«Происхождение «реорганизованной» церкви и вопрос преемственности»

Это взято из перевода Пророка:

«Итак, я, Авраам, беседовал с Господом лицом к лицу, как один человек беседует с другим. * * * * *

Ныне же Господь показал мне, Аврааму, разумы, которые были организованы до сотворения мира; и среди всех них было много благородных и великих, и Бог увидел, что эти души хороши, и Он встал посреди них, и Он сказал: их я сделаю Своими правителями; ибо Он стоял среди тех, кто были духами, и Он видел, что они хороши; и Он сказал мне: Авраам, ты один из них, ты был избран прежде, чем родился. И стоял один среди них, подобный Богу, и Он сказал тем, кто был с Ним: Мы сойдем вниз, ибо там есть пространство, и мы возьмем эти материалы, и мы сотворим Землю, на которой они смогут обитать; и мы испытаем их этим, чтобы посмотреть, станут ли они делать все, что ни повелит им Господь Бог их; и тем, кто сохранит свое первое состояние, приложится слава; а те, кто не сохранит свое первое состояние, не будут иметь славы в том же царстве с теми, кто сохранит свое первое состояние; и тем, кто сохранит свое второе состояние, приложится слава на головы их во веки веков.

Стих 23. «И сказал Господь: кого Мне послать? И один ответил, подобный Сыну Человеческому: вот я, пошли меня. И другой ответил и сказал: вот я, пошли меня. И Господь сказал: я пошлю первого. И второй разгневался и не сохранил своего первого состояния, и в тот день многие последовали за ним. И тогда Господь сказал: пойдем вниз; и они сошли в начале, и они организовали и сформировали (то есть Боги) небеса и землю. И земля после своего формирования была пустой и заброшенной, потому что они не сформировали ничего, кроме земли; и тьма царила над лицом бездны, и дух Богов носился над поверхностью вод.

24. И сказали они, Боги: да будет свет, и стал свет. И они, Боги, постигли свет, ибо он был ярок; и они разделили свет или заставили отделить его от тьмы, и Боги назвали свет днем, а тьму назвали ночью. * * * * *

25. И Боги также сказали: да будет твердь посреди вод, и да отделяет она воды от вод. И Боги устроили твердь так, что она отделила воды, которые под твердью, от вод, которые над твердью: и стало так, как они повелели. И Боги назвали твердь небом. * * *

26. И Боги повелели, сказав: да соберутся воды, которые под небесами, в одно место, и да явится суша, и стало так, как они повелели; и Боги нарекли сушу землей».

Так продолжается до конца 32-го стиха, причем в каждом стихе заявляется, что создание земли осуществлялось под руководством Богов. Это прекрасно согласуется с ранее процитированными речами, произнесенными в Наву в 1844 году. Разве это истинное учение? Оно несомненно проповедовалось Джозефом Смитом, так что, принимая его, мы не столь уж сильно расходимся с его учениями по данному вопросу, как утверждали наши враги. Здесь мы вновь слышим возражение от наших братьев-реорганитов. Говорят они: «Эта Книга Авраама никогда не принималась Церковью во дни Пророка в качестве учения, и она не принята таковой нами; она не является частью „наших уполномоченных учений и дел“, поэтому она не имеет для нас обязательной силы». Возможно и так, вы могли ее и не принимать. Но это не уничтожает истинность этого учения, которое Пророк Джозеф Смит и Церковь в его дни действительно приняли — учения о множестве богов. Отрицаете ли вы это? Если да, то вы отвергаете откровения Бога, данные через Провидца, и вы находитесь в разладе с откровениями, данными через этого человека. И Библия, и Учение и Заветы были приняты в качестве закона Церкви, и обе эти священные книги учат доктрине множества богов. Сначала обратимся к Библии: в каждом случае я цитирую из «Вдохновенного перевода».

«Ибо Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный, Который не смотрит на лица и не берет взяток». — (Втор. 10:17).

Иисус Навин говорит: «Бог богов Господь, Бог богов Господь, Он знает, и Израиль узнает». — (Иис. Нав. 22:22).

Давид Псалмопевец говорит: «Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.

Славьте Бога богов, ибо вовек милость Его.

Славьте Владыку владык, ибо вовек милость Его». — (Псалом 135:1-3).

Далее он говорит в 137-м Псалме: «Буду славить Тебя всем сердцем моим, пред богами буду петь Тебе».

Но вы скажете, что это были языческие боги? Однако это никуда не годится; несомненно, Господь не является главным богом языческих богов. Возможно, мы сможем пролить больше света на этот вопрос.

Псалмопевец снова поет: «Бог стал в сонме богов; среди богов произнес суд. * * * Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы».

Говорите что угодно о других отрывках, но в отношении этого вы должны признать, что здесь не упоминаются языческие боги, ибо эта истина получила божественное одобрение Самого Искупителя, когда Он поучал отступника-иудея: Выслушайте Его:

«Я и Отец — одно».

«Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за какое из них хотите побить Меня камнями?

Иудеи отвечали Ему, говоря: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человеком, делаешь Себя Богом».

«Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы — боги?

Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание;

Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий?»

И иудеи были потрясены — точно так же, как потрясен служитель-реорганита, — этим учением о множестве богов, и они искали жизни Спасителя, но Он избавил Себя от их среды.

Апостол Иоанн в своем Первом Послании и третьей главе также учит этому доктрине:

«Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам зваться детьми Божиими. Мир не знает нас, потому что не познал Его.

Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем; знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть».

Если верные, соблюдающие заповеди Отца, являются Его сыновьями, то они суть наследники царства и примут от полноты славы Отца, вплоть до того, что станут подобны Отцу. И как могут они быть совершенны, как совершен Отец их небесный, если они не подобны Ему?

В откровениях, данных Джозефу и принятых Церковью до 1844 года, также преподается учение о множестве богов. Из «Видения» — одного из величайших откровений, когда-либо дарованных человеку, — я цитирую следующее:

«И еще, мы свидетельствуем, ибо видели и слышали, и это есть свидетельство Евангелия Христова о тех, кто восстает в воскресении праведных: Это те, кто принял свидетельство Иисуса, и уверовал в имя Его, и крестился по образу Его погребения, будучи погребен в воде во имя Его, и это согласно заповеди, которую Он дал, чтобы исполнением заповедей они могли омыться и очиститься от всех грехов своих и принять Святого Духа через возложение рук того, кто рукоположен и запечатан для этой власти; и кто побеждает верой и запечатан Святым Духом обетования, Которого Отец изливает на всех праведных и верных; они суть Церковь первенцев; они суть те, кому Отец отдал все вещи; они суть священники и цари, принявшие от полноты Его и от славы Его, и они являются священниками Всевышнего по чину Мелхиседека, который был по чину Еноха, который был по чину Единородного Сына; посему, как написано, они суть боги, даже сыны Божие; посему все принадлежит им: жизнь ли, смерть, или настоящее, или будущее — все их, и они Христовы, а Христос Божий, и они победят все вещи». — (У. и З., разд. 76:50-60. Издание реорганитов, 76:5).

