«Наша правовая наследия: от короля Этельберта до Георга III»

Эдуард Исповедник, прозванный так за свое благочестие, в свои 24 года был королем, широко уважаемым за ум, находчивость, здравый смысл и мудрость. Его образованная королева Эдит, на чьи советы и жизнерадостную стойкость он полагался, оказывала на него стабилизирующее влияние. Им служило множество тегнов, исполнявших обязанности при дворе, который состоял из холла, внутреннего двора и опочивальни. Это были влиятельные люди — тегны по рангу. Они являлись землевладельцами, часто в нескольких областях, и занимали ведущие посты в ширах. Среди них были также священники и клирики, поддерживавшие проведение религиозных служб и выполнявшие задачи, требующие грамотности. Эдуард стал первым королем, у которого появился «канцлер». Он хранил королевскую печать и был главным королевским капелланом. Он вел всю секретарскую работу при дворе и в королевском совете, составлял и скреплял печатью королевские приказы-writ, вел переписку короля и вел всю королевскую отчетность. Слово «канцлер» обозначало ширму, за которой выполнялась секретарская работа двора. В его особые обязанности входило обеспечение и администрирование королевских доходов от вакантных бенефициев. Важнейшими королевскими сановниками были камергеры, заботившиеся о королевской опочивальне и прилегающем гардеробе, использовавшемся для одевания и хранения ценностей, а также священники. Сначала эти королевские чиновники отвечали исключительно за домашние обязанности, но постепенно стали брать на себя государственные административные задачи.

Эдуард стремился избегать давления и опасностей жизни в богатом и могущественном Лондоне. Поэтому он перестроил монастырскую церковь, аббатство и дворец в Вестминстере примерно в двух милях вверх по течению. Он положил начало превращению Вестминстера в центр королевской и политической власти; там заседали королевские советы. В аббатстве происходили королевские коронации. Поскольку Эдуард много путешествовал, он учредил склад-казначейство в Винчестере в дополнение к своему дорожному гардеробу. В это время для улучшения английских лошадей завозились испанские жеребцы. В Лондоне сформировалась крупнейшая и лучше всего обученная армия в Англии.

Двор приглашал многих крупнейших магнатов и прелатов [высших церковных сановников, таких как епископы] страны на великие церковные празднества, когда король устраивал более торжественные приемы и пировал со своими вассалами в течение нескольких дней. Сюда входили все великие эрлы, большинство епископов, некоторые аббаты, а также множество тегнов и клириков. У Эдуарда был витан мудрых людей, дававших ему советы, однако порой король выступал в холле после обеда и прислушивался к комментариям, доносившимся с медовых скамей. По мере того как двор перемещался по стране, множество людей приезжало выразить почтение и заняться местными делами. Эдуард заложил традицию исцеления королем больных золотухой — болезнью, поражавшей железы, особенно на голове и шее, посредством прикосновений. Это происходило в контексте религиозной церемонии.

Основными видами деятельности правительства являлись: ведение войн, сбор доходов, религиозное просвещение и отправление правосудия. Для войны ширы были обязаны предоставлять определенное количество людей, а порты — квоты кораблей с экипажами. Король выступал покровителем английской церкви. Он даровал церкви мир и защиту. Он председательствовал на церковных советах и назначал епископов. Что касается отправления правосудия, публичные суды почти полностью находились под началом представителей двора Эдуарда: епископов, эрлов и ривов. Разум Эдуарда часто тревожило и беспокоило опасение, что закон и правосудие будут повергнуты, повсеместность споров и раздоров, буйство порочной самонадеянности, вмешательство денег в дела права и справедливости, а также алчность, разжигающая все это. Он видел свой долг в том, чтобы мужественно противостоять злодеям, беря за образец праведных людей, обогащая церкви Божьеи, поддерживая угнетаемых неправедными судьями и справедливо судя между сильными и смиренными. Его почитали столь высоко, что с его смертью, как полагали, появилась комета.

Король учредил Канцелярию для составления документов и ведения записей. Она создала судебный прииск [приказ-writ], представлявший собой небольшой клочок пергамента [овечьей кожи], адресованный королевскому чиновнику или подданному и предписывающий ему выполнить некое поручение для короля. К 1000 году от р. Х. судебный прииск содержал печать: комку воска с оттиском Большой государственной печати Англии, свисавшую с нижней части документа. Письмо осуществлялось заточенным гусиным пером. Чернила получали путем смешивания жидкости из чернильных орешков, образуемых осами для откладывания яиц на дубах, дождевой воды или уксуса, гуммиарабика и солей железа для цвета.

Королевское пожалование земли влекло за собой два документа: хартию, определявшую границы и условия, и судебный прииск, обычно адресованный суду шира и перечислявший судебные и финансовые привилегии, передаваемые с землей. Обычно это были сак и сок [обладание юрисдикцией частного суда знатного лица или учреждения для исполнения законов и отправления правосудия над жителями и арендаторами поместья], тол [право иметь рынок и взимать плату за продажу скота и иного имущества в имении] и тем [вероятно, право проводить суд для установления честности человека, обвиненного в незаконном владении скотом или в покупке краденого скота, путем расспроса предполагаемого продавца или поручителя, даже если он является посторонним], а также инфангенетеф [право вешать и забирать имущество вора, пойманного в имении].

Город Ковентри состоял из крупного монастырского имения и крупного частного имения во главе с господином. Монастырю Эдуардом Исповедником была дарована полная свобода и следующие юрисдикции: сак и сок, тол и тем, хамсокн [право штрафовать за незаконное проникновение со взломом в жилище другого], форестолл [право штрафовать за грабеж на дороге], бладвайт [право наложения конфискации за нападение с пролитием крови], файтвайт [право штрафовать за драку], веордвайт [право штрафовать за непредумышленное убийство, но не за умышленное] и мундбрейс [право штрафовать за любое нарушение мира, такое как незаконное вторжение на земли].

Предполагалось, что у каждого человека есть господин, которому он приносит верность. Он клялся этой присягой верности: «Пред Господом, перед коим сия святыня свята, я буду верен и предан ------, и буду любить все, что любит он, и избегать всего, чего избегает он, согласно закону Божьему и мирскому принципу, и никогда ни по воле, ни по принуждению, ни словом, ни делом не совершу ничего противного ему при условии, что он будет беречь меня так, как я готов заслужить, и исполнять всё то, каково было наше соглашение, когда я ему покорился и избрал его волю». Если человек оказывался бездомным или безземельным господином, его братья должны были найти такового, например, на фолкмоте. В противном случае с ним следовало обращаться как с беглецом, и его можно было убить как вора, а любой, кто укрывал его, платил штраф. От братьев также ожидали защиты их несовершеннолетних сородичей.

