«Наша правовая наследия: от короля Этельберта до короля Георга III, 600–1776 гг.»

Бедняки стали испытывать обиду на богатых, и среди бедных наблюдался рост преступности. Уголовные законы часто обновлялись в стремлении навести больший порядок.

В 1610 году недельное жалованье каменщика составляло 8 или 5 шиллингов, батрака — 6 или 4 шиллинга, плотника — 8 или 6 шиллингов. Неквалифицированный батрак получал 1 шиллинг в день.

Существовали условности патернализма и почтительного отношения между соседями неравного социального статуса. Социально вышестоящий человек часто защищал нижестоящих от обнищания. Например, лендлорд снижал квартплату во времена неурожая. Социально вышестоящий человек помогал найти работу для человека с более низким статусом или его детей, выступал поручителем по долговым обязательствам, вмешивался в судебное дело или отправлял свою жену ухаживать за больным членом семьи малоимущего. Социальное обязательство ощущалось большинством богачей, землевладельцев, фермеров-йоменов и духовенства. Эта система патернализма и социального почтения выражалась и подкреплялась на регулярно посещаемых деревенских спортивных состязаниях и играх, танцах, ночных бдениях и празднествах с элем (ale) (выручка от которых шла на помощь определенному человеку, оказавшемуся в бедственном положении), праздниках принесения камыша (rush-bearings), приходских праздниках, свадьбах, крестинах, благодарственных молебнах для родильниц («churchings») и похоронах. Даже бедняков хоронили в гробах. Также происходило социальное взаимодействие в местной пивной, где соседи вместе пили, разговаривали, пели и играли в шары или в «шόв-гóут» (shove goat).

Ссоры были обычным делом. Например, городские власти могли спорить из-за выбора школьного учителя; пастор вел долгую борьбу с прихожанами из-за десятинных кур и свиней; два деревенских джентльмена продолжали вендетту, начатую их прадедами из-за канавы или прав на охоту; прихожане препирались с церковными старостами из-за распределения мест в церкви (пев). Расположение чьего-либо места в церкви отражало социальное положение. Мужчины старались сохранить скамьи своих предков, а новоиспеченные богачи желали признания в лучших скамьях, за что должны были платить большую сумму. Но, с другой стороны, фермеры были полны доброй воли по отношению к соседям. Они одалживали сельскохозяйственный и кухонный инвентарь, помогали поднимать бревна для нового амбара соседа, отправляли еду и приготовленные блюда тем, кто устраивал поминки, а также больным и неизлечимым.

Деревенские стандарты поведения требовали, чтобы человек не злоупотреблял алкоголем, не ссорился, не спорил, не сквернословил, не сплетничал, не чинил беспокойства, не оскорблял жену или детей и не укрывал подозрительных незнакомцев, а также платил налоги и нес повинности (scot and bear lot), когда его об этом просили. Соседи в целом ладили друг с другом и часто занимали и давали в долг друг другу небольшие суммы денег без процентов для внезапно возникших нужд. Дурное поведение пресекалось церковью посредством медиации, а если это не удавалось — исключением из святого причастия. Также практиковались порка и помещение в колодки.

Считалось, что супружеский секс полезен для здоровья и счастья мужа и приносит удовольствие женам. Поощрялась возможность женского оргазма. Считалось, что как у женщин, так и у мужчин имеется «емкое семя», и они пили определенные снадобья, чтобы вызвать беременность или предотвратить рождение ребенка. Некоторые утверждали, что оргазм обоих партнеров необходим для смешивания «семени» мужчины и женщины с целью зачатия. Большинство женщин находились в виртуальном состоянии перманентной беременности. Как католики, так и протестанты считали, что Бог хочет, чтобы они плодились и населяли землю. Католики полагали, что единственной целью секса является деторождение. Мужчины считались готовыми к браку только тогда, когда они могли содержать семью, что обычно происходило примерно в 30 лет. Невесты обычно были девственницами, но добрачная беременность составляла около 20%. Женщины обычно выходили замуж примерно в 25 лет. Браки заключались, как правило, в пределах собственного класса и религии. Аристократия часто инициировала браки своих детей ради преемственности семейных имений и старалась получить согласие своих детей на задуманный брак. Брачный возраст составлял 14 лет для мальчиков и 12 лет для девочек. Девочки в устроенных браках часто выходили замуж в 13 лет, а мальчики — до поступления в университет. Но девочки обычно оставались с родителями в течение пары лет, прежде чем начать жить с мужьями. Если брак заключался до наступления половой зрелости, консуммация брака откладывалась до соответствующего времени. В других классах инициатива обычно исходила от самого ребенка. Приданое и брачные доли обычно предоставлялись родителями невесты. Кормилицы использовались часто, даже пуританами. Детских бутылочек не существовало. Многие младенцы умирали, причиняя родителям сильное горе. Около четверти смертей женщин происходили во время родов. Ребенок считался законным ребенком мужа, если тот находился в пределах «четырех морей», то есть не в чужих странах, в течение согласованного промежутка времени. Внебрачные связи случались нечасто и наказывались предписанным церковью публичным покаянием матери, а также более легким покаянием и содержанием со стороны отца. Церковный суд наказывал за прелюбодеяние и диффамацию (оскорбление чести) за ненадлежащее сексуальное поведение.

Господствующая церковь по-прежнему учила, что муж должен быть главой в браке и обязан обеспечивать, защищать и содержать свою жену. Жены должны были повиноваться мужьям, но также могли увещевать и советовать мужьям без упреков. В литературе женщины изображались интеллектуально и морально, а также физически уступающими мужчинам. В действительности жены не соответствовали образу женщины, рисуемому церковью и литературой. Ссоры между мужем и женой были не редкостью и не прекращались от утверждений мужа о своей власти. Жены принимали самое активное участие в уборке урожая и выполняли поденную работу по стирке, прополке и сбору камней. Жены фермеров и торговцев вели бухгалтерию, следили за огородом, садом, свиньями и птицей; варили пиво; пряли шерсть и лен; выступали агентами в деловых вопросах. Жены ремесленников и торговцев активно участвовали в лавках своих мужей. Жены ткачей пряли для работодателей своих мужей. Жены джентри управляли своими хозяйствами вместе с мужем. Хозяйка большого поместья руководила домашним хозяйством, отдавая распоряжения и присматривая за слугами, а также заботясь об образовании детей. Матери передавали свои рецепты дочерям. Женщины по-прежнему занимались рукоделием и вышивкой одежды и предметов быта, таких как подушки, ширмы, занавески для кроватей, оконные занавески, драпировки, подставки для ног, обложки для книг и маленькие комоды для ценностей. Из приверженности к простоте пуританки занимались такой работой реже.

