«Присяги на верность в колониальной Новой Англии»

Со временем белые листки моих запросов затрепетали обратно ко мне в руках посланцев, все с пометками, совершенно справедливо сделанными для сохранности из-за редкости, о том, что с ними можно ознакомиться лишь в Северной библиотеке, пока не вернулись все, кроме самого желанного. Затем последовало гораздо более долгое ожидание, и после — бланк вернули мне с примечанием, что я указал неверный шифр на полке! В мгновение ока исчезли все абсолютно чистые и целомудренные мысли, которыми я тешил себя, пока якобы разглядывал не ту пуговицу на жилете. Думаю, я перенес бы этот удар легче, если бы это была избитая старая выдумка нерадивых ассистентов о том, что книга «на руках», но это благодеяние отказано любому ассистенту в Британском музее, где ничто не разрешается выносить. Сравнение с печатным каталогом показало точное соответствие, и я разыскал заведующего читальным залом, который заверил меня, что этому вопросу будет уделено его личное внимание; и остаток дня я занимался своими прочими запросами в Северной библиотеке, так и не дождавшись вестей о пропавшем летучем листке. Тем вечером, в раздумьях наедине с собой, я решил сбросить маску секретности и откровенно довериться в важности моих поисков Хранителю печатных книг — несколько выразительному и внушительному титулу библиотекаря Британского музея.

Прежде чем обратиться к нему, я разыскал в качестве рекомендателя Генри Н. Стивенса — достойного сына прославленного отца, который неуклонно следует по его стопам как лучший знаток ранних печатных американских книг в Европе — в его лавке через дорогу от величественного здания музея, и поведал ему свою историю. По мере того как я продолжал, его интерес возрастал, и, прежде чем я закончил, он в волнении схватил меня одной рукой за локоть, а другой за шляпу, воскликнув: «Идемте со мной. Это тема не для подчиненных», и потащил меня через дорогу без остановки, пока мы не очутились в святая святых (sanctum sanctorum) ученого и искусного Хранителя, Альфреда В. Полларда. И ему я поведал свою незамысловатую историю и попросил его содействия. Мистер Поллард сам является видным библиографом в своей узкой области, и моя история не оставила его равнодушным, однако он отказался разделить мою уверенность в том, что пропавший летучий листок является тем, за что я его принимаю, сильно упирая на признак готического шрифта как доказательство его английского происхождения. Безуспешные поиски пропавшего листка очевидно привлекали его внимание, а неспособность обнаружить что-либо среди миллионов книг, внесенных в каталог в том огромном собрании, он счел вызовом эффективности своей и своего штата помощников. Несколько дней спустя он признал неудачу, но сообщил мне интересную новость: прослеживая путь летучего листка к моменту его поступления, он выяснил, что тот был приобретен Музеем в 1865 году и составлял часть кипы разрозненных материалов, считаясь столь незначительным, что даже не был упомянут в перечне содержимого этой кипы. Печать буквы F каталога была завершена в 1888 году, и с того времени произошло расширение классификации книг на полках, с чем и датировалось его исчезновение. Тем не менее он не стал прекращать попытки его отыскать. Извинившись за то, что доставил ему «дурные полчаса», извинить которые могло лишь значение летучего листка, наша вторая встреча подошла к концу. В мой последний день в Лондоне я снова отправился с мистером Стивенсом нанести визит мистеру Полларду по этому вопросу и сказал ему, что устроил все для перелета из Лондона в Париж назавтра, и спросил его, неужели эти мои старые глаза так и не узрят святой Грааль. «В готическом начертании?» — осведомился он, задевая слабое место в моих доспехах. «В дуодецимо!» — парировал я, указывая на пробреху в его собственных. И третья встреча завершилась его заверением, что поиски будут продолжаться до тех пор, пока пропавший летучий листок не будет найден.

И на том дело останавливается, пребывая в положении истории о поваре, который спросил шкипера: «Теряется ли что-либо, когда знаешь, где оно находится?» И на суровый ответ шкипера: «Конечно нет», он любезно ответил: «Я рад узнать, что наш единственный железный суповой котелок не был потерян, когда упал за борт в Залив».

Благодаря любезности наших сочленов, Генри Эдвардса Хантингтона, эсквайра, и искусного библиографа и библиотекаря его непревзойденного собрания книг и искусства Джорджа Уотсона Коу, Обществу позволено представить репродукцию с единственного известного экземпляра «Книги общих законов и вольностей, касающихся жителей Массачусетса» — давно утерянного Свода законов 1648 года. Никакого экземпляра или фрагмента экземпляра не существовало в природе на протяжении более двухсот пятидесяти лет, пока в 1906 году этот экземпляр не был обнаружен в небольшой частной библиотеке в Англии и продан покойному Эдмунду Дуайту Черчу за самую высокую цену, когда-либо уплаченную за американскую печатную книгу, — рекорд, который вряд ли будет превзойден. Почти чудом состоявшееся обретение этого тома, как я дал основания надеяться, когда-нибудь найдет отражение в обретении единственного известного экземпляра первого произведения, напечатанного в Соединенных Штатах Америки, — Присяги фримена. С 1641 года она носила сокращенное название

