Господь не говорил Аврааму, что дети Хама прокляты в отношении Священства, а затем повелевал Джозефу Смиту из «Реорганизации» не спешить с их рукоположением. В «Реорганизованной» Церкви есть по крайней мере несколько человек негроидной расы, которых они «рукоположили в священство», но это противоречит слову Божьему. Это откровение реорганитов поддельно.
Вот выдержка из другого:
«Кворум двенадцати, слуги Мои, могут выбрать и назначить одного из своего числа на место слуги Моего Александра Х. Смита, и если они выберут Ульяма Х. Келли из своего числа на это место, это будет угодно Мне; ТЕМ НЕ МЕНЕЕ, ЕСЛИ по направлению духа откровения и мудрости они могут выбрать другого» (Разд. 124:3).
Может ли какой-либо здравомыслящий человек верить, что это «откровение» дал Господь? Разве Он не знал Своих помыслов и воли, разве не Его был «дух откровения и мудрости»? Или между Господом и Святым Духом возникли разногласия по этому вопросу?
Из этих предполагаемых «откровений» можно привести и другие выдержки, показывающие их несостоятельность, но и этого будет достаточно. Я привел их не в духе насмешки, а с целью открыть глаза слепым, чтобы они могли видеть и, видя, уразуметь. Пусть наши друзья сначала разберутся с подобными вещами среди самих себя, и тогда они смогут с большим успехом нападать на нас по вопросу откровения.
В этот момент я хотел бы рассмотреть другой вопрос. На конференции в Солт-Лейк-Сити, состоявшейся 19 марта 1905 года, вскоре после возвращения Президента Джозефа Ф. Смита с расследования в Вашингтоне, он обратился к Святым с речью на тему откровения. В ходе своего выступления он коснулся своих показаний и сказал:
«Теперь, что касается принципа и учения откровения, было бы уместно сказать несколько слов на эту тему, пока я нахожусь на трибуне. Сказать, — чего именно добивались мои критики и следователи, чтобы загнать меня в расставленную ими ловушку, — сказать, что Бог дал мне откровение относительно какого-то нового учения, или теории, или принципа, или предписания, или чего-то такого, что должно быть записано, соблюдаемо или передано в качестве руководства для Церкви, было бы неправдой. Я не мог этого сказать, ибо Он этого не делал. Но открыл ли Бог мне Свои помыслы и Свою волю? Явил ли Он мне познание Своей истины через Дух откровения и в нем? Слышал ли кто-нибудь когда-нибудь, чтобы я отрицал это? Нет; никто и никогда не слышал от меня такого отрицания.
Когда я крестился в детском возрасте, вот здесь, на пересечении улиц Ист-Темпл и Норт-Темпл, где тогда протекал ручей Сити-Крик, ныне заключенный в трубу и скрытый, — когда я крестился в Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, Всемогущий Бог открыл мне, что я совершил поступок, который Он одобряет; я получил тогда и там откровение от Всемогущего Бога, которое пребывало со мной, как источник живой воды, бьющий ключом в жизнь вечную во мне, которое было моей опорой и посохом во всех моих повседневных странствиях, дома и на чужбине. Бог открыл мне, что Джозеф Смит был Пророком Божьим, что его послание божественно, что он был воздвигнут силой Всемогущего, чтобы заложить основание этого великого труда последних дней. Господь открыл мне ту истину, что он запечатлел свое свидетельство своей кровью, что он был верен до конца, как и Сын Божий, верен до тех пор, пока не воскликнул на кресте: "Совершилось!" Господь открыл мне в недвусмысленных и неопровержимых выражениях, что Бригам Янг законным и божественным образом наследовал Президентство Церкви Иисуса Христа Святых последних дней по воле Всемогущего. Я бы не отказался от этого откровения за все золото и богатства мира. Господь открыл мне в выражениях, которые не могут быть истолкованы ложно — по крайней мере мною, — что Джон Тейлор был вдохновлен Господом, был Пророком Божьим и являлся законным и божественным преемником в Священстве и Президентстве Церкви Иисуса Христа Святых последних дней Бригама Янга. Господь открыл мне, что Вилфорд Вудрафф законным и божественным образом наследовал Джону Тейлору, а Лоренцо Сноу законным и божественным образом следовал за Вилфордом Вудраффом. Я оставляю на ваше усмотрение решение о том, была ли на то воля Господа и законно и правильно ли то, что я нахожусь в том положении, в каком Бог позволил мне оказаться. * *
Всемогущий Господь открыл мне многое для моего собственного руководства, чтобы помочь мне в исполнении моего долга как старейшины в Церкви, как высшего священника в Церкви, как апостола, одного из двенадцати апостолов в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. И я искренне верю, что Бог явил мне в моем нынешнем качестве много славных вещей, много принципов и зачастую гораздо больше мудрости, чем заложено во мне самом; и я верю, что Он будет продолжать делать это до тех пор, пока я восприимчив, пока я нахожусь в положении, позволяющем мне слышать, когда Он говорит, слушать, когда Он зовет, и принимать, когда Он дает мне то, чего Он желает».