Назначение своей жены душеприказчиком по завещанию было нормой. Совместные пожизненные владения [имущество для вдовы] оговаривались при помолвке дам. Вдовам манориальных арендаторов законом гарантировалась треть семейной недвижимости, несмотря на кредиторов. Однако большинство завещателей шли дальше и предоставляли пожизненное право пользования фермой или семейным домом. Поэтому для вдовы было обычным делом оставаться во владении землей до своей смерти или повторного вступления в брак. Мало кто из вдов или вдовцов жил с кем-либо из своих детей. Вдовам обычно передавались гильдейские права и привилегии их мужей, например право принимать учеников. В Лондоне по обычаю треть имущества умершего мужа отходила его жене после его смерти, а две трети — если детей не было. Остальная часть распределялась в соответствии с его завещанием. Если вдова не вступала в повторный брак в память о муже, ее уважали. Однако повторные браки были обычным делом, поскольку ожидаемая продолжительность жизни при рождении составляла около 35 лет.

Сыновья состоятельных родителей шли в юриспруденцию, церковь, армию или на флот. Если они не подходили для этого, они обычно выбирали ремесло, поступая в ученики, например, к суконщику, торговцу шелком или ювелиру. Иногда сына отправляли в дом вельможи в качестве пажа или эсквайра, чтобы перенять придворные манеры и, возможно, стать дипломатом.

Гильдия с ее мастерами и их работниками постепенно заменялась компанией мастеров.

Яков I правил как Англией, так и Шотландией. Он прибыл из Шотландии, поэтому был незнаком с английской любовью к своим правам, страстью к свободе и справедливости, а также склонностью к долгим дискуссиям на религиозные темы и цитированию Писания. Взойдя на престол, он провел совещание с группой пуритан, которые просили о проведении определенных реформ: не использовать такие церемонии, как крестное знамение при крещении и кольцо при заключении брака; производить в министры только образованных людей, способных проповедовать; не разрешать епископам занимать бенефиции, которыми они не управляют; не позволять мелким чиновникам отлучать от церкви по пустякам и из-за грошовых вопросов. Он не только отклонил их просьбы, но и распорядился перевести английскую Библию в версию короля Якова, которая была опубликована в 1611 году. Это было сделано для того, чтобы заменить популярную Женевскую Библию, написанную английскими протестантскими беженцами времен правления католички королевы Марии, которая ему не нравилась, поскольку некоторые ее комментарии были не слишком благоприятны для королей. Яков не верил, что король должен жить по закону; будучи королем Шотландии, он так не жил. Он попытался привить в Англии идею о божественном праве королей на правление, которую он исповедовал в Шотландии. Господствующая церковь быстро поддержала и провозгласила эту идею.

Подбор духовенства приходских церквей теперь часто находился в руках прихожан, поскольку был продан им патроном-лордом манора. Некоторые патроны продавали право выбора торговцу или йомену, который желал выбрать своего сына или родственника. Некоторые права выбора находились в руках епископов, колледжей и Короны. Приходской священник назначался пожизненно и смещался только по серьезной причине. Большинство прихожан хотели слушать проповедь, созданную их пастором, вместо повторяющихся гомилий и постоянной молитвы. Они считали, что целью богослужения в церкви должно быть побуждение людей думать и действовать в отношении проблем мира.

В 1622 году король предписал духовенству цитировать Священное Писание исключительно в контексте Книги статей религии 1562 года или двух Книг гомилий и не произносить никаких проповедей в воскресенье после полудня, за исключением бесед на какую-либо часть Катехизиса либо на текст из Символа веры, Десяти заповедей или Молитвы Господней.

Пуританское движение росло. Около 5% протестантов были пуританами. Среди них были сельские джентльмены и более зажиточные торговцы. Они одевались просто в серую или другую унылую одежду и носили короткие волосы в знак протеста против моды на длинные локоны. Они жили просто и не одобряли танцы, поскольку те вызывали сладострастие, и театр из-за его безнравственности. Театры и бордели по-прежнему делили одни и те же районы, одних и тех же клиентов, а иногда и одних и тех же работников. Проститутки ходили на спектакли в поисках клиентов; мужчины толкались и пихали друг друга, соревнуясь за право сесть рядом с привлекательными женщинами, чтобы познакомиться с ними. Пуритане также не одобряли петушиные бои, поскольку те вели к азартным играм и беспорядкам, и празднества с майским деревом из-за их языческого характера. В них стало меньше юмора. Многие стали стоиками. Пуританские церковные церемонии были простыми, без всяких украшений. Пуритане молились по несколько раз на день и читали друг другу Библию в кругу семьи в поисках руководства для своего поведения и жизни. Они просили Бога вмешаться в личные дела и выискивали знаки Его благоволения или немилости в таких событиях, как падение дерева близ человека, но без причинения ему вреда, или падение с лошади без получения травм. Когда в семье случалась болезнь или несчастье, они анализировали свою прошлую жизнь на предмет грехов и старались исправить недостатки. Они распространяли записи пуританских жизней, включая духовные дневники. Они верили в равенство людей и в то, что хороший человек лучше плохого пэра, епископа или короля. Пуританское влияние сплотило семьи, сделав их не просто зависимыми от воли мужа или отца. Между членами семьи как личностями существовало чувство духовного товарищества. Они подчеркивали реальную необходимость прочных любовных отношений между мужем и женой, поэтому взаимная симпатия, которая могла перерасти в любовь между молодыми людьми в устроенном браке, была обязательной.

Большинство пуритан считали, что епископы столь же деспотичны, каким был папа римский, и что необходимы дальнейшие реформы. Они выступали за пресвитерианскую форму церковного управления, разработанную Жана Кальвином в Швейцарии. Пресвитер являлся должностью ниже епископа. Приходами управляли советы, состоящие из министра и мирян-старейшин, избираемых прихожанами. Эти советы направляли избранных представителей в собрания. Все миряне-старейшины и министры обладали равным статусом по отношению друг к другу. Кальвинистский Бог предопределил спасение только для избранных, а проклятие и вечные муки — для остального человечества, однако пуритане питали оптимизм относительно избежания этого проклятия. Они верили, что при обращении человек получает благодать, которая является знаком того, что он предначертан к спасению. Они отвергали все церковные институты, за исключением тех, которые устанавливались каждым приходом над собственным избранным пастором и членами. Они отвергали контроль со стороны епископов сверху, присущий господствующей церкви. Они верили в прямое общение с Богом ради благополучия души без посредничества священника или церковной организации.