Как можно было бы изложить это учение еще яснее? Таково учение, проповедованное Спасителем иудеям, Давидом в его псалмах и другими пророками. Здесь с полнейшей определенностью утверждается, что те, кто принадлежат к Церкви Первенца (то есть те, кто исполняет весь закон), даже «как написано, они суть боги, даже сыны Божие!» Где это написано? В этом разделе, а также в словах Спасителя, Который, ссылаясь на Псалом Давида, говорит: «не может нарушиться Писание» (От Иоанна 10:34-36). Разве это не учит прямо доктрине множества богов? Разве это не говорит о том, что дети посредством послушания когда-то достигнут возвышения самих Богов? Если нет, то что же это означает? Даже реорганита не хватит смелости утверждать, что это языческие боги!

Теперь, если они преодолевают все вещи, значит, нет ничего такого, чего бы они не преодолевали. Если им суждено принять «от полноты Его и от славы Его, и если в их руки Отец отдал все вещи», то Отец не утаил от них какую-то часть полноты Своей славы или какие-то вещи. И если они принимают полноту Его и славу Его, и если все им принадлежит: жизнь или смерть, настоящее или будущее — все их, — как могут они получить эти благословения и не стать Богами? Не могут. И тем не менее это учение, принятое Церковью и преподаваемое Джозефом Смитом Провидцем.

Говоря об этом же самом вопросе в откровении о Священстве (разд. 84:35-40. Издание реорганитов, 83:6), Господь говорит:

«И также все те, кто принимает это священство, принимает Меня, — говорит Господь, — ибо тот, кто принимает слуг Моих, принимает Меня, а тот, кто принимает Меня, принимает Отца Моего, и тот, кто принимает Отца Моего, принимает царство Отца Моего. Посему все, что имеет Отец Мой, будет дано ему; и это согласно клятве и завету, принадлежащим священству. Посему все те, кто принимает священство, принимает эту клятву и этот завет Отца Моего, Который Он не может нарушить, и они не могут быть поколеблены; но всякий, кто нарушит этот завет после того, как принял его, и совершенно отвратится от него, не получит прощения грехов ни в этом мире, ни в мире грядущем».

И здесь нам дается понять, что те, кто верны в получении священства и возвеличивании своего призвания, становятся частью Церкви Первенца, получая ВСЕ, ЧТО ИМЕЕТ ОТЕЦ! И это согласно клятве и завету, которые не могут быть нарушены. И вновь: как могут они получить все, что имеет Отец, если что-то от них скрыто? И если ничто не утаено, то как могут они получить все, что Он имеет, и не стать такими же, как Он, то есть Самими Богами?

Вот еще одно откровение, данное Пророку 27 декабря 1832 года. Это раздел 88, стихи 106-107 (издание реорганитов, 85:33):

«И снова другой ангел воспоет трубу свою, который есть седьмой ангел, говоря: Совершилось! Совершилось! Агнец Божий преодолел и один истоптал точило, именно точило ярости гнева Бога Всемогущего; и тогда ангелы будут увенчаны славой могущества Его, и святые будут преисполнены славы Его, и получат достояние свое, и будут сделаны равными Ему» (то есть Христу).

Как могут Святые принять от полноты Его и быть равными Господу и не быть такими же, как Он, то есть Богами? Это не учение Бригама Янга (ибо тогда в глазах реорганитов это было бы богохульством), но таковы откровения Господа Джозефу Смиту. И эти откровения были приняты «Реорганизованной» церковью как имеющие для них обязательную силу, однако они не принимают истину, которую содержат эти откровения. Тем самым они доказывают, что являются теми, кто отступил от учений Пророка Джозефа Смита.

АДАМ.

Пара слов об Адаме. Если все те, о ком написано — а Писание не может быть нарушено, — являются Богами, к которым пришло слово Божие, и если они должны получить все вещи, даже полноту славы Отца и быть сделаны равными Ему, разве не будет отец Адам включен в их число? Что говорят о нем Писания?

В разделе 107:54-55: «И явился им Господь, и они встали, и благословили Адама, и нарекли его Михаилом, Князем, Архангелом,

И Господь утешил Адама и сказал ему: Я поставил тебя быть во главе — множество народов произойдет от тебя, и ты будешь князем над ними вовек». Раздел 78:16: «Который назначил Михаила вашим князем, и утвердил стопы его, и поставил его высоко, и дал ему ключи спасения под советом и руководством Святого, Который без начала дней и конца жизни».

Эти выражения взяты из откровений Джозефу Смиту, Бригам Янг их не получал, хотя и принял.

Вот что Пророк сказал в своей речи в 1839 году:

«Священство было впервые дано Адаму, он получил Первое Президентство и держал его ключи от поколения к поколению. Он получил его при Сотворении, до сотворения мира, как указано в Быт. 1:26, 27, 28. Ему была дана власть над каждым живым существом. Он есть Михаил, Архангел, о котором говорится в Писаниях. * * * * Священство есть вечный принцип, оно существовало с Богом от вечности и пребудет до вечности, не имея начала дней или конца лет. Ключи должны приноситься с небек, всякий раз когда посылается Евангелие. Когда они открываются с небес, это происходит властью Адама. (Курсив мой).

Даниил в седьмой главе говорит о Ветхом днями; он имеет в виду старейшего человека, нашего отца Адама, Михаила; он созовет своих детей и проведет с ними совет, чтобы подготовить их к пришествию Сына Человеческого. Он (Адам) есть отец человеческого рода и председательствует над духами всех людей, и все, кто обладал ключами, должны предстать перед ним на этом великом совете. Это может произойти еще до того, как некоторые из нас покинут эту арену действий. Сын Человеческий предстоит перед ним, и Ему даются слава и владение. Адам передает свое распорядительство Христу — то, что было вручено ему как обладателю ключей вселенной, — но сохраняет свое положение главы человеческого рода». — (History of the Church, т. 3:385-7. См. также т. 4:207-9.)

Теперь, если всем Святым, которые становятся членами Церкви Первенца, суждено стать Богами — а Писание не может быть нарушено — благодаря полноте славы Отца, которую они должны получить после того, как будут «сделаны равными Ему», разве не будет Адам, назначенный «быть во главе» как «князь над ними вовек», одним из них? И как один из них, он будет держать скипетр власти и править ими под руководством Святого Израилева, и они будут находиться в подчинении у него вовек.

Этому учил Джозеф Смит, и, отступив от этого, «Реорганизованная» церковь отреклась от откровений и учений Господа.

ЕДИНОРОЖДЕННЫЙ ОТ ОЦА.

