«Наша правовая наследия: от короля Этельберта до короля Георга III, 600–1776 гг.»

В 886 году договор между Альфредом и викингами разделил страну по линии фронта и установил вергельд каждого свободного фермера, будь то англичанин или викинг, в размере 200 шиллингов. Мужчинам более высокого ранга назначался вергельд в 4,5 марки чистого золота. Марка, вероятно, была денежной единицей викингов, и марка золота равнялась девяти маркам серебра в более поздние времена, а вероятно, и в этот период. Слово «эрл» заменило слово «элдормен», а слово «тегн» заменило слово «этелинг» после датского заселения. Отглаженные складки одежды викингов свидетельствовали о высоком статусе ее владельца. Викинги принесли в Англию гребни и обычай регулярно расчесывать волосы.

Король Альфред передал землю с юрисдикционными полномочиями в ее границах, о чем свидетельствует следующее: «Это завещание, которое король Альфред делает безоговорочно в пользу Шафтсбери, во славу Бога, святой Марии и всех святых Божьих, во спасение моей души, а именно сто гайд со всеми их угодьями и людьми, и мою дочь Этельгифу передаю в монастырь вместе с наследством, так как она приняла постриг по причине слабого здоровья; и юрисдикцию над монастырем, которой я сам обладал, а именно в отношении пресечения преступлений, нападений на чужой дом и нарушения защиты. А имения, которые я пожаловал обители, таковы: 40 гайд в Донхеде и Комптоне, 20 гайд в Хендли и Гусседже, 10 гайд в Тарранте, 15 гайд в Иверве и 15 гайд в Фонтмелле.

Свидетелями этого являются Эдуард, мой сын, архиепископ Этельред, епископ Эальферт, епископ Этельхеад, эрл Вулхер, эрл Эадвулф, эрл Кудред, аббат Тунберхт, Милред, мой тегн, Этельвульф, Осрик, Брихтульф и Кима. Если кто-либо изменит это, да пребудет на нем проклятие Бога, святой Марии и всех святых Божьих во веки веков. Аминь».

Сыновья обычно наследовали земли отцов, что подтверждается следующим пожизненным договором аренды: «Епископ Деневulf и община Винчестера передают в аренду Альфреду на время его жизни 40 гайд земли в Олресфорде в соответствии с договором аренды, который епископ Тунбрихт даровал его родителям и срок действия которого истек, на том условии, что он ежегодно в день осеннего равноденствия выплачивает три фунта в качестве ренты, а также церковные подати и повинности, связанные с церковными податями; и когда возникнет необходимость, его люди будут готовы как к сбору урожая, так и к охоте; а после его смерти имущество без споров перейдет к церкви Святого Петра. Таковы подписи советников и членов общины, выразивших свое согласие, а именно…»

Альфред изобрел градуированную свечу с отметками, обозначающими один час горения, которую можно было использовать в качестве часов. Он надел на верхнюю часть свечи вентилируемый коровий рог, чтобы ее не задувало ветром, а затем сконструировал деревянный фонарь с роговым окошком. Он описывал мир похожим на желток посреди яйца, скорлупа которого движется вокруг него. Это согласовывалось с позицией Клавдия Птолемея Александрийского, который доказал кривизну земли с севера на юг, отметив, что Полярная звезда располагается выше на севере и ниже на юге. То, что она имеет кривизну с востока на запад, следовало из наблюдения, согласно которому двое часов, установленных одно на западе, а другое на востоке, фиксировали бы разное время одного и того же лунного затмения.

Альфред писал стихи о ценности мудрости и знания по сравнению с материальными удовольствиями, гордыней и славой в деле преодоления жизненных скорбей и невзгод. Его наблюдения за человеческой природой и пословицы включают следующие:

1. Что посеешь, то и пожнешь. 2. Суд [приговор] для каждого возвращается к его порогу. 3. Кто смолоду не учится, тот в старости раскается. 4. Благополучие без мудрости ничего не стоит. 5. Даже если бы у человека было 70 акров, засеянных червонным золотом, и золото росло как трава, он не станет ни на йоту ценнее, если не приобретет себе друзей. 6. Золото — всего лишь камень, если им не владеет мудрец. 7. Трудно плыть против морского течения, так же как и против несчастья. 8. Тот, кто трудится в молодости ради богатства, чтобы наслаждаться покоем в старости, хорошо применил свой труд. 9. Множество людей губят свои души из-за серебра. 10. Богатство может исчезнуть, но мудрость останется, и не пропадет ни один человек, имеющий ее своим спутником. 11. Выбирай жену не за красоту и не за богатство, а изучай ее нрав. 12. Множество яблок ярки снаружи, но горьки внутри. 13. Не верь человеку, у которого много слов. 14. Несколькими словами мудрец может объять многое. 15. Заводи друзей на рынке и в церкви, среди бедных и богатых. 16. Даже если бы какой-то человек владел всем миром и всей радостью, что в нем обитает, он не смог бы этим сберечь свою жизнь. 17. Не бранись с глупцом. 18. Стрела глупца быстро выпускается. 19. Если у тебя есть ребенок, приучай его к хорошим манерам, пока он мал. Если позволишь ему поступать по собственной воле, он причинит тебе много горя, когда вырастет. 20. Тот, кто жалеет розгу и позволяет малому ребенку командовать, горько пожалеет об этом, когда ребенок состарится. 21. И питье, и воздержание от него хороши в сочетании с мудростью. 22. Родственники часто ссорятся между собой. 23. Собака без лая кусает плохо. 24. Будь мудр в словах и осмотрителен в речах, тогда все тебя полюбят. 25. Старика можно обогнать верхом, но нельзя перехитрить. 26. Не будь столь безумен, чтобы рассказывать другу все свои мысли. 27. Если вы с другом поссоритесь, то ваш враг узнает то, что прежде знал ваш друг. 28. Не выбирай в друзья лживого человека, ибо он причинит тебе вред. 29. Лжец предаст тебя тогда, когда ты меньше всего этого ждешь. 30. Не выбирай надменного лживого друга, ибо он украдет твое имущество и отвергнет кражу. 31. Приблизь к себе стойкого человека, мудрого в словах и делах; он окажется верным другом в нужде.

