«Наша правовая и историческая традиция: от короля Этельберта до короля Георга III»

Последним примером дела, касающегося встречного удовлетворения, является дело Ассаби и других против леди Анны Меннерс и других. Судебный репортер охарактеризовал принцип данного дела следующим образом: «А. ввиду брака своей дочери обязуется посредством соглашения (covenant) оставаться сеизированным для собственного использования пожизненно, а по его смерти она и ее муж должны получить землю в порядке пожизненного наследования (tail), и что все лица должны оставаться сеизированными для этих целей использования, а также для дополнительного обеспечения. После заключения брака он совершает сделку купли-продажи с применением штрафа и судебного восстановления (fine and recovery) в пользу лица, обладающего полным уведомлением о соглашениях и использовании; это не имеет силы, но по смерти А. дочь и ее муж вправе вступить во владение». Судебный репортер резюмировал это дело следующим образом: А. был сеизирован землей на праве феодального владения (fee), и ввиду брака, который должен был состояться между его дочерью и предполагаемой наследницей, и Б., сыном и предполагаемым наследником В., он посредством хартии (indenture) установил и согласовал с В., что он сам будет иметь, удерживать и сохранять землю за собой и доходы от нее в течение своей жизни, и что после его кончины упомянутые сын и дочь должны иметь землю для себя и для наследников их обоих тел, законно рожденных, и что все лица, сеизированные землей в тот момент или впоследствии, должны стоять и быть сеизированными непосредственно после заключения брака в пользу упомянутого А. на срок его жизни, а после его смерти — в пользу упомянутых сына и дочери в порядке пожизненного наследования (tail), как указано выше, и далее обязался совершить обеспечение земли до определенного дня соответствующим образом и т. д., и затем брак состоялся; и впоследствии А. заложил и продал землю за две двести марок [2667 шиллингов] (из которых не уплачено ни пенни) постороннему лицу, которое имело уведомление о первых договоренностях, соглашениях и использовании, и совершил фьеоф в пользу различных лиц для этого последнего использования, против которых было осуществлено общее судебное восстановление (common recovery) для его последнего использования; и также А. уплатил штраф в пользу лиц, осуществляющих судебное восстановление, до совершения какого-либо исполнения, и несмотря на все эти обстоятельства А. продолжил владение, получая доходы в течение своей жизни; и впоследствии умер; и сын и дочь вступили во владение и совершили фьеоф в соответствии с их первым использованием. И все это дело было установлено в рамках ассизы по иску Ассаби и других против леди Анны Меннерс и других. И было вынесено судебное решение о том, что вступление во владение и фьеоф являются надлежащими и законными, а использование было изменено посредством первой хартии и соглашения. Тем не менее было заявлено об ошибке. Решение по ассизе оставляется в силе.

Знаменитое дело Шелли провозглашает принцип, согласно которому, если в каком-либо документе предку предоставляется имение нажизненно (estate for life), а затем по тому же документу наследство ограничивается — опосредованно или непосредственно — его наследниками или наследниками его тела как классом лиц, наследующих в порядке преемства в качестве его наследников, слово «наследники» является словом ограничения (word of limitation), и предок приобретает все имение целиком. Например, если имущество переходит к А. пожизненно, а остаток (remainder) переходит к наследникам А., пожизненное имение А. и остаток объединяются в единое феодальное владение (fee) у А. А может продать или завещать этот имущественный интерес.

Эдвард Шелли был арендатором в рамках общего пожизненного наследования (tenant in tail general). У него было два сына. Старший сын умер раньше своего отца, оставив дочь и жену, беременную сыном. Эдвард провел процедуру общего судебного восстановления (common recovery) (поскольку недвижимость находилась в аренде на года) в пользу самого себя на срок своей жизни, а после его кончины — в пользу наследников мужского пола своего тела и наследников мужского пола тела таких наследников, с последующим остатком (remainder). После вынесения судебного решения и присуждения судебного приказа о сеизине (writ of seisin), но до его исполнения Эдвард умер. После его смерти и до рождения сына старшего сына судебный приказ о сеизине был исполнен. Младший сын вступил во владение землей и сдал ее в аренду третьему лицу. Впоследствии родился сын старшего сына. Он вступил во владение землей и выселил третьего лица. Было постановлено, что младший сын владел имуществом квази в порядке наследования до рождения сына старшего сына. Вступление во владение со стороны сына старшего сына было законным. Третье лицо было выселено на законных основаниях. (Дело Шелли, Суд королевской скамьи, 1581 г., English Reports - Full Reprint, Vol. 76, P. 206.)

--- Глава 14 ---

--- Эпоха: 1601–1625 годы ---

Отчасти вследствие роста численности населения цены на продовольствие выросли в шесть раз по сравнению с концом XV века, на протяжении которого они оставались стабильными. Эта инфляция постепенно разоряла тех, кто жил на фиксированное жалованье. Землевладельцы получили возможность настаивать на еще более коротких сроках аренды и более высоких арендных ставках. Население Лондона увеличилось в четыре раза. Многие земли, состоявшие из разрозненных полосок, пастбищные земли, пустоши, а также земли, отвоеванные путем осушения и выведения из лесного фонда (disafforestation), огораживались ради внедрения переменного земледелия (например, ориентированной на рынок специализации) и лишь в некоторых случаях — под овец. Сопутствующее уничтожение общинных прав стало губительным для мелких арендаторов и коттарей. Джентри и йомены извлекли из этого огромную выгоду. Происходило постепенное укрупнение земель в руках меньшего числа лиц и упадок мелких семейных ферм. В городах росла масса бедных, неквалифицированных работников с нерегулярной занятостью. Окончательно цены стабилизировались в 1620-х годах.

Общество стало поляризоваться: богатая меньшая часть становилась еще богаче, а масса бедняков — беднее. Эта социальная стратификация превратилась в постоянную черту английского общества. Бедность больше не была следствием смерти супруга или родителя, болезни или увечья либо определенного этапа жизненного цикла вроде молодости или старости. Многие работники на постоянном жалованье постоянно находились под угрозой нищеты. Вследствие дальнейшего дробления земельных владений в сельской местности участки коттарей стали микроскопическими. Тем не менее они имели право на приходскую помощь в соответствии с законами о бедных. Рядом с ними по дорогам бродили значительные толпы бродяг и нищих. Эти бродяги обычно были молодыми неженатыми мужчинами. Больше не существовало жалованных ливрей лордов.

В период с 1580 по 1680 год в Англии существовали четкие социальные классы, которые определяли одежду, принятые в обществе правила поведения, регулировавшие личные контакты между вышестоящими и нижестоящими, порядок рассаживания в церкви, расстановку мест за столом и очередность в публичных процессиях. На это влияли власть, богатство, образ жизни, уровень образования и происхождение. Эти классы жили в разных мирах; их пути не пересекались. Люди перемещались исключительно внутри собственного класса. Каждый класс обладал обособленным существованием, а также отличным от других классов образом жизни. В результате в каждом классе вырабатывалась настороженность по отношению к остальным классам. Тем не менее между соседними классами наблюдалась значительная социальная мобильность.

