«Наша правовая наследия: от короля Этельберта до короля Георга III, 600–1776 гг.»

Copyright (C) 2004, 2012 by S. A. Reilly

НАШЕ ЮРИДИЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ

King AEthelbert - King George III, 1776, 600 A.D. - 1776

Автор

С. А. Рейли, адвокат 175 E. Delaware Place Chicago, Illinois 60611-7715 S-Reilly@att.net

Copyright (C) 2004, 2012

Предисловие

Эта книга написана для людей, интересующихся историей английского права, которые не знают, с чего начать чтение, как некогда не знал и я. Ее цель также состоит в том, чтобы взглянуть на историю через ее законы, которые не допускают множественности толкований и, следовательно, различных точек зрения подобно традиционной истории; с буквальным смыслом закона спорить нельзя. Юристам будет интересно ознакомиться с историческим контекстом, в котором формировались изученные ими в юридической школе правовые доктрины. Эта книга включает полные сборники законов короля Альфреда и короля Этельберта, сборник законов короля Канута в пересказе, выдержки из сборника законов Генриха I, целиком Великую хартию вольностей, а также статуты Англии, имеющие отношение к английской жизни, за исключением таких тем, как шотландские дела и войны с Ирландией. В ней также рассматриваются зарождение системы общего права, получившей высокую оценку за то, что она создавала право, которое не диктовалось королем-абсолютистом; происхождение системы присяжных; значение положений Великой хартии вольностей в их историческом контексте; а также появление адвокатов. Эта книга представляет собой введение. Ее можно читать без предварительного знакомства с историей или правом, хотя для юристов она будет более содержательной, чем для остальных читателей. Она может служить вводным пособием, на основе которого можно продолжить чтение по истории английского права. В ней даются определения терминов, уникальных для истории английского права. Тем не менее значение некоторых терминов в сборнике законов короля Этельберта в главе 1 остается неизвестным или неточным. В оглавлении название каждой главы обозначает важное правовое событие в заданном для этой главы временном периоде. Каждая глава делится на три раздела: «Времена», «Закон» и «Судебный процесс». Раздел «Времена» создает фон и контекст для лучшего понимания права соответствующего периода. Обычные для истории сюжеты, такие как битвы, войны, придворные интриги, периоды коррупции и международные отношения, опущены как не способствующие пониманию процесса цивилизации и развития права. Описываются стандартные практики, однако в них часто наблюдаются местные вариации. Кроме того, изменения происходили не внезапно, а с колебаниями, например переход от языческих верований к христианским и переход к разрешению ссуд под проценты. Научная революция принималась лишь медленно. Зачастую предпринималось множество попыток перемен, прежде чем они фактически происходили, например завоевание Парламентом власти над королевскими привилегиями, такими как налогообложение. Раздел «Закон» описывает право, регулирующее поведение и поступки населения. Он включает законы того времени, которые совпадают с современным правом, похожи на него или служат его основой. В более ранние времена это как статутное право, так и общее право судов. Великая хартия вольностей, цитируемая в главе 7, является первым статутом Англии и стоит на первом месте в «Статутах королевства» и «Полном собрании статутов». Разделы, посвященные законам в главах 7–18, в основном цитируют или пересказывают практически все эти статуты. Исключены статуты, которые не помогают нам понять развитие нашего права, такие как статуты, регулирующие положение Уэльса после его завоевания, и статуты о правах наследования престола. Раздел «Судебный процесс» описывает процедуру применения закона, судебного разбирательства и юрисдикции. В нем также содержатся некоторые примеры дел. Деньги выражаются в фунтах, шиллингах, пенсах, скэттах или марках (датская денежная единица). В фунте двадцать шиллингов. Серебряная марка составляет две трети фунта. Шиллинги обозначаются сокращенно: «s.». Донорманнский английский шиллинг делился на 4 пенса, или пенни. Во времена Генриха I шиллинг делился на 5 пенсов. Норманнский шиллинг был введен Генрихом II и делился на 12 пенни. Этот пенни буквально представлял собой один пеннивейт серебра, поэтому фунт стерлингов таким образом весил 240 пеннивейтов. Пенсы обозначаются сокращенно «d.» от римского денария. Например, шесть шиллингов и два пенса обозначаются как 6s.2d. Скэтт представлял собой монету из серебра и меди меньшего номинала; в одном шиллинге было 20 скэттов. В донорманнские времена монет номиналом в шиллинг не существовало.

Посвящение и выражения признательности

Однажды преподавательница Вассар-колледжа посвятила свою книгу студентам, без которых она была бы написана гораздо раньше. Эта книга «Наше юридическое ремесло» посвящена преподавателям Вассар-колледжа, без которых она никогда не была бы написана. Большая благодарность выражается профессору Джеймсу Кертину из Юридической школы Лойолы за его рецензию и комментарии к средневековому периоду этой книги (главы 4–10) и особенно за его отзыв: «Из вашей работы я узнал немало нового о жизни в те времена». Выражаю благодарность профессору Юридической школы Университета Лойолы Джорджу Анастапло за знакомство с профессором Кертином. Большая благодарность выражается профессору кафедры истории Северо-Западного университета Лейси Болдвину Смиту за его рецензию и комментарии к периодам Тюдоров и Стюартов в этой книге (главы 11–17), особенно за его отзыв о том, что он узнал много нового. Выражаю благодарность профессору Юридической школы Северо-Западного университета Стивену Прессеру за знакомство с профессором Смитом. Наконец, большая благодарность выражается моему коллеге-менсану Уильяму Веджеворту за корректуру всей книги.

Table of Contents

Главы:

1. Деликтное право как первое писаное право: до 600 года 2. Клятвы и лжесвидетельство: 600–900 годы 3. Брачное право: 900–1066 годы 4. Военное «право»: 1066–1100 годы 5. Уголовное право и судебное преследование: 1100–1154 годы 6. Общее право для всех свободных людей: 1154–1215 годы 7. Великая хартия вольностей: первый статут: 1215–1272 годы 8. Земельное право: 1272–1348 годы 9. Законодательное регулирование экономики: 1348–1399 годы 10. Право справедливости Суда канцлера: 1399–1485 годы 11. Траст на основе пользования землей: 1485–1509 годы 12. Завещания земель и имущества: 1509–1558 годы 13. Встречное удовлетворение и договорное право: 1558–1601 годы 14. Социальное обеспечение бедных: 1601–1625 годы 15. Независимость судов: 1625–1642 годы 16. Свобода вероисповедания: 1642–1660 годы 17. Хабеас корпус: 1660–1702 годы 18. Вручение судебного приказа вместо ареста: 1702–1776 годы

Приложение: Монархи Англии

Библиография

Глава 1

Времена: до 600 г. н. э.

Заселение Англии уходит корнями в тысячелетия назад. Сначала люди занимались охотой и собирательством. Для тепла они носили на теле шкуры животных, а для защиты ног при ходьбе — вокруг ступней. Эти шкуры сшивались вместе костяными иглами и нитями, сделанными из сухожилий животных. Мелкие предметы носили, подвешивая их к поясам. Они использовали костяные и каменные орудия, например для выделки шкур. Их нерасчесанные волосы удерживались колючками чертополоха, шипами животных или прямыми костяными шпильками для волос. Они носили конические шляпы из плетеный осоки и жили в шалашах из осоки.

