«Наша правовая наследия: от короля Этельберта до короля Георга III»

В общем праве иск о причинении вреда (trespass) породил ответвление в виде «иска о выселении» (ejectment), который становится обычным средством возврата владения землей независимо от того, какого рода титул заявляет истец. Иск о причинении вреда на основании конкретных обстоятельств (trespass on the case) породил ответвление в виде «иска о присвоении чужого имущества» (trover) [обнаружение чужих вещей и обращение их в свою пользу]. Использование иска о присвоении чужого имущества постепенно вытесняет иск о возврате незаконно удерживаемого имущества (detinue), который предполагает процедуру компургации.

В судах общего права иск из допущения или обещания (assumpis) для принудительного исполнения определенных обещаний используется чаще, чем иск о взыскании долга в тех случаях, когда существует долг, основанный на соглашении. Сущностная природа «встречного удовлетворения» (consideration) в договоре эволюционирует из процессуальных требований для иска из допущения. Встречное удовлетворение может состоять во взаимных обещаниях, предшествующем долге или ущербе, понесенном тем, кто одновременно получил обещание, связанное с действием, повлекшим ущерб. Встречное удовлетворение должно представлять собой нечто определенное, какое-либо действие или воздержание от действия, имеющее ценность. Например, воздержание от судебного преследования никчемного требования не является встречным удовлетворением.

Абстрактная концепция договора как соглашения между двумя сторонами, подкрепленного встречным удовлетворением, развивается по мере расширения числа различных соглашений, подлежащих судебной защите. Например, слово «consideration» используется в деле Хейворда в 1595 году в Суде опеки и попечительства при толковании документа. Сэр Роуланд Хейворд владел на праве пожизненного держания с правом передачи по наследству (seised in fee) манором Доддингтон и другими землями и владениями, часть из которых находилась в непосредственном владении (in demesne), часть — в аренде на годы с оговоренной рентой, а часть — в копигольде, на основании индентуры, «в considerazione определенной суммы денег», выплаченной ему Ричардом Уорреном и другими лицами, которым он передал в аренду, пожаловал, заключил путем купли-продажи и продал упомянутый манор, земли и владения, а также их реверсии и остаточные права вместе со всей рентой, оговоренной при любой аренде, во владение и пользование им и их правопреемникам, непосредственно после смерти сэра Роуланда, сроком на 17 лет. Было постановлено, что приобретатели могут сделать выбор в пользу приобретения посредством купли-продажи или посредством аренды, каждая из которых имела различные последствия.

В другом деле А передал 400 шиллингов Б в пользу С, женщины, с тем чтобы они были переданы ей в день ее свадьбы. До наступления этого дня А отменил свое распоряжение и потребовал деньги назад. Судом канцлера было постановлено, что С не может взыскать их, поскольку «нет никакого встречного удовлетворения, по которому она должна их получить».

В деле, касающемся документа, А продал землю Б за 400 шиллингов с доверительным условием (confidence), что она будет находиться в пользовании (use) А. Эта сделка «имеет встречное удовлетворение в самой себе… и таким встречным удовлетворением является индентура купли-продажи». Было постановлено, что сделка не подлежит проверке, за исключением случаев мошенничества, и поэтому А был лишен права возражения (estopped).

Судебный репортер при Суде Королевской скамьи сформулировал два принципа относительно встречного удовлетворения в деле Уилкса против Льюсона следующим образом: «Наследник лишен права опровергать встречное удовлетворение, признанное в документе о передаче владения (feoffment) его предка. Если tenant in capite совершил передачу владения без встречного удовлетворения, но ложно сослался на него в документе на основании официального расследования, установившего факт его смерти во владении, мастер по делам опеки не может сместить лиц, получивших владение, путем проверки встречного удовлетворения и удерживать землю до тех пор, пока и т.д., и хотя наследник заявлял о готовности вступить в права (tended), все же, если он не добивается оформления своего вступления во владение (livery), Королева должна допустить лиц, получивших владение, к их возражению (traverse) и получению фермы и т.д.» Судебный репортер резюмировал это дело следующим образом: Уилкс, который был купцом стейпла и умер в феврале месяце прошлого года, совершил в августе перед своей смертью передачу владения в пользу некоего Льюсона, рыцаря, его брата и еще одного лица, в отношении манора Ходнел в графстве Уорик; и документ, (просмотренный) на сумму семь тысяч фунтов [140 000 шиллингов], выплаченную ему лицами, получившими владение, в получении каковой суммы он выдал расписку в том же документе (хотя на самом деле и по правде говоря не было выплачено ни полпенни), даровал, пожаловал и подтвердил и т.д. «habendum eir et hoeredibus suis in perpetuum, ad proprium opus et usum ipsorum A. B. et C. in perpetuum», а не «hoeredum suorum», вместе с оговоркой о гарантии им, их наследникам и правопреемникам в вышеуказанной форме (in forma proedicta): и несмотря на эту передачу владения, он занимался земледелием на этой земле со стадами овец и извлекал другие доходы в течение своей жизни; и впоследствии его смерть была установлена на основании приказа о расследовании после смерти (diem clausit extremum) должностным лицом, установившим, что он умер, владея вышеупомянутым манором на праве пожизненного держания с правом передачи по наследству, и некий И. Уилкс, его брат совершеннолетнего возраста, был признан его ближайшим наследником, а также было установлено держание в качестве tenant in capite, и теперь в течение трех месяцев упомянутые лица, получившие владение, обратились в суд опеки с ходатайством о допущении их к возражению, а также о получении манора в аренду (farm) до тех пор, пока и т.д. И хотя упомянутый И. Уилкс, брат, заявлял о готовности вступить во владение, он до сих пор не довел это дело до конца, а по определенной причине прекратил производство. И является ли теперь мастер по делам опеки правомочным по своему усмотрению сместить лиц, получивших владение, посредством судебного запрета (injunction) из владения на основании проверки вышеупомянутого встречного удовлетворения вышеупомянутой передачи владения, которое было ложным и таковым не являлось на самом деле, и удерживать его в руках Королевы donec et quousque и т.д., было большим вопросом. И по мнению ученого совета этого суда, он не может этого сделать, но Королева обязана по справедливости предоставить вступление во владение тому, кто признан наследником по результатам расследования, или, если он не захочет продолжать это дело, предоставить заявителям право на возражение и получение фермы и т.д. по вышеупомянутому запросу. И это согласно статутам... И примите к сведению, что наследнику не может быть дозволено никакое утверждение о том, что вышеупомянутое встречное удовлетворение было ложным вопреки документу и признанию его предка, ибо это означало бы допущение неудобства. И обратите внимание на ограничение пользования (use), указанное выше, ибо многие сомневались в том, получат ли лица, принявшие владение, простое пожизненное держание с правом передачи по наследству (fee-simple) в отношении пользования, поскольку пользование не выражено никак иначе, кроме как «им самим (по их именам) навечно»; но если бы эти слова отсутствовали, было бы достаточно ясно, что встречное удовлетворение в размере семи тысяч фунтов было достаточным и т.д., ибо закон подразумевает достаточное встречное удовлетворение в силу вышеупомянутой суммы; но когда пользование выражено самим лицом иначе, дело обстоит иначе. И также гарантия в документе была «им, их наследникам и правопреемникам в вышеуказанной форме», что является выражением намерения Уилкса, чтобы лица, получившие владение, не имели права пользования в объеме fee-simple; и вполне возможно, что пользование в течение их трех жизней стоит семь тысяч фунтов и более и т.д. И представьте, что передача владения была совершена «во владение им и их наследникам для надлежащего пользования и содержания их, лиц, получивших владение, на срок их жизни навечно за семь тысяч фунтов», имели ли бы они какое-либо иное имение, кроме как на срок их жизни в отношении пользования? Я полагаю, что нет; и то же самое в другом деле.