Эти слова были подхвачены, извращены и сфальсифицированы одной газетой в Солт-Лейк-Сити, которая настолько лишена всяких моральных устоев и мерзкая, что не имеет себе равных, и разосланы по всему миру в качестве телеграфного сообщения, в котором утверждалось, что Президент Джозеф Ф. Смит признался в Скинии, что он лгал перед сенатским Комитетом по привилегиям и выборам относительно откровения, когда выступал в качестве свидетеля перед упомянутым комитетом. В своем сообщении они преподнесли дело так, будто в Вашингтоне он заявил, будто не получал никаких откровений, а в Скинии объявил это ложью, поскольку получил их множество. Он свидетельствовал в Вашингтоне точно так же, как свидетельствовал в Скинии, что получал откровения, как это покажет следующее:
Мистер Тейлер: Утверждал ли Джозеф Смит, что Всемогущий или ангел всегда являлись зримо?
Мистер Смит. Нет, сэр: не утверждал.
Мистер Тейлер. Каким же еще образом он заявлял, что получает откровения?
Мистер Смит. Духом Господним.
Мистер Тейлер. И таким образом, те откровения, которые Вы получали, Вы и получали?
Мистер Смит. Да, сэр. (Рассмотрение дела, т. 1: 100).
Не дожидаясь проверки этой лжи, распространенной из невыразимого источника в Солт-Лейк-Сити, президент «Реорганизации» в качестве редактора издания «Сейнтс геральд» подхватил этот шум и крик с очевидным великим удовольствием и написал передовицу, обрекая Президента Джозефа Ф. Смита на погибель как клятвопреступника следующими словами:
«Те, кто творят ложь и любят ее».
«Если Президент Джозеф Ф. Смит заявил публично то, что, как широко сообщается, он заявил, а именно, что в сделанных им заявлениях в бытность его свидетелем перед сенатским комитетом, заседания которого по расследованию недавно завершились и отчета по которому в отношении лишения мандата сенатора Смута ожидают, он свидетельствовал о том, что не было правдой, то он совершил неудачный и неразумный поступок. Возможно, в том, что он поступил так, заявив о нарушении закона штата, закона Соединенных Штатов и закона Бога путем продолжения совместной жизни со своими пятью женами, была доля моральной отваги; и такая смелость могла вызвать восхищение у некоторых почитателей президента Церкви Юты; но когда этот президент публично заявляет, что он лгал, давая показания перед сенатским комитетом, те, кто, возможно, восхищался им за признание своей вины, не будут и не смогут восхищаться им как признанным клятвопреступником. Можно сказать, что Президент Джозеф Ф. Смит не давал ложной клятвы, поскольку он не был приведен к присяге, то есть ему не была преподана судебная присяга; однако когда свидетель предпочитает подтвердить свои слова клятвенным заявлением, суды предоставляют такую возможность; форма этого подтверждения выглядит примерно так: "Я торжественно заявляю под страхом наказания за лжесвидетельство, что показания, которые я дам по делу, находящемуся в настоящее время в производстве * * * будут правдой, только правдой и ничем, кроме правды". Если Президент Джозеф Ф. Смит предстал перед комитетом с таким заявлением и дал ложные показания, можно ли назвать это чем-то иным, кроме как клятвопреступлением? Мы полагаем, что нет.