Ранние кланы во главе с королями жили в хижинах на вершинах холмов или других возвышенностях, укрепленных круговыми или повторяющими рельеф земляными рвами и валами, за которыми они могли собираться для защиты. Вероятно, они выкапывались с помощью кирок из оленьих рогов и деревянных лопат. Люди жили в прямоугольных хижинах с четырьмя деревянными столбами, поддерживающими крышу. Стены были сделаны из молодых побегов и смеси грязи и соломы. Готовили еду в глиняной печи внутри или на открытом огне снаружи. Воду носили в шкурах животных или кожаных мешках от родников, расположенных ниже на склоне холма, вверх к поселению. Леса изобиловали волками, медведями, оленями, дикими кабанами и дикими быками. Их было легче заметить с вершин холмов. Тропы простирались сквозь этот лагерь хижин и на многие мили дальше.

В качестве жен мужчины брали женщин своего клана либо покупали или захватывали других женщин, возможно, с помощью шафера. Они переносили своих нежелающих того жен через пороги своих хижин, которые иногда находились в местах, скрываемых от ее семьи. Первый месяц брака назывался медовым месяцем, потому что молодоженам в течение первого месяца брака давали мед — напиток из ферментированного меда и трав. Жена носила золотое обручальное кольцо на безымянном пальце левой руки в знак того, что она замужем.

Женщины обычно оставались дома, заботясь о детях, готовя еду и изготавливая корзины. Они также изготавливали шерстяной войлок, пряли шерсть и ткали из нее грубую ткань. Лен выращивали и ткали из него грубую льняную ткань. Прядение волокон в одну непрерывную нить осуществлялось на палочке, которую женщина могла носить с собой и прясть в любое время, когда ее руки были свободны. Ткачество осуществлялось на вертикальном или утяжеленном грузиками ткацком станке. Состоятельные люди драпировали ткань вокруг тела и скрепляли ее металлической брошью, инкрустированной золотом, драгоценными камнями и ракушками, которые приклеивались клеем, получаемым путем вытапливания копыт животных. Люди пили из полых рогов животных, которые они могли носить на поясах. Они могли связывать вещи полосками сыромятной кожи или плетеными веревками собственного изготовления. Короли пили из рогов животных, украшенных золотом, или из чаш из янтаря, сланца или чистого золота. Мужчины и женщины носили подвески и ожерелья из разноцветных камней, ракушек, янтарных бусин, костей и оленьих зубов. Они снимали шкуры и разделывали животных ручными топорами и ножами из кремня, добываемого из ям и формируемого путем скалывания пластин. Они кололи рыбу острогами с зазубринами из кости или обертывали приманку вокруг рыболовного крючка из кремня, кости или ракушки. На побережье они изготавливали костяные гарпуны для глубоководной ловли рыбы. Кремневый топор использовался для обработки дерева и кости и был ровно настолько прочным, чтобы срубить дерево, хотя этот процесс был очень медленным.

Король, высокий и сильный, вел своих людей в составе охотничьих групп на добычу оленей и других диких животных в лесах и на ловлю рыбы в ручьях. Некоторые мужчины брали с собой охотничьих собак на поводках, чтобы идти по запаховому следу животного. Мужчины бросали в животных камни и копья с кремневыми наконечниками. Они использовали деревянные дубинки для ударов, одновременно прикрывая свои тела деревянными щитами. Они наблюдали за фазами луны и научились предсказывать, когда она будет полной и даст больше всего света для ночной охоты. Это положило начало концепции месяца. Круги из камней, подобные Стоунхенджу, строились с ориентацией на лунные траектории.

Если охотничьи группы из двух кланов пытались преследовать одного и того же оленя, между кланами мог завязаться бой или кровная месть. После битвы клан приносил назад своих убитых и раненых. Похороны погибшего мужчины проводились под руководством жреца. Его жена часто также всходила с ним на погребальный костер.

Жрец также руководил жертвоприношениями людей, которые обычно были правонарушителями, признанными виновными в проступках. Жертвоприношения обычно совершались во времена войн или повальных болезней и, как правило, перед зимой, когда еда становилась дефицитной.

Клан ел оленину, приготовленную на вертеле над огнем, а также фрукты и овощи, собранные женщинами. Они пили родниковую воду. Весной еда была в изобилии. В гнездах находились яйца разных цветов, и было много зайцев, которых можно было съесть. В это время праздновалась богиня Истра (Эостра).

Позже появилось земледелие и одомашнивание таких животных, как лошади, свиньи, овцы, козы, куры и крупный рогатый скот. Из них свинья была основным источником мяса: ее забивали и солили для использования зимой. На втором месте по значимости был крупный рогатый скот. Овец держали главным образом ради их шерсти. Стада и табуны отгоняли на пастбища. Быки в деревянных ярмах пахали поля ячменя и пшеницы. Козы и коровы обеспечивали людей молоком, маслом и сыром. Куры давали яйца. Использовались мотыга, лопата и жернов. Нить пряли с помощью ручного веретена: одной рукой держали его, а другой поочередно формировали нить из массы, а затем наматывали ее на веретено. Изготавливалась грубая ткань, которую носили в виде туники, выкроенной из этой ткани. Короли носили туники, украшенные листовым золотом. Из глины изготавливалась декорированная керамика, которая использовалась для хранения жидкостей, а также для приготовления и потребления пищи. В период «велика поста» [от слова «ленктен», что означает весна] было запрещено есть любое мясо или рыбу. Это было время, когда многие животные рождались и вырастали до зрелого возраста. Для перевозки сельскохозяйственной продукции и навоза использовались деревянные повозки на четырех колесах. Лошади использовались для перевозки людей или грузов. Для ловли рыбы на реках или морском побережье использовались деревянные долбленые лодки и весла.

Поселения кланов располагались у рек. Каждое поселение имело луг для заготовки сена и простую мельницу с круглыми бревенчатыми хижинами, покрытыми ветками, соломой или дерном, которые поддерживались кольцом столбов. Внутри находился очаг, дым от которого уходил через отверстие в крыше, и котел для приготовления пищи. В темноте стоял вертикальный ткацкий станок. Пол был тщательно подметен. У двери стояли копья или сумки с пращевыми камнями, готовые к немедленному использованию. Король жил в самой большой хижине. Канавы снаружи отводили избыточную воду. У каждой хижины был сад для фруктов и овощей. Коза или корова могли быть привязаны вне досягаемости сада. Садовый участок и жилище окружала и защищала изгородь или живая изгородь. Использовались ведра и котлы средиземноморского происхождения. Для размола зерна использовались ручные мельницы (жернова), верхний круглый камень которых вращался вручную над нижним камнем. Существовали печи для сушки и обжарки зерна. Сначала зерно ели в виде каши или похлебки. На сваях стояли квадратные деревянные амбары, а также деревянные стеллажи для сушки сена. Зерно хранилось в скрытых ямах в земле, выложенных сухой кладкой, плетеными изделиями или глиной и сделанных герметичными путем замазывания глиной или навозом. Старые ямы превращались в мусорные свалы, захоронения или отхожие места. За изгороденным участком простирались акр или два полей пшеницы и ячменя, а иногда овса и ржи. Пшеницу и рожь сеяли осенью, а овес и ячмень — весной. Посев производился вручную или с помощью двух волов, тянувших простой сорный плуг. Весь урожай убирался летом. При этой двухпольной системе земля удерживалась крестьянами в виде наделóв, предназначенных для прокормления одной расширенной семьи. Эти поля обычно огораживались живой изгородью, чтобы животные не съедали посевы, а также чтобы обозначить территорию поселения по отношению к соседям. Выращивался лен, из которого делали льняную ткань. За полями находились пастбища для выпаса скота и овец. Часто там же располагался участок для ульев. Это было натуральное хозяйство.

