«Наша правовая наследия: от короля Этельберта до короля Георга III, 600–1776 гг.»

Человек имел право самопомощи арестовать вора hand-habbende [вор, пойманный с украденными вещами в руках] и вора back-berend [вор, пойманный с украденными вещами на спине или при себе].

Любой неодушевленный или одушевленный предмет или личное движимое имущество, которое судом признавалось непосредственной причиной смерти, конфисковалось как «деоданд», например, дерево, с которого человек упал насмерть, зверь, который убил человека, меч третьего лица, не убийцы, который был использован для убийства человека. Деоданд должен был отойти родне умершего, чтобы они могли совершить над ним свою месть, что, в свою очередь, заставило бы умершего лежать с миром.

Это судебный процесс относительно прав на выпас свиней в определенной лесистой местности: «В 825 году от Рождества Христова, в ходе второй индикции и во время правления Беорнвульфа, короля Мерсии, в знаменитом месте под названием Клофешо состоялось заседание совета, и там собрались упомянутый король Беорнвульф, его епископы, его эрлы и все советники этой нации. Тогда был весьма примечательный иск о лесном пастбище в Синтоне, на западе в Скирхилте. Ривы, ответственные за свинопасов, желали расширить пастбище дальше и захватить больше леса, чем позволяли древние права. Тогда епископ и советники общины сказали, что не признают обязательств на большее, чем было назначено во времена Этельбальда, а именно корм для 300 свиней, и что епископ и община должны иметь две трети леса и корма. Архиепископ Вулфред и все советники постановили, что епископ и община могут заявить под присягой, что так было назначено во времена Этельбальда и что они не пытаются получить больше, и епископ немедленно дал обеспечение эрлу Эдульфу представить клятву перед всеми советниками, и она была представлена через 30 дней в епископской кафедре в Вустере. В то время Хама был ривом, ответственным за свинопасов в Синтоне, и он ехал, пока не достиг Вустера, и наблюдал и следил за клятвой, как велел ему эрл Эдульф, но не оспорил ее. Вот имена и должности тех, кто был собран на заседании совета…»

Глава 3

Времена: 900-1066

Существовало много крупных землевладельцев, таких как король, эрлы и епископы. Эрлы были дворянами по рождению и часто родственниками короля. Они были его военачальниками и высшими гражданскими чиновниками, каждый отвечал за шир. Нарушение общественного мира эрлом влекло за собой штраф. Ниже по социальному статусу были свободные люди: сокмены, а затем, в порядке убывания, вилланы [виллеаны], бордарии и коттарии. Сервы были рабами. Вероятно, все, кто не был рабом, были свободными людьми.

Короли обычно жаловали землю в обмен на услуги по выполнению военных обязанностей, содержание крепостей и ремонт мостов. Менее распространенные услуги, требуемые землевладельцами, включают оснащение сторожевого корабля и охрану побережья, охрану лорда, военный дозор, содержание оленьего ограждения в королевской резиденции, раздачу милостыни и церковные сборы. Поскольку эта земля была пожалована в обмен на службу, существовали ограничения на ее наследуемость, и часто наследник должен был заплатить хериот землевладельцу, чтобы получить землю. Хериот изначально был оружием и доспехами убитого человека, которые отходили королю. Хериот тена, который имел соку [или юрисдикцию над своими землями], составлял около 80 шиллингов; королевского тена — около четырех копий, двух кольчуг, двух мечей и 125 шиллингов; эрла — около восьми лошадей, четырех оседланных и четырех неоседланных, восьми копий, четырех кольчуг, четырех мечей и 500 шиллингов.

Было несколько тысяч тенов, богатых и бедных, которые держали землю непосредственно от короля. Некоторые тены имели соку, а другие нет. Свободные фермеры, которые искали защиты у тенов во время войны, теперь принимали их как своих лордов. Свободный человек мог выбрать своего лорда, следуя за ним на войне и работая на его земле в мирное время. Все трудоспособные свободные люди подлежали военной службе в фирде [национальном ополчении], но не в частных войнах лорда. Взамен лорд защищал его от посягательств соседей, поддерживал его в судах и кормил во времена голода. Но часто лорды совершали набеги на фермеров друг друга, которые бежали в горы или леса ради безопасности. Часто воины лорда оставались с ним в его большом доме, но позже им давали землю с жителями на ней, которые становились его арендаторами. Лорды были правящим классом, и величайшие из них заседали в королевском совете вместе с епископами, аббатами и чиновниками королевского двора. Меньшие лорды были местными магнатами, которые отправляли правосудие в судах шира и сотни.

Охота на оленей, лис и соколиная охота были зарезервированы для лордов, которые не работали руками. Каждый свободнорожденный человек имел право охотиться на другую дичь.

Произошло значительное расширение пахотных земель. Некоторая земля была специально выделена определенным лицам. Некоторая была общинной землей, принадлежащей общинам. Если семья начинала платить сборы и штрафы за определенную общинную землю, она могла стать личной для этой семьи и тогда была известна как наследная земля (heirland). Большая часть земли стала частной собственностью на основе наделов, засвидетельствованных общиной, или наследования. Бокленд — это те владения, которые были записаны в книгах. Эта земля обычно была землей, которая была отдана церкви или монастырям, потому что церковные клирики умели писать. Так много тенов отдавали землю церкви, обычно гайду, что церковь владела 1/3 земли королевства. Фокленд — это та земля, которая оставалась после того, как были сделаны наделы свободным людям и которая не была общинной землей. Это была государственная земля и национальный актив, и ее можно было превратить в наследную землю или бокленд только действием короля и витана. Ее также можно было арендовать за услуги государству через хартию. Владелец фокленда мог выразить желание, например, путем завещательного распоряжения, о определенном распоряжении ею, например, как пожизненное владение для определенного лица. Но для вступления этого желания в силу требовался отдельный акт короля и витана. Небольшие частные сделки с землей могли совершаться путем «ввода во владение» (livery of seisin) в присутствии соседей. «Сейзина» — это законное владение. Человек, владеющий землей, считается имеющим «сейзину», если и пока кто-то другой не сможет установить лучшее право собственности через судебный процесс. Все земельные владения могли быть сданы, одолжены или переданы в аренду их держателями, и тогда это было известно как «лоэнленд».

Плуги и повозки могли тянуть четыре или более волов или лошадей в упряжках по двое друг за другом. Подковы для волов и лошадей предотвращали хромоту из-за трещин в копытах. Хомуты, специально приспособленные для лошадей, заменили воловье ярмо, которое использовалось на лошадях. Хомут не ограничивал дыхание и позволял лошадям использовать ту же силу, что и волы. Кроме того, лошади обладали большей выносливостью и более высокой скоростью.

Дом свободного владельца был деревянным, возможно, с каменным фундаментом, и покрыт соломой или черепицей. Была главная комната или зал, со спальнями вокруг него. Дальше была кухня, возможно, снаружи под навесом. Эти постройки были окружены валом или плотной живой изгородью.