В связи с этим вопросом реорганизаты также утверждают, что Бригам Янг сбился с пути и отпал от веры, поскольку заявлял, что Иисус Христос не был рожден от Святого Духа. Реорганизаты утверждают, что Он был рожден от Святого Духа, и заявляют, что об этом учат Священные Писания. Но они заблуждаются, не разумея Писаний. Они говорят нам, что в Книге Мормона утверждается, будто Иисус был рожден от Святого Духа. Я оспариваю это утверждение; Книга Мормона ничему подобному не учит! Библия тоже. Верно, что есть один отрывок, в котором об этом говорится, но мы должны рассматривать его в свете других отрывков, с которыми он находится в противоречии. Книга Мормона говорит:

«И вот, Он родится от Марии в Иерусалиме * * она же будучи девой, драгоценным и избранным сосудом, которая будет осещена и зачнет силой Святого Духа».

С этим согласен Лука:

«Тогда Мария сказала ангелу: как будет это?

И ангел ответил и сказал ей: Дух Святой найдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя; посему и рождаемое святое наречется Сыном Божиим. — Лука 1:34-35».

У Матфея написано «от Святого Духа», что очевидно означает «силой Святого Духа», дабы соответствовать Книге Мормона и Луке.

Если реорганизаты правы, то Иисус — не Единородный Сын Отца, а Сын Святого Духа. Это не годится, ибо противоречит Священным Писаниям. Пророк учил, что Отец, Сын и Святой Дух — это три отдельные личности, и что Иисус есть Единородный от Отца. В Книге Бытия (Вдохновленные Писания) Иисус повсюду именуется Единородным от Отца не менее двенадцати раз, а в Книге Мормона — по меньшей мере пять раз, и великое множество раз в Учении и Заветах (см. раздел 76:23, 25, 35, 57), и в этих Писаниях Он бесчисленное множество раз назван Сыном Божиим. Теперь же, если Он есть Единородный от Отца во плоти, Он должен быть Сыном Отца, а не Сыном Святого Духа. И все же, чтобы быть последовательными, реорганизаты должны утверждать, что Иисус является Сыном Святого Духа, а не Сыном Бога Отца. Их альтернативой — если ее можно таковой назвать — должна быть позиция мистера Уильяма Х. Келли, «президента» их «апостолов», который в письменном заявлении в ответ на вопрос, заданный ему автором 10 сентября 1903 года: «Вы говорите, что Иисус Христос, Сын Божий, был зачат от Святого Духа. Является ли Он Сыном Святого Духа?»

Мистер Келли подписал свой ответ следующим образом: «Я не знаю. Улм. Х. Келли».

Только подумайте об этом на мгновение. Вот человек, заявляющий, что он является главой особых свидетелей Христа, и заявляющий, что он не знает, является ли Иисус Сыном Бога Отца или Сыном Святого Духа. А Спаситель так ясно заявлял, что Он — Сын Отца, Его Единородный, и был так признаваем Отцом на протяжении всего Писания. «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (От Иоанна 17:3). Вновь мы доказываем, что они отошли от Священных Писаний, а также от учений и откровений Пророка Джозефа Смита. Почему они совершают эту ошибку? Потому что они не понимают Писаний и упускают из виду тот факт, что все, что делает Отец, делается силой Святого Духа.

БРАК.

Вопрос о небесном (включая многоженство) браке довольно подробно рассматривается в работе «Искупление кровью и происхождение многоженства», поэтому здесь он будет затронут лишь вкратце.

Мы утверждаем с изобилием авторитетных свидетельств, что Пророк Джозеф Смит ввел в Церковь небесный брак, то есть брак на вечность. Этот факт признается многими членами «Реорганизованной» Церкви, несмотря на то, что они нападают на нас из-за этого учения и говорят, что оно не является учением Церкви. И хотя они нападают на нас, лучшая их часть надеется, что это правда. Что такого ужасного в учении о сохранении семейного союза в вечности? Какой праведно живущий, боящийся Бога человек не был бы рад встретить своих родителей, свою жену и детей в царстве Бога и знать, что они соединены так, что никогда больше не разлучатся? Хотя эта вера не преподается в кредо людей — включая реорганизаты, — все же в сердцах многих людей горит надежда, что это учение окажется истинным!

Что ж, это учение Писания, и оно истинно, ибо Господь открыл его Джозефу Смиту. В самом начале самый первый брак был браком, предназначенным длиться вечно. Разве вы в это не верите? Я цитирую из Вдохновленных Писаний:

«И Я, Бог, сотворил человека по образу Своему, по образу Единородного Моего сотворил Я его; мужчину и женщину сотворил Я их. И Я, Бог, благословил их и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Бытие 1:29-30, Вдохновленные Писания).

Это было духовное творение: человек был сотворен по образу Божиему, мужчиной и женщиной, сначала в Духе, и в том духовном творении им было сказано, что от них ожидается умножение и наполнение земли, когда они будут помещены на нее, чтобы обладать ею. Это мы доказываем из второй главы Бытия, начиная с пятого стиха:

«Ибо Я, Господь Бог, сотворил все, о чем Я говорил, духовно, прежде чем они оказались физически на лице земли; ибо Я, Господь Бог, еще не излил дождь на лицо земли.

И Я, Господь Бог, сотворил всех детей человеческих, и еще не было человека, чтобы возделывать землю, ибо на небесах сотворил Я их, и еще не было плоти на земле, ни в воде, ни в воздухе».

Стих 23. «И Я, Господь Бог, сказал Единородному Моему, что нехорошо быть человеку одному;

Посему сотворю ему помощника, соответственного ему».

Здесь Господь заявляет, что человеку нехорошо быть одному, и потому Он дал ему помощницу, Еву; и этот союз был образован до того, как смертность или смерть пришли в мир, и нет никаких указаний на то, что он должен был иметь конец. Если, следовательно, человеку нехорошо было быть одному до дней смертности, разве не будет также хорошо человеку иметь помощницу после того, как смертность минует? Павел думал так, сказав: «Впрочем, ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе» (1 Кор. 11:11).

Александр Х. Смит, «патриарх» «Реорганизованной» Церкви, в речи, во многих отношениях весьма превосходной, произнесенной 1 июля 1903 года и опубликованной в издании «Zion's Ensign» от 31 декабря 1903 года, учил о вечности брачного завета столь же твердо и решительно, сколь это мог бы сделать любой старейшина Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Тема речи звучала так: «В доме Отца Мого обителей много». Развивая эту тему в течение некоторого времени, он завершает свою речь личным свидетельством относительно последней болезни своей матери, из которого ниже приводятся следующие выдержки:

«Вскоре тихий, мягкий голос Духа сказал: „Если твоя мать умрет, она будет со своим спутником, Джозефом. Если она будет жить, ей суждено прожить лишь несколько коротких лет боли и страдания в лучшем случае“».

* * * * * * * * * * * *

«Незадолго до того, как она отошла, она позвала: „Джозеф, Джозеф“. Я подумал, что она имеет в виду моего брата. Он был в комнате, и я заговорил с ним, сказав: „Джозеф, мама зовет тебя“. Я стоял у изголовья кровати. Моя мать приподнялась, подняла левую руку так высоко, как только могла ее поднять, и позвала: „Джозеф“. Я подложил левую руку ей под плечи, взял ее руку в свою, говоря: „Мама, в чем дело?“, положил ее руку ей на грудь, и она была мертва; она ушла из жизни».

