Миссис Ордвей рассказывает в небольшом очерке об этом движении, что за несколько месяцев до выборов многие из голосовавших с презрением отвергли бы мысль о том, что они совершат столь неженственный поступок, — ведь голосование было прерогативой мужчин. Многие даже не знали, что у них есть право голоса. Вопрос, поставленный перед ними, касался здоровья и процветания Нового Орлеана — согласны ли они платить дополнительные налоги ради обеспечения чистой водой и эффективной системой дренажа. В городе насчитывалось около 10 000 женщин-налогоплательщиц, многие из которых были мелкими домохозяйками, владевшими небольшими домами, в которых они жили. В силу того, что Новый Орлеан специфически расположен ниже уровня реки Миссисипи и из-за отсутствия подземного дренажа, многие районы города затопляются во время сильных ливней. На карту было поставлено многое. Неудивительно, что женщины проявили интерес и что проводились собрания в гостиных и митинги, на которых женщин не просто приглашали, но и убеждали — даже мэр и другие видные мужчины — прийти со своими голосами. Когда наступил день выборов, женщины обнаружили, что они действительно хотят получить избирательное право: треть поданных голосов была внесена ими. После месяцев тяжелой работы и обхода домов в поисках подписей женщин-налогоплательщиц, которые голосовали бы лично или по доверенности, победа была завоевана, как общепризнанно считалось, благодаря энергии женского бюллетеня.
Очень многие мужчины и женщины вскоре осознали необходимость полного избирательного права для женщин в ходе последовавшей вскоре кампании по выборам муниципальных должностных лиц, которые должным образом воплотили бы в жизнь народные чаяния относительно канализации и дренажа. Хотя они не могли голосовать, женщинам оказывали всяческую любезность и уважение, и к их влиянию апеллировали противоборствующие стороны. Настала заря полного полноправия женщин в Луизиане.
В своем прощальном обращении после победы президент Женской лиги мисс Кей М. Гордон — президент клуба «Эра», которая вела женские силы с интеллектуальным мужеством и достоинством, заслужившими всеобщее восхищение, — заявила следующее: «Одно время успеху этого великого дела серьезно угрожал консервативный элемент, поднявший крик: “Это просто движение за избирательное право!” Хотя трудно отделить избирательное право от любого дела, которое зависит от голосования для своего успеха, и хотя это слово, по определению Вустера, означает “голос, акт голосования”, все же кажется жадным комментарием к интеллекту, патриотизму и даже проницательности этого консерватизма поднимать такой вопрос, когда на кону стояла жизнь города, причем города, являющегося их домом».
«Справедливости ради по отношению к женщинам, разделяющим взгляды на избирательное право, я спрашиваю: будут ли к ним относиться как к какому-то отдельному классу на том основании, что они считают интеллект, а не пол определяющей силой в правительстве? Есть ли хоть какое-то зло в вере в то, что власть, соединенная с влиянием, стала бы фактором в создании и претворении в жизнь законов ради более высоких моральных стандартов? Где та женщина, которая, обладая властью, не использовала бы ее для обеспечения исполнения законов о защите несовершеннолетних и для того, чтобы гарантировать характеру хотя бы такую же защиту, какая предоставляется собственности? Где та женщина, которая удержала бы свою власть от создания и обеспечения исполнения закона со словами: “Равная оплата за равный труд”? Разве это неженственно — полагать, что заработок жены должен принадлежать заработавшей его жене? Разве это неестественно — возмущаться тем, что тебя ставят в один ряд с идиотами, умалишенными, преступниками и несовершеннолетними, — и так далее, до бесконечности?»
«Женская лига внесла свой вклад — не поступившись женственностью, но пожертвовав личным комфортом — в борьбу с апатией и равнодушием, в богоподобное милосердие помощи людям в самопомощи, что является краеугольным камнем как физического, так и нравственного возрождения. Женщины, направьте силу своего влияния против опасностей голосования по доверенности. Голосование по доверенности — это не личное выражение воли; это передача многократной власти в руки одного человека, а потому оно неамериканское».
Этот бодрствующий клуб «Эра» ныне направил петицию попечителям Тулейнского университета с просьбой к этому прогрессивному заведению больше не отказываться открывать свою Медицинскую школу для женщин. Он также направил меморандум в прошлый легислатурный орган с требованием предоставить женщинам право выступать свидетелями при подписании юридического документа; ибо, как бы невероятно это ни казалось, среди законов Луизианы как пережиток французского образа мыслей по отношению к женщинам все еще сохраняется недееспособность женщины подписывать бумаги в качестве свидетеля.