Простые люди жили в хижинах из дерева и грязи, с одной дверью и без окон. Они спали вокруг горящего дровяного огня посреди земляного пола. Они носили бесформенную одежду из козьей шерсти и необработанной шерсти своих овец. Они ели грубый коричневый хлеб, овощной и зерновой бульон, эль из ячменя, бекон, бобы, молоко, капусту, лук, яблоки, сливы, вишню и мед для подслащивания или медовуху. Овощи, выращиваемые в стране, включали лук, лук-порей, сельдерей, салат, редис, морковь, чеснок, лук-шалот, пастернак, укроп, кервель, календулу, кориандр и мак. Летом они ели вареную или сырую телятину и дикую птицу, такую как утки, гуси или голуби, и дичь, пойманную в лесу. Домашняя птица была роскошной едой, но признавалась терапевтической для больных, особенно в виде бульона [куриный суп]. Оленина высоко ценилась. Все еще оставались дикие кабаны, на которых охотились с длинными копьями, борзыми собаками и охотничьими рогами. Иногда они спаривались с домашними свиньями, которые бродили по лесам. В сентябре старых и больных свиней забивали, а их бока бекона коптили в стропилах около месяца. Их кишки давали оболочку для колбас. Осенью скот забивали и солили для еды зимой, потому что пастбищ больше не было. Однако некоторых коров и племенных животных держали всю зиму.

Для еды люди пользовались деревянными тарелками, иногда глиняными блюдами, питьевыми рогами, кубками из ясени или ольхи, выточенными на токарном станке с ножным приводом, и кожаными бутылями. Их миски, кастрюли и кувшины изготавливались на гончарном круге. Воду можно было кипятить в котлах из железа, латуни, свинца или глины. Воду можно было переносить в кожаных бурдюках, поскольку методы консервации кож улучшились, так что дубление предотвращало их растяжение или гниение. В задней части каждой хижины находилась вырытая в земле яма, служившая отхожим местом, куда слетались мухи. Вместо туалетной бумаги использовался мох. Паразитические черши в кале встречались повсеместно.

Большинство простых людей жили в деревнях, насчитывавших около 20 домов, которые окружали деревенскую лужайку или выстраивались вдоль одной извилистой тропинки. Существовали только личные имена, которые обычно передавались по семейной линии. Для помола зерна сельские жители использовали ручные мельницы с рукояткой и зубчатой передачей либо общинную мельницу, обычно строившуюся из дуба и приводимую в движение силой, передаваемой через массивный дубовый вал, окованный железом для прочности, к внутренним шестерням из вяза. Почти в каждой деревне была водяная мельница. Она могла приводиться в движение водой, падающей на колесо сверху или протекающей под ним.

Одежда для мужчин и женщин изготавливалась из грубой шерсти, шелка и льна и обычно имела коричневый цвет. Только богатые могли позволить себе носить лен или шелк. Мужчины также носили кожаную одежду: нашейники, бриджи, наголенники, туфли и сапоги. Сапоги надевали во время боя. Под металлическими поясами они носили ножи или топоры. Они могли носить вещи, привязывая кожаные подсумки к поясам с помощью завязок. Для тепла и тяжелой ручной работы они носили кожаные перчатки.

Люди были такими же рослыми, сильными и здоровыми, как в конце 1900-х годов, еще не испытав последующего недоедания и скученности, пик которых пришелся на 1700-е и 1800-е годы. Их зубы были очень здоровыми. Большинство взрослых умирали в возрасте около 40 лет, приобретя артрит из-за тяжелого труда. Людей в возрасте 50 лет почитали как почтенных. Двенадцатилетние мальчики считались достаточно взрослыми, чтобы принести присягу на верность королю. Девочки выходили замуж в начале подросткового возраста, часто за мужчин значительно старше.

Землями крупных землевладельцев-лордов управляли свободные люди. У них были поля пшеницы, ячменя, овса и ржи, фруктовые сады, виноградники для производства вина и пасеки для сбора меда. На этой земле жили не только сельскохозяйственные рабочие, пастухи крупного рогатого скота, овчары, козопасы и свинопасы, но и ремесленники, такие как ювелиры, сокольничие, псари, конюхи, охотники, лесничие, строители, оружейники, вышивальщики, мастера по бронзе, кузнецы, строители водяных мельниц, колесники, изготовители повозок, изготовители железных гвоздей, гончары, мыловары (мыло получалось в результате химической реакции древесной золы с жирами или маслами), портные, сапожники, солевары (производившие соль в «вичьих» поселениях, которые позже превратились в города с названиями на '-wich'), пекари, повара и садовники. Большинство мужчин занимались плотницким делом. Мастера-плотники работали топором, молотком и пилой, изготавливая дома, двери, мосты, подойники, бадьи для стирки и сундуки. Кузнецы изготавливали ворота, огромные дверные петли, замки, щеколды, засовы и подковы. Лорд ссужал этих людей землей для проживания на всю жизнь, что называлось «пожизненным владением» (life estate), в обмен на их службы. Ссуда могла перейти к их вдовам или детям, которые перенимали ремесло. Мельницы обычно приводились в движение водой. Свечи изготавливались из пчелиного воска, который источал яркий, ровный свет и приятный запах, либо из бараньего жира, имевшего неприятный запах. Бороновальный плуг и плуг с железным лемехом прокладывали борозды. Один человек держал плуг, а другой шел с волами, подгоняя их палкой и криками. Семена для посева хранились в переднике. Сельскохозяйственные орудия включали заступы, лопаты, грабли, мотыги, ведра, бочки, цепы и сита. Растения обрезали, чтобы направить их рост и повысить урожайность. Все собирались вместе на пиры на ключевых этапах земледелия, таких как сбор урожая. Пасха была величайшим праздником. Когда лорд находился в поле, его госпожа управляла их поместьем. Существовали общинные земли как этих поместий, так и общин. Любой предполагаемый новый поселенец должен был быть принят на суде этого поместья.

Земли некоторых лордов включали рыбацкие деревни вдоль побережий. Из моря вылавливали сельдь, лосося, морских свиней, осетра, устриц, крабов, мидий, сердцевидок, трубачей, камбалу, речную камбалу и омаров. Иногда множество лодок загоняло китов в узкий морской залив. Речная рыба включала угрей, щуку, гольяна, налима, форель и миног. Их ловили с помощью хворостяных заколов, сетей, приманок, крючков и корзин. Устриц было так много, что их ели бедняки. Королевский мир распространялся на водные пути. Если мельницы, рыбные промыслы, заколы или другие сооружения устанавливались с целью преградить их, они подлежали уничтожению, а в пользу короля выплачивался штраф.

Другие лорды владели землями с развитой индустрией добычи железа. Руду добывали из земли и соединяли с древесным углем в шахтной печи для выплавки в жидкое состояние. Древесный уголь получали путем контролируемого обугливания древесины при высоких температурах без доступа кислорода. Это выжигало из нее примеси и оставляло более чистый углерод, который горел лучше, чем дерево. Чистое железо извлекалось из этой жидкости и формировалось в бруски. Чтобы поддерживать огонь горячим, печи часто размещали на продуваемых ветрами пересечениях долин или на вершинах холмов.