Присяга фрименов

Я (А. Б.), будучи по провидению Божьему жителем в юрисдикции этого содружества и ныне получающим свободное гражданство, делаю здесь свободное признание в том, что являюсь подданным правления оного; и потому клянусь здесь великим и страшным именем вечно живого Бога, что буду верен и предан оному и буду соответственно оказывать содействие и поддержку оному личностью и имуществом, как по справедливости обязан, а также буду истинно стараться поддерживать и сохранять все свободы и привилегии оного, подчиняясь благим законам, созданным и установленным оным. И далее, что не буду замышлять или затевать никакого зла против оного и не стану содействовать никому, кто станет это делать; но своевременно обнаружу и открою оное законной власти, ныне здесь установленной, для скорейшего предотвращения оного.

Более того, я торжественно связываю себя пред лицом Бога, что, когда буду призван подать свой голос относительно любого подобного дела сего государства, в коем фримены должны участвовать, я отдам свой голос и подам волю так, как буду судить в собственной совести наилучшим образом способствовать и служить общественному благополучию тела, без лицеприятия или чьего-либо благоволения. Да поможет мне Бог в нашем Господе Иисусе Христе. [1641.] Из Свода законов 1648 года.

Присяга фрименов

Я [А. Б.], будучи по провидению Божьему жителем в юрисдикции этого содружества и ныне получающим свободное гражданство, делаю здесь свободное признание в том, что являюсь подданным правления оного: и потому клянусь здесь великим и страшным именем вечно живого Бога, что буду верен и предан оному и буду соответственно оказывать содействие и поддержку оному личностью и имуществом, как по справедливости я обязан, и буду также истинно стараться поддерживать и сохранять все свободы и привилегии оного, подчиняясь благим законам, созданным и установленным оным. И далее, что не буду замышлять или затевать зла против оного или содействовать кому-либо, кто станет это делать; но своевременно обнаружу и открою оное законной власти, ныне здесь установленной, для скорейшего предотвращения оного.

Более того, я торжественно связываю себя пред лицом Бога, что, когда буду призван подать свой голос относительно любого подобного дела сего государства, в коем фримены должны участвовать, я отдам свой голос и подам волю так, как буду судить в собственной совести наилучшим образом способствовать и служить общественному благополучию тела, без лицеприятия или чьего-либо благоволения. Да поможет мне Бог и т. д. [1641.] Из Свода законов 1660 года.

Постановлено и сим судом объявлено, что ни один человек не должен принуждаться к принятию какой-либо присяги или подписанию каких-либо статей, заветов или петиций общественно-гражданского характера, кроме тех, которые Генеральный суд рассмотрел, одобрил и потребовал, и никакая присяга какого-либо мирового судьи или какого-либо должностного лица не должна связывать его далее или дольше, чем он является резидентом или признается жителем этой юрисдикции. [1641.]

Каждый суд в этой юрисдикции, где присутствуют два мировых судьи, может принимать любых подходящих членов церкви в фримены, приводя их к присяге, и клерк каждого суда должен подтверждать их имена секретарю на следующем Генеральном суде. [1641 [2]].

Присяга фримена Воспроизведено из «Книги общих законов и вольностей, касающихся жителей Массачусетса» — 1648 г. По любезности Генри Эдвардса Хантингтона

В 1643 году колонии Массачусетского залива, Нью-Плимут, Коннектикут и Нью-Хейвен заключили Конфедерацию, посредством которой вступили в торжественный союз для оказания друг другу взаимной консультации и помощи во всех необходимых случаях, будь то наступательные, оборонительные или благоразумные меры. Среди причин, названных для этого Союза, были зависимое состояние колонистов; близость французов и голландцев, склонных к посягательствам; воинственное отношение соседних индейцев; начало гражданской войны в Англии и невозможность помощи оттуда в любой чрезвычайной ситуации; а также священные узы религии, которые уже связывали их. Провинция Мэн не была включена, поскольку подчинялась правителям епископальных взглядов и нередко служила убежищем для отлученных от церкви. Этот Союз просуществовал сорок лет, не требуя никакой общей присяги на верность от жителей различных колоний.

Присяга на верность

Я (А. Б.), будучи по провидению Божьему жителем в юрисдикции этого содружества, свободно и искренне признаю себя подданным правления оного. И клянусь здесь великим и страшным именем вечно живого Бога, что буду верен и предан оному и буду соответственно оказывать содействие оному личностью и имуществом, как по справедливости обязан: а также буду истинно стараться поддерживать и сохранять все свободы и привилегии оного, подчиняясь благим законам, созданным и установленным оным. И далее, что не буду замышлять или затевать какого-либо зла против оного или содействовать никому, кто станет это делать: но своевременно обнаружу и открою оное законной власти, ныне здесь установленной, для скорейшего предотвращения оного. Да поможет мне Бог в нашем Господе Иисусе Христе. [1646.] Из Свода законов 1648 года.

