«Наша правовая наследия: от короля Этельберта до короля Георга III, 600–1776 гг.»

Преступлением является похищение против ее воли женщины, имеющей земли и недвижимость либо движимое имущество, или являющейся предполагаемым наследником предка. Сюда относится захват, подстрекательство, содействие или заведомое принятие похищенной против ее воли женщины.

Бродяга, бездельник или подозрительное лицо помещаются в колодки на три дня только с хлебом и водой, после чего изгоняются из города. Если он возвращается, он проводит в колодках шесть дней. (Несколько лет спустя это было изменено на один и три дня соответственно.) Каждый нищий, не способный к труду, должен вернуться в сотню, где он жил в последний момент, где его лучше всего знают или где он родился, и оставаться там.

Никто не смеет добывать фазанов или куропаток с помощью сетей, силок или иных приспособлений из своего собственного заповедника [места размножения], на фригольде любого другого лица, под страхом штрафа в 200 шиллингов, половина которого поступает собственнику земли, а другая половина — лицу, предъявтившему иск. Никто не смеет забирать яйца любого сокола, ястреба или лебедя из их гнезд, будь то на его земле или на земле любого другого человека, под страхом тюремного заключения сроком на один год и штрафа по усмотрению короля, причем половина идет королю, а другая половина — владельцу земли или хозяину лебедя. Ни один человек не должен носить английского ястреба, но обязан иметь свидетельство на любого импортного ястреба, под страхом конфискации оного. Никто не должен согонять соколов или ястребов с их обычного места гнездования в другое место для размножения или убивать любого за причинение вреда, под страхом штрафа в 200 шиллингов после разбирательства мировым судьей, причем половина поступает королю, а половина — лицу, предъявившему иск.

Любое лицо, не имеющее собственного лесного угодья, у которого имеется сетевое приспособление для ловли оленей, выплачивает 200 шиллингов за каждый месяц владения. Всякий, кто выслеживает оленя с помощью зверей где бы то ни было не в своем лесном угодье, подвергается штрафу в 200 шиллингов. Всякий, кто добывает цаплю с помощью любого приспособления, кроме ястреба или длинного лука, подвергается штрафу в 6 шиллингов 8 пенсов. Никто не должен забирать птенца цапли из гнезда под угрозой штрафа в 10 шиллингов за каждого такого птенца. Два мировых судьи могут вынести решение по такому делу, и десятая доля штрафа поступает в их пользу.

Ни один человек не должен стрелять из арбалета, кроме как для защиты своего дома, если он не является лордом или лицом, владеющим 2 667 шиллингами земли, поскольку их использование приводило к истреблению слишком большого числа оленей. (Длинный лук не был запрещен.)

Мясники не имеют права забивать или разделывать скот внутри городских стен под угрозой штрафа в 12 пенсов за каждого вола и 8 пенсов за каждую корову или иное животное, дабы люди не страдали от неудобств и недомоганий из-за скверного воздуха, способного вызвать у них болезни.

Ни один кожевник не может быть дубильщиком кожи [выделывать, красить и отделывать дубленую кожу] и ни один дубильщик кожи не может быть кожевником. Ни один сапожник [кордуэтер] не может быть кожевником и никакой кожевник не может быть сапожником. Ни один кожевник не должен обрабатывать шкуры, которые не были выдублены. Ни один дубильщик не должен продавать никакую кожу, кроме красной. Ни один дубильщик не может продавать шкуру до того, как она высохнет. Ни один дубильщик не может дубить овечьи шкуры.

Ни один длинный лук не должен продаваться по цене выше 3 шиллингов 8 пенсов.

Хорошая древесина для изготовления луков может импортироваться без уплаты таможенных пошлин.

Никакое ворсованное сукно наилучшей выделки не должно продаваться дороже чем по 16 шиллингов, а любое другое цветное сукно — дороже чем по 11 шиллингов за ярд, под страхом штрафа в 40 шиллингов за каждый проданный таким образом ярд. Никакая шляпа не должна продаваться дороже 20 пенсов и никакая кепка — дороже 2 шиллингов 8 пенсов, под страхом штрафа в 40 шиллингов за каждое проданное таким образом изделие.

Серебро не может продаваться или использоваться для каких-либо целей, кроме ювелирного дела или исправления серебряной посуды до качества стерлингового серебра, дабы имелось достаточно серебра для чеканки монет.

Каждая перьевая подушка, валик или перина, предназначенные для продажи, должны быть набиты наполнителем одного типа, а именно: перьями сухой щипки или исключительно чистым пухом, без каких-либо ощипанных с убитой птицы перьев, болотной травы или любых иных некачественных наполнителей. Каждое стеганое одеяло, матрас или подушка для сидения, предназначенные для продажи, должны быть набиты наполнителем одного типа, а именно: исключительно чистой шерстью или чистым очесом, без добавления конского волоса, болотной травы, коровьей шерсти, оленьей шерсти или козьей шерсти, обработанных в известковых чанах и издающих отвратительный и заразный запах при нагревании человеческим телом, под страхом конфискации таковых изделий.

Лосось должен продаваться стандартными объемами в бочонках и бочках. Крупный лосось должен продаваться без мелкой рыбы или лосося с поврежденным брюхом, а мелкая рыба должна упаковываться отдельно, под страхом штрафа в 6 шиллингов 8 пенсов. Сельдь должна продаваться в стандартных объемах. Сельдь должна быть одинаково хорошего качества в середине и в любой части упаковки, как и по ее краям, под страхом штрафа в 3 шилллинга 4 пенса. Угорь должен продаваться в стандартных объемах, причем качественный угорь не должен смешиваться с угрем более низкого качества, под страхом штрафа в 10 шиллингов. Рыба должна упаковываться предписанным образом под страхом штрафа в 3 шиллинга 4 пенса за каждый сосуд.

Фланель и бумазея (fustians) всегда должны стричься длинными ножницами, чтобы их можно было носить по меньшей мере два года. Если утюг или что-то еще, используемое для отделки, повреждает ткань так, что она изнашивается через четыре месяца, за каждое нарушение налагается штраф в 20 шиллингов, половина которого идет королю, а другая половина — лицу, предъявившему иск.

Изделия из олова и латуни, предназначенные для продажи, должны соответствовать качеству лондонских изделий и иметь клеймо их производителя под страхом конфискации таковых и могут продаваться только на открытых ярмарках и рынках или в доме продавца, под страхом штрафа в 200 шиллингов. Если продаются такие некачественные изделия, их изготовитель уплачивает штраф в размере их стоимости, половина которого идет королю, а половина — проверяющим. Любое лицо, использующее фальшивые весы для таких изделий, уплачивает штраф в 20 шиллингов, половина которого идет королю, а половина — лицу, предъявившему иск, либо, если оно не способно уплатить этот штраф, помещается в колодки до рыночного дня, а затем выставляется у позорного столба на все время работы рынка.