Керамика приобретала симметрию при формовании с помощью гончарного круга и обжиге в печах с возрастающей температурой. По наблюдениям в гончарных печах, куски золотой или медной руды внутри них плавились и принимали форму того, на чем они лежали. Это были первые металлы, которым можно было придавать ударами различные формы, например украшения. Затем жидкую руду заливали в высеченные в камнях формы для изготовления топоров [небольшой заостренный инструмент для проделывания отверстий в коже, дереве или других мягких материалах] и кинжалов, которые повторно нагревали и проковывали, чтобы сделать прочными. Также изготавливались сверла с медными наконечниками, долота, пробойники и шила.

Тела умерших хоронили вдали от любых деревень в деревянных гробах, за исключением королей, которых помещали в большие каменные гробы после обертывания в лен. Вместе с ними хоронили несколько личных вещей, таких как медные кинжалы, плоские медные топоры и шила. Усопшего хоронили в гробу с камнем наверху глубоко в земле, чтобы дух умершего не мог выйти и преследовать живых.

Было замечено, что олово, добавленное к меди, делает металл более прочным: получается бронза. Каменные молоты, а также бронзовые и железные инструменты использовались для изготовления горшков для готовки, оружия, нагрудников и конских удил, которые формировались с помощью литейных форм и/или ковались бронзовыми дел мастерами и кузнецами из железа, извлеченного из железной руды путем ее нагрева в очагах чашевидной формы. Обычно один человек управлял мехами, чтобы поддерживать огонь горячим, в то время как другой занимался ковкой. Из бронзы делали серпы для жатвы, бритвы для бритья, пинцеты, прямые булавки для волос, английские булавки для одежды, браслеты, шейные гривны и зеркала. Оружие включало луки и стрелы, кремневые и медные кинжалы, бронзовые мечи и копья, каменные топоры и деревянные щиты с бронзовыми оковками. Луки и стрелы, вероятно, произошли от металок для копий. Короли в доспехах сражались с помощью колесниц, запряженных двумя лошадями. Конская упряжь имела бронзовые фитинги. Колесницы имели деревянные колеса, позже с железными ободами. Когда в обиход вошла бронза, возник спрос на ее составляющие части: медь и олово, которыми торговали с помощью плотов на водных путях и море. Когда в обиход вошло железо, появились кованые железные топоры, пилы, тесла [топор с изогнутым лезвием, используемый для тески дерева], напитки, лемеха, бороны [набор шипов для разбивания комьев земли на пахоте, а также для заделки семян при посеве], косы, садовые ножи с загнутым концом [толстый нож с загнутым концом для обрезки кустарников] и вертелы для очагов. Добывался свинец. Производилось некоторое количество стеклянных бусин. Кованые железные прутья использовались в качестве валюты.

Городища теперь имели деревянные частоколы поверх своих валов для защиты огороженных хуторов и деревень от бродящего скота или его кражи скотокрадами, а также от нападений диких животных или других людей. Позже был добавлен вал, с которого часовые могли вести патрулирование. Они поддерживались деревянными и/или каменными конструкциями. Лесоматериалы, вероятно, перевозились на тележках или волочились волами. У входов было несколько проходов, и лишь один из них действительно позволял войти. Остальные вели между валами в тупики и служили ловушками, в которых можно было убивать врага сверху. Ворота были деревянными, некоторые висели на петлях на столбах и запирались. Позже были добавлены караульные помещения, некоторые с пространством для очагов и кроватей. Иногда вокруг этих фортов добавлялись дополнительные концентрические круги валов и рвов, а возможно, и второй вал. Их площадь могла достигать 14 акров. Валы располагались на достаточно большом расстоянии друг от друга, чтобы метание камней из пращей изнутри было крайне эффективным, но при этом сводились к минимуму опасности от камней, летящих извне. Дополнительные валы и рвы могли использоваться для создания коридоров для скота или для защиты от брошенных копиями горящих головешек. Однако лишь немногие форты имели внутри себя родники с водой, что указывает на то, что нападения на них, вероятнее всего, предполагались кратковременными. Нападения обычно начинались с того, что воины, ощетинившись оружием и трубя в боевые трубы, выкрикивали оскорбления в адрес врага, в то время как их короли носились на колесницах. Иногда предводители каждой из сторон сходились в поединке. Они забирали головы убитых ими врагов, чтобы повесить их на свои пояса или водрузить на деревянные колья у ворот. Пленные, включая женщин и детей, могли становиться рабами. Короли иногда жили в отдельных обнесенных частоколом дворах, где они содержали своих лошадей и колесницы.

Круги из крупных камней, подобных Стоунхенджу, были перестроены так, чтобы положение солнца относительно камней указывало на день самого длинного светового дня и день самого короткого светового дня. Между этими днями существовало оптимальное время для сбора урожая до наступления осени, когда растения засыхали и с деревьев опадали листья. Зимнее солнцестояние, когда дни начинали увеличиваться, служило поводом для праздника. В следующий сезон существовало оптимальное время для посадки семян, чтобы они могли пробиться из земли новым ростом. Таким образом, земледелие породило концепцию года. Отмечались определенные изменения года, такие как Пасха, названная в честь Богини Зари, которая приходилась на восток (после поста); Первомай, празднующий возрождение жизни; Ламмас примерно в июле, когда пшеничный урожай был готов к сбору; а 31 октября — кельтский канун Самайна, когда духи мертвых возвращались, чтобы навестить дома и потребовать еды, иначе накладывали злые чары на отказавшие им дома; во время этого праздника жители в масках и костюмах, изображающие души умерших, шествовали к окраинам поселений, чтобы увести призраков от своих домов; а также в ходе этого праздника животных и людей, которых могли счесть одержимыми духами, приносили в жертву или убивали, возможно, в качестве назидания, в огромных кострах [bonefires], в то время как собравшиеся высматривали духов и злых существ.

Произошла сельскохозяйственная революция: переход от двухпольной системы, при которой одно поле оставалось под паром, к трехпольной системе, в которой под тяжелые и плодородные земли отводились три больших поля. Каждое поле делилось на длинные и узкие полосы. Каждая полоса представляла собой дневную работу с плугом. На одном поле росла пшеница или, возможно, рожь, на другом — ячмень, овес, бобы или горох, а третье находилось под паром. Было замечено, что бобовые культуры, такие как горох и бобы, восстанавливают почву. Они чередовались ежегодно. Появился заново изобретенный плуг, который был тяжелым, сделанным из дерева, а позднее оснащенным прикрепленным железным лемехом. У плуга был отвал, который подхватывал взрыхленную лемехом почву и отбрасывал ее в гребень вдоль борозды, прорытой лемехом. Этот плуг был слишком тяжел для двух волов и тянулся упряжкой примерно из восьми-десяти волов. Каждый вол принадлежал отдельному человеку, как и плуг, поскольку ни один крестьянин не мог позволить себе полный комплект. Каждому свободному человеку выделялись определенные полосы на каждом поле для выращивания урожая. Его полосы находились далеко друг от друга, что гарантировало наличие как очень плодородной, так и посредственной почвы, а также земли вблизи его деревенского жилища и вдали от него. Эти полосы он обрабатывал, засевал семенами и собирал урожай для себя и своей семьи. После сбора урожая они переходили в общее владение для выпаса свиней, овец и гусей. Как только сенокос завершался, луги становились общими пастбищами для лошадей, коров и волов. Право выпасать своих животных на общинной земле имели не любые жители, а обычно только те, кто владел земельным участком в приходе, причем каждый собственник обладал этим правом пастбища на определенное количество животных. Быстроногая лошадь вытеснила вола в качестве основного рабочего животного. Другими сельскохозяйственными орудиями были: черенки, обеспечивающие свободный проход плугу путем подрезания сорняков и дерна, кирки, заступы и лопаты, серпы и косы, а также кувалды и наковальни. По мере роста общины за счет бросовых земель добавлялись новые полосы земли для земледелия. Бросовыми землями являлись топи, ощетинившиеся кустарником, дроком, вереском и буйными сорняками, покрытые камышом болота, зыбкие торфяники или хаотично разросшиеся на песке или скале леса. С помощью железных топоров можно было расчищать леса для получения новых пахотных земель.