Присяга на верность

Я [А. Б.], будучи по провидению Божьему жителем в юрисдикции содружества, свободно и искренне признаю себя подданным правления оного. И клянусь здесь великим и страшным именем вечно живого Бога, что буду верен и предан оному и буду соответственно оказывать содействие оному личностью и имуществом, как по справедливости я обязан: и буду также истинно стараться поддерживать и сохранять все свободы и привилегии оного, подчиняясь благим законам, созданным и установленным оным.

И далее, что не буду замышлять или затевать какого-либо зла против оного или содействовать кому-либо, кто станет это делать: но своевременно обнаружу и открою оное законной власти, ныне здесь установленной, для скорейшего предотвращения оного. Да поможет мне Бог в нашем Господе Иисусе Христе. [1646.] Из Свода законов 1660 года.

С тем чтобы корпус фрименов пополнялся честными и добрыми людьми, постановлено, что отныне никто не должен допускаться к свободному гражданству этого содружества, кроме тех, кто является членами каких-либо церквей в пределах этой юрисдикции; и поскольку многие члены церквей, дабы освободить себя от общественной службы, не желают вступать в число фрименов, постановлено, что никакие члены церквей в пределах этой юрисдикции не должны освобождаться от какой-либо общественной службы, на которую они будут избраны жителями различных городов, будь то констебли, присяжные, селектмены или надзиратели за дорогами. И если какое-либо подобное лицо откажется служить или принять на себя любую подобную должность будучи законным образом избранным на оную, оно должно платить за каждый такой отказ штраф, назначаемый городом, не превышающий двадцати шиллингов за одно правонарушение. [1647.]

Любые нефримены, принявшие или принимающие присягу на верность этому правлению, могли быть присяжными и голосовать по определенным вопросам по достижении ими возраста 24 лет. [1647.]

Поскольку различные жители этой юрисдикции, долгое время пребывавшие среди нас и получающие защиту от этого правления, как нам сообщают, изрекали оскорбительные речи, из-за чего их верность этому правлению может справедливо подвергаться сомнению, а также поскольку разные чужеземцы из заморских краев прибывают к нам, в чьей верности у нас нет той уверенности, которая обычно требуется от всех правительств.

Поэтому сим судом и властью оного постановлено: окружные суды или любой мировой судья вне суда имеют право и уполномочены сим требовать присягу на верность со всех оседлых жителей среди нас, еще не принявших оную, а также требовать нижеследующую присягу со всех чужеземцев, которые после двух месяцев имеют здесь свое местожительство. И если какое-либо лицо откажется принять соответствующую присягу, оно препровождается в следующий окружной суд или Суд ассистентов, где, если оно откажется, оно выплачивает штраф в пять фунтов в неделю за каждую неделю пребывания в этой юрисдикции после упомянутого отказа, если не сможет предоставить достаточное поручительство к удовлетворению суда или мирового судьи в своей верности на время своего или их проживания среди нас.

Присяга чужеземца

Вы, А. Б., признаете себя подданным законов этой юрисдикции во время вашего проживания при этом правлении и клянетесь здесь Великим именем вечно живого БОГА и обязуетесь быть верными и преданными оному, а также не замышлять, не умышлять и не скрывать ничего, что служит к вреду или ущербу оного. [1652.]

Это было, очевидно, направлено против квакеров, чье оскорбительное отношение к правлению стало предметом дальнейших суровых законов и предписаний Генерального суда в октябре 1656 года и мае 1658 года.

Этот суд, рассмотрев предложения, представленные сему суду некоторыми из жителей графства Мидлсекс, заявляет и постановляет, что никакой человек никоим образом не должен допускаться к свободному гражданству этого политического тела, кроме тех, кто является членами какой-либо церкви Христа и находится в полном общении, каковое они объявляют истинным смыслом древнего закона со страницы восьмой второго тома, Anno. 1631. [1660.]

Это было истолковано как направленное против членов Церкви Англии и в значительной степени обусловило натянутые отношения с королевской комиссией в 1665 году. Оно было отменено до пересмотра законов 1672 года.

По уже упомянутым причинам публикация первого Свода законов в 1648 году осталась незамеченной в Англии; однако совсем иначе обстояло дело с публикацией второго Свода в 1660 году. Когда он появился, его положения подверглись критическому изучению со стороны врагов пуританского содружества, и им были приданы наихудшие возможные толкования. В частности, ставилась под сомнение лояльность составителей, принявших присягу на верность своему правительству и никакой — королю; а также положения о допущении фрименов, которые фактически запрещали членам Церкви Англии доступ. Письмом его Величество предписал исправить эти упущения и назначил комиссию, которая приступила к исполнению своих полномочий в пристрастной манере. В 1665 году комиссары представили Генеральному суду список из двадцати шести изменений, которые они желали видеть внесенными в Свод 1660 года. Главными среди них были замена выражений верховенства содружества на признание королевской власти; признание Церкви Англии; и отмена давнего ограничения на гражданство исключительно членами церкви. На одно или два из их требований Генеральный суд дал согласие. Сравнение со Сводом 1672 года показывает, что, хотя признание верховенства его величества было допущено, в десятках случаев полномочия правительства по их хартии были подтверждены. Право чужеземцев становиться гражданами было номинально уступлено, но на условиях, предоставлявших лишь минимум облегчения членам Церкви Англии.