Вскоре после Новоорлеанской выставки мисс Сьюзен Б. Энтони написала мне, когда я была президентом Женского христианского союза трезвости Луизианы: «Я жажду увидеть, как великие армии женщин-трезвенниц этой нации встанут единым фронтом, требуя единственного и неповторимого оружия, способного поразить в самое сердце торговлю алкоголем. Первый опыт голосования женщин Канзаса посеял больший ужас в души алкогольного синдиката страны, чем он когда-либо испытывал прежде». Армии трезвости через горькие поражения давным-давно усвоили, что они не могут победить в своем деле без избирательного бюллетеня, и можно сказать, что они «единым фронтом» желают его и борются за него. Они знают, что мисс Энтони говорила слова трезвого рассудка и опыта. В первый день, когда на Конституционном съезде нашего соседнего штата развернулись жаркие дебаты о методах избирательного права, примерно в середине дня кто-то встретил бледного, изможденного князя торговля алкоголем, в возбуждении выберавшегося из ворот Капитолия. «Боже мой! — воскликнул он. — Если они допустят женщин, нашему бизнесу конец! Мы должны что-то предпринять!» — и он поспешил созвать своих партнеров по беззаконию. Что они сделали, не предается огласке; но немедленно почти каждая газета в штате начала поливать шквальным пулеметным огнем идею женского избирательного права.
Примерно в то время мисс Энтони писала мне насчет приезда миссис Элизабет Кэди Стэнтон с лекциями. «Я не хочу, — говорила она, — чтобы она „переселилась в лучший мир“ раньше, чем все ваши великолепные новоорлеанские женщины увидят и услышат ее». То же самое я чувствую и по отношению к мисс Энтони: я не хочу, чтобы она «переселилась в лучший мир», пока она не увидит, как женщина Луизианы голосует столь же беспрепятственно, сколь и мужчина из Луизианы.
Но мне хотелось бы задать этот вопрос тем мужчинам и женщинам — а их немало, — которые убеждены в праведности женского избирательного бюллетеня, но не выступают вперед и не укрепляют борющийся авангард великого движения:
«Зачем ты трубишь в свой рожок позади? В арьергарде шагаешь в пыли? Ведь истинный помощник — тот, кто несет нам новое слово; тот, кто несет нам новое слово и указывает дорогу вперед; чей шатер стоит среди идущих впереди, а не среди мертвецов. Ты не видишь того, что таит будущее, трубя в арьергарде. Ты взываешь к отжившим временам, трубя в арьергарде».
ГЛАВА XX.
«ЛУЧШЕЕ ЕЩЕ ВПЕРЕДИ».
Почему женщины должны сожалеть о золотом периоде юности? Есть вещи прекраснее и ценнее неопытности и смазливого личика. Когда друг Петрарки сокрушался о старости, проступавшей на его белых висках, тот ответил: «О нет, жалуйся лучше на то, что я вообще был молодым и глупым». Сколь бы радостной и прекрасной ни была юность — а всегда кажется жаль стареть весной, когда все остальное молодо, — многие ли из нас согласились бы снова оказаться в путах незрелости, неловкости, беспричинных терзаний и ложных ценностей, которые юность вечно приписывает жизни? Юность жаждет счастья и взывает к нему; она хотела бы исторгнуть его у мира как свое божественное первородство; она не понимает ни себя, ни кого бы то ни было еще; и самое печальное во всем этом то, что юность проходит раньше, чем она успевает осознать: ее главная забота — не быть любимой, а быть прекрасной.
Старость довольствуется уютом. «Довольствуется», сказал ли я? О нет, старики вечно жаждут все большего и большего уюта, пока не начинают казаться дисгармоничными с окружающими предметами и обстоятельствами. Кажется, это Рескин говорил, что есть «дни гораздо более печальные, чем ранние; печальные не благородным, глубоким образом, а тусклым, утомленным способом — в манере тоски и пресыщенного интеллекта. Жизнь римлян была переплетена белым и пурпурным; жизнь пожилых людей — это единая бесшовная коричневая ткань». И это верно, по крайней мере в том, что касается красоты существования, выражаемой через разнообразие.