«И когда я говорил о том, как она звала, сестра Ревел, которая была с нами во время нашей болезни, сказала: „Разве вы этого не понимаете?“ „Нет, — ответил я, — не понимаю“. „Ну что ж, незадолго до смерти у нее было видение, которое она поведала мне. Она сказала, что твой отец пришел к ней и сказал ей: ‘Эмма, пойди со мной, пришло время тебе пойти со мной’. И когда она рассказывала об этом, она говорила: ‘Я надела свой капор и шаль и пошла с ним; я не думала, что в этом есть что-то необычное. Я пошла с ним в особняк, в прекрасный особняк, и он показал мне разные комнаты этого прекрасного особняка. И одной из комнат была детская. В этой детской в колыбели лежал младенец’. Она сказала: ‘Я узнала своего младенца, моего Дон-Карлоса, который был забран у меня’. Она бросилась вперед, подхватила ребенка на руки и заплакала от радости над ребенком. Когда она достаточно пришла в себя, она повернулась к Джозефу и сказала: ‘Где остальные мои дети?’ Он сказал ей: ‘Эмма, будь терпелива, и у тебя будут все твои дети’“».

Затем Александр комментирует:

«Удивляетесь ли вы тому, почему я, как сын этой матери, заступаюсь за тех, кто верует в Господа Иисуса Христа, и описываю их прекрасный дом в городе Бога в тех выражениях, в каких описываю, когда осознаю, что моя мать занимает или займет один из тех прекрасных особняков? Возможно, это воображение; но оно величественно; оно наполняет меня великой надеждой».

И вот они действительно надеются, несмотря на то, что выступают против нас в этом учении и говорят, что после смерти не существует соединения родителей и детей в семейный союз. Они втайне надеются и в самых сокровенных уголках своего сердца молятся о том, чтобы в этом мы все же оказались правы.

ИСКУПЛЕНИЕ КРОВЬЮ.

Этот предмет также освещен в работе «Искупление кровью и происхождение многоженства», поэтому здесь будет приведено лишь краткое изложение. Джозеф Смит учил, что существуют определенные грехи, столь тяжкие, что человек может совершить их, поставив себя вне досягаемости искупления Христа. Если эти проступки совершены, то кровь Христа не омоет их от грехов даже в случае их покаяния. Следовательно, их единственная надежда заключается в том, чтобы пролить собственную кровь для искупления, насколько это возможно, от их имени. Это учение Писания, и оно преподается во всех стандартных трудах Церкви. Было установлено изначала, что «кто прольет кровь человека, того кровь людьми должна быть пролита для искупления, насколько это возможно, от их имени. Ибо Я даю заповедь, чтобы каждый брат человека хранил жизнь человека, ибо по образу Своему сотворил Я человека» (Бытие 9:12-13, Вдохновленные Писания).

Таков был закон среди нефитян: «Горе убийце, который намеренно убивает, ибо он умрет» (2 Нефий 9:35).

Иоанн говорит: «Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающим не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился».

Каждый народ с начала сотворения мира практиковал искупление кровью, по крайней мере частично, поскольку это учение основано на Священных Писаниях. И люди за определенные преступления должны были искупать свои грехи в тех случаях, когда они ставили себя вне искупительной силы крови Христа.

Но утверждение о том, будто Церковь практикует «искупление кровью» в отношении отступников или кого-либо еще, о чем проповедуют служители «Реорганизации», является проклятой ложью, за которую обвинителям придется держать ответ.

СИОН.

Члены «Реорганизованной» Церкви сообщают нам, что Сион не включает в себя Юту, но ограничен округом Джексон, штат Миссури, и прилегающими окрестностями, причем Навуу является одним из «краеугольных камней»; и когда Святые направились на запад, они покинули пределы Сиона. Более того, поскольку храмы должны были быть построены в Сионе и Иерусалиме, все храмы, которые мы можем построить в Юте или на Западе, не признаются Господом уже по одной этой причине, если не принимать во внимание другие.

Мы принимаем тот факт, что центральное место, где должен быть построен город Новый Иерусалим, находится в округе Джексон, штат Миссури. Никогда не было намерением заменять Юту или любое другое место округом Джексон. Но мы утверждаем, что Сион, когда речь заходит о земле, столь же велик, как вся Америка, как Северная, так и Южная — все это Сион. Если Сион ограничен по своему охвату страной, окружающей округ Джексон, то как же жаль, что Нефий не знал этого факта! Какая это была бы славная вещь, если бы в его дни нашлось несколько реорганизатов, чтобы сообщить ему об этом. Тогда он и его народ не впали бы в ошибку строительства храмов — подобных храму Соломона в Иерусалиме — где-то далеко в Центральной или Южной Америке, а могли бы возвести один в округе Джексон или в окрестностях. Это действительно было прискорбным стечением обстоятельств.

Но если говорить серьезно. Книга Мормона сообщает нам, что вся Америка, как Северная, так и Южная, есть земля избранная превос всех других земель, иными словами — Сион. Господь сказал иаредитам, что Он приведет их на землю, «которая превосходит все земли на земле» (Ефер 1:42). Мы понимаем, что они высадились в Центральной Америке, где их царство существовало бо́льшую часть времени их пребывания в Америке. Когда Господь привел семью Лехия на эту землю, Он сказал им: «И доколе вы будете соблюдать заповеди Мои, вы будете преуспевать и будете ведомы к земле обетованной; да, к земле, которую Я приготовил для вас; да, к земле, которая превосходит все другие земли» (1 Нефий 2:20). Общепринято понимать, что они высадились в Южной Америке и что их народы, нефитяне и ламаниты, жили в Южной и Центральной Америке бо́льшую часть своего пребывания здесь. Во всяком случае, время их цивилизации в основном прошло на Юге, а не в регионе, ныне составляющем Соединенные Штаты. Это доказывает вне всякого сомнения, что избранной землей была как Южная, так и Северная Америка, и хотя город Новый Иерусалим, который, как говорит нам Книга Мормона, должен быть построен на этой земле, превосходящей все другие земли, будет находиться в округе Джексон, тем не менее, если кто-то принимает Книгу Мормона, он должен принять все полушарие как землю Сиона.

На апрельской конференции Церкви, проходившей в Навуу в 1844 году, Пророк Джозеф Смит заявил, что вся Америка является Сионом (см. Mill. Star, 23:280). Его слова записаны в книге «Жизнь Пророка Джозефа» (реорганизатское издание, стр. 503) следующим образом:

«Но в мощном размахе главных проповедей его жизни нам не следует упускать из виду более разрозненные жемчужины и яркие изречения. Вот одно для Америки, звучащее подобно трубному гласу архангела:

Я хочу сделать провозглашение старейшинам. Вы прекрасно знаете, что Господь вел эту Церковь через откровения. У меня есть еще одно откровение — великое и славное откровение. Я не смогу останавливаться на нем столь подробно, как в какое-либо другое время, но я сообщу вам первые принципы. Вы знаете, что велись большие споры относительно Сиона, где он находится и где находится место собрания сего устроения, о чем я сейчас вам и поведаю. Пророки говорили и писали об этом, но я сделаю провозглашение, которое охватит более широкое пространство. Сама Америка от севера до юга есть Сион, и она описана пророками, которые заявляли, что это тот Сион, где должна быть гора Господня и что она должна находиться в центре земли. Когда старейшины возьмут и изучат старые пророчества в Библии, они увидят это».