Браки заключались посредством сватовства мужчин к женщинам. Если женщина отвечала согласием, он выплачивал ее сородичам сумму за ее «мунд» [юрисдикцию или защиту над ней] и давал им присягу содержать и поддерживать женщину и всех рожденных детей. В качестве обеспечения этой присяги он передавал ценный предмет, или «вед» (залог). После этого пара считалась помолвленной. Брачные церемонии проводились священниками в церквях. Жених должен был привести на свадебное торжество друзей в качестве поручителей для гарантии своей присяги содержать и поддерживать жену и детей. Тех, кто клялся заботиться о детях, называли их «крестными отцами». Брак фиксировался в церковных записях. Свидетельствоваврившие свадьбу друзья вкушали великую буханку, или первый хлеб, испеченный невестой. Это стало предтечей свадебного торта. Они пили особый эль, «свадебный эль» (отсюда происходит английское слово bridal — свадебный), за здоровье новобрачных.

Женщины могли владеть землей, домами, мебелью и иным имуществом. Они даже могли составлять завещания, лишающие наследства их сыновей. Данное брачное соглашение с сестрой архиепископа обеспечивает ее землей, деньгами и конными воинами:

«В сем документе изложено соглашение, которое заключили Вулфрик и архиепископ, когда он взял сестру архиепископа в жены, а именно: он пообещал ей имения в Орлетоне и Рибсфорде на время ее жизни, и пообещал ей, что добудет для нее имение в Найтвике на три жизни от общины в Винчкомбе, и передал ей имение в Алтоне для распоряжения и пожалования кому угодно при жизни или по смерти, как она сочтет нужным, а также пообещал ей 50 манкусов золота, 30 людей и 30 лошадей.

Свидетелями заключения сего соглашения на указанных условиях выступили архиепископ Вулфстан, эрл Леофвин, епископ Этельстан, аббат Эльфверд, монах Бритреах и многие достойные люди помимо них, как духовные, так и миряне. Имеется два экземпляра сего соглашения: один хранится у архиепископа в Вустере, а второй — у епископа Этельстана в Херефорде».

Данное брачное соглашение обеспечивало жену деньгами, землей, сельскохозяйственными животными и работниками; в нем также названы поручители, переживший из которых получал все это имущество:

«Здесь в сем документе провозглашается соглашение, которое Годвин заключил с Бритриком, когда сватался к его дочери. Во-первых, он дал ей фунт золота, чтобы побудить ее принять его сватовство, и пожаловал ей имение в Стрите со всем к нему принадлежащим, и 150 акров в Бурмарше, а вдобавок 30 волов, 20 коров, 10 лошадей и 10 рабов.

Сие соглашение было заключено в Кингстоне перед лицом короля Кнута с ведома архиепископа Лифинга и общины Крайстчерча, аббата Эльфмера и общины святого Августина, шерифа Этельвина, Сиреда Старого, Годвина, сына Вулфхеха, Эльфсиге Чилда, Эадмера из Бурема, Годвина, сына Вулфстана, и Карла, королевского книхта. И когда девушку привели из Брайтлинг-Эльфгара, Сиредов сын, Фрерт, священник Форлстона, священники Леофвин и Вулфсиг из Дувра, Эсред, сын Эадхельма, Леофвин, сын Уэрхельма, Ценвольд Руст и Леофвин, сын Годвина из Хортона, а также Леофвин Рыжий, Годвин, сын Эадгифу, и Леофсуну, брат его, поручились за все это. И тот из них, кто проживет дольше, унаследует все имущество, как землю, так и все прочее, что я им передал. Каждый заслуживающий доверия человек в Кенте и Сассексе, будь то тегн или простолюдин, осведомлен об этих условиях.

Таких документов три; один находится в Крайстчерче, другой — у святого Августина, а третий хранит сам Бритрик».

Монахини и монахи жили в раздельных женских и мужских монастырях на церковной земле и сами выращивали себе еду. Местный епископ обычно также являлся настоятелем монастыря. Священники и монахини носили длинные облачения со свободными поясами и не носили оружия. Их жизнь упорядочивалась звоном колокола, извещавшим о начале определенной деятельности, такой как молитва; трапеза; собрания; работа в поле, саду или мастерских; а также переписка и иллюминирование книг. Они пели гимны в знак почтения и для общения с Богом или его святыми. Они учили справедливости, благочестию, целомудрию, миру и милосердию, а также ухаживали за больными. Уход за больными сводился главным образом к молитвам Богу, поскольку считалось, что исцелить способен лишь Он. Мылись они несколько раз в год. Питьевую воду они брали выше по течению от мест, где устраивали уборные над проточной водой. В крупных монастырях имелись библиотеки, дормитории, гостевые дома, кухни, кладовые для хранения вина, пекарни, пивоварни, молочные, житницы, амбары, рыбные пруды, сады, виноградники, огороды, мастерские, прачечные, умывальники с длинными каменными или мраморными чашами для мытья и полотенца. Церковь способствовала сокращению рабства посредством отлучения от церкви за продажу ребенка старше семи лет. Духовенство учило, что освобождение рабов угодно душе умершего, поэтому оно стало частым явлением в завещаниях. Духовенство должно было воздерживаться от красного мяса и вина и соблюдать целибат. Тем не менее, случались периоды послаблений. Наказания производились розгами или плетью.

Архиепископ Кентерберийский начал помазать новых королей во время коронации, чтобы подчеркнуть, что король правит милостью Божьей. Будучи служителем Бога, король мог творить лишь правое дело. Начиная с 973 года новый король клялся защищать христианскую церковь, не допускать несправедливости в отношении всех подданных и творить правый суд, что стало стандартной присягой.

Существовала небесная иерархия с небесными воинствами на определенных местах. Небесные тела вращались по кругу вокруг земного мира на собственных хрустальных сферах, безмятежных, гармоничных и вечных. Это контрастировало с изменениями, смертью и тлением, происходившими в земном мире. Кроме того, в этом мире четыре элемента Аристотеля — земля, воздух, огонь и вода — стремились к своим естественным местам, как, например, пузырьки воздуха, поднимающиеся сквозь воду. Планеты назывались блуждающими, потому что их движение не вписывалось в круговую схему.

Бог вмешивался в повседневную жизнь, особенно если Ему поклонялись. Святые вроде Беды и Хильды творили чудеса, в особенности исцеления. С их духами можно было связаться через реликвии, покоившиеся у церковных алтарей. Когда про кого-то говорили, что в него вселся бес, люди воспринимали это вполне буквально. Самый настоящий Дед Мороз щипал за носы и пальцы и делал землю слишком твердой для обработки. Маленькие человечки, эльфы, тролли и феи населяли страхи и фантазии людей. Лес представлял собой таинственный дом духов. Люди молились Богу о помощи в бедах и от происков дьявола. Поскольку естественные причины событий были неизвестны, люди приписывали происходящее воле, подобной их собственной. Считалось, что болезни вызываются демонами. Для исцеления люди вешали на шею амулеты, а также применяли магические средства и лечение травами. Некоторые из них обладали галлюциногенным эффектом, что, вероятно, было полезно при боли. Например, средством от «душевной пустоты и безумия» служило питье из «фенхеля, репешка, куколя и сныти». Кровопускание с помощью пиявок и прижигание применялись при большинстве недугов, которые, как полагали, проистекали от дисбаланса четырех телесных юморов: сангвы, флегмы, холерической и меланхолической желчи. Эти четыре юмора отражали четыре основных элемента: воздух, воду, огонь и землю. Кровь была горячей и влажной, как воздух; флегма — холодной и влажной, как вода; желчь (холера) — горячей и сухой, как огонь; а меланхолия (черная желчь) — холодной и сухой, как земля. Беда объяснял, что преобладание крови делает людей радостными, веселыми, общительными, смешливыми и много говорящими. Флегма делает их медлительными, сонливыми и забывчивыми. Красная холера делает их худыми, несмотря на обильную еду, быстрыми, смелыми, гневливыми и подвижными. Черная холера делает их серьезными, с устоявшимся нравом, даже печальными. Чтобы облегчить давление в головном мозге и/или, возможно, изгнать злых духов, в черепах проделывали отверстия с помощью сверла с металлическим наконечником, который заставляли вращаться туда-сюда с помощью ремня, обернутого вокруг деревянной ручки. Дочь короля Эдит вдохновила культ святых источников, воды которых, как считалось, облегчали глазные болезни. При болезнях также использовались тепло и покой. Репешок, сваренный в молоке, по мнению современников, излечивал мужскую импотенцию.