Пожалуй, немногие периоды причиняют человеку столь острое страдание, как тот, когда он впервые осознает, что стареет. Это переживание отнюдь не теряет в своей резкости оттого, что оно всеобще; однако женщине оно дается с особой пронзительностью из-за надуманной оценки, которая всегда придавалась ее привлекательности. Внешность — ее самый высокий козырь на рынке, и не по ее собственной оценке, а по мужской. Если у нее никогда не было красоты, она тем более не может позволить себе лишиться хоть какого-то очарования, даруемого одной лишь юностью. Для большинства женщин эта боль утраты не является выражением простой тщеславности, но — как и у мужчины — проистекает из страха увядающей силы, ужаса перед неспособностью больше быть фактором в ценности мира; из кошмара утраты способности привлекать, желания быть желанной, занимать истинное место в жизни — любое из этого или всё вместе способно заставить душу взмолиться о смерти.
То, что в нашем общественном устройстве кроется изъян, не менее убедительно доказывается нынешним спросом во всех сферах труда исключительно на молодых мужчин или женщин. Продолжительность жизни у большинства цивилизованных народов заметно увеличивается; однако вместе с ростом числа прожитых дней старость отодвигается вперед, вместо того чтобы пропорционально отдаляться. Тридцать лет назад считалось, что мужчина должен добиться успеха к пятидесяти годам, если вообще добьется; теперь же говорят, что если мужчина не оставил свой след к тридцати, его уже записывают в «безнадежно устаревшие». Пожалуй, ни одна профессия сегодня не фиксирует столько трагедий, сколько профессия учителя; ведь школы и колледжи отдают предпочтение молодым соискателям, которым еще только предстоит доказать, есть ли в них педагогическая жилка, в то время как отвергнутый опыт умирает от разбитого сердца. Не так давно в издании The Outlook сообщалось применительно к духовенству, что мужчина старше сорока лет не востребован на важных приходах. В прошлом году я слышала беседу между молодым миссионером из Китая и женщиной выдающихся дарований, с глубоким знанием жизни, высокой духовной культурой, которая еще не была стара и к тому же принадлежала к числу тех людей, которые никогда не стареют. Они говорили о целесообразности отправки пожилых женщин на зарубежное миссионерское поле. Миссионер посоветовал собеседнице подать заявление в Правление, но откровенно заявил, что миссионеры за рубежом не желают никого ее возраста, поскольку у нее будут устоявшиеся взгляды, которые могут войти в противоречие с контролем молодых членов над миссией. Церковь, вне сомнений, может хорошо объяснить свое предпочтение молодежи; но мне это показалось довольно суровым по отношению к язычникам, которым приходится быть объектами непроверенного энтузиазма, сколь бы «освященным» и ревностным он ни был.
Тенденция преждевременно навязывать старость нашему народу путем отвержения практических знаний в пользу молодецкой мускулатуры находит объяснение главным образом во всепоглощающем коммерциализме современности. Слияние производительных отраслей в синдикаты и тресты уничтожило отдельную личность в промышленном мире: нанимается не человек, а «рабочая рука» — столько-то рук в конторе, столько-то у станка; и их «нанимают или увольняют» в зависимости от итоговых сумм в бухгалтерской книге. Человеческое достоинство — лишь игрушка для дивидендов, и оно уменьшается по мере того, как последние растут. Везде одно и то же: молодежь с ее немногими связями и обязанностями наиболее податлива интересам бизнеса; пешки обладают наибольшей свободой маневра, и тот, кто может покрыть наибольшее расстояние за наименьшие деньги, является востребованным лицом.
«Торговля! неужто сердце твое умерло, совсем умерло? И у тебя нет ничего, кроме головы? — О Торговля! О Торговля! хотел бы я, чтобы ты умерла! Время требует сердца — оно устало от головы».
Более чем шокирующе думать о последствиях для англоязычных людей — всегда склонных к унынию — еще большего их погружения в грусть путем оттеснения на задний план тех, кто миновал первый расцвет юношеской энергии. Еще хуже размышлять о самоуверенности, излишней саморефлексии и непочтительности молодежи, возрастающих из-за предпочтения, которое не указывает на внутреннюю ценность. Тот, кто утратил почтение, уже деградировал; та душа, которая потеряла надежду и мужество, мертва для свершений и бесплодна как для себя самой, так и для своей страны. Давайте отдадим должное молодежи за ее живое любопытство, яркие ожидания, бездумную дерзость, радость чистого существования, за ее дух «весь-мир-принадлежит-мне», и давайте предоставим ей возможности и вечно растущие привилегии; но, поскольку мы дорожим почтением, поскольку мы почитаем знания, поскольку мы лелеем проверенную временем веру, поскольку мы доверяем благородному мужеству, рожденному испытаниями, пусть наши обычаи учат тому, что «когда юность окончена — то, что остается, есть золото».