Страх перед колдовством рос вместе с пуританизмом. Бедных, дряхлых, старых и беззащитных женщин, часто уродливых и слабоумных, считали ведьмами. Их бородавки и опухоли рассматривались как сосцы, к которым припадает дьявол для сосания, либо как ведьминская метка. Проклятия или скверный характер, вероятно, вызванные старческими болями, или наличие кошек служили дополнительными признаками колдовства.

Когда король узнал в 1618 году, что английские пуритане запретили определенные развлечения после воскресной службы, он провозгласил, что народ не следует ограничивать в законных развлечениях и упражнениях, таких как танцы, майские игры, троицыны праздники с элем (Whitsunales), моррис-данс, спортивные состязания вокруг майского дерева, стрельба из лука для мужчин, прыжки в длину и в высоту. Также женщины могли носить камыш для украшения церкви, как они делали это в прошлом. Его заявленной целью было предотвращение отпугивания таких людей, как католики, от обращения в веру, поддержание физической формы для войны и удержание людей от пьянства и произнесения мятежных речей в пивных. В воскресенье по-прежнему оставались незаконными травля медведей и быков, а также игра в шары (bowling).

Помимо пуритан, существовали и другие индепендентские сектантские течения, такие как конгрегационалисты, церкви которых объединялись по вдохновению Иисуса. Эта секта была основана английскими купцами, проживавшими в Голландии, которые создали там общины англичан под своим покровительством; они держали пастора и старейшин под жестким контролем. Баптисты выросли из движения индепендентов. Они верили, что креститься могут только взрослые, способные к полной вере, а не дети. Они также верили, что право каждого человека — искать Божественную истину для себя в Священном Писании, и что повиновение государству не должно выходить за рамки личной совести.

Четверть всех рожденных детей не доживали до десяти лет, причем большинство умирало в первый год жизни. На младенцев надевали плотные чепчики, давали им погремушку, и они спали в прочной деревянной колыбели, которая качалась на полу, обычно возле очага. У младенцев из более богатых семей были кормилицы. Младенцев знатных дам выкармливали кормилицы-молочницы. Родители воспитывали детей с любовью и старались подготовить их к тому, чтобы они стали независимыми, самообеспечивающимися взрослыми. Здесь наблюдалось меньше суровости, чем в эпоху Тюдоров, хотя максимы «жалей розгу — балуй ребенка» придерживались повсеместно, особенно пуритане, и применяли ее даже к очень маленьким детям. При дисциплинировании ребенка сначала использовали увещевание и лишь в крайнем случае — розгу, объясняя причины ее применения. Существовали детские стишки и сказки, такие как «Маленькая Бо-Пип», «Джек и бобовый стебель», «Том-Скал», «Курочка Ряба» [Цыпленок Цып], а также легенды о Робин Гуде и короле Артуре, и, вероятно, также «Кот в сапогах», «Красная Шапочка», «Золушка», «Красавица и Чудовище», «Синяя Борода» и басни Эзопа. Стишок о «маленьком Джеке Хорнере», сидевшем в углу, был сатирой на пуританское отвращение к рождественскому пудингу и чувство осознанной добродетели. Игрушки включали кукол, мячи, барабаны и лошадки-качалки. Дети играли в прятки, «вот так мы ходим вокруг куста шелковицы» и другие групповые игры. Школьников обучали по «азбукам-букварям» (horn books). Это был лист бумаги с алфавитом и, возможно, религиозным стихом, таким как молитва «Отче наш», который крепился на дерево и покрывался тонким роговым слоем во избежание разрывания. Маленькие девочки вышивали крестиком алфавит и цифры на образцах-сэмплерах. Начинали входить в употребление алфавиты из кубиков. Большинство рыночных городов имели грамматическую школу, которая позволяла ученику поступить в университет. В них учились сыновья дворян, сельских сквайров [бедных джентльменов], купцов и зажиточных йоменов, а в некоторых бесплатных школах — бедняки. Школьные занятия длились с 6:00 утра до полудня или дольше. Обучали умножению. Если семьи могли себе это позволить, они привлекали детей к образованию после того, как те подрастали, и до тех пор, пока они не покидали дом примерно в пятнадцать лет для обучения ремеслу или службы. В противном случае дети работали со своими семьями с семилетнего возраста, например чесали и пряли шерсть, вплоть до ухода из дома примерно в пятнадцать лет.

Существовали школы-пансионы, такие как Уинчестер, Итон, Вестминстер, школа святого Павла и школа компании мерсеров (Merchant Taylors'). Там старшеклассники, отобранные за поведение и способности, осуществляли надзор за младшими мальчиками. Благодаря этому они приобретали опыт для будущего участия в общественной жизни. Эта система также служила сдерживанием травли слабых со стороны сильных. Учебная программа включала «Грамматику» Лилли; Эзопа; римские комедийные пьесы Теренция; «Энеиду» Вергилия — национальный эпос Рима; «Письма» Цицерона, отражающие римскую жизнь; истории Саллюстия, показывающие людей и их мотивы; «Записки» Цезаря о галльских и гражданских войнах; «Послания» Горация о жизни и поэзии; «Метаморфозы» поэта Овидия о приключениях и любовных романах божеств и героев, «Фасты» о римских религиозных праздниках и обычаях; грамматику Доната и других древних латинских авторов. Играли в футбол, используя свиные мочевые пузыри, и в теннис. Эти школы находились на самообеспечении и вели собственное хозяйство.

Частные школы для девочек были основаны в Лондоне и его окрестностях. В них учились дочери обеспеченного купеческого класса, дворянства и шляхетства (gentry). Их учили пению, игре на музыкальных инструментах, танцам, французскому языку, тонкому шитью, вышиванию, а иногда и арифметике. Школ-пансионов для девочек было немного. Меньше девочек поступало в услужение в дома знатных дам, как это было раньше. Чаще всего сыновей и дочерей джентльменов и дворян обучали домашние учители. Домашний учитель обучал девочек в том же объеме, что и мальчиков. Зачастую мать сама обучала своих дочерей. Значительное число девочек из других слоев общества, таких как йоменство и городские граждане, тем или иным образом учились читать и писать.

