, которые унаследовали свою собственную землю, выбирали своего господина и посещали суд своего господина. То есть их господин обладал юрисдикцией сок над ними. Мелкий землевладелец арендовал около 30 акров земли у лендлорда, за что расплачивался работой на домениальной [хозяйской] земле господина, денежной рентой или продовольственной рентой, например, яйцами или курами. Мелкие землевладельцы составляли около двух пятых населения. Коттарий имел от одного до пяти акров земли и зависел от других в своем пропитании. Среди них были пастухи, пахари, свинопасы и кузнецы. Они также участвовали в сельскохозяйственных работах, особенно во время сбора урожая.

Тэн мог приобрести достаточно земли, чтобы получить право на участие в витане [королевском совете мудрецов, в который входили архиепископы, епископы, аббаты, эрлы, крупные землевладельцы и должностные лица королевского двора; совет также выбирал преемника короля после его смерти]. Женщины могли присутствовать на витенагемоте [собрании витана, которое собиралось трижды в год] и шир-гемоте [собрании графства]. Они могли выступать истцами и ответчиками в судах. Они могли независимо наследовать, владеть и распоряжаться имуществом. Наследство жены принадлежало ей самой и не находилось под контролем мужа.

Брак требовал согласия дамы и ее друзей. Мужчина также должен был договориться о «фостер-лене», то есть деньгах на содержание будущих детей. Он также объявлял сумму денег или земли, которую он даст даме за ее согласие, то есть «моргенгифт» (утренний дар), и что он завещает ей в случае своей смерти. Если она вступала в повторный брак в течение года после его смерти, она должна была лишиться моргенгифта.

У великих людей и в монастырях были мельники, кузнецы, плотники, архитекторы, земледельцы, рыбаки, ткачи, вышивальщики, красильщики и художники-иллюминаторы.

Для развлечения менестрели пели баллады о героях или библейские истории, арфисты играли на арфах, шуты шутили, а акробаты подбрасывали и ловили мячи и ножи. Были азартные игры, игры в кости и охота на оленей с гончими.

Братские гильдии создавались для взаимной выгоды и защиты. Гильдия налагала штрафы за любое причинение вреда одним членом другому. Она помогала выплачивать штраф за убийство, наложенный на члена гильдии. Она мстила за убийство члена гильдии и несла ответственность за последствия. Она хоронила своих членов и заказывала мессы за их души.

Купеческие гильдии в морских портах осуществляли коммерческие операции, невозможные при капитале только одного человека.

Существовали некоторые эль-хаусы (пивные).

Закон

Альфред издал свод законов, охватывающий всю страну.

Важность правдивости и сдержанного слова выражена в этом законе: «1. Прежде всего мы учим, что крайне необходимо, чтобы каждый человек осторожно хранил свою клятву и свое обязательство. Если кто-либо будет принужден к чему-либо из этого неправомерно, будь то измена своему господину или какая-либо незаконная помощь, то справедливее нарушить клятву, чем исполнить ее. Но если он обязался исполнить то, что законно, и в этом нарушит свое слово, пусть он покорно отдаст свое оружие и имущество на хранение своим друзьям и будет в тюрьме сорок дней в королевском поселении: пусть он там претерпит все, что предпишет ему епископ: …».

Десять заповедей были записаны как этот закон:

«Господь изрек сии слова Моисею и сказал так: Я Господь Бог твой. Я вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.

1. Не люби других чужих богов, кроме Меня.

2. Не произноси имени Моего всуе, ибо ты не будешь невиновен предо Мною, если произнесешь имя Мое всуе.

3. Помни, что ты должен святить день отдыха. Шесть дней работайте для себя, а на седьмой отдыхайте. Ибо в шесть дней Христос сотворил небеса и землю, моря и всех существ, которые в них, и почил в день седьмой: и потому Господь освятил его.

4. Почитай отца твоего и мать твою, которых дал тебе Господь, чтобы ты дольше жил на земле.

5. Не убивай.

6. Не прелюбодействуй.