Хотя в юности заложено так много прекрасного и привлекательного, именно зрелость обладает безупречным очарованием. Женщины должны помнить об этом и с ранних лет воспитывать в себе веру в собственную способность расти. Им следует стремиться научиться жить по линии неуклонного развития; держать себя в авангарде мысли и стремлений; отвергать старость как нечто зависящее скорее от нехватки воли, чем от необходимости, — и тем самым опровергнуть утверждение, услышанное мной недавно от молодого врача, будто единственная болезнь, от которой нет лекарства, — это старость. Лекарство заключается в том, чтобы жить в гармонии с тонкими силами роста. Познайте законы жизни и пребывайте в них; упорствуйте в том, чтобы помогать себе самим, вместо того чтобы ждать помощи, и мир поразится тому, как долго можно прожить с «неослабевшей природной силой» — да, и с красотой, и с могуществом. Стареть и умирать неестественно; хотя все, казалось бы, именно так и делают, горький протест против этого служит доказательством того, что оно противно природе. Должен существовать лучший выход, чем крушение и увядание. Живите как бессмертные здесь и сейчас, и в свое время оковы плоти просто спадут, как панцирь саранчи, и жизнь продолжится — от славы к славе.
Я и сама постарела, но могла бы оставаться моложе, если бы мое внимание обратили на это достаточно рано. Все, что я могу сделать теперь, — это сказать другим женщинам быть мудрее меня, и я хочу сказать им, потому что:
«Лучшее из всего, чем владеет смертный, — это то, чем делятся все смертные».
Возможно, не все женщины знают, что менопауза в жизни — это вовсе не сигнал к наступлению старости. Освободившись от детородных функций, человек получает второе дыхание; интеллектуальная мощь значительно возрастает; тогда женщины в расцвете опыта, мягкости суждений и возможностей для сравнения, дарованных годами, должны совершать свою лучшую работу мозга; кроме того, обычно добавляется особая внешняя красота, обновление энергии всех видов. В то же время — точно так же, как тогда в наших лицах начинает проступать облик какого-нибудь предка, на которого мы, как считалось ранее, были совсем не похожи, — возникает тенденция к возвращению природных изъянов характера; пороки юности, казалось бы, давно умершие, восстают и бросают нам вызов. Как никогда прежде, женщины должны осознавать, что теперь их очарование должно исходить из внутренней благодати, духовной красоты; подобно тому как они получали на протяжении всего долгого прошлого, теперь они должны отдавать полностью, свободно — не удерживая ни йоты из богатств жизни для себя; так они приблизятся к иному миру еще до того, как окажутся в нем.
Женщины всегда интересовали меня. Я глубоко изучала их. У них есть достоинства и слабости, которые в равной степени поражают, — «и удивление продолжает расти». Однако после долгих лет сравнений я убеждена, что мужчины и женщины по своей природе ни лучше, ни хуже друг друга. Как часто мы обнаруживаем, что какой-нибудь мальчик оказывается самым нежным по душе ребенком в доме и самым робким, в то время как его сестра — самая сильная, неуправляемая и ведущая натура. Мы — дочери наших отцов и сыновья наших матерей; и превосходство любого из полов — в разуме, внешности или морали — зависит от случая, а не от пола. Многие различия являются лишь результатом воспитания и исчезли бы, если бы оба пола воспитывались под воздействием идентичных влияний. Многие так называемые достоинства женщин и пороки мужчин — это лишь плоды среды и тона общественной мысли.