Для восстановления образования и религии Альфред распространял Англосаксонскую хронику; «Церковную историю народа англов» достопочтенного Беды; «Утешение философией» римского философа Боэция, в которой рассказывалось о роли бедствий в развитии души, описывалось благость Бога и то, как высшее счастье проистекает из духовных ценностей и души, которые вечны, а не из материальных или земных устремлений, которые временны; «Пастырское попечение» папы Григория, которое он перевел на английский язык и которое являлось основополагающей книгой об обязанностях епископа, включавших долг обучать мирян; а также «Всемирную историю» Орозия, переведенную им на английский язык. Совет Альфреда пастырям состоял в том, чтобы жить так, как их учили по книгам, и насаждать этот образ жизни среди других. Следует избегать гордыни — самообмана разума, стремящегося к славе под видом совершения добрых дел, а также коррупции на высоких должностях. Беда был первым ученым, первым богословом и первым историком Англии. Он писал стихи, богословские труды, гомилии и учебники по грамматике, риторике [ораторскому искусству и дебатам], арифметике и астрономии. Он придерживался доктрины о том, что смерть вошла в мир через грех Адама, первого человека. Он положил начало практике летосчисления от рождества Христова и полагал, что земля круглая. Над землей простиралась огненная сферическая твердь. Выше находились небесные воды. Над ними располагались высшие небеса, где обитали ангелы, и которые были смягчены льдом. Он заявлял, что кометы предвещают падение царств, мор, войну, ветры или жару. Это отражало точку зрения церкви о том, что комета — это огненный шар, брошенный десницей разгневанного Бога в качестве предупреждения человечеству, как правило за неверие. Бури порождались дьяволом.

Знаменитая поэма, устное сказание о Беовульфе — героне, который вел своих людей навстречу приключениям, совершал великие подвиги и сражался с чудовищами и драконами, — была записана в христианском ключе. В ней преданность своему лорду выступает как важнейшая добродетель. Также в письменном виде была доступна история двенадцати победоносных битв короля Артура против язычников-саксов, автором которой был Ненний.

При дворах знатных вельмож состояли профессиональные сказители. Другие странствовали от двора к двору, получая дары за свое искусство рассказывания историй. Люди обычно рассказывали устные предания о собственных подвигах и подвигах своих предков после ужина.

Альфред велел восстановить монастыри во главе с образованными и нравственными мужами. Он построил женский монастырь, настоятельницей которого стала его дочь. Он возвел вокруг Лондона, перешедшего под его контроль, прочную стену с четырьмя воротами. Он назначил своего зятя, бывшего одним из его элдорменов, олдерменом [старейшиной] для управления Лондоном и эрлом шира. Позднее один из королей построил в Лондоне дворец, хотя Винчестер по-прежнему оставался главным королевским городом. Когда король путешествовал, он и его свита содержались местными жителями за их счет.

После смерти Альфреда его дочь Этельфледа правила страной в течение семи лет. Она построила новые укрепленные бурхи и привела солдат к победам.

Бурхи разрастались в города, а некоторые города становились боро благодаря получению королевской хартии. Их горожане были свободными землевладельцами, именовавшимися «бюргерами». Боро типично представляло собой убежище с земляными укреплениями и, возможно, гарнизоном; в нем находилась рыночная площадь, где люди могли покупать скот и другие товары под наблюдением официальных свидетелей продажи, и с них взималась пошлина; кроме того, там имелось место для собраний, где заседал суд.

Под королевской властью находилась знать. Каждый шир возглавлял эрл в качестве представителя короля. Термин «эрл» стал обозначать должность, а не знатное происхождение. Он вел в бой ополчение своего шира в случае нападения на него. Он исполнял все королевские приказы. Эрл получал земельные пожалования и мог требовать гостеприимства и содержания для себя, своих должностных лиц и слуг. Он собирал треть доходов от пошлин и сборов, взимаемых в боро его шира. Эта должность имела тенденцию становиться наследственной. Им в помощь стали поступать королевские представители, именуемые «ривами». Рив брал со всех людей поручительство в поддержании общественного мира. Он также выслеживал скотокрадов, доставлял подозреваемых в суд, выносил решения в соответствии с судейскими книгами и предавал правонарушителей наказанию.

Ниже эрлов располагались тегны. Посредством службы королю керл мог возвыситься до тегна и получить от короля землю. Другие тегны исполняли функции магистратов. Впоследствии тегн определялся как человек, владеющий пятью гайдами земли, кухней, церковью, колокольней, судебным местом на бурхгемоте [правом отправления магистратских функций] и должностью в королевской палате. Он был обязан военной службой в силу своего землевладения, а не из-за личных отношений с королем. Благородное происхождение отныне стало территориальным признаком, а не вопросом рождения. Вергельд тегна составлял 1200 шиллингов, тогда как вергельд керла или простого свободного человека равнялся 200 шиллингам. Вергельд эрла или епископа в четыре раза превышал вергельд тегна и составлял 4800 шиллингов. Вергельд короля или архиепископа превосходил вергельд тегна в шесть раз и составлял 7200 шиллингов. Чем выше был вергельд человека, тем выше был его юридический статус в шкале наказаний, дачи заслуживающих доверия показаний и участия в судебных процессах. Сокманы представляли собой свободных людей, унаследовавших собственные земли, выбравших себе лорда, посещавших суд своего лорда и подчинявшихся ему. Иными словами, их лорд обладал юрисдикцией сак и сок над ними — правом проводить судебное заседание и получать доходы от осуществления юрисдикции. Керл обычно владел одной гайдой земли. Мелкий держатель арендовал у землевладельца участок размером около 30 акров, расплачиваясь за него работой в домене лорда [земле, находящейся во владении лица, стоящего на низшей ступени владения, которое имеет общее право поступать с ней по своему усмотрению], денежной рентой или продуктовой рентой, такой как яйца или цыплята. Мелкие держатели составляли около двух пятых населения. Коттарий владел от одного до пяти акров земли и зависел в своем существовании от других. Среди них были пастухи, пахари, свинопасы и кузнецы. Они также участвовали в сельскохозяйственных работах, особенно в страдную пору.

Тегн мог стать эрлом, вероятно, при владении сорока гайдами. Он мог даже приобрести достаточное количество земли для получения права заседать в витане. Женщины могли присутствовать на витанагемоте и ширгемоте [собрании жителей шира]. Они могли выступать истцами и ответчиками в судах. Они могли независимо наследовать имущество, владеть им и распоряжаться им. Наследство жены принадлежало только ей и не подлежало какому-либо контролю со стороны мужа.

Заключение брака требовало согласия женщины и ее близких. Муж также должен был договориться о фостер-леане, то есть вознаграждении за воспитание и содержание будущих детей. Он также заявлял сумму денег или размер земли, которую он передаст женщине за ее согласие, то есть утренний дар [моргенгифт], и то, что он завещает ей в случае своей смерти. Это вручалось ей на утро после брачной ночи. Семье невесты выплачивался «мунд» за передачу законной защиты, которой они обладали в отношении нее, семье мужа. Если муж умирал и его родственники не принимали условия, санкционированные законом, ее родственники могли выкупить законную защиту обратно. Если она вступала в повторный брак в течение года после его смерти, она была обязана лишиться моргенгифта, а ближайшие родственники мужа получали земли и имущество, которыми она владела. Словом для обозначения мужчины было «waepnedmenn», или вооруженный человек. Женщина обозначалась как «wifmenn», или замужняя женщина, причем «wif» происходило от слова, обозначающего ткачество.