В некоторых деревнях были кузнец, колесник и бондарь. Существовали деревни, где один или два раза в неделю устраивались рыночные дни. Там продавались крупный рогатый скот, овцы, свиньи, домашняя птица, телята и зайцы. Лондон представлял собой город на реке Темзе под покровительством кельтского речного бога Луда: город Луда (Lud's town). Его хижины, вероятно, были построены над водой, как того требовал кельтский обычай. Это был порт для внешней торговли. Рядом с городом находился Ладхилл. Каждое кельтское племя в Англии чеканную монету изготавливало самостоятельно. Сначала использовались серебро и бронза, а затем золото. Металл формовали в круглый предмет, а затем помещали между двумя выгравированными штампами, по которым ударяли.

Мастера по обработке кремня добывали кремень с помощью кирок из оленьих рогов и лопат из лопаточных костей быков, чтобы измельчать его для изготовления топоров, наконечников копий и наконечников стрел. Шахтные стволы достигали глубины до тридцати футов и требовали использования меловой лампы, заправляемой животным жиром с фитилями из мха. Кремень поднимался наверх в корзинах.

Простых мужчин и женщин теперь хоронили в гробницах внутри мемориальных курганов из земли с каменными входами и внутренними камерами. Вместе с мужчиной хоронили его оружие и щит, а с женщиной — ее веретено и ткацкую палочку, а также, возможно, бусы или глиняную посуду. Иногда насыпи из земли просто покрывали груды трупов и пепла в урнах. В этих братских могилах на некоторых трупах имелись отверстия от копей или следы от ударов мечами, свидетельствующие о насильственной смерти. Жрецы-друиды, образованный класс кельтов, учили кельтов верить в переселение души после смерти одного тела в другое тело. Они также бросали ценное имущество в озера и реки в качестве жертвоприношений водным богам. Они помещали изображения богов и богинь в святилищах, которые иногда были достаточно большими, чтобы считаться храмами. Они воспринимали своих богов как сверхъестественных магов.

Благодаря способности выращивать пищу и приобретению земель путем завоеваний вторгшимися группами населения росло. Существовали различные классы мужчин. Свободные люди подразделялись на эрлов [знатных свободных] и керлов [обычных свободных фермеров]. Рабы не были свободными. У свободных людей были длинные волосы и бороды. Волосы рабов состригали с голов так, что они становились лысыми. Рабы были скованы цепями и часто являлись предметом торговли. Пленные, захваченные в бою, особенно коренные бритты, захваченные вторгшимися племенами, становились рабами. Раб, который был захвачен или куплен, назывался «теоу» (theow). «Эснэ» (esne) был рабом, работавшим по найму. «Уэллас» (weallas) представлял собой валлийского раба. Преступники становились рабами обиженного ими лица или короля. Иногда отец, прижатый нуждой, продавал своих детей или жену в кабалу. Должники, число которых увеличивалось во время регулярных голодовок, становились рабами, отдавая меч и копье свободного человека, беря в руки рабский заступ [киркомотыгу для почвы] и опуская голову в руки лорда или госпожи. Их называли уайт-теоу (wite-theows). Первоначальное значение слова «лорд» — «дающий хлеб». Дети, имеющие родителя-раба, были рабами. Рабы жили в хижинах вокруг домов крупных землевладельцев, которые были построены из бревен и состояли из одной большой комнаты или залы. Открытый очаг находился посреди земляного пола залы, который был усызан камышом. В крыше имелось отверстие для выхода дыма. Здесь землевладелец и его люди ели мясо, хлеб, соль, горячий пряный эль и мед, слушая, как менестрели поют о героических деяниях их предков. Более богатые люди пили вино. Устраивались празднества, длившиеся несколько дней, на которых воины пировали, пили, играли в азартные игры, хвастались и засыпали там, где падали. Физическая сила и выносливость в невзгодах считались восхищаемыми чертами.

Рабы часто использовались в качестве зерномолков, пахарей, сеятелей, полевых стражей, лесных сторожей, пастухов овец, козопасов, свинопасов, пастухов быков, пастухов коров, доярок и работников на гумне. У рафов не было юридических прав. Лорд мог убить своего раба по собственному усмотрению. Обида, причиненная рабу, рассматривалась как причиненная его владельцу. Если человек убивал чужого раба, он должен был возместить его владельцу покупную стоимость раба. Владелец раба должен был отвечать за проступки своих рабов против других, как и за вред, причиненный его скотом. Поскольку у раба не было имущества, он не мог быть оштрафован за преступления, а подвергался порке, увечьям или смертной казни.

Во время голода желуди, бобы, горох и даже древесную кору перемалывали, чтобы дополнить муку, когда запасы зерна истощались. Люди прочесывали живые изгороди в поисках трав, корней, крапивы и диких злаков, которые обычно оставляли свиньям. Иногда люди доходили до детоубийства или массового самоубийства, прыгая вместе со скалы или в воду.

Несколько крупных королевств пришли на смену множеству мелких. Жители поклонялись языческим богам, когда в 596 году н. э. в Англию прибыл святой Августин для их христианизации. Король Этельберт Кентский и его жена, воспитанная в христианской вере на континенте, встретили его по прибытии. Король выделил ему землю, где находились руины старого города. Августин использовал камни из руин для строительства церкви, которая позже стала называться Кентерберийским собором. Он также построил первую церковь Святого Павла в Лондоне. Этельберт и сражавшиеся вместе с ним воины, которые ели и жили в его доме [геситы], приняли христианство. Череда принцесс отправлялась из Кентского королевства, чтобы выйти замуж за других саксонских королей и обратить их в христианство.

Августин умел писать, а король Этельберт — нет. Король объявлял свои законы на собраниях своего народа, а его эрлы решали, какими будут наказания. За неисполнение приказа короля полагался штраф в 120 шиллингов. Он и Августин решили записать некоторые из этих законов, которые теперь включали и новый закон короля, касающийся церкви.

Эти законы касаются телесных повреждений, убийства, кражи, взлома со взломом, брака, прелюбодеяния и наследования. Частная месть за убийство в виде кровной мести была заменена выплатой компенсации родственникам убитого человека. Сам человек или его кровные родственники выплачивали «вергельд» [выкуп за убийство] человека его кровным родственникам за причинение его противоправной смерти. Вергельд [вер] короля составлял невыплачиваемую сумму примерно в 7000 шиллингов, этелинга [достойного королевского звания человека из расширенной королевской семьи] — 1500 шиллингов, эрла — 300 шиллингов, керла — 100 шиллингов, лаэта [сельскохозяйственного работника в Кенте, этот класс занимал промежуточное положение между свободными и рабами] — 40–80 шиллингов, а за раба не выплачивалось ничего. В то время на шиллинг можно было купить корову в Кенте или овцу в другом месте. Если керл убивал эрла, он платил в три раза больше, чем заплатил бы эрл в качестве убийцы. Телесные повреждения компенсировались «ботом». Наказанием за клевету было вырывание языка. Если в этом преступлении был виновен этелинг, его язык ценился в пять раз дороже языка керла, поэтому ему приходилось платить пропорционально больше за его выкуп. Преступления убийства, измены собственному господину, поджога [сжигания дома], взлома дома и открытой кражи наказывались смертной казнью и конфискацией всего имущества.

