«Наша правовая наследия: от короля Этельберта до короля Георга III»

Оловянная и латунная посуда для продажи должна быть качества лондонской и иметь клеймо изготовителя, под страхом конфискации, и может продаваться только на открытых ярмарках и рынках или в доме продавца, иначе штраф 200 шиллингов. Если продается такая фальшивая посуда, ее изготовитель должен уплатить штраф в размере ее стоимости, половина — королю, а половина — проверяющим. Любой, кто использует фальшивые гири для таких товаров, должен уплатить штраф 20 шиллингов, половина — королю, а половина — истцу, или, если он не может заплатить этот штраф, быть помещенным в колодки до рыночного дня, а затем выставленным к позорному столбу на все время работы рынка.

Ни один иностранец или денизен [иностранец, которому разрешено проживать в стране с определенными правами и привилегиями] не может вывозить из страны необработанную шерсть или любую шерстяную ткань, которая не была расчесана, прочесана и подстрижена.

Шелковые ленты, кружева и шелковые пояса не могут импортироваться, поскольку они могут быть изготовлены внутри страны.

Никто не должен импортировать вино в страну иначе как на английских кораблях, иначе конфискация вина, половина — королю, а половина — тому, кто захватил вино.

Никто не может вывозить из страны любую [мужскую] лошадь или любую кобылу стоимостью более 6 шиллингов 8 пенсов или в возрасте до трех лет, под страхом конфискации таковых. Однако денизен может взять лошадь для собственного пользования, а не для продажи. Это сделано для того, чтобы не терять лошадей, необходимых для обороны страны, и чтобы цена на лошадь не росла.

Свободные граждане Лондона могут посещать ярмарки и рынки с товарами для продажи, несмотря на лондонский указ об обратном.

Купцы, проживающие в стране, но за пределами Лондона, должны иметь свободный доступ к иностранным рынкам без взимания сборов свыше 133 шиллингов стерлингов конфедерацией лондонских купцов, которые увеличили свой сбор настолько, до 400 шиллингов, что купцы, не входящие в конфедерацию, были вынуждены продавать свои товары в Лондоне дешевле, чем они получили бы на иностранном рынке. Взимание большего сбора наказывается штрафом в 400 шиллингов и возмещением ущерба пострадавшей стороне в десятикратном размере от излишне взысканной суммы.

За привилегию продажи товаров с купцов-иностранцев, но не с денизенов, должен взиматься налог скаваж. Любой городской чиновник, который позволяет беспокоить человека, пытающегося продать свои товары из-за того, что он не заплатил скаваж, должен уплатить штраф в 400 шиллингов.

Обрезанная или уменьшенная монета не должна быть в обращении при оплате, но может быть переплавлена на королевском монетном дворе в слитки. Любой, кто отказывается принимать монеты с обычным износом, может быть заключен в тюрьму мэром, шерифом, бейлифом, констеблем или другим главным должностным лицом. Новые монеты, имеющие круг или надпись по внешнему краю, будут считаться обрезанными, если этот круг или надпись повреждены.

Наказанием за ростовщичество является выставление к позорному столбу, тюремное заключение на полгода и штраф в 400 шиллингов. (Позже наказание было изменено на половину этого размера.)

Юридические книги, используемые в Иннах суда, включали «Книги Великой хартии вольностей с различными старыми статутами», «Доктор и студент» Сент-Жермена, «Великий абриджмент» Фитцгерберта и «Новый Natura Brevium» Ломбарда.

- Судебное производство -

Этот статут внес изменения в судебный процесс: канцлер, казначей, хранитель королевской личной печати или двое из них вместе с выбранным ими епископом и светским лордом королевского совета, выбранным ими, а также два главных судьи Суда королевской скамьи должны составлять суд Звездной палаты. Он должен иметь полномочия вызывать перед собой по судебному припису или по личной печати любого, обвиняемого в «незаконном покровительстве, раздаче ливрей, знаков и жетонов, а также в удержании по индентурам, обещаниям, клятвам, письменным документам или иным образом, в подкупе его подданных», а также свидетелей, и налагать наказание, как если бы они были осуждены в соответствии с надлежащей правовой процедурой. Эти законы теперь должны исполняться: если город не наказывает убийцу человека, убитого в городе, город должен быть наказан. Город должен удерживать любого человека, который ранит другого, находящегося в опасности смерти, до тех пор, пока не будет точно известно, должен ли раненый жить или умереть. При осмотре трупа коронер должен допросить об убийцах, их пособниках и всех присутствовавших при убийстве и засвидетельствовать эти имена. Кроме того, убийца и соучастники, которым предъявлено обвинение, должны быть судимы по иску короля в течение года после убийства, и этот суд не будет отложен до подачи частного иска. Если он оправдан по иску короля, он должен вернуться в тюрьму или быть отпущен под залог на оставшуюся часть года, в течение которого жена убитого или ближайший родственник могут подать иск. За каждое дознание, проведенное при осмотре убитого тела, коронерам должно выплачиваться 13 шиллингов 4 пенса из имущества убийцы или из средств города, не задержавшего убийцу, а позволившего ему сбежать. Если коронер не проводит дознание при осмотре трупа, он должен быть оштрафован на 100 шиллингов в пользу короля. Если сторона не является на суд после того, как судья принял от него залог, запись об этом должна быть отправлена королю.

Генрих заседал в Звездной палате. До 1600 года она рассматривала множество дел о подлоге, лжесвидетельстве, бунте, покровительстве, мошенничестве, клевете и заговоре. Она могла назначить любое наказание, кроме смерти или любого членовредительства. Это включало пожизненное заключение, штрафы, позорный столб, порку, клеймение и увечья. Генрих VII заседал в ней. Если мировой судья не действует по жалобе любого лица, это лицо может подать жалобу другому мировому судье, и если и тогда нет средства правовой защиты, он может подать жалобу судье ассизы, а если и тогда нет средства, он может подать жалобу королю или канцлеру. Затем должно быть проведено дознание, почему другие судьи не исправили ситуацию. Если будет установлено, что они допустили небрежность в исполнении законов, они должны лишиться своих полномочий и быть наказаны в соответствии со своими проступками.

Мировые судьи должны проводить дознание по всем правонарушениям, связанным с незаконным удержанием, допрашивать всех подозреваемых и направлять их в Суд королевской скамьи для суда там или в королевский совет, причем последний может также возбуждать дела против подозреваемых по собственной инициативе на основании полученной информации.

Лжесвидетельство, совершенное путем незаконного покровительства, подкупа или коррупции должностных лиц, или в Канцелярии, или перед королевским советом, должно наказываться по усмотрению канцлера, казначея, обоих главных судей и клерка свитков.