У знатных людей и в монастырях состояли мельники, кузнецы, плотники, зодчие, земледельцы, рыбаки, ткачи, вышивальщицы, кравильщики и миниатюристы.

Для развлечения менестрели пели баллады о героях или библейские истории, арфисты играли на музыкальных инструментах, шуты отпускали шутки, а акробаты подбрасывали и ловили шары и ножи. Существовали азартные игры, игра в кости и охота на оленей с гончими.

Братские гильдии учреждались для взаимной выгоды и защиты. Гильдия налагала штрафы за любое причинение вреда одним членом другому. Она оказывала помощь в уплате любого штрафа за убийство, возложенного на ее члена. Она мстила за убийство члена гильдии и несла ответственность за последствия. Она хоронила своих членов и заказывала мессы за их души.

Торговые гильдии в морских портах осуществляли коммерческие операции, которые были невозможны при использовании капитала лишь одного человека.

Существовали питейные заведения, вероятно, являвшиеся частью определенных жилищ.

Умирающий человек обычно исповедовал свои грехи священнику. Ради спасения своей души священник часто предлагал человеку передать часть движимого имущества церкви, беднякам или на иные благочестивые цели. К VII веку слова умирающего, передающего движимое имущество ради спасения своей души, надлежало исполнять. Позднее появился «посмертный дар», посредством которого человек с согласия короля передает землю церкви, но пользуется ею при жизни, заявляя в письменной форме «я дарую определенную землю после своей смерти» в специальной «книге». Церковь вступает во владение землей после его смерти. Он может сделать такой дар условным, оставив землю жене на время ее жизни с уплатой ренты в пользу церкви, а церковь вступает во владение землей после ее кончины. Эти две процедуры сливаются в единое письменное завещание, использовавшееся в VIII, IX и X веках. Это завещание также включает распределение имущества между семьей и сородичами, а возможно, и кредиторами. Если завещание составляется самыми высокопоставленными лицами: королями, королевами, королевскими сыновьями, епископами, элдорменами и королевскими тегнами, оно требует согласия короля, которое может быть куплено за крупный гереот. При этом епископ обычно ставит на завещании свой крест, предание проклятию мукам ада любого, кто его нарушит. При похоронах умершего его приходской церкви выплачивается мортарий.

Право

Особая власть короля и его мир постепенно вытеснили обычную юрисдикцию местных судов в отношении поддержания мира и наказания за правонарушения. Все уголовные преступления стали рассматриваться как нарушения королевского мира, признавались актами личного неповиновения и делали преступника врагом короля. Эта идея развилась из особой священности дома короля и его особой защиты своих слуг и приближенных. Правонарушитель уплачивал штрафы королю за нарушение его мира, а также штрафы и конфискации в его пользу по решениям судов по уголовным и гражданским делам. Преступлениями, особо рассматриваемыми в различных частях англосаксонского законодательства, являлись измена, убийство, нанесение ран, нападение и кража. Измена своему лорду, особенно королю, наказывалась смертной казнью. Приготовление покушения или умысел на убийство короля считались изменой.