Некоторые лорды устраивали на своих землях рынки, за участие в которых взималась пошлина. В стране насчитывалось около пятидесяти рынков. Обычным средством обмена служили скот и рабы (от слова «slav»). Бык по-прежнему стоил около 30 пенсов. Рукопожатие было символом торговой сделки, которая должна была совершаться в присутствии свидетелей на рынке для любого имущества стоимостью свыше 20 пенсов. Чем выше была стоимость имущества, тем больше требовалось свидетелей. Свидетели также требовались при обмене имущества и для подтверждения того, что скот родился в хозяйстве лица, заявляющего на него права. Люди путешествовали на рынки по глубоким, затененным дорогам и узким мостам, поддерживаемым в исправном состоянии определенными людьми, которые выполняли эту работу в качестве своей службы Королю. Королевский мир распространялся на пару главных дорог, то есть больших дорог, проходящих через всю страну вдоль и поперек.

Соль использовалась по всей стране для консервации мяса на зиму. Внутренние солеварни обладали сложной и специализированной организацией. На главном предприятии для извлечения соли из природных соляных источников использовались соляные сковороды и печи. Они образовывали небольшие производственные анклавы посреди сельскохозяйственных земель и не считались ни крупными частными поместьями во главе с лордом, ни принадлежностью таковых. Они принадлежали совместно королю и местному эрлу, которые делили в пропорции два к одному доходы от пошлин на продажу соли и способы перевозки по древним соляным путям в зависимости от того, перевозился ли груз на телеге, лошади или переносился человеком. Иногда в части предприятий участвовали инвесторы, жившие довольно далеко. Продажа соли велась в основном в розницу, но некоторые покупали ее для перепродажи. Разносчики разносили соль для продажи из деревни в деревню.

Некоторые кузнецы путешествовали ради своей работы, например, мастера по камню, возводившие арки и окна в церквях, и свинцовщики, покрывавшие свинцовыми крышами церкви.

Примером пожалования гайд земли является следующее: «[Бог наделил короля Эдрада Англией], в силу чего он обогащает и почитает людей, как духовных, так и светских, которые этого по справедливости заслуживают. Истинность этого может быть подтверждена тэном Эльфсиге Хунлафингом посредством приобретения им поместья в 5 гайд в Олволтоне для себя и своих наследников, свободного от всякого бремени, за исключением ремонта фортификаций, строительства мостов и военной службы; благоразумный землевладелец [должен платить] церковные сборы, плату за погребение и десятину. [Эта земля] должна удерживаться навечно и жалуется вместе с принадлежащими ей вещами, как большими, так и малыми».

Епископ передал землю верному слуге на время его жизни и двух других жизней следующим образом: «В 904 году н. э. я, епископ Верфрит, с разрешения и позволения моей почтенной общины в Вустере, жалую Вульфсиге, моему риву, за его верное усердие и смиренное послушание одну гайду земли в Астоне, которой владел Херред, то есть окруженную рвом, на три жизни, и затем по истечении трех жизней поместье должно быть возвращено без каких-либо споров Вустеру».

В морских портах на побережье товары погружались на суда, принадлежавшие английским купцам, для перевозки в другие английские морские порты. Лондон был рыночным городом на северном берегу реки Темзы и главным портом и торговым центром для иностранных купцов. Улицы, которые, вероятно, восходят к этому времени, включают Милк-стрит, Бред-стрит, Вуд-стрит и Хони-лейн. Существовали рынки под открытым небом, такие как Биллингсгейт. На большей части речного фасада имелись деревянные причалы. Дома были деревянными, с одним заглубленным полом или цокольным этажом с подвалом внизу. Некоторые имели центральные каменные очаги и земляные отхожие места. Там были грубые глиняные горшки для готовки, кубки и светильники, шерстяная ткань, немного шелка, простые кожаные туфли, оловянные украшения, ткацкие станки и жернова (для помола муки). Шерсть, шкуры, кожи, пшеница, мука, пиво, свинец, сыр, соль и мед экспортировались. Вино (в основном для церкви), рыба, лесоматериалы, смола, перец, чеснок, специи, медь, драгоценные камни, золото, шелк, красители, масло, латунь, сера, стекло, рабы, а также слоновая кость и бивни моржа импортировались. Товары с континента продавались на открытых прилавках на определенных улицах. Шли торги мехами и рабами. Существовал королевский сбор с экспорта иностранных купцов. Саутуорк, расположенный на противоположном от Лондона берегу реки Темзы, был доступен через мост. В Саутуорке находились неблагополучные доки, тюрьмы, игорные дома и бордели.

Гильдии в Лондоне первоначально представляли собой объединения соседей для целей взаимопомощи. Они представляли собой братства лиц, созданные по добровольному соглашению для помощи друг другу в бедности, включая их вдов или сирот, а также наделения приданым бедных девиц, и для защиты друг друга от причинения вреда. Их основные черты заключаются и продолжают оставаться в будущем: 1) присяга при вступлении, 2) вступительный взнос деньгами или натурой и общий фонд, 3) ежегодный пир и месса, 4) собрания не реже трех раз в год для дел гильдии, 5) обязанность присутствовать на всех похоронах членов, при необходимости нести тело издалека и заказывать мессы за упокой душ усопших, 6) долг дружеской помощи в случаях болезни, тюремного заключения, сожжения дома, кораблекрушения или грабежа, 7) правила пристойного поведения на собраниях и 8) положения о разрешении споров без обращения к закону. И в мессах, и в пиру участвовали женщины. Нередко гильдии также проводили религиозные церемонии для подтверждения своих уз верности. Они легко вошли в связь с занятием ремеслами и с обучением подмастерьев. Они способствовали развитию и брали на себя общественные задачи, такие как ремонт дорог и мостов, помощь паломникам, содержание школ и богаделен, а также периодическое проведение представлений и мистерий на сюжеты священной истории, которые могли длиться несколько дней. Дьявол часто играл видную роль в мистериях.

Многие из этих лондонских гильдий были известны по имени своего члена-основателя. Существовали также гильдии мира (Frith Guilds) и гильдия рыцарей. Главной целью гильдии мира было принуждение к исполнению законов короля, особенно в отношении преобладающей проблемы воровства. Они учреждались главным образом епископами и ривами. Члены собирались ежемесячно и вносили около 4 пенсов в общий фонд, из которого выплачивалась компенсация за украденное имущество. Каждый из них платил по 1 шиллингу на преследование вора. Члены были разбиты на десятки. Члены с лошадьми должны были выслеживать вора. Члены без лошадей работали вместо отсутствовавших коневладельцев до их возвращения. Поймав вора, его судили и казнили. Если его сородичи пытались защитить его, применялась подавляющая сила. Его имущество использовалось для компенсации убытков потерпевшему, а затем делилось между женой вора, если она была невиновна, королем и гильдией. Владельцы рабов делали взносы в фонд для выплаты половинной компенсации тем, кто потерял рабов в результате кражи или побега, а пойманных беглых рабов следовало забивать камнями до смерти или вешать. Члены гильдии мира также пировали и пили вместе. Когда кто-нибудь умирал, остальные пели по песне или оплачивали пение пятидесяти псалмов за его душу и давали буханку хлеба.