Считалось, что печень выводит из крови примеси. Стадии развития плода были известны. Считалось, что душа вселяется в плод лишь после третьего месяца, поэтому, предположительно, аборты в течение первых трех месяцев допускались.

Дни недели назывались: день Солнца, день Луны, день Тива (викингского бога войны), день Водена (викингского бога победы, искусного мага, укротителя бурь и воскресителя мертвых), день Тора (викингского бога грома), день Фригг (викингской богини плодородия и всходов) и день Сатурна (римского бога). Праздновались особые дни года: Рождество, день рождения Иисуса Христа; двенадцать дней Йоля (викингская традиция), когда зажигали свечи, украшали дома вечнозелеными растениями и устраивали гуляния вокруг сжигаемого самого большого бревна; Пахотный понедельник — возобновление работы после Йоля; 14 февраля с пиром в честь святого Валентина, римского епископа-мученика, который тайно венчал молодых влюбленных, когда браки были запрещены, чтобы побуждать мужчин воевать; Новый год 25 марта, когда сеяли семена и люди стучали в барабаны и трубили в рога, чтобы изгнать духов, губящих урожай болезнями; Пасха — день воскресения Иисуса Христа; Троица, праздрюющая сошествие Святого Духа на апостолов Иисуса и названная так по белым одеждам крещаемых; Первое мая, когда в лесах собирали цветы и зелень для украшения домов и церквей, танцоры морриса скакали по деревням с колокольчиками, игрушечными лошаками и размахивающими шарфами, а люди танцевали вокруг майского дерева, держа разноцветные ленты, привязанные наверху, так что они сплетались вокруг столба; Ламмас 1 августа, когда освящался первый хлеб, испеченный из пшеничного урожая; Праздник первого снопа (Harvest Home), когда последний убранный воз везли домой, а впереди несли чучело богини под пение и игру на свиреплях жнецов, и 31 октября — канун христианского Дня всех святых, ставший известным как Алл-Холлоу-Ивен, или Хэллоуин. Люди наряжались демонами, гоблинами и ведьмами, чтобы духи не завладели ими. Выпрашивание угощений (trick or treating) началось с того, что христианские нищие просили печенья «духовные лепешки» в обмен на молитвы об умерших родственниках. Играли в крестики-нолики и нарды. Существовали загадки, такие как:

Я странное создание, ибо ублажаю женщин... Я расту очень высоким, стоя прямо в постели. Я снизу волосат. Время от времени Прекрасная дева, отважная дочь Какого-то молодца осмеливается удержать меня, Схватить за красноватую кожу, лишить меня головы И положить в кладовую. Сразу же та дева С заплетенными косами, что пленила меня, Вспоминает нашу встречу. Глаза ее влажнеют. Что я такое? Лук.

Шел мужчина там, где, как он знал, Она стояла в углу, шагнул вперед; Дерзкий малый задрал рукой Собственную юбку, сунул нечто жесткое Ей под пояс, пока она стояла, Сделал свое дело. Они оба зашевелились. Мужчина спешил; его верный помощник Исполнял сподручную работу, но устал Под конец, будучи слабее ее, Устав от труда. Толстая под Ей поясом раздулась вещь, что добрые люди Восхваляют сердцами и кошельками. Что я такое? Маслобойка.

Языки захватчиков породили гибридный язык, который был в общих чертах понятен по всей стране. О существовании Европы, Африки, Азии и Индии было известно. Иерусалим считался центром мира. Существовал ежегодный налог по пенни с каждого очага — «лепта святого Петра» (Peter's pence), который собирался и отправлялся папе в Рим. Церковные бенефиции должны были платить церковную десятину (church-scot) — платеж взамен первых плодов земли — папе римскому.

Право

Король и витан обсуждали создание новых законов, как светских, так и духовных, на регулярно созываемом уитенагемоте. Существовало стандартное юридическое требование привлекать к ответственности каждого человека, хотя оно выражалось по-разному, например, следующими тремя способами:

Каждый свободный человек, не владеющий землей, должен найти лорда, который будет отвечать за него. Акт оммажа символизировался тем, что он держал свои руки сложенными между руками своего лорда. Каждый лорд несет личную ответственность в качестве поручителя за людей из своего домохозяйства. [Сюда входили и женщины-лорды.] (Король Этельстан)

"And every man shall see that he has a surety, and this surety shall bring and keep him to [the performance of] every lawful duty.

И если кто-то совершит преступление и скроется, его поручитель должен понести то наказание, которое должен был понести другой.

Если речь идет о воре и его поручитель сможет схватить его в течение двенадцати месяцев, он должен выдать его правосудию, и то, что он заплатил, должно быть возвращено ему." (Король Эдгар)

Каждый свободный человек, владеющий землей, за исключением лордов со значительной земельной собственностью, должен состоять в местном тироге, обычно состоящем из десяти-двенадцати человек, в котором они служат личными поручителями за мирное поведение друг друга. Если один из десяти землевладельцев в тироге обвиняется в правонарушении, остальные должны доставить его в суд или заплатить штраф плюс выплатить пострадавшей стороне компенсацию за проступок, если только они не докажут, что не были сопричастны к нему. Если человек признан виновным, но не может заплатить, его тирог обязан выплатить за него штраф. Главным должностным лицом является «староста тирога» (tithing man) или «главный поручитель» (capital pledge). В сотне, вероятно, было десять тирогов. (Король Эдуард Исповедник).

Каждый должен был дать клятвопреступление не красть, соблюдение которого заставлял бы обеспечивать его поручитель.

Никто не имеет права принимать человека другого лорда без разрешения этого лорда и только в том случае, если этот человек безупречен перед всеми. Наказанием является бот (bot) за неповиновение. Ни один лорд не должен увольнять никого из своих людей, обвиненных в преступлении, до тех пор, пока тот не возместит ущерб и не поступит по справедливости.

"Ни одна женщина или дева не должна быть принуждена выйти замуж за нелюбимого мужчину или отдана за деньги."

"Насилие над вдовой или девой наказывается выплатой вергельда."

Ни один мужчина не может иметь более одной жены.

Ни один мужчина не может вступать в брак со своими собственными родственниками до шестой степени родства или с вдовой столь же близкого ему родственника, или с близким родственником своей первой жены, или со своей крестной матерью, или с разведенной женщиной. Кровосмешение наказывается выплатой вергельда, штрафом или конфискацией всего имущества.