Мы были удивлены, когда он свидетельствовал так, как свидетельствовал; теперь мы еще больше удивлены, узнав, что он сказал, будто подтвердил клятвой то, что не было правдой. Что могут думать честные люди внутри Церкви или за ее пределами о таком человеке? Какое доверие может быть к тому, что заявляет такой человек? Если он попытался с помощью лжи избежать попадания в "ловушку", расставленную для него перед комитетом, то признанием того, что он действительно фальсифицировал факты, он несомненно угодил в куда более явную и опасную ловушку». («Сейнтс геральд», т. 52:314–315).
Сразу же после появления этой передовицы в «Сейнтс геральд» внимание редактора, Джозефа Смита, было обращено на то, что она основана на лжи. Среди тех, кто просил его исправить ошибку и несправедливость, причиненную им как его собственному народу, так и Президенту Смиту, был автор этих строк, который немедленно направил протест вместе с вырезкой из немурмонской газеты Юты, опровергающей фальшивое сообщение. Другие писали ему на ту же тему, но никакого удовлетворительного исправления так и не последовало. Это было крайне нехристианское поведение; поистине не подобающее пророку Господню! Правда, в более поздней передовице он процитировал часть слов Президента Джозефа Ф. Смита, произнесенных на той конференции, но без каких-либо извинений или исправления за лжесвидетельство. Вот комментарий, последовавший за той краткой выдержкой, которую он счел нужным привести:
«Мы приводим эти выдержки из выступления Президента Джозефа Ф. Смита во второй половине дня 19 марта 1905 года на тему откровения, поскольку они содержат те заявления, на которых основано обвинение в том, что он противоречил самому себе и отрицал то, о чем свидетельствовал перед Территориальным (следственным) комитетом, не давая на них никаких комментариев и оставляя читающим их возможность судить о них без предвзятости какого-либо выражения с нашей стороны».
Поистине его чувство справедливости после выдвижения столь тяжкого обвинения должно было потребовать от него большего.
Следующее письмо, которое при данных обстоятельствах заслуживает обнародования, также было направлено ему с просьбой восстановить справедливость, но оно было полностью проигнорировано:
«Солт-Лейк-Сити, 5 апреля 1905 года.
Джозефу Смиту, эсквайру, Редактору издания "Сейнтс геральд", Ламони, Айова.
Многоуважаемый сэр:
Я был весьма сильно удивлен, заметив в выпуске "Геральд" от 29 марта 1905 года Вашу передовицу под названием "Те, кто творят ложь и любят ее". Я удивлен из-за очевидно подразумевающегося обвинения в том, что Президент Джозеф Ф. Смит является творцом и любителем лжи. Я удивлен несправедливостью упомянутой статьи, которая принимает на веру утверждение злейшего врага человека и представляет это утверждение его народу, комментируя его так, будто оно является признанным фактом, без единого слова объяснения со стороны столь злонамеренно обвиненного лица или хоть малейшей попытки представить обе стороны. Я удивлен потому, что подобная статья появляется в периодическом издании, являющемся органом религиозной организации, которая претендует на то, что выросла из труда, основанного великим пророком, который "прошел через великую скорбь" и которого клеветали во все дни его земной жизни.
Я удивлен, что человек, чьи ранние годы прошли в печалях и лишениях, сопряженных с преследованиями, перенесенными отцом, вся жизнь которого прошла в скорби и страданиях вследствие ложных свидетельств против него и постоянных искажений сути его миссии, позволяет себе выносить суждение о другом человеке, не выслушав его защиты и признав его виновным в "неудачном и неразумном поступке", забывая мудрую притчу: "Кто отвечает прежде, чем выслушает, тот глуп".