Гильдия рыцарей состояла из тринадцати военных лиц, которым король Эдгар пожаловал определенные пустоши на востоке Лондона, по направлению к Олдгейту, а также Портсокен, простиравшийся за восточной стеной города до Темзы, для выполнения предписанных служб, предположительно для защиты уязвимой восточной стороны города. Эта уступка была подтверждена королем Эдуардом Исповедником в хартии по ходатайству определенных граждан Лондона, преемников этих рыцарей. Эдуард даровал им сак и сок — право вершити суд над правонарушителем и получать доходы от юрисдикции над своими людьми.

Эдуард Исповедник установил для Лондона следующие правила:

1. Да будет известно, что в пределах трех миль со всех сторон за пределами города человек не должен задерживать или препятствовать другому, а также не должен вести с ним дел, если тот желает приехать в город под его миром. Но когда он прибывает в город, тогда пусть рынок будет одинаков как для богатого, так и для бедного.

2. Да будет также известно, что человек, прибывший от двора короля или баронов, не должен останавливаться на ночлег в доме какого-либо гражданина Лондона в течение трех ночей, ни в силу привилегии, ни по обычаю, иначе как с согласия хозяина. Ибо если он принудит хозяина приютить его в своем доме и будет там убит хозяином, пусть хозяин выберет шестерых из своих родственников и присягнет седьмым, что убил его по названной причине. И таким образом он останется свободным от обвинения в убийстве - - покойного перед королем, родственниками и лордами покойного.

3. И после того как он вошел в город, пусть иностранный торговец останавливается там, где ему угодно. Но если он привез крашеную ткань, пусть позаботится о том, чтобы не продавать свой товар в розницу, а продавать не менее дюжины отрезов за раз. И если он привез перец, тмин, имбирь, квасцы, бразильское дерево, смолу или ладан, пусть продает не менее пятнадцати фунтов за раз. Но если он привез пояса, пусть продает не менее тысячи за - - раз. И если он привез шелковые, шерстяные или льняные ткани, пусть смотрит, чтобы не резать их, а продавать целиком. Но если он привез воск, пусть продает не менее одного квартанума. Также иностранный торговец не имеет права покупать крашеную ткань, производить окрашивание в городе или выполнять любую работу, которая по праву принадлежит гражданам.

4. Также никакой иностранный торговец со своим партнером не может устраивать какой-либо рынок внутри города для перепродажи товаров в городе, подходить к гражданину для заключения сделки или задерживаться в Городе дольше положенного.

Каждую неделю в Лондоне у церкви Св. Павла проходило народное собрание (фолкмот), где решение большинства было традицией. К 1032 году оно утратило значительную часть своей власти в пользу суда хастинга [собрания домохозяйств на датский манер]. Фолкмот тогда нес ответственность за поддержание порядка и был единственным авторитетом, объявлявшим людей вне закона. Он собирался три раза в год у церкви Св. Павла и там аккламацией избирал своего шерифа и юстициария, либо, если король сам выбирал своего должностного лица, выслушивал весть о том, кто избран, и внимал его наставлениям. Он также ежегодно организовывал ночной дозор и занимался вопросами пожарной безопасности. Он делился на округа (уорды), каждый из которых управлялся олдерменом, председательствовавшим на собрании уорда (уордмоте) и представлявшим свой округ на фолкмоте. Каждая гильдия превратилась в уорд. Главным олдерменом был портрив. Лондон выплачивал одну восьмую всех налогов Англии.

Позже в городах купеческие гильдии выросли из благотворительных ассоциаций, члены которых были связаны друг с другом клятвой и собирались на пир гильдии каждый месяц. Некоторые торговцы из этих купеческих гильдий стали настолько процветающими, что превратились в землевладельцев. Многие рыночные площади находились под доминированием купеческой гильдии, обладавшей монополией на местную торговлю. В крупных торговых городах вся земля и все дома удерживались купцами и их иждивенцами, все фригольдеры были связаны с торговлей, а каждый, кто претендовал на общественную должность или магистратуру, являлся членом гильдии. Купеческая гильдия могла принимать в свои ряды деревенских виллеанов, которые становились свободными людьми, если их не востребовали лорды в течение года и одного дня. Каждый купец, совершивший три дальних путешествия от своего собственного имени и за свой собственный счет, приравнивался по рангу к тэну. Существовали также некоторые ремесленные гильдии, состоявшие из ремесленников или мастеров. Беглые зависимые сельскохозяйственные работники, бедняки и торговцы без земли мигрировали в города для проживания, но гражданами не являлись.

Города в основном были самодостаточными, но соль и железо доставлялись издалека. Король учреждал в каждом шире по меньшей мере один город с рыночной площадью, где заверялись покупки, и монетным двором, где надежные деньги чеканились монетарщиком, ставившим свое имя на монетах. В Лондоне было восемь монетарщиков. Монеты выпускались с расчетом на то, чтобы иметь ценность всего пару лет. Затем их приходилось обменивать на вновь выпущенные по курсу примерно 10 старых на 8 или 9 новых. Разница составляла налог. Примерно 10% людей жили в городах. Некоторые брали фамилии вроде Тэннер (Кожевник), Уивер (Ткач) или Карпентер (Плотник). Некоторые имели ласкательные или насмешливые прозвища, такие как Чистая Рука, Свежий Друг, Мягкий Хлеб, Грязная Борода, Монетособиратель или Кошелек с Пенни. Ремесленники в 1000-х годах включали ювелиров, вышивальщиков, иллюстраторов рукописей и оружейников.

Эдуард Исповедник, прозванный так за свое благочестие, был 24-летним королем, которого широко уважали за интеллект, находчивость, здравый смысл и мудрость. Его образованная королева Эдит, на советы и жизнерадостное мужество которой он полагался, оказывала на него стабилизирующее влияние. Им служило множество тэнов, исполнявших обязанности при дворе, который состоял из залы, двора и опочивальни. Они были важными людьми — тэнами по рангу. Они являлись землевладельцами, часто в нескольких областях, и занимали ведущие посты в ширах. Они также были священниками и клириками, которые поддерживали проведение религиозных служб и выполняли задачи, требующие грамотности. Эдуард был первым королем, у которого появился «канцлер», бывший первым великим должностным лицом государства. Он хранил королевскую печать и являлся главным королевским капелланом. Он выполнял всю секретарскую работу при дворе и в королевском хозяйстве, составлял и скреплял печатью королевские судебные приказы (вриты), вел переписку короля и вел всю королевскую бухгалтерию. Слово «канцлер» означало ширму, за которой выполнялась секретарская работа домохозяйства. В его специальные обязанности входило обеспечение и управление королевскими доходами от вакантных бенефициев. Второй великой должностью была должность казначея, возглавлявшего Суд казначейства (Эксетер). Важнейшими королевскими чиновниками были камергеры, заботившиеся о королевской опочивальне и примыкающем гардеробе, используемом для одевания и хранения ценностей, а также священники. Эти королевские чиновники поначалу отвечали только за домашние обязанности, но постепенно стали брать на себя государственные административные задачи.