Звездная палата, канцлер, Суд королевской скамьи, а также король и совет имеют право допрашивать всех ответчиков под присягой или иным образом, чтобы признать их осужденными или лишенными прав. Они также могут быть признаны виновными путем признания, допроса или иным образом. Если ответчик отрицал совершение действий, в которых он признан виновным, он подвергался дополнительному штрафу в пользу короля и тюремному заключению. Нарушения статутов могут рассматриваться судьями ассиз или мировыми судьями, за исключением государственной измены, убийства и других фелоний.

Иски по делу (actions on the case) должны рассматриваться в судах Королевской скамьи и Общих исков так же оперативно, как и иски о нарушении владения или долге.

Провозглашение на четырех судебных сессиях о взыскании штрафа должно быть окончательным концом спора о земле, держаниях или других наследственных владениях, и решение должно быть обязательным для лиц и их наследников, независимо от того, знают ли они о решении или нет, за исключением замужних женщин, которые не были сторонами, лиц моложе двадцати одного года, находящихся в тюрьме, за пределами страны или не в здравом уме, которые не являются сторонами. Они могут подать иск в течение пяти лет после утраты такого состояния. Также любой, кто не является стороной, может заявить о праве, титуле, претензии или интересе на упомянутые земли, держания или другие наследственные владения во время регистрации такого штрафа в течение пяти лет после провозглашения штрафа.

Ответчик, который обжалует решение с целью затягивания исполнения такового, должен оплатить издержки и убытки истцу за задержку.

Ни один шериф, заместитель шерифа или клерк графства не должен вносить какие-либо жалобы в свои книги, если жалующаяся сторона не присутствует. И не должно быть внесено больше жалоб, чем те, о которых знает жалующаяся сторона. Штраф составляет 40 шиллингов за каждую такую ложную жалобу, половина — королю, а другая половина — истцу после дознания мировым судьей. Это сделано для предотвращения вымогательства у ответчиков путем ложных жалоб. Судья должен засвидетельствовать это дознание королю под страхом штрафа в 40 шиллингов. Бейлиф сотни, который не выполняет свой долг по вызову ответчиков, должен уплатить штраф в 40 шиллингов за каждый такой случай неисполнения после дознания мировым судьей. Записи шерифов о наложенных штрафах и записи бейлифов о собранных штрафах могут быть проверены мировым судьей для выявления обмана.

Любой шериф, допустивший побег заключенного, будь то по небрежности или за взятку, должен быть оштрафован, если заключенный был обвинен в государственной измене, по меньшей мере на 1333 шиллинга за каждый побег. Однако, если заключенный находился под их стражей из-за подозрения в государственной измене, штраф должен составлять не менее 800 шиллингов; а если обвинен в убийстве или мелкой измене, не менее 400 шиллингов; а если подозревается в убийстве или мелкой измене, 200 шиллингов; а если подозревается в других фелониях, 100 шиллингов. Мелкая измена — это измена жены мужу или человека своему лорду.

Любое лицо, не ответившее на вызов для службы в качестве присяжного, должно быть оштрафовано на 12 пенсов за первый пропуск, на 2 шиллинга за второй и вдвое больше за каждый последующий пропуск.

Бедняк может подать иск в любой суд, и ему будет назначен адвокат бесплатно.

Мировой судья, которому сообщили об охоте лиц, замаскированных раскрашенными лицами, масками или иным образом, может выдать ордер шерифу или другому должностному лицу графства на арест таких лиц и доставление их перед судьей. Такая охота в маскировке или охота ночью, или неповиновение такому ордеру является фелонией. Это сделано для того, чтобы остановить большие толпы замаскированных людей от совместной охоты, а затем совершения бунтов, грабежей и убийств.

Привилегией духовенства (benefit of clergy) можно воспользоваться только один раз, поскольку эта привилегия сделала клириков более смелыми в совершении убийств, изнасилований, грабежей и краж. Однако привилегия духовенства не будет действовать в случае убийства своего непосредственного лорда, господина или государя. (Это начало постепенного ограничения в течение многих лет привилегии духовенства, пока она не исчезнет. Кроме того, привилегия духовенства часто игнорировалась в немирные времена.)

Для рассмотрения дела о бунте или незаконном собрании шериф должен вызвать 24 присяжных, каждый из которых владеет землями и держаниями на сумму не менее 20 шиллингов хартии или свободной земли, или 26 шиллингов 8 пенсов копигольда, или того и другого. За каждый пропуск шериф должен уплатить 400 шиллингов. И если присяжные оправдывают, то судья, шериф и заместитель шерифа должны засвидетельствовать имена любых присяжных, которым оказывалось покровительство или которые были подкуплены, и их проступки, иначе штраф 400 шиллингов. Любое лицо, доказанно являющееся покровителем или подкупщиком, должно уплатить штраф 400 шиллингов королю и быть заключено под стражу.

Главные зачинщики любого бунта или незаконного собрания должны быть заключены в тюрьму, оштрафованы и связаны обязательством о сохранении мира с поручителями на сумму, определенную мировыми судьями. Если в бунте участвует сорок человек или он является гнусным, мировые судьи должны засвидетельствовать это и отправить запись об осуждении королю.

Королевский стюард, казначей и контролер имеют полномочия допрашивать через двенадцать благоразумных лиц любого слугу короля о создании любых конфедераций, замыслов, заговоров или воображений с любым другим лицом с целью уничтожения или убийства короля, или одного из его совета, или лорда. Суд должен проводиться двенадцатью людьми из королевского двора, а наказание — как за фелонию по общему праву.

Изменения в судебном процессе, помимо тех, что были внесены статутом, были сделаны судебным решением. Например, королевские судьи решили, что только король может предоставить убежище за государственную измену, а не церковь. После этого церковь отменила право убежища для совершивших преступление во второй раз.

Королевский совет практически ограничил себя делами, в которых заинтересовано государство, особенно поддержанием общественного порядка. Канцелярия стала независимым судом, а не органом короля и его совета. В Канцелярии и Суде королевской скамьи интеллектуальное возрождение, принесенное гуманизмом, вдохновляет на разработку новых процедур для решения текущих проблем в спорных правах на землю, наследство, долг, нарушение контракта, обещания выполнить действия или услуги, обман, нарушение общественного порядка, клевету и продажу товаров.

Новым средством правовой защиты является принудительное исполнение обязательства в натуре, то есть выполнение действия, а не денежная компенсация.

Доказательства теперь принимаются от свидетелей.

Различные суды имели перекрывающуюся юрисдикцию. Например, иск о нарушении владения (trespass) мог быть подан в Суд общих исков, поскольку это был гражданский иск между двумя частными лицами. Он также мог быть подан в Суд королевской скамьи, поскольку нарушал мир короля. Для стороны было выгодно подать иск о нарушении владения в королевский суд, потому что там ответчика можно было заставить заплатить штраф королю, заключить в тюрьму или объявить вне закона, если он не явился в суд.