Правда, статья начинается со слов: "Если Президент Джозеф Ф. Смит заявил публично" и т. д., и т. п., но остальная часть статьи явно исходит из того, что он точно заявлял подобное, как отмечено: "но когда президент публично заявляет, что он лгал, давая показания..." * * * те, кто (прежде) восхищался им * * * не могут восхищаться им как признанным клятвопреступником.
Президент Джозеф Ф. Смит никогда не заявлял ни публично, ни приватно, что он лгал, давая показания или в какое-либо другое время, и он не является признанным или каким-либо иным клятвопреступником, и я должен повторить, что я удивлен, что любой человек, претендующий на беспристрастность и на то, чтобы быть примером правдивости, идет по стопам людей, которые действительно "любят ложь и творят ее", как Вам хорошо известно.
Не кажется ли Вам, что есть нечто от любви ко лжи в том, когда человек повторяет ложь других и находит удовольствие в предположении, будто ложные обвинения являются правдой? — или что есть нечто от "творения лжи" в том, когда человек берет лживые показания недругов какого-либо человека и представляет их его народу, не давая тем возможности судить о деле, зная обе стороны?
Именно из-за такой лицемерной лжи жизнь Пророка Джозефа неоднократно подвергалась опасности. Именно из-за таких ложных показаний Сын Человеческий был осужден первосвященниками, раввинами, книжниками и фарисеями.
Вы спрашиваете: "Что могут думать честные люди внутри Церкви или за ее пределами о таком человеке?"
Позвольте мне ответить на Ваш вопрос: честные и мудрые люди, любящие истину, внутри Церкви или за ее пределами стремятся узнать правду, прежде чем присоединяться к толпе с криком: "Распни его! Распни его!", и такие люди, которые знают факты, не любят ложь, а любят истину и Господа, ее Творца, почитают и уважают человека, которого Ваша статья столь изощренно порочит. Они знают его как прямого, верного, чистого, честного человека, чья простая жизнь проходила на глазах его народа во все дни его, чье сердце истинно, чей язык правдив, чье мужество несгибаемо, чья вера непоколебима и который во всех отношениях достоин любви, доверия и поддержки народа Бога живого.
Дабы Вам не подпасть под страшное обвинение в том, что Вы "любите и творите ложь", опубликуете ли Вы для информации читателей "Геральд" другую сторону этого вопроса, если она будет Вам предоставлена?
Для меня не свойственно браться за подобные дела, и если бы эти обвинения были выдвинуты против меня самого, я бы никогда не обратил на них внимания, но, зная, какую великую несправедливость Ваша статья причиняет доброму и благородному человеку — моему верному другу и брату, — я почувствовал побуждение обратить Ваше внимание на это в надежде, что Ваше чувство справедливости заставит Вас поступить по элементарной справедливости и не присоединяться к шуму и крикам тех, кто "творит ложь и любит ее"».
«Искренне Ваш, ТОМАС ХАЛЛ».
Он категорически отказался поступить справедливо и честно и исправить положение, когда ему были предоставлены доказательства. Определенной похвалы заслуживает человек, порочащий другого, если он готов искупить вину, и мы можем уважать того, кто исправляет ошибку, когда обнаруживает этот факт и готов принести полное возмещение; но мало уважения можно испытывать к тому, кто, обидев ближнего, не пытается исправить это, когда узнает, что неправ. Авраам Линкольн в своих дебатах с Дугласом говорил о существовании морального правила: «Те, кто рассказывают то, о чем не знают как о правде, лгут точно так же, как те, кто заведомо говорят неправду». Мы оставляем это дело в руках Праведного Судьи, Который судит всех людей по их делам.
КТО ОРДИНОВАЛ БРИГАМА ЯНГА.
The following is from the Deseret News, May 11, 1907.