Эдуард хотел избежать давления и опасностей жизни в богатом и мощном Городе Лондоне. Поэтому он восстановил монастырскую церковь, аббатство и дворец в Вестминстере примерно в двух милях вверх по течению. Он положил начало превращению Вестминстера в центр королевской и политической власти; там заседали королевские советы. В аббатстве происходили королевские коронации. Поскольку Эдуард много путешествовал, он учредил склад-казначейство в Винчестере в дополнение к своему дорожному гардеробу. В это время в целях улучшения английских лошадей завозились испанские жеребцы. В Лондоне появилась самая крупная и лучше всего обученная армия в Англии.

Двор приглашал многих величайших магнатов и прелатов [высших духовных лиц, таких как епископы] страны на великие церковные праздники, когда король устраивал более торжественные суды и пировал со своими вассалами в течение нескольких дней. К ним относились все великие эрлы, большинство епископов, некоторые аббаты, а также множество тэнов и клириков. У Эдуарда был совет мудрецов (витан), дававший ему советы, но порой Король мог произнести речь в зале после обеда и выслушать комментарии, раздававшиеся с медовых скамей. Когда двор перемещался по стране, множество людей приходило засвидетельствовать свое почтение и заняться местными делами. Эдуард заложил практику прикосновений короля для исцеления людей от золотухи — болезни, поражавшей железы, особенно в области головы и шеи. Это делалось в контексте религиозной церемонии.

Основными правительственными мероприятиями были: война, сбор доходов, религиозное просвещение и отправление правосудия. Для ведения войны ширы должны были предоставлять определенное количество людей, а порты — квоты кораблей с экипажами. Король являлся покровителем английской церкви. Он даровал церкви мир и защиту. Он председательствовал на церковных соборах и назначал епископов. Что касается отправления правосудия, общественные суды почти полностью находились под началом членов двора Эдуарда — епископов, эрлов и ривов. Разум Эдуарда часто был встревожен и омрачен угрозой ниспровержения закона и правосудия, вездесущностью споров и раздоров, буйством злой самонадеянности, вмешательством денег в правое дело и правосудие, а также алчностью, разжигающей все это. Он видел свой долг в том, чтобы мужественно противостоять злодеям, беря за образец добрых людей, обогащая церкви Божьи, помогая тем, кто угнетаем неправедными судьями, и справедливо судя между сильными и смиренными. Его почитали настолько высоко, что считалось, будто его смерть сопровождалась появлением кометы.

Король учредил ведомство Канцелярии для составления документов и ведения записей. Оно создало судебный приказ (врит), представлявший собой небольшой кусок пергамента [овечьей кожи], адресованный королевскому чиновнику или зависимому лицу с предписанием выполнить некоторую задачу для Короля. К 1000-м годам н. э. врит содержал печать: кусок воска с оттиском Большой печати Англии, свисавший с нижней части документа. Письмо осуществлялось заточенным гусиным пером. Чернила получались путем смешивания жидкости из чернильных орешков, образуемых осами для откладывания яиц на дубах, дождевой воды или уксуса, гуммиарабика и солей железа для придания цвета.

Королевское пожалование земли влекло за собой составление двух документов: хартии, указывающей границы и условия, и врита, обычно адресованного суду шира и перечисляющего судебные и финансовые привилегии, передаваемые с землей. Обычно это были сак [юрисдикция лорда по проведению суда, наложению штрафов и денежных взысканий (амерсиментов)] и сок [юрисдикция частного суда нобля или учреждения по исполнению законов и отправлению правосудия над жителями и арендаторами поместья], тол [право иметь рынок и взимать плату с продажи скота и другого имущества в собственном поместье] и тим [привилегия, даруемая королевской хартией лорду манора на владение, удержание и суждение виллеанов вместе с их детьми, имуществом и движимостью], а также инфангентеф [право вешать и забирать имущество вора, пойманного в его поместье].

Город Ковентри состоял из крупного монастырского поместья во главе с аббатом и крупного частного поместья во главе с лордом. Монастырю Эдуардом Исповедником была дарована полная свобода и следующие юрисдикции: сак и сок, тол и тим, хамсокн [право штрафовать лицо за взлом и насильственное проникновение в чужое жилище], форестолл [право штрафовать лицо за грабеж людей на дороге], блудвит [право налагать конфискацию за нападение, сопряженное с пролитием крови], файтвит [право штрафовать за драку], веордвит [право штрафовать за непредумышленное убийство, но не за умышленное убийство] и мундбрис [право штрафовать за любое нарушение мира, такое как незаконное проникновение на земли].

Ожидалось, что у каждого человека будет лорд, которому он приносит присягу на верность. Он клялся посредством присяги верности следующего содержания: «Клянусь Господом, пред коим сия святыня свята, что буду верен и правен и буду любить все то, что любит он, и избегать всего того, чего избегает он, согласно закону Божьему и согласно мирскому принципу, и никогда ни по своей воле, ни по принуждению, ни словом, ни делом не совершу ничего из того, что ему претит; при условии, что он будет содержать меня так, как я готов заслужить, и исполнять всё то, каково было наше соглашение, когда я покорился ему и избрал его волю». Если человек оказывался бездомным или безлордным, ожидалось, что его братья найдут ему такового, например, на фолкмоте. В противном случае с ним следовало обращаться как с беглецом, и он мог быть убит, а любой, кто укрывал его, уплачивал штраф. От братьев также ожидали защиты их несовершеннолетних сородичей. При принесении присяги верности человек обычно совершал оммаж своему лорду, символизируемый держанием соединенных рук между ладонями своего лорда.

Браки определялись тем, что мужчины просили женщин выйти за них замуж. Если женщина отвечала согласием, он выплачивал сумму ее родне за ее «мунд» [юрисдикцию или защиту над ней] и давал им клятву содержать и поддерживать женщину и всех рожденных детей. В качестве обеспечения этой клятвы он передавал ценный предмет или «вед» (залог). После этого пара считалась обрученной. Брачные церемонии проводились священниками в церквях. Жених должен был привести на свою свадьбу друзей в качестве поручителей, гарантирующих его клятву содержать и поддерживать жену и детей. Тех, кто клялся заботиться о детях, называли их «крестными отцами». Брак записывался в церковные книги. Свидетельствуя свадьбу, друзья съедали великую буханку, или первый хлеб, испеченный невестой. Это было предтечей свадебного торта. За здоровье пары они пили особое эль — «брачный эль» (bride ale, откуда произошло слово «bridal» — свадебный).