«ЭЗОТЕРИЧЕСКОЕ ЕВАНГЕЛИЕ».

Другое обвинение состоит в том, что после смерти Джозефа и Хайрума Смитов Президент Янг и Апостолы ввели в Церковь тайны, утверждая, будто они обладают «ключами, о которых письменное слово никогда не говорило и никогда не скажет» (True Succession, p. 122). Все это, говорят они, противоречит Евангелию Иисуса Христа и учениям Джозефа Смита, который всегда учил открыто, а не втайне. Один из их защитников, пишущий на эту тему, цитирует Искупителя следующим образом:

«Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего. Что ты спрашиваешь Меня? спроси слышавших, что Я говорил им; вот, они знают, что Я говорил» (От Иоанна 18:18-21).

«Но Бригам боялся, что люди станут расспрашивать его последователей о том, чему он учит. Говоря о некоторых, кто желал получить свои ондаументы, он заявляет: „Ну что же, он получает свой ондаумент, и зачем? Чтобы отправиться в Калифорнию и выболтать все, что только может, и сеять нечестие, и приготовить себя для ада“» (Journal of Discourses, 2: 144).

«Христос не боялся никаких разоблачений. Он стоял там среди Своих врагов, бросая им вызов найти хоть какой-то изъян в Его учениях; но Бригам боялся того, что его последователи могут открыть из его учения и тайных дел. Представлял ли он Христа?» (Necessity for a Reorganization, p. 30).

Да, Иисус проповедовал Евангелие открыто, насколько иудеи были способны воспринять его; но из этого не следует, что Он не учил Своих учеников тому, что не предназначалось для мира! И временами Отец удерживал Его от обучения Своих учеников некоторым истинам. Почему? Из-за ожесточения сердец их они не были способны вместить Его учения. Не открывая всего миру, разве Бригам Янг — да что там, разве Джозеф Смит представлял Христа? Ибо Бригам Янг шел лишь по стопам Провидца! Что сказал Спаситель Петру, Иакову и Иоанну, когда они спускались с горы Преображения? Иисус запретил им, сказав: «Никому не рассказывайте о видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых» (Матф. 17:8, Вдохновленные Писания). Почему Он не велел им провозглашать это открыто с крыш домов? Потому что это не предназначалось для мира! Иисус имел обыкновение учить народ притчами. В одном случае, когда Он сказал это, Его ученики подошли и сказали Ему:

«Для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: потому что вам дано знать тайны Царства Небесного, а им не дано, ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют» (Матф. 13:8-12).

В другом случае Иисус сказал Своим ученикам: «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех должно Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» (От Иоанна 10:16). Но Он не сказал им, кем были эти «другие овцы». Причину, по которой Он умолчал об этом интересном факте, мы узнаем из Книги Мормона:

«И ныне было так, что, когда Иисус изрек эти слова, Он сказал тем Двенадцати, которых Он избрал: Вы — ученики Мои; и вы — свет этому народу, который есть остаток дома Иосифа. И вот, это земля наследия вашего; и Отец дал ее вам. И ни в какое время Отец не давал мне заповеди говорить об этом вашим братьям в Иерусалиме; и ни в какое время Отец не давал мне заповеди говорить им о тех других коленах дома Израилева, которых Отец увел из этой земли. Лишь это заповедал мне Отец: Что есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора; и тех должно Мне привести, и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь. И ныне, из-за упорства их и неверия они не поняли слова Моего; посему мне было повелено не говорить им от Отца больше ничего об этом» (3 Нефий 15:11-17).

Как же это отличается от реорганизатской философии: согласно их правилу веры, Иисус должен был говорить смело и открыто и не должен был ничего утаивать. Боялся ли Иисус каких-либо разоблачений?

Павел говорит, что он знал человека, — в теле ли, вне ли тела, не знает, — который «был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать». Что делало эти слова запретными для пересказа человеку? Просто то, что из-за ожесточения своего сердца и неверия человек не был достоин услышать их, он не мог вынести их.

Книга Мормона весьма категорична в том вопросе, что существуют «тайны», которые не должны быть открыты неверным. Вот слова Пророка Алмы:

«И ныне Алма начал изъяснять ему [Зизрому] эти слова, говоря: Многим дано знать тайны Божии; тем не менее на них наложено строжайшее повеление, чтобы они не разглашали их иначе как согласно той части Его слова, которую Он уделяет детям человеческим по вниманию и усердию, проявляемым ими к Нему; и потому тот, кто ожесточит свое сердце, тот получает меньшую часть слова; а тот, кто не ожесточит своего сердца, тому дается бо́льшая часть слова, до тех пор пока он не познает их в полноте; а те, кто ожесточат свои сердца, тем дается меньшая часть слова, до тех пор пока они не перестанут знать что-либо о тайнах Его; и тогда они берутся в плен дьяволом и по воле его влекутся к погибели. И вот что подразумевается под узами ада».

Именно потому, что реорганизаты ожесточили свои сердца, они не получили бо́льшую часть слова, даже тайны, и поэтому из-за своего ожесточения и неверия они являются пленниками дьявола и находятся в опасности оказаться в узах ада.

Если Господь налагает на Своих слуг строгое повеление не открывать Свое слово, «иначе как согласно той части Его слова, которую Он уделяет детям человеческим по вниманию и усердию, проявляемым ими к Нему», и если поэтому они утаивают от мира некоторые из тех вещей, которые были открыты им, делает ли это их трусами? Если так, то не только Бригам Янг, но и Джозеф Смит, да, даже Сам Сын Человеческий были бы трусами. Нет, тот факт, что они отказались поступать иначе, доказывает, что они обладают величайшим мужеством, ибо это заставило их столкнуться с гонениями, даже со смертью.

Нам говорят, что Книга Мормона содержит полноту Евангелия, однако бо́льшая часть учений Спасителя тому народу до сих пор не открыта из-за неверия людей. Об этом говорится в 26-й главе 3 Нефия:

«И ныне не может быть записано в этой книге и сотой доли того, чему действительно учил народ Иисус; но вот, пластины Нефия содержат бо́льшую часть того, чему Он учил народ; и я записал это, что является меньшей частью того, чему Он учил народ; и я записал это с тем намерением, чтобы это было вновь принесено этому народу от язычников согласно тем словам, которые изрек Иисус.