7. Не кради.

8. Не произноси ложного свидетельства.

9. Не желай имущества ближнего твоего несправедливо.

10. Не делай себе золотых или серебряных богов».

Если кто-то обманет необрученную женщину и переспит с ней, он должен заплатить за нее и взять ее впоследствии в жены. Но если ее отец не одобрит, он должен заплатить деньги в соответствии с ее приданым.

«Если мужчина схватит за грудь женщину из сословия керлов, пусть он возместит ей ущерб 5 шиллингами. Если он повалит ее и не ляжет с ней, пусть возместит 10 шиллингами. Если он ляжет с ней, пусть возместит 60 шиллингами. Если другой мужчина уже лежал с ней до этого, то пусть возмещение будет вдвое меньше. … Если это случится с женщиной более знатного происхождения, пусть возмещение увеличивается в соответствии с вергельдом».

«Если кто-либо с похотливым намерением схватит монахиню за одежду или за грудь без ее разрешения, пусть возмещение будет вдвое больше, как мы ранее постановили в отношении мирянки».

«Если мужчина совершит изнасилование рабыни керла, он должен заплатить возмещение керлу в 5 шиллингов и виту [штраф королю] в 60 шиллингов. Если раб-мужчина изнасилует рабыню, пусть он расплатится своими яичками».

For the first dog bite, the owner pays 6 shillings, for the second, 12 shillings, for the third, 30 shillings.

Вол, который забодает кого-то до смерти, должен быть побит камнями.

Если кто-то украдет или убьет чужого вола, он должен отдать за него двух волов.

«Если кто-то крадет так, что его жена и дети не знают об этом, он должен заплатить 60 шиллингов в качестве виты. Но если он крадет с ведома всей своей семьи, они все должны пойти в рабство. Мальчик десяти лет может быть соучастником кражи».

«Если тот, кто поймал вора или удерживает его для человека, который его поймал, отпустит вора или скроет кражу, он должен заплатить за вора в соответствии с его вергельдом. Если он элдормен, он должен лишиться своего графства, если только король не пожелает быть милостивым к нему».

Судебная процедура

Дела рассматривались на ежемесячных собраниях общины [фолк-мут]. Король или его представитель в общине, называемый «рив», проводил суд посредством компургации.

Жалующийся, называемый «истцом», и защищающийся, называемый «ответчиком», каждый рассказывали свою историю, клали руку на Библию и клялись: «Перед Богом эта клятва чиста и истинна». Оговорка или запинка означали, что он проиграл дело. В противном случае члены общины вставали, чтобы поклясться от имени истца или ответчика в их репутации правдивости. Если этих «компургаторов» было слишком мало, обычно двенадцать человек, или они плохо произносили клятву, их сторона проигрывала.

Если этот процесс был безрезультатным, ответчику предлагали пойти в церковь и принять причастие, только если он невиновен. Если он принимал причастие, его судили процессом «ордалии». В ордалии холодной водой его связывали по рукам и ногам, а затем бросали в воду. Если он всплывал, он был виновен. Если он тонул, он был невиновен. Не обязательно было утонуть, чтобы считаться невиновным. В ордалии горячей водой он должен был достать камень из кипящего котла. Если его рука заживала через три дня, он был невиновен. Если она гноилась, он был виновен. Похожей ордалией была ордалия горячим железом, при которой нужно было нести в руках горячее железо на определенное расстояние. Хотя результаты ордалии считались выражением воли Божьей, чиновник, проводивший ордалию, мог корректировать ее параметры так, чтобы человек с виновным поведением был признан виновным, а человек с невинным поведением — невиновным. Ордалия, по-видимому, благоприятствовала физически крепким, потому что человек, который не был тучным, имел тенденцию тонуть, а человек, который был в хорошем здравии, имел быстрое заживление ожогов. Предположительно, человек, осужденный за убийство, то есть убийство тайком, или грабеж [снятие с одежды человека, то есть с его личности, или взлом его дома с целью кражи], должен был быть повешен, а его имущество конфисковано.