Женщины могли владеть землей, домами, мебелью и другим имуществом. Они даже могли составлять завещания, лишающие наследства их сыновей. Данное брачное соглашение с сестрой архиепископа обеспечивает ее землей, деньгами и конными воинами:

«Здесь в этом документе изложено соглашение, которое Вульфрик и архиепископ заключили, когда он получил сестру архиепископа в жены: а именно, он пообещал ей поместья в Орлетоне и Рибсфорде на всю ее жизнь и пообещал ей, что добудет для нее поместье в Найтвике на три жизни у общины в Уинчкоме, и передал ей поместье в Алтоне, чтобы она могла жаловать его и наделять им кого пожелает при жизни или по своей смерти, как сочтет нужным, и пообещал ей 50 манкусов золота, 30 рабынь (или людей) и 30 лошадей. Свидетелями того, что это соглашение было заключено в таком виде, выступили архиепископ Вульфстан, эрл Леовин, епископ Этельстан, аббат Эльфверд, монах Бритейх и множество добрых людей вдобавок к ним, как духовных, так и светских. Имеется две копии этого соглашения: одна находится у архиепископа в Вустере, а другая — у епископа Этельстана в Херефорде».

Данное брачное соглашение обеспечивало жену деньгами, землей, сельскохозяйственными животными и батраками; в нем также названы поручители, переживший из которых получал все это имущество:

«Здесь в этом документе заявляется о соглашении, которое Годвин заключил с Бритриком, когда сватался к его дочере. В первую очередь он дал ей фунт весом золота, чтобы склонить ее принять его ухаживания, и пожаловал ей поместье в Стрите со всем, что к нему принадлежит, и 150 акров в Бермарше, и вдобавок 30 волов, 20 коров, 10 лошадей и 10 рабов. Это соглашение было заключено в Кингстоне перед лицом короля Канута, с ведома архиепископа Лифинга и общины в Крайстчёрче, аббата Эльфмера и общины в Санкт-Огастине, шерифа Этельвина, Сиреда старого, Годвина, сына Вульфхеха, Эльфсиге ребенка, Эадмера из Берхема, Годвина, сына Вульфстана, и Карла, книета короля. И когда дева была приведена из Брайтлинга, Эльфгар, сын Сиреда, Фрерт, священник Фолкстона, священники Леовин и Вульфсиге из Дувра, Эпред, сын Эадхельма, Леовин, сын Уэрхельма, Ценвольд рустый и Леовин, сын Годвина из Хортона, Леовин Рыжий, Годвин, сын Эадгифу, и Леофсуну, его брат, выступили поручителями за все это. И тот из них, кто проживет дольше, наследует все имущество, как землю, так и все остальное, что я им дал. Каждый заслуживающий доверия человек в Кенте и Сассексе, будь то тэн или простолюдин, осведомлен об этих условиях. Имеется три таких документа: один находится в Крайстчёрче, другой — в Санкт-Огастине, а третий хранит сам Бритрик».

Монахини и монахи жили в раздельных женских и мужских монастырях на церковной земле и выращивали себе еду сами. Местный епископ обычно также являлся аббатом монастыря. Священники и монахини носили длинные одеяния со свободными поясами и не носили оружия. Их жизнь упорядочивалась звоном колокола, возвещавшим о начале определенных занятий, таких как молитва; трапеза; собрания; работа в полях, садах или мастерских; а также переписка и иллюминирование книг. Они пели псалмы в знак почтения и для общения с Богом или его святыми. Они учили справедливости, благочестию, целомудрию, миру и милосердию, а также заботились о больных. Забота о больных в основном сводилась к молитвам Богу, поскольку считалось, что исцелить может только Бог. Они купались несколько раз в год. Питьевую воду они брали выше по течению от того места, где устроили свои отхожие места над текущей водой. В крупных монастырях имелись библиотеки, дормитории, гостевые дома, кухни, буфетные для хранения вина, пекарни, пивоварни, молочные фермы, житницы, амбары, рыбные садки, сады, виноградники, огороды, мастерские, прачечные, умывальники с длинными каменными или мраморными корытами для мытья и полотенца. Церковь сокращала масштабы рабства путем отлучения от церкви за продажу ребенка старше семи лет. Духовенство учило, что дарование свободы рабам угодно душе умершего, поэтому оно стало частым явлением в завещаниях. Духовенство должно было воздерживаться от красного мяса и вина и соблюдать целибат. Тем не менее бывали периоды расслабления нравов. Наказание осуществлялось палкой или розгами.

Архиепископ Кентерберийский начал помазывать новых королей во время коронации, чтобы подчеркнуть, что король является правителем милостью Божьей. Как Божий служитель, король мог поступать только правильно. С 973 года новый король присягал защищать христианскую церковь, предотвращать несправедливость по отношению ко всем подданным и вершить правый суд, что стало стандартной присягой.

Считалось, что существует небесная иерархия с небесными воинствами на определенных местах. Небесные тела вращались по кругу вокруг земного мира на своих собственных хрустальных сферах, которые были безмятежными, гармоничными и вечными. Это контрастировало с переменами, смертью и тлением, происходившими в земном мире. Также в этом мире четыре стихии Аристотеля — земля, воздух, огонь и вода — стремились к своим естественным местам, например пузырьки воздуха поднимались сквозь воду. Планеты назывались странницами, потому что их движение не укладывалось в круговую схему.

Бог вмешивался в повседневную жизнь, особенно если Ему поклонялись. Ему также поклонялись Иисус Христос, Его мать Дева Мария и святые. Святые, такие как Беда и Хильда, творили чудеса, особенно чудеса исцеления. С их духами можно было связаться через их реликвии, покоившиеся у алтарей церквей. Грех приводил к несчастьям. Когда про кого-то говорили, что в нем сидит дьявол, люди воспринимали это вполне буквально. Предзнаменования предсказывали события. Самый настоящий Дед Мороз щипал носы и пальцы и делал землю слишком твердой для работы. Маленькие люди, эльфы, тролли и феи населяли страхи и воображение людей. Лес был таинственным домом духов. Люди молились Богу о помощи в бедах и от происков дьявола. Молитва часто представляла собой заговор с целью вызвать дружественных духов, а не акт моления. Чародеи управляли силами природы с помощью духов. Поскольку природные причины событий были неизвестны, люди приписывали события воле, подобной их собственной. Считалось, что болезни и недуги вызываются демонами и ведьмами. Чтобы вылечить болезнь, люди вешали на шею амулеты и ходили к добрым ведьмам за лечениями с помощью магии и травы. Например, средством от «умственной пустоты и глупости» было питье из «фенхеля, репешка, куколя и маргаритки (или болиголова)». Некоторые травы обладали галлюциногенным эффектом, который, вероятно, был полезен при боли. Кровопускание пиявками и прижигание применялись при большинстве недугов, которые, как считалось, вызывались дисбалансом четырех телесных гуморов: сангвинического, флегматичного, холерического и меланхолического. Эти четыре гумора отражали четыре основные стихии: воздух, воду, огонь и землю. Кровь была горячей и влажной, как воздух; флегма — холодной и влажной, как вода; холера, или желтая желчь, — горячей и сухой, как огонь; а меланхолия, или черная желчь, — холодной и сухой, как земля. Беда объяснял, что когда преобладает кровь, это делает людей радостными, веселыми, общительными, смеющимися и много говорящими. Флегма делает их медлительными, сонливыми и забывчивыми. Красная холера делает их худыми, несмотря на обильную еду, быстрыми, смелыми, гневливыми и проворными. Черная холера делает их серьезными, с устоявшимся нравом, даже печальными. Чтобы снять давление в головном мозге и/или, возможно, изгнать злых духов, в черепах проделывали отверстия с помощью сверла с металлическим наконечником, который заставляли вращаться туда-сюда с помощью ремня, обернутого вокруг деревянной ручки. Дочь короля Эдит вдохновила культ святых источников, воды которых, как считалось, облегчают глазные болезни. Для лечения также использовались тепло и покой. Репешок, сваренный в молоке, как считалось, избавлял мужчин от импотенции.