Ни иностранец, ни индиген [иностранец, получивший право на проживание в стране с определенными правами и привилегиями] не могут вывозить из страны необработанную шерсть или любое шерстяное сукно, которое не было окардованным, расчесанным и остриженным.

Шелковые ленты, кружева и шелковые пояса не могут импортироваться, поскольку они могут производиться в самой стране.

Никто не должен импортировать вино в страну иначе как на английских судах, под страхом конфискации вина, половина которого идет королю, а половина — лицу, задержавшему вино.

Никто не может вывозить из страны [жеребцов] коней или кобыл стоимостью более 6 шиллингов 8 пенсов или моложе трех лет под страхом конфискации таковых. Тем не менее индиген может вывезти коня для собственного использования, а не для продажи. Это делается для предотвращения утраты коней, необходимых для обороны страны, и для сдерживания роста цен на лошадей.

Свободные граждане Лондона могут отправляться на ярмарки и рынки с товарами для продажи вопреки лондонскому постановлению об обратном.

Купцы, проживающие в стране, но за пределами Лондона, должны иметь свободный доступ на зарубежные рынки без взимания с них сборов сверх 133 шиллингов стерлингов лондонским купеческим объединением, которое настолько увеличило свой сбор (до 400 шиллингов), что купцы, не входящие в объединение, были вынуждены продавать свои товары в Лондоне дешевле, чем они выручили бы на зарубежном рынке. Взимание сборов сверх нормы наказывается штрафом в 400 шиллингов и возмещением ущерба потерпевшей стороне в десятикратном размере от излишне взысканной суммы.

За право продажи товаров с иностранных купцов, но не с индигенов, должна взиматься пошлина за осмотр (scavage). Любое должностное лицо города, допускающее чинение препятствий лицу, пытающемуся продать свой товар на том основании, что оно не уплатило пошлину за осмотр, выплачивает штраф в 400 шиллингов.

Обрезанная или уменьшенная в размерах монета не должна находиться в платежном обороте, но может быть переплавлена на королевском монетном дворе в слитки или пластины. Любое лицо, отказывающееся принимать монеты с признаками лишь обычного износа, может быть заключено в тюрьму мэром, шерифом, бейлифом, констеблем или иным главным должностным лицом. Новые монеты, имеющие окружность или надпись по внешнему краю, будут считаться обрезанными, если эта окружность или надпись затронуты.

Наказанием за ростовщичество является помещение к позорному столбу, тюремное заключение сроком на полгода и штраф в 400 шиллингов. (Впоследствии наказание было уменьшено наполовину.)

Использовавшиеся в юридических корпорациях правовые книги включали «Книги Великой хартии вольностей с различными старыми статутами» (The Books of Magna Carta with diverse Old Statutes), «Доктор и студент» (Doctor and Student) Сент-Жермена, «Великий абриджмент» (Grand Abridgment) Фицгерберта и «Новая природа судебных приказов» (New Natura Brevium) Ломбарда.

Судебный процесс

Этот статут внес изменения в судебный процесс: Канцлер, Казначей, хранитель королевской тайной печати или двое из них вместе с епископом, выбранным ими, и светским лордом королевского совета, выбранным ими, а также два главных судьи Суда королевской скамьи составляют Звездную палату. Она обладает полномочиями вызывать к себе по судебному приказу (врит) или по тайной печати любого, кто обвиняется в «незаконном покровительстве (maintenance), предоставлении ливрей, знаков и жетонов, а также в удержании подданных посредством индентур, обещаний, клятв, письменных документов или иным образом, а также во вмешательстве в отправление правосудия (embracery)», и свидетелей, а также налагать наказание так, как если бы они были осуждены в надлежащем судебном порядке. Следующие законы отныне подлежат исполнению: если город не наказывает убийцу человека, убитого в этом городе, город подлежит наказанию. Город должен удерживать любого человека, ранившего другого так, что тот находится в смертельной опасности, до тех пор, пока не станет точно известно, должен ли пострадавший выжить или умереть. При осмотре тела умершего коронер должен расспросить об убийцах, их сообщниках и всех присутствовавших при убийстве, а также засвидетельствовать эти имена. Кроме того, преданные суду убийца и сообщники должны быть судимы по иску короля в течение года с момента убийства, причем этот суд не должен откладываться до предъявления частного иска. В случае оправдания по иску короля он возвращается в тюрьму или отпускается под залог на оставшуюся часть года, в течение которого жена или ближайшие родственники убитого могут предъявить иск. За каждое расследование, проведенное при осмотре тела убитого, коронерам выплачивается 13 шиллингов 4 пенса из имущества убийцы либо из средств города, который не поймал убийцу, а позволил ему скрыться. Если коронер не проводит расследование при осмотре тела убитого, он подвергается штрафу в размере 100 шиллингов в пользу короля. Если сторона не явилась на суд после того, как судья взял с нее залог, запись об этом должна быть направлена королю.

Генрих заседал в Звездной палате. До 1600 года она рассмотрела множество дел о подлоге, лжесвидетельстве, бунте, незаконном покровительстве (maintenance), мошенничестве, клевете и сговоре. Она могла назначать любое наказание, кроме смертной казни или какого-либо членовредительства. Сюда входили пожизненное заключение, штрафы, позорный столб, битье кнутом, клеймение и увечья. Если мировой судья не реагирует на жалобу какого-либо лица, это лицо может обратиться с жалобой к другому мировому судье, и если и тогда не будет найдено средство правовой защиты, он может обратиться с жалобой к судье ассизы, а если и тогда не будет найдено средство правовой защиты, он может обратиться с жалобой к королю или Канцлеру. После этого должно быть проведено расследование причин, по которым другие судьи не исправили ситуацию. Если обнаружится, что они проявили халатность при исполнении законов, они лишаются своих полномочий и наказываются в соответствии со своими проступками.

Мировые судьи проводят расследование всех преступлений, связанных с незаконным удержанием, допрашивают всех подозреваемых и направляют их дела в Суд королевской скамьи для судебного разбирательства там или в королевском совете, причем последний также может возбуждать дела против подозреваемых по собственной инициативе на основании предоставленной информации.

Лжесвидетельство, совершенное путем незаконного покровительства (maintenance), вмешательства в отправление правосудия (embracery) или подкупа должностных лиц, либо в Канцелярии, либо перед королевским советом, наказывается по усмотрению Канцлера, Казначея, обоих главных судей и клерка свитков.

Звездная палата, Канцлер, Суд королевской скамьи, а также король и совет обладают полномочиями допрашивать всех ответчиков под присягой или иным образом и признавать их осужденными или подвергнутыми опале (attainted). Они также могут быть признаны виновными посредством признания вины, допроса или иным образом. Если ответчик отрицал совершение деяний, в которых он признан виновным, он подлежал дополнительному штрафу в пользу короля и тюремному заключению. Нарушения статутов могут рассматриваться судьями ассизы или мировыми судьями, за исключением государственной измены, убийства и других фелоний.