Закон

«ЭТО ПРИГОВОРЫ [УКАЗЫ], КОТОРЫЕ КОРОЛЬ ЭТЕЛЬБЕРТ УСТАНОВИЛ ВО ВРЕМЕНА АВГУСТИНА 1. [Кража] имущества Бога и церкви [должна компенсироваться] в двенадцатикратном размере; имущества епископа — в одиннадцатикратном; имущества священника — в девятикратном; имущества диакона — в шестикратном; имущества клирика — в трехкратном; нарушение церковного фрита [нарушение мира церкви; право убежища и защиты, предоставляемое находящимся в ее пределах] — в двукратном [по сравнению с обычным нарушением общественного мира]; нарушение метль-фрита [нарушение мира места собраний] — в двукратном размерe. 2. Если король созывает свой леод [свой народ] к себе и кто-либо причинит им там зло, [пусть он возместит ущерб] двукратным ботом [ущербом за причиненный вред] и штрафом в 50 шиллингов в пользу короля. 3. Если король пьет в чьем-либо доме и кто-либо совершит там какое-либо лисвэ [злое деяние], пусть он выплатит двукратный бот. 4. Если свободный человек совершит кражу у короля, пусть возместит в девятикратном размере. 5. Если кто-либо убьет человека в туне [огороженном помещении] короля, пусть выплатит бот в размере 50 шиллингов. 6. Если кто-либо убьет свободного человека, 50 шиллингов королю в качестве дрийтин беах [выплаты лорду в качестве компенсации за убийство его свободного человека]. 7. Если амбихт-смит [кузнец или плотник] или лаад-рине [человек, идущий перед королем, проводник или эскорт] короля убьет человека, пусть заплатит половину вергельда. 8. [За правонарушения против любого лица или любого места под] мунд-бирдом [заступничеством или покровительством] короля — штраф в 50 шиллингов. 9. Если свободный человек совершит кражу у свободного человека, пусть выплатит трехкратный бот, и пусть король получит вайт [штраф] и все движимое имущество [необходимое для уплаты штрафа]. (Движимое имущество являлось вариантом слова «скот» [cattle] и обычно представляло собой животное, хотя могло означать любую личную собственность). 10. Если мужчина переспит с одной из служанок короля, пусть он выплатит бот в размере 50 шиллингов. 11. Если она является рабыней, мелющей зерно, пусть он выплатит бот в размере 25 шиллингов. Третья [категория служанок] — 12 шиллингов. 12. За федесль [арендатора или постояльца] короля следует заплатить 20 шиллингов. 13. Если кто-либо убьет человека в туне [помещении] эрла, пусть выплатит бот в размере 12 шиллингов. 14. Если кто-либо переспит с бирель [женщиной-виночерпием] эрла, пусть выплатит бот в размере 20 шиллингов. 15. [За правонарушения против лица или места под] мунд-бирдом [покровительством] керла — 6 шиллингов. 16. Если кто-либо переспит с бирель [женщиной-виночерпием] керла, пусть выплатит бот в размере 6 шиллингов; с рабыней второго [класса] — 50 скэттов; с рабыней третьего [класса] — 30 скэттов. 17. Если кто-либо первым вторгается в тун [помещение] человека, пусть выплатит бот в размере 6 шиллингов; тот, кто следует за ним, — 3 шиллинга; после них каждый — по шиллингу. 18. Если кто-либо предоставит оружие другому во время ссоры, хотя это и не приведет к нанесению вреда, пусть выплатит бот в размере 6 шиллингов. 19. Если совершено вег-реаф [разбойное нападение на дороге] [с использованием оружия, предоставленного другим], пусть он [человек, предоставивший оружие] выплатит бот в размере 6 шиллингов. 20. Если человек будет убит, пусть он [человек, предоставивший оружие] выплатит бот в размере 20 шиллингов. 21. Если [свободный] человек убьет другого, пусть выплатит бот в размере половины вергельда (100 шиллингов). 22. Если кто-либо убьет другого у открытой могилы, пусть заплатит 20 шиллингов и выплатит весь вергельд в течение 40 дней. 23. Если убийца покинет землю, пусть его родственники оплатят половину леода. 24. Если кто-либо свяжет свободного человека, пусть выплатит бот в размере 20 шиллингов. 25. Если кто-либо убьет полуэту [пожирателя хлеба; домашнего или низшего слугу] керла, пусть выплатит бот в размере 6 шиллингов. 26. Если [кто-либо] убьет лаэта [полураба] высшего класса, пусть заплатит 80 шиллингов; второго класса — 60 шиллингов; третьего класса — 40 шиллингов. 27. Если свободный человек совершит эдор-брич [прорыв через огороженное заграждение и насильственное проникновение в жилище керла], пусть выплатит бот в размере 6 шиллингов. 28. Если кто-либо вынесет имущество из жилища, пусть заплатит трехкратный бот. 29. Если свободный человек с враждебными намерениями проходит через эдор [заграждение, окружающее жилище], пусть выплатит бот в размере 4 шиллингов. 30. Если [при этом] человек убьет другого, пусть расплатится собственными деньгами и любым безупречным имуществом вообще. 31. Если свободный человек переспит с женой свободного человека, пусть заплатит за это своим вергельдом, приобретет другую жену на собственные деньги и приведет ее в [жилище] другого [человека]. 32. Если кто-либо прорвет рихт-хам-скилд [юридическое средство защиты своего дома; периметр усадьбы], пусть возместит ущерб надлежащим образом. 33. Если произойдет фекс-фанг [хватание кого-либо за волосы], бот должен составить 50 скэттов. 34. При обнажении кости бот должен составлять 3 шиллинга. 35. При рассечении кости бот должен составлять 4 шиллинга. 36. Если сломана внешняя хион [внешняя мозговая оболочка, покрывающая головной мозг], бот должен составлять 10 шиллингов. 37. Если повреждены обе [внешняя и внутренняя мозговые оболочки, покрывающие головной мозг], бот должен составлять 20 шиллингов. 38. Если повреждено плечо, бот должен составлять 30 шиллингов. 39. Если отсечено ухо, бот должен составлять 12 шиллингов. 40. Если другое ухо ничего не слышит, бот должен составлять 25 шиллингов. 41. Если в ухе проделано отверстие, бот должен составлять 3 шиллинга. 42. Если ухо изувечено, бот должен составлять 6 шиллингов. 43. Если выбит глаз, бот должен составлять 50 шиллингов. 44. Если поврежден рот или глаз, бот должен составлять 12 шиллингов. 45. Если проколот нос, бот должен составлять 9 шиллингов. 46. Если повреждена одна ноздря, бот должен составлять 3 шиллинга. 47. Если проколоты обе ноздри, бот должен составлять 6 шиллингов. 48. Если нос изувечен иным образом, за каждый [порез] бот должен составлять 6 шиллингов. 49. Если он проколот, бот должен составлять 6 шиллингов. 50. Тот, кто сломал челюстную кость, пусть заплатит за это 20 шиллингов. 51. За каждый из четырех передних зубов — 6 шиллингов; за зуб, стоящий рядом с ними, — 4 шиллинга; за следующий за ним — 3 шиллинга; а затем в дальнейшем за каждый — по шиллингу. 52. За повреждение речи — 12 шиллингов. Если сломана ключица, бот должен составлять 6 шиллингов. 53. Тот, кто нанесет [другому] колотую рану в руку, пусть выплатит бот в размере 6 шиллингов. Если рука сломана, пусть выплатит бот в размере 6 шиллингов. 54. Если отрублен большой палец руки — 20 шиллингов. Если сорван ноготь большого пальца, бот должен составлять 3 шиллинга. Если отрублен указательный палец, бот должен составлять 8 шиллингов. Если отрублен средний палец, бот должен составлять 4 шиллинга. Если отрублен безымянный палец, бот должен составлять 6 шиллингов. Если отрублен мизинец, бот должен составлять 11 шиллингов. 55. За каждый ноготь — по шиллингу. 56. За малейшее обезображивание лица — 3 шиллинга; а за более серьезное — 6 шиллингов. 57. Если кто-либо ударит другого кулаком в нос — 3 шиллинга. 58. При появлении синяка [на носу] — шиллинг; если он получит синяк на правой руке [от защиты своего лица рукой], пусть [нанесший удар] заплатит шиллинг. 59. Если синяк [на руке] является черным на незакрытой одеждой части тела, бот должен составлять 30 скэттов. 60. Если он скрыт под одеждой, бот за каждый такой случай должен составлять 20 скэттов. 61. Если ранен живот, бот должен составлять 12 шиллингов; если он пронзен насквозь, бот должен составлять 20 шиллингов. 62. Если кому-либо требуется медицинская помощь, бот должен составлять 30 шиллингов. 63. Если кто-либо тяжело ранен [цеарвунд], бот должен составлять 3 шиллинга. 64. Если кто-либо уничтожит [чужой] орган деторождения [пенис], пусть выплатит компенсацию в размере 3 вергельдов; если он пронзит его насквозь, пусть выплатит бот в размере 6 шиллингов; если он пронзен внутри, пусть выплатит бот в размере 6 шиллингов. 65. Если сломана бедра кость, бот должен составлять 12 шиллингов; если человек станет хромым, тогда друзья должны выступить арбитрами. 66. Если сломано ребро, бот должен составлять 3 шиллинга. 67. Если [кожа] бедра пронзена навылет, за каждый удар — 6 шиллингов; если [ранение] глубже дюйма — шиллинг; за два дюйма — 2; свыше трех — 3 шиллинга. 68. Если сухожилие ранено, бот должен составлять 3 шиллинга. 69. Если отрезана ступня, следует выплатить 50 шиллингов. 70. Если отрезан большой палец ноги, следует выплатить 10 шиллингов. 71. За каждый из остальных пальцев ноги следует выплатить половину суммы, предусмотренной для соответствующего пальца руки. 72. Если отрезан ноготь большого пальца ноги, бот составляет 30 скэттов; за каждый из остальных — бот в 10 скэттов. 73. Если свободная женщина с лок-бор [длинными волосами] совершит какое-либо лисвэ [злое деяние], пусть выплатит бот в размере 30 шиллингов. 74. Мейден-бот [компенсация за ущерб, причиненный незамужней женщине] должен соответствовать боту за свободного человека. 75. За [нарушение] мунда [покровительства] вдовы наивысшего класса, уровня эрла, бот должен составлять 50 шиллингов; второго — 20 шиллингов; третьего — 12 шиллингов; четвертого — 6 шиллингов. 76. Если мужчина похитит вдову, не находящуюся под его законным покровительством, мунд удваивается. 77. Если мужчина покупает девушку в жены, сделка остается в силе, если она заключена без обмана; но если имеет место обман, пусть он отведет ее назад, и пусть его имущество будет возвращено ему. 78. Если она родит живого ребенка, в случае смерти мужа первой она получает половину имущества. 79. Если она пожелает уйти вместе с детьми, она получает половину имущества. 80. Если муж пожелает оставить их [детей] себе, [она получает такую же долю], как один ребенок. 81. Если у нее не родится ребенок, ее родственники по отцовской линии получают фиох [ее деньги и движимое имущество] и морген-гифе [утренний дар: подарок, преподносимый невесте ее мужем утром после консуммации брака]. 82. Если мужчина силой похитит девушку, пусть он заплатит 50 шиллингов ее опекуну, а впоследствии выкупит согласие опекуна [на брак]. 83. Если она была помолвлена с другим мужчиной и деньги перешли из рук в руки, пусть [похититель] выплатит бот [предназначавшемуся жениху] в размере 20 шиллингов. 84. Если [девушка] возвращена, бот составляет 35 шиллингов, а также 15 шиллингов королю. 85. Если мужчина переспит с женой эснэ [раба], пока ее муж еще жив, пусть выплатит двукратный бот. 86. Если один эснэ [раб] убьет другого неповинного, пусть полностью возместит его полную стоимость. 87. Если у эснэ [раба] выбьют глаз или отрубят стопу, пусть он будет полностью возмещен по своей полной стоимости. 88. Если кто-либо свяжет чужого эснэ [раба], пусть выплатит бот в размере 6 шиллингов. 89. Пусть [компенсация за] вег-реаф [разбойное нападение на дороге] в отношении теоу [раба] составляет 3 шиллинга. 90. Если теоу совершит кражу, пусть [его владелец] выплатит двукратный бот [в двукратном размере стоимости похищенного]."