Было известно, что печень выводит из крови примеси. Стадии развития плода были известны. Считалось, что душа входит в плод не раньше третьего месяца, поэтому, предположительно, аборты в течение первых трех месяцев допускались.

Днями недели были Солнечный день (Sunday), Лунный день (Monday), День Тюра (Tiw's day — скандинавский бог войны), День Водена (Woden's day — скандинавский бог победы, мастер-маг, укротитель бурь и воскреситель мертвых), День Тора (Thor's day — скандинавский бог грома), День Фригг (Frig's day — скандинавская богиня плодородия и растущих вещей) и День Сатурна (Saturn's day — римский бог). Праздновались особые дни года: Рождество, день рождения Иисуса Христа; двенадцать дней Йоля (скандинавская традиция), когда зажигались свечи, дома украшались вечнозелеными растениями, а вокруг сжигаемого самого большого бревна из доступных устраивались гуляния; «Понедельник плуга» (Plough Monday) для возобновления работы после Йоля; 14 февраля с пиром в честь святого Валентина, римского епископа-мученика, который тайком венчал молодых влюбленных, когда брак был запрещен, чтобы побудить мужчин идти воевать; Новый год 25 марта, когда сеялись семена и люди били в барабаны и трубили в рога, чтобы изгнать духов, губящих урожай болезнями; Пасха, день воскресения Иисуса Христа; День Святой Троицы (Whitsunday), празднующий сошествие Святого Духа на апостолов Иисуса и названный по белым одеждам, которые носили кандидаты на крещение; Первомай, когда из леса собирали цветы и зелень для украшения домов и церквей, мордовские танцоры (Morris dancers) скакали по деревням с колокольчиками, игрушечными конями и размахивая шарфами, а люди танцевали вокруг майского шеста, держа разноцветные ленты, привязанные наверху так, что они сплетались вокруг шеста; Ламмас 1 августа, когда освящался первый хлеб, испеченный из урожая пшеницы; «Праздник первого снопа» (Harvest Home), когда последний воз с урожаем привозился домой, в то время как чучело богини несли жнецы, распевающие песни и играющие на свирелях позади, и 31 октября, канун назначаемого христианами Дня всех святых, который впоследствии стал известен как «канун всех святых» (All Hallow Even), или Хэллоуин. Люди наряжались демонами, гоблинами и ведьмами, чтобы не дать духам завладеть ими. Выпрашивание сладостей («trick or treating») началось с того, что христианские нищие просили печенье «сорокоустные лепешки» (soul cake) в обмен на молитвы за умерших родственников. Играли в крестики-нолики и нарды.

Языки захватчиков породили гибридный язык, который был примерно понятен по всей стране. Было известно о существовании Европы, Африки, Азии и Индии. Считалось, что Иерусалим находится в центре мира. Существовал ежегодный налог в размере одного пенни с каждого очага — «грош святого Петра» (Peter's pence), который собирался и ежегодно отправлялся папе в Рим. Церковные бенефиции должны были платить «церковный скот» (church-scot) — платеж взамен первых плодов земли в пользу папы.

Закон

В этот период сменилось несколько королей. Король и витан обсуждали создание новых законов, как светских, так и духовных, на регулярно созываемом витенагемоте. Существовало стандартное юридическое требование привлекать каждого человека к ответственности, хотя оно выражалось по-разному, например в следующих трех формах:

Каждый свободный человек, не владеющий землей, должен найти лорда, который будет отвечать за него. Каждый лорд должен нести личную ответственность в качестве поручителя за людей своего домашнего хозяйства. [Это включало лордов-женщин.] (Король Этельстан)

«И каждый человек должен позаботиться о том, чтобы у него был поручитель, и этот поручитель должен привести его к [исполнению] каждого законного долга и удерживать при этом. 1. — И если кто-то совершит проступок и сбежит, его поручитель претерпит то, что должен был претерпеть другой. 2. — Если дело касается вора и его поручитель сможет схватить его в течение двенадцати месяцев, он должен предать его правосудию, и то, что он заплатил, будет ему возвращено». (Король Эдгар)

Каждый свободный человек, владеющий землей, за исключением лордов со значительной земельной собственностью, должен состоять в местной титинге (десятке), обычно насчитывающей от десяти до двенадцати человек, в которой они служат личными поручителями за мирное поведение друг друга. Если один из десяти землевладельцев в титинге обвиняется в правонарушении, остальные должны доставить его в суд или заплатить штраф, а также выплатить компенсацию пострадавшей стороне за правонарушение, если только они не смогут доказать, что не имели к нему соучастия. Если человек признан виновным, но не может заплатить, его титинга должна уплатить его штраф. Главным должностным лицом является «титинщик» (tithing man) или «старший заложник» (capital pledge). В сотне, вероятно, было десять титингов. (Король Эдуард Исповедник).

Канут правил с 1016 по 1035 год. Ниже приведены по существу все законы Канута, причем знаком * отмечены те из них, которые представляют особый интерес.

Прокламации Канута гласят:

Все мои ривы под страхом лишения моей дружбы, всего своего имущества и собственной жизни должны повсюду справедливо управлять моим народом, выносить справедливые суждения с ведома епископов епархий и налагать такие смягченные наказания, какие может одобрить епископ и какие сам человек способен вынести.

Я предписываю всем шерифам и ривам по всему моему королевству, чтобы, желая сохранить мою дружбу и собственную безопасность, они не применяли несправедливого насилия ни к какому человеку, будь то богатый или бедный, но чтобы все, как нобли, так и простолюдины, богатые и бедные, обладали своим правом на справедливое владение, которое никоим образом не должно ущемляться — ни ради снискания благосклонности короля, ни ради угодничества перед каким-либо влиятельным лицом, ни ради сбора денег для меня; и у меня нет никакой нужды в том, чтобы деньги собирались для меня посредством каких-либо несправедливых поборов.