On the 3 August, 1664 it was Ordered by the General Court:

В ответ на ту часть письма его Величества от 28 июня 1662 года, касающуюся допуска фрименов. Этот суд заявляет, что закон, запрещающий всех лиц, кроме членов церквей, а также закон об их допущении в любом окружном суде сим отменяются, и сим также постановляет и вводит в действие, что отныне все англичане, представляющие свидетельство за подписью служителя или служителей того места, где они проживают, о том, что они ортодоксальны в религии и не порочны в своей жизни, а также свидетельство за подписями селектменов этого места или их большинства о том, что они являются землевладельцами и по своему собственному имуществу (без подушных особ) облагаются налогом в пользу страны в размере единого странового налога по обычному способу оценки в месте их проживания на полную стоимость в десять шиллингов, или что они находятся в полном общении с какой-либо церковью среди нас, имеют свободу все и каждое таковое лицо или лица, будучи двадцати четырех лет от роду, домохозяевами и оседлыми жителями в этой юрисдикции, время от времени обращаться к себе и своим желаниям в этот суд для их допуска к свободному гражданству этого содружества и им будет позволена привилегия добиться того, чтобы их таковое желание было оглашено и поставлено на голосование в Генеральном суде для принятия в члены политического тела голосованием большинства согласно правилам нашего патента. [1664.]

Также Генеральным судом было постановлено 19 октября 1664 года.

Поскольку несколько лиц, которым со временем предстоит стать фримерами, живут далеко и не могут без больших хлопот и затрат явиться перед этим судом для принятия своих соответствующих присяг: поэтому постановлено, что отныне в власти любого окружного суда находится приведение к присяге свободы любых лиц, одобренных Генеральным судом, которые того пожелают, вопреки любому закону или обычаю.

И на сессии в мае 1665 года, дабы соответствовать критике комиссии его Величества относительно присяги на верность:

Постановлено сим судом и властью оного, что следующая присяга должна быть присоединена к присягам каждого фримена и присяге на верность, а также к присяге губернатора, заместителя губернатора и ассистентов и всех прочих должностных лиц следующим образом:—

Присяга фримена и на верность должна звучать так:—

Присяга на верность

Поскольку я [А. Б.] являюсь жителем в этой юрисдикции, принимая во внимание то, как я обязан перед королевским Величеством, его наследниками и преемниками по нашей хартии и установленному ею правлению; посему клянусь великим и страшным именем вечно живого Бога, что буду хранить верность и истинную преданность нашему суверенному господину Королю, его наследникам и преемникам; и что буду верен и предан этому правлению и буду соответственно оказывать содействие оному личностью и имуществом, как по справедливости обязан;

И буду также истинно стараться поддерживать и сохранять все свободы и привилегии оного, подчиняясь благим законам, созданным и установленным оным.

И далее, что не буду замышлять или затевать никакого зла против оного или содействовать кому-либо, кто станет это делать: но своевременно обнаружу и открою оное законной власти, ныне здесь установленной, для скорейшего предотвращения оного. Да поможет мне Бог в нашем Господе Иисусе Христе. [1665.]

Присяга фримена

Поскольку я [А. Б.], будучи жителем юрисдикции Массачусетса и ныне получающим свободное гражданство, сим признаю себя подданным правления оного (принимая во внимание то, как я обязан перед королевским Величеством, его наследниками и преемниками по нашей хартии и установленному ею правлению, клянусь соответственно великим и страшным именем вечно живого БОГА, что буду хранить верность и истинную преданность нашему суверенному господину Королю, его наследникам и преемникам), и что буду верен и предан оному и буду соответственно оказывать содействие и поддержку оному личностью и имуществом, как по справедливости обязан; и буду также истинно стараться поддерживать и сохранять все свободы и привилегии оного, подчиняясь благим законам, созданным и установленным оным.

И далее, что не буду замышлять или затевать никакого зла против оного или содействовать кому-либо, кто станет это делать, но своевременно обнаружу и открою оное законной власти, ныне здесь установленной, для скорейшего предотвращения оного.

Более того, я торжественно связываю себя пред лицом Бога, что, когда буду призван подать свой голос относительно любого подобного дела сего государства, в коем фримены должны участвовать, я отдам свой голос и подам волю так, как буду судить в собственной совести наилучшим образом способствовать и служить общественному благополучию тела, без лицеприятия или чьего-либо благоволения. Да поможет мне Бог в нашем Господе Иисусе Христе. [1665.]