Мальчики поступали в университет обычно в возрасте от 14 до 18 лет, но иногда даже в 12 лет. Университеты предоставляли джентльменам широкое образование в области классических наук, логики и риторики, истории, теологии и современных языков, а также формировали однородную национальную культуру правящего класса. Существовал гуманистический идеал ученого-джентльмена. Метод обучения основывался главным образом на лекциях и диспутах. У каждого фелло (fellow) было около пяти студентов для наставничества. Во многих случаях он брал на себя управление финансами своих студентов, выплачивая их счета торговцам и колледжу. Возмещение расходов отцами студентов обеспечивало их дружеский контакт с семьей. Студенты спали на выдвижных кроватях вокруг его кровати, а для учебы имели соседнюю комнату. Аристотель, чей авторитет был непререкаемым, оставался краеугольным камнем университетских штудий, особенно в отношении логики и диалектики. Изучение риторики основывалось на трудах латинского писателя Квинтилиана и греческом трактате Гермогена Тарсийского. Также изучались речи Цицерона как образцы стиля. Экзамены на ученые степени сдавались посредством диспута по студенческой тезисной работе. Степень бакалавра искусств (B.A.) присуждалась после четырех лет обучения, а магистра искусств (M.A.) — после трех дополнительных лет. Существовали высшие ученые степени по гражданскому праву, требовавшие еще семи лет обучения, медицине — семь лет, богословию — более семи лет, а также по музыке. Многие из тех, кто продолжал обучение на высшие степени, становились фелло и принимали участие в преподавании. Большинство феллства (fellowships) ограничивалось духовными лицами. Оксфордский и Кембриджский университеты действовали в рамках тьюторской системы. Доступ к грамматическим школам и университетам был закрыт для девочек любого сословия. В Оксфордском университете теперь имелась Бодлианская библиотека. В университетах существовало три типа студентов: бедные студенты, которые получали стипендии, а также выполняли различного рода работу, например кухонную, и исполняли поручения феллов, такие как ношение воды и прислуживание за столом; «общинники» (commoners), платившие небольшую плату и часто являвшиеся сыновьями бережливых джентльменов или дельцов; и «фелл-общинники» (Fellow Commoners), привилегированное и состоятельное меньшинство, обычно сыновья дворян или крупных сельских джентльменов. Фелл-общинники платили высокую плату, имели большие комнаты, иногда личного наставника или слугу и обладали правом обедать с феллами за Главным столом (High Table). Здесь джентльмены заводили друзей среди равных себе по положению со всей страны. Студенты носили мантии нового покроя самых разных цветов и цветные чулки. Они ставили театральные пьесы на латыни и английском языке. Студенты развлекались бегом, прыжками и метанием шеста, а также запрещенными плаванием и футболом. Им запрещалось иметь антирелигиозные книги или собак. В карты и кости разрешалось играть только на Рождество. Студенты по-прежнему выпивали, сквернословили и устраивали беспорядки, но им запрещалось ходить в город без специального разрешения. Лица, не имевшие степени бакалавра, должны были сопровождаться тьютором или магистром искусств. Им запрещалось посещать таверны, кулачные бои, танцы, петушиные бои и слоняться по улицам или рынку. Иногда диспут между двумя коллегами перерастал в уличную драку. Наказанием было телесное наказание розгами. У каждого университета был канцлер, обычно крупный вельможа или государственный деятель, который представлял университет в отношениях с правительством и инициировал политику. Вице-канцлер назначался сроком на один год из числа глав колледжей. Он следил за управлением общежитиями, обеспечивал соблюдение правил университета, вел его суды, выдавал лицензии винно-водочным лавкам и разделял контроль над городом с мэром.

Тьюторы были обычным явлением. Они проживали в доме мальчика или брали мальчиков на пансион к себе домой в Англию или на континент. Тьютор иногда сопровождал своего ученика в грамматическую школу или университет. Пуритане часто отправляли своих сыновей на пансион в дом какого-нибудь француза или швейцарского протестанта для изучения кальвинистских доктрин или отправляли в поездки с тьютором. Определенные общежития в университетах были преимущественно пуританскими. Католики были обязаны обучать своих детей в доме протестанта, по возможности родственника.

Судебные инны (Inns of Court) были известны как «третий университет». Они обслуживали профессию юриста и служили учебной базой для сыновей знати и дворянства, а также для тех, кто поступал на службу в содружество (commonwealth). Инны были самоуправляемыми и управлялись обычным правом. Студенты должны были жить внутри Инна, по два человека в комнате, но зачастую комнат не хватало, поэтому некоторые студенты жили за пределами четырехугольных дворов. Предполагалось, что каждый студент будет участвовать в общих трапезах (Commons) в течение определенной части года — от восьми недель до трех месяцев — и там обсуждать вопросы по делам, выдвинутым их старшими товарищами. В зале студентам не разрешалось носить шляпы, хотя шапки допускались, а также они не должны были появляться в сапогах, со шпорами или с мечом. Первые два года они много читали и рассуждали о праве и именовались клерками-общинниками (Clerks Commoners). Через два года они становились спорщиками (Mootmen) или внутренними барристерами (Inner Barristers). Через пять или шесть лет они могли быть отобраны для призыва к адвокатуре в качестве внешних барристеров (Utter Barristers), число которых было фиксированным. Никаких официальных экзаменов не проводилось. Внешний барристер проводил по меньшей мере еще три года, выполняя упражнения и помогая руководить учебой младших. После этого он мог выступать с речами в общих судах в Вестминстере, но обычно вел юридическую работу в конторах других людей и готовил для них дела. Участие в мутах (учебных судах) было важной частью их образования. Лекции по статутам и их истории читали Лекторы (Readers).

Врачи получали лицензии в университетах, у местного епископа или, в Лондоне, в Коллегии врачей и хирургов (College of Physicians and Surgeons). Большинство из них были университетскими выпускниками и, в силу дороговизны образования, выходцами из обеспеченных семей. Для получения степени бакалавра искусств упор делался на греческий язык. Для получения степени магистра искусств они изучали труды греческих врачей Галена и Гиппократа, римского врача Клавдия, а также, возможно, некоторых средневековых авторитетов. После магистратуры они слушали лекции королевского профессора медицины (Regius Professor of Medicine) и наблюдали за несколькими вскрытиями. Три года обучения давали им степень бакалавра медицины (M.B.), а еще четыре года сверх этого — степень доктора медицины (M.D.). Осмотр пациента врачом стоил 10 шиллингов. Врач расспрашивал о его симптомах и ощущениях боли, осматривал глаза, осматривал тело на предмет пятен, указывающих на определенные болезни, предполагал наличие лихорадки, щупал пульс, а также исследовал мочу и стул. Никаких лабораторных анализов не существовало. Оспа распознавалась быстро. Обертывание человека красной тканью и занавешивание окон красной тканью способствовало заживлению без шрамов. Подагра встречалась часто. Сифилис был распространен в Лондоне и других крупных центрах, особенно в кругах при дворах. Его облегчали с помощью ртути. Дисбаланс четырех гуморов (жидкостей): крови, флегмы, желчи и черной желчи — исправлялся кровопусканием, прижиганием, дренированием и/или слабительными. Сердечные заболевания диагностировались непросто, а рак не признавался опасным для жизни заболеванием. Роды сопровождались врачами, если пациентка была состоятельной или случай был серьезным. В противном случае женщин обслуживали только повивальные бабки. Они часто умирали при родах, многие в возрасте двадцати с небольшим лет.