Судебный процесс

Король и его свободные люди заслушивали и решали дела о неправомерном поведении, таком как нарушение мира. Нарушитель подвергался наказанию со стороны общины. Боты, веры и вайты были высокими и часто не могли быть выплачены. Если человек не мог или не хотел платить, он мог быть объявлен вне закона, и тогда любой мог безнаказанно убить его либо наказать через повешение, обезглавливание, сожжение, утопление, побивание камнями, сбрасывание со скалы, лишение ушей, носа, верхней губы, рук и ног, кастрацию, порку или продажу в рабство.

Время от времени проводились собрания «сотен», которые объединяли 100 домохозяйств, для урегулирования масштабных споров. Главным должностным лицом был «сотенный староста» или «констебль». Он нес ответственность за поддержание мира в сотне.

Концепция правонарушения против отдельного человека или его родственников по-прежнему остается первостепенной, а концепция правонарушения против общины — второстепенной. Очень медленно формировалось представление о том, что члены общины должны удовлетворяться средствами правовой защиты и не должны прибегать к частной мести, а также что общественные преступления не могут быть изменены посредством частного соглашения.

Жрецы-друиды разрешали все споры кельтов.

Глава 2

Времена: 600–900 годы

Страна была населена англосаксами. Французы называли ее «Англетер» (Angleterre), что означает угол или конец земли. Она называлась «Земля англов» (Angle land), что позже превратилось в «Англию» (England).

Община обычно представляла собой большую семью. Ее члены жили в деревне, где самым заметным зданием была каменная церковь. Они жили в хижинах с одной комнатой, стены и крыши которых были сделаны из дерева, глины и соломы. Щели в стенах занавешивали полотнищами, чтобы не дул ветер. Дым от очага посреди комнаты выходил через щели в крыше. Зерно мололи дома, вручную вращая один каменный жернов относительно другого. В некоторых деревнях были мельницы, приводимые в движение силой воды или лошадьми. Все аллодисты были обязаны нести ночную стражу и дневной дозор, преследовать преступников по горячим следам с криками о помощи, а также приносить присягу мира. Эти три обязанности оставались неизменными до 1195 года.

Деревни окружали сельскохозяйственные угодья, которые обрабатывались общиной в целом под руководством лорда. В стране имелись серебро, медь, железо, олово, золото, а также различные виды камней из удаленных свинцовых рудников и каменоломен. Серебряные пенни сменили более мелкие скетты. Свободные люди платили «скот» и несли «лот» в соответствии со своими средствами на местные нужды.