Король Альфред собрал постановления различных церковных соборов и повелел записать многие из тех, которые, как он видел, соблюдались его английскими предками, — те, что пришлись ему по душе; а многие из тех, что не пришлись ему по душе, он отверг с согласия своего витана или повелел соблюдать их иным образом. «Сии суть постановления, которые сам Всемогущий Бог изрек Моисею и заповедал ему соблюдать, а впоследствии единородный Сын Господа, Бога нашего, то есть Спаситель Христос, подтвердил…»: 1. Не имей иных чужих богов пред лицем Моим. 2. Не произноси имени Моего всуе, ибо не останешься ты безвинен предо Мною, если всуе произнесешь имя Мое. 3. Помни день покоя, чтобы святить его. Шесть дней работай для себя, а в седьмой день отдыхай. Ибо в шесть дней Бог-Отец сотворил небо и землю, моря и всех тварей, что в них, и почил в седьмой день, и посему Бог освятил его. 4. Почитай отца твоего и мать твою, которых дал тебе Бог, дабы дольше жил ты на земле. 5. Не убивай. 6. Не прелюбодействуй тайно. 7. Не кради. 8. Не произноси ложного свидетельства. 9. Не желай имущества ближнего твоего неправедно. 10. Не делайте себе золотых или серебряных богов. 11. Если кто купит раба-христианина, пусть служит он шесть лет, а в седьмой пусть станет свободным без выкупа. В той одежде, в которой он вступил в услужение, пусть и уходит. Если у него есть жена, которую он сам себе добыл, пусть уходит вместе с ним. Если же господин дал ему жену, то и она, и ее дети должны принадлежать господину. Если же раб тогда скажет: «Не хочу я покидать господина моего, ни жену мою, ни дитя мое, ни имущество мое», пусть господин приведет его к дверям Храма и проколет ему ухо шилом в знак того, что он навеки останется рабом. 12. Хотя кто-либо и продаст дочь свою в рабство, не позволяй ей быть рабой всецело, как другие служанки. Не имеет он права продавать ее за море среди чужеземцев. Но если тот, кто купил ее, не заботится о ней, пусть она станет свободной среди чужеземцев. Если же он, то есть покупатель, позволит сыну своему сожительствовать с ней, пусть даст ей утренний дар и обеспечит ее одеждой, и пусть она получит стоимость своего девства, то есть приданое, — пусть он даст ей это. Если же он не сделает для нее ничего из этого, тогда она должна стать свободной. 13. Тот, кто умышленно убивает другого, должен претерпеть смерть. Тот, кто убил другого в целях самообороны, или невольно, или непреднамеренно, как Бог предал его, то есть жертву, в руки его, и при условии, что он, то есть убийца, не устраивал на него засаду, — в таком случае пусть он будет достоин жизни своей и уплаты обычного возмещения, если он ищет убежища. Если же кто-либо умышленно и преднамеренно убивает ближнего своего вероломно, сорви его с алтаря Моего, дабы претерпел он смерть. 14. Тот, кто нападает на отца своего или мать свою, должен претерпеть смерть. 15. Тот, кто похищает свободного человека и продает его, и это доказано так, что он не может оправдаться, пусть претерпит смерть. Тот, кто проклинает отца своего или мать свою, пусть претерпит смерть. 16. Если кто нападает на ближнего своего с камнем или кулаком, но тот, то есть жертва, все еще может передвигаться с помощью посоха, пусть он, то есть агрессор, обеспечит его врачом и выполняет его, то есть жертвы, работу до тех пор, пока он, то есть жертва, не сможет делать это сам. 17. Тот, кто нападает на своего собственного несвободного слугу или служанку, и они не умерли в результате нападения, но прожили два или три дня, он, то есть агрессор, не должен быть полностью виновен, ибо это было его собственное имущество, которое он повредил. Но если раб умер в тот же день, тогда вина лежит на нем, то есть на агрессоре. 18. Если кто-либо в ходе спора причинит вред беременной женщине, пусть выплатит компенсацию за вред, как решат судьи в его деле. Если она умрет, пусть отдаст жизнь за жизнь. 19. Если кто выбьет другому глаз, пусть отдаст свой за него. Зуб за зуб. Руку за руку. Ногу за ногу. Ожог за ожог. Рану за рану. Ушиб за ушиб. 20. Если кто выбьет глаз своему рабу или служанке и тем самым сделает их одноглазыми, пусть освободит их за это. Если выбьет зуб, пусть сделает то же самое. 21. Если вол забодает мужчину или женщину до смерти, пусть его побьют камнями до смерти и не едят мяса его. Владелец не несет ответственности, если вол бодался за два дня до того или даже за три, а владелец не знал об этом. Но если он знал об этом и не запер его, то есть животное, а оно убило мужчину или женщину, пусть его побьют камнями до смерти, а хозяина пусть убьют или заставят платить, как сочтет нужным витан. Если он забодает сына или дочь, пусть применяется то же наказание. Но если он забодает раба или служанку, пусть владелец даст 30 шиллингов серебром, а вола пусть побьют камнями до смерти. 22. Если кто выкопает колодец или откроет закрытый и не закроет его снова, пусть платит за любой скот, который туда упадет; но пусть заберет мертвое животное для собственного пользования. 23. Если вол ранит чужого вола так, что тот умрет, пусть продадут живого вола и поделят выручку, а также мясо мертвого вола. Но если владелец знал, что вол бодается, и не удержал его, пусть отдаст другого, то есть живого вола, взамен, но пусть заберет все мясо мертвого вола для собственного пользования. 24. Если кто украдет чужого вола и убьет или продаст его, пусть отдаст двух волов в качестве возмещения. И четырех овец за одну украденную. Если он, то есть вор, не имеет ничего, чтобы дать в возмещение, пусть его самого продадут, чтобы собрать деньги. 25. Если вор ночью вломится в дом человека и будет там убит, он, то есть домовладелец, не будет виновен в непредумышленном убийстве. Но если он, то есть домовладелец, сделает это после восхода солнца, он виновен в непредумышленном убийстве и сам должен погибнуть, если только не действовал в целях самообороны. Если у живого вора будут найдены вещи, которые он уже украл, пусть возместит их в двойном размере. 26. Если кто повредит чужой виноградник, или посевы, или любую часть его поместья, пусть платит компенсацию в соответствии с оценкой ущерба. 27. Если разведен огонь для сжигания мусора, пусть тот, кто развел огонь, платит компенсацию за любой последовавший ущерб. 28. Если кто доверит какое-либо имущество своему другу, а друг присвоит его себе, пусть он, то есть друг, оправдается и докажет, что не совершал мошенничества в этом деле. Если это был скот и он говорит, что его забрали налетчики или он пал сам по себе, и если у него есть доказательства, ему не нужно платить. Но если у него нет доказательств, а первоначальный владелец ему не верит, пусть принесет клятву, чтобы оправдаться. 29. Если кто соблазнит незамужнюю женщину и переспит с ней, пусть заплатит за нее и возьмет ее тогда в жены. Но если отец женщины не желает отпускать ее, тогда пусть соблазнитель передаст деньги пропорционально ее приданому. 30. Женщин, которые привыкли укрывать чародеев, колдунов и ведьм, — не позволяйте им жить. 31. И тот, кто вступает в связь с животными, должен претерпеть смерть. 32. И тот, кто приносит жертвы идолам, а не Богу единому, пусть претерпит смерть. 33. Не притесняйте приезжих из-за границы и чужеземцев, ибо вы сами были странниками на земле Египетской. 34. Не причиняйте вреда вдовам и пасынкам, не наносите им никакого ущерба. Если поступите иначе, они воззовут ко Мне, и Я услышу их, и тогда Я поражу вас мечом Моим, и сделаю так, что жены ваши станут вдовами, а дети ваши — сиротами. 35. Если вы даете деньги в долг своему товарищу, который желает жить с вами, не принуждайте его, как подчиненного, и не угнетайте его процентами. 36. Если у кого-то есть только одна одежда, чтобы укрыться и одеться, и он отдает ее в залог, пусть она будет возвращена до захода солнца. Если вы не сделаете этого, то он воззовет ко Мне, и Я услышу его, ибо Я весьма милосерден. 37. Не поносите Господа вашего и не проклинайте владыку народа. 38. Десятину вашу, то есть десятую часть прибыли, и начатки ваших движимых животных и растущих посевов предлагайте Богу. 39. Все мясо, которое оставляют дикие звери, не ешьте, но отдайте его собакам. 40. Не утруждайте себя доверием к словам лживого человека и не одобряйте его мнений; не повторяйте никаких его утверждений. 41. Не присоединяйтесь к ложному суждению и злым стремлениям многих и не участвуйте в их слухах и криках против собственной совести по наущению какого-либо невежды. Не поддерживайте их. 42. Если заблудший скот другого человека попадет к вам, даже если это собственность вашего врага, дайте ему знать об этом. 43. Судите беспристрастно, не устанавливайте одно правило для богатых, другое для бедных; не решайте одно дело в пользу друга, другое — в пользу врага. 44. Всегда избегайте лжи. 45. Никогда не убивайте праведного и невинного человека. 46. Никогда не берите взяток, ибо они очень часто ослепляют разум мудрых и извращают их слова. 47. Не ведите себя недоброжелательно по отношению к чужеземцам и приезжим; не притесняйте их несправедливыми действиями. 