На самом верху находились джентри, составлявшие около 2% населения. Их богатство основывалось на земельной собственности с крупными усадебными домами. Они нанимали множество слуг и могли позволить себе праздный образ жизни. Их жены зачастую управляли хозяйством со штатом многочисленных слуг, свободно навещали подруг, отправлялись за покупками, ездили верхом или гуляли. Они беседовали с соседями и веселились вместе с ними по случаю родов, крестин, очищения после родов (churchings) и похорон. Джентльмены обычно занимали ответственные должности, выступая в роли лордов маноров и лидеров в своих приходах. Эти семейства нередко отправляли старшего сына в университет, чтобы тот стал мировым судьей, а затем членом парламента. Они также исполняли обязанности мировых судей и окружных должностных лиц, таких как высший констейбль сотни и член большой жюри присяжных. Их социальные, экономические и семейные связи охватывали по меньшей мере все графство. Они насчитывали около 700 семей джентльменов, включая пэров, которые обладали еще большим земельным богатством, рассредоточенным по географическим регионам. Следом за пэрами шли баронеты (появившиеся в 1611 году), рыцари, эсквайры, а затем рядовые джентльмены. Эти титулы приобретались по праву рождения в такой семье либо путем покупки. Большинство джентльменов имели дом в Лондоне, где проводили большую часть времени, а также загородные усадьбы. Около 4/5 земли находилось в руках 7 000 представителей знати и земельной джентльмены отчасти благодаря майоратам (entails), создававшимся адвокатами в интересах наследников. Джентльмены также преуспели в торговле и заморских владениях. Сельская жизнь деревенского сквайра или джентльмена была связана со всеми повседневными заботами фермы. Он заставлял людей пахать, сеять и жать. Он принимал участие в заготовке сена и уборке скошенной травы под крышу до начала дождя. У его свиньи рождаются поросята, его конь подвергается кастрации, рождается первый ягненок. Он спускает пруд и вылавливает крупных карпов. Его лошади бродят без присмотра, и он находит их в загоне для скота. Мальчики отдаются ему в ученики для службы. Он нанимает слуг: одни отрабатывают положенный срок, а другие сбегают. Его борова зарезали. Мошенники крадут его овец. Он вместе с соседом спорит по поводу возведения коттеджа. Он занимает деньги на приданое для дочери. Он проводит леетский суд. Он посещает церковь по воскресеньям и читает молитвенные тексты, когда его об этом просят. Он заглядывает в местный трактир, чтобы узнать последние новости от соседей. Сельские жители устраивают драки. Служанки беременеют. Мужчины совершают самоубийства, как правило через повешение. Многие джентльмены проматывали свои состояния и умирали в нищете. Новые джентльмены из низших слоев занимали их место.

Ко второму классу относились более зажиточные купцы и лица свободных профессий из городов занимали видное положение в городском самоуправлении. Эти люди обычно поддерживали тесные семейные связи с джентри, особенно через своих сыновей. Разбогатев, они часто приобретали загородное имение. Представители свободных профессий включали военных офицеров, чиновников государственной службы, адвокатов, некоторых врачей и небольшое число священнослужителей. Нестабильность торговли, высокая смертность в городах и высокая текучесть кадров среди ведущих городских семей препятствовали возникновению какой-либо отдельной городской группы интересов, которая противостояла бы земельной джентльмене. Кроме того, в эту вторую группу входили наиболее процветающие йомены сельской местности.

Третьим классом было крестьянство-йоменство в целом, которое включало в себя гораздо больше людей, чем первоначальная группа тех, кто владел землей на правах фрихолда (freehold) стоимостью не менее 40 шиллингов, отчасти вследствие инфляции. Фрихолд являлся высшей формой владения землей, поскольку человек был волен продавать, обменивать или завещать землю и обладал политическим правом голоса на парламентских выборах. Другие йомены обладали достаточным количеством земли на правах копигольда или аренды, чтобы быть защищенными от колебаний размера годового урожая, то есть по меньшей мере 50 акрами. Копигольдер арендовал землю у лорда на определенный срок лет или жизней, обычно на три жизни, включая жизнь вдовы, и выплачивал значительную сумму всякий раз, когда копигольд подлежал возобновлению. Копигольдеры и арендаторы отличались от простых арендаторов по воле (tenant-at-will), чье единственное право сводилось к сбору созревающего урожая, когда лендлорд принимал решение прекратить их аренду. Среднестатистический йомен имел полутораэтажный дом с молочной, солодовней и другими хозяйственными постройками, примыкавшими к жилому помещению. В доме располагались главная жилая комната, гостиная (parlor), где стояла одна или несколько кроватей, и несколько других комнат с кроватями. Центрального большого зала больше не существовало. Приготовление пищи осуществлялось на кухне или на открытом огне в камине главной комнаты. Мебель включала большие дубовые столы, табуреты, скамьи со спинками (settes) или длинные скамьи (forms), сундуки, шкафы и несколько простых стульев с жесткими спинками. Посуда была деревянной или оловянной. Йомены входили в число тех, кто управлял нацией. Они часто становились поручителями по долговым обязательствам (recognizances), свидетелями в завещаниях, управляющими приходами, церковными старостами, членами церковных советов (vestrymen), главными гражданскими должностными лицами приходов и городов, попечителями бедных, надзирателями за мостами и дорогами, присяжными заседателями и констейблями мировых судей, а также судебными приставами шерифов. Семьи и слуги этих йоменов употребляли в пищу мясо, рыбу, пшеничный хлеб, пиво, сыр, молоко, масло и фрукты. Их жены отвечали за молочное хозяйство, птицеводство, фруктовый сад, огород и, возможно, свиноводство. Они коптили и солили окорока и бекон, засаливали рыбу, сушили травы для кухни либо лаванду и попурри для ароматизации белья, а также раскладывали яблоки и корнеплоды на чердаках или длинных мансардах под крышей, чтобы те хранились всю зиму. Они консервировали фрукты в засахаренном виде или в сиропе. Они консервировали вина; изготавливали духи, лосьоны для сохранения волос и цвета лица, розмариновую воду для очищения волос и воду из цветков бузины от солнечных ожогов; дистиллировали напитки; заказывали прядение шерсти, конопли и льна для ткани (ткачество обычно производилось в деревне); шили одежду и домашнее белье; вышивали; красили; готовили солод из овса; варили пиво; пекли хлеб и получали масла. Многие готовили лекарства из трав и лечили травмы, например перевязывали раны, перетягивали артерии и вправляли переломы костей. Жены также пахали и сеяли, пропалывали посевы и стригли овец. Иногда они заботились о бедных и продавали сельскохозяйственную продукцию на рынке. Некоторые йомены также были дубильщиками, малярами, плотниками или кузнецами; в этом качестве их регулярно привлекали к ответственности мировые судьи за занятие ремеслом без прохождения ученичества. Третий класс также включал свободных людей городов (freemen), которые могли самостоятельно заниматься торговлей и обладали политическими правами. Они составляли примерно одну треть мужского населения города.