Визит врача стоил 13 шиллингов и 4 пенса. Меланхолия, из-за которой человек постоянно испытывал страх и был полон тревоги, и мания, заставлявшая думать, что он способен творить сверхъестественные вещи, считались типами безумия, отличными от телесных недугов. Несмотря на распространенное среди некоторых мнение о том, что анатомическое исследование человеческого тела является грехом против святого духа, врачам разрешалось вскрывать трупы. Таким образом, существовали учебники по анатомии, и анатомия была связана с хирургией. Цирюльники-хирурги удаляли зубы и проводили хирургические операции. Бело-красный полосатый столб цирюльника первоначально обозначал место проведения хирургических операций: красный цвет символизировал кровь, а белый — бинты.

Теория питания по-прежнему основывалась на четырех гуморах, а дефицитные заболевания в качестве таковых не понимались. Врач Уильям Гарвей, сын йомена, примерно в 1617 году открыл циркуляцию крови от сердца к легким, от сердца к телу. Он изучал анатомию в Падуе на континенте и получил там степень доктора медицины, а позже — в Кембридже. Затем он принял должность в больнице святого Варфоломея для лечения бедняков, которые приходили туда по крайней мере раз в неделю в течение года. Он согласился предоставить беднякам всю полноту своих знаний, выписывать только те лекарства, которые принесли бы беднякам пользу, не считаясь с финансовой выгодой сопровождавшего его аптекаря, не брать с пациентов вознаграждения и отчитываться за любую небрежность со своей стороны. Он также препарировал животных. Однажды он заметил, что при проведении пальцем одной руки вниз по тыльной стороне другой руки вена вроде бы исчезает, но появляется вновь, когда он убирает палец. Он предположил, что существует клапан, препятствующий немедленному возврату крови в вену. Затем он установил, что сердце представляет собой насос, который вызывает пульсацию, ранее считавшуюся порожденной биением вен. Он перевязал артерии и обнаружил, что артериальная кровь течет от сердца. Он перевязал вены и обнаружил, что венозная кровь течет в сердце. Он обнаружил, что кровь течет из легких в левую сторону сердца, а оттуда перекачивается в тело. Кровь также течет от тела в правую сторону сердца, откуда перекачивается в легкие. Два сокращения следовали одно за другим, а не происходили одновременно. Клапаны в венах предотвращали обратный ток. Теперь стало понятно, почему всю кровь можно было выпустить через единственное отверстие в вене. Стало также понятно, почему тугая лигатура, перекрывающая артерии, делает конечность бескровной и бледной, а более свободная лигатура, давящая только на венозные сосуды, заставляет конечность опухать и наливаться кровью. Умножив оценку количества крови за один удар на количество ударов, он пришел к выводу, что количество крови не меняется по мере ее циркуляции. Он заключил, что единственной целью сердца является циркуляция крови. Это уменьшило религиозную концепцию о том, что сердце является вместилищем души и что кровь имеет духовное значение и священна.

Врачи передали хирургию хирургам, которые в 1605 году получили хартию, исключавшую цирюльников из любой хирургической работы, за исключением кровопускания и удаления зубов. Хирурги занимались кожными заболеваниями, язвами, грыжами, камнями в мочевом пузыре и переломами костей, в сращивании которых они имели определенные навыки. Они выполняли ампутации, которые проводились без антисептиков и анестезии. Внутренние операции обычно заканчивались смертью. Предпринимались попытки кесарева сечения, но они не спасали жизнь матери. Путем к тому, чтобы стать хирургом, было ученичество. Была основана Коллегия хирургов. Студенты изучали анатомию, для чего им выделялись трупы четырех казненных преступников в год.

Аптекари и бакалейщики получили хартию в 1607 году, но в 1618 году аптекарям было предоставлено исключительное право покупать и продавать снадобья, а также проводить обыски в лавках бакалейщиков и пресекать продажу ими любых снадобий. В Лондоне Коллегия врачей надзирала за аптекарями, чтобы те не продавали вредные зелья или яды. В 1618 году появилась первая фармакопея (pharmacy book).

В Лондоне было три больницы: две для бедных и больница Бедлам [Вифлеемская больница] для умалишенных. Остальных лечили дома или в доме врача.

Театры закрывались во времена чумы, чтобы предотвратить распространение болезней в них. Горожане, которые могли себе это позволить, уезжали жить в сельскую местность.

Шекспир написал большую часть своих пьес в этот период. Самым популярным чтением оставались Библии, молитвенники, псалтыри и духовные сочинения. Также популярными были альманахи, которые начинались с единого листа бумаги. Альманах обычно содержал календарь; информацию о ярмарках, дорогах и почтовых станциях; советы по сельскому хозяйству; популяризированные научные знания; историческую информацию; сенсационные новости; астрологические прогнозы и, позднее, социальные, политические и религиозные комментарии. Во многих домохозяйствах имелся альманах. В книгах предпринимались попытки примирить религию и науку, а также религию и страсть или чувственность. Была популярна «Всемирная история» Уолтера Рэли, написанная им в тюрьме. Бен Джонсон писал стихи и сатирические комедии. Джентльмены читали книги о манерах, такие как «Установление молодого нобиля» Джеймса Клеланда (1607). В 1622 году началась публикация первой регулярной еженедельной газеты.

Несмотря на значительный прогресс в качестве образования мальчиков и в грамотности, подавляющее большинство людей не умело бегло читать. Поскольку письмо преподавали после того, как человек научился бегло читать, грамотность определялась способностью подписать свое имя. Практически все джентльмены и профессионалы были грамотными. Около половины йоменов, торговцев и ремесленников — тоже. Лишь около 15% мелких землевладельцев (husbandmen), чернорабочих, слуг и женщин были грамотными.