48. Никогда не клянитесь языческими богами и ни при каких обстоятельствах не призывайте их. Альфред также издал свод законов для всей страны, который он составил на основе законов различных региональных королей Англии, следующим образом: 1. Прежде всего мы настаиваем на том, что существует особая необходимость, чтобы каждый человек тщательно хранил свою клятву и свое обязательство. Если кто-либо принужден дать что-либо из этого неправомерно, либо для поддержки вероломства против своего господина, либо для оказания какой-либо незаконной помощи, то лучше нарушить клятву, чем исполнить ее. Но если он обязался исполнить то, что правильно, и не выполнил, пусть покорно передаст свое оружие и свое имущество друзьям на хранение и останется на сорок дней в тюрьме в королевском владении. Пусть он претерпит там то, что епископ предпишет в качестве покаяния, и пусть его сородичи кормят его, если у него самого нет еды. Если у него нет родни или нет еды, пусть его кормит королевский чиновник. Если нужно принудить его к этому, то есть к сдаче, а иначе он не желает сотрудничать — если им придется связать его, он лишится своего оружия и своего имущества. Если он будет убит при сопротивлении, пусть лежит без возмещения. Если он совершит побег до истечения срока и будет пойман снова, пусть останется на сорок дней в тюрьме, как и прежде. Но если он сбежит, пусть будет изгнан и отлучен от всех церквей Христовых. Далее, если кто-то предоставил за него поручительство, пусть компенсирует нарушение поручительства, как того требует обычай, и искупит нарушение обязательства, как назначит его духовник в его случае. 2. Если кто-либо ищет убежища от какого-либо правонарушения в любом из монастырских домов, на которые распространяется королевский доход, или в любой другой привилегированной общине, достойной уважения, он должен иметь период иммунитета в три дня, если только он не хочет договориться раньше. Если кто-либо причинит ему вред в течение этого периода, будь то нападением, или заковыванием в кандалы, или проникающим ранением, пусть агрессор выплатит компенсацию за каждое из таких нападений в соответствии с надлежащей практикой, как вергельдом, так и штрафом, и 120 шиллингов той общине в качестве компенсации за нарушение убежища, а его собственное имущество подлежит конфискации. 3. Если кто-либо нарушит королевское поручительство, пусть выплатит компенсацию за первоначальное обвинение, как предписывает обычное право, и за нарушение поручительства — пять фунтов чистейшими пенни. В случае нарушения поручительства или защиты архиепископа, пусть компенсирует тремя фунтами. За нарушение поручительства или защиты другого епископа или чиновника [элдормена], пусть выплатит компенсацию в два фунта. 4. Если кто-либо замышляет против жизни короля, прямо или путем укрывательства преступников, или косвенно через своих людей, пусть отвечает своей жизнью и всем, чем владеет. Если он желает доказать свою верность, пусть сделает это, уплатив королевский вергельд. Подобную защиту мы устанавливаем для всех рангов, как простых, так и знатных [эрлов]: всякий, кто замышляет против жизни своего господина, должен отвечать своей жизнью и всем, чем владеет, — или пусть докажет свою верность, уплатив вергельд своего господина. 5. Также мы назначаем каждой церкви, которую освятил епископ, такое право убежища: если участник вражды прибежит или приедет в церковь, то никто не может вытащить его оттуда в течение семи дней. Если же кто-либо сделает это, то пусть он отвечает по ставке нарушения королевской защиты и по ставке нарушения церковного убежища — больше, если он заберет больше с этого места. [И ищущий убежища будет в безопасности], если сможет пережить голод и если сам не попытается пробиться с боем. Если общине больше нужна их церковь, пусть держат его в другом здании, и пусть в нем будет не больше дверей, чем в самой церкви; пусть церковный чиновник проследит, чтобы никто не давал ищущему убежища еды в этот период. Если он сам желает сдать свое оружие врагам, пусть они держат его 30 дней и сообщат о нем его родне. Также будет считаться убежищем, если какой-либо человек ищет церковь по поводу любого правонарушения, которое ранее не было раскрыто, и там исповедуется во имя Божье — пусть наказание будет сокращено наполовину. Тот, кто крадет в воскресенье, или на Йоль, или на Пасху, или в Чистый четверг, или в дни молебствий — за каждый из этих случаев мы намерены установить двойное наказание, как во время Великого поста. 6. Если кто-либо украдет что-то в церкви, пусть выплатит простую компенсацию и штраф, который они сочтут соответствующим простой компенсации, и пусть отсекут ему руку, которой он совершил это, то есть деяние. Если он желает выкупить свою руку и они согласятся на это, пусть платит пропорционально своему вергельду. 7. Если кто-либо дерется в королевском зале или обнажает оружие и будет схвачен, пусть наказание будет по усмотрению короля: либо смерть, либо жизнь, как он пожелает даровать ему. Если он сбежит и будет пойман позже, пусть платит пропорционально своему вергельду и искупит правонарушение вергельдом и штрафом, как он того заслуживает своим поступком. 8. Если кто-либо похитит монахиню из женского монастыря без разрешения короля или епископа, пусть заплатит 120 шиллингов: половину королю, половину епископу и покровителю церкви, который отвечал за монахиню. Если она проживет дольше, чем тот, кто ее похитил, пусть она не получает ничего из его имущества. Если она родит ребенка, пусть он не получает больше из имущества, чем мать. Если кто-либо убьет ее ребенка, пусть выплатит королю долю материнской родни; отцовской родне пусть выплатит их долю. 9. Если кто-либо убьет женщину с ребенком, пока ребенок еще находится в ней, пусть выплатит полную компенсацию за женщину и половину компенсации за ребенка в соответствии с вергельдом отцовской родни. Штраф, выплачиваемый королю, всегда должен составлять 60 шиллингов, пока соответствующая простая компенсация не вырастет до 30 шиллингов. Когда простая компенсация вырастет до этого уровня, тогда пусть штраф будет 120 шиллингов. Раньше существовал определенный штраф за кражу золота, и кражу лошади, и кражу пчел, и многие особые штрафы, большие, чем другие. Теперь все они одинаковы, за исключением незаконного убийцы, и это 120 шиллингов. 10. Если мужчина вступает в связь с женой человека с вергельдом в 1200 шиллингов, пусть выплатит в качестве компенсации 120 шиллингов мужу. За мужа с вергельдом в 600 шиллингов пусть выплатит в качестве компенсации 100 шиллингов. За простого человека [керла], то есть мужа, пусть выплатит компенсацию в 40 шиллингов. 11. Если кто-то схватит за грудь простую женщину, пусть компенсирует пятью шиллингами. Если он бросит ее на землю, но не вступит с ней в половую связь, пусть компенсирует 60 шиллингами. Если он вступит с ней в половую связь, пусть компенсирует шестьюдесятью шиллингами. Если какой-то другой мужчина ранее лежал с ней, тогда пусть компенсация будет вдвое меньше. Если кто-то обвинит ее в соучастии, пусть она оправдается клятвой, гарантированной шестьюдесятью гайдами земли, или лишится половины компенсации. Если это случится со знатной женщиной, пусть компенсация увеличится пропорционально вергельду. 12. Если кто-то сожжет или срубит чужие деревья без разрешения, пусть выплатит по 5 шиллингов за каждое значительное дерево, а затем, независимо от того, сколько их, по пять пенсов за каждое дерево и тридцать шиллингов в качестве штрафа. 13. В ходе совместной работы по валке деревьев, если кто-то будет убит случайно, пусть дерево, ставшее причиной, будет отдано его родне, и пусть они уберут его с участка в течение 30 дней; в противном случае пусть им владеет тот, кому принадлежит лес. 14. Если кто-то родился немым или глухим, так что не может ни отрицать, ни исповедовать свои грехи, пусть отец выплатит компенсацию за его проступки. 15. Если кто-то дерется или обнажает оружие в присутствии архиепископа, пусть выплатит компенсацию в 150 шиллингов. Если это произойдет перед другим епископом или королевским чиновником [элдорменом], пусть выплатит компенсацию в 100 шиллингов. 16. Если кто-то украдет корову или кобылу и уведет жеребенка или теленка, пусть заплатит сверх того один шиллинг, а также выплатит компенсацию за взрослых животных в соответствии с их стоимостью. 17. Если кто-либо доверит ребенка на попечение другим, и он, то есть потомок, умрет во время этого опекунства, пусть тот, кто осуществлял воспитание, докажет свою невиновность в каком-либо преступлении, если кто-либо обвинит его в этом. 18. Если кто-либо схватит монахиню за одежду или грудь с сексуальным намерением, если только не с ее согласия, пусть заплатит двойную ставку компенсации, которую мы ранее установили для мирянина. Если она совершит прелюбодеяние и она обрученная женщина, если она простолюдинка, пусть 60 шиллингов будут выплачены в качестве компенсации поручителю, и пусть это будет в живом скоте или домашнем скоте, но пусть никто не дает никакого человека в качестве части этого. Если она с вергельдом в 600 шиллингов, пусть 100 шиллингов будут выплачены в качестве компенсации поручителю.