Основаниями для развода были взаимное согласие, прелюбодеяние или оставление семьи. Прелюбодеяние было запрещено как для мужчин, так и для женщин. Наказанием была выплата бота или отказ в погребении на освященной земле. Законом Канута было предусмотрено, что если жена виновна в прелюбодеянии, она лишается всего своего имущества в пользу мужа, а также носа и ушей, но этот закон пережил его недолго.

Миряне могут вступать в брак во второй раз, а молодая вдова может снова взять мужа, но они не получат благословения и должны нести епитимью за свою невоздержанность.

Проститутки должны быть изгнаны из земли или уничтожены в ней, если только они не прекратят свое нечестие и не возместят ущерб в меру своих возможностей.

Ни муж, ни жена не могли продать семейное имущество без согласия другой стороны.

Если существовало брачное соглашение, оно определяло «вдовей удел» (dower) жены, который переходил к ней после его смерти. В противном случае, если мужчина, владевший своей землей на правах сокажа [владевший ею свободно и независимо от более крупного землевладельца], умирал раньше жены, она получала половину этого имущества. Если были несовершеннолетние дети, она получала все это имущество.

Наследование земли взрослыми детьми определялось обычаем той земли, которой владели. В некоторых местах обычай предписывал наследование старшим сыном, а в других — младшим. Обычно сыновья получали равные доли при разделе, но старший сын имел право выкупить у остальных главный мессуг [манор; жилье с прилегающими угодьями и постройками], если он компенсировал им имущество равной стоимости. Если законных сыновей не было, каждая дочь получала равную долю при вступлении в брак.

В Лондоне одна треть личного имущества умершего отходила его жене, одна треть — его детям в равных долях, а одну треть он мог завещать по своему усмотрению.

"Если человек умирает интестатом [без завещания], его лорд получает гериот [лошадей, оружие, щиты и шлемы] из его имущества в соответствии с рангом покойного, а [остальное] имущество должно быть разделено между его женой, детьми и близкими родственниками".

Мужчина мог на законных основаниях убить прелюбодея на месте преступления с женой, дочерью, сестрой или матерью. В Кенте лорд мог оштрафовать любую свою крепостную, забеременевшую без его разрешения [childwyte].

Человек мог убить при защите собственной жизни, жизни своих родственников, своего лорда или человека, чьим лордом он являлся. Преступник считался «пойманным с поличным», если на нем еще оставалась кровь его жертвы. Самопомощь допускалась в случае хамсохна [вторжение в чужой дом с целью нападения].

Убийство наказывается смертью следующим образом: «Если какой-либо человек нарушит королевский мир, данный рукой или печатью, так что он убьет человека, которому этот мир был дан, то и его жизнь, и земли окажутся во власти короля, если он будет схвачен, а если его нельзя схватить, он должен считаться всеми вне закона, и если кто-либо сможет убить его, по закону он заберет его добычу». Королевский мир обычно распространялся на важных назначенных лиц, церкви, собрания, тех, кто путешествовал к судам или собраниям, а также на определенные времена и места. Часто король распространял свой мир на беглецов от жестоких кровных мести, если они просили короля, эрлов и епископов дать им время на выплату компенсации за их проступки. Отсюда пошла практика выделения части «доходов правосудия» таким людям, которые судили беглеца. Королевский мир стал распространяться на тех, кто наиболее уязвим к насилию: иностранцев, чужеземцев и людей без роду и племени.

"Если кто-либо силой взломает или проникнет во двор или дом любого человека, чтобы убить, ранить или напасть на человека, он должен заплатить королю 100 шиллингов в качестве штрафа".

"Если кто-либо убьет человека в его дворе или в его доме, он сам и все его имущество поступают на волю короля, за исключением вдовьей доли его жены, если он наделил ее ею".

Если человек затевает драку и ранит кого-либо, он несет ответственность своим вергельд. Если он повергает человека насмерть, он становится вне закона, и его следует схватить, подняв шум и крик (hue and cry). И если кто-нибудь убьет его за сопротивление божественному или королевскому закону, за его смерть не будет никакой компенсации.

Человек мог убить вора старше двенадцати лет в момент похищения его имущества на сумму свыше 8 пенсов, например, вора с поличным (hand-habbende) [вор, пойманный с украденным в руках] или вора с украденным на спине (back-berend) [вор, пойманный с похищенным имуществом на спине].

Кража скота могла пресекаться только быстрым преследованием. Лицо, не по своей воле лишившееся владения скотом, должно немедленно поднять крик и шум. Он должен был уведомить старосту сотни (hundredman), который затем созывал старост тирогов (tithingmen). Все эти соседи должны были затем идти по следам коровы до того, кто ее взял, или заплатить сотне 30 пенсов за первое преступление, и 60 пенсов за второе преступление (половину сотне, а половину лорду), и полфунта [10 шиллингов] за третье преступление, а за четвертое преступление — конфискацию всего имущества и объявление вне закона. Если сотня преследовала след в другую сотню, об этом следовало уведомить старосту той сотни. Если он не шел с ними, он должен был заплатить королю 30 шиллингов.

Если вора сажали в тюрьму, его должны были освободить через 40 дней, если он выплачивал штраф в 120 шиллингов. Его родственники могли стать его поручителями, чтобы заплатить в соответствии с его вергельдом, если он снова совершит кражу. Если вор лишался свободы и сдавался, но родственники отрекались от него, и он не знал никого, кто внес бы за него бот, пусть тогда он выполняет рабскую работу (theow-work), а вергельд для родственников пусть уменьшится.

Меры и весы товаров, предназначенных для продажи, должны быть правильными.

У каждого человека должен быть поручитель в его рыночных сделках, и никто не должен покупать и продавать иначе как в рыночном городе; но при этом он должен заручиться свидетельством старосты города (portreeve) или других заслуживающих доверия людей.

Монетчики, обвиненные в чеканке денег за пределами назначенного рынка, должны были пройти через испытание раскаленным железом той рукой, которой, как утверждалось, было совершено мошенничество. Если он признавался виновным, его руку, совершившую преступление, отрубали и выставляли на монетном дворе.

По воскресеньям запрещается заниматься торговлей, бизнесом или охотой.

Никто не смеет связывать свободного человека, насмешливо сбривать ему волосы на голове или сбривать бороду. Бритье было знаком порабощения, которое могло наступить из-за неуплаты штрафов за совершенные преступления.

Духовенству запрещается играть в азартные игры.

Законы для Лондона были следующими:

1. «Ворота под названием Олдерсгейт и Крипплгейт находились под охраной стражи.

2. Если небольшое судно приходило к Биллингсгейту, в качестве пошлины платили полпенни; если судно было больше, с парусами — платили пенни. 1) Если прибывает ког (hulk) или торговое судно и стоит там, в качестве пошлины платится четыре пенса.

2) С корабля с грузом досок отдается одна доска в качестве пошлины.

3) В три дня недели пошлина за сукно [выплачивается] в воскресенье, вторник и четверг.