Неправомерный шаг на землю ответчика, неправомерное прикосновение к его личности или движимому имуществу могли быть признаны достаточной силой и адекватным нарушением мира короля для поддержания иска о нарушении владения. Новой формой иска является иск о нарушении владения по делу (trespass on the case), который не требовал элемента силы или нарушения мира, который требует правонарушение нарушения владения. Иск о нарушении владения по делу [или сокращенно «дело»] расширяется в использовании, чтобы охватить многие типы ситуаций. Исходя из него, появился «assumpsit», который предусматривал возмещение ущерба за нарушение устного соглашения и письменного соглашения без печати.

Верховенство Парламента над всеми обычными судами права было твердо установлено, и его называли «высоким судом Парламента», парадоксально, поскольку он редко функционировал как суд.

Когда землевладелец передает свои земли и держания людям, неизвестным лицу, имеющему право на остаток в [феодальной] ренте, так что он не знает, на кого подавать в суд, он может подать иск получателю доходов от земель и держаний для получения средства правовой защиты. И получатели должны иметь те же преимущества и защиты, что и феодарии, или как если бы они были арендаторами. И если какое-либо умершее лицо имело пользование для себя и своих наследников, то любой из его наследников должен иметь те же преимущества и защиты, как если бы его предок умер, владея землями и держаниями. И все взыскания должны быть действительными против всех получателей и их наследников, и феодариев и их наследников, и со-феодариев получателей и их наследников, как если бы получатели были арендаторами на самом деле, или феодариями для их пользования, или их наследниками свободной земли и держаний.

Если лицо передает свою землю другим лицам, сохраняя при этом пользование ею для себя, это должно рассматриваться так, как если бы он все еще владел землей. Таким образом, рельеф и гериот будут по-прежнему выплачиваться за землю в сокаже. И долги и исполнения судебных решений могут быть получены на земли и держания.

Штраф за неуплату таможенных пошлин составляет двойную стоимость товаров.

Город Лондон должен иметь юрисдикцию над затоплением и незаконными рыболовными сетями в той части реки Темзы, которая протекает рядом с ним.

Город Лондон должен иметь юрисдикцию для обеспечения свободного прохода лодок по реке Темзе в городе, прерывание которого влечет штраф в 400 шиллингов, две трети — королю и одна треть — истцу.

Присяжные, включенные в списки в Лондоне, должны владеть землями, держаниями или товарами и движимым имуществом на сумму 133 шиллинга. А если дело касается долга или убытков не менее 133 шиллингов, присяжные должны владеть землями, держаниями, товарами или движимым имуществом на сумму 333 шиллинга. Это сделано для того, чтобы ограничить лжесвидетельство, которое имело место с присяжными, не обладающими достаточным состоянием, благоразумием и репутацией.

Сторона, недовольная ложным вердиктом любого суда в Лондоне, может подать апелляцию в Хастингский суд Лондона, который рассматривает общие иски перед мэром и олдерменами. Каждый из двенадцати олдерменов должен выбрать из своего округа четырех присяжных с состоянием не менее 2000 шиллингов для включения в список. Если двадцать четыре из них установят, что присяжные малого жюри вынесли неверный вердикт, каждый такой присяжный должен уплатить штраф не менее 400 шиллингов и подвергнуться тюремному заключению не более шести месяцев без освобождения под залог или поручительство. Однако, если будет установлено, что вердикт был верным, то большое жюри может провести дознание, был ли кто-либо из присяжных подкуплен. Если так, такой подкупленный присяжный и ответчик, который его подкупил, должны каждый уплатить десятикратную сумму взятки истцу и быть заключены в тюрьму не более чем на шесть месяцев без освобождения под залог или поручительство.

К 1500 году в Епископском суде в Лондоне рассматривалось девять дел правонарушителей в неделю. Половина этих дел касалась прелюбодеяния и сексуальных преступлений, а остальные — клеветы, богохульства, пропуска церковных служб и нарушения веры. Наказанием было покаяние путем хождения босиком перед крестом во время воскресной процессии, одевшись в простыню и держа свечу.

- - - Глава 12 - - -

- Времена: 1509-1558 -

В стране возник ренессансный гуманизм. В этом развитии ученые в Лондоне, Оксфорде и Кембридже подчеркивали ценность классического образования, особенно платонизма и изучения греческой литературы как средства лучшего понимания и письма. Они изучали оригинальные греческие тексты и разочаровались в отфильтрованных интерпретациях церкви, например, Библии и Аристотеля. Давно существовало недовольство священниками церкви. Они должны были проповедовать четыре раза в год, посещать больных, читать ежедневные литургии и принимать исповедь не реже одного раза в год. Но было много упущений. Многие не соблюдали целибат, а некоторые открыто жили с женщиной и имели детей. Жалобы на них включали непроживание в пределах своей приходской общины, выполнение другой работы, такой как выращивание сельскохозяйственных культур, и взимание слишком больших сумм в качестве пошлин за утверждение завещаний, заупокойных и брачных пошлин. Пошлины за утверждение завещаний выросли с максимум 5 шиллингов до 60 шиллингов за последние сто лет. Заупокойные пошлины варьировались от 1/3 до 1/9 имущества умершего. Злоупотребляли правом убежища. Люди возражали против права ареста церковными властями.

Также большинство приходских священников не имели степени по теологии или даже степени бакалавра, как многие миряне. На самом деле, многие миряне были лучше образованы, чем приходские священники. Никто, кроме чернорабочего, не был неграмотным в городах.

Гуманистические грамматические [средние] школы были основаны в Лондоне купцами и гильдиями. В 1510 году основатель и декан школы Святого Павла передал ее управление в руки лондонских «граждан с устоявшейся репутацией», потому что он потерял доверие к добросовестности священников и дворян. Сыновья дворянства, адвокатов и купцов теперь начинали ходить в грамматическую школу, вместо того чтобы обучаться дома с репетитором. В школе они общались с сыновьями йоменов, фермеров и ремесленников, которые обычно были бедными. Обычный возраст поступления был шесть или семь лет. Преподавались классическая латынь и греческий язык, читалась литература лучших классических авторов. Ожидалось, что учителя среднего образования знают латынь и изучали древних философов, историю и географию. Метод обучения заключался в том, что учитель читал учебники классу по подготовленной программе. Студентов обучали на латыни, и ожидалось, что они не будут говорить по-английски в школе. Они учились читать и писать на латыни, развивать и расширять тему путем логического анализа, а также писать эссе на ту же тему в повествовательном, убеждающем, аргументирующем, хвалебном, утешительном и побуждающем стилях. У них были азбуки с алфавитом и, возможно, библейским стихом на них. Это был кусок дерева с бумагой на нем, прижатой листом прозрачного рога. Они также изучали арифметику (решение арифметических задач и расчеты). Непослушание влекло за собой порку учителем, а также родителями. «Жалей розгу — порти ребенка» было философией. Школы теперь охраняли мораль и поведение студентов. Были двухнедельные каникулы на Рождество и Пасху. Королевские грамматические книги для английского и латинского языков были провозглашены Генрихом в 1543 году единственными грамматическими книгами, разрешенными для студентов. В 1545 году он провозгласил определенный букварь молитв на английском языке единственным, который должен использоваться студентами.