Присяга губернатора, заместителя губернатора и других должностных лиц должна звучать так:—

Поскольку я, А. Б., избран губернатором и т. д., принимая во внимание то, как я обязан перед королевским величеством, его наследниками и преемниками по нашей хартии и установленному здесь правлению, клянусь и т. д., как выше. [1665.]

В своем требовании об изменениях в Книге общих законов и вольностей 1660 года комиссары в своем 14-м разделе предлагали: «Чтобы на странице 33 “никто не допускался в фримены, кроме тех, кто является членами каких-либо церквей в пределах этой юрисдикции” могло быть пояснено и включало бы таковых, которые являются членами церкви Англии».

На Генеральном суде 23 мая 1666 г.

Постановлено, что Секретарь по просьбе всех тех, кто принят в свободное гражданство этой Колонии, или кого-либо от их имени, выдает верную копию из Записей сего Суда с их именами, чтобы они доставили ее клеркам или регистраторам тех Судов в различных Округах, к которым они принадлежат, вместе с копией Присяги фрименов в ее нынешней редакции, дабы они могли принести там присягу и т. д. [1666.]

На Генеральном суде 15 октября 1673 г.:

В дополнение к Закону с оглавлением «Фримены», раздел третий, сей Суд и наделенная его полномочиями власть постановили, что отныне имена тех, кто желает быть принятым в свободное гражданство этого содружества, не будучи членами церквей в полном общении, должны время от времени вноситься секретарем в списки на Суде выборов и зачитываться перед всем Судом во время какой-либо из сессий этого Суда и не выставляться на голосование в Суде вплоть до следующего за тем Суда выборов. [1673.]

Данное постановление Суда было отменено 9 февраля 1682/3 г.

Att a Generall Court, held at Boston, 10th of October, 1677.

Поскольку злоумышленниками в последнее время было предпринято множество тайных попыток поджечь город Бостон и другие места, что ведет к уничтожению всего [округа], сей Суд считает своим долгом использовать все законные средства для выявления таких лиц и предотвращения подобного впредь.

Поэтому сим постановляется и утверждается сим Судом и наделенной его полномочиями Властью, что Закон под названием «Присяги и подписки», страница 120, раздел 2, требующий от всех лиц, как жителей, так и приезжих (которые ее еще не принимали), принести Присягу на верность Стране, возобновляется и вводится в действие на всей территории данной Юрисдикции. И для более эффективного ее исполнения сей Суд постановляет: чтобы селектмены, констебли и титингмены в каждом городе раз в квартал года надлежащим образом распределяли и делили пределы каждого города, ходили из дома в дом и составляли точный список имен, званий и занятий каждого лица, будь то Житель или Приезжий, которое не принесло упомянутую Присягу и не может представить тому надлежащих доказательств; и вышеупомянутые Офицеры настоящим обязаны незамедлительно передать имена таких лиц ближайшему мировому судье, или Окружному суду, либо главному военачальнику в городе, где нет мирового судьи, кои обязаны привести таких лиц к упомянутой Присяге, предписанной Законом, в которой требуется не только верность Стране, но и преданность нашему Королю; и все те, кто приносит упомянутую присягу, должны быть записаны и внесен в Окружные реестры клерком каждого Окружного суда. И со всеми теми, кто отказывается принести упомянутую Присягу, надлежит поступать так, как предписано упомянутым Законом. И далее, сей Суд заявляет: что все подобные лица, отказывающиеся принести упомянутую Присягу, не будут пользоваться преимуществами наших Законов для предъявления иска, судебного преследования или взыскания любого Долга в любом Суде или Судах в пределах данной Юрисдикции, равно как и не будут иметь защиты со стороны данного Правительства, пока они продолжают упорствовать в таком отказе.

И кроме того, постановляется: если какой-либо Офицер, которому поручено исполнение данного Постановления, проявит небрежность или упустит свой долг в оном, он будет оштрафован в соответствии со степенью своей вины, но не более чем на пять фунтов за одно правонарушение, после поступления жалобы или предъявления обвинения в Окружные суды или Суд ассистентов. И сей Закон надлежит незамедлительно отпечатать и опубликовать, и неукоснительно исполнять с последнего дня ноября следующего года. И все лица, приводящие к вышеупомянутой Присяге, должны аналогичным образом подать списки имен таких приведенных к присяге лиц соответствующим клеркам Окружных судов. Издано 10 октября 1677 г.

Att the second sessions of the Gen̄ll Court held at Boston, 2 October, 1678.