4) Купец, пришедший к мосту с лодкой, нагруженной рыбой, платил в качестве пошлины полпенни, а за судно покрупнее — пенни».

5–8) Иностранцы с вином, или жирной рыбой (blubber fish), или другими товарами и их пошлины.

Иностранцам разрешалось покупать шерсть, топленый овечий жир [талоу] и трех живых свиней для своих кораблей.

3. «Если городской староста (town reeve), деревенский староста или любое другое должностное лицо обвиняет кого-либо в утаивании пошлины, и этот человек отвечает, что не утаил никакой пошлины, которую он был обязан платить по закону, он должен поклясться в этом вместе с шестью другими и быть свободным от обвинения.

1) Если он заявляет, что уплатил пошлину, он должен привести человека, которому он ее заплатил, и быть свободным от обвинения.

2) Если же он не может привести человека, которому заплатил, он должен уплатить саму пошлину, столько же сверху и пять фунтов королю.

3) Если он призывает сборщика налогов в качестве поручителя [утверждая], что уплатил пошлину ему, а тот отрицает это, он должен очистить себя посредством ордалии и никаким иным средством доказательства.

4. И мы [король и его советники] постановили, что человек, который в пределах города силой вторгается в чужой дом без разрешения и совершает нарушение мира наихудшего рода... и тот, кто нападает на невинного человека на королевской дороге, если он будет убит, должен лежать в бесславной могиле.

1) Если, прежде чем требовать правосудия, он прибегает к насилию, но не лишается при этом жизни, он должен заплатить пять фунтов за нарушение королевского мира.

2) Если он дорожит благоволением самого города, он должен выплатить нам тридцать шиллингов в качестве компенсации, если король дарует нам эту уступку».

5. Никакая фальшивая монета или монета ненадлежащего качества или веса, иностранная или английская, не может использоваться ни иностранцем, ни англичанином. (В 956 году человек, признанный виновным в незаконной чеканке монеты, был наказан отсечением руки.)

Судебная процедура

Существовали суды для различных географических общин. Деление всего королевства на ширы было завершено к 975 году после объединения при короле Эдгаре.

Шир представлял собой более крупную территорию, во главе которой стоял эрл. Шир-рив, или «шериф», представлял королевские интересы в ширах и в судах широв. Это должностное лицо стало избираться королем и эрлом шира в качестве судебного и финансового заместителя эрла для исполнения законов. Должность шерифа, которая не была наследственной, также отвечала за управление королевскими землями и королевскую отчетность. Шериф созывал свободных землевладельцев шира, четырех человек, избранных от каждой общины или поселка, и всех должностных лиц для встречи два раза в год на их «ширмоте» (shiremote). На практике присутствовали только великие лорды — епископы, эрлы и тегны. Суд шира занимался преимущественно делами крупных землевладельцев. Здесь свободные люди истолковывали местное обычное право. Эрл оглашал светский закон, а епископ — духовный. Они также оглашали приговор судей. Эрл обычно забирал треть доходов суда шира, таких как штрафы и конфискации, а епископ получал свою долю. Со временем каждый эрл стал надзирать за несколькими ширами, а шериф стал главой шира и взял на себя обязанности эрла в нем, такие как руководство ополчением графства (fyrd). Суд шира также рассматривал дела, в которых было отказано в правосудии на сотенном моте (hundredmote), и дела о поддержании мира в шире.

Сотня представляла собой подразделение шира, причем это название стало относиться к географическому району, а не к числу домохозяйств. Ежемесячный сотенный мот мог посещать любой свободный землевладелец (или стюард лорда), но обычно его посещали только рив, тегны, приходский священник и четыре представителя, выбранных от каждой аграрной общины или деревни — как правило, вилланы. Здесь свидетельствовали передачу земель. Рив, а иногда и шериф, председательствовал на местных делах о преступлениях, мире и порядке [«юрисдикция лита» (leet jurisdiction), происходящая от юрисдикции сак и сок] и гражданских делах в сотенном суде. Ожидалось, что все жители будут присутствовать на суде лита. Шериф обычно по очереди проводил каждое заседание сотенного суда. Истцами в этих судах были те же лица, что и в судах широв. Они были судьями, которые объявляли закон и определяли форму доказательства, такую как очистительная присяга (compurgatory oath) и ордалия. По обычаю они были тегнами, часто в количестве двенадцати человек. Они, как и король с эрлом, получали часть доходов от правосудия. Ускоренная процедура применялась, когда преступника ловили на месте преступления или схватывали после поднятого крика и шума (hue and cry). Каждый свободный человек старше двенадцати лет должен был состоять в сотне и преследовать преступника по крику и шуму.

"Никто не должен производить дистресс [изъятие личного имущества из владения предполагаемого правонарушителя в кустодию пострадавшей стороны для получения сатисфакции за совершенное правонарушение] имущества до тех пор, пока он не обратился за правосудием в сотенный суд и суд шира".

В 997 году король Этельред в своде законов приказал шерифу и двенадцати ведущим магнатам каждого шира поклясться не обвинять ни одного невинного человека и не скрывать ни одного виновного. Это стало зародышем будущей ассизы, а позднее — суда присяжных.

Неприкосновенность судебной системы защищалась определенными штрафами: за дачу ложной присяги полагался бот, определяемый священником, выслушавшим его исповедь, либо, если он не исповедался, отказ в погребении на освященной земле. Кроме того, клятвопреступник терял правоспособность давать присягу. Дача ложной присяги или клятвопреступление также наказывались потерей руки или половины вергельда. Лорд, отказавший в правосудии, например, защищая своего провинившегося тегна, должен был выплатить королю 120 шиллингов за неповиновение. Более того, если лорд укрывал своего зависимого человека (theow), совершившего кражу, он должен был лишиться этого человека и выплатить его вергельд за первое преступление, а за последующие преступления он отвечал всем своим имуществом. Существовал бот для любого, кто укрывал осужденного преступника. Если кто-либо не явился на гемот трижды после вызова, он должен был заплатить королю штраф за неповиновение. Если он не уплатил этот штраф или не поступил по справедливости, главные люди бурха должны были приехать к нему и забрать все его имущество под поручительство. Если он не знал человека, который стал бы его поручителем, он подлежал тюремному заключению. В противном случае его следовало убить. Но если он сбегал, любой, кто укрывал его, зная, что он беглец, нес ответственность по выплате его вергельда. Любой, кто мстил за вора, никого не ранив, должен был заплатить королю 120 шиллингов в качестве виты за нападение.

"А если кто-то настолько богат или принадлежит к столь могущественному роду, что его невозможно удержать от преступления либо от защиты и укрывательства преступников, он должен быть отведен из своего родного округа вместе с женой, детьми и всем своим добром в любую часть королевства, которую выберет король — будь он знатным или простолюдином, кто бы он ни был, — с тем условием, что он никогда не возвратится в свой родной округ. И отныне пусть никто не встречается с ним в том округе; в противном случае с ним будут обращаться как с вором, пойманным с поличным".