Первая школа гуманистических исследований возникла в Оксфорде с основанием колледжа Корпус-Кристи в 1516 году епископом Ричардом Фоксом. В нем был первый постоянный лектор или профессор греческого языка. Профессор гуманитарных наук должен был искоренить все варварства путем изучения Цицерона, Саллюстия, Валерия Максима и Квинтилиана. Лектор по теологии должен был читать тексты Святых Отцов, но не их комментаторов. Оксфордскому университету была предоставлена хартия, которая поставила большую часть города под контроль канцлера и ученых. Мэр Оксфорда был обязан принести присягу при своем избрании поддерживать привилегии и обычаи университета. Римское право и другие королевские профессуры были основаны королем в Оксфорде и Кембридже. Обучение студентов бакалавриата было обязанностью университета, а не колледжей, хотя некоторые колледжи имели учителей, проживающих в них. Большинство колледжей были исключительно для аспирантов, хотя это начинало меняться. Университет брал на себя ответственность за мораль и поведение студента, и репетиторы иногда пороли студентов бакалавриата. Для молодых дворян более важной частью их образования, чем посещение университета, было путешествие по континенту с репетитором. Это знакомство с иностранными землями больше не было легко доступно через войну или паломничество. Цель была практической — узнать об иностранных народах и их языках, странах и дворах. Знание местности, ресурсов, процветания и стабильности их стран было особенно полезно для будущей дипломатической или политической карьеры.

Понимание небесного мира начало меняться. Современная мысль заключалась в том, что природа всех вещей — оставаться в покое, поэтому движение и перемещение должны были объясняться причинами. Земля была неподвижной, а небеса были сферическими и вращались вокруг Земли каждые двадцать четыре часа. Вселенная была конечной. Твердь простиралась наружу в виде серии вращающихся, кристаллических, эфирных сфер, к которым были прикреплены различные точки небесной географии. Сначала шел круг Луны. Солнце вращалось вокруг Земли. Неподвижные звезды вращались на внешней тверди. Наконец, было обиталище Бога и его небесных воинств. Различные принципы управляли небесным миром; он был упорядоченным, стабильным, вечным и прочным. Но мир человека постоянно менялся из-за смешанных четырех элементов воздуха, земли, огня и воды, каждый из которых пытался отделиться от других и стремился найти свое естественное местоположение. Небесные сферы могли влиять на судьбы людей, например, через судьбу, удачу, интеллект, херувимов, серафимов, ангелов и архангелов. Астрологи читали небесные знаки и послания.

Затем семя сомнения в этой теории было посеяно Николаем Коперником, робким монахом в Польше, который обнаружил несоответствия в работе Птолемея, но увидел сходство в движениях Земли и других планет. Он сделал вывод из «блуждающих» планетарных движений с петлями, что их движение можно объяснить просто, если они вращаются по круговым путям вокруг Солнца, а не вокруг Земли. В своей книге 1543 года он также выразил свою веру в то, что Земля также вращается вокруг Солнца. Эта идея настолько потрясла мир, что слово «революция» стало ассоциироваться с радикальными изменениями. Он считал более вероятным, что Земля вращается, чем то, что звезды движутся с большой скоростью по своим большим орбитам. Он предложил, что Земля вращается вокруг своей собственной оси примерно раз в двадцать четыре часа, с осью вращения под наклоном около 23 1/2 градусов от орбитальной оси, тем самым объясняя медленное изменение общего вида неподвижных звезд, которое наблюдалось со времен Птолемея. Он вывел из астрономических измерений, что правильный порядок планет от Солнца был: Меркурий, Венера, Земля, Марс, Юпитер и Сатурн. Церковь считала его идеи еретическими, потому что они противоречили ее догме о том, что человек и Земля являются центром вселенной. Центральное солнце вызывало образы языческих практик поклонения солнцу. Новости о новых идеях в науке быстро доходили до английских ученых и профессионалов.

Врачи Лондона были объединены в корпорацию для надзора и управления медицинской практикой. Факультет врачей был основан в Оксфорде и Кембридже. Королевский колледж врачей был основан в Лондоне в 1518 году личным врачом короля. Колледж врачей преподавал более практическую медицину и анатомию, чем университеты. Только выпускникам Колледжа врачей или Оксфорда или Кембриджа было разрешено заниматься медициной или хирургией.

Медицинскими текстами были Гиппократ и Гален. Они рассматривали болезнь как лишь часть процесса природы без чего-либо божественного. Они подчеркивали эмпиризм, опыт, сбор фактов, свидетельства чувств и избегание философских спекуляций. Некоторые наблюдения Гиппократа были: «Когда сон кладет конец бреду, это обнадеживающий знак». «При голодании пациента не следует доводить до утомления». «Старики обычно болеют меньше, чем молодые, но те болезни, которые у них есть, длятся, как правило, до смерти». «Плеврит, пневмония, простуды, боль в горле и головная боль чаще возникают в зимние сезоны». «Когда человек пересыпает или не досыпает, это состояние предполагает болезнь». Гиппократ утверждал, что безумие — это просто болезнь мозга, а затем Гален согласился и выступал за милосердное лечение душевнобольных. Великими средствами Галена были правильная диета, физические упражнения, массаж и купание. Он учил важности хорошего водоснабжения и хорошего дренажа. Он советовал, что выпечка хлеба в большой печи превосходит приготовление в маленькой печи, на золе или на сковороде по полезности, усвояемости и вкусу. Греческие медицинские доктрины принимались как должное, например, что сохранение здоровья тела зависит от воздуха, пищи, питья, движения и покоя, сна и бодрствования, выделения и удержания, а также страстей.

Было широко известно, что сон восстанавливает силы и что плохие новости или беспокойство могут испортить пищеварение. Итальянская книга 1507 года показала, что посмертные вскрытия могут показать причину смерти от желчных камней, болезней сердца, тромбоза вен или абсцессов. В 1540 году началась практика передачи тел повешенных преступников хирургам для вскрытия. Это было сделано для того, чтобы удержать от совершения фелонии. Существовало некоторое чувство, что вскрытие — это святотатство, что практика медицины — это форма колдовства и что болезни и недуги должны лечиться молитвой и/или искуплением, потому что они вызваны грехом, гневом Божьим или дьяволом. Считалось, что переваренная пища превращается в пар, который проходит по венам и затвердевает в виде крови, плоти и жира. После 1546 года появилась книга, перечисляющая сотни лекарств с инструкциями по приготовлению, но их использование и применение были методом проб и ошибок.