Иски из причинения вреда (actions on the case) должны рассматриваться в судах Королевской скамьи и Общих исков столь же оперативно, как и иски о незаконном проникновении (trespass) или взыскании долга.

Провозглашение на четырех судебных сессиях наложения штрафа (levy of a fine) должно быть окончательным завершением спора в отношении земли, тенемтов или других наследственных владений, и это решение является обязательным для лиц и их наследников независимо от того, осведомлены они о решении или нет, за исключением замужних женщин (women-covert), не являвшихся сторонами, лиц моложе двадцати одного года, находящихся в тюрьме, за пределами государства или невменяемых, которые не являются сторонами. Они могут предъявить иск в течение пяти лет после прекращения такого состояния. Кроме того, любое лицо, не являющееся стороной, может заявить о своем праве, титуле, претензии или интересе в отношении указанных земель, тенемтов или других наследственных владений на момент регистрации такого штрафа в течение пяти лет после провозглашения штрафа.

Ответчик, который обжалует решение с целью затягивания его исполнения, выплачивает истцу судебные издержки и возмещение убытков за задержку.

Ни один шериф, помощник шерифа или окружной клерк не должен вносить какие-либо жалобы в свои книги, если жалующаяся сторона не присутствует лично. И не должно вноситься больше жалоб, чем те, о которых знает жалующаяся сторона. Штраф за каждую такую ложную жалобу составляет 40 шиллингов: половина в пользу короля, а другая половина в пользу истца после рассмотрения дела мировым судьей. Это делается для предотвращения вымогательства у ответчиков посредством ложных жалоб. Судья удостоверяет это разбирательство перед королем под угрозой штрафа в 40 шиллингов. Бейлиф сотни, не выполняющий свои обязанности по вызову ответчиков в суд, выплачивает штраф в размере 40 шиллингов за каждый такой проступок после рассмотрения дела мировым судьей. Записи шерифов о наложенных штрафах и записи бейлифов о взысканных штрафах могут проверяться мировым судьей на предмет выявления обмана.

Любой шериф, позволивший заключенному бежать, будь то по небрежности или за взятку, подвергается штрафу: если заключенный был обвинен в государственной измене, не менее чем 1333 шиллинга за каждый побег. Однако если заключенный находился под его стражей по подозрению в государственной измене, штраф должен составлять не менее 800 шиллингов; если он был обвинен в убийстве или малой измене (petite treason), — не менее 400 шиллингов; если подозревался в убийстве или малой измене, — 200 шиллингов; а если подозревался в других фелониях, — 100 шиллингов. Малой изменой признавалось деяние, совершенное женой против своего мужа или слугой (man) против своего лорда.

Любое лицо, не явившееся по вызову для исполнения обязанностей присяжного заседателя, подвергается штрафу в размере 12 пенсов за первый невыход, 2 шиллингов за второй и в двойном размере за каждый последующий невыход.

Малоимущий (pauper) может подавать иск в любой суд, и ему назначается адвокат бесплатно.

Мировой судья, которому сообщили об охоте лиц в масках с разрисованными лицами, в забралах или иным образом, может выдать ордер шерифу или другому должностному лицу графства на арест таких лиц и доставку их к мировому судье. Такая охота в маскировке, охота ночью или неповиновение такому ордеру являются фелонией. Это делается для того, чтобы остановить крупные толпы замаскированных людей, которые охотятся вместе, а затем устраивают беспорядки, грабежи и убийства.

Привилегия духовного звания (benefit of clergy) может быть использована только один раз, поскольку эта привилегия делала духовенство более дерзким в совершении убийств, изнасилований, грабежей и краж. Однако привилегия духовного звания не применяется в случае убийства своего непосредственного лорда, господина или суверена. (Это знаменует собой начало постепенного ограничения привилегии духовного звания на протяжении многих лет вплоть до ее исчезновения. Кроме того, привилегия духовного звания часто игнорировалась в немирные времена.)

По делу о беспорядках или незаконном сборище шериф вызывает 24 присяжных, каждый из которых владеет землями и тенемтами на сумму не менее 20 шиллингов хартийной земли или фригольда, либо 26 шиллингов 8 пенсов копигольда, либо тем и другим вместе. За каждый невыход шериф выплачивает 400 шиллингов. И если присяжные выносят оправдательный вердикт, то судья, шериф и помощник шерифа должны засвидетельствовать имена всех присяжных, подвергшихся незаконному покровительству или вмешательству (maintained or embraced), и их проступки, иначе они лишаются 400 шиллингов. Любое лицо, чья вина в качестве покровителя (maintainer) или лица, вмешавшегося в правосудие (embracer), доказана, выплачивает 400 шиллингов в пользу короля и заключается под стражу (ward).

Главные зачинщики любых беспорядков или незаконного сборища подлежат тюремному заключению, штрафу и обязуются соблюдать мир под поручительство на сумму, определяемую мировыми судьями. Если беспорядки учинены сорока людьми или носят тяжкий характер, мировые судьи удостоверяют это и направляют судебный отчет об осуждении королю.

Стюард короля, Казначей и контролер уполномочены допрашивать через двенадцать благоразумных лиц любого слугу короля относительно создания каких-либо конфедераций, умыслов, заговоров или замыслов с любым другим лицом с целью уничтожения или убийства короля, или кого-либо из его совета, или лорда. Суд осуществляется двенадцатью членами королевского домохозяйства, а наказание назначается как за фелонию по общему праву.

Изменения в судебном процессе, помимо тех, что были внесены статутом, происходили посредством судебных решений. Например, королевские судьи постановили, что только король, а не церковь может даровать убежище (sanctuary) за государственную измену. После этого церковь отменила право убежища для лиц, совершивших преступление во второй раз.

Королевский совет практически ограничил свою деятельность делами, представляющими интерес для государства, особенно поддержанием общественного порядка. Канцелярия стала самостоятельным судом, а не придатком короля и его совета. В Канцелярии и Суде королевской скамьи интеллектуальное возрождение, принесенное гуманизмом, вдохновляет на создание новых процедур для решения текущих проблем в спорах о земельных титулах, наследовании, долгах, нарушении контрактов, обещаниях выполнить действия или услуги, обмане, причинении вреда (nuisance), диффамации и продаже товаров.

Новым средством правовой защиты является присуждение исполнения обязательства в натуре (specific performance), то есть совершение определенного действия, а не возмещение убытков в денежной форме.

Теперь показания получаются от свидетелей.

Различные суды обладали пересекающейся юрисдикцией. Например, иск о причинении вреда (trespass) мог быть подан в Суд общих исков, поскольку это было гражданское дело между двумя частными лицами. Его также можно было подать в Суд королевской скамьи, поскольку оно нарушало королевский мир. Для стороны было выгодно подавать иск о причинении вреда в королевский суд, поскольку там ответчика можно было заставить заплатить штраф в пользу короля, посадить в тюрьму или объявить вне закона, если он не явился в суд.