К четвертому классу относились рядовые фермеры, арендующие земли на правах копигольда обычно на 21 год участки размером от пяти до пятидесяти акров. Из этого класса набирались помощники церковных старост (sidesmen) и констейблы. Они не имели ни права голоса, ни власти в управлении. Их ежедневный рацион состоял из бекона, пива, хлеба и сыра. К этому же классу принадлежали независимые городские ремесленники, не являвшиеся свободными людьми городов (freemen). Их единственным голосом в управлении был голос на уровне прихода.

Пятый и самый низший класс включал батраков и коттарей, которые, как правило, являлись арендаторами по воле. Они зависели от ежедневного наемного труда. Они начинали работу на рассвете, завтракали в течение получаса в шесть часов, работали до обеда, а затем до ужина примерно в шесть часов; летом они после этого выполняли работы по хозяйству вокруг амбаров примерно до восьми или девяти часов вечера. Некоторые из них работали землекопами, канавокопателями, пахарями, жнецами, пастухами и скотниками. Типичный заработок коттаря составлял около 1 шиллинга в день, что равнялось примерно 200 шиллингам в год и находилось почти на грани выживания. Соответственно, они также занимались небольшим сельским хозяйством на своих четырех акрах земли с огородом. У некоторых также было немного скота. Они жили в одно- или двухкомнатных коттеджах из глины и древесных ветвей или дерева, иногда с кирпичным камином и дымоходом и малым количеством окон. Они ели хлеб, сыр, свиное сало, похлебку и зелень. Если батрак был не женат, он жил у фермера. Их жизнь представляла собой постоянную борьбу за выживание. Из-за нужды они часто переезжали в поисках возможностей в других местах. Городские рабочие на жалованье варьировались от подмастерьев до бедных неквалифицированных рабочих. Масса работников в Лондоне не состояла в гильдиях, и уровень преступности был высоким.

Последние три класса также включали сельских ремесленников и торговцев, которые занимались сельским хозяйством. Ассортимент ремесел стал весьма широким, например: жестянщики, изготовители цепей, оловянщики, мастера по изготовлению скрипок и художники по стеклу. Кожевники (curriers), готовившие шкуры для сапожников, изготовителей карет, шорников и переплетчиков, были объединены в корпорации.

Четвертый и пятый классы составляли примерно три четверти населения.

Затем существовали группы работников морей: торговцы, судовладельцы, капитаны и матросы, а также рыбаки.

Более чем у четверти всех домохозяйств имелись слуги. Они были социальными равными поденщиков, но в материальном отношении жили лучше, получая еду и одежду плюс денежное пособие в размере двух фунтов [40 шиллингов] в год. Те, кто занимался шитьем, получали за эту работу дополнительную плату. Между семьей и слугами не было огромной пропасти. Они не разделялись на класс гостиной и класс кухни. Старшие слуги были столь же образованны, как и их хозяева, и ели за тем же столом. В крупных домах имелись капеллан и управляющий для надзора за остальными слугами. Обычно был и повар. Младшие слуги питались вместе. Дисциплина среди слуг поддерживалась за счет подзатыльников и пощечин, а также розог со стороны хозяина или хозяйки. Служанки носили короткие платья, большой фартук и цветастую шляпку (gypsy hat), завязанную поверх чепца. Горничные помогали одеваться своим хозяйкам. Слуги могли спать на выдвижных кроватях, которые задвигались под кровать хозяина или хозяйки, в отдельной комнате или на соломенном сеновале над конюшнями. Лакей носил синий камзол или сюртук с юбкой и застежками из крученых шнуров, бриджи до колен и белые чулки. Он ходил пешком или бежал рядом со своим господином или госпожой, когда те выезжали верхом или в экипаже, и выполнял его поручения, такие как приведение домой хромой лошади или доставка сообщений. Хороший лакей описывается в следующем письме: «Сэр, — вы писали мне недавно насчет лакея, и я думаю, что этот податель письма вам подойдет: я знаю, что он отлично бегает, ибо он дважды сбегал от меня, но при этом знал дорогу назад: тем не менее, хотя у него ветреная голова в дополнение к беговым пяткам (а кто ожидает, что лакей будет степенным человеком), я не стал бы расставаться с ним, если бы мне не нужно было ехать почтой на Север. В нем есть кое-какие качества, которые искупят его шалости: он придет, когда вы его позовете, пойдет, куда вы ему прикажете, и закроет за собой дверь; он верен и крепок, а также предан своему хозяину. Он заклятый враг всех собак, если они лают на него во время бегу; ибо я видел, как он противостоял огромному мастифу и сбил его с ног. Когда вы отправляетесь в загородную поездку или берете его с собой на охоту, вы должны взбодрить его спиртным; вы также должны выделять ему кое-что сверх нормы на носки, иначе вам не заставить его прислуживать за вашим столом; когда его жир растапливается от быстрого бега, он имеет свойство капать ему в носки. Я посылаю его к вам лишь на пробу, если он вам не подходит, верните его мне обратно, когда я вернусь…»

Одежда была не столь сложной и затейливой, как в елизаветинские времена. Например, носили меньше драгоценностей. Дамы обычно носили брошь, серьги и жемчужные ожерелья. Мужчины также носили серьги. Широкое распространение получили часы в сложных корпусах. Женские платья шились из атса, тафты и бархата и изготавливались портнихами. Карманы носили в руке, привязывали к талии лентой либо вшивали в нижние юбки, обеспечивая к ним доступ через разрез на планке. Корсет был значительно уменьшен. Женские волосы укладывались в виде естественных локонов: несколько небольших прядей на лбу с мягкими буклями за ушами и собранными сзади в простой узел волосами. Мужчины также носили волосы в виде букле. У них в брюках были карманы — сначала в виде матерчатого мешочка, вставленного в разрез по боковому шву, а позже вшиваемые прямо в боковой шов. Скорбящие носили черное, а вдовы носили черную вуаль на голове до тех пор, пока не выйдут замуж повторно или не умрут. Женщины из низших классов пользовались румянами. Закон, предписывающий, какие классы какую одежду могут носить, с трудом поддавался исполнению, и последний такой закон был принят в 1597 году.

Хлопчатобумажные ситцы, калико, тафта, муслин и клетчатые ткани (ginghams) из Индии вошли в моду в качестве тканей для одежды. Простой хлопок вытеснил лен в качестве нормы для салфеток, скатертей, постельного белья и нижнего белья. Затем вошло в моду использовать калико для штор, диванных подушек, стульев и кроватей. Благодаря своей дешевизне эти предметы стали доступными для многих. Хлопкоткацкая промышленность существовала в Англии примерно с 1621 года; она была основана рабочими хлопчатобумажного производства, бежавшими в Англию в 1585 году из Антверпена после его захвата. К 1616 году в Лондоне появились автоматические ткацкие станки, которыми мог управлять новичок. Зубные щетки из конского волоса представляли собой новую и дорогостоящую роскошь.