Елизаветинская любовь к исполнению мадригалов постепенно уступила место вкусу к инструментальной музыке, включая органы и флейты. Появилась скрипка, бывшая популярной во всех классах. Пелись баллады, такие как «Барбари Аллен», о молодом человеке, который умер от любви к ней, после чего она умерла от скорби. Когда их похоронили рядом друг с другом, роза с его могилы обвила шиповник с ее могилы. Баллада «Джорди» рассказывает историю человека, повешенного за кражу и продажу шестнадцати королевских оленей. Баллада «Мэтти Гроувс» повествует о том, как прекрасная молодая жена великого лорда соблазнила юношу, который затем был убит лордом. В балладе «Генри Мартин» младший из трех братьев по жребию выбирается в пираты, чтобы содержать своих братьев. Когда его пиратский корабль пытается захватить торговое судно, происходит морской бой, в котором торговое судно тонет, а его люди идут ко дну. Баллада «Деревья так бурно растут» рассказывает об устроенном браке между 24-летней женщиной и 14-летним сыном великого лорда. Она повязала синие ленты на его голову, когда он отправлялся в колледж, чтобы дать знать служанкам, что он женат. Но он умер в возрасте 16 лет, успев зачать сына.

Первое мая было праздником с танцами вокруг Майского дерева и людьми, ряженными в таких персонажей, как Королева Мая, Робин Гуд, Маленький Джон, Монах Тук, Дева Мариан, шут и волынщик. День новолетий был перенесен на 1 января.

В Шотландии играли в гольф, и Яков привез эту игру в Англию. Яков I был последним монархом, занимавшимся соколиной охотой.

Фрэнсис Бэкон написал «Успехи знания» и «Новый Органон» (Новое знание), в которых он поощрял использование индуктивного метода для поиска научных истин, а также истин в целом, то есть рассуждения от частного к общему. По его словам, единственным путем к достижению истины было наблюдение и определение корреляций фактов. Он выступал за процесс исключения гипотетических идей. Сначала ставились эксперименты, затем из них делались общие выводы, после чего эти обобщения проверялись в дальнейших экспериментах. Его «Новое знание» указало путь выхода из схоластического метода и почитания догм к экспериментальному методу. Он написал «Естественную и экспериментальную историю». Он изучал влияние холода на предотвращение гниения животных.

К этому времени то, что было известно о математике, включало дробные показатели степени, тригонометрию в терминах дуг углов, деление столбиком, символ квадратного корня, десятичные дроби, методы решения кубических уравнений, тригонометрию в терминах отношений сторон прямоугольного треугольника, знак равенства, знаки плюс и минус, а также последовательную теорию мнимых чисел.

Джон Непер, крупный землевладелец-кальвинист в Шотландии, построивший собственный замок, занимался математикой в преклонные годы. Он исследовал мнимые числа, которые включают квадратные корни из отрицательных чисел. К 1614 году он начал и разработал теорию логарифмов: соотношений между положительными и отрицательными показателями степени чисел. Это упростило вычисления, поскольку умножение и деление чисел с общим основанием могло осуществляться посредством сложения и вычитания их показателей степени. Его таблица логарифмов, на составление которой у него ушло двадцать лет, использовалась в тригонометрии, навигации и астрономии. Она сократила огромный труд, связанный с тригонометрическими расчетами. В 1622 году Уильям Отред изобрел логарифмическую линейку для вычислений.

Галилео Галилей был профессором математики в Падуанском университете в Италии, а позже стал протеже влиятельного семейств Медичи. Он был пионером научного метода построения теорий путем наблюдения явлений, а не обращения к таким источникам, как Аристотель. Он проводил эксперименты, например сбрасывая предметы с Пизанской башни в 1590 году, чтобы показать, что все они — будь то легкие или тяжелые — падают с одинаковой скоростью. Это опровергло широко распространенное мнение о том, что более тяжелые предметы падают быстрее легких. Он рассуждал путем индукции на основе экспериментов, что сила тяжести оказывает одинаковое воздействие на все предметы независимо от их размера или веса. Его закон гласил, что скорость их падения возрастает равномерно с течением времени падения, то есть скорость [величина скорости] равна ускорению свободного падения, умноженному на время. Это была новаторская математизация физического явления.

Исходя из своего наблюдения о том, что предмет, скользящий по плоскости, движется все дальше и замедляется с меньшей скоростью по мере того, как поверхности становятся более гладкими и смазанными, он высказал мнение, что естественным состоянием тела в движении является сохранение движения, и что оно замедляется силой сопротивления, которую он назвал «трением». Он полагал, что воздух создает силу трения для предмета, движущегося сквозь воздух. Из своих экспериментов, показавших, что катящийся шар катится тем дальше вверх по плоскости, чем меньше уклон плоскости, он интуитивно пришел к выводу, что если бы плоскость была горизонтальной, шар никогда бы не прекратил катиться, если бы не трение. Он высказал мнение, что тела, находящиеся в покое, остаются в покое, а тела, находящиеся в движении, остаются в равномерном движении («инерция»), если только на них не воздействует какая-либо сила и пока это не произойдет. Это был радикальный отход от теории Аристотеля о том, что любое горизонтальное движение требует первопричины. Галилей нарисовал график зависимости расстояния от времени для катящегося шара, который указывал на то, что пройденное расстояние пропорционально квадрату прошедшего времени.

Он объединил свои идеи о вертикальном и горизонтальном движении, чтобы объяснить движение снарядов, которые движутся горизонтально, но также падают вниз по вертикали. Он понял, что движение снаряда включает в себя горизонтальный импульс проекции и вертикальную силу тяжести, причем каждая из них независима от другой, но действует одновременно, а не последовательно. Он продемонстрировал, что снаряд движется по траектории параболы, а не по прямой линии, и что он снижается на вертикальное расстояние, пропорциональное квадрату затраченного на падение времени. То есть брошенный предмет упадет на землю за то же время, что и предмет, просто сброшенный с той же высоты. Это наводило на мысль, что гравитация является постоянной силой.

Галилей математически описал движение рычага, например качелей-доски, в котором вес на одной стороне, умноженный на его расстояние от точки опоры, равен весу на другой стороне, умноженному на его расстояние от точки опоры.

Галилей установил, что маятник, такой как подвесная лампа, раскачивается туда и обратно в равные интервалы времени. Он измерял это время с помощью воды, вытекающей через трубку; вес воды был пропорционален прошедшему времени. Кроме того, маятники с одинаковой длиной нити качаются с одинаковой скоростью, независимо от вещества, веса или формы материала на конце. Таким образом, маятник мог служить механическими часами. Галилей знал, что лед плавает на воде, потому что лед менее плотен и поэтому легче воды. Раньше считалось, что лед тяжелее воды, но плавает на ней благодаря своей форме, особенно широкие плоские куски льда.