Последним примером дела, касающегося встречного удовлетворения, является дело Ассаби и других против леди Анны Мэннерс и других. Судебный репортер охарактеризовал принцип этого дела следующим образом: «А. в качестве встречного удовлетворения за брак своей дочери обязуется по договору оставаться во владении для собственного пожизненного пользования, а после его смерти она и ее муж должны получить землю на праве [пожизненного держания с правом передачи по наследству, ограниченного кругом наследников] (in [fee] tail), и что все лица должны оставаться во владении для этих целей, а также для дополнительного обеспечения. После заключения брака он совершает куплю-продажу с применением fines и common recovery в пользу лица, обладающего полным уведомлением о договорах и пользовании; это не имеет силы, но после смерти А. дочь и ее муж могут вступить во владение». Судебный репортер резюмировал это дело следующим образом: А. владел землей на праве fee, и в качестве встречного удовлетворения за брак, который должен был состояться между его дочерью и предполагаемой наследницей, и Б., сыном и предполагаемым наследником С., он заключил пакт и соглашение посредством индентуры с С., что он сам будет иметь, держать и удерживать землю за собой и доходы от нее в течение своей жизни, и что после его кончины упомянутые сын и дочь должны иметь землю во владении для себя и для наследников своих двух тел, законно рожденных, и что все лица, владеющие землей тогда или впоследствии, должны стоять и оставаться во владении немедленно после заключения брака в пользу упомянутого А. на срок его жизни, а после его смерти — в пользу упомянутых сына и дочерей в порядке tail, как указано выше, и далее обязался обеспечить надежное оформление прав на землю до определенного дня соответствующим образом и т.д., и затем брак состоялся; и впоследствии А. продал землю за две тысячи марок [2667 шиллингов] (из которых не выплачено ни пенни) постороннему лицу, которое было уведомлено о первых соглашениях, договорах и пользовании, и передал во владение посредством feoffment различных лиц для этого последнего пользования, против которых был осуществлен общий судебный возврат (common recovery) в пользу его последнего пользования; и также А. уплатил пошлину (levied a fine) лицам, осуществившим возврат, до совершения какого-либо исполнения, и несмотря на все эти обстоятельства А. продолжал оставаться во владении, извлекая доходы в течение своей жизни; и впоследствии умер; и сын с дочерью вступили во владение и совершили feoffment в пользу своего первого пользования. И все это дело было установлено в рамках ассизы по иску Ассаби и других против леди Анны Мэннерс и других. И было вынесено решение о том, что вступление во владение и feoffment являются надлежащими и законными, а пользование было изменено первой индентурой и соглашением. Тем не менее было заявлено об ошибке. Решение в рамках ассизы оставлено в силе.

Знаменитое дело Шелли провозглашает принцип, согласно которому, если в каком-либо документе предку предоставляется имение на срок жизни (estate for life), а впоследствии по тому же документу наследственные права ограничиваются — будь то опосредованно или непосредственно — его наследниками или наследниками его тела как классом лиц, наследующих в порядке преемства в качестве его наследников, слово «наследники» является словом ограничения (word of limitation), и предку принадлежит все имение целиком. Например, если имущество переходит к А нажизненно, а остаточное право (remainder) переходит к наследникам А, пожизненное имение А и остаточное право сливаются в единое имение fee у А. А может продать или завещать этот имущественный интерес.

Эдуард Шелли был держателем на праве общего феодального наследования с ограничением круга наследников (tenant in fee tail general). У него было два сына. Старший сын умер раньше своего отца, оставив дочь и жену, беременную сыном. Эдуард провел процедуру общего судебного возврата (common recovery) (поскольку недвижимость находилась в аренде на годы) в пользу самого себя на срок своей жизни, а после его смерти — в пользу наследников мужского пола своего тела и наследников мужского пола тела таких наследников, с последующим переходом остаточного права. После вынесения решения и присуждения судебного приказа о вводе во владение (writ of seisin), но до его исполнения, Эдуард умер. После его смерти и до рождения сына старшего сына судебный приказ о вводе во владение был исполнен. Младший сын вступил во владение землей и сдал ее в аренду третьему лицу. Впоследствии родился сын старшего сына. Он вступил во владение землей и выселил третье лицо. Было постановлено, что младший сын владел имуществом квази-в порядке наследования до рождения сына старшего сына. Вступление во владение сыном старшего сына было законным. Третье лицо было выселено на законных основаниях. (Дело Шелли, Суд Королевской скамьи, 1581 г., English Reports - Full Reprint, Vol. 76, Page 206.)

Около 1567 года лондонские власти наказали Николаса Дженнингса, также известного как Блант, за использование сложных маскировок с целью выдавать себя за эпилептика и выпрашивать подаяния у населения. Его выставили у позорного столба, выпороли и протащили на телеге по улицам. Его содержали в исправительном доме Брайдвелл и заставили работать на мельнице.

- - - Глава 14 - - -

- Время: 1601–1625 гг. -

Отчасти из-за роста населения цены на продукты питания выросли в шесть раз по сравнению с концом XV века, в течение которого они оставались стабильными. Эта инфляция постепенно обнищала тех, кто жил на фиксированную заработную плату. Землевладельцы могли настаивать на еще более коротких сроках аренды и более высокой ренте. Население Лондона увеличилось в четыре раза. Многие земли, состоявшие из чересполосных полос, пастбища, пустоши, а также земли, отвоеванные путем осушения и выведения из-под лесного права (disafforestation), были огорожены для внедрения системы переменного земледелия (например, рыночно-ориентированной специализации) и лишь иногда под овец. Сопутствующее уничтожение общинных прав имело разрушительные последствия для мелких арендаторов и коттеджей. Дворянство и йомены получили огромную выгоду. Происходила постепенная консолидация земли в руках меньшего числа людей и упадок мелких семейных ферм. В городах росла масса бедных, неквалифицированных рабочих с нерегулярной занятостью. Цены наконец стабилизировались в 1620-х годах.