Поскольку Его превосходительному Величеству, нашему милостивому королю, было угодно в своем письме от двадцать седьмого апреля 1678 года выразить свою Королевскую волю о том, чтобы Власти этой его Колонии Массачусетс в Новой Англии издали распоряжения о том, чтобы Присяга на верность в том виде, в каком она установлена Законом в его Королевстве Англия, была принесена и принята всеми его подданными в пределах этой Колонии, достигшими возраста принесения присяги:

Во исполнение сего и в знак нашей Преданности; сей Суд и наделенная его полномочиями Власть постановляют и утверждают, что, как члены этого заседающего Суда уже с готовностью принесли Присягу на верность, так своим Примером и Властью они требуют и повелевают, чтобы ту же присягу принесли и приняли все подданные Его Величества в пределах данной Юрисдикции в возрасте шестнадцати лет и старше. И дабы сие Постановление исполнялось должным образом, настоящим предписывается разослать достаточное число печатных Копий упомянутой Присяги на верность, точно соответствующих письменной копии, приложенной к письму его величества и подписанной Государственным секретарем, каждому мировому судье и судье по мирным делам, а также констеблю каждого города в пределах данной Юрисдикции.

И далее постановляется, что мировые судьи и судьи, либо те, кому в каждом Округе этой Колонии даны полномочия мировых судей, со всей возможной быстротой отправятся в различные Города и Селения в пределах данной Юрисдикции в такое время и в таком порядке, какие сочтут наиболее удобными, и исполнят сие; выдав ордера констеблям каждого Города с тем, чтобы те созвали всех жителей указанного возраста, записали их имена в письменном виде, привели каждого из них к упомянутой Присяге на верность и передали их имена Регистратору каждого Окружного суда для внесения в списки. И если кто-либо откажется принести упомянутую Присягу или уклонится от нее, за исключением случаев болезни, имена таковых должны быть переданы Регистратору Округа, и надлежащие Окружные суды должны привлечь их к ответственности: за первое правонарушение, в котором они будут юридически изобличены, — выплатить такой штраф, какой наложит Окружной суд, но не превышающий пяти фунтов, либо подвергнуться трем месяцам тюремного заключения в общей тюрьме или исправительном доме; а за второе правонарушение, в котором они будут законно изобличены, — такую сумму, какую назначит Окружной суд, при условии, что она не превышает десяти фунтов, или шесть месяцев тюремного заключения без права освобождения под залог или поручительство. [1678.]

Представители Правительства, проигнорировав копию Присяги на верность, переданную им королевскими комиссарами, принесли Присягу в Суде в том виде, в каком она приведена в книге Майкла Далтона «Мировой судья графства» — труде, весьма почитавшемся в свое время, который выдержал около десяти или одиннадцати изданий, три из которых находятся в ценной Библиотеке этого Общества, и одно из них, как есть основания полагать, могло быть тем самым томом, который использовался в этом историческом инциденте; при этом все они заявляли, что ее следует понимать так, будто она не ущемляет свободы и привилегии, дарованные по королевской Хартии Его Величества этой Колонии Массачусетского залива.

Что касается порядка принесения Присяги: в Новой Англии было принято поднимать правую руку, в отличие от принятого в Англии обычая держать или класть руку на Библию либо целовать ее. Это был один из спорных вопросов, вызывавших раздражение во взаимоотношениях между Колонистами и сторонниками Эндроса. Сэмюэл Сьюэлл в своем Дневнике под датой 11 июня 1686 года отмечает: «Я сам читал Присягу, держа книгу в левой руке и поднимая правую руку к Небесам». А в 1687 году Икринс Мэтер рассуждал о «возложении руки на книгу и ее целовании при принесении присяги». Этот вопрос продолжал вызывать раздражение и стал одной из предрасполагающих причин Войны за независимость в провинции Нью-Йорк. В 1772 году в Совете был отклонен Законопроект «Об устранении сомнений при приведении к присяге». Этот Законопроект был призван оказать поддержку множеству людей, главным образом выходцев из Шотландии и севера Ирландии, которые испытывали религиозные или нравственные возражения против нынешней законной формы целования Библии, и разрешить им использовать форму, принятую в Шотландии и колониях Новой Англии, а именно поднятие правой руки. Вес епископской власти отказал им в этом праве.

В колонизации Новой Англии фигура Джона Уинтропа возвышается гигантской тенью. Дай ему время, он построил бы Империю, единственным правителем которой был бы Господь Саваоф. Его едва ли можно назвать пуританином — его обращение произошло слишком поздно, — но он был конгрегационалистом. Его метод был настолько прост, что был понятен любому, но при этом составлял твердый принцип управления. В качестве иллюстрации: когда к нему обратилась небольшая группа поселенцев близ границы Нью-Гэмпшира за разъяснением о том, как они могут стать фрименами Колонии Массачусетского залива, его ответ был таков: «Заведите министра». Когда они ответили, что у них нет министра и они не знают, где его взять, вновь последовал его бескомпромиссный ответ: «Заведите министра». В этом ответе заключалась вся его система колонизации. Это была сама простота. Английское правительство осознало ее силу, когда попыталось с помощью Проекции предотвратить эмиграцию пуританских министров из Англии. «Заведите министра!» Соберитесь вокруг него! Постройте ему церковь и дома для себя и своих семей. Как только это сделано, у вас есть плантация. Когда вы таким образом получите право стать фрименами и примете Присягу фримена, вы получите право занимать должности; участвовать в составлении законов и приведении в исполнение уже созданных; и, как члены Содружества, быть уверенными, что все ваши права будут защищены. Этот принцип управления был твердым, но не отталкивающим. Если вы не могли с ним смириться, не было никаких причин оставаться среди них. Мир был достаточно верок для каждого. И вы могли отправиться в Мэн или Род-Айленд. На его основе было сформировано правительство, которому никогда не было равных по благосостоянию, нравственности и всему тому, что служит залогом счастья. Сам Хью Петерс заявлял, что за шесть лет своего проживания в Колонии Массачусетского залива он не видел ни одного пьяного человека и не слышал ни одной сквернословной клятвы.