Корреспондент из Паркера, Айдахо, просит дать через колонки «Ньюс» ответ на вопрос: «Кем был ординован Президент Янг к Президентству Церкви?» Судя по всему, эмиссары реорганитской Церкви обнаружили в этом вопроске благодатный источник софистических споров и с победным видом задают его повсюду, куда бы ни направлялись.
Правильный ответ таков: он был ординован Пророком Джозефом к этому призванию, когда Пророк, движимый Святым Духом, даровал Двенадцати Апостолам ту силу и власть, которую получил сам. Следующее изложение фактов старейшиной Джозефом Ф. Смитом-младшим может быть подтверждено подлинными архивными записями Церкви:
«Пророк Джозеф горячо желал, чтобы его брат Хайрум жил и наследовал ему в Президентстве Церкви. В 1841 году по повелению Господа он ординовал его на это возвышенное положение, что совершенно очевидно из следующего отрывка — раздела 124, стихов 94–95 Учения и Заветов:
И отныне Я назначаю ему (Хайруму Смиту), чтобы он был пророком, и провидцем, и носителем откровений для Моей церкви, а также и слуге Моему Джозефу.
Чтобы он мог действовать в согласии также и со слугой Моим Джозефом, и чтобы он получал совет от слуги Моего Джозефа, который укажет ему ключи, с помощью которых он может просить и получать, и быть увенчанным тем же благословением, и славой, и честью, и Священством, и дарами Священства, которые некогда были возложены на того, кто был слугой Моим Оливером Каудери».
Из этого откровения мы узнаем, что Господь назначил Хайрума Смита как Патриархом, так и действовать в согласии с его братом Джозефом в Президентстве Церкви. В соответствии с этим откровением Хайрум и был ординован 24 января 1841 года. Это не было пониманием советника Джозефа, ибо именно при этом назначении Хайрум был смещен с поста советника Президента, а Уильям Лоу был ординован вместо него.
Джозеф и Хайрум продолжали действовать таким образом с этого времени и впредь вплоть до своей мученической кончины 27 июня 1844 года. Незадолго до мученической кончины Пророк изо всех сил пытался убедить Хайрума не сопровождать его в Картеж, прекрасно зная какая участь ждет их там. Если бы Хайрум остался позади и тем самым остался бы в смертной жизни, он в силу своего положения и ординации, полученной в 1841 году, стал бы президентом Церкви. Его брат намеревался сделать именно так («Таймс энд сизонс», 5:683), но из-за своей верности брату и любви к нему Хайрум принял мученическую смерть раньше Пророка Джозефа.
Теперь заметьте! Господь, знавший, что Хайрум должен получить венец мученика в Картеже, зимой 1843–1844 гг. повелел Пророку возложить на головы Двенадцати Апостолов каждый ключ, силу и принцип, которые Господь запечатлел на его главе. Пророк заявлял, что не знает почему, но Господь повелел ему наделить Двенадцать этими ключами и Священством, и после того, как это было сделано, он сильно возрадовался, сказав по сути следующее: "Теперь, если они убьют меня, у вас есть все ключи и все таинства, и вы можете передать их другим, и силы сатаны не смогут разрушить царство так быстро, как вы сможете созидать его, и на ваших плечах будет почивать ответственность за руководство этим народом" («Таймс энд сизонс», 5:651).
Таким образом Пророк ординовал Двенадцать Апостолов, каковой орган составляет второй кворум Церкви, равный по власти Первому Президентству (Учение и Заветы 107:23–24). Обладая ключами царства, Бригам Янг был президентом Двенадцати, и на него возлагалась обязанность председательствовать.
Поэтому после смерти Джозефа и Хайрума Смитов Двенадцать приняли на себя в силу своего офиса обязанность председательствовать над Церковью. Позже, когда посредством откровения кворум Первого Президентства был реорганизован с тремя президентами — Бригамом Янгом и советниками Хебером К. Кимбаллом и Виллардом Ричардсом, они утверждали, и по праву, что, поскольку они были ординованы рукоположением Джозефа Смита и получили от него все ключи и силы Священства, которыми обладал Пророк, было бы излишне ординовывать их заново. Однако в этом качестве они были выделены и поддержаны единогласным голосованием Святых, что было необходимо для придания такой ординации силы в Церкви.