Фламандский врач Андреас Везалий тайно вскрывал человеческие трупы, находя их висящими на публичных виселицах или соревнуясь с собаками за тех, кто был не полностью похоронен на кладбищах. Он умолял врачей позволить ему осмотреть тела их смертельных случаев. Он втирался в доверие к судьям, которые определяли время и место казни преступников. В 1543 году он опубликовал первое детальное описание анатомии человека. В нем не было недостающего ребра на одной стороне человека, и это бросило вызов теории о том, что женщина Ева была создана из ребра мужчины Адама.

В 1540-х годах Амбруаз Паре из Франции, цирюльник-хирург, который был сыном слуги, был армейским хирургом. Раны в то время обрабатывались кипящим маслом, а кровоточащие сосуды закрывались прижиганием раскаленным железом. После того, как у него закончилось кипящее масло, он заметил, что солдаты без этого лечения заживали лучше, чем те, кто получал это лечение. Поэтому он выступал за прекращение практики прижигания ран. Он также начал перевязывать артерии шнуром, чтобы остановить их кровотечение после ампутации, и многие другие хирургические методы.

В Швейцарии Теофраст Парацельс, астролог и алхимик, который позже стал врачом, не верил, что дисбаланс гуморов вызывает болезнь, а также не верил в лечение кровопусканием или очищением. Он считал, что существуют внешние причины болезни, например, токсичные вещества в пище, заражение, дефектная физическая или психическая конституция, космические влияния, различающиеся в зависимости от климата и страны, или недуг, посланный Провидением. Он настаивал на том, чтобы раны содержались в чистоте, а не накладывались припарки. В 1530 году он стал пионером применения химии в физиологии, патологии и лечении болезней, начав клиническую диагностику и лечение болезней с помощью высокоспецифичных лекарств, вместо панацей. Например, он использовал щелочи для лечения болезней, таких как подагра, на что указывали определенные вещества в моче, что также положило начало анализу мочи. Он понял, что сифилис вызывается заражением, и использовал ртуть для его лечения. Он нашел целебные свойства также в опиуме, сере, железе и мышьяке. Опиум изготавливался путем сушки и варки капсулы мака и был одним из немногих действительно эффективных ранних лекарств. Парацельс призывал алхимиков попытаться приготовить лекарства из минералов для облегчения страданий. Он утверждал, что получает знания о лекарствах через духовные контакты с оккультной мудростью. Он верил, что у человека есть невидимое тело, а также видимое, и что оно тесно связано с воображением и духовным аспектом личности. Он заметил, что отношение и эмоции человека, такие как гнев, могут влиять на его здоровье. Он иногда использовал внушение и знаки, чтобы помочь пациенту сформировать ментальные образы, которые переводились в исцеления. Он видел безумие как болезнь, а не одержимость злыми духами.

Студенты начинали изучать право для поступления в адвокатуру по собственным занятиям с недавно появившимися печатными текстами, трактатами и сборниками статутного права и судебных прецедентов, вместо того чтобы слушать судебные заседания и беседовать с поверенными.

В 1523 году Энтони Фицгерберт написал «Книгу о сельском хозяйстве» («Boke of Husbandry»), в которой изложил самые современные методы пахотного земледелия, приведя подробное описание орудий и инвентаря, советы по капиталовложениям, а также способы внесения удобрений, осушения, вспашки и возведения скирд. Ею постоянно пользовались многие, и ее часто носили с собой в кармане. Это положило начало новому способу распространения передовых методов в сельском хозяйстве. Он также написал «Книгу о межевании» («Boke of Surveying»), которая опиралась на мерный шест и компас и давала указания о том, как оформлять результаты межевания. В 1533 году Гемма Фризиус заложил принципы топографической съемки посредством триангуляции. Это повысило качество съемок и позволило составлять точные планы.

«Кентерберийские рассказы» Джеффри Чосера были популярной книгой. Благодаря Чосеру лондонский диалект английского языка стал национальным стандартом, и возникло само понятие «правильного произношения». Открытия и приключения португальского исследователя Америго Веспуччи широко читались. В его честь были названы континенты Северной и Южной Америки.

Лондонские купеческие гильдии стали ассоциироваться главным образом с гостеприимством и благотворительностью, а не с торговой деятельностью. Двенадцать великих компаний доминировали в городской политике и фактически выбирали мэра и олдерменов. Они располагались в следующем порядке старшинства: мерсеры, бакалейщики, драперы, торговцы рыбой, ювелиры, кожевники, портные, галантерейщики, торговцы скобяными изделиями, торговцы солью, виноторговцы и сукноделы (состоявшие из ведущих валяльщиков и стригалей). Ведущие люди этих гильдий, как правило, являлись олдерменами, и гильдии действовали подобно муниципальным комитетам торговли и мануфактур. Впоследствии они осуществляли надзор за торговлей и мануфактурами Лондона почти как правительственное ведомство. Они именовались ливрейными компаниями и делили свое членство на три разряда: рядовое членство, ливрейное членство и членство в руководящем органе. Ливрейные члены отличались тем, что носили одежды братства [его ливрею] и обладали всеми привилегиями, а также имущественными и муниципальными правами в полной мере. Как правило, они имели право на место на банкетах компании. По усмотрению руководящего органа в знак особой милости их приглашали на другие развлекательные мероприятия. Эти ливрейные мужи обычно были теми, кто купил членство и уплатил более высокие взносы, поскольку были богаче. Их пенсии были выше, чем у простых членов. Члены с рядовым членством являлись фрименами, обладавшими лишь базовой свободой торговли. Мастера обычно были домохозяевами. Подмастерья, йомены и холостяки были простыми фрименами. Большинство этих компаний имели богадельни при своих залах для обедневших, нетрудоспособных и пожилых членов, а также их вдов и детей. Например, многие члены цеха ювелиров ослепли от огня и дыма ртути, а некоторые члены обезумели и лишились сил из-за работы в этом ремесле. Свободу и гражданские права города можно было получить только через членство в ливрейной компании.

Младшая гильдия кожевников поглотила перчаточников, изготовителей кошельков и кисетов, некоторые из которых стали наемными работниками кожевников. Но другие ремесленники остались независимыми. Белодубцы, обрабатывавшие шкуры лошадей, оленей и овец квасцами и маслом, стали наемными работниками кожевников-скиннеров.

Лондонцы отправлялись на поля за пределами города для отдыха и игр. Когда в 1514 году фермеры огородили некоторые пригородные общинные земли, толпа молодых людей направилась туда и с криками «лопаты и заступы» выкорчевала живые изгороди и засыпала рвы, тем самым отвоевав землю для своих традиционных игр. Последний крупный бунт в Лондоне был спровожден выступлением оратора в Первомай 1517 года, когда тысяча бесчинствующих юношей, в основном подмастерьев, проигнорировала комендантский час и разграбила лавки и дома иностранцев. Герцог с двумя тысячами солдат подавил его посреди дня, после чего король казнил пятнадцать бунтовщиков.