И когда они получат это, что целесообразно получить им в первую очередь, для испытания их веры, и если случится так, что они уверуют в это, тогда явлены будут им бо́льшие вещи. А если случится так, что они не уверуют в это, тогда бо́льшие вещи будут утаены от них к их осуждению. Вот, я собирался записать все то, что было выгравировано на пластинах Нефия, но Господь запретил мне, сказав: Я испытаю веру народа Моего» (стихи 6-11).

Называние Бригама Янга трусом за утаивание некоторых вещей, которые Господь открыл Своей Церкви, можно извинить невежеством обвинителей; но кто осмелится утверждать, будто Господь был трусом за то, что утаил бо́льшие вещи от Своего народа? И тем не менее, если вы сделали это одному из Его слуг, вы сделали это Ему.

Далее:

«Вот, я записал на этих пластинах именно то, что видел брат Иареда; и никогда не было явлено бо́льших вещей, чем то, что было явлено брату Иареда; посему Господь повелел мне записать их; и я записал их. И Он повелел мне запечатать их; и Он также повелел, чтобы я запечатал истолкование их; посему я запечатал толкователи согласно повелению Господа. Ибо Господь сказал мне: Они не выйдут к язычникам до того дня, когда они покаются в своем беззаконии и станут чистыми перед Господом» (Ефер 4:4-6).

Пророку Джозефу было повелено скрывать от мира некоторые вещи, которые были открыты ему и Церкви. Он также получал откровения, которые не мог преподать Церкви вначале, точно так же как Иисус не мог открыть все вещи Своим ученикам. Когда он все же открыл некоторые «тайны», многие оставили его и отреклись от веры, точно так же как поступили те, когда Иисус сказал Своим ученикам, что Он есть хлеб жизни (От Иоанна 6:66): «Многие из учеников Его отошли назад и уже не ходили с Ним». Пророк сказал в Киртланде 6 апреля 1837 года: «Если бы Церковь знала все заповеди, половину из них они осудили бы по причине предрассудков и невежества» (Hist. of Church, Vol. 2:477). Очень многие отпали в то время, будучи не в силах выстоять, и среди них были свидетели Книги Мормона, один из которых впоследствии основал собственную церковь, объявив, что Джозеф Смит — падший пророк, и отвергнув все его заповеди, данные примерно после 1835 года.

Господь дал Пророку откровение 7 марта 1831 года в Киртланде (раздел 45), в котором Он открыл многое из того, что должно произойти до Его второго пришествия, и в конце откровения Он сказал:

«И ныне говорю вам: удерживайте эти вещи от распространения в мире, доколе Мне не благоугодно будет, чтобы вы совершили эту работу на глазах народа и на глазах ваших врагов, дабы они не узнали о ваших делах, пока вы не совершите то, что Я заповедал вам».

Когда Пророк Джозеф давал напутствие первым зарубежным миссионерам Церкви, старейшинам Хиберу К. Кимбаллу, Орсону Хайду, Джозефу Филдингу и другим, он сказал:

«Мои инструкции братьям заключались в том, чтобы по прибытии в Англию они твердо придерживались первых принципов Евангелия и хранили молчание относительно собранья, видения (У. и З., разд. 76) и Книги Учения и Заветов до тех пор, пока работа не будет полностью утверждена и пока Духом не будет ясно явлено поступить иначе» (Hist. of Church, 2:492).

Было ли что-то в учение о собранье, в видении или в Учении и Заветах, чего Джозеф Смит стыдился? Боялся ли он, «что люди станут расспрашивать его последователей о том, чему он учит», раз он дал такое напутствие этим первым зарубежным миссионерам Церкви! Боялся ли он, был ли он трусом? Нет, он просто повиновался голосу Духа, ибо люди не были готовы воспринять эти вещи. Бригам Янг был не более «испуган тем, что люди станут расспрашивать его последователей о том, чему он учит», чем Джозеф Смит или даже Сам Учитель, когда Он повелел некоторым из Своих учеников скрывать некоторые из Своих учений от мира до Своего воскресения.

Теперь же наши друзья-реорганизаты попытались извлечь значительную выгоду из утверждения Президента Бригама Янга о том, что существовали «ключи, о которых письменное слово никогда не говорило и никогда не скажет». В свете изложенных здесь фактов о том, что «многим дано знать тайны Божии; тем не менее на них наложено строжайшее повеление, чтобы они не разглашали их иначе как согласно той части Его слова, которую Он уделяет детям человеческим по вниманию и усердию, проявляемым ими к Нему», и что вещи были открыты верным, даже младенцам, которые были «запрещены, чтобы никакой человек не записывал их», и что многие из них видели и слышали «неизреченные слова, которых нельзя пересказать» (3 Нефий 26:16, 18), неужели в конце концов столь неразумно предполагать существование ключей, о которых письменное слово не говорит и не скажет? Пророк Джозеф Смит владел «ключами таинства сокрытого», даже того, что было от создания мира (У. и З. 35:18), каковые тайны было дано знать святым, «но миру не дано знать их» (У. и З. 42:65). И далее: «Но тому, кто соблюдает Мои заповеди, Я дам тайны Царства Моего, и они станут в нем источником живой воды, струящейся в жизнь вечную» (У. и З. 63:23).

Но скажите, как эти ключи и тайны могли быть утаены от мира, если бы они были опубликованы для мира в письменном слове? И если святые благодаря верности должны получить тайны Царства, то они должны быть сокрыты от мира и от неверных. Как это возможно, если они должны быть опубликованы для мира в письменном слове? Поэтому, когда наши друзья из «Реорганизации» нападают на Президента Янга за то, что существовали ключи, о которых не сказано в письменном слове — каковы́е ключи, как мы видели, находились у Джозефа Смита, — они лишь демонстрируют собственное невежество и глупость, поднимая этот вопрос.

СТРОИТЕЛЬСТВО ХРАМОВ И СОВЕРШАЕМЫЕ В НИХ ОБРЯДОВЫЕ ОНДАУМЕНТЫ.

Другой аспект этой же темы — храмовая работа, которая так ожесточенно критикуется реорганитами. Они утверждают:

«Что касается предполагаемых „строительства храмов и совершаемых в них обрядовых ондаументов“, то нам не известно о каком-либо строительстве храмов, за исключением зданий, предназначенных для поклонения Богу, и ни о каком ондаументе, кроме ондаумента Святого Духа того рода, который испытали ранние Святые в день Пятидесятницы». (Книга резолюций, стр. 82).

Они придерживаются мнения, что храмовая работа Святых последних дней противоречит учениям Пророка, и до мученической кончины не предполагалось, что в храме Божьем должно происходить что-либо тайное. Разумеется, следует ожидать, что «Реорганизация» ничего не знает «о строительстве храмов или совершаемых в них обрядовых ондаументах», ибо они отвергли «величайшее» и потому Господь утаил от них это знание «к их осуждению». На это обвинение уже отчасти было отвечено выше, но мы посмотрим, что содержится в откровениях Джозефу Смиту, которые еще больше оправдывают действия Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в вере и практике «обрядовых ондаументов» и т. д. в храмах.