Неправомерное ступание на землю ответчика, неправомерное касание его персоны или движимого имущества могли считаться достаточным применением силы и надлежащим нарушением королевского мира для поддержания иска о причинении вреда (trespass). Иск из причинения вреда (trespass on the case) не требовал элемента силы или нарушения мира, которые требуются для состава правонарушения в виде trespass. Иск из причинения вреда расширяет свое применение на многие типы ситуаций. Происходящим от него является «ассумпсит» (assumpsit), который обеспечивал возмещение убытков за нарушение устного соглашения и письменного соглашения без печати.

Верховенство Парламента над всеми обычными судами права было прочно установлено, и его называли «высоким судом Парламента» — парадоксально, учитывая, что он редко функционировал как судебный орган.

Когда землевладелец передает (enfeoffs) свои земли и тенемты во владение с условным наследованием (in [fee] tail) лицам, неизвестным остаточному выгодоприобретателю (remainderman), так что он не знает, на кого подать в суд, он может предъявить иск получателю доходов от земель и тенемтов в качестве средства правовой защиты. И эти получатели обладают теми же преимуществами и средствами защиты, что и лица, получившие ленное владение (feoffees), или так, как если бы они были арендаторами. И если какое-либо умершее лицо обладало правом пользования (use) для себя и своих наследников, то любой из его наследников обладает теми же преимуществами и средствами защиты, как если бы его предки умерли, обладая правом владения (seised) данными землями и тенемтами. И все судебные возвраты (recoveries) имеют силу против всех получателей и их наследников, а также лиц, получивших ленное владение, и их наследников, и сополучателей владения и их наследников, как если бы получатели действительно были арендаторами, или лицами, получившими владение в их пользу, или их наследниками в отношении фригольда на земли и тенемты.

Если лицо передает свою землю другим лицам, сохраняя за собой право пользования ею, это рассматривается так, как если бы он по-прежнему владел землей. Таким образом, пошлина за переход права (relief) и посмертный побор (heriot) по-прежнему будут выплачиваться за землю, удерживаемую на сокаже (socage). А на земли и тенемты могут быть обращены долги и исполнение судебных решений.

Штраф за неуплату таможенных пошлин составляет двойную стоимость товаров.

Город Лондон имеет юрисдикцию в отношении наводнений и незаконных рыболовных сетей в той части реки Темзы, которая протекает рядом с ним.

Город Лондон обладает юрисдикцией по обеспечению свободного прохода лодок по реке Темзе в пределах города; прерывание этого прохода влечет за собой штраф в размере 400 шиллингов, две трети которого идут в пользу короля, а одна треть — в пользу истца.

Присяжные заседатели, включаемые в списки в Лондоне, должны обладать землями, тенемтами или движимым имуществом (goods and chattels) на сумму не менее 133 шиллингов. И если дело касается долга или убытков на сумму не менее 133 шиллингов, присяжные должны владеть землями, тенемтами или движимым имуществом на сумму 333 шиллинга. Это делается для пресечения лжесвидетельств, которые допускались присяжными, не обладающими достаточным достатком, благоразумием и репутацией.

Сторона, недовольная ложным вердиктом любого суда в Лондоне, может подать апелляцию в Суд хастингов Лондона, который рассматривает общие иски перед мэром и олдерменами. Каждый из двенадцати олдерменов выбирает из своего варда четырех присяжных с достатком не менее 2000 шиллингов для включения в списки. Если двадцать четыре из них сочтут, что присяжные малой коллегии вынесли неверный вердикт, каждый такой присяжный выплачивает штраф в размере не менее 400 шиллингов и приговаривается к тюремному заключению на срок не более шести месяцев без освобождения под залог или поручительство. Однако если будет установлено, что вердикт был истинным, большая жюри присяжных может выяснить, не был ли кто-либо из присяжных подкуплен. Если это так, то такой подкупленный присяжный и ответчик, который его подкупил, выплачивают истцу сумму, в десять раз превышающую размер взятки, каждый, и подвергаются тюремному заключению на срок не более шести месяцев без освобождения под залог или поручительство.

К 1500 году в Епископском суде Лондона рассматривалось по девять дел правонарушителей в неделю. Половина этих дел касалась прелюбодеяния и половых преступлений, а остальные — клеветы, богохульства, пропуска церковных служб и нарушения верности. Наказанием было покаяние: прохождение босиком перед крестом во время воскресной процессии в одежде из простыни и с зажженной свечой в руке.

Ниже приводится пример дела в суде канцелярии. «Судебная повестка (subpoena) была предъявлена против сэра Уильяма Капелла в Канцелярию, поскольку истец по этой повестке занял у него 60 фунтов стерлингов серебряной посудой, которую продал за 40 фунтов, а также был связан статутом-купец (statute-merchant) перед вышеупомянутым сэром Уильямом на сумму 80 фунтов для уплаты этих денег, а также передал определенные земли в доверительное управление (feoffment) определенным лицам и по индентуре завещал, что если он выплатит 60 фунтов, то лица, получившие владение (feoffees), будут держателями в его пользу, а в противном случае они будут держателями в пользу вышеупомянутого сэра Уильяма; и он не выплатил деньги, поэтому сэр Уильям забрал доходы с земли и потребовал исполнения статута-купец».

Кебелл считал, что по совести он может владеть этой землей, несмотря на то что он добился исполнения статута-купец, поскольку он владеет этой землей не в обмен на деньги таким образом, что ему платят дважды, а в качестве штрафа; и (истец) может обязать себя к этому точно так же, как он может отдать землю даром. Если кто-то держит у меня землю в обмен на один пенни ренты, он может обязаться выплатить 100 фунтов в случае неуплаты этой ренты, и если он не выполнит обязательство, я могу получить этот штраф по совести.

КАНЦЛЕР. Когда кто-то обязан другому по основному долгу, кредитор не может по совести брать что-либо в отношении этой задолженности, кроме основного долга, даже если должник связан перед ним двадцатью штрафами.

Кебелл. В таком случае вы могли бы сделать много хорошего тем, кто связан в этом суде обязательством сохранять мир и должен лишиться своих залогов.

КАНЦЛЕР. Сумма, которая конфискуется за нарушение мира, может быть взята по совести, ибо ничто не может быть сделано хорошо и королевство не может управляться без мира. Этот суд не мог бы существовать без мира. Поэтому справедливо, чтобы всякий, кто действует против мира, был наказан. А нарушением мира совершается преступление, и поэтому справедливо, чтобы он уплатил эту конфискацию. (Но КАНЦЛЕР постановил в этом деле, что кредитор может по совести взять из суммы штрафа столько, сколько составляет его ущерб от удержания долга».)