Многие англичане переселялись в Лондон. Там были амбициозные юноши и девушки, надеявшиеся на улучшение своей жизни благодаря трудоустройству, ученичеству, более высокой зарплате или удачному браку. С другой стороны, существовали мигранты, боровшиеся за выживание и вынужденные покинуть свои дома в поисках пропитания, работы или крова. Наблюдалась высокая социальная мобильность. Например, в период с 1551 по 1553 год из 881 человека, принятого в лондонские фримены, 46 были сыновьями джентльменов, 136 — сыновьями йоменов и 289 — сыновьями батраков. Население Лондона росло примерно в два раза быстрее, чем по стране в целом.

По состоянию на 1550 год в Лондоне насчитывается 26 вард (округов). Это число сохраняется на протяжении последующих четырех столетий. В каждом варде есть олдермен, клерк и главный констебль. Кроме того, в каждом варде имеется от 100 до 300 выборных должностных лиц, включая проверяющих (prickers), скаммейщиков (benchers), черноботечников, фуэллеров [смотрителей борзых], писцов, резчиков недоуздков, застрельщиков (introducers), старших ораторов (upperspeakers), младших ораторов (under speakers), дворецких, привратников, членов следственного жюри (inquestmen), уборщиков улиц, констеблей, ночных сторожей, бидла, присяжных и членов городского совета. Вардмот обладал следственной юрисдикцией в отношении безнравственности или дурного поведения, такого как бродяжничество, правонарушения, незаконнорожденность и споры. Это в значительной степени способствовало социальной стабильности. В 1546 году Генрих приказал закрыть лондонские бордели. В районе Клинк в Саутурке была учреждена небольшая тюрьма, давшая название «клинк» любой небольшой тюрьме. Лондонские ордонансы требовали, чтобы подмастерья работали с 6 часов утра до 6 часов вечера зимой, имея в общей сложности 90 минут перерывов на завтрак, обед и послеобеденный напиток, за 7 пенсов. Летом они должны были работать на два часа дольше за 8 пенсов. На пике своего могущества в 1540-х годах королевский двор нанимал около 200 джентльменов, что составляло примерно половину пэров и одну пятую часть высшего дворянства. Генрих издал прокламацию, предписывающую нобилям и джентльменам в Лондоне, не занятым при дворе, вернуться в свои загородные дома для несения службы королю.

Хотя существовало большое согласие относительно пороков церкви и необходимости ее реформирования, было много разногласий по поводу того, какая философия жизни должна прийти на смену церковным учениям. Гуманист Томас Мор был интеллектуалом с университетским образованием. Его книга «Утопия» идеализировала воображаемое общество, живущее по принципам естественной добродетели. В ней все принадлежит всем и нет никакой необходимости в деньгах. Все верят, что существует Бог, который создал мир и все доброе, который направляет людей, и что душа бессмертна. Но в остальном люди сами выбирают свои религиозные убеждения и священников. С этой точки зрения практики других христиан, схоластических богословов, священников и монахов, а также суеверия и ритуалы выглядели абсурдно. Мор поощрял религиозное возрождение. Положение Аристотеля о том, что добродетельные люди правят лучше всего, успешно оспаривается в дискуссии с позицией Платона о том, что интеллектуалы и философы были бы идеальными правителями.

Мор считал, что новые гуманистические штудии должны быть доступны как женщинам, так и мужчинам. Он велел наемным учителям обучать всех своих детей латыни, греческому языку, логике, теологии, философии, математике и астрономии с раннего возраста. Его старшая дочь Маргарет стала признанной ученой и перевела его трактат о молитве Господней. Другие женщины из высшего общества получили прекрасное образование. Они высказывали свои мнения по религиозным вопросам. В 1530-х годах герцогиня Саффолк открыто выступала за реформу духовенства и против образов, реликвий, святынь, паломничеств и богослужений на латыни. Она и графиня Сассекс поддерживали священнослужителей и учреждали семинарии для распространения реформированной веры.

Мор призывал к соразмерности между наказанием и преступлением. Он настаивал на том, чтобы воровство больше не наказывалось смертной казнью, поскольку это лишь побуждало вора убивать свою жертву, чтобы избавиться от улик преступления. Он высказывал мнение, что целью наказания является исправление правонарушителей. Он выступал за то, чтобы бедняки получали правосудие по стандартам правосудия, доступного богатым.

Эразм, бывший монах, провел в стране пару лет и утверждал, что разум должен преобладать над религиозной верой. Он написал книгу «Похвала глупости», в которой отмечал те сложные усилия, которые человек прилагает в своих ложных попытках добиться не того, что нужно. Например, в ней ставился вопрос: какой человек сунет голову в петлю брака, если предварительно взвесит неудобства такой жизни? Или какая женщина когда-либо обнимет своего мужа, если предвидит или примет во внимание опасности родов и каторжный труд материнства? Детство и старческий возраст — самые приятные этапы жизни, потому что неведение есть блаженство. Забывчивость старости смывает заботы разума. Глупый и впадающий в детство старикашка избавлен от мучений, терзающих мудрецов, и обладает главной радостью жизни — болтливостью. Искатели мудрости находятся дальше всего от счастья; они забывают человеческий удел, с которым родились, и используют свои искусства как орудия для нападения на природу. Наименее несчастны те, кто приближается к наивности зверей и никогда не покушается на то, что лежит за пределами человеческих возможностей. В качестве примера: есть ли кто-либо счастливее слабоумного или глупца? Их радостное смятение ума освобождает дух от забот и дарует ему разносторонние наслаждения. Глупцы свободны от страха смерти и угрызений совести. Они не преисполнены суетных тревог и надежд. Их не тревожат те тысячи забот, которым подвержена эта жизнь. Они не испытывают стыда, страха, честолюбия, зависти или любви. В мире, где люди по большей части находятся в разладе, все едины в своем отношении к этим невинным созданиям. Их ищут и укрывают; каждый позволяет им делать и говорить все, что они пожелают, безнаказанно. Однако общепринятое мнение гласит, что нет ничего прискорбнее безумия. Христианская религия имеет некоторое родство с глупостью, в то время как с мудростью она не имеет ничего общего. В доказательство этого обратите внимание, что дети, старики, женщины и глупцы находят в святых и религиозных вещах больше радости, чем кто-либо другой, движимые, без сомнения, исключительно инстинктом. Далее заметьте, что основатели религии ценили простоту и были злейшими врагами учености. Наконец, ни один народ не поступает глупее тех, кто поищем одержим христианским благочестием. Они раздают все, что принадлежит им; они не замечают обид, позволяют себя обманывать, не делают различий между друзьями и врагами, избегают наслаждений и пируют среди голода, бдений, слез, трудов и презрения. Они презирают жизнь и решительно предпочитают ей смерть. Короче говоря, они становятся совершенно равнодушны к обычным интересам, как будто их души живут где-то еще, а не в их телах. Что это, если не безумие? Жизнь христиан преисполнена бессмыслицы. Они устраивают сложные похоронные церемонии со свечами, плакальщиками, певчими и носильщиками гроба. Должно быть, они думают, что после смерти к ним вернется зрение или что их трупы испытают стыд за то, что их похоронили недостаточно пышно. Христианские теологи, чтобы доказать какую-либо мысль, вырывают четыре или пять слов из разных мест, искажая при этом их смысл, если это необходимо, и пренебрегают тем фактом, что их контекст был важен или даже противоречил их тезисам. Они проделывают это с таким наглым искусством, что наши стряпчие часто завидуют им.