Имеется обилие свидетельств, доказывающих, что Пророк действительно ординовал Двенадцать, некоторые из которых можно найти в «Таймс энд сизонс», том 5, страницы 651, 664 и 698; а также в «Миллениал стар», том 10, страница 115.
Мы повторяем, что Бригам Янг получил все ключи, силы, власть и Священство, которыми обладал Джозеф Смит и которые позволяли ему председательствовать над Высшим Священством, от Пророка Джозефа Смита в Навуу зимой 1843–1844 годов».
Этот важный вопрос был разрешен давным-давно всем составом Святых, которые приняли руководство Двенадцати после ухода Пророка и Патриарха и поддержали Президента Янга в его должности. Он был разрешен одобрением со стороны Всемогущего того удивительного труда, который он совершил и который не мог быть выполнен без божественной помощи и руководства. Приписывать те великие дела, что совершил Бригам Янг силой почивавшего на нем божественного Духа, тому духу, который является родоначальником преемственности, мятежа, отступничества и лжи, — значит приближаться к кощунству опасным образом. Что это такое, если не повторение греха противников нашего Господа, которые, хотя и знали, что «никто не может творить таких чудес, какие Ты творишь, если не будет с ним Бог» (От Иоанна 3:2), все же провозгласили народу: «В Нем нечистый дух» (От Марка 3:30)? Что это такое, если не нападение на ученика с оружием, которое было безуспешно направлено против Учителя? Было некоторое оправдание для разницы во мнениях по вопросу преемственности сразу после мученической кончины, поскольку люди не обладали полной информацией, но сейчас никакого оправдания нет. Использование знакомого примера: во время выборов от граждан ожидается наличие разных мнений относительно кандидатов на должности; ожидается, что они будут работать за тех, чьи взгляды и принципы они поддерживают. Но когда вопрос решается на выборах, лояльность требует, чтобы все приняли вердикт и работали вместе ради общих интересов общины. Поскольку корпус Святых последних дней принял, как ведомый Святым Духом, руководство Двенадцати, больше не оставалось никаких уважительных причин для поиска руководства других пастырей.
Проблема некоторых из наших «реорганизованных» братьев заключается в том, что они смотрят на членов Церкви как на стадо овец, которое, подобно иному имуществу, может передаваться по наследству. Это полностью противоречит фундаментальным принципам Евангелия. Церковь принадлежит Христу. Руководители и должностные лица являются слугами Господа и народа Господня. Отсюда следует, что Господь воздвигает всякого, кого Ему угодно, для выполнения необходимых в то или иное время служений. Бригам Янг был всесторонне подготовлен к той особой работе, которая требовалась в его время. Кто мог бы сделать то, что сделал он? Сидни Ригдон? Лайман Уайт? Джеймс Дж. Странг? Или основатели так называемой «Реорганизованной» Церкви? Пусть читатель поразмыслит над фактами, зафиксированными в истории, а затем решит сам, помня, что каждое дерево познается по плодам своим.
Примечания
1. Это Священство и полноту можно получить только в Храме Божьем.
2. См. брошюру Хайрума О. Смита «Необходимость реорганизации», стр. 22–24.
3. «Сейнтс геральд», т. 56:662.
4. В качестве дополнительного свидетельства того, что эти вещи были открыты Пророку, внимание привлекается к патриархальному благословению, данному его отцом и находящемуся на странице 71:
«Ты доживешь даже до того, чтобы завершить свой труд. При этом Джозеф воскликнул со слезами: "О, мой отец, неужели?" — "Да, — сказал его отец, — ты доживешь до того, чтобы составить план всего труда, который Бог дал тебе исполнить"».
Это доказывает тогда, что Господь открыл ему все эти вещи, обещанные в откровениях, которые хранились в сокрытии. И он открыл их Апостолам.