Даже большие дома теперь стремились обходиться без внутреннего двора и превращались в компактное, устремленное ввысь и величественное единое целое. Типичный загородный дом имел глубоко посаженные окна с гладким стеклом, выходящие в обнесенный стеной зеленый двор с солнечными часами и окруженный по периметру небольшими деревьями. Шпилевые крыши были крутыми, изобиловали изломами и углами и покрывались грубым сланцем при наличии поблизости источника такового. Широко использовалась красная черепица — прямоугольной или иной формы, с рисунком вроде рыбьей чешуи. Комнаты были широкими и просторными, включая холл, большую гостиную (great parlor), малую гостиную, комнату с циновками на полу и кабинет. В холле по-прежнему стоял большой тяжелый стол. Обеденные столы покрывались скатертью, ковром или тисненой кожей. Прием пищи все чаще происходил в гостиной (parlor). Знатные мужи предпочитали, чтобы им прислуживали пажи и камердинеры, а не равные им по социальному положению люди. После обеда они покидали гостиную, чтобы удалиться в салоны для беседы и десерта из сладкого вина и пряных лакомств, дополненных фруктами. После этого могли следовать танцы, а затем ужин. В небольших гостиных все шире применялись овальные дубовые столы с откидными полами. В обиход входили богато резные или инкрустированные комоды с латунными ручками. Стены были обшиты деревянными панелями и украшены картинами либо завешены гобеленами. Ковры, половики и портьеры защищали людей от холода. Было множество табуретов для сидения, а также несколько кресел. Просторные и красивые парадные лестницы разделяли этажи вместо закрытых круглых каменных лестничных колодцев. Наверху жилые и спальные комнаты открывались друг в друга посредством широких тяжелых дверей. В спальнях стояли кровати под балдахином на четырех столбиках и платяные шкафы с полками и вешалками. Под крышей располагались мансарды, яблочные и корнеплодные кладовые. Внизу находился подвал. Снаружи располагался скотный двор с хозяйственными постройками: пекарней, молочной, домом для сыродельного пресса, пивоварней, перегонным кубом, солодовней, дровяным сараем, птичником, голубятней, свинарником, бойней, амбарами, конюшней, а иногда и мельницей. Там же имелись рыбные садки и парк с ловушкой для диких птиц. Кроме того, там находились прачечная, плотницкий верстак, кузница и котлы с оборудованием для маляра.

В XVII веке города укреплялись рвом со стеной вместо того, чтобы полагаться на замки, которые не могли вместить достаточное число людей для защиты горожан. Также в городах вода подавалась из местных насосов и колодцев. Кроме того, полы в городах были из полированного дерева или камня, а в сельской местности они усыпались тростником. Служанка дамы могла спать в той же спальне на кровати, которая задвигалась под кровать хозяйки. Ученики и приказчики были обязаны спать под прилавком. Сельские батраки спали на сеновале на соломе. Хлеб выпекался в каждом домохозяйстве. Имелись спальные стулья со встроенными ночными горшками.

Обычным видом топлива были дрова. В городах и вблизи угольных шахт в обиход входил каменный уголь. Также использовался древесный уголь. Еду жарили на вертеле над огнем, запекали или тушили. Люди во время еды по-прежнему облизывали пальцы. Зажиточные люди пользовались восковыми свечами. Сальные свечи использовались бедняками и для нужд кухни. Люди пили настойки (cordials) и домашние вина из винограда, смородины, апельсинов или имбиря. Также пили некоторое количество медовухи.

Из Нового Света, Китая и Индии были завезены табак, картофель, чай, спаржа, фасоль, турецкая фасоль (scarlet runners), кардоны (похожие на артишоки), хрен, сахарный тростник и индейки к Рождеству. Чай был редкой и дорогой роскошью. Кофе был новым напитком. Из тростникового сахара делали подслащенные пудинги, пироги и напитки. Картофель вызвал появление дистилляции алкоголя из ферментированной картофельной массы. К 1638 году существовала компания дистиллеров. Напитки из винокурен имели более высокий градус алкоголя, чем вино или пиво.

Купцы-авантюристы продавали в городских магазинах шелка, атлас, бриллианты, жемчуг, серебро и золото. Существовали женщины-разносчицы, продававшие шляпы и чулочно-носочные изделия от двери к двери, а также женщины-владелицы магазинов, книготорговки, хозяйки питейных заведений, торговки льняными тканями, пивоварщицы и хозяйки элей (ale-wives). В Лондоне были загрязненные воздух и вода, производственный шум и транспортные заторы.

Работа на фермах по-прежнему велась круглый год. В январе и феврале поля пахали и бороновали, а также развозили навоз. Кроме того, сажали деревья и живые изгороди, обрезали фруктовые деревья и подрезали сучья. В марте и апреле поля снова культивировали и сеяли пшеницу и рожь. В мае сажали огороды, подвязывали лозу хмеля к шестам, чистили канавы, отнимали ягнят от матерей и следили за тем, чтобы овцы не заболели «гниением». В июне овец мыли и стригли, а поля удобряли известью, глиной и навозом. В июле косили сено, сушили его и складывали в стога. В августе собирали урожай, что требовало дополнительной помощи от соседей и горожан, которые брали отпуска на время жатвы. Затем производилось обмолачивание и сев озимой пшеницы и ржи. Осенью могли готовить сидр из яблок и перри из груш. К ноябрю осенний сев завершался, и наступало время забивать скот и подвешивать его засоленные туши на зимнее мясо. Солома укладывалась с навозом, чтобы следующей весной разбросать ее по полям. Скот, который не мог пережить зиму на открытом воздухе, загоняли в амбары.

Правительство осуществляло регулирование экономики. В периоды голода или неурожая оно предписывало мировым судьям закупать зерно и продавать его ниже себестоимости. Оно запрещало работодателям увольнять работников, чью продукцию они не могли продать. Оно использовало суд Звездной палаты для обеспечения соблюдения экономических регламентов.

Происходили продовольственные бунты, обычно в годы неурожая, во время которых организованные группы захватывали перевозимые или находившиеся на рынках продукты питания, а также бунты против огораживаний, в ходе которых организованные группы разрушали живые изгороди и заборы, возведенные при аграрной реорганизации с целью ограничения доступа к бывшим общим пастбищам или их разделения. Эти бунты в порядке самопомощи являлись последней инстанцией после подачи апелляций и носили упорядоченный характер. Бунтовщиков редко наказывали строже, чем штрафом или поркой зачинщиков, и предпринимались меры для удовлетворения законных жалоб бунтовщиков.

Бедняки стали испытывать неприязнь к богатым, и среди бедных возрос уровень преступности. Уголовные законы часто обновлялись в стремлении навести больший порядок.

Огораживания земель проводились ради применения усовершенствованных методов обработки почвы, которые давали больше зерна и больше овечьей шерсти. Осушение обширных болотистых территорий создало дополнительные земли для сельского хозяйства. Пустоши использовались для разведения дичи, а «охота на птиц» (fowling) вносила вклад в средства к существованию фермеров и батраков. Убийство дичи не было исключительным правом землевладельцев, а являлось общим привилегированным занятием. Сельскохозяйственному батраку, который работал за жалованье и составлял большую часть наемного населения, было трудно сводить концы с концами.