Церковные законы Канута:

Превыше всего любите и почитайте единого Бога, поддерживайте единую христианскую веру и любите короля Канута с надлежащей верностью.

*Поддерживайте безопасность и святость церквей Божьих и часто посещайте их для спасения наших душ и собственного блага. Тот, кто нарушает защиту, предоставляемую церковью Бога в ее стенах, или защиту, даруемую христианским королем лично, теряет и землю, и жизнь, если только король не пожелает его помиловать. Душегубство в стенах церкви не искуплено никакой выплатой компенсации, и каждый должен преследовать злоумышленника, если только не случится так, что он сбежит оттуда и достигнет столь неприкосновенного убежища, что король из-за этого дарует ему жизнь на условиях совершения им полного удовлетворения как перед Богом, так и перед людьми. Первое условие состоит в том, что он должен отдать свой собственный вергельд Христу и королю и тем самым обрести законное право предлагать компенсацию. И если король разрешает компенсацию, возмещение за нарушение защиты церкви должно производиться путем выплаты церкви полного штрафа за нарушение мунда короля, очищение церкви должно быть проведено должным образом, компенсация как роду, так и лорду убитого человека должна быть полностью выплачена, и к Богу должно быть вознесено усердное моление. Если защита церкви нарушается такими правонарушениями, как драка или грабеж, без лишения жизни, возмещение должно усердно производиться в соответствии с характером правонарушения. Штраф за нарушение защиты главной церкви составляет 5 фунтов, церкви среднего ранга — 120 шиллингов, церкви с кладбищем — 60 шиллингов, а сельской часовни, где нет кладбища, — 30 шиллингов.

Поддерживайте безопасность и святость святынь и священников согласно их рангу, ибо они изгоняют дьяволов, крестят любого человека, освящают Евхаристию и ходатайствуют перед Христом о нуждах народа. Если против священника выдвигается обвинение в дурных делах и он знает себя невиновным, он должен отслужить мессу, если смеет, и таким образом оправдать себя посредством Святого Причастия в случаях простого обвинения и посредством Святого Причастия с двумя сторонниками того же церковного ранга в случае тройного обвинения. Если у него нет сторонников, он должен отправиться на ордалию освященным хлебом.

Ни один монах, принадлежащий к монастырю, не может требовать или выплачивать компенсацию, вызванную вендеттой, потому что он оставляет закон своего рода позади, когда принимает монашеский устав.

Если священник замешан в лжесвидетельстве или клятвопреступлении либо является пособником и сообщником воров, он должен быть изгнан из общения лиц духовного звания и лишен всякой привилегии, если только не искупит вину как перед Богом, так и перед людьми, как предпишет епископ, и не найдет поручителя за свое будущее поведение.

Служители Божьи должны призывать Христа ходатайствовать за весь христианский народ и соблюдать целибат. Те, кто отворачивается от брака и соблюдает целибат, пользуются привилегиями тэна.

*Ни один христианский человек не должен вступать в брак со своими собственными родственниками в пределах шести степеней родства, либо с вдовой столь же близко связанного с ним человека, либо с близким родственником своей первой жены. Ни один человек не должен жениться на своей крестной матери, монахине или разведенной женщине. Он не должен совершать прелюбодеяние. У него должно быть не более одной жены, с которой он должен оставаться столько, сколько она живет.

Церковные сборы должны выплачиваться ежегодно, а именно: подаяние на плуг (plough alms) через 15 дней после Пасхи, десятина [десятая часть] молодых животных в Пятидесятницу и десятина плодов земли в День всех святых. В противном случае рив короля, рив епископа и рив лорда должны взять то, что причитается, и выделить ему следующую десятину, а восемь оставшихся частей должны пойти поровну: половина лорду и половина епископу.

Деньги Святого Петра должны быть уплачены ко дню Святого Петра, в противном случае следует уплатить епископу пенни и еще 30 пенсов, а также 120 шиллингов королю.

Церковные сборы должны выплачиваться в День Святого Мартина, иначе следует уплатить епископу в одиннадцатикратном размере и 120 шиллингов королю.

Любой тэн, имеющий на своей земле церковь с прилегающим кладбищем, должен отдавать третью часть собственной десятины в пользу своей церкви. Если у него есть церковь без кладбища, он должен передать своему священнику все, что пожелает, из оставшихся девяти частей.

Плата на освещение должна вноситься в размере полупенни воском с каждой гайды трижды в год.

Плата за души умерших должна быть внесена до того, как могила будет закрыта.

*Все праздники и дни поста, такие как Великий пост, должны соблюдаться. Воскресный праздник должен соблюдаться с полудня субботы до рассвета понедельника. В воскресенье запрещается заниматься торговлей, проводить общественные собрания, охотиться или выполнять мирские обязанности. Мы запрещаем ордалии и принесение присяг во время праздников и постов.

Дабы избежать мук ада, давайте отвратимся от греха, исповедуем наши злодеяния нашим духовникам, перестанем творить зло и искупим вину.

Каждый из нас должен относиться к другим так, как мы желаем, чтобы относились к нам.

Каждый христианин должен готовиться к причастию по меньшей мере три раза в год. Каждый друг должен соблюдать свою клятву и залог. Всякая несправедливость должна быть изгнана из этой земли.

Будем верны и преданны нашему лорду, станем преумножать его честь и исполнять его волю. И точно так же долг каждого лорда — поступать со своими людьми справедливо.

Мужья каждого сословия должны без промедления исполнять свой долг, который им подобает.

Каждый христианин должен выучить Символ веры и «Отче наш» — священную молитву, которой Христос научил своих учеников и которая содержит все прошения, необходимые для этой жизни и жизни будущей. Тот, кто не выучит ее, не может быть восприемником при крещении или конфирмации.

*Остерегайтесь тяжких грехов и дьявольских деяний и искупайте вину по совету своего духовника.

Бойтесь Бога, трепещите перед грехом и страшитесь Дня Страшного суда.

Епископы должны подавать пример нашего долга перед Богом.

Мирские законы короля Канута таковы:

Все люди, как богатые, так и бедные, имеют право на защиту закона, и в их пользу должны выноситься справедливые решения.

Наделенные властью выносить решения должны весьма усердно помнить: «И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». Христианский народ не должен приговариваться к смертной казни за мелкие проступки.

Мы запрещаем слишком распространенную практику продажи христиан за пределы страны, особенно в языческие земли. Следует заботиться о том, чтобы души, которые Христос искупил собственной жизнью, не были погублены.

*Всякие волшебники или колдуны, те, кто тайно замышляет смерть, блудницы, воры и разбойники подлежат уничтожению, если они не прекратят и не искупят свою вину.

Мы запрещаем языческие практики, а именно поклонение идолам, языческим богам, солнцу или луне, огню или воде, источникам, камням или любым лесным деревьям, а также предаваться колдовству или замышлению смерти каким бы то ни было образом: через жертвоприношения, гадания или применение любых подобных заблуждений.