Опекаемое, подчиненное положение женщины породило в ней столько же слабостей, сколько и достоинств. Она стала жертвой собственной преданности, а также необходимости угождать тому, от кого зависят она и ее дети. Если она нелогична, как утверждают, то лишь потому, что ее умозаключения обычно не возводились в ранг правила действия ни в частной, ни в общественной жизни. Бессмысленно доводить какое-то утверждение до его закономерного завершения, когда в силу должны вступить чужие выводы. Мужские умозаключения должны выдерживать проверку практикой, и не только он сам, но и все зависящие от него должны либо выплыть, либо утонуть в зависимости от их правильности. Логика этого положения — это просто логика обученного и необученного человека, что может быть доказано тем фактом, что пропорционально такое же количество женщин, как и мужчин, брошенных в пучину бизнеса или профессиональной жизни, добиваются успеха. Если женщины неискренни, в чем их иногда обвиняют, позвольте мне спросить: как может кто-либо развить в себе высокое достоинство прямоты, если во все прошлые века ей приходилось добиваться своих целей окольными путями и она не имела права высказывать собственные мысли, мнения и волю, но лишь то, что будет угодно другому? Безответственность ее положения в великих делах породила соразмерную безответственность в других, едва ли менее серьезных вопросах; например, в свободе суждений о людях, которую мужчина не осмелился бы себе позволить, поскольку знает, что должен быть готов защищать — ценой своей жизни, если понадобится, — точность своих слов. Мне иногда казалось, что два самых безответственных существа в речах — это студент колледжа и женщина; и по одной и той же причине: оба занимают подчиненное положение, которое никогда не предполагает строгой подотчетности.
Один выдающийся врач однажды расточал перед дамой — оба они были моими гостями в то время — такое изобилие льстивых слов, что позже я сделала ему выговор. «О, мадам, — ответил он, — я делаю ей комплименты так же, как подал бы нищему дайм. Это то, на что она клюет и ради чего забрасывает удочку, так что я выдаю ей то, чего она хочет!» Желание нравиться — человеческое достоинство; точно так же по-человечески приятно слышать, когда мы преуспели; но избыток достоинства перестает быть достоинством. Я часто задавалась вопросом: неужели подчиненное положение женщины развило в ней столь рабский дух, который порой заслуживает презрения, выраженного в вышеприведенном инциденте?
С другой стороны, главные пороки мужчины являются результатом его доминирующей позиции как главы рода. Там, где есть абсолютная власть, всегда происходит злоупотребление ею. Тиран должен быть главным страдальцем от собственной тирании. Его абсолютизм заставил его зафиксировать в законах и обычаях выражение собственных желаний и идеалов без должного учета интересов остального человечества — женщин и детей. Тем самым в общественную жизнь вросли великие пороки, прямой жертвой которых становится сам мужчина. Он не предоставил себе надлежащего шанса развиться до своего наилучшего состояния, поскольку в осуществлении своих ничем не сдерживаемых прав закрепил в общественном организме институты, искушения и привычки, которые изначально ставят его в невыгодное положение и даже создают врожденные препятствия для его законной эволюции. Так будет продолжаться до тех пор, пока считается правильным, что маленький мальчик у материнского колена может слышать, видеть и делать то, что его маленькой сестре слышать, видеть и делать не положено.
Но медленно, медленно это неверное толкование рода человеческого исправляется. Нам говорят, что в 1827 году (когда я была еще младенцем) «Карл Бэр открыл яйцеклетку — репродуктивную клетку материнского организма — и продемонстрировал, что ее протоплазма вносит по меньшей мере половину в развитие зародыша ребенка. До этого времени считалось, что мужчина — это „семя“, а женщина — „почва“. Установление равной физической ответственности открыло вопрос о степени умственной и моральной ответственности матери». — Подобно тому как растительный и животный мир неотличимы на своих низших ступенях, мальчики и девочки мало различаются по своим природным характеристикам до тех пор, пока не вступают в период, знаменующий их дифференциацию по функциям. В формировании женского тела нет ничего рудиментарного; оно обладает двумя полноценными органами — маткой и грудной железой, которые у мужчин отсутствуют или находятся в зачаточном состоянии. Эти органы, согласно Вебстеру, являются «вместилищем страстей, привязанностей и умственных операций». Их функции составляют особую сферу женщины, ее эксклюзивное царство, куда мужчина не может вторгнуться, которым он не может поделиться.
Природа признает важность матери, ограничивая осуществление ее особой роли зенитом жизни — ее зрелейшим расцветом, — с тем чтобы раса была защищена в полной силе. Другие части ее существа, которые могли дремать или находиться в частичном запустении из-за переоцененной активности в других направлениях, теперь пробуждаются, и в преклонных годах женщины могут творить чудеса в интеллектуальной и деловой сфере. Недавно я слышала, как один мудрый и блестящий оратор — мужчина — сказал: «Я никогда не пытаюсь заставить мужчину старше сорока лет усвоить новые идеи действий. Он не может. С ним что-то не так — гордыня ли это мнения или закостенелость мозга, я не знаю; но я точно знаю, что с женщиной все иначе. Она кажется вечно восприимчивой».