В 1610 году еженедельное жалованье каменщика составляло 8 или 5 шиллингов, батрака — 6 или 4 шиллинга, плотника — 8 или 6 шиллингов. Неквалифицированный рабочий получал 1 шиллинг в день.

Существовали условности патернализма и почтительного отношения между соседями с неравным социальным статусом. Вышестоящий в социальном отношении человек часто защищал своих нижестоящих от обнищания. Например, лендлорд снижал арендную плату в периоды неурожая. Социальный покровитель помогал найти работу для нижестоящего лица или его детей, выступал поручителем по обязательству, вмешивался в судебное дело или отправлял свою жену ухаживать за больным членом семьи своего нижестоящего. Чувство социальной обязанности разделялось большинством богачей, лендлордов, крестьян-йоменов и духовенства. Эта система патернализма и социального почтения выражалась и подкреплялась на совместно посещаемых деревенских спортивных состязаниях и играх, танцах, ночных бдениях и праздниках «эль» (доходы от которых шли на помощь определенному человеку, оказавшемуся в бедственном положении), шествиях с тростником («rush-bearings»), приходских празднествах, свадьбах, крестинах, очищениях после родов («churchings») в знак благодарения за рождения, а также похоронах. Даже бедняков хоронили в гробах. Кроме того, социальное взаимодействие происходило в местном трактире, где соседи вместе пили, беседовали, пели и играли в шары или в «шОВ-гоат» (shove goat).

Ссоры были обычным делом. Например, власти бороу препирались по поводу выбора школьного учителя; пастор вел долгую борьбу с прихожанами из-за десятинных кур и свиней; два деревенских джентльмена продолжали вендетту, начатую их прадедами из-за канавы или прав на охоту; прихожане спорили с церковными старостами о распределении мест в церкви (пью). Местоположение пью отражало социальное положение. Мужчины пытались сохранить за собой пью своих предков, а новоиспеченные богачи желали признания в виде лучших мест, за которые им приходилось платить более высокую сумму. Но, с другой стороны, фермеры были преисполнены доброй воли по отношению к своим соседям. Они одалживали сельскохозяйственный и кухонный инвентарь, помогали поднимать брусья для нового амбара соседа, отправляли еду и приготовленные блюда тем, кто устраивал поминки, а также больным и неизлечимым.

Деревенские нормы поведения требовали, чтобы человек не пил до излишества, не ссорился, не спорил, не сквернословил, не сплетничал, не чинил беспокойства, не оскорблял жену или детей и не укрывал подозрительных незнакомцев, а также платил налоги и нес повинности (scot and bear lot), когда его об этом просили. Соседи в целом ладили друг с другом и часто одалживали и брали в долг небольшие суммы денег друг у друга без процентов на внезапно возникающие нужды. Дурное поведение пресекалось посредничеством, а если это не помогало — исключением из святого причастия. Также применялись порка и колодки.

Супружеский секс считался полезным для здоровья и счастья мужа и приносящим удовольствие женам. Поощрялась возможность женского оргазма. Считалось, что и у женщин, и у мужчин есть «семя», и они пили определенные зелья, чтобы вызвать беременность или предотвратить роды. Некоторые утверждали, что оргазм обоих партнеров необходим для смешивания «семени» мужчины и женщины с целью наступления беременности. Большинство женщин находились в виртуальном состоянии перманентной беременности. И католики, и протестанты считали, что Бог хочет, чтобы они плодились и наполняли землю. Католики считали, что единственной целью секса является продолжение рода. Мужчины считались готовыми к браку только тогда, когда они могли содержать семью, что обычно происходило примерно в возрасте 30 лет. Невесты, как правило, были девственницами, но беременность до брака составляла около 20%. Женщины обычно выходили замуж примерно в возрасте 25 лет. Браки заключались, как правило, внутри своего класса и религии. Аристократия часто инициировала браки своих детей ради преемственности семейных имений и старалась получить согласие детей на намеченный брак. Брачный возраст составлял 14 лет для мальчиков и 12 лет для девочек. Девочки в браках по расчету часто выходили замуж в 13 лет, а мальчики — до поступления в университет. Но девочки обычно оставались со своими родителями еще пару лет, прежде чем начать жить с мужьями. Если брак заключался до наступления половой зрелости, консуммация брака откладывалась до этого времени. В других классах инициатива обычно исходила от самого ребенка. Приданое и брачные доли обычно предоставлялись родителями невесты. Кормилицы использовались часто, даже пуританами. Детских бутылочек не было. Множество младенцев умирало, причиняя родителям сильное горе. Около 1/4 смертей женщин происходили во время родов. Ребенок признавался ребенком мужа, если тот находился в пределах четырех морей, то есть не в чужих землях, в течение согласованного времени. Внебрачные связи случались редко и наказывались предписанным церковью публичным покаянием матери, а также более мягким покаянием и содержанием со стороны отца. Прелюбодеяние подлежало санкциям церковного суда, равно как и диффамация за ненадлежащее сексуальное поведение.

Господствующая церковь по-прежнему учила, что муж должен быть главой в браке и обязан обеспечивать, защищать и содержать свою жену. Жены должны были повиноваться мужьям, но также могли делать им замечания и давать советы без упреков. В литературе женщины изображались стоящими ниже мужчин интеллектуально и морально, а также физически. В реальности жены не соответствовали образу женщин, рисуемому церковью и литературой. Ссоры не были редкостью и не прекращались от утверждения мужем своей власти. Жены принимали самое активное участие в жатве и выполняли поденную работу по стирке, прополке и сбору камней. Жены фермеров и торговцев вели бухгалтерию, присматривали за огородом, фруктовым садом, свиньями и птицей; варили пиво; пряли шерсть и лен; выступали агентами в деловых вопросах. Жены ремесленников и торговцев принимали активное участие в лавках своих мужей. Жены ткачей пряли для работодателей своих мужей. Жены джентри управляли своими хозяйствами вместе с мужем. Хозяйка крупного особняка руководила домохозяйством, отдавая распоряжения слугам, присматривая за ними и заботясь об образовании детей. Матери передавали свои рецепты дочерям. Женщины по-прежнему занимались рукоделием и вышивкой для одежды и дома, такими как подушки, ширмы, занавески для кроватей, оконные шторы, портьеры, пуфики, обложки для книг и маленькие комоды для ценностей. Предпочитая простоту, пуританские женщины реже занимались этой работой.

Назначение жены душеприказчицей по завещанию было нормой. Обеспечение вдовьей доли (jointures) согласовывалось при обручении дам. Вдовам манориальных арендаторов по закону гарантировалась треть семейного недвижимого имущества вопреки притязаниям кредиторов. Однако большинство завещателей шли дальше и предоставляли пожизненный интерес на ферму или семейный дом. Поэтому для вдовы было обычным делом оставаться во владении землей до своей смерти или повторного вступления в брак. Мало кто из вдов или вдовцов жил с кем-либо из своих детей. Вдовам обычно передавались гильдейские права и привилегии их мужей, например право принимать учеников. В Лондоне обычай выделял 1/3 имущества умершего мужа его жене в случае его смерти, но 2/3, если не было детей. Остальная часть распределялась в соответствии с его завещанием. Если вдова не выходила замуж повторно в память о муже, ее почитали. Тем не менее повторный брак был распространен обыкновением, поскольку ожидаемая продолжительность жизни после рождения составляла около 35 лет.