Общество поляризовалось: немногие богатые становились еще богаче, а масса бедных — все беднее. Эта социальная стратификация стала перманентным элементом английского общества. Бедность больше не была следствием смерти супруга или родителя, болезни или увечья, либо определенного этапа жизненного цикла, такого как молодость или старость. Многие работники, получавшие полную заработную плату, находились под постоянной угрозой нищеты. Увеличение числа раздробленных земельных наделов в сельской местности сделало участки коттеджеров микроскопическими. Однако они имели право на приходскую помощь в соответствии с законами о бедных. Наряду с ними по дорогам бродило значительное количество жуликов и бродяг. Эти бродяги обычно были молодыми неженатыми мужчинами. Лицензированные ливреи лордов ушли в прошлое.

В период с 1580 по 1680 год в Англии существовали четкие социальные классы, которые определяли одежду, правила поведения при личных контактах между высшими и низшими слоями, порядок рассадки в церкви, размещение за столами и порядок рангов в публичных процессиях. На это влияли власть, богатство, образ жизни, уровень образования и происхождение. Различные классы жили в отдельных мирах; их пути не пересекались. Люди перемещались исключительно в пределах своего собственного класса. Каждый класс имел самостоятельное существование, а также отличный от других классов образ жизни. В результате в каждом классе развивалась настороженность по отношению к другим классам. Тем не менее наблюдалась значительная социальная мобильность между соседними классами.

На самом верху находилось дворянство (gentry), составлявшее около 2% населения. Их богатство основывалось на земельной собственности с крупными помещичьими усадьбами. Они нанимали множество слуг и могли вести праздный образ жизни. Их благородные жены часто управляли хозяйством с многочисленной прислугой, свободно навещали друзей и отправлялись за покупками, верхом или на прогулку. Они беседовали с соседями и веселились с ними по случаю рождения детей, крестин, церковного благословения рожениц (churchings) и похорон. Джентльмены обычно занимали ответственные должности, такие как лорды маноров и лидеры в своих приходах. Эти семьи часто отправляли старшего сына в университет, чтобы он стал мировым судьей, а затем членом Парламента. Они также служили должностными лицами графства, такими как высший констебль своего хундерта и член большого жюри присяжных. Их социальные, экономические и семейные связи охватывали по меньшей мере все графство. Они насчитывали около 700 дворянских семей, включая пэров, которые обладали еще большей земельной собственностью, рассредоточенной по географическим регионам. За пэрами следовали: баронеты (появившиеся в 1611 году), рыцари, эсквайры, а затем обычные джентльмены. Эти титулы приобретались по праву рождения или путем покупки. Большинство джентльменов имели дом в Лондоне, где они проводили большую часть времени, а также загородные поместья. Около 4/5 земли находилось в руках 7000 представителей знати и земельной аристократии, отчасти благодаря институту майората и закрепления имений (estate tails), сконструированному адвокатами в интересах наследников. Дворянство также извлекло выгоду из торговли и владений в колониях. Сельская жизнь сельского сквайра или джентльмена была связана со всеми повседневными делами фермы. Он заставлял людей пахать, сеять и жать. Он принимал участие в заготовке сена и уборке скошенной травы под крышу, когда начинался дождь. У его свиньи рождаются поросята; его лошадь кастрируют; рождается первый ягненок. Он спускает пруд и вылавливает крупных карпов. Его лошади бродят без присмотра, и он находит их в огороженном загоне для скота (pound). Мальчики отдаются ему в ученики для прохождения службы. Он нанимает слуг, и некоторые отрабатывают свой срок, а некоторые сбегают. Мошенники крадут его овец. Его свинья зарезана. Он и сосед спорят о возведении коттеджа. Он занимает деньги на приданое для дочери. Он проводит летов суд. Он посещает церковь по воскресеньям и читает тексты из Писания, когда его об этом просят. Он заходит в местную таверну, чтобы послушать новости от соседей. Сельские жители устраивают драки. Служанки беременеют. Мужчины кончают жизнь самоубийством, обычно через повешение. Многие джентльмены растрачивали свои состояния и умирали в нищете. Новые джентльмены из низших классов занимали их места.

Ко второму классу относились более зажиточные купцы и лица свободных профессий из городов. Эти люди играли видную роль в городском управлении. Обычно они поддерживали тесные семейные связи с дворянством, особенно через сыновей. Достигнув достаточного благосостояния, они часто покупали загородное имение. К лицам свободных профессий относились военные офицеры, чиновники государственной службы, адвокаты, некоторые врачи и немногие священнослужители. Нестабильность торговли, высокие показатели смертности в городах и высокая текучесть кадров среди ведущих городских семей препятствовали возникновению какой-либо отдельной городской группы интересов, которая противостояла бы земельной аристократии. В эту вторую группу также входило наиболее процветающее крестьянство (yeomanry) сельской местности.