Границы своей территории они постоянно расширяли, твердо настаивая на соблюдении границ своего Патента и даже раздвигая их вблизи некоторых естественных рубежей; выкупив права Нью-Плимута в колонии Мэн за 400 фунтов стерлингов, они присоединили участок площадью в семьсот квадратных миль; путем покупки Патента Горджеса за 1250 фунтов стерлингов они приобрели юрисдикцию над остальной частью провинции Мэн, что сделало ее Округом Массачусетс вплоть до 1820 года. Было выражено немало сочувствия и пролито много лишних слез по поводу так называемого изгнания Роджера Уильямса в Род-Айленд; но именно его друг Джон Уинтроп шепнул ему на ухо о целесообразности выбора места для Провиденсских плантаций. И не было никаких причин, почему Роджер Уильямс не мог выйти из Салема с высоко поднятой головой и с устремленным к звездам взором, как подобает всякому доброму миссионеру, зная, что мощь правительства Массачусетского залива стояла за его поселением без всякой Присяги точно так же, как она стояла за колонистами Коннектикута и Нью-Хейвена, которые вышли из Кембриджа, Уотертауна и Роксбери, унося с собой Присягу фримена как основу их правительств. В Союзе колоний Массачусетского залива, Нью-Плимута, Коннектикута и Нью-Хейвена, первым президентом которого был Джон Уинтроп, в его системе управления была выдвинута новая идея, которая в конечном итоге принесла еще большие результаты.

Нельзя сказать, что Джон Уинтроп совершил все это в одиночку. Были и другие, кто неизменно помогал ему, чьи имена также должны храниться в почетной памяти. Но во всем этом виден твердый направляющий разум и замысел человека, чье видение простиралось за пределы его настоящего в будущее и в созидательную Республику.

И именно поэтому наш народ должен смотреть на Присягу фримена, бывшую его творением, не только как на славный первенец Печатного станка в этой Стране; но также как на великий государственный документ, который без кровопролития — пусть и в меньшем масштабе — достиг всего того, что было осуществлено сто тридцать семь лет спустя, после семи лет войны, посредством Декларации независимости.

В колониях Коннектикут и Нью-Хейвен.

Колонисты Коннектикута в основном строго следовали общей системе законов Колонии Массачусетского залива, откуда они эмигрировали. Форма их правления была теократической, а Присяга фримена служила критерием гражданства. Однако поселенцы Виндзора, прибывшие из Дорчестера с Джоном Уорхэмом в 1635 году, не сделали членство в церкви обязательным условием для замещения гражданских должностей.

Поселенцы Гилфорда, вошедшие в состав колонии Нью-Хейвен, осуществляли свои властные полномочия посредством системы, соответствовавшей даруемой грамоте от лорда Сэя и Брука Теофилусу Итону и его компании. Подобно устройству Нью-Хейвена, это была аристократия, но устроенная своеобразным образом. Будучи частью колонии Нью-Хейвен, они имели право на одного мирового судью, который являлся их главой и был наделен всей полнотой исполнительной и судебной власти. Поселенцы делились на два класса: фримены и плантаторы. Фрименами могли быть только те, кто являлся членами церкви и причащался таинства. Все они находились под присягой в соответствии с их формой правления. Из их числа выбирались три или четыре депутата для заседаний с Мировым судьей в Генеральных судах, а также все государственные должностные лица. Плантаторы состояли из всех жителей старше двадцати одного года, обладавших определенным имуществом, что давало им право голоса на городских собраниях.

5 апреля 1638 г. Генеральный суд в Хартфорде.