Сыновья состоятельных людей шли в юриспруденцию, церковь, армию или на флот. Если они не подходили для этого, они обычно выбирали ремесло, поступая в ученики, например, к торговцу тканями, шелкоторговцу или ювелиру. Иногда сына отправляли в дом вельможи в качестве пажа или эсквайра, чтобы обучиться манерам придворных и, возможно, стать дипломатом.

Гильдия с ее мастером и их работниками заменялась компанией мастеров.

Около 5% населения составляли католики, хотя исповедовать эту религию было запрещено законом. Действительно, издавна практиковалось секвестрирование их земель, наказания за посещение мессы, штрафы за непосещение господствующей церкви, изгнание священников и тюремное заключение для тех, кто помогал священникам. В 1605 году существовал католический заговор с целью взорвать парламент и короля с помощью пороха и восстановить католицизм в качестве государственной религии во главе с католическим королем. Заговор был раскрыт, а заговорщики казнены. После этого начались жесткие гонения на католики, в ходе которых дома обыскивались на предмет тайников для священников. Кроме того, было принято законодательство, отстраняющее католиков от многих должностей.

Яков I правил одновременно Англией и Шотландией. Он прибыл из Шотландии и потому был незнаком с английской любовью к своим правам и страстью к свободе и справедливости. Когда он взошел на трон, он провел конференцию с группой пуритан, которые просили оcertain реформах: не использовать такие церемонии, как крест при крещении и кольцо при бракосочетании; назначать министрами только образованных людей, способных проповедовать; не разрешать епископам удерживать бенефиции, которыми они не управляли; не позволять мелким чиновникам отлучать от церкви по пустякам и из-за двенадцатипенсовых дел. Он не только отклонил их просьбы, но и распорядился перевести Библию на английский язык в редакции короля Якова, которая была опубликована в 1611 году. Это должно было заменить популярную Женевскую Библию, написанную английскими протестантскими беженцами времен правления католической королевы Марии; она ему не нравилась, поскольку некоторые ее комментарии были не слишком благоприятны для королей. Религия бурно обсуждалась всеми, и священное писание цитировалось повсеместно. Яков не верил, что король должен жить по закону; будучи королем Шотландии, он так не жил. Он пытался привить Англии идею божественного права королей на правление, которую разделял в Шотландии. Господствующая церковь быстро поддержала и стала проповедовать эту идею.

Избрание духовенства приходских церквей теперь часто находилось в руках прихожан, будучи проданным им лордом манора — патроном. Некоторые патроны продавали право выбора торговцу или йомену, который хотел пристроить своего сына или родственника. Некоторые права выбора находились в руках епископов, колледжей и короны. Приходской священник назначался пожизненно и смещался только по серьезной причине. Большинство прихожан хотели слышать проповедь, созданную их министром, вместо повторяющихся гомилий и непрекращающейся молитвы. Они считали, что целью богослужения в церкви является побуждение людей думать и действовать в отношении проблем мира.

В 1622 году король обязал священнослужителей цитировать священное писание исключительно в контексте Книги статей религии 1562 года или двух Книг гомилий и не произносить никаких проповедей в воскресенье после полудня, за исключением частей катехизиса или текста из Символа веры, Десяти заповедей или Молитвы Господней.

Пуританское движение росло. Около 5% протестантов были пуританами. Среди них были деревенские джентльмены и более зажиточные торговцы. Они одевались просто в серое или другие унылые цвета и носили короткие волосы в знак протеста против моды на длинные локоны. Они жили просто и не одобряли танцы, поскольку те вызывали сладострастие, и театр из-за его распущенности. Театры и бордели по-прежнему делили одни и те же районы, одних и тех же клиентов, а порой и одних и тех же работников. Проститутки ходили на спектакли в поисках клиентов; мужчины толкались и пихали друг друга в соперничестве за то, чтобы сесть рядом с привлекательными женщинами и познакомиться с ними. Пуритане также не одобряли петушиные бои, поскольку они вели к азартным играм и беспорядкам, и праздники Мая (Maypole celebrations) из-за их языческого характера. Юмора стало меньше. Многие стали стоиками. Пуританские церковные церемонии были простыми, без каких-либо украшений. Пуритане молились по нескольку раз в день и читали друг другу Библию в кругу семьи в поисках руководства для своего поведения и жизни. Они просили Бога вмешаться в личные дела и выискивали знаки его благоволения или немилости в таких событиях, как падение дерева близко от человека, но без причинения ему вреда, или падение с коня без получения травм. Когда в семье случалась болезнь или несчастье, они изучали свою прошлую жизнь на предмет грехов и старались исправить недостатки. Они распространяли жизнеописания пуритан, включая духовные дневники. Они верили в равенство людей и в то, что хороший человек лучше плохого пэра, епископа или короля. Пуританское влияние делало семьи более сплоченными и не зависящими исключительно от воли мужа или отца. Между членами семьи как личностями существовало чувство духовного товарищества. Они подчеркивали реальную необходимость прочных любовных отношений между мужем и женой, поэтому взаимная симпатия, способная перерасти в любовь между молодыми людьми в браке по расчету, была жизненно важна.

Большинство пуритан считали, что епископы столь же деспотичны, сколь был деспотичен папа, и что требуется дальнейшая реформа. Они выступали за пресвитерианскую форму церковного устройства, разработанную Жана Кальвином в Швейцарии. Пресвитер занимал должность ниже епископа. Приходы управлялись советами, состоящими из министра и мирских старейшин, избираемых прихожанами. Эти советы направляли избранных представителей в совете. Все мирские старейшины и министры имели равный ранг по отношению друг к другу. Кальвинистский Бог предопределил спасение только для избранных, а проклятие и вечные муки — для остального человечества, но пуритане питали оптимизм относительно избежания этого проклятия. Они верили, что при своем обращении человек получает благодать и становится предопределенным к спасению. Они отвергали все церковные институты, за исключением тех, которые устанавливались каждым приходом над своим избранным пастором и членами. Они отвергали контроль со стороны верхушки епископов над господствующей церковью. Они верили в прямое ведение переговоров с Богом о благополучии души без священника или церковной организации.

Страх перед колдовством рос вместе с пуританизмом. Бедных, дряхлых, старых, беззащитных женщин, часто уродливых и слабоумных, считали ведьмами. Считалось, что их бородавки и опухоли — это соски для сосания дьявола или метка дьявола. Проклятия или скверный характер (вероятно, от старческих болей), а также владение кошками служили дополнительными признаками колдовства.