Оффа, сильнейший из саксонских королей, чеканил высококачественные серебряные пенни. Он выменивал шерстяные плащи на лавовые жернова у императора Карла Великого, который использовал серебряную монету денарий. В солиде содержалось 12 денариев, а в фунте серебра — 20 солидов. Англия переняла эти номиналы в виде 12 пенни за шиллинг и 20 шиллингов за фунт. Знак фунта представляет собой букву «L» с поперечной чертой, происходящую от слова «либра», что означало весы.

Каждый житель деревни ходил в воскресенье в церковь и приносил священнику дары, такие как зерно. Позже пожертвования в денежной форме стали обычными, а затем и обязательными. Эти «десятины» тратились на ремонт церкви, содержание духовенства, а также бедных и нуждающихся работников. Церковь установила размер десятины в одну десятую часть, но местный обычай определял конкретную сумму. Существовал также церковный скот — платеж духовенству взамен первых плодов земли. Существовали также подношения за таинства, изначально добровольные, а впоследствии обязательные. Священник был капелланом землевладельца, его приход совпадал по площади с владением этого землевладельца и мог включать от одной до нескольких деревень. Священник и помогавшие ему мужчины жили в здании церкви. Некоторые церкви имели свинцовые крыши, а также железные петли, задвижки и замки на дверях. Земля под ними была передана церкви бывшими королями и лицами, которые хотели, чтобы церковь возносила молитвы, помогающие их душам перейти из чистилища на небеса, и которые также выбирали первого священника. Священник проводил христианизированные пасхальные церемонии весной и церемонии рождества Христова зимой взамен языческих празднеств Йоля. Возжигание благовоний пришло на смену языческим жертвоприношениям животных, которые сопровождались благовониями, чтобы заглушить запах паленой плоти. Святая вода заменила ручьи и родники, считавшиеся обителью духов. Христианские заклинания заменили заклинания колдунов. Монахини помогали священникам в служении мессы и отправлении таинств. Только они посвящали новых монахинь. Собрания прихожан представляли собой общественные собрания, проводимые для церковных нужд. Люди возносили молитвы на английском языке, и священник вел службы на английском языке. Человек складывал руки в молитве, как бы предлагая связать их вместе в знак подчинения.

Церковь крестила младенцев и проводила свадебные церемонии или благословляла их. Она также возносила молитвы за умирающих, отпевала их и хоронила. Существовали плата за погребение, налог на свечи и плужная подать. Могилу умершего отмечал кусок камня с его именем. Считалось, что указание имени на могиле поможет опознать этого человека для доставки на небеса. Церковь выслушивала последнюю волю или завещание умирающего человека относительно того, кому он желает передать свое имущество. Церковь учила, что хоронить имущество вместе с покойным необязательно. Церковь обучала мальчиков и девочек.

Каждый мужчина носил через плечо рог, отправляясь за своей работой, чтобы он мог немедленно подать предупреждающий сигнал односельчанам или позвать их на погоню за вором или другим преступником. Леса были полны разбойников, поэтому незнакомцы, которые не трубили в рог, чтобы объявить о себе, считались беглыми преступниками, которых можно было безнаказанно застрелить на месте. Эрл мог призвать крестьян-керлов примерно на сорок дней для отражения нападения захватчиков.

Существовало несколько королевств, границы которых постоянно менялись из-за войн, которые церковь считала грехом. Каждым из них управляли король и витан мудрецов, заседавшие на витанагемоте, который обычно созывался три раза в год, преимущественно во время великих церковных праздников и по окончании сбора урожая. Король и витан избирали членов витана из числа епископов, элдорменов и тегнов [землевладеьных крестьян]. Король и наследственные права играли главную роль при выборе элдорменов, которые были высшими военачальниками и часто происходили из королевской семьи. Они также являлись главными магистратами на обширных землях юрисдикции. В витан входили должностные лица королевского двора и, возможно, другие представители его свиты. Тогда почти не было различий между его гезитами — воинами, стражниками, приближенными, иждивенцами и слугами. На витанагемоте короля иногда сопровождали жена и сыновья. Король избирался витаном в соответствии со своими достоинствами, как правило, из числа членов королевской семьи, и мог быть им смещен. Витан и король принимали законы, устанавливали налоги и решали вопросы передачи земель. Они принимали решения о войне и мире, а также руководили армией и флотом. Король носил корону или королевский шлем. Он распространял определенные защитные меры посредством королевского мира. Он мог возводить замки и мосты, а также предоставлять особую защиту чужеземцам.

Король обладал не только вергельдом, выплачиваемым его семье в случае его убийства, но и «кинеботом» в таком же размере, который выплачивался народу его королевства. При дворе короля состояли камергер опочивальни, маршал, надзирающий за лошадьми и военным снаряжением, стюард — глава домохозяйства, и виночерпий. Доходы короля складывались из штрафов за нарушение его мира; штрафов и конфискаций по решениям судов, рассматривающих уголовные и гражданские дела; доходов от спасения имущества при кораблекрушениях; кладов [имущества, спрятанного или зарытого во времена войн]; земных сокровищ, таких как золото и серебро; рудников; солеварен; пошлин и иных сборов с рынков, портов и путей сообщения по суше и рекам в целом; гереота от наследников его особых подопечных за владение землей (обычно натурой, главным образом лошадьми и оружием). Он также обладал правами на пуривеянс [право на гостеприимство и содержание во время поездок]. Король имел частные земли, которыми мог распоряжаться по своему завещанию. У него также были коронные земли, которые принадлежали его должности и не могли быть отчуждены без согласия витана. Коронные земли часто включали дворцы с приписанными к ним фермами и бурхи. Обязанностью королевы было управление королевским поместьем. Кроме того, королева могла владеть, управлять землями и распоряжаться ими от своего имени. Воинственные королевы вели войны. Королевства часто заключали союзы посредством браков между своими королевскими семьями. Практиковались также королевские браки с особами королевской крови на континенте.

Дома богатых людей были украшены шелковыми гобеленами на стенах. У некоторых вместо окон были тонко срезанные рога белых быков, настолько прозрачные, что сквозь них был виден свет. Ярко окрашенные драпировки, зачастую пурпурные, и противомоскитные сетки окружали их кровати, которые были покрыты шкурами животных. Они спали в ночной одежде на подушках, набитых соломой. На столах, инкрустированных серебром и драгоценными камнями, стояли серебряные подсвечники, золотые и серебряные кубки и чаши, а также светильники из золота, серебра или стекла. Они пользовались серебряными зеркалами и серебряными перьями для письма. Имелись сиденья со спинками, скамьи и подставки для ног, концы которых были выполнены в виде голов и лап животных. Они ели за столом, покрытым скатертью. Слуги подавали еду на вертелах, с которых участники трапезы ели. Пищу варили, жарили на открытом огне или пекли. Богатые ели пшеничный хлеб, а остальные — ячменный. Пиво из ячменя пускали по кругу в чаше. Также пили мед, приготовленный из пчелиного меда.

Мужчины носили шерстяные и льняные одежды с длинными рукавами, доходившие почти до колен, поверх которых носили завязанный узлом пояс. Мужчины часто носили золотое кольцо на безымянном пальце правой руки. Кожаные туфли завязывались вокруг щиколотки кожаными ремешками. Их волосы были разделены пробором посередине и аккуратно расчесаны на обе стороны волнистыми прядями. Борода была разделена посередине подбородка, так что заканчивалась двумя концами. Духовенство бороды не носило. Знатные мужи носили расшитую золотом одежду, позолоченные пряжки и броши, а также пили из питьевых рогов в оправе из позолоченного серебра или золота. Зажиточные женщины носили ярко окрашенные платья с поясами на талии, головные повязки, ожерелья, браслеты с драгоценными камнями и кольца. Их длинные волосы вились прядями, а на щеки они наносили румяна. У них были бусы, булавки, иголки, бронзовые пинцеты и шкатулки для рукоделия из бронзы, некоторые из которых были богато украшены. Они часто занимались рукоделием. Шелк был по карману только богачам.