Это дело графа Саффолка против Берни в суде Общих исков: «Если лесничий парка разрешает человеку убить оленя в парке, и тот убивает оленя в силу этого разрешения, оба они совершают правонарушение (trespass); ибо у него нет на это полномочий, так как его полномочия заключаются в охране, а не в дарении или продаже. Но если кто-то имеет ордер на изъятие оленя, и он джентльмен, он может взять с собой компанию и охотиться там за тем же оленем в соответствии со своим званием (но не иначе). И было постановлено, что если у лесничего есть ордер на оленя и в силу этого он просит разных людей помочь ему убить этого оленя, каждый, кто идет с ним, может преследовать его по устному разрешению (by parol) лесничего, без письменного оформления».

Пример манориального дела: «И они представляют, что Маргарет Эдмонд, которая держала у лорда по обычаю манора один коттедж с приусадебным участком, четыре акра земли и один акр луга, недавно находившиеся в пользовании Уильяма Кросса, вышла замуж за некоего неизвестного постороннего лица без разрешения лорда. Поэтому она утратила свое имение в вышеупомянутом коттедже и земле, в силу чего у лорда возникает право на посмертный побор (heriot) в виде одной телки стоимостью 4 шиллинга. И после этого пришел Уильям Стонтон и взял упомянутые коттедж, землю и луг у лорда во владение для себя и своих близких по обычаю манора, выплачивая за это лорду 3 шиллинга ежегодно в обычные там сроки, таким образом по 3 пенса ежегодно в качестве прироста ренты. И он выплатит лорду 2 шиллинга в качестве посмертного побора, когда он причитается. И он ничего не платит лорду в качестве штрафа (fine), но он принес лорду оммаж (fealty)».

Другое манориальное дело: «И что Джон Милл, который держал у лорда пожизненно по обычаю вышеупомянутого манора от имени Томаса Лонга, рыцаря, один мессуаж и три ярда земли там за уплату ренты и повинностей, которые за это причитаются, скончался после последнего суда, в силу чего у лорда возникает право на посмертный побор в виде одной лошади стоимостью 10 шиллингов. И что Эдит, жена упомянутого Джона, претендует на владение вышеупомянутым мессуажем и землей со всеми принадлежностями до тех пор, пока она остается незамужней и целомудренной по обычаю вышеупомянутого манора. И она принесла лорду оммаж. И она была допущена к владению в качестве арендатора под поручительство Уильяма Спенсера и Джона Смита как в отношении самого дела, так и в отношении ремонта вышеупомянутого тенемта и т.д.»

Глава 12

Эпоха: 1509–1558

В стране зарождается гуманизм эпохи Возрождения. В ходе этого развития ученые Лондона, Оксфорда и Кембриджа подчеркивали ценность классического образования, особенно платонизма и изучения греческой литературы как средств лучшего понимания и письма. Они изучали оригинальные греческие тексты и разочаровались в отфильтрованных толкованиях церкви, например Библии и Аристотеля. Долгое время существовало недовольство церковными священниками. Предполагалось, что они должны проповедовать четыре раза в год, навещать больных, читать ежедневные литургии и выслушивать исповеди по крайней мере раз в год. Но было много упущений. Многие не соблюдали целибат, а некоторые открыто жили с женщиной и имели детей. Жалобы на них включали то, что они не проживали в своей приходской общине, занимались другой работой, например выращиванием сельскохозяйственных культур, и брали слишком много за оформление завещаний (probate), заупокойные сборы (mortuary fees) и плату за заключение брака. Плата за оформление завещаний за последние сто лет выросла максимум с 5 шиллингов до 60 шиллингов. Заупокойные сборы составляли от 1/3 до 1/9 имущества умершего человека. Правом убежища злоупотребляли. Люди возражали против права ареста со стороны церковных властей.

Кроме того, большинство приходских священников не имели степени по теологии или даже степени бакалавра, в отличие от многих мирян. Фактически многие миряне были более образованными, чем приходские священники. Никто, кроме чернорабочего, не был неграмотным в городах.

Грамматические школы [средние школы] гуманистического толка учреждались в Лондоне купцами и гильдиями. В 1510 году основатель и декан школы святого Павла передал ее управление в руки лондонских «граждан с устоявшейся репутацией», поскольку он утратил доверие к честности священников и дворян. Сыновья дворян, адвокатов и купцов теперь стали ходить в грамматическую школу вместо того, чтобы их обучал дома нанятый преподаватель. В школе они общались с сыновьями йоменов, фермеров и торговцев, которые обычно были бедными. Обычный возраст поступления составлял шесть или семь лет. Преподавались классическая латынь и греческий язык, читалась литература лучших классических авторов. Ожидалось, что преподаватели среднего образования знают латынь и изучили античных философов, историю и географию. Метод обучения заключался в том, что учитель читал учебники классу по подготовленной программе. Учеников обучали на латыни и предполагалось, что они не будут говорить по-английски в школе. Они учились читать и писать на латыни, развивать и раскрывать тему посредством логического анализа, а также писать эссе на ту же тему в нарративном, убеждающем, аргументирующем, хвалебном, утешительном и побудительном стилях. У них были буквари с алфавитом и, возможно, библейским стихом. Это был деревянный предмет с наклеенной на него бумагой, прижатой листком прозрачного рогового вещества. Они также изучали арифметику (решение арифметических задач и ведение бухгалтерского учета). Непослушание влекло за собой порку учителем, а также родителями. «Пожалеешь розгу — испортишь ребенка» — такова была философия. Теперь школы охраняли нравы и поведение учащихся. Были двухнедельные каникулы на Рождество и Пасху. Королевские грамматики для английского и латинского языков были объявлены Генрихом в 1543 году единственными разрешенными грамматическими книгами для учащихся. В 1545 году он провозгласил определенный молитвенник на английском языке единственным, который должны использовать учащиеся.

Первая школа гуманистических исследований возникла в Оксфорде с основанием колледжа Корпус-Кристи в 1516 году епископом Ричардом Фоксом. В нем появился первый постоянный чтец или профессор греческого языка. Профессор гуманитарных наук должен был искоренить все варваризмы путем изучения Цицерона, Саллюстия, Валерия Максима и Квинтилиана. Лектор по богословию должен был читать тексты святых отцов, но не тексты их комментаторов. Оксфордскому университету была дарована хартия, которая ставила бо́льшую часть города под контроль канцлера и ученых мужей. Мэр Оксфорда при вступлении в должность должен был принести присягу поддерживать привилегии и обычаи университета. Король основал в Оксфорде и Кембридже кафедры римского права и другие королевские профессорские должности (Regius professorships). Обучение студентов бакалавриата входило в обязанности университета, а не колледжей, хотя в некоторых колледжах были преподаватели, проживавшие на их территории. Большинство колледжей предназначались исключительно для стипендиатов магистратуры и докторантуры (fellows), хотя ситуация начинала меняться. Университет брал на себя ответственность за нравы и поведение студента, а тьюторы иногда пороли студентов бакалавриата. Для молодых дворян более важной частью образования, чем поступление в университет, были поездки по континенту с тьютором. Такое знакомство с зарубежными странами больше не было легко доступно через войну или паломничество. Цель была практической — узнать о зарубежных народах, их языках, странах и дворах. Знание местности, ресурсов, процветания и стабильности их стран было особенно полезно для будущей дипломатической или политической карьеры.