Если она с вергельдом в 1200 шиллингов, пусть компенсация в 120 шиллингов будет выплачена поручителю. 19. Если кто-либо одолжит свое оружие другому, чтобы тот мог убить им, они могут объединиться, если желают, в вопросе уплаты вергельда. Если они не желают сотрудничать, пусть тот, кто предложил оружие, заплатит третью часть вергельда и третью часть штрафа. Если он, то есть ссудивший оружие, предпочтет оправдаться и заявит, что не знал о злом умысле при предоставлении ссуды, он может это сделать. 20. Если кто-то доверит скот монаху другого человека без одобрения покровителя этого монаха, и он пропадет, пусть тот, кто изначально владел им, понесет убыток. 21. Если священник убьет другого человека, пусть все, что он, то есть священник, принес в монастырскую общину, будет передано во владение представителей жертвы, и пусть епископ лишит его сана; затем он должен быть удален из монастыря, если только гражданский покровитель не заступится за него. 22. Если кто-то желает на местном собрании заявить требование о долге королевскому чиновнику, а затем желает отменить его, пусть припишет, то есть перенесет его на более верный источник, если сможет. Если не может, пусть лишится единичной стоимости. 23. Если собака разорвет или укусит кого-то, за первый проступок пусть владелец отдаст 6 шиллингов, если он все еще кормит ее. За второе происшествие пусть отдаст 12 шиллингов, а за третье — 30 шиллингов. Если при любом из этих проступков собака сбежит, тем не менее наказание продолжается. Если собака совершит больше проступков, а он, то есть владелец, все еще держит ее, пусть выплатит компенсацию на уровне полного вергельда, а также компенсацию за рану в соответствии с тем, что она, то есть собака, сделала. 24. Если вол ранит кого-то, пусть он, то есть владелец, отдаст животное или выступит с каким-то решением. 25. Если кто-то принудит рабыню простолюдина к половой связи, пусть компенсирует владельцу 5 шиллингами и заплатит 60 шиллингов штрафа. Если раб-мужчина принудит рабыню к половой связи, пусть искупит это своими яичками. 26. Если кто-то принудит несовершеннолетнюю женщину к половой связи, пусть компенсация будет как за взрослого человека. 27. Если кто-то без родни по отцовской линии ввяжется в драку и убьет кого-то, если у него есть родственники по материнской линии, пусть они заплатят третью часть вергельда; и третью часть — его гильдейские братья; за третью часть, оставшуюся невыплаченной, пусть он бежит. Если у него нет родственников по материнской линии, пусть гильдейские братья заплатят половину; за половину, оставшуюся невыплаченной, пусть он бежит. 28. Если кто-то убьет человека в таких обстоятельствах и если у него нет родни, пусть они заплатят половину вергельда королю, половину — его гильдейским братьям. 29. Если кто-либо в группе убивает человека с вергельдом в 200 шиллингов, который невиновен, пусть тот, кто признает удар, выплатит вергельд и штраф, и пусть каждый человек, который был в партии, отдаст 30 шиллингов в знак своего соучастия. 30. Если это случай человека с вергельдом в 600 шиллингов, пусть каждый из них заплатит 60 шиллингов в знак своего соучастия, а тот, кто нанес смертельный удар, пусть выплатит вергельд и штраф. 31. Если тот, кто убит, — человек с вергельдом в 1200 шиллингов, пусть каждый из них заплатит 120 шиллингов, а тот, кто нанес смертельный удар, пусть выплатит вергельд и штраф. Если группа совершает убийство такого рода, а позже отрицает ответственность под присягой, пусть все они будут обвинены, и пусть они выплатят вергельд как группа, и вместе заплатят один штраф, соответствующий вергельду. 32. Если кто-то совершит клевету и это будет доказано против него, пусть искупит это наказанием не легче, чем отрезание языка. Он, то есть язык, не должен быть выкуплен за какую-либо меньшую стоимость, чем та, что была бы рассчитана пропорционально вергельду. 33. Если кто-то упрекнет другого в нарушении клятвы, засвидетельствованной церковью, и желает обвинить его в невыполнении любого из тех обязательств, которые он дал ему, пусть обвинитель принесет свою предварительную клятву в четырех церквях, а другой, то есть обвиняемый, если желает подтвердить свою добросовестность — пусть сделает это в двенадцати церквях. 34. Также для торговцев установлено, что они должны представлять королевскому чиновнику на местном собрании тех людей, которых они берут с собой вглубь страны, и пусть будет установлено, сколько их. И пусть берут только таких людей, за которых они впоследствии могут отчитаться на местном собрании. А если им нужно больше людей с собой в пути, пусть это всегда объявляется, так часто, как это необходимо, королевскому чиновнику перед собранием. 35. Если кто-то удерживает свободного человека, который невиновен, пусть выплатит компенсацию в десять шиллингов. Если он высечет его, компенсация — двадцать шиллингов. Если он подвергнет его пытке, компенсация — тридцать шиллингов. Если в качестве унижения он побреет ему голову, как у гомолана, пусть выплатит компенсацию в десять шиллингов. Если он побреет его, то есть его голову, как у священника, не связывая его, пусть выплатит компенсацию в тридцать шиллингов. Если он сбреет ему бороду, пусть выплатит компенсацию в двадцать шиллингов. Если он свяжет его, а затем побреет ему голову, как у священника, пусть выплатит компенсацию в шестьдесят шиллингов. 36. Установлено, что если у кого-то копье на плече, а кто-то другой насаживается на него, он, то есть копьеносец, должен выплатить вергельд без какого-либо штрафа. Если он насаживается спереди, пусть он, то есть копьеносец, выплатит вергельд. Если кто-то обвинит его, то есть копьеносца, в умышленном совершении этого, пусть он подтвердит свою невиновность по ставке, соответствующей штрафу, и этим закончит со штрафом. И это применяется, если острие выше остальной части древка; если они оба на одном уровне, острие и древко, пусть это считается отсутствием риска. 37. Если кто-то хочет найти нового господина, переходя из одного округа в другой округ, пусть сделает это с ведома главного чиновника, которому он изначально был подотчетен в своем шире. Если он делает это без его, то есть чиновника, ведома, пусть тот, кто укрывает его как своего последователя, выплатит 120 шиллингов в качестве штрафа. Но пусть разделит его, выплатив королю половину в шире, где человек изначально был подотчетен, и половину в том, куда он переехал. Если он, то есть человек, который переезжает, сделал что-то не так там, откуда он пришел, пусть тот, кто принимает его как своего последователя, выплатит компенсацию и штраф в 120 шиллингов королю. 38. Если кто-то начинает драку перед королевским чиновником на собрании, пусть выплатит компенсацию вергельдом и штрафом, как принято; и в приоритетном порядке штраф в 120 шиллингов соответствующему чиновнику [элдормену]. Если он нарушит собрание, обнажив оружие, пусть выплатит 120 шиллингов чиновнику в качестве штрафа. Если что-то подобное происходит перед заместителем королевского чиновника или королевским священником, пусть выплатит 30 шиллингов в качестве штрафа. 