Третий класс представляло крестьянство в целом, в которое входило гораздо больше людей, чем первоначальная группа тех, кто владел землей на праве фригольда стоимостью не менее 40 шиллингов, отчасти из-за инфляции. Фригольд был высшей формой владения землей, поскольку человек был свободен продавать, обменивать или завещать землю и обладал политическим правом голоса на парламентских выборах. Другими йоменами были те, кто владел достаточным количеством земли на правах копигольдера или арендатора, чтобы быть защищенным от колебаний размера годового урожая, то есть по меньшей мере 50 акрами. Копигольдер арендовал землю у лорда на определенный срок или на жизни, как правило, на три жизни, включая жизнь вдовы, и выплачивал значительную сумму всякий раз, когда копигольд подлежал продлению. Копигольдеры и арендаторы отличались от простых арендаторов по воле (tenant-at-will), чье единственное право сводилось к сбору выращенного ими урожая, когда их арендодатель решал прекратить аренду. Среднестатистический йомен имел полутораэтажный дом с молочной, солодовней и другими небольшими постройками, примыкающими к жилому помещению. В доме были главная жилая комната, гостиная (parlor), где стояла одна или несколько кроватей, и несколько других комнат с кроватями. Центрального большого зала больше не существовало. Приготовление пищи осуществлялось на кухне или на открытом огне в камине главной комнаты. Мебель включала большие дубовые столы, табуреты, длинные скамьи со спинками или без них, сундуки, буфеты и несколько простых стульев с жесткой спинкой. Посуда была деревянной или оловянной. Йомены часто становились поручителями по долговым обязательствам, свидетелями при составлении завещаний, управляющими приходами, церковными старостами, членами церковного совета (vestrymen), главными гражданскими должностными лицами приходов и городов, надзирателями за бедными, инспекторами мостов и шоссейных дорог, присяжными и констеблями для мировых судей, а также судебными приставами шерифов. Семьи и слуги этих йоменов ели мясо, рыбу, пшеничный хлеб, пиво, сыр, молоко, масло и фрукты. Их жены отвечали за молочное хозяйство, птицеводство, фруктовый сад, огород и, возможно, свиноводство. Они коптили и вялили окорока и бекон, солили рыбу, сушили травы для кухни или лаванду и попурри для ароматизации белья, а также раскладывали яблоки и корнеплоды на чердаках или длинных мансардах под крышей, чтобы они хранились всю зиму. Они консервировали фрукты в сахарном сиропе или засахаривали их. Они консервировали вина; делали парфюмерию, лосьоны для сохранения волос и цвета лица, розмарин для очищения волос и воду из цветков бузины от солнечных ожогов; занимались дистилляцией напитков; заказывали шерсть, пеньку и лен для прядения ткани (ткачество обычно осуществлялось в деревне); кроили и шили одежду и домашнее белье; вышивали; красили; солодили овес; варили пиво; пекли хлеб; извлекали масла. Многие готовили лекарства из трав и лечили травмы, например перевязывали раны, накладывали повязки на артерии и вправляли переломы костей. Жены также пахали и сеяли, пропалывали посевы и стригли овец. Иногда они ухаживали за бедными и продавали сельскохозяйственную продукцию на рынке. Некоторые йомены также были дубильщиками, малярами, плотниками или кузнецами; и в качестве таковых их часто привлекали к ответственности перед мировыми судьями за занятие ремеслом без прохождения ученичества. Третий класс также включал свободных граждан городов (freemen), которые могли самостоятельно заниматься торговлей и обладали политическими правами. Эти свободные граждане составляли около одной трети мужского населения города.

Четвертый класс включал обычных фермеров, арендующих землю на правах копигольда, обычно на 21 год, участки площадью от пяти до пятидесяти акров. Из этого класса набирались помощники церковных старост (sidesmen) и констебли. Они не имели ни права голоса, ни полномочий в управлении. Их ежедневный рацион состоял из бекона, пива, хлеба и сыра. Также к этому классу относились независимые городские ремесленники, не являвшиеся городскими свободными гражданами. Единственным их правом голоса в управлении был уровень прихода.

Пятый и самый низший класс включал батраков и коттеджеров, которые обычно были арендаторами по воле. Они зависели от ежедневного заработка. Они начинали работу на рассвете, завтракали в течение получаса в шесть часов, работали до обеда, а затем до ужина примерно в шесть часов; летом они затем выполняли работу по хозяйству вокруг амбаров примерно до восьми или девяти часов. Некоторые из них были изгородчиками, канавокопателями, пахарями, жнецами, пастухами и скотниками. Типичный заработок коттеджеров составлял около 1 шиллинга в день, что равнялось примерно 200 шиллингам в год и находилось почти на уровне прожиточного минимума. Соответственно, они также немного занимались земледелием на своих четырех акрах земли с садом. У некоторых также было немного животных. Они жили в одно- или двухкомнатных хижинах из глины и ветвей деревьев или дерева, иногда с кирпичным камином и дымоходом, и с малым количеством окон. Они ели хлеб, сыр, свиной жир, похлебку и зелень. Если батрак был не женат, он жил у фермера. Их жизнь была постоянной борьбой за выживание. Из-за лишений они часто переезжали с места на место в поисках возможностей в другом месте. Городские рабочие, получавшие заработную плату, варьировались от подмастерьев-ремесленников до бедных чернорабочих. Масса рабочих в Лондоне не состояла в гильдиях, и уровень преступности был высоким.

Последние три класса также включали сельских ремесленников и торговцев, которые тоже занимались сельским хозяйством. Ассортимент ремесел стал очень широким, например: жестянщики, изготовители цепей, мастера по оловянной посуде, изготовители скрипок и художники по стеклу. Шорники и кожевники (curriers), которые подготавливали шкуры для сапожников, изготовителей карет, шорников и переплетчиков, были объединены в корпорации.

Четвертый и пятый классы составляли около трех четвертей населения.

Затем существовали морские группы: торговцы, судовладельцы, капитаны и матросы, а также рыбаки.

Более чем у четверти всех домохозяйств были слуги. Они были социальными равными поденщиков, но материально находились в лучшем положении, получая еду и одежду плюс денежное пособие в размере двух фунтов [40 шиллингов] в год. Те, кто шил, получали дополнительную плату за эту работу. Между семьей и слугами не было огромной пропасти. Они не разделялись на класс гостиной и класс кухни. Высшие слуги были столь же образованны, как и их хозяева, и ели за тем же столом. В крупных домах были капеллан и дворецкий для надзора за остальными слугами. Обычно имелся повар. Низшие слуги питались вместе. Слуг дисциплинировали тумаками и пощечинами, а также розгами со стороны хозяина или хозяйки. Служанки носили короткие платья, большой фартук и цыганскую шляпку, завязанную поверх чепца. Горничные помогали одевать своих госпож. Слуги могли спать на выдвижных кроватях, хранившихся под кроватью хозяина или хозяйки, в отдельной комнате или на соломенном чердаке над конюшнями. Пеший лакей носил синюю тунику или сюртук со шнурковыми застежками-петлями, бриджи до колен и белые чулки. Он шел или бежал пешком рядом со своим хозяином или госпожой, когда они выезжали верхом или в экипаже, и выполнял для него поручения, такие как приведение домой хромой лошади или доставка сообщений. Хороший лакей описан в этом рекомендательном письме: «Сэр, - Вы недавно писали мне насчет лакея, и я думаю, что этот податель вам подойдет: я знаю, что он умеет хорошо бегать, ибо он убегал от меня дважды, но он знал дорогу назад: тем не менее, хотя у него ветреная голова в придачу к быстрым ногам (и кто ожидает, что лакей будет степенным человеком), я бы не расстался с ним, если бы мне не нужно было ехать почтой на Север. В нем есть кое-что, что искушает его проказы: он придет, когда вы его позовете, пойдет, когда вы ему прикажете, и закроет за собой дверь; он верен и стоек, и предан своему хозяину. Он великий враг всем собакам, если они лают на него во время бегу; ибо я видел, как он противостоял огромному мастифу и сбил его с ног. Когда вы отправляетесь в поездку за город или берете его с собой на охоту, вы должны взбадривать его спиртным; вы также должны выделять ему что-то необычное на носки, иначе вам не заставить его прислуживать за вашим столом; когда его жир плавится при быстром беге, он имеет свойство затекать в пальцы ног. Я отправляю его к вам лишь на испытание, если он вам не подходит, верните его мне обратно, когда я вернусь...»