Понимание небесного мира начало меняться. Современная мысль заключалась в том, что природа всех вещей заключается в пребывании в состоянии покоя, поэтому движение и перемещение должны объясняться причинами. Земля была неподвижной, а небеса — сферическими и вращались вокруг Земли каждые двадцать четыре часа. Вселенная была конечной. Небосвод простирался наружу в виде серии вращающихся кристаллических эфирных сфер, к которым крепились различные точки небесной географии. Сначала шел круг луны. Солнце обращалось вокруг Земли. Неподвижные звезды вращались на внешнем небосводе. Наконец, там находилось жилище Бога и его небесных воинств. Небесным миром управляли иные принципы; он был упорядоченным, стабильным, вечно юным и прочным. Но мир человека постоянно менялся из-за своих четырех смешанных элементов — воздуха, земли, огня и воды, каждый из которых пытался высвободиться из остальных и стремился найти свое естественное место. Небесные сферы могли влиять на судьбы людей — через судьбу, удачу, разум, херувимов, серафимов, ангелов и архангелов. Астрологи читали небесные знаки и послания.

Затем зерно сомнения в эту теорию бросил Николай Коперник, робкий польский монах, который обнаружил несоответствия в труде Птолемея, но увидел сходство в движениях Земли и других планет. Он сделал вывод из «блуждающих» планетарных движений с петлями, что их движение можно объяснить просто, если они вращаются по круговым траекториям вокруг Солнца, а не вокруг Земли. В своей книге 1543 года он также выразил убеждение, что Земля также вращается вокруг Солнца. Эта идея настолько шокировала мир, что слово «революция» стало ассоциироваться с радикальными перементами. Он считал более вероятным, что Земля вращается вокруг своей оси, чем то, что звезды движутся с большой скоростью по своим большим орбитам. Он предположил, что Земля вращается вокруг собственной оси примерно один раз в двадцать четыре часа, причем ось вращения наклонена примерно на 23 1/2 градуса от оси орбиты, объясняя тем самым медленное изменение общего вида неподвижных звезд, наблюдавшееся со времен Птолемея. Он вывел из астрономических измерений следующий правильный порядок планет от Солнца: Меркурий, Венера, Земля, Марс, Юпитер и Сатурн. Церковь сочла его идеи еретическими, поскольку они противоречили ее догме о том, что человек и Земля являются центром вселенной. Центральное солнце вызывало ассоциации с языческими практиками поклонения солнцу. Новости о новых научных идеях быстро доходили до английских ученых и профессионалов.

Врачи Лондона были объединены в корпорацию для надзора за медицинской практикой и управления ею. Медицина в значительной степени состояла из магических средств колдунов и астрологов, а также травяных средств, назначаемых шарлатанами. Люди все еще в целом верили, что болезни вызываются ведьмами и демонами. В Оксфорде и Кембридже был создан медицинский факультет. В 1518 году личным врачом короля в Лондоне был основан Королевский колледж врачей. Колледж врачей преподавал более практическую медицину и анатомию, чем университеты. Практиковать медицину или хирургию разрешалось только выпускникам Колледжа врачей, Оксфорда или Кембриджа.

Медицинскими текстами были труды Гиппократа и Галена. Они рассматривали болезнь лишь как часть природного процесса, не содержащую ничего божественного. Они подчеркивали эмпиризм, опыт, сбор фактов, свидетельства чувств и отказ от философских спекуляций. Вот некоторые наблюдения Гиппократа: — «Когда сон кладет конец бредням, это обнадеживающий знак». — «При голодной диете пациент не должен утомляться». — «У стариков обычно меньше болезней, чем у молодых, но те, что возникают, как правило, длятся до самой смерти». — «Плеврит, пневмония, простуда, боль в горле и головная боль чаще возникают в зимние сезоны». — «Когда человек пересыпает или недосыпает, это состояние указывает на болезнь». Гиппократ утверждал, что безумие — это просто болезнь мозга, с чем позже согласился Гален, выступавший за милосердное обращение с душевнобольными. Великими средствами Галена были правильная диета, физические упражнения, массаж и купание. Он учил важности хорошего водоснабжения и хорошей канализации. Он советовал, что выпечка хлеба в большой печи по своей полезности, усваиваемости и вкусу превосходит приготовление в небольшой печи, на углях или на сковороде. Предполагались греческие медицинские доктрины, например, что поддержание здоровья тела зависит от воздуха, еды, питья, движения и покоя, сна и бодрствования, выделения и удержания, а также страстей.

Было широко известно, что сон восстанавливает силы, а плохие новости или беспокойство могут испортить пищеварение. Итальянская книга 1507 года показала, что посмертные вскрытия могут выявить причину смерти от желчных камней, болезней сердца, тромбоза вен или абсцессов. В 1540 году началась практика передачи тел повешенных преступников хирургам для вскрытия. Это делалось для того, чтобы сдерживать совершение фелоний. Было определенное мнение, что вскрытие — это святотатство, что занятие медициной — это форма колдовства, и что с недугами и болезнями следует бороться с помощью молитвы и/или искупления, поскольку они вызваны грехом, гневом Божиим или дьяволом. Считалось, что переваренная пища превращается в пар, который проходит по венам и затвердевает в виде крови, плоти и жира. После 1546 года появилась книга, в которой перечислялись сотни лекарств с инструкциями по их приготовлению, но их использование и применение осуществлялось методом проб и ошибок.

Фламандский врач Андреас Везалий тайно препарировал человеческие трупы, находя их висящими на публичных виселицах или конкурируя с собаками за те тела, что были не до конца похоронены на кладбищах. Он умолял врачей позволить ему исследовать тела их умерших пациентов. Он втирался в доверие к судьям, которые определяли время и место казни преступников. В 1543 году он опубликовал первое детальное описание человеческой анатомии. В нем у человека не было недостающего ребра с одной стороны, и это бросало вызов теории о том, что женщина Ева была создана из ребра мужчины Адама.

В 1540-х годах француз Амбруаз Паре, цирюльник-хирург, бывший сыном слуги, служил армейским хирургом. В то время раны лечили кипящим маслом, а кровоточащие сосуды закрывали путем прижигания раскаленным докрасна железом. Израсходовав кипящее масло, он заметил, что солдаты без этого лечения заживают лучше, чем те, кому проводили данное лечение. Поэтому он выступил за прекращение практики прижигания ран. Он также начал перевязывать артерии веревкой, чтобы остановить кровотечение после ампутации, и внедрил множество других хирургических методов.