39. Если кто-то начинает драку на полу дома свободного человека, пусть выплатит компенсацию в шесть шиллингов свободному человеку. Если он обнажает оружие, но не дерется, пусть компенсация будет вдвое меньше. Если любое из этих правонарушений происходит в доме человека с вергельдом в 600 шиллингов, пусть ставка вырастет до тройной компенсации, причитающейся свободному человеку. В случае человека с вергельдом в 1200 шиллингов — ставка вдвое выше компенсации человека с вергельдом в 600 шиллингов. 40. За взлом королевской резиденции наказание должно быть 120 шиллингов. Архиепископской — девяносто шиллингов. Другого епископа или королевского чиновника — 60 шиллингов. Человека с вергельдом в 1200 шиллингов — тридцать шиллингов. Человека с вергельдом в 600 шиллингов — пятнадцать шиллингов. За взлом собственности свободного человека наказание должно быть пять шиллингов. Если что-то подобное происходит, пока ополчение [фирд] находится на службе в другом месте или во время Великого поста, пусть будет двойная компенсация. Если кто-то публично пренебрегает святым обычаем в Великий пост без освобождения, пусть выплатит компенсацию в 120 шиллингов. 41. Человеку, который имеет наследственную землю [бокленд], оставленную ему родней, не позволяется, мы постановляем, расставаться с ней вне своей родственной группы, если есть письменное свидетельство или устное свидетельство, что это было запрещено делать теми людьми, которые изначально приобрели ее, или теми, кто передал ее ему. Пусть он, то есть тот, кто противостоит процессу отчуждения, заявит о таком условии в присутствии короля и епископа, при участии своей собственной родни. 42. Также мы повелеваем, чтобы человек, который знает, что его враг спокоен дома, не начинал драку, прежде чем не попросит его о правосудии. Если у него есть силы окружить своего врага и осадить его, пусть удерживает его 7 дней внутри и не нападает на него, если он, то есть враг, желает оставаться внутри. Через семь дней, если он желает сдаться и сдать свое оружие, пусть он, то есть мститель, держит его невредимым в течение тридцати дней и сообщит о нем его сородичам и его друзьям. Но если он, то есть враг, бежит в церковь, пусть дело будет решено в соответствии с привилегией церкви, как мы подробно изложили выше. Но если он, то есть мститель, не имеет ресурсов, чтобы осадить его, то есть врага, пусть едет к королевскому чиновнику и просит его о помощи. Если он, то есть чиновник, не желает помогать, пусть едет и просит короля, прежде чем начнет атаку. Далее, если кто-то случайно встретит своего врага и не знал заранее, что тот спокоен дома, если он, то есть враг, желает сдать свое оружие, пусть его держат тридцать дней и сообщат о нем его друзьям; если он не желает сдавать свое оружие, тогда он, то есть мститель, может атаковать его. Если он, то есть враг, желает сдаться и сдать свое оружие, и все же кто-то все еще нападает на него, пусть агрессор выплатит вергельд и компенсацию за рану в соответствии с тем, что он сделал, и заплатит штраф, и потеряет свой статус родни. Мы также объявляем, что кто-то может сражаться в поддержку своего господина без вины, если кто-то напал на господина; так же и господин может сражаться в поддержку своего последователя. Таким же образом кто-то может сражаться от имени своего кровного родственника, если кто-то напал на него неправомерно, но не принимать сторону сородича против своего господина — этого мы не разрешаем. Кто-то может сражаться без вины, если обнаружит другого со своей законной женой за закрытыми дверями или под одним покрывалом, или со своей законной дочерью, или со своей законной сестрой, или со своей матерью, если она была законно отдана его отцу. 43. Всем свободным людям пусть будут предоставлены следующие дни в качестве праздников, но не рабам и подневольным работникам; двенадцать дней на Рождество и день, когда Христос победил Дьявола, и день поминовения Святого Григория, и семь дней до Пасхи и семь после, и один день на празднование Святого Петра и Святого Павла, и полная неделя в жатву перед мессой Святой Марии, и один день на празднование Всех Святых. Четыре среды в недели Эмбер должны быть предоставлены всем рабам, чтобы продать кому угодно, что им угодно, либо то, что любой человек даст им во имя Божье, либо то, что они в любое свободное время могут заработать. 44.-77. Компенсации за раны следующие: голова, если пробиты обе кости головы — 30 шиллингов, голова, если пробита только внешняя кость — 15 шиллингов; дюймовая рана в области волос — 1 шиллинг, дюймовая рана в передней части волос — 2 шиллинга; отсечение другого уха — 30 шиллингов, если затронут слух так, что он не может слышать — 60 шиллингов; выбивание глаза — 60 шиллингов 6 1/3 пенса, если глаз остается в голове, но он ничего им не видит — 1/3 компенсации отменяется; отсечение носа — 60 шиллингов; выбивание переднего зуба — 8 шиллингов, заднего зуба — 4 шиллинга, клыка — 15 шиллингов; рассечение щек — 15 шиллингов, перелом кости подбородка — 12 шиллингов; пробитие дыхательного горла — 12 шиллингов; удаление языка — та же компенсация, что за глаз; ранение в плечо так, что вытекает мышечная жидкость — 30 шиллингов; раздробление руки выше локтя — 15 шиллингов; раздробление обеих костей руки — 30 шиллингов; отсечение большого пальца — 30 шиллингов, если отсечен ноготь — 5 шиллингов; отсечение указательного пальца — 15 шиллингов, за ноготь — 4 шиллинга; отсечение среднего пальца — 12 шиллингов, за ноготь — 2 шиллинга; отсечение безымянного пальца — 17 шиллингов, за ноготь — 4 шиллинга; отсечение мизинца — 9 шиллингов, за ноготь — 1 шиллинг; ранение в живот — 30 шиллингов, если рана проходит сквозь тело — 20 шиллингов за каждое отверстие; пробитие бедра или таза — 30 шиллингов, если оно повреждено — 30 шиллингов; пробитие ноги ниже колена — 12 шиллингов, если он поврежден ниже колена — 30 шиллингов; отсечение большого пальца ноги — 20 шиллингов, второго пальца — 15 шиллингов, среднего пальца — 9 шиллингов, четвертого пальца — 6 шиллингов, мизинца — 5 шиллингов; ранение в яички так, что он не может иметь детей — 80 шиллингов; отсечение руки ниже локтя с отсеченной кистью — 80 шиллингов, ранение перед линией волос и ниже рукава и ниже колена — двойная стоимость; постоянное повреждение поясницы — 60 шиллингов, если они проколоты — 15 шиллингов, если они пробиты насквозь — 30 шиллингов; ранение в плечо, если жертва жива — 80 шиллингов; увечье руки снаружи, при условии, что ее можно эффективно лечить — 20 шиллингов, если потеряна половина руки — 40 шиллингов; перелом ребра без разрыва кожи — 10 шиллингов, если кожа разорвана и кость выступает — 15 шиллингов; отсечение глаза, руки или ноги — 66 шиллингов 6 1/3 пенса; отсечение ноги в колене — 80 шиллингов; перелом плеча — 20 шиллингов; разрубание плеча так, что кость выступает — 15 шиллингов; перерезание сухожилия стопы, и если его можно лечить так, что оно снова будет здоровым — 12 шиллингов, но если он хромает из-за раны и его нельзя вылечить — 30 шиллингов; перерезание малого сухожилия — 6 шиллингов; перерезание мышц у шеи и повреждение их настолько сильно, что он не имеет над ними контроля, и тем не менее живет так, будучи искалеченным — 100 шиллингов, если только витан не назначит ему более справедливую и большую сумму.