Одежда была не столь сложной, как в елизаветинские времена. Например, драгоценностей носили меньше. Дамы обычно носили брошь, серьги и жемчужные ожерелья. Мужчины также носили серьги. Были распространены часы в сложных корпусах. Женские платья шились из атласа, тафты и бархата портнихами. Карманы носили в руке, крепили к талии лентой или вшивали в нижние юбки, обеспечивая доступ через разрез. Корсет был значительно уменьшен. Женские волосы укладывались в естественные локоны, несколько маленьких прядей на лбу с мягкими буклями за ушами, а сзади собирались в простой узел. Мужчины также носили волосы в виде букле. У них в брюках были карманы — сначала в виде тканевого мешочка, вставленного в разрез в боковом шве, а позже вшитые в боковой шف. Скорбящие носили черное, а вдовы носили черную вуаль на голове, пока снова не выходили замуж или до смерти. Женщины из низших классов пользовались румянами. Зубные щетки из конского волоса были новой и дорогой роскошью. Закон, диктующий, каким классам какую одежду носить, было трудно соблюдать, и последний такой закон был издан в 1597 году.

Купцы, разбогатевшие на пиратстве, теперь могли позволить себе расширить свои торговые операции далеко за пределы Атлантического океана. Хлопчатобумажные ситцы, миткаль, тафта, муслин и гингем из Индии вошли в моду в качестве тканей для одежды. Простой хлопок заменил лен в качестве нормы для салфеток, скатертей, постельного белья и нижнего белья. Затем вошло в моду использовать миткаль для занавесок, подушек, стульев и кроватей. Его дешевизна сделала эти предметы доступными для многих. Хлопкоткацкая промышленность существовала в Англии примерно с 1621 года, будучи основанной рабочими хлопчатобумажного дела, бежавшими в Англию в 1585 году из захваченного Антверпена. К 1616 году в Лондоне появились автоматические ткацкие станки, которыми мог управлять новичок.

Даже большие дома теперь стремились обходиться без внутреннего двора и превращались в компактное, устремленное ввысь и величественное целое. Типичный загородный дом имел глубоко посаженные стеклянные окна, выходящие в обнесенный стеной зеленый двор с солнечными часами внутри и окаймленный по периметру небольшими деревьями. Крутые крыши с фронтонами были изобильными на изгибы и углы и покрыты грубым сланцем, если таковой добывался поблизости. Широко использовалась красная черепица — прямоугольной или иной формы, с узором, напоминающим рыбью чешую. Комнаты широкие и просторные, включая холл, большую гостиную (great parlor), малую гостиную, комнату с циновками на полу (matted chamber) и кабинет. В холле по-прежнему стоял большой тяжелый стол. Обеденные столы покрывались скатертью, ковром или тисненой кожей. Прием пищи все чаще происходил в гостиной. Знатные муки теперь предпочитали, чтобы им прислуживали пажи и слуги, а не их социальные равные, как это было раньше. После обеда они покидали гостиную, чтобы удалиться в салоны для беседы и десерта из сладкого вина и пряных деликатесов, дополненных фруктами. После этого могли следовать танцы, а затем ужин. В небольших гостиных все шире использовались овальные дубовые столы с откидными полами. Комоды — с богатой резьбой или инкрустацией и с латунными ручками — находили все более широкое применение. Стены были облицованы панелями и украшены картинами или завешены гобеленами. Ковры, коврики и занавески помогали людям сохранять тепло. Было множество табуретов для сидения и несколько кресел. Широкие и красивые открытые лестницы разделяли этажи. Наверху жилые и спальные комнаты открывались друг в друга массивными тяжелыми дверями. В спальнях стояли кровати с четырьмя столбиками и гардеробы с полками и вешалками. Под крышей находились чердаки, яблочные хранилища и помещения для корнеплодов. Внизу располагался подвал. Снаружи находился скотный двор с надворными постройками, такими как пекарня, молочная, помещение для сыродельческого пресса, пивоварня, дистилляторная, солодовня, птичник, голубятня, свинарник, бойня, дровяной сарай, амбары, конюшня, а иногда и мельница. Имелись пруды для рыбы и парк с приспособлением для приманивания диких птиц (decoy). Также там были прачечная, плотницкий верстак, кузнечная горновая печь и горшки с инвентарем для маляра.

В 1600-х годах города укреплялись обнесенными рвами валами вместо того, чтобы полагаться на замки, которые не могли вместить достаточно людей для защиты горожан. Также в городах вода подавалась из местных насосов и колодцев. В 1613 году тридцативосьмимильный акведук доставил родниковую воду в Лондон. В сельской местности полы были деревянными полированными или каменными и устилались тростником. Служанка дамы могла спать в той же спальне на кровати, которая выдвигалась из-под кровати дам. Ученики и мальчики-лавочники были обязаны спать под прилавком. Сельские батраки спали на чердаке на соломе. Хлеб выпекался в каждом домохозяйстве. Имелись спальные стулья со встроенными ночными горшками.

Обычным типом отопления были дровяные печи. В городах и вблизи угольных шахт начал входить в употребление уголь. Также использовался древесный уголь. Пища жарилась на вертеле над огнем, запекалась или готовилась на гриле. Люди все еще облизывали пальцы во время еды. Состоятельные люди использовали восковые свечи. Сальные свечи использовались бедняками и для кухни. Люди пили настойки и домашние вина из винограда, смородины, апельсинов или имбиря. Также пили немного медовухи.

Табак, картофель, чай, спаржа, фасоль, турецкая фасоль (scarlet runners), кардоны (похожие на артишоки), хрен, сахарный тростник и индейки на Рождество были завезены из Нового Света, Китая и Индии. Чай был редкой и дорогой роскошью. Кофе был новым напитком. Из тростникового сахара делали сладкие пудинги, пироги и напитки. Картофель вызвал появление дистилляции концентрированного алкоголя из ферментированного картофельного пюре. К 1638 году существовала гильдия дистиллеров. Напитки из винокурен имели более высокое содержание алкоголя, чем вино или пиво.

Купцы-авантюристы продавали в городских магазинах шелка, атлас, бриллианты, жемчуг, серебро и золото. Были женщины-разносчицы, продававшие шляпы и чулочно-носочные изделия от двери до двери, и женщины-владелицы магазинов, книготорговки, хозяйки питейных заведений, торговки льном, пивовары и хозяйки элей (ale-wives). В Лондоне были загрязненные воздух и вода, производственный шум и заторы на дорогах.