Когда в 1618 году король узнал, что пуритане запретили определенные развлечения после воскресной службы, он провозгласил, что народ не следует ограничивать в законных развлечениях и упражнениях, таких как танцы, стрельба из лука для мужчин, прыжки, упражнения на вольты, майские игры (May-games), праздники Троицы (Whitsunales), моррис-данс (Morris-dances) и спортивные состязания вокруг майского шеста. Женщины также могли носить тростник для украшения церкви, как они делали это в прошлом. (По-прежнему оставались незаконными по воскресеньям травля медведей и быков, а также игра в шары). Заявленной им целью было предотвратить отпугивание таких людей, как католики, от обращения в веру, содействовать физической подготовке к войне и не допускать питья и произнесения недовольных речей людьми в питейных заведениях.

Помимо пуритан, существовали и другие индепендентские сектантские течения, такие как конгрегационалисты, чьи церкви собирались вместе по вдохновению Иисуса. Эта секта была основана английскими купцами, проживавшими в Голландии, которые создали там под своим покровительством общины англичан; они держали пастора и старейшин под жестким контролем. Баптисты вышли из среды индепендентов. Они верили, что креститься могут только взрослые, способные на полную веру, а не дети. Они также верили, что право любого человека — самостоятельно искать божественную истину в священном писании и что подчинение государству не должно простираться за пределы личной совести.

Четверть всех родившихся детей не доживали до десяти лет, большинство умирало в первый год жизни. Младенцы носили плотные чепчики, погремушки и спали в прочной деревянной колыбели, которая качалась на полу, обычно возле очага. У младенцев из более обеспеченных семей были кормилицы. Младенцев знатных дам вскармливали грудью кормилицы. Родители воспитывали детей с любовью и старались подготовить их к тому, чтобы они стали независимыми, самообеспеченными взрослыми. Строгости было меньше, чем в эпоху Тюдоров, хотя поговорка «не жалей розги — балуй дитя» в целом признавалась, особенно пуританами, и применялась даже к очень маленьким детям. При дисциплинировании ребенка сначала использовали увещевание, а розгу — в крайнем случае, с объяснением причин ее применения. Существовали детские стишки и сказки, такие как «Маленькая Бо-Пип», «Джек и бобовый стебель», «Мальчик-с-пальчик», «Цыпленок Цыпа», а также сказания о Робин Гуде и короле Артуре, и, вероятно, также «Кот в сапогах», «Красная Шапочка», «Золушка», «Красавица и Чудовище», «Синяя Борода» и басни Эзопа. Стишок «Маленький Джек Хорнер», сидевший в углу, был сатирой на пуританское отвращение к рождественскому пудингу и чувство осознанной добродетели. Игрушки включали кукол, мячи, барабаны и лошадки-качалки. Дети играли в прятки, «вот мы ходим вокруг куста тутового дерева» и другие групповые игры. Школьников обучали с помощью «букварей на роговой доске». Это был лист бумаги с алфавитом и, возможно, религиозным стихом, таким как молитва «Отче наш», который крепился на дерево и покрывался тонким роговым слоем во избежание разрывов. Маленькие девочки вышивали крестиком алфавит и цифры на образцах для вышивания. Блочные алфавиты только входили в обиход. Большинство рыночных городов имели грамматическую школу, которая давала ученику право поступить в университет. В них учились сыновья дворян, сельских сквайров [бедных джентльменов], купцов и зажиточных йоменов, а в некоторых бесплатных школах — бедняки. Школьные часы длились с 6:00 утра до полудня или дольше. Обучали умножению. Если семьи могли себе это позволить, они давали детям образование после того, как те подрастали, до тех пор, пока они не покидали дом примерно в пятнадцать лет для ученичества или службы. В противном случае дети работали со своими семьями с семи лет, например чесали и пряли шерсть, пока не покидали дом примерно в пятнадцать лет.

Существовали школы-пансионы, такие как Винчестер, Итон, Вестминстер, школа Св. Павла и школа Merchant Taylors'. В них старшие мальчики, отобранные за поведение и способности, присматривали за младшими. Благодаря этому они получали опыт для будущего участия в общественной жизни. Эта система также служила сдерживанием травли слабых со стороны сильных. Учебная программа включала «Грамматику» Лилли, Эзопа, римские комедии Терентия, «Энеиду» Вергилия — национальный эпос Рима, «Письма» Цицерона, отражающие римскую жизнь, истории Саллюстия, показывающие людей и их мотивы, «Записки» Цезаря о галльских и гражданских войнах, «Послания» Хорация о жизни и поэзии, «Метаморфозы» поэта Овидия о приключениях и любовных интригах божеств и героев, или «Фасты» о римских религиозных праздниках и обычаях, учебник грамматики Доната и других древнеримских авторов. Играли в футбол (с использованием свиных пузырей) и в теннис. Эти школы были самоокупаемыми и вели собственное хозяйство.

Частные школы для девочек были основаны в Лондоне и его окрестностях. Их посещали дочери состоятельного купеческого класса, дворянства и шляхетства. Их обучали пению, игре на музыкальных инструментах, танцам, французскому языку, искуссному шитью, вышиванию, а иногда и арифметике. Меньше девочек поступало на службу в дома какой-нибудь знатной дамы, как это было раньше. Чаще всего сыновей и дочерей джентльменов и дворян обучали домашние учителя. Гувернант или учитель в доме давал девочкам образование в том же объеме, что и мальчикам. Школ-пансионов для девочек было немного. Зачастую образование дочерям давала мать. Значительное число девочек из других слоев общества, таких как йоменство и городское гражданство, так или иначе учились читать и писать.