Судебное разбирательство

Дела рассматривались на ежемесячных собраниях суда сотни. Король или один из его ривов проводил судебное разбирательство путем очистительной клятвы (компургации), которая была обращением к сверхъестественному.

При компургации жалующийся, называемый «истцом», и защищающийся, называемый «ответчиком», каждый рассказывали свою историю, клали руку на Библию и клялись: «Клянусь Богом, эта клятва чиста и правдива». Оговорка или запинка означали проигрыш дела. В противном случае члены общины вставали, чтобы поклясться от имени истца или ответчика в их репутации правдивости. Ценность клятвы человека была соразмерна его ценности или вергельду. Братья человека обычно были его компургаторами. Количество компургаторов варьировалось в зависимости от характера дела и ранга вовлеченных лиц. Если «компургаторов» было слишком мало, обычно двенадцать человек, или они произносили клятву плохо, их сторона проигрывала. Если этот процесс был безрезультатным, стороны могли привести свидетелей, чтобы те заявили о таких сведениях, которыми они обладали как соседи. Эти свидетели, мужчины и женщины, клялись по конкретным пунктам, определенным судом.

Если компургация не удавалась, ответчику говорили идти в церковь и принять причастие, только если он невиновен. Если он принимал причастие, его судили процессом «ордалии» (суда Божьего), который отправляла церковь. При ордалии холодной водой ему давали выпить святой воды, затем связывали по рукам и ногам и бросали в воду. Если он всплывал, он был виновен, потому что святая вода отвергла его. Если он тонул, он был невиновен. Не обязательно было утонуть, чтобы считаться невиновным. При ордалии горячей водой он должен был достать камень из кипящего котла. Если его рука заживала за три дня, он был невиновен. Если она гноилась, он был виновен. Похожей ордалией была ордалия горячим железом, при которой нужно было пронести в руках горячее железо на определенное расстояние. При ордалии освященным куском пищи нужно было проглотить кусок; если человек давился им, он был виновен. Результаты ордалии принимались как указание на волю Божью.

Клятва архиепископа или епископа была неоспоримой. Если их обвиняли, они могли оправдаться клятвой, что они невиновны. Лица низших рангов могли оправдаться клятвами по меньшей мере трех компургаторов своего ранга или, в случае более серьезных правонарушений, пройти ордалию.

Суды шира и сотни проводились для свободных арендаторов лорда, и судьями были сами арендаторы. Феодальные суды проводились для несвободных арендаторов, и судьей был лорд или его стюард.

Эрл председательствовал в суде шира. Он получал одну треть доходов от правосудия. Судьями были владельцы определенных земельных участков. Суд шира проводился дважды в год. Различия между светской и духовной юрисдикцией почти не было. Епископ заседал в суде шира. Суд шира выполнял все три функции управления: судебную, законодательную и исполнительную.

Суды не имели эффективного способа принуждения к явке или исполнения своих приказов, кроме объявления правонарушителя вне закона, то есть выведения его из-под защиты закона, так что любой мог убить его безнаказанно. В тяжких случаях против правонарушителя могла быть собрана специальная экспедиция.

Потерпевший имел выбор: получить денежную выплату или начать кровную месть. Денежные суммы в системе бота, вергельда и вайта были огромными и часто не могли быть выплачены. Тогда человека могли объявить вне закона или продать в рабство. Если человек объявлялся вне закона, он также лишался всего своего имущества в пользу короля.

Дела общего значения касались убийства, ранения и кражи скота.

Человек, осужденный за убийство, то есть убийство скрытно или путем грабежа [взятие с одежды человека, то есть с его личности, или взлом его дома с целью кражи], мог быть повешен, а его имущество конфисковано.