Этот судебный процесс между сыном и его матерью по поводу земли слушался на собрании шира: «Здесь заявляется в этом документе, во времена короля Кнута в Эйлтоне заседало собрание шира. Присутствовали епископ Этельстан, эрл Раниг и Эдвин, сын эрла, и Леофвин, сын Вулфсиге, и Туркил Белый; и Тофи Гордый пришел туда по делам короля, и присутствовал шериф Брейнинг, и Этельверд из Фрома, и Леофвин из Фрома, и Годрик из Стока, и все тегны Херефордширские. Затем Эдвин, сын Эннеавн, прибыл на собрание и предъявил иск собственной матери на определенный участок земли, а именно Уэллингтон и Крэдли. Тогда епископ спросил, чьим делом было отвечать за его мать, и Туркил Белый ответил, что это его дело, если он знает иск. Поскольку иска он не знал, от собрания были выбраны три тегна [чтобы поехать] туда, где она находилась, а именно в Фаули, и это были Леофвин из Фрома, Этельсиге Рыжий и Винсиге Мореход; и когда они пришли к ней, они спросили ее, какие притязания она имеет на земли, на которые судит ее сын. Тогда она сказала, что у нее нет земли, которая бы хоть каким-то образом принадлежала ему, и сильно разгневалась на сына, и призвала свою родственницу Леоффлед, жену Туркила, и перед ними сказала ей следующее: „Здесь сидит Леоффлед, моя родственница, которой после моей смерти я дарую мою землю и мое золото, мою одежду и мои наряды и все, чем я владею“. И тогда она сказала тегнам: „Поступите как тегны и должным образом объявите мое послание собранию перед всеми достойными людьми, и скажите им, кому я даровала мою землю и все мое имущество, а моему собственному сыну — ни единой вещи, и попросите их быть свидетелями этого“. И они сделали так; они поехали на собрание и сообщили всем достойным людям о поручении, которое она им дала. Тогда Туркил Белый встал на собрании и попросил всех тегнов безоговорочно отдать его жене те земли, которые ее родственница даровала ей, и они сделали это. Затем Туркил отправился в министерий св. Этельберта с согласия и ведома всего собрания и велел записать это в евангельской книге».

Суды, контролируемые лордами крупных частных поместий, обладали различными видами юрисдикции, признаваемыми королем: сак и сок [обладание юридическими полномочиями суда и доходами от правосудия, которыми владел нобль или институт в отношении жителей и арендаторов поместья, осуществляемое через частный суд], тол [право взимать плату при продаже скота и имущества] и тем [право проводить суд для определения честности человека, обвиненного в незаконном владении скотом], инфангентеф [право судить, вешать и забирать имущество вора, пойманного в пределах владения] и утфангентеф [право судить, вешать и забирать имущество вора, проживающего вне данной юрисдикции и совершившего кражу за ее пределами, если он был пойман во владениях лорда]. Некоторым лордам даже давалась юрисдикция над нарушением королевского мира, засадой и вероломным непредумышленным убийством, укрывательством преступников вне закона, насильственным проникновением в жилище и неявкой по военному вызову. Часто юрисдикция этого суда пересекалась с юрисдикцией сотенного суда, а иногда целая сотня переходила под юрисдикцию аббата, епископа или эрла.

Лорд и его благородная дама либо его стюард председательствовали в этом суде. Закон отправлялся здесь по тем же принципам, что и в сотенном суде. Судьи лита суда крупного частного поместия выбирались из констеблей и четырех представителей, избираемых от каждой общины, деревни или города.

Прежде чем спор поступал в сотенный суд, он мог быть урегулирован старшим старостой тирога (tithing man), например: дела между виллами, между соседями, а также некоторые компенсации и урегулирования, а именно касательно пастбищ, лугов, урожаев и споров между соседями.

Вилла [подобная деревне] была наименьшей общиной для судебных целей. В сотне насчитывалось несколько вилл.

В Лондоне Суд хастингов (Hustings Court) заседал еженедельно и решал такие вопросы, как завещания, дарования и торговые дела. Фолкмот всех граждан собирался три раза в год. В каждом варде имелся суд лита [по незначительным уголовным делам].

Король и его витан решали жалобы и вопросы дворянства, а также те дела, по которым не было получено правосудие в сотенном суде или суде шира. Витан обладал уголовной юрисдикцией и мог заключить в тюрьму или объявить вне закона. Витан мог даже принудить короля вернуть любую землю, которую тот мог несправедливо захватить. Особо наказываемым королем преступлением был «оферхирнессе» (oferhyrnesse): неуважение к закону короля. Оно охватывало отказ в правосудии, игнорирование вызова на гемот или преследования воров, неповиновение королевским чиновникам, порчу королевской монеты, принятие чужого зависимого человека без его разрешения, покупку вне рынков и отказ платить лепту святого Петра.

Леса в особой степени подчинялись абсолютной воле короля. Они находились вне сферы общего права. Их уникальные обычаи и законы защищали покой животных, а не подданных короля. Только специальные должностные лица по специальным комиссиям рассматривали их дела.

Формы присяг для очищения (compurgation) были установлены для кражи скота, недоброкачественности купленного имущества и денег, должных за продажу. Ответчик отрицал обвинение, клянясь, что «Клянусь Господом, я невиновен как в деле, так и в совете, и в том обвинении, в котором... обвиняет меня». Очиститель клялся: «Клянусь Господом, присяга чиста и неложна, которую... принес». Свидетель клялся: «Во имя Всемогущего Бога, поскольку я здесь стою за... в качестве истинного свидетеля, непрошеный и неукупленный, так я собственными глазами видел и собственными уши слышал то, о чем я вместе с ним говорю».

Если зависимый человек (theow) признавался виновным на ордалии, он должен был не только выплатить компенсацию, но и подвергнуться троекратному бичеванию, либо должен был быть уплачен второй гельде; при этом вита для зависимых людей составляла половинную ценность.

Глава 4

Эпоха: 1066–1100 гг.

Вильгельм прибыл из Нормандии, чтобы завоевать Англию. Он утверждал, что бывший король Эдуард Исповедник обещал ему престол, когда они росли вместе в Нормандии, если Эдуард станет королем Англии и не tendrá детей. Воины и лошади Завоевателя прибыли на лодках, приводимых в движение веслами и парусами. Завоевание не заняло много времени из-за превосходства его военного опыта над английским. Он организовал свое армию в три группы: лучники с луками и стрелами, всадники с мечами и стременами и пехотинцы с ручным оружием. Каждая группа играла определенную роль в заранее спланированной стратегии. Английская армия состояла только из пехотинцев с ручным оружием, таким как копья и щиты. Они сражались в линию, держа щиты внахлест друг другу, образуя стену щитов. Считалось, что поражение англичан было предзнаменовано кометой.

В Вестминстере он принес клясться защищать святые церкви Божьи и их правителей, править всем подчиненным ему народом с праведностью и королевской заботой, принимать и твердо соблюдать праведный закон, а также решительно запрещать грабеж и неправедные суды. Это соответствовало традиционной присяге нового короля.