Мальчики поступали в университет обычно в возрасте от 14 до 18 лет, но иногда даже с 12 лет. Университеты предоставляли джентльменам широкое базовое образование в области классических языков, логики и риторики, истории, теологии и современных языков и формировали однородную национальную культуру правящего класса. Существовал гуманистический идеал ученого-джентльмена. Метод обучения основывался главным образом на лекциях и диспутах. У каждого феллоу было около пяти студентов для наставничества. Во многих случаях он брал на себя управление финансами своих студентов, выплачивая их счета торговцам и колледжу. Возмещение расходов отцами студентов поддерживало их в дружеских отношениях с семьей. Студенты спали на выдвижных кроватях вокруг его кровати, а для учебы имели соседнюю комнату. Схоластика только начинала уступать место современным дисциплинам. Аристотель, чей авторитет был непререкаемым, оставался стержнем университетских штудий, особенно в логике и диалектике. Изучение риторики основывалось на трудах Квинтилиана, латинского писателя, и греческом трактате Гермогена Тарсийского. Также изучались речи Цицерона как образцы стиля. Экзамены на ученые степени сдавались посредством диспута по тезису студента. Степень бакалавра искусств присуждалась после четырех лет обучения, а магистра искусств — после еще трех. Существовали высшие ученые степени по гражданскому праву (после семи дополнительных лет обучения), медицине (после семи лет), богословию (требовалось более семи лет) и музыке. Многие из тех, кто продолжал обучение на высшие степени, становились феллоу и принимали участие в преподавании. Большинство феллоупшипов ограничивалось духовными лицами. Оксфордский и Кембриджский университеты действовали на основе тьюторской системы. Доступ к грамматическим школам и университетам был закрыт для девочек любого сословия. В Оксфордском университете теперь находилась Бодлианская библиотека. В университетах существовало три типа студентов: бедные студенты, которые получали стипендии, а также выполняли различные виды услуг, такие как работа на кухне, и выполняли поручения феллоу, например носили воду и прислуживали за столом; коммонеры, которые платили низкую плату и часто были сыновьями экономных джентльменов или дельцов; и феллоу-коммонеры (привилегированное и состоятельное меньшинство, обычно сыновья дворян или крупных сельских джентльменов). Феллоу-коммонеры платили высокую плату, имели большие комнаты, иногда имели личного репетитора или слугу и обладали правом обедать с феллоу за Высоким столом. Здесь джентльмены заводили друзей среди равных им по положению людей со всей страны. Студенты носили мантии нового покроя любых цветов и цветные чулки. Они ставили театральные пьесы на латыни и английском языке. Студенты играли в бег, прыжки и метание шеста, а также в запрещенные плавание и футбол. Им запрещалось иметь антирелигиозные книги или собак. В карты и кости разрешалось играть только на Рождество. Студенты по-прежнему пили, сквернословили и устраивали беспорядки, но им было запрещено ходить в город без специального разрешения. Лица, не имевшие степени бакалавра искусств, должны были находиться в сопровождении тьютора или магистра искусств. Им запрещалось посещать таверны, кулачные бои, танцы, петушиные бои и слоняться по улицам или рынку. Иногда диспут между двумя коллегами перерастал в уличную драку. Наказанием было телесное наказание розгами. Каждый университет имел канцлера, как правило, крупного вельможу или государственного деятеля, который представлял университет в сношениях с правительством и инициировал политику. Вице-канцлер назначался на один год из числа руководителей колледжей. Он наблюдал за управлением общежитиями, обеспечивал соблюдение правил университета, вел его суды, выдавал лицензии винным лавкам и разделял контроль над городом с мэром.

Репетиторы были обычным делом. Они жили в доме мальчика или брали мальчиков на пансион к себе домой в Англию или на континент. Репетитор иногда сопровождал своего ученика в грамматическую школу или университет. Пуритане часто отправляли своих сыновей на пансион в дом какого-нибудь француза или швейцарского протестанта для изучения кальвинистских догматов или в путешествие с репетитором. Определенные общежития в университетах были преимущественно пуританскими. Католики были обязаны обучать своих детей в доме протестанта, по возможности родственника.

Судебные инн (Inns of Court) были известны как «третий университет». Они обслуживали профессию юриста и являлись учебной базой для сыновей знати и дворянства, а также для тех, кто поступал на службу в содружество. Некоторые американские колонисты отправляли туда своих сыновей. Инны были самоуправляемыми и управлялись обычным правом. Предполагалось, что студенты должны жить внутри Инна, по два человека в комнате, но часто комнат не хватало, поэтому некоторые студенты жили за пределами четырехугольных дворов. Каждый студент должен был участвовать в общих трапезах (Commons) в течение определенной части года — от восьми недель до трех месяцев — и там аргументировать вопросы в делах, вынесенных их старшими товарищами. В зале студентам не разрешалось носить шляпы, хотя шапочки допускались, а также они не должны были появляться в сапогах, со шпорами или с мечами. Первые два года они много читали и рассуждали о праве и назывались клерками-коммонерами (Clerks Commoners). Через два года они становились мутменами (Mootmen) или младшими барристерами (Inner Barristers). Через пять или шесть лет они могли быть отобраны для получения статуса старших барристеров (Utter Barristers), число которых было фиксированным. Никаких официальных экзаменов не проводилось. Старший барристер тратил по меньшей мере еще три года на выполнение упражнений и содействие в руководстве учебой младших. После этого он мог выступать с речами в общих судах в Вестминстере, но обычно вел юридическую работу в конторах других людей и готовил для них дела. Участие в мутах (учебных судах) было важной частью их образования. Лекции по статутам и их истории читали Лекторы (Readers).

Врачи получали лицензии в университетах, у местного епископа или, в Лондоне, в Коллегии врачей и хирургов. Большинство из них были выпускниками университетов и, в силу дороговизны образования, выходцами из состоятельных семей. При получении степени бакалавра искусств упор делался на греческий язык. Для получения степени магистра искусств они изучали труды греческих врачей Клавдия Галена и Гиппократа, а также, возможно, некоторые средневековые авторитеты. После получения степени магистра искусств они слушали лекции королевского профессора медицины (Regius Professor of Medicine) и присутствовали при нескольких вскрытиях. Три года обучения давали им степень бакалавра медицины, а еще четыре года сверх того — степень доктора медицины. Осмотр пациента врачом стоил 10 шиллингов и включал расспрос о его симптомах и ощущениях боли, осмотр глаз, осмотр тела на предмет пятний, указывающих на определенные заболевания, предположение о наличии лихорадки, прощупывание пульса, а также исследование мочи и стула, хотя никаких лабораторных анализов не проводилось. Оспа распознавалась быстро. Ее лечили путем обертывания человека красной тканью и завешивания окон; это способствовало исцелению без образования рубцов. Подагра встречалась часто. Сифилис был распространен в Лондоне и других крупных центрах, особенно в придворных кругах. Его облегчали с помощью ртути. Дисбаланс четырех жидкостей: крови, слизи, желчи и черной желчи — устранялся кровопусканием, прижиганием, дренированием и/или слабительными средствами. Заболевания сердца диагностировались нелегко, а рак не признавался опасным для жизни заболеванием. Роды протекали в присутствии врачей, если пациентка была состоятельной или случай был серьезным. В противном случае женщинам помогали только повивальные бабки. Они часто умирали во время родов, многие — на третьем десятке жизни.

Теория питания по-прежнему основывалась на четырех жидкостях, а дефицитные заболевания таковыми не понимались. Врач Уильям Гарвей, сын йомена, примерно в 1617 году открыл циркуляцию крови от сердца к легким, от легких к сердцу и к телу. Он изучал анатомию в Падуе на континенте и получил там степень доктора медицины, а позже в Кембридже. Затем он принял должность в больнице Св. Варфоломея, чтобы лечить бедняков, которые приходили туда по крайней мере раз в неделю в течение года. Он согласился предоставить беднякам всю полноту своих знаний, прописывать только те лекарства, которые пойдут беднякам на пользу, не заботясь о материальной выгоде сопровождавшего его аптекаря, не брать вознаграждения с пациентов и нести ответственность за любую халатность со своей стороны. Он также препарировал животных. Затем он установил, что сердце является насосом, и что клапаны в венах предотвращают обратный ток, и проследил путь кровообращения. Язык медицины стал языком физики и механики, например: колеса и блоки, клинья, рычаги, винты, канаты, каналы, цистерны, сита и фильтры. Это уменьшило религиозную концепцию о том, что сердце является вместилищем души и что кровь обладает духовным значением и является священной.