В Швейцарии Теофраст Парацельс, астролог и алхимик, ставший впоследствии врачом, не верил, что дисбаланс гуморов вызывает болезни, а также не верил в лечение кровопусканием или слабительными. Он считал, что существуют внешние причины болезней, например токсичные вещества в пище, заражение, дефекты физической или умственной конституции, космические влияния, различающиеся в зависимости от климата и страны, или бедствие, посланное Провидением. Он призывал содержать раны в чистоте, а не накладывать на них припарки. В 1530 году он стал пионером применения химии в физиологии, патологии и лечении болезней, начав клиническую диагностику и лечение болезней с помощью высокоспецифичных лекарств, а не универсальных средств от всех болезней. Например, он использовал щелочи для лечения болезней, таких как подагра, на что указывали определенные вещества в моче, что также положило начало анализу мочи. Он понял, что сифилис вызывается заражением, и использовал ртуть для его лечения. Он также обнаружил целебные свойства в опиуме, сере, железе и мышьяке. Опиум изготавливался путем сушки и варки коробочки мака и был одним из немногих действительно эффективных ранних лекарств. Парацельс призывал алхимиков попытаться готовить лекарства из минералов для облегчения страданий. Он утверждал, что приобретает знания о лекарствах через духовные контакты с оккультной мудростью. Он верил, что у человека есть невидимое тело наряду с видимым и оно тесно связано с воображением и духовным аспектом индивида. Он заметил, что отношение и эмоции человека, такие как гнев, могут влиять на его здоровье. Он иногда использовал внушение и знаки, чтобы помочь пациенту сформировать мысленные образы, которые переводились в исцеления. Он рассматривал безумие как болезнь, а не как одержимость злыми духами.

Студенты начали готовиться к адвокатуре путем самостоятельного изучения недавно появившихся в печати текстов, трактатов, сборников статутного права и судебных прецедентов, вместо того чтобы слушать в суде и общаться с адвокатами.

В 1523 году Энтони Фицгерберт написал «Книгу о сельском хозяйстве» («Boke of Husbandry»), в которой изложил самые современные методы пахотного земледелия, приведя подробности об инструментах и оборудовании, советы по капиталовложениям, методам внесения удобрений, дренажа, вспашки и возведения стогов. Ею постоянно пользовались многие, и ее часто носили с собой в кармане. Это положило начало новому способу распространения новых методов в сельском хозяйстве. Он также написал «Книгу о межевании» («Boke of Surveying»), которая опиралась на мерный шест и компас с циферблатом, а также давала инструкции о том, как оформлять результаты межевания. В 1533 году Гемма Фризиус заложил принципы топографической съемки методом триангуляции. Это улучшило качество съемок и позволило составлять точные планы.

«Кентерберийские рассказы» Джеффри Чосера были популярной книгой. Благодаря Чосеру лондонский английский язык стал национальным стандартом, и возникло понятие «правильного произношения». Открытия и приключения Америго Веспуччи, португальского исследователя, широко читались. В его честь были названы континенты Северной и Южной Америки.

Лондонские купеческие гильдии стали ассоциироваться главным образом с гостеприимством и благотворительностью, а не с торговыми организациями. Двенадцать великих компаний доминировали в городской политике и фактически выбирали мэра и олдерменов. Они шли в следующем порядке старшинства: мерсеры (торговцы тканями), бакалейщики, драперы, торговцы рыбой, ювелиры, скорняки, портные, галантерейщики, торговцы скобяными изделиями, солеторговцы, виноторговцы и сукноделы (составленные из ведущих валяльщиков и стригальщиков). Ведущие люди этих гильдий обычно были олдерменами, и гильдии действовали как муниципальные комитеты торговли и мануфактуры. Затем они осуществляли надзор за торговлей и мануфактурами Лондона почти как правительственный департамент. Они назывались ливрейными компаниями и делили свое членство на три категории: простое членство, ливрейное членство и членство в руководящем органе. Ливрейные члены отличались тем, что носили одежду братства [его ливрею] и обладали всеми привилегиями, а также имущественными и муниципальными правами в полной мере. Обычно они имели право на место на банкетах компании. Они приглашались руководящим органом в качестве особой милости на другие развлекательные мероприятия. Эти ливрейные люди обычно были теми, кто купил членство и заплатил более высокие взносы, потому что они были богаче. Их пенсии были больше, чем у рядовых членов. Лица с простым членством были свободными гражданами (freemen), которые обладали лишь простой свободой торговли. Мастера обычно были домохозяевами. Подмастерья, йомены, холостяки были простыми свободными гражданами. Большинство этих компаний имели богадельни при своих залах для обедневших, нетрудоспособных и пожилых членов, а также их вдов и детей. Например, многие члены цеха ювелиров ослепли от огня и дыма ртути, а некоторые члены сошли с ума и стали немощными от работы в этом ремесле. Свободу и права гражданства города можно было получить только через членство в ливрейной компании.

Младшая гильдия торговцев кожей (Leathersellers) поглотила перчаточников, кошельников и изготовителей сумок, некоторые из которых стали наемными работниками торговцев кожей. Но другие из этих ремесленников остались независимыми. Белокожевники (Whittawyers), которые обрабатывали шкуры лошадей, оленей и овец квасцами и маслом, стали наемными работниками у скорняков.

Лондонцы отправлялись на поля за пределами города для отдыха и игр. Когда фермеры огородили некоторые пригородные общинные поля в 1514 году, толпа молодых людей направилась туда и с криками «лопаты и заступы» выкорчевала живые изгороди и засыпала канавы, тем самым вернув землю для своих традиционных игр. Последний крупный бунт в Лондоне был спровоцирован оратором в Первомай 1517 года, когда тысяча бесчинствующих молодых людей, в основном подмастерьев, пренебрегла комендантским часом и разграбила магазины и дома чужеземцев. Герцог с двумя тысячами солдат подавил его в середине дня, после чего король казнил пятнадцать бунтовщиков.

Многие англичане мигрировали в Лондон. Там были амбициозные молодые люди и женщины, надеющиеся на улучшение своего положения за счет работы, ученичества, более высокой заработной платы или успешного брака. С другой стороны, были мигранты из-за средств к существованию, вынужденные покинуть свои дома в поисках еды, работы или места для жизни. Наблюдалась большая социальная мобильность. Например, в период с 1551 по 1553 год из 881 лица, принятого в качестве свободных граждан Лондона, 46 были сыновьями дворян, 136 — сыновьями йоменов и 289 — сыновьями сельскохозяйственных рабочих. Население Лондона росло примерно в два раза быстрее, чем по стране в целом.