Объявив англичан, сражавшихся против него, изменниками, Завоеватель объявил их земли конфискованными. Но он разрешил тем, кто пожелал признать его, выкупить свои земли денежным платежом. По мере того как Вильгельм завоевывал земли королевства, он наделял ими баронов, воевавших вместе с ним, так что каждому барону доставались владения англосаксонского предшественника, пусть даже и разбросанные. Бароны вновь принесли ему клятву личной верности [феодальную присягу]. Они согласились владеть землей как его вассалы с обязательством будущей военной службы ему и получением его защиты. Они принесли ему оммаж, вложив свои руки в его руки и сказав: «Я становлюсь вашим человеком за тот тенемент, которым я владею от вас, и я буду хранить вам верность жизнью, членом [тела] и земной честью против всех людей». Они держали свою землю «от своего лорда», короля, на условиях рыцарской службы. Король «передал им лен» [enfeoffed] [наделил их феодом — источником дохода] землею. Теория о том, что по праву вся земля принадлежит королю и что землей владеют другие лишь по его милости и в обмен на указанную службу, была новой для английской мысли. Первоначальный срок рыцарского держания примерно до 1100 года был пожизненным; после этого оно стало наследственным. Слово «рыцарь» пришло на смену слову «тегн» как обозначение человека, который получил свое положение и землю благодаря службе с оружием в руках для короля. Точное обязательство рыцарской службы заключалось в предоставлении полностью вооруженного всадника для службы за свой счет в течение сорока дней в году. Эта служба не ограничивалась защитой страны, но включала участие в боевых действиях за рубежом. Барон вел собственных рыцарей под своим знаменем. Пехотинцы набирались из ополчения (fyrd) или являлись наемниками. Каждый свободный человек приносил присягу присоединиться к защите короля, его земель и его чести как в пределах Англии, так и за ее пределами.

Саксонский правящий класс был уничтожен. Независимая власть эрлов, происходивших из трех великих семейных домов, была урезана. Большинство погибли или бежали из страны. Некоторым людям было разрешено выкупить свою землю за денежную плату, если они демонстрировали преданность Завоевателю. Знатные женщины толпами уходили в женские монастыри, чтобы спастись от норманнского насилия. Народ был лишен своих самых популярных лидеров, которые были отстранены от всех постов, связанных с доверием и доходами, особенно всего духовенства. Эрлдомы стали феодами вместо магистратур.

Завоеватель был суровым и свирепым человеком и правил как автократ с помощью террора. Всякий раз, когда народ восставал или сопротивлялся его приказам, он захватывал их земли либо уничтожал посевы и опустошал сельскую местность так, что люди умирали от голода. Его правление было сильным, решительным, мудрым и осмотрительным, потому что он научился повелевать как собой, так и другими людьми. Он не был деспотичным или притесняющим. У Завоевателя была суровая система полицейского надзора за нацией. Вместо англосаксонского самоуправления по округам и сотням резидентных властей в местных судах он стремился заменить его абсолютным правлением баронов при военном управлении, столь благоприятном для централизующей власти Короны. Он использовал тайную полицию, шпионов и террор, сопряженный с этой системой. Это особенно сдерживало мелких баронов и сохраняло общественный мир.

Английский народ, превосходивший норманнов численностью в 300 раз, был разоружен. В 7 часов вечера звонили комендантские колокола, после чего каждый должен был оставаться в своем жилище под страхом смерти, а все огни и свечи должны были быть потушены. Это предотвращало любые ночные сборища, убийства или мятежи. В королевстве был наведен такой порядок, что ни один человек не смел убить другого, сколь бы великое оскорбление он ни получил. Завоеватель распространил королевский мир на хайвеи, то есть дороги на возвышенностях, на всю нацию. Любой человек любого ранга мог путешествовать из одного конца страны в другой невредимым. Раньше благоразумные путешественники передвигались только группами по двадцать человек.

Бароны подчинили англичан, оказавшихся на их вновь приобретенных землях. Начала складываться иерархия сейзины [законного владения] земли, так что не могло быть земли без своего лорда. Кроме того, у каждого лорда был вышестоящий лорд, а королем выступал сюзерен, или верховный землевладелец. Один и тот же земельный участок мог находиться в нескольких держаниях. Например, А, владеющий на условиях баронской службы от короля, мог наделить феодом [enfeoff] Б, церковь, с условием молиться за души его предков, а Б мог наделить феодом свободного человека С для владения от церкви с уплатой ей определенного процента урожая каждый год. Насчитывалось около 200 баронов, владевших землей напрямую от короля. Другими сражающимися людьми были рыцари, которые являлись держателями или подержателями барона. Рыцарство зародилось как награда за доблесть на поле боя от короля или нобля. Стоимость рыцарского феода составляла 400 шиллингов [20 фунтов стерлингов] в год. Всего насчитывалось около 5000 воинов, владевших землей.

Суть норманнского феодализма заключалась в том, что земля оставалась у лорда, что бы ни делал вассал. Лорд был обязан защищать вассалов на своей земле. Вассал был обязан нести военную службу лорду, а также нести повинность посещения судов сотни и графства [ранее «шир»], которые являлись судами короля и вершили старое обычное право. Они были королевскими судами на том принципе, где любое преступление в любом месте являлось нарушением королевского мира. Королевский мир, распространявшийся на его резиденцию и домохозяйство, охватывал места, куда он мог путешествовать, такие как хайвеи, реки, мосты, церкви, монастыри, рынки и города, а затем охватил каждое место, вытеснив всеобщий общественный мир. Нарушение королевского мира влекло за собой штрафы в пользу короля.

Эта феодальная связь, основанная на владении землей, а не на личных узах, была единообразной по всему королевству. Человек больше не мог выбирать своего лорда и переносить свою землю вместе с собой к новому лорду. Он владел землей по воле своего лорда, которая могла быть прекращена в любое время, когда лорд соизволит это сделать. Держатель не мог отчуждать свою землю без разрешения своего лорда. В более поздние эпохи держания стали предоставляться на жизнь держателя, а еще позже — на его жизнь и жизнь его наследников.

Это единообразие земельной организации плюс новое требование к каждому свободному человеку принести присягу верности непосредственно королю, чтобы помогать ему в сохранении его земель и чести и защите его от врагов, какова присяга заменяла любую присягу любому другому человеку, придало нации новое единство. Король мог призывать людей напрямую в ополчение (fyrd), созывать их в свой суд и облагать налогом без вмешательства их лордов. И народ научился искать у короля защиты от злоупотреблений со стороны своих лордов.

Английские вилланы, бордарии, коттарии и сервы на землях баронов были подчинены состоянию вилланажа, закрепощены и стали «привязаны к земле», так что не могли покинуть ее без разрешения своего лорда, за исключением паломничества. Вилланы сформировали новый низший класс по мере того, как доля рабов в населении резко сократилась. Они держали свои земли от своего лорда — барона. Чтобы защититься от восстаний завоеванного народа, бароны использовали труд вилланов для строительства около сотни великих каменных замков с рвами и стенами с башнями вокруг них на легко обороняемых позициях, таких как холмы по всей стране.