Большинство семей держали свиней, и свинина была основным мясом. Были также овцы, козы, коровы, олени, зайцы и птица. Провансальскую дичь добывали птицеловы, которые ловили ее в ловушки. Во внутренних водах водились угри, лосось и форель. Осенью мясо солили, чтобы сохранить его для зимних трапез. Были сады, где росли инжир, орехи, виноград, миндаль, груши и яблоки. Также производились бобы, чечевица, лук, яйца, сыр и масло. Перец и корица импортировались.

Морской промысел приносил сельдь, осетра, морскую свинку, устриц, крабов и другую рыбу. Иногда стая лодок загоняла кита в залив. Китовые шкуры использовались для изготовления веревок.

Дороги представляли собой не более чем тропы. Они часто были настолько узкими, что две вьюжные лошади с трудом могли разминуться друг с другом. Каждая вьюжная лошадь несла по два тюкa или две корзины, закинутые на спину так, что они уравновешивали друг друга. Мягкий грунт укатывался в глубокую колею, которую дожди, паводки, а у моря — приливы, быстро превращали в реку. Путешествовать на большие расстояния было небезопасно, так как на дорогах промышляли разбойники. К странствующим незнакомцам относились с недоверием. После поездки было принято мыть ноги в горячей бадье и вытирать их грубой шерстяной тканью.

Существовали суеверия относительно содержания снов, фаз луны, а полеты и голоса птиц часто рассматривались как знамения или предзнаменования будущих событий. При болезнях и недугах пили травяные сборы. Из гамамелиса изготавливали мягкое спиртовое вяжущее средство, которое, вероятно, использовали для промывания порезов и смягчения ссадин.

В мирный период второй половины VII века Феодор, бывший монахом в Риме, был назначен архиепископом и объехал весь остров, проповедуя правильный уклад жизни и рукополагая епископов для надзора за священниками. Каждое королевство было разделено на епархии, в каждой из которых был свой епископ. Впоследствии епископы избирались королем и его витаном, как правило, после консультаций с духовенством и даже народом епархии. Епископы стали наиболее стабильным элементом общества. Их резиденции располагались в деревнях или сельских монастырях. Епископы получили такой же вергельд, как и элдормен: 1200 шиллингов, что равнялось стоимости примерно 500 быков. Священник имел вергельд землевладельческого крестьянина [тегна], то есть 300 шиллингов. Епископы говорили по-латыни, но священники местных приходов говорили по-английски. Феодор был первым архиепископом, которому подчинялась вся английская церковь. Он преподавал светскую и духовную литературу, книги Священного Писания, церковную поэзию, астрономию, арифметику и священную музыку. Феодор препятствовал распространению рабства, лишая христианского погребения похитителей людей и запрещая продавать детей старше семи лет. Раб получал право на два лома хлеба в день и на свои праздники. Рабу разрешалось выкупить на свободу себя или своих детей. В 673 году Феодор учредил ежегодные общегосударственные церковные собрания, например для засвидетельствования важных актов. На них обычно присутствовали епископы, некоторые аббаты, король и элдормены. Через них народ постигал пользу совместных общегосударственных действий. Было два архиепископа: один в Кентерберии на юге и один в Йорке на севере. Они управляли епископами и могли собираться с ними для издания канонов, которые имели бы одинаковую силу по всей стране. Дом епископа включал клириков, священников, монахов и монахинь и служил приютом для уставшего миссионера и школой для молодежи. У епископа был диакон, который исполнял обязанности секретаря и спутника в поездках, а иногда и переводчика. Чернила делали из наружной шелухи грецких орехов, вымоченной в уксусе.

Просвещенная монашеская жизнь процветала в монастырских общинах, где жили как монахи, так и монахини. Хильда, дочь знатного вельможи, стала первой монахиней в Нортумбрии и аббатисой одного из ее монастырей. Там она обучала справедливости, благочестию, целомудрию, миру и милосердию. Несколько монахов, преподававших там, впоследствии стали епископами. Короли и принцы часто обращались к ней за советом. Многими монастырскими общинами стали управлять аббатисы происходившие из королевских семей. Женщины, особенно из королевских семей, бежали в монастыри, чтобы найти убежище от нежелательного брака или избежать мужей. Короли и элдормены удалялись туда на покой.

Датские викинги совершили несколько вторжений в IX веке, поэтому витан ввел земельный налог данегельд, который взимался со всех каждые десять-двадцать лет для содержания сил, достаточных для очищения британских морей от датских пиратов или откупа от опустошительных набегов датчан. Он составлял 1 шиллинг, а позже 2 шиллинга с каждой гайды земли, причем гайда, вероятно, представляла собой количество земли, которое могло прокормить семью или домохозяйство в течение года, или столько земли, сколько мог ежегодно вспахивать один плуг. Деньги хранились в крепком сундуке под кроватью короля. Король Альфред Великий, некоторое время живший в Риме, объединил страну для разгрома захватчиков. Он возвел укрепления, называемые «бурхами», обычно на вершинах холмов или в других стратегических точках на границах для контроля над основными дорожными и речными путями, ведущими в его владения. Бурхи стали зародышами городов. Как правило, они представляли собой обнесенные стеной участки с башнями, внешним рвом и валом вместо живой изгороди или забора, окружавших тун. Внутри находились несколько деревянных хижин под соломенными крышами и пара церквей, освещавшихся глиняными масляными светильниками. Население собиралось на бурхгемоты. Земельный участок, защищаемый каждым бурхом, стал известен как «шир», что означает долю большего целого. Шир или местные землевладельцы несли ответственность за ремонт укреплений бурха. Всего насчитывалось около тридцати широв.

Альфред собрал воинов, находившихся в его распоряжении, включая элдорменов с их дружинами [отрядами приближенных, каждый из которых поклялся сражаться насмерть за своего элдормена, причем некоторые из них были высокого происхождения], королевских тегнов, ширных тегнов [местных землевладельческих крестьян, обязанных приводить с собой боевое снаряжение, такое как мечи, шлемы, кольчуги и коней], а также простых свободных людей, то есть керлов (которые носили провиант, рыли укрепления, а иногда и сражались). Поскольку король был вынужден призывать под оружие все население, различие между королевскими тегнами и другими землевладельцами стерлось. Некоторые крупные лорды организовывали подчиненных им людей, которых они обеспечивали продовольствием. Эти вассалы приносили личную присягу своему лорду «при условии, что он будет содержать меня так, как я того заслуживаю, и выполнит все то, о чем было условлено, когда я стал его человеком и избрал его волю своей». У Альфреда был небольшой флот из длинных кораблей с 60 веслами для борьбы с драккарами викингов.

Альфред разделил свое армейское войско на две части так, чтобы половина воинов сражалась, в то время как другая половина находилась дома, сея и собирая урожай для воюющих. Таким образом, любое мелкомасштабное независимое земледелие было вытеснено открытопольной системой, обработкой общинной земли, созданием крупных частных поместий во главе с лордом и более стратифицированным обществом, в котором король и влиятельные семьи становились могущественнее, а положение крестьян ущемлялось. Витан превратился в простого свидетеля. Многие свободные керлы былых времен оказались в зависимости. Деревенская община постепенно превращалась в крупное частное поместье во главе с лордом. Однако лорд не имеет права посягать на общинные права, существующие внутри общины.