Сказав о крещении за мертвых в откровении от 19 января 1841 года, Господь продолжает:

«И снова, истинно говорю Я вам: как будут омовения ваши угодны Мне, если вы не совершите их в доме, который вы построили во имя Мое? * * * А потому, истинно говорю Я вам, что помазания ваши, и омовения ваши, и крещения ваши за мертвых, и ваши торжественные собрания, и ваши памятные знаки для ваших жертв сынами Левия, и для ваших оракулов в святилищах ваших пресвятых, где вы получаете беседы, и уставы ваши, и суждения ваши для начала откровений и основания Сиона, и для славы ее, чести и ондаумента всех ее муниципалов, рукоположены постановлением святого дома Моего, который народ Мой всегда получает заповедь строить во имя Мое святое. И истинно говорю Я вам: да будет этот дом построен во имя Мое, дабы Я мог явить в нем постановления Мои народу Моему». (Стихи 37–40).

Здесь упоминаются постановления, которых не было в день Пятидесятницы и которые должны были совершаться в храме Господнем, о чем наши самозваные реорганиты ничего не знают, ибо Бог не открыл им эти вещи, и не откроет, ибо они отвергли эти величайшие вещи к собственному осуждению.

В Книге Авраама (см. Драгоценную Жемчужину), опубликованной Пророком Джозефом Смитом в журнале «Таймс энд сизонс» в 1842 году, приводится факсимиле иероглифов с сопроводительным переводом Джозефа Смита, насколько ему было дозволено перевести. Эти фигуры пронумерованы от 1 до 20. Вот некоторые из этих переводов и комментариев Пророка: Фигура 3. — Представляет Бога, сидящего на Своем престоле, облеченного силой и властью, с венцом вечного света на голове; представляя также великие ключевые слова Святого Священства, явленные Адаму и т. д. Фигура 7. — Представляет Бога, сидящего на Своем престоле, открывающего через небеса великие ключевые слова Священства, а также знамение Святого Духа Аврааму в виде голубя. Фигура 8. — Содержит письмена, которые не могут быть открыты миру, но должны находиться в Святом Храме Божьем. Фигуры 9, 10, 11, как говорит Пророк, «не должны быть открыты в настоящее время; если мир сможет обнаружить эти номера, пусть будет так. Аминь». Фигуры с 12 по 20 «будут даны в должное время Господне». Затем Пророк заключает: «Вышеприведенный перевод дается настолько, насколько мы имеем право давать его в настоящее время».

Здесь мы находим то, чему предстояло быть преподанным Святым в храме Господнем, но не должно было быть открыто миру; ибо они священны и святы и могут быть получены только в храме Божьем, как возвестил Господь через Джозефа Смита.

Далее, в стихе 28 (см. 124), Господь говорит: «Ибо не найдено на земле места, где Он мог бы прийти и восстановить снова то, что было потеряно для вас или что Он взял с Собою, а именно полноту Священства». Следовательно, мы узнаем, что лишь в храме Господнем Его народ может получить полноту Священства.

Эти факты представляют наших братьев-реорганитов в довольно неприглядном свете, ибо по причине невежества, неверия и ожесточения своих сердец они противятся откровениям Господа о храмовой работе, как она была открыта Джозефу Смиту, а им — другим, и от них — Церкви.

«Погодите, — говорят они, — не так быстро, Господь сказал, что собирается восстановить эти вещи, но это зависело от верности Святых, и Джозеф Смит умер до того, как был построен храм, а потому, поскольку эти вещи могли быть открыты людям только в храме, они и не были открыты».

«Были ли получены такие откровения? Назовите их. Где они и что они собой представляют? Наше Учение и Заветы содержит лишь два раздела, которые были даны между тем временем и временем, когда Святые покинули Навуу, и они являются не откровениями, а письмами Джозефа Смита, содержащими элементы откровения, относящиеся к крещению за мертвых. Учение и Заветы Юты не содержит ничего, что могло бы быть принято в качестве отклика, ответа на полноту обещания» [3].

Теперь наша очередь воскликнуть: «Погодите, не так быстро». Мы исследуем слово Господа: В стихе 41 (разд. 124) Он говорит: «Ибо Я благоволю открыть Церкви Моей то, что было сокрыто от сотворения мира, то, что относится к диспенсации полноты времен». Ну, если мы были отвергнуты, и они не получили откровения об этих вещах, которые Господь собирался открыть Своей Церкви, то само собой разумеется, что они не являются Его Церковью, иначе они получили бы их. Ибо слово Господа не может быть нарушено. Они свидетельствуют нам, что они не получили этих вещей.

В разделе 127:8 Господь вновь подтверждает: «Ибо Я собираюсь восстановить многое на земле, относящееся к Священству, говорит Господь Саваоф». Да, Он собирался сделать это, но прошло почти семьдесят лет, а «Реорганизация» признается, что они до сих пор им не открыты! Значит, они не являются Церковью! Это очевидно.

Илия сказал, что время наступило полностью (разд. 110), а Пророк сказал, «что земля будет поражена проклятием, если не будет какого-либо соединяющего звена между отцами и детьми * * * необходимо в начале диспенсации полноты времен * * чтобы произошло полное, завершенное и совершенное единение и сплочение диспенсаций, и ключей, и сил, и слав, и чтобы они были явлены от дней Адама до нынешнего времени; и не только это, но и то, что никогда не было явлено от сотворения мира, но было сокрыто от мудрых и разумных, будет открыто младенцам и сущим в эту диспенсацию полноты времен». (Разд. 128:18).

Здесь кроется момент, представляющий немалый интерес, который наши друзья упустили из виду. Господь говорит: «И Я покажу слуге Моему Джозефу ВСЁ, что относится к этому дому и к Священству его, и место, на котором он должен быть построен». (Разд. 124:42). Очевидно, Господь собирался показать ему эти вещи до того, как будет построен храм. Сдержал ли Господь Свое слово? Наши друзья-реорганиты говорят, что нет, что эти вещи не были открыты. Но они были открыты Джозефу Смиту, и он открыл их другим; не неверным, которые получили бы лишь «меньшую часть слова» и которым поэтому было отказано в величайших вещах, но он учил им Апостолов и других. И вот, Господь не говорил, что Джозеф Смит не может получить полноту Священства вне храма, равно как и то, что он не должен даровать то же Священство другим; напротив, Господь сказал, что Он откроет эти вещи Джозефу Смиту, но именно Его народ, Его Церковь не могли получить их вне храма Господнего! И им Он собирался открыть их в храме, но Джозефу Смиту Он собирался показать все вещи, относящиеся к Его дому и к Священству его.