По состоянию на 1550 год в Лондоне насчитывается 26 вардов. Это число сохраняется на протяжении следующих четырех веков. В каждом варде есть олдермен, клерк и главный констебль. Также в каждом варде насчитывается от 100 до 300 выборных должностных лиц, включая проверяющих (prickers), скамейшиков, охранников черных сапог, смотрителей борзых (fewellers), писцов, резчика петлей, запевал (introducers), ораторов громких (upperspeakers), ораторов тихих (under speakers), дворецких, портье, членов следственного жюри (inquestmen), санитарных инспекторов (scavengers), констеблей, ночных сторожей, беделя, присяжных заседателей и членов общего совета. Вардмот обладал следственной юрисдикцией в отношении аморального поведения или дурного поведения, такого как бродяжничество, правонарушения, незаконнорожденность и споры. Это вносило большой вклад в социальную стабильность. В 1546 году Генрих приказал закрыть лондонские бордели. В районе Клинк в Саутварке была создана небольшая тюрьма, давшая название «клинк» любой небольшой тюрьме. Лондонские ордонансы требовали, чтобы подмастерья работали с 6 часов утра до 6 часов вечера зимой, с общей продолжительностью перерывов 90 минут на завтрак, обед и послеобеденный напиток, за 7 пенсов. Летом они должны были работать на два часа дольше за 8 пенсов. На пике своего развития в 1540-х годах двор нанимал около 200 дворян, что составляло около половины пэров и одну пятую высшего дворянства. Генрих издал прокламацию, предписывающую дворянам и аристократам в Лондоне, не занятым при дворе, вернуться в свои деревенские дома для выполнения своей службы королю.

Хотя существовало большое согласие относительно пороков церкви и необходимости ее реформирования, было много разногласий по поводу того, какая философия жизни должна прийти на смену церковным учениям. Гуманист Томас Мор был интеллектуалом с университетским образованием. В своей книге «Утопия» он идеализировал воображаемое общество, живущее по принципам естественной добродетели. В нем все принадлежит всем на правах общности, и нет никакой необходимости в деньгах. Все верят, что существует Бог, сотворивший мир и все благие вещи и направляющий людей, и что душа бессмертна. Но в остальном люди сами выбирают свои религиозные убеждения и своих священников. С этой перспективы практики других христиан, схоластических богословов, священников и монахов, суеверия и ритуалы выглядели абсурдно. Мор поощрял религиозное возрождение. Позиция Аристотеля о том, что добродетельные люди будут править лучше всего, успешно оспаривается в полемике с позицией Платона о том, что интеллектуалы и философы были бы идеальными правителями.

Мор считал, что новые гуманистические штудии должны быть доступны как женщинам, так и мужчинам. Он поручил репетиторам обучать всех своих детей латыни, греческому языку, логике, теологии, философии, математике и астрономии с раннего возраста. Его старшая дочь Маргарет стала признанной ученый и перевела его трактат о молитве Господней. Другие женщины из высшего общества получили прекрасное образование. Они высказывали свое мнение по религиозным вопросам. В 1530-х годах герцогиня Саффолк открыто выступала за реформу духовенства и против образов, реликвий, святынь, паломничеств и богослужений на латыни. Она и графиня Сассекс поддерживали священнослужителей и создавали семинарии для распространения реформированной веры.

Мор призывал к соблюдению пропорциональности между наказанием и преступлением. Он настаивал на том, чтобы за воровство больше не наказывали смертной казнью, поскольку это лишь побуждало вора убить свою жертву, чтобы избавиться от улик кражи. Он высказывал мнение, что целью наказания является исправление правонарушителей. Он выступал за обеспечение для бедных правосудия по стандарту правосудия, получаемого богатыми.

Эразм, бывший монах, посетил страну на пару лет и утверждал, что разум должен преобладать над религиозной верой. Он написал книгу «Похвала глупости», в которой отмечались сложные старания человека в направленных не туда попытках заполучить не то, что нужно. Например, в ней ставился вопрос: какой человек сунет голову в петлю брака, если предварительно взвесит неудобства этой жизни? Или какая женщина когда-либо обнимет своего мужа, если предвидит или примет во внимание опасности деторождения и каторжный труд материнства? Детство и старческий маразм — самые приятные этапы жизни, потому что неведение есть блаженство. Забывчивость старости смывает заботы разума. Глупый и впадающий в детство старик освобожден от мучений, терзающих мудрецов, и обладает главной радостью жизни: болтливостью. Искатели мудрости находятся дальше всего от счастья; они забывают человеческое положение, в коем родились, и используют свои искусства как орудия, коими атакуют природу. Менее всего несчастны те, кто приближается к наивности зверей и никогда не покушается на то, что лежит за пределами возможностей людей. В качестве примера: есть ли кто-либо счастливее слабоумного или глупца? Их радостное замешательство в уме освобождает дух от заботы и дарует ему разнообразные наслаждения. Глупцы свободны от страха смерти и от мук совести. Они не преисполнены суетных тревог и надежд. Их не тревожит тысяча забот, которым подвержена эта жизнь. Они не испытывают стыда, страха, амбиций, зависти или любви. В мире, где люди по большей части враждуют, все согласны в своем отношении к этим невинным созданиям. Их разыскивают и укрывают; каждый позволяет им делать и говорить все, что они пожелают, безнаказанно. Однако общепринятое мнение гласит, что нет ничего плачевнее безумия. Христианская религия имеет некоторое родство с глупостью, в то время как с мудростью она не имеет ничего общего. В доказательство сего заметьте, что дети, старики, женщины и дураки получают от святых и религиозных вещей больше удовольствия, чем кто-либо еще, ведомые, без сомнения, исключительно инстинктом. Далее заметьте, что основатели религии ценили простоту и были злейшими врагами учености. Наконец, никакие люди не поступают более глупо, чем те, кто поистине одержим христианским благочестием. Они раздают все, что принадлежит им; они закрывают глаза на обиды, позволяют себя обманывать, не делают различий между друзьями и врагами, чураются удовольствий и питаются голодом, бдениями, слезами, трудами и презрением. Они презирают жизнь и всецело предпочитают смерть. Короче говоря, они стали совершенно равнодушны к обычным интересам, как если бы их души жили где-то еще, а не в их телах. Что это такое, если не безумие? Жизнь христиан преисполнена чепухи. Они устраивают сложные похоронные церемонии со свечами, плакальщиками, певцами и носильщиками гроба. Должно быть, они думают, что их зрение вернется к ним после того, как они умрут, или что их трупы испытают стыд за то, что их похоронили без помпезности. Христианские теологи, чтобы доказать свою точку зрения, вырывают четыре или пять слов из разных мест, даже искажая их смысл при необходимости, и игнорируют тот факт, что их контекст был релевантным или даже противоречил их тезисам. Они делают это с таким наглым мастерством, что наши адвокаты часто завидуют им.