Телескоп был изобретен в 1608 году. На следующий год Галилей построил значительно усовершенствованный телескоп для наблюдения за небесными телами. Он заметил, что пятна на луне имеют меняющееся освещение и что периметр луны имеет зубчатые очертания. Из этого он сделал вывод, что поверхность луны имеет горы, долины и кратеры, очень похожие на земные, и освещается отраженным светом. Он заметил, что у планеты Юпитер есть луны, вращающиеся вокруг нее подобно орбите земной луны. Он наблюдал, что когда планета Венера была очень мала, она имела круглую форму, а когда она была очень велика и, следовательно, ближе к земле, она имела форму полумесяца. Кроме того, Венера проходила через периодические фазы все более широких полумесяцев подобно фазам формы полумесяца земной луны. Он понял, что эти особенности Венеры могут быть объяснены только в том случае, если Венера вращается вокруг солнца, а не вокруг земли. Это открытие придало достоверность коперниканской теории о том, что земля и все планеты вращаются вокруг солнца. Но церковная доктрина о том, что солнце вращается вокруг земли, подкреплялась библейским рассказом о том, как Бог заставил солнце остановиться, чтобы дать дополнительный солнечный свет в определенный день, дабы можно было завершить определенную работу в этот день. Галилей выступал против буквального толкования Библии, за что был осужден церковью. Его открытие солнечных пятен на солнце противоречило церковной доктрине о том, что небесные тела, такие как солнце, идеальны и безупречны. Его наблюдение о том, что определенные солнечные пятна находились в определенных местах на солнце, но со временем меняли свое положение, наводило на мысль, что солнце может вращаться. Он заметил, что когда воздух удалялся с помощью всасывающего насоса из верхней части длинной стеклянной трубки, чей нижний открытый конец был погружен в таз с водой, вода поднималась на высоту 34 футов и не выше. Этот результат указывал на то, что эвакуированное пространство над водой было вакуумом: пустым пространством. Понятие вакуума, пространства, где ничего нет, или пустоты, было трудно принять философами. Они верили, что природа боится пустоты и будет препятствовать ей. Около 1600 года Галилей изобрел первый термометр, нагревая воздух в верхней части трубки, чей открытый конец находился в чаше с водой; по мере охлаждения верхнего конца воздух сжимался, и вода поднималась на часть высоты трубки; столб воды поднимался или опускался при каждом изменении температуры. Галилей изобрел составной преломляющий микроскоп, в котором использовалось более одной линзы, примерно в 1612 году.

Книга Галилея об аргументах за и против коперниканской теории неожиданно пользовалась популярностью после ее публикации в 1632 году. Широкая общественность была настолько убеждена аргументами в пользу того, что земля вращается вокруг солнца, что папская власть почувствовала угрозу. Поэтому Галилей предстал перед судом, был признан виновным в ереси и приговорен к домашнему аресту в качестве примера для других, кто мог бы поставить под сомнение церковную доктрину, несмотря на то, что семидесятилетний Галилей отрекся от своих взглядов, а некоторые из судей инквизиции, признавших его виновным, верили в коперниканскую теорию, и их решение не утверждало обратного.

Иоганн Кеплер был математиком из Германии, который зарабатывал на жизнь астрологией. Он переписывался с Галилеем, как и большинство ученых Европы друг с другом. Кеплер был очарован идеальными геометрическими формами, которые он пытался связать с небесными явлениями. Он обнаружил, что орбита Марса не является идеально круглой. Он знал, что видимый путь солнца по отношению к созвездию неподвижных звезд отличается по скорости в разное время года. Он высказал мнение, что это показывает, что скорость вращения земли вокруг солнца меняется в зависимости от времени года. Затем он измерил углы между землей и солнцем, а также землей и Марсом по мере их изменения в течение марсианского года. Он отметил, когда земля, Марс и солнце находились на одной прямой линии. Затем он вывел истинную орбиту земли, а из нее — истинные орбиты других планет. После этого методом проб и ошибок он попытался сопоставить эти эмпирические данные с регулярными математически определенными формами, пока в 1609 году не обнаружил, что эти пути являются эллиптическими. Кроме того, планеты движутся быстрее, когда они ближе к солнцу, и медленнее, когда они дальше от солнца, так что за равные интервалы времени линия, проведенная от планеты к солнце, описывает равные площади. Это наблюдение привело его к мнению, что между солнцем и каждой планетой существует сила, и что эта сила та же самая, которая удерживает луну на ее орбите вокруг земли. В-третьих, в 1619 году он обнаружил, что квадрат времени обращения каждой планеты вокруг солнца пропорционален кубу среднего расстояния этой планеты от солнца, так что более удаленные планеты движутся по орбите с меньшей скоростью. Он связал земные приливы и отливы с гравитационным притяжением луны. Кеплер также подтвердил, что траектории комет подчиняются закону и находятся дальше от земли, чем луна. Это противоречило объяснению церкви о том, что то, что находится внутри орбиты луны, относится к земле и является по сути переходным и греховным, в то время как то, что лежит за ее пределами, принадлежит небесам и является постоянным и чистым.

Рене Декарт, французский математик, ученый и философ, пережил озарение о том, что структура вселенной математична и что природа подчиняется математическим правилам. В 1637 году он изобрел аналитическую [декартову] геометрию, в которой линии и геометрические фигуры могут быть описаны с помощью алгебраических уравнений и наоборот. Все конические сечения: круги, эллипсы, параболы и гиперболы — могли быть представлены уравнениями с двумя неизвестными, или переменными, на системе координат, в которой каждая точка представлена парой чисел, отражающих расстояния от двух линий осей. Алгебраическое уравнение с двумя неизвестными могло быть представлено на ней в виде фигуры. Алгебраическое уравнение с одним неизвестным представляло на ней прямую линию. Точки пересечения в геометрическом смысле были эквивалентны общему решению связанных алгебраических уравнений. Он положил начало условности обозначать неизвестные величины буквами x, y и z, а известные — a, b и c. Так, например, окружность с центром в точке 2,3 и радиусом 4 обозначалась уравнением: (x-2) в квадрате + (y-3) в квадрате = 4. Он стал пионером стандартного экспоненциального обозначения для кубов и более высоких степеней чисел. Аналитическая геометрия помогла в создании хороших линз для очков. Стекло сначала изготавливалось с вниманием к качеству. Затем, после его остывания и затвердевания, отбирались самые прозрачные куски, и их поверхности шлифовались до нужной кривизны.