Работа на фермах по-прежнему велась круглый год. В январе и феврале поля пахали и бороновали, а навоз разбрасывали. Также сажали деревья и живые изгороди, обрезали фруктовые деревья и подрезали лесоматериалы. В марте и апреле поля снова перепахивали и сеяли пшеницу и рожь. В мае сажали сады, подвязывали хмель к кольям, расчищали канавы, отнимали ягнят от матерей и следили за овцами на предмет «гнили». В июне овец мыли и стригли, а поля удобряли известью, глиной и навозом. В июле сено скашивали, сушили и складывали в стога. В августе собирали урожай, что требовало дополнительной помощи от соседей и горожан, которые брали отпуска на время страды. Затем проводились обмолот и сев озимой пшеницы и ржи. Осенью могли изготавливать сидр из яблок и перри из груш. К ноябрю осенний сев завершался, и наступало время забивать скот и подвешивать его засоленные туши для зимнего мяса. Солома укладывалась с навозом, чтобы следующей весной разбросать ее по полям. Скот, который не мог жить на открытом воздухе зимой, загоняли в амбары.

Правительство регулировало экономику. В периоды не урожая оно приказывало мировым судьям закупать зерно и продавать его ниже себестоимости. Оно запрещало работодателям увольнять работников, чью продукцию они не могли продать. Оно использовало суд Звездной палаты для принудительного исполнения экономических правил.

Огораживания земель проводились для внедрения усовершенствованных методов обработки почвы, которые давали больше зерна и больше овечьей шерсти. Осушение обширных болотистых земель создало больше площадей для сельского хозяйства. Пустоши использовались для разведения дичи, а охота на птицу («fowling») вносила свой вклад в средства к существованию фермеров и батраков. Убийство дичи не было исключительным правом землевладельцев, а являлось общим привилегированным правом. Сельскохозяйственный батрак, работавший за плату и составлявший большинство наемного населения, с трудом сводил концы с концами.

Происходили продовольственные бунты, обычно в годы неурожая, в ходе которых организованные группы захватывали перевозимые или находившиеся на рынках продукты питания. Кроме того, происходили бунты из-за огораживаний, в ходе которых организованные группы разрушали изгороди и заборы, возведенные в ходе аграрной реорганизации с целью ограничить доступ к бывшим общим пастбищам или разделить их. Эти бунты в порядке самопомощи были последним средством обращения к властям. Они были относительно упорядоченными и не перерастали в хаотичное насилие. Бунтовщиков редко наказывали строже, чем штрафом или поркой их лидеров, и предпринимались меры для удовлетворения их законных жалоб.

Бедные стали испытывать неприязнь к богатым, и среди бедняков вырос уровень преступности. Уголовные законы часто обновлялись в попытке навести больше порядка.

В 1610 году недельная заработная плата каменщика составляла 8 или 5 шиллингов, батрака — 6 или 4 шиллинга, плотника — 8 или 6 шиллингов. Неквалифицированный рабочий получал 1 шиллинг в день.

Существовали условности патернализма и почтительного отношения между соседями с неравным социальным статусом. Социально высшее лицо часто защищало своих подчиненных от обнищания. Например, арендодатель снижал арендную плату в годы неурожая. Социально высшее лицо помогало найти работу подчиненному или его детям, выступало поручителем по долговым обязательствам, вмешивалось в судебное дело или поручало жене ухаживать за больным членом семьи подчиненного. Социальное обязательство ощущалось большинством богатых, землевладельцев, фермеров-йоменов и духовенства. Эта система патернализма и социального почтения выражалась и подкреплялась на общих деревенских спортивных состязаниях и играх, танцах, ночных бдениях (wakes) и гуляниях с элем («ales», выручка от которых шла на помощь определенному человеку, оказавшемуся в беде), «раш-берингах» (праздниках с устиланием полов травой), приходских праздниках, свадьбах, крестинах, благодарственных молебнах для рожениц («churchings») и похоронах. Даже бедняков хоронили в гробах. Также происходило социальное взаимодействие в местной таверне, где соседи вместе пили, разговаривали, пели и играли в шары или в игру «штука козла» («shove goat»).

Ссоры были обычным делом. Например, городские власти могли спорить из-за выбора школьного учителя; пастор вел долгую борьбу с прихожанами из-за кур и поросят, взимаемых в качестве десятины; два сельских джентльмена продолжали вендетту, начатую их прадедами из-за канавы или прав на охоту; прихожане препирались с церковными старостами из-за распределения мест в церкви (пев). Расположение своего места в церкви отражало социальное положение. Мужчины пытались сохранить места своих предков, а новоиспеченные богачи хотели признания в виде лучших мест, за которые они должны были платить большую сумму. Но, с другой стороны, фермеры были преисполнены доброй воли по отношению к своим соседям. Они одаривали фермерский и кухонный инвентарь, помогали поднимать бревна для нового амбара соседа, отправляли еду и приготовленные блюда тем, кто устраивал поминальный обед, а также больным и неизлечимым.

Деревенские стандарты поведения требовали, чтобы человек не злоупотреблял алкоголем, не ссорился, не спорил, не сквернословил, не сплетничал, не чинил беспокойства, не обижал жену или детей и не укрывал подозрительных незнакомцев, а также платил налоги и нес повинности по требованию. Соседи в целом ладили друг с другом и часто без процентов занимали и давали взаймы небольшие суммы денег на внезапно возникавшие нужды. Церковь пресекала дурное поведение посредством посредничества, а если оно не помогало, — отлучением от святого причастия. Также применялись порка и колодки.

Супружеские отношения считались полезными для здоровья и счастья мужа и приносящими удовольствие женам. Возможность женского оргазма поощрялась. Считалось, что и женщины, и мужчины обладают «семенем», и пили определенные зелья, чтобы вызвать беременность или предотвратить роды. Некоторые утверждали, что оргазм обоих партнеров необходим для смешивания «семени» мужчины и женщины с целью зачатия. Большинство женщин находились в виртуальном состоянии непрерывной беременности. И католики, и протестанты считали, что Бог хочет, чтобы они плодились и наполняли землю. Католики полагали, что единственной целью половой жизни является деторождение. Мужчины считались готовыми к браку только тогда, когда могли содержать семью, что обычно происходило примерно в 30 лет. Невесты, как правило, были девственницами, однако около 20% невест вступали в брак беременными. Женщины обычно выходили замуж примерно в 25 лет. Браки, как правило, заключались внутри своего сословия и вероисповедания. Аристократия часто сама подыскивала пары для своих детей ради сохранения семейных поместий и старалась получить согласие детей на намеченный брак. Брачный возраст составлял 14 лет для юношей и 12 лет для девушек. Девочки в устроенных браках часто выходили замуж в 13 лет, а мальчики — до поступления в университет. Но девочки обычно оставались с родителями еще на пару лет, прежде чем начать жить с мужьями. Если брак заключался до наступления половой зрелости, его консуммации ожидали до достижения этого возраста. В других сословий инициатива обычно исходила от самих молодых людей. Приданое и брачные доли обычно предоставлялись родителями невесты. Кормилиц нанимали часто, даже пуритане. Детских бутылочек не существовало. Множество младенцев умирало, причиняя родителям глубокое горе. Около четверти смертей среди женщин приходилось на роды. Ребенок признавался ребенком мужа, если тот находился в пределах четырех морей, то есть не в чужих землях, в течение оговоренного времени. Внебрачные связи случались редко и наказывались обязательным покаянием матери перед церковью, а также меньшим покаянием и содержанием со стороны отца. Церковный суд наказывал за прелюбодеяние и диффамацию за ненадлежащее сексуальное поведение.