Юрист Кристофер Сент-Жермен написал юридический трактат «Доктор и студент», в котором он почитает закон естественного разума высшим и вечным. Закон Божий и закон человеческий, провозглашаемые церковью и монархией, лишь дополняют закон естественного разума и могут со временем меняться. Примерами закона разума являются: Хорошо быть любимым. Зло должно быть избегаемо. Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой. Не делай ничего против истины. Живи в мире с другими. Справедливость должна быть воздана каждому человеку. Никто не должен причинять вред другому. Нарушитель должен быть наказан. Из этого выводится, что человек должен любить своего благодетеля. Дозволено отражать силу силой. Дозволено каждому человеку защищать себя и свое имущество от незаконной власти.

Подобно своему отцу, Генрих VIII доминировал в Парламенте. Он использовал эту власть для реформирования церкви Англии в 1530-х годах. Дело протестантской реформации, начатое в Германии в 1517 году Мартином Лютером путем вывешивания его тезисов, слилось со стремлением Генриха аннулировать его восемнадцатилетний брак с добродетельной Екатериной, чтобы он мог жениться на гораздо более молодой женщине — Анне — и зачать сына. Конец его шести жен подряд был следующим: брак аннулирован, обезглавлена, умерла; брак аннулирован, обезглавлена, пережила короля. Генрих VIII был эгоцентричным, высокомерным и потакающим своим прихотям. Такой характер позволил ему объявить себя главой церкви Англии вместо папы римского.

Генрих использовал, а затем отбрасывал государственных чиновников. Одним из таких людей был Томас Уолси, сын городского откормщика скота [того, кто пасет скот и выращивает его на продажу] и мясника, который также был сторонником классической учености. Он возвысился через церковь — врата к продвижению по службе в самых разных профессиях духовенства, таких как секретарь, библиотекарь, учитель, адвокат, врач, писатель, государственный служащий, дипломат и государственный деятель. Он был придворным священником, когда объединился с Генрихом; оба они жаждали власти и славы и одевались вычурно. Но он был блестящим человеком и в большей степени стратегом, чем Генрих. Уолси называл себя реформатором и начал чистку преступников, бродяг и проституток в Лондоне, привлекая многих к суду совета. Однако большинство его планов реформ не были доведены до конца, а завершились после того, как его кампания привела к укреплению его собственной власти. Уолси дослужился до должности канцлера короля, а также архиепископа Йоркского. Будучи представителем папы в Англии, он осуществлял там практически всю полноту папской власти. Но он контролировал церковь в Англии в интересах короля. Он уступал по значению только королю и укреплял корону, консолидируя власть и доходы, которые были рассредоточены среди дворян и чиновников. Он также взял под свой контроль многочисленные суды. Уолси централизовал церковь в Англии и распустил небольшие монастыри, доходы от которых он использовал для строительства колледжей в Оксфорде и своем родном городе. Он был беспристрастным и уважаемым судьей. Когда Уолси не смог убедить папу дать Генриху аннулирование его брака, Генрих отправил его в отставку и конфисковал его имущество, вскоре после чего Уолси умер по дороге в Тауэр, куда его везли для заключения под стражу и предания суду за измену.

Томас Кромвель, высший королевский чиновник, был самоучкой-адвокатом, арбитром, торговцем и бухгалтером. Он был сыном сукнодея/кузнеца/пивовара/содержателя постоялого двора. Подобно Уолси, он обладал даром прирожденного оратора. Он составил и провел через Парламент законодательство, создавшее новую церковь Англии. Он заставил всех мужчин принести присягу на условиях статута о престолонаследии. Томас Мор, преемник Уолси на посту канцлера, был известен своей честностью и пользовался огромным уважением. Мор не поддался на запугивания Генриха, требовавшего поддержать его статут, объявляющий престолонаследие закрепленным за детьми от его второго брака, и его статут, объявляющий его самого верховным главой церкви Англии вместо папы римского. Он прямо не отрицал этот статут о верховенстве, поэтому по его условиям не был виновен в измене. Но молчание не спасло его. Он был обвинен в измене по надуманным основаниям и обезглавлен. Его осуждение основывалось на показаниях одного лжесвидетеля, который исказил слова Мора, процитировав его так, будто Парламент не обладает полномочиями требовать согласия со статутом о верховенстве, поскольку тот противоречит общему праву христианского мира.

Генрих правил железной рукой. В 1536 году он издал прокламацию о том, что «любые бунтовщики или участники незаконных сборищ должны вернуться в свои дома», иначе «мы выступим против них со всей нашей королевской силой и уничтожим их, а также их жен и детей». В 1538 году он провозгласил, что любой, кто причинит вред или увечье должностному лицу при попытке произвести арест, «лишится всех своих земель, движимого и недвижимого имущества [и конфискует их]» и подвергнется пожизненному заключению. Более того, если кто-либо убьет такого должностного лицу, он будет предан смерти без привилегии убежища или духовенства. В 1540 году он провозгласил, что стрельба из ручного огнестрельного оружия запрещена везде, кроме тиров. Генрих добился того, что Парламент принял билль об опале в отношении многих людей. Впервые суровое обращение с узниками в Тауэре, такое как содержание в подземельях с минимальным количеством еды, без кровати и без смены одежды, стало практически частью государственной политики. Через свою сеть шпионов Кромвель узнавал о том, что люди говорили со своими самыми близкими друзьями. Сказанные вскользь слова искажались в крамольные высказывания. Страх распространился среди народа. Молчание было для человека единственной возможностью спастись.

Кромвель разработал методику руководства Палатой общин, которая просуществовала поколения. Он издал книги в защиту королевской духовной власти, в которых доказывалось, что каноническое право не божественно, а сугубо человеческо и что власть духовенства не имеет никаких оснований в Библии. Реформированная английская Библия была помещена во все приходские церкви. Реформаторы получили лицензии на проповедь. Кромвель приказал произносить проповеди, провозглашающие верховенство Короля. Он учредил регистры для записи крещений, браков и погребений в каждом графстве с целью уменьшения споров о происхождении и наследовании. Он распустил все мелкие монастыри. Когда Кромвель подыскал для Генриха иностранную жену, которую Генрих счел непривлекательной, он сам был подвергнут опале и казнен.