Декарт сформулировал закон преломления света, который выводит угол преломления [отклонения] света при прохождении через среду из угла падения света и скорости света в каждой среде, через которую проходит свет. Это объяснило, почему радуга имеет круглую форму. В 1644 году он описал вселенную в терминах материи и движения и предположил, что существуют универсальные законы и эволюционное объяснение таковых. Он высказал мнение, что все эффекты в природе могут быть объяснены пространственной протяженностью и законами движения, согласно которым: 1) каждая часть материи сохраняет свою форму, размер, движение или покой, если не происходит столкновения с другой частью; 2) одна часть материи может приобрести при столкновении лишь столько движения, сколько теряет часть, сталкивающаяся с ней; и 3) движение имеет тенденцию происходить по прямой линии. Декарт опасался преследований со стороны церкви, поскольку его идеи не соотносились с библейским представлением о сотворении Богом вселенной в порядке света, затем неба, океанов и суши, затем растений, затем времен года, солнца, луны и звезд, затем рыб и птиц, затем всех животных и, наконец, человека. Декарт верил в доброго и совершенного Бога и мыслил мир разделенным на материю и дух. Человеческий разум был духом и мог существовать вне человеческого тела. Без разума человеческое тело являлось машиной. Человеческий разум обладал знанием без чувственного опыта, например истинами математики и физики. Идеи и воображение были врожденными. Его наблюдение о том, что чувственные проявления часто обманчивы, например во сне или при галлюцинациях, привело его к выводу, который он мог сформулировать лишь так: «Ямыслю, следовательно, существую». Он отверг доктрину о том, что вещи обладают надлежащим поведением в соответствии с их природой, например, природа желудей заключается в развитии в дубовые деревья. В качестве примера ошибочного формирования концепций субстанции исключительно с помощью наших чувств он указал на то, что соты имеют определенный вкус, запах и текстуру, но при воздействии огня они теряют все эти формы и приобретают другие. Он считал ошибочным убеждение в том, что вокруг нас нет никаких тел, кроме тех, которые воспринимаются нашими чувствами. Он был ярым сторонником дедуктивного метода поиска истин, например логического рассуждения от весьма немногих самоочевидных принципов, познаваемых интуитивно, для определения природы вселенной.

Христиан Гюйгенс, голландский физик, использовал температуру плавления и кипения воды в качестве фиксированных точек в шкале измерений, что впервые придало определенность термометрическим испытаниям.

В 1600-х годах велась активная добыча угля, олова, меди, свинца и железа. Уголь перевозили от угольных шахт к рекам для погрузки на суда на угольных вагонках, передвигавшихся по деревянным рельсам. Нагруженные угольные вагонетки затем могли спускаться самотеком, а пустые вагонки поднимались лошадьми. Листовой металл, например свинец, использовался для кровельных работ. Уголь широко применялся для отопления домов, а также для стирки, приготовления пищи и в промышленных целях: для извлечения соли, мыловарения, производства стекла, кирпича и черепицы для зданий, корабельных якорей и курительных трубок. Он использовался в ремеслах: пекарями, кондитерами, пивоварами, красильщиками, сахарозаводчиками, бочарями, крахмаловарами, медниками, изготовителями квасцов и железоделателями.

В 1604 году галантерейщики (Haberdashers), продававшие импортный фетр для шляп, получили корпоративную хартию.

Гобеленовая фабрика была основана в 1619 году.

Появились машины для обработки льна.

Королевская почтовая служба перевозила частные и королевские письма с целью увеличения доходов Короны. Почтмейстеры получали регулярное жалованье за бесплатную обработку писем, поступавших из почтового отделения в Лондоне или отправлявшихся туда. Почтмейстер содержал лошадей, которых он сдавал внаем вместе с рожком и проводником лицам, едущим «на почтовых» по 3 пенса за милю. Почта должна была двигаться со скоростью 7 миль в час летом и 5 миль в час зимой и трубить в рожок четыре раза на каждой миле или всякий раз, когда он встречал путешественников.

Шерсть и скот для бойни продавались в Лондоне, причем агент продавцов в Лондоне получал выручку и выплачивал ее по их приказу — это стало истоком выписывания чеков.

Писцы (Scriveners) составляли юридические документы, оформляли ипотеку, осуществляли сделки с недвижимостью и сводили заемщиков с кредиторами. Они, а также золотых дел мастера и купцы развивали векселя, чеки и частные бумажные деньги.

Приток серебра из Нового Света стал главным фактором второй великой инфляции в Англии и обесценивания денег примерно до одной трети их прежней стоимости. Также способствовали инфляции опережение спроса над предложением и порча монеты. Эта инфляция пошла на пользу арендаторам во вред их лордам, поскольку их арендная плата не могла быть пересмотрена в сторону повышения.

Увеличилось число банкротств. Строились исправительные дома.

Будучи генеральным атторнеем, Эдвард Кок был страстным и мелодраматичным. Однажды он описал составляющие наказания за измену следующим образом: волочение к месту казни отражало то, что человек больше не достоин ступать по лицу земли; волочение хвостом за лошадь объяснялось его ретроградной природой; волочение головой вниз по земле указывало на то, что он не годен дышать общим воздухом; повешение за шею между небом и землей означало, что он недостоин ни того, ни другого; вспарывание живота живым и отрезание его детородных органов с сожжением перед его лицом означало, что он был недостойно зачат и не годен оставлять после себя какое-либо потомство; извлечение внутренностей и их сожжение означало, что он вынашивал и затаил в душе столь ужасную измену; отрубание его головы, которая замыслила измену, и четвертование его тела с выставлением четвертей на всеобщее обозрение и омерзение людей как добычи для птиц небесных. Впоследствии Кок был возведен в должность председателя Суда общих тяжб, а затем председателя Суда королевской скамьи. Но там Кок выдвинул доктрину о верховенстве закона над королем, а также над парламентом. Например, Кок не соглашался приостанавливать любое дело, в котором король имел интерес во власти или прибыли, для консультации с ним. Но остальные одиннадцать судьей согласились. Поскольку Яков I верил в божественное право королей, он уволил Кока с должности председателя Суда королевской скамьи. Яков даже верил, что может приостанавливать действие любого закона по известным лишь ему причинам и издавать прокламации, которые не ограничивались подкреплением старых законов, а создавали новые правонарушения с наказанием в виде штрафа и/или тюремного заключения.

Старый судебный приказ хабеас корпус [представить тело] служил лишь для доставления в суд тех лиц, которые были нужны для разбирательства, но Кок в 1614 году сослался на этот врит с новым значением: «иметь тело вместе с причиной задержания».