Замок можно было построить только с разрешения короля. Типичный замок представлял собой каменное здание примерно в четыре этажа [донжон] на небольшом крутом холме. Позже в нем также появилась открытая площадка, окруженная каменной куртиновой стеной с башнями по углам. Вокруг внешней стороны стены располагались рвы и насыпи, а возможно, и водный ров. Передвигались по ним через подъемный мост, опускаемый у надвратной башни ограждающей стены. По обе стороны от надвратной башни находились помещения для стражи. Через щели в ограждающих стенах можно было стрелять из луков. Внутри огороженной территории могли располагаться конюшни, зернохранилище, казармы для солдат и мастерские. Единственным зимним кормом было сено, на которое лошади, племенной скот, дольная корова и рабочие быки имели приоритет перед остальными животными. Основная масса скота обычно забивалась и засаливалась.

В здание замка обычно входили по внешней деревянной лестнице в караульное помещение на втором этаже. Первый [цокольный] этаж имел колодец и использовался как кладовая и/или подземелье для заключенных. На втором этаже располагался двухэтажный большой зал с небольшими комнатками и проходами вокруг него внутри толстых стен. На втором этаже также находилась часовня. На третьем этаже были небольшие помещения, которые можно было использовать для сна. Полы были деревянными, на них поднимались по винтовой каменной лестнице в одном из углов здания. Иногда на верхнем уровне находился резервуар с водой, от которого шли трубы на этажи ниже. На каждом этаже был камин с наклонным дымоходом, уходящим через стену наружу. В угловых стенах имелись уборные с ямой или шахтой, спускающейся по внешней стороне стены, иногда в ров. Меха и шерстяная одежда висели там летом для защиты от моли. На первом этаже в стенах были только бойницы для стрел, но на верхних этажах имелись небольшие окна.

Некоторые замки с куртиновыми стенами не имели центрального здания. В них зал строился вдоль внутренней стороны стен, как и другие непрерывные постройки. Кухни и часовни находились в башнях. Помещения для проживания размещались в зданиях вдоль куртиновых стен или на нескольких этажах башен.

Большой зал был главным помещением замка. Зал использовался для трапез и собраний, на которых лорд принимал оммаж, получал сборы и проводил просмотр франкпледжа (view of frankpledge) [свободного залога на латыни], при котором свободные люди соглашались быть поручителями друг за друга. За главным столом лорд и его дама сидели на скамьях со спинками или на стульях. Стол был покрыт сначала шерстяной скатертью, доходящей до пола, а затем меньшей белой льняной скатертью. Все остальные сидали на скамьях за разборными столами на козлах, которые можно было складывать, например, на ночь. Над главной дверью висел семейный герб. На стенах висели мечи, готовые к немедленному использованию. На верхних частях стен могли висеть лисьи шкуры, а возможно, и шкура хорька, а также шесты егерей и охотников. Наверху часто крепились насесты для ястребов. Во время полуденного обеда блюда выносили церемониально под музыку, лорду отвешивали ритуальные поклоны. Еду за главным столом слуга предварительно пробовал в качестве меры предосторожности против яда. Гончие, спаниели и терьеры лежали возле очага, а кошки, часто с котятами, устраивались поблизости. Они могли перепасть чем-то с обеда, но лорд держал рядом короткую палку, чтобы защитить лакомые кусочки, предназначавшиеся для него самого. Охота, голубятни и пруды с карпами обеспечивали свежее мясо. Рыба была обязательным блюдом по пятницам, в дни поста и во время Великого поста. Готовка осуществлялась на улице на открытом огне, жарилось на вертелах и варилось в котлах. Некоторые вертела механизировались с помощью зубчатого колеса и груза на конце веревки. Другие вертела вращались с помощью длинной ручки, или маленького мальчика, защищенного от жара мокрым одеялом, или собак на беговой дорожке. Под вертелом находился поддон для сбора капающих соков и жира. Бараний жир использовался для свечей. Хлеб, пироги и мучные блюда выпекались в печи: отверстии в огнеупорной каменной стене, снабженном железной дверцей, в котором сначала жгли дрова для нагрева стен печи. Она также использовалась для сушки фруктов или растопления топленого сала. Фрукты также консервировались в меду. Соль хранилась в нише в стене возле очага и подавалась на стол в солонке, которая со временем становилась все более сложной. Соль была очень ценной и породила похвалу человека как «соли земли». Дорогие импортные пряности, такие как корица, гвоздика, мускатный орех, имбирь, перец и небольшое количество сахара, хранились в сундуках. Перец всегда стоял на столе, чтобы замаскировать вкус испорченного мяса. Из напитков были вино, эль, яблочный сидр, грушевый пуаре и мед. Люди носили с собой и использовали собственные ножи. Вилок не было. Ложки были серебряными или деревянными. Люди также ели руками и мыли руки до и после еды. Было неприлично залезать в солонку ножом, предварительно не вытертым о хлеб или салфетку, которая была льняной. Считалось дурным тоном вытирать нож или жирные пальцы о скатерть или использовать скатерть, чтобы высморкаться. Пиры были величественными событиями с дорогими столами и великолепными нарядами. Там устраивались розыгрыши, невинные забавы и остроумные словесные пикировки с парированием. Они играли в шахматы, шашки и различные игры в карты и кости. Большинство людей умели петь, а некоторые играли на лютне.

Освещение зала в ночное время осуществлялось масляными лампами или свечами на подставках или настенных светильниках. Для уличных мероприятий использовался фонарь [свеча, защищенная металлическим каркасом с панелями из тонко остриженного рога: lant horn]. Резиденция семьи лорда и гостей находилась в огороженной ширмой зоне в дальнем конце зала или на верхнем этаже. В сундуках хранились одежды и драгоценности. Для сундуков и дверей использовались железные ключи и замки. Большая кровать имела деревянный каркас и пружины из переплетенной веревки или полосок кожи. Она покрывалась пуховым матрасом, простынями, стегаными одеялами, меховыми покрывалами и подушками. Драпировки вокруг кровати защищали от холодных сквозняков и обеспечивали уединение. Для утреннего умывания имелась чаша с водой. Под кроватью для ночного использования держали ночной горшок. В качестве туалетной бумаги использовалось сено. Личные слуги лорда спали неподалеку на скамьях или выдвижных кроватях. Большинство слуг-джентльменов спали коммунно в «рыцарской спальне». Пол в зале был усыпан соломой, на которой простые люди могли спать ночью. Для сидения имелись табуреты. Серванты (буфеты для хранения кубков) и сундуки вмещали пряности и парадную посуду. Имелись цельнометаллические железные ножницы для резки ткани. Для ткачества использовались ручные веретена; одной рукой держали веретено [небольшую палочку, утяжеленную на одном конце], а другой рукой поочередно формировали нить и наматывали ее на веретено. На крышах находились крепостные дорожки для дозорных патрулей и парапеты, с которых можно было стрелять из луков или бросать предметы в осаждающих. Каждый держатель из королевского домена, где у него был замок, должен был нести определенный объем караульной службы в замке для его постоянной обороны. Эти рыцари, несшие караульную службу в замке, спали на своих постах. Купание производилось в деревянной бадье, расположенной в саду летом и в помещении у огня зимой. Большая кровать и бадья для купания брались с собой в поездки с лордом. Все домохозяйство состояло из мужчин, за исключением жены лорда с несколькими дамами-компаньонками; в остальном все домохозяйство состояло из мужчин. Дамы ездили всадницы позади [на подушке позади седла] или в паланкинах, подвешенных между двумя лошадьми.