Теперь Генрих реконструировал свой совет, придав ему фиксированный состав, официальную иерархию на основе рангов, секретариат, официальное ведение записей и формальные полномочия вызывать к себе лиц посредством судебного процесса. Поскольку он заседал в Личных покоях Короля, его стали называть «Тайным советом» (Privy Council). Он заседал ежедневно, а не только во время сессий вестминстерских судов с поздней осени до начала лета. Он общался с королем через посредников, важнейшим из которых был Королевский Секретарь. Поскольку это был придворный совет, одна его часть путешествовала вместе с королем, в то время как другая вела дела в Лондоне. Когда Генрих отправлялся на войну во Францию, часть совета следовала с ним, а часть оставалась при Королеве-регентше.

Томас Кранмер, архиепископ Кентерберийский, написал первую Общую книгу молитв на английском языке. С началом ее использования в 1549 году церковные службы должны были проводиться на английском языке вместо латыни. Празднование Вечери Господней представляло собой причастие среди прихожан и священника, когда все делят вино и хлеб. Оно заменило мессу, на которой, как считалось, священники совершали чудесное преложение субстанции хлеба и вина в тело и кровь Христа, которые священник затем приносил в жертву ради отпущения боли или вины. Это отражало кровавую жертву Христа, умирающего на кресте. На мессе вино пили только священники. Месса, чудеса, поклонение святым, молитвы за души в чистилище и паломничества к святыням, подобным святыне Томаса Бекета, подлежали прекращению. Тюремное заключение или изгнание вместо смертной казни были установлены в качестве наказания за ересь и богохульство, а также за прелюбодеяние.

После того как Король распустил крупные монастыри, он забрал и продал их украшения, серебряную утварь и драгоценности, свинец с крыш их зданий и, наконец, значительную часть самой земли. В это время было составлено множество карт поместий и земельных наделов. Три монастыря были преобразованы в первые три лечебных госпиталя в Лондоне: один для больных, один для бедных и один — Вифлеемский (или сокращенно «Бедлам») — для душевнобольных. Но на улицах все еще оставалось много бедных, больных, слепых, престарелых и немощных людей после закрытия монастырей. В 1552 году в помощи нуждалось 2100 человек, в том числе 300 сирот, 600 больных или пожилых, 350 бедняков, обремененных детьми, 650 обедневших домохозяев и 200 праздных бродяг. Бедняки часто побирались при приходах, где они распространяли болезни. Тогда Лондон учредил программу помощи бедным. Была создана исправительная тюрьма Брайдвилл для привлечения праздных людей, бродяг и проституток к изготовлению наперников для перины и шерсточесальных машин, волочению проволоки, чесанию, вязанию и сматыванию шелка. Приходы были обязаны жертвовать деньги на бедных в 1563 году. Другие города последовали примеру Лондона в введении налога на бедных.

Генрих использовал средства от продажи монастырей для строительства множества новых дворцов и деревянных кораблей для своего флота. Во время войны эти военные корабли имели тяжелые пушки, способные потопить другие суда. В мирное время эти корабли сдавались внаем торговцам. Крупные корабли строились в доках, созданных частично путем выемки грунта, а частично путем возведения стен. В 1545 году Генрих издал прокламацию, предписывающую всем бродягам, головорезам, лицам без определенного занятий и злоумышленникам нести службу на его флоте.

Бывшие монастырские земли, составлявшие около 30% земель страны, продавались и перепродавали, как правило, крупным землевладельцам или сдавались в аренду. Правоустанавливающие документы на землю приобрели важное значение, поскольку адвокаты стремились к той надежности, которую могли обеспечить права на собственность. Часть земель досталась предпринимателям-сукноделам, которые переоборудовали здания под производство сукна. Они скупали сырую шерсть и нанимали ремесленников для выполнения каждого шага производственного процесса в рамках одного непрерывного цикла. Это было быстрее, чем покупать и продавать шерстяной материал между ремесленниками, жившими в разных районах. Кроме того, это было эффективнее, поскольку объем закупаемой сырой шерсти можно было корректировать в соответствии со спросом на сукно.

Теперь многие землевладельцы могли жить в городах исключительно за счет ренты со своих сельских земель. Арендная плата повышалась настолько, что арендаторы не могли платить и подвергались выселению. Обычно они становились нищими или ворами. Значительная часть их бывших земель была переведена из пахотных угодий под пастбища для крупных стад овец. Пахотное земледелие требовало много рабочих рук, тогда как овцеводство нуждалось лишь в одном пастухе и скотоaвеце. Экстраординарную прибыль приносил экспорт шерстяного сукна. Тем не менее, значительная часть сырой шерсти все еще экспортировалась. Ее цена выросла с 6 шиллингов 8 пенсов за тод [около 28 фунтов] в 1340 году до 20 шиллингов 8 пенсов в 1546 году.

Вилланеж к тому времени практически исчез. Тем не менее, лорд обычно мог требовать небольшую денежную ренту с фригольдера, иногда — пошлину (relief) при продаже или переходе его земли по наследству, а время от времени — посмертный побор (heriot) с его наследника.

Наблюдалась устойчивая инфляция. Землевладельцы делали свои арендные договоры краткосрочными, чтобы иметь возможность поднимать квартплату по мере роста цен. Копигольдеры постепенно приобрели ценное право на свои наделы: их рентные платежи стали символическими — менее шиллинга за акр.

Рыцарям принадлежало 70% земли, нобилям — 10%, церкви — 10% и королю — 5%. По меньшей мере 85% населения все еще проживало в сельской местности. Богатые торговцы строили городские или загородные дома, в которых упор делался на комфорт и уединение. В них было больше мебели, большие окна со стеклами, плотные обои и регулярные сады. Использование плотных, изолирующих обоев возросло с появлением бумажных фабрик. Они были трафаретными, расписанными вручную или напечатанными. Некоторые полы были выложены плиткой вместо камня или дерева. Их по-прежнему устилали соломой. Хозяева обедали в отдельной столовой и спали в собственных комнатах под пуховыми одеялами. Их мыло было белым. У них была одежда из белого льна и белой шерсти, кожаные туфли и фетровые шляпы. Мужчины носили длинные туники, открытые на горле и дополненные плиссированным льном и огромными буфящими рукавами. Состояние землевладельцев различалось; некоторые влезали в аристократические долги из-за показушных трат на строительство, одежду, еду и питье, а некоторые разорялись из-за неэффективного управления. Некоторым приходилось продавать свои поместья и распускать слуг.