Официальная церковь по-прежнему учила, что муж должен быть главой в браке и обязан обеспечивать, защищать и содержать свою жену. Жены должны были повиноваться мужьям, но также могли делать им замечания и давать советы без упреков. В литературе женщины изображались уступающими мужчинам интеллектуально, морально и физически. На деле жены не соответствовали тому образу женщин, который насаждался церковью и литературой. Ссоры между мужем и женой не были редкостью и не прекращались от проявления мужчиной своей власти. Жены принимали самое активное участие в уборке урожая и выполняли поденную работу: стирку, прополку и сбор камней. Жены фермеров и ремесленников вели бухгалтерию, ухаживали за садом, огородом, свиньями и птицей; варили пиво; пряли шерсть и лен; выступали агентами в деловых вопросах. Жены ремесленников и торговцев активно участвовали в делах лавок своих мужей. Жены ткачей пряли для работодателей своих мужей. Жены дворян вели хозяйство вместе с мужьями. Хозяйка большого особняка руководила домом, отдавая распоряжения слугам, присматривая за ними и заботясь об образовании детей. Матери передавали свои рецепты дочерям. Женщины по-прежнему занимались рукоделием и вышивкой для одежды и дома: подушками, ширмами, занавесками для кроватей, портьерами, драпировками, пуфиками, обложками для книг и небольшими комодами для ценностей. Стремясь к простоте, пуританки занимались такой работой меньше.

Назначение жены душеприказчиком своего завещания было нормой. Совместные пожизненные владения [имущество для вдовы] оговаривались при помолвке дам. Вдовам держателей маноров законом гарантировалась треть семейной недвижимой собственности вопреки интересам кредиторов. Однако большинство завещателей шли дальше и предоставляли пожизненное право пользования фермой или семейным домом. Поэтому для вдовы было обычным делом оставаться в владении землей до своей смерти или повторного замужества. Мало кто из вдов или вдовцов жил с кем-либо из детей. Вдовам обычно передавались цеховые права и привилегии их мужей, например право принимать учеников. В Лондоне по обычаю треть имущества умершего мужа отходила жене в случае его смерти, а две трети — если не было детей. Остальная часть распределялась согласно его завещанию. Если вдова не выходила замуж повторно в память о муже, ее уважали. Однако повторные браки были обычным делом, поскольку ожидаемая продолжительность жизни после рождения составляла около 35 лет.

Сыновья состоятельных людей шли в юриспруденцию, церковь, армию или на флот. Если они не были пригодны к этому, они обычно осваивали ремесло, поступая в ученики, например, к торговцу тканями, шелкоторговцу или ювелиру. Иногда сына отправляли в дом вельможи пажом или эсквайром, чтобы он постиг придворные манеры и, возможно, стал дипломатом.

Цех с его мастером и работниками вытеснялся компанией мастеров.

Яков I правил Англией и Шотландией. Он прибыл из Шотландии и потому был незнаком с английской любовью к своим правам, страстью к свободе и справедливости, а также склонностью к долгим дискуссиям о религии и цитированию Писания. Взойдя на престол, он провел совещание с группой пуритан, которые просили о некоторых реформах: не использовать такие церемонии, как крестное знамение при крещении и кольцо при венчании; назначать священниками только образованных людей, способных проповедовать; не разрешать епископам удерживать те бенефиции, которыми они не управляли; и не позволять мелким чиновникам отлучать от церкви по пустякам и из-за грошовых вопросов. Он не только отклонил их просьбы, но и распорядился перевести Библию на английский язык, создав версию короля Якова, которая была опубликована в 1611 году. Это должно было заменить популярную Женевскую Библию, написанную английскими протестантскими беженцами времен правления католички королевы Марии; она ему не нравилась, поскольку некоторые из ее комментариев были не слишком благосклонны к королям. Яков не верил, что король должен жить по законам — будучи королем Шотландии, он так не жил. Он пытался внедрить в Англию идею о божественном праве королей на власть, которую исповедовал в Шотландии. Официальная церковь быстро одобрила и стала проповедовать эту идею.

Выбор приходского духовенства теперь часто находился в руках прихожан, поскольку это право было выкуплено ими у лорда-покровителя манора. Некоторые патроны продавали право выбора торговцу или йомену, который хотел выбрать своего сына или родственника. Некоторые права выбора находились в руках епископов, колледжей и короны. Приходской священник назначался пожизненно и смещался только по серьезной причине. Большинство прихожан хотели слышать проповедь, составленную их пастором, а не повторяющиеся гомилии и непрестанные молитвы. Они считали, что целью богослужения в церкви должно быть побуждение людей к размышлениям и действиям касательно проблем этого мира.

В 1622 году король обязал духовенство цитировать Священное Писание исключительно в контексте Книги статей веры 1562 года или двух Книг гомилий и не произносить никаких проповедей в воскресенье после полудня, за исключением бесед на какую-либо часть Катехизиса либо по текстам из Символа веры, Десяти заповедей или Молитвы Господней.

Пуританское движение росло. Около 5% протестантов были пуританами. Среди них были деревенские джентльмены и более зажиточные торговцы. Они одевались просто в серую или другую неброскую одежду и носили короткие стрижки в знак протеста против моды на длинные локоны. Они жили просто, не одобряли танцы, поскольку те вызывали сладострастие, и театр из-за его распущенности. Театры и бордели по-прежнему делили одни и то же районы, одних и тех же клиентов, а иногда и персонал. Проститутки ходили на спектакли в поисках клиентов; мужчины толкались и пихали друг друга, конкурируя за право сесть рядом с привлекательными женщинами, чтобы познакомиться с ними. Пуритане также осуждали петушиные бои, поскольку те вели к азартным играм и беспорядкам, а также праздники в честь Мая из-за их языческого характера. Юмора стало меньше. Многие стали стоиками. Церковные обряды пуритан были простыми, без украшений. Пуритане молились по нескольку раз на день и читали друг другу Библию в кругу семьи, ища руководства для своего поведения и жизни. Они просили Бога вмешаться в личные дела и выискивали знаки его благоволения или немилости в таких событиях, как упавшее близко дерево, которое их не задело, или лошадь, сбросившая наездника без причинения ему вреда. Когда в семье случалась болезнь или несчастье, они перебирали свою прошлую жизнь в поисках грехов и старались исправить недостатки. Они распространяли записи о пуританской жизни, включая духовные дневники. Они верили в равенство людей и в то, что добрый человек лучше плохого пэра, епископа или короля. Пуританское влияние делало семьи более сплоченными, а не просто зависящими от воли мужа или отца. Существовало ощущение духовного братства среди членов семьи как отдельных личностей. Они подчеркивали реальную необходимость прочных любовных отношений между мужем и женой, поэтому взаимная симпатия, способная перерасти в любовь между молодыми людьми в устроенном браке, была обязательной.