Здесь нет необходимости цитировать свидетельства, доказывающие, что Джозеф Смит получил все вещи, относящиеся к Священству дома Господнего, и возложил их на головы Апостолов, ибо это приведено в другом месте и часто записывалось. Поэтому достаточно сказать, что незадолго до своей смерти он возложил на головы Апостолов все ключи и Священство, которые Господь дал ему, и это было сделано по повелению Господа. Мы лишь сошлемся на свидетельство Орсона Хайда, которое наряду с другими свидетельствами приводится в этой книге. Брат Хайд сказал:

«Прежде чем я отправился на восток 4 апреля прошлого года, мы заседали в совете с братом Джозефом почти каждый день в течение нескольких недель. Брат Джозеф сказал на одном из таких советов: „Должно что-то случиться; я не знаю что, но Господь велит мне поспешить и дать вам ваш ондаумент до того, как будет достроен храм“. Он провел нас через каждое постановление Святого Священства, и когда он прошел со всеми постановлениями, он весьма возрадовался и сказал: „Теперь, если они убьют меня, у вас есть все ключи и все постановления, и вы сможете преподать их другим, и полчища сатаны не смогут разрушить царство так быстро, как вы сможете созидать его“». («Таймс энд сизонс», 5:651).

«Были ли получены такие откровения? — восклицают они. — Назовите их. Где они и что они собой представляют?» Да, эти откровения были получены. Они были открыты Джозефу Смиту [4] и от него — Апостолам, а через Апостолов они были даны верным Святым в храмах Господних: как в Навуу, так и здесь, в Юте. «Назовите их?» Нет, я не стану называть их и говорить, что они собой представляют. Почему? Ибо если Господь утаил от мира некоторые вещи от сотворения мира, относящиеся к диспенсации полноты времен, и открыл их ныне Своей Церкви, я не имею власти открывать их миру. Более того, я — как и любой другой член Церкви — «получил строгую заповедь передавать лишь ту часть Его слова, которую Он дарует детям человеческим». Если бы я открыл эти вещи, из-за ожесточения ваших сердец вы не приняли бы их, а потому вы получите лишь меньшую часть слова — к вашему осуждению. Если вы не слушаете Моисея и Пророков, то не поверите и тогда, если кто воскреснет из мертвых.

ОТКРОВЕНИЕ.

Другое обвинение заключается в том, что Президенты Церкви не получали от Господа откровений, которые были даны «Реорганизации» через их президента. Это обвинение ложно. Президенты Церкви от Пророка Джозефа доныне получали откровения от Господа для руководства Его народом. Хотя не все эти откровения были внесены в «Учение и Заветы», они от этого не менее истинны. Не все откровения, данные Джозефу Провидцу, были внесены в «Учение и Заветы» в его дни; после его смерти мы добавили в этот том множество его откровений, а другие еще не внесены в него. Некоторые из них предназначались для Церкви, а не для мира, и потому давались только Святым. Однако со времени смерти Джозефа Смита Церкви было дано много откровений, причем некоторые из них были опубликованы, а некоторые — нет. Я имел честь читать и держать в руках ряд тех из них, которые до сих пор находятся в рукописях и еще не были открыты миру по премудрой причине в Господе. Но они хранятся в архивах и будут сбережены.

Некоторое время назад несколько старейшин посетили Ламони и провели там собрания. В следующем номере издания «Сейнтс геральд» появилась передовица, не отличающаяся особом достоинством и высмеивающая их. Она была написана помощником редактора. В частности, он заявил:

«Можно утверждать, что это молодые и неопытные люди. Но дефицит духовной силы не ограничивается этими молодыми людьми. Джозефа Ф. Смита, который считается "пророком, провидцем и носителем откровений", перед сенатским комитетом сенатор Дюбуа спросил: "Получали ли Вы какие-либо индивидуальные откровения лично с тех пор, как стали президентом Церкви, согласно даже Вашему собственному определению откровения?"

На это он ответил: "Я не могу сказать, что получал".

Мгновением позже он добавил: "Что ж, я могу сказать следующее: если я живу так, как должен, в соответствии со своими обязанностями, я, думаю, способен в любой момент воспринять внушения Духа Господня в своем разуме, точно так же, как может любой добрый методист или любой другой член церкви".

Это кажется созвучным опыту его предшественников — Сноу, Вудраффа, Тейлора и Янга, которые также выступали в роли "носителей откровений", ибо за период более чем в шестьдесят лет они не получили ничего, что претендовало бы на звание откровения и заслуживало бы места в Книге «Учение и Заветы»». (Элберт А. Смит, «Сейнтс геральд», 56:681).

Это уничижительное предположение не имеет никакой ценности, ибо редактор «Геральд» ничего не знает о тех откровениях, которые мы получили, или о том, что мы о них думаем. Несправедлив он и к Президенту Джозефу Ф. Смиту в этой цитате из протокола расследования, поскольку она не передает убеждений, знаний или подлинных слов Президента Смита и была намеренно искажена, что покажет внимательное чтение его показаний.

Брать на себя смелость говорить от имени Господа — дело серьезное, и горе тому человеку, который говорит от имени Господа, когда ему не было повеления. Гораздо лучше никогда не получать откровения, чем следовать за теми, кто получает «откровения», которых Господь не давал. «Откровения», данные реорганитским президентом «Реорганизованной» Церкви, достаточно просто прочитать, чтобы убедиться в их поддельном характере. Они слабы, ребячливы, и требуется совсем немного духа рассудительности, чтобы понять, из какого источника они происходят. Впрочем, если они приемлемы для «Реорганизации», это их дело. Мы довольны.

Но люди, которым недостает рассудительности, могут быть обмануты притязаниями людей и принять за факты и откровения то, чего Господь не повелевал. Если есть кто-то, кто честно заблуждается относительно откровений этого человека, который претендует на звание «Президента Высшего Священства» и «уст Божиих», мы почтительно обратим их внимание на один или два пункта в его мнимых откровениях.

Это взято из раздела 116, «откровения», данного 4 мая 1865 года:

«Не спешите рукополагать мужей негроидной расы в должности в Моей церкви, ибо истинно говорю вам: не все угодны Мне как слуги; тем не менее Я желаю, чтобы все спаслись, но каждый человек в своем чине, и есть некоторые, которые являются избранными орудиями для служения своему собственному народу. Будьте довольны, Я, Господь, изрек это».

Пророк Джозеф Смит учил Святых, что негры не могут обладать Священством, ибо Господь проклял их в отношении Священства. Это подтверждается откровением в Книге Авраама, переведенной Пророком. В нем говорится:

«Ныне первое правление Египта было установлено Фараоном, старшим сыном Египтуса, дочери Хама, и оно было по образу правления Хама, которое было патриархальным.

Фараон же, будучи человеком праведным, основал свое царство и судил свой народ мудро и справедливо во все дни свои, искренне стремясь подражать тому порядку, который был установлен отцами в первые поколения, в дни первого патриархального правления, а именно правления Адама, а также Ноя, отца его, благословившего его благословениями земли и благословениями мудрости, но проклявшего его в отношении Священства. Ныне Фараон был из того рода, через который он не мог иметь права на Священство, несмотря на то, что фараоны охотно претендовали на него от Ноя через Хама, а потому отец мой был увлечен их идолопоклонством» (Книга Авраама 1:25–27).