Двадцатый век начинается с переосмысленного состояния ума по отношению к роду человеческому. Он не верит в естественную неполноценность женщины и в исключительные идеалы мужчины. Он признает, что благополучие как мужчины, так и женщины заключается в целостном человечестве, а целостное человечество невозможно без абсолютной свободы для обеих его половин. Право на свободу мысли и свободу слова установлено для женщины почти так же полно, как и для мужчины; но прошлое протягивает жуткий палец и, оглядываясь на прецеденты, затягивает полную свободу действий; наследственная инерция, цепи древних предрассудков и сила современных обычаев — это препятствия, с которыми приходится считаться в темпе будущего развития. Но женщины и мужчины теперь оба мыслят, оба получают образование для жизненной борьбы, начинают шагать бок о бок в марше идей и стремлений. Матери остро осознают, что если бы они знали, как лучше воспитать своих сыновей, на свете уже существовала бы лучшая раса; но на протяжении всех веков их так притесняли, что они не понимали, как вырастить свободного, благородного сына и дочь, достойную стать ему парой.
Иногда путь кажется долгим и извилистым, а человеческое восприятие настолько тупым, что наши сердца падают духом. Столько всего нужно исправить как в существах, так и в условиях, что мы удивляемся, почему даже Божественное терпение не отчаивается. Но для меня логическим ободрением служит размышление о том, что фактически вплоть до даты моего собственного рождения девочек принимали в государственные школы Бостона только в летние месяцы, когда не хватало мальчиков, чтобы заполнить парты; наука и все математические дисциплины, кроме самых начальных, считались выходящими за пределы их способностей. Теперь женщинам открыты не только средние школы, но и главные колледжи мира, и совместное обучение становится крепнущим решением. В настоящее время женщины принимаются — как сообщает Комиссар по образованию — в сто пятьдесят американских колледжей и университетов. Из них сто пять являются конфессиональными — несмотря на то, что свобода, которой освобождает Христос, была корнем женской эмансипации. Сегодня женщинам открыты все профессии, кроме священнослужителей; однако есть много женщин-евангелисток и других, прошедших курс в теологических школах. Женщина познала силу организации, и ее полная политическая свобода уже не за горами. Некоторые люди боятся, что активность в интересах женщин, проявившаяся за последнюю четверть века, столкнется с реакцией. Что ж, религиозные пробуждения, подобно дождям на земле, всегда сменяются засушливым периодом. И все же — пусть идет дождь! Мы не должны падать духом из-за того, что история всегда движется по спирали, а не по прямому восхождению.
Новый век начинается с лучезарной идеи, которая сейчас кажется новорожденным импульсом сегодняшнего дня; однако девятнадцать веков назад она владела сердцем божественного иудейского философа и пророка. Эта седая новая идея заключается в том, что только любовь способна
«Проследовать за увядающими мелодиями Времени, И никогда не терять старое в новом, — И всегда истинно разрешать диссонансы».
Наконец-то берется истинная нота человеческих гармоний. Мало-помалу века улавливали эту вибрацию, пока прислушивающееся сердце уже не способно различить великий гимн будущего — «Аллилуйя» равенства и братства. Стоя, как мы стоим, посреди двух веков, сегодня музыка прошлого и будущего звучит в наших душах. На горизонте вырисовывается новый мир. Вдоль его светлого и лучезарного пути мы видим человечество, облагороженное тем, что оно рождено от свободной и добровольной матери и самоконтролирующегося, любящего справедливость отца, а также тем, что во всех своих системах и обычаях оно «мыслит мысли Бога вслед за Ним». Если бы я не верила в это, я не смогла бы написать свою маленькую историю жизни. Теперь на закате своих дней я хочу провозгласить всем женщинам полную и чистую ноту надежды, которая с каждым днем звучит все слаще и мощнее в моем собственном духе: «На дворе везде рассвет».
В качестве заключительного слова я не знаю утешения ободряющее, чем слова раввина Бен Эзры:
«Старствуй со мной! Лучшее еще впереди, Тот финал жизни, для коего создавалось начало; Юность являет лишь полпути; доверься Богу; Узри все и не бойся. · · · · · · · Пусть старость скажет правду и подарит нам наконец покой».
КОНЕЦ.