Большинство пуритан считали, что епископы столь же деспотичны, каким был папа римский, и что требуются дальнейшие реформы. Они выступали за пресвитерианскую форму церковного устройства, разработанную Жана Кальвином в Швейцарии. Пресвитер занимал должность ступенью ниже епископа. Приходы управлялись советами, состоявшими из пастора и мирских старейшин, избираемых прихожанами. Эти советы направляли выборных представителей в собрания. Все мирские старейшины и пасторы обладали равным рангом друг с другом. Кальвинистский Бог предопределял спасение только для избранных, а прокчатие и вечные муки — для остального человечества, однако пуритане сохраняли оптимизм насчет избежания этого проклятия. Они верили, что при обращении человек получает благодать, которая является знаком его предопределения к спасению. Они отвергали любые церковные институты, за исключением тех, что устанавливались каждым приходом над собственным избранным пастором и членами. Они отвергали контроль со стороны высшего руководства церкви в лице епископов. Они верили в прямые переговоры с Богом о благополучии души без посредничества священника или церковной организации.

Страх перед колдовством рос вместе с пуританством. Бедных, дряхлых, беззащитных старух, часто уродливых и слабоумных, считали ведьмами. Их бородавки и опухоли почитались сосками, которые дьявол сосет, либо меткой дьявола. Проклятия или скверный характер, происходившие, вероятно, от болей старости, а также наличие кошек служили дополнительными признаками колдовства.

Когда в 1618 году король узнал, что английские пуритане запретили определенные развлечения после воскресной службы, он провозгласил, что народу нельзя препятствовать в законных развлечениях и упражнениях, таких как танцы, майские игры, праздники Троицынского дня, танцы моррис, игры у майского шефа, стрельба из лука для мужчин, прыжки в длину и высоту. Женщины также могли носить камыш для украшения церкви, как они делали это прежде. Его заявленной целью было предотвращение отпугивания от обращения таких людей, как католики, поддержание физической формы для войны, а также удержание людей от пьянства и ведения недовольных разговоров в питейных заведениях. В воскресенье по-прежнему оставались незаконными травля медведей и быков, а также игра в шары.

Помимо пуритан, существовали и другие индепендентские сектантские течения, такие как конгрегационалисты, чьи церкви собирались по вдохновению Иисуса. Эта секта была основана английскими купцами, проживавшими в Голландии, которые создали там под своим покровительством общины англичан; они держали пастора и старейшин под жестким контролем. Баптисты вышли из среды индепендентов. Они верили, что креститься могут только взрослые, способные к полной вере, а не дети. Они также верили, что любой человек имеет право самостоятельно искать божественную истину в Священном Писании и что повиновение государству не должно простираться за пределы личной совести.

Четверть всех родившихся детей не доживали до десяти лет, причем большинство умирало на первом году жизни. На головах младенцев были плотные чепчики, у них была погремушка, и спали они в прочной деревянной колыбели, которая качалась на полу, обычно возле очага. У младенцев из состоятельных семей были няньки. Младенцев знатных дам кормили грудью кормилицы. Родители воспитывали детей с любовью и старались подготовить их к тому, чтобы они стали независимыми, самодостаточными взрослыми. Строгости было меньше, чем в тюдоровские времена, хотя максиму «не щади розги и балуй ребенка» в целом разделяли, особенно пуритане, и применяли даже к совсем маленьким детям. При дисциплинировании ребенка сначала использовали внушение, а розгу — в крайнем случае, с объяснением причин ее применения. Существовали детские стишки и сказки, такие как «Маленькая Бо-Пип», «Джек и бобовый стебель», «Мальчик-с-пальчик», «Цыплёнок Цыпа», сказания о Робин Гуде и короле Артуре, а также, вероятно, «Кот в сапогах», «Красная Шапочка», «Золушка», «Красавица и Чудовище», «Синяя Борода» и басни Эзопа. «Маленький Джек Хорнер», сидевший в углу, был сатирой на пуританское отвращение к рождественскому пудингу и чувство осознанной добродетели. Из игрушек были куклы, мячи, барабаны и лошадки-качалки. Дети играли в прятки, «вот так мы ходим вокруг куста тутового дерева» и другие групповые игры. Школьников обучали по «азбукам-буквам» (horn books). Это был листок бумаги с алфавитом и, возможно, религиозным стихом, например молитвой «Отче наш», который наклеивался на дерево и покрывался тонким роговым слоем во избежание разрывов. Маленькие девочки вышивали крестиком алфавит и цифры на образцах для вышивания. Начинали входить в употребление алфавитные кубики. В большинстве рыночных городов имелась грамматическая школа, которая давала ученику право поступить в университет. В них учились сыновья дворян, сельских сквайров, купцов и зажиточных йоменов, а в некоторых бесплатных школах — бедняки. Школьные занятия длились с 6:00 утра до полудня или дольше. Обучали умножению. Если семьи могли себе это позволить, они занимали детей образованием после того, как те подрастали, до тех пор, пока те не покидали дом примерно в пятнадцать лет для ученичества или службы. В противном случае дети работали вместе с семьями с семи лет, например чесали и пряли шерсть, пока не уходили из дома примерно в пятнадцать лет.

Существовали школы-пансионы, такие как Уинчестер, Итон, Вестминстер, школа святого Павла и школа Мерчант Тейлорс. Там старшие мальчики, отобранные за хорошее поведение и способности, осуществляли надзор за младшими. Благодаря этому они приобретали опыт для будущей общественной деятельности. Эта система также служила средством против притеснения слабых со стороны сильных. Учебная программа включала «Грамматику» Лилли; Эзопа; римские комедийные пьесы Терентия; «Энеиду» Вергиля, национальный эпос Рима; «Письма» Цицерона, отражающие римскую жизнь; труды Саллюстия по истории, показывающие людей и их мотивы; «Записки» Цезаря о галльских и гражданских войнах; «Послания» Горация о жизни и поэзии; «Метаморфозы» поэта Овидия о приключениях и любовных интригах божеств и героев, а также «Фасты» о римских религиозных праздниках и обычаях; учебник грамматики Доната и других античных латинских авторов. Играли в футбол с использованием свиных мочевых пузырей, а также в теннис. Эти школы были самоокупаемыми и вели собственное хозяйство.