Поскольку Всемогущему Богу по мудрому устроению его божественного провидения было угодно так упорядочить и распорядиться делами, что мы, Жители и Резиденты Виндзора, Хартфорда и Уэтерфилда, ныне сожительствуем и проживаем на реке Коннектикут и прилегающих к ней Землях; И прекрасно зная, что там, где собирается народ, слово Божье требует, чтобы для поддержания мира и единения такого народа было установлено надлежащее и пристойное Правительство по Боге, дабы управлять делами народа во все времена по мере необходимости: поэтому мы объединяемся и соединяемся, чтобы быть единым государством или содружеством; и от себя самих, и от наших Наследников, и от тех, кто присоединится к нам в любое время в будущем, вступаем в Соединение и Конфедерацию друг с другом, чтобы поддерживать и оберегать свободу и чистоту евангелия нашего Господа Иисуса, которое мы ныне исповедуем, а также дисциплину Церквей, которая в соответствии с истиной упомянутого евангелия ныне практикуется среди нас; а также в наших Гражданских Делах руководствоваться и управляться такими Законами, Правилами, Распоряжениями и декретами, которые будут созданы, упорядочены и постановлены нижеследующим образом: [Одиннадцать основополагающих положений.] [1638.]

В Коннектикуте, судя по всему, Присяга на верность, требовавшаяся от всех, кто принимался в фримены до июля 1640 года, была следующей:

Присяга для Паквы и тамошних плантаций:

Я, А. Б., будучи по Провидению Божию жителем в пределах Юрисдикции Коннектикута, признаю себя подчиненным правлению оной и клянусь великим и грозным именем вечноживого Бога быть верным и преданным оному, и подчиняю оному как свою Личность, так и имущество, в соответствии со всеми благими законами и предписаниями, которые либо уже созданы, либо будут созданы впредь законной властью там; и что я не стану ни замышлять, ни осуществлять никакого зла против оного, равно как и не стану потворствовать никому, кто это делает, но своевременно открою это установленной там законной власти; и что я буду поддерживать, как я обязан по долгу службы, честь оной и законных Магистратов оной, способствуя ее общественному благу до тех пор, пока я остаюсь там Жителем, и когда бы ни призвали меня отдать мой голос, подать бюллетень или доверенность по какому-либо вопросу, касающемуся этого Содружества, я отдам его так, как, по моему совести, может способствовать наилучшему благу оного, без лицеприятия или чьего-либо благоволения; И да поможет мне Бог в Господе нашем Иисусе Христе. [1640.]

Присяга фримена

Я, А. Б., будучи по Провидению Божию Жителем в пределах Юрисдикции Коннектикута, признаю себя подчиненным Правлению оной и клянусь великим и страшным именем вечноживого Бога быть верным и преданным оному, и подчиняю оному как свою личность, так и имущество, в соответствии со всеми благими законами и предписаниями, которые существуют или будут впредь созданы и установлены там законной властью, и что я не стану ни замышлять, ни осуществлять никакого зла против оного, равно как и не стану потворствовать никому, кто так поступает, но своевременно открою это установленной там законной власти; и что я буду, как я обязан по долгу службы, поддерживать честь оной и законных Магистратов оной, способствуя общественному благу оной до тех пор, пока я продолжаю оставаться там жителем; и когда бы ни призвали меня отдать мой голос или подать бюллетень по какому-либо вопросу, касающемуся этого Содружества, отдам его так, как, по моему суждению в совести моей, может способствовать наилучшему благу оного, без лицеприятия или чьего-либо благоволения. И да поможет мне Бог в нашем Господе Иисусе Христе. 10 апреля 1640 г.

На Генеральной ассамблее, состоявшейся в Хартфорде 20 апреля 1665 года, Суду были представлены Предложения Королевской комиссии Его Величества, которые были зачитаны и на которые были даны следующие ответы;

1. Чтобы все домохозяева, проживающие в этой Колонии, приняли присягу на верность, и чтобы отправление правосудия осуществлялось от имени Его Величества.

На это мы отвечаем, что в соответствии с волей Его Величества, выраженной в нашей Хартии, наш Губернатор ранее назначал и определял подходящих лиц для принятия присяги на верность, которые в соответствии со своим предписанием уже привели к упомянутой присяге нескольких лиц; и отправление правосудия среди нас осуществлялось, осуществляется и будет осуществляться от имени Его Величества.

2-е Предложение: Чтобы все мужчины с достаточным состоянием и гражданским поведением, пусть даже и с иными суждениями, допускались в фримены и имели свободу избирать или быть избранными должностными лицами, как военными, так и гражданскими.

На 2-е предложение: наш порядок приема в фримены согласуется с этим предложением.

3. Предложение: Чтобы все лица гражданского поведения могли свободно пользоваться свободой своей совести и богослужения тем способом, который они считают наилучшим, при условии, что эта свобода не ведет к нарушению общественного порядка и не препятствует содержанию Министров, регулярно избираемых в каждом конкретном приходе или поселке.

На 3-е Предложение: Мы заявляем, что нам неизвестно о ком-либо, у кого были неприятности с нами из-за следования своей совести, при условии, что он не нарушал общественного порядка.

4. Предложение: Чтобы все законы и формулировки в законах, оскорбительные для Его Величества, если таковые были приняты в эти недавние смутные времена, были отменены, изменены и изъяты из архивов.

На 4-е предложение: Мы отвечаем, что нам не известно ни о каком законе или формулировке в каком-либо законе среди нас, которые были бы оскорбительными для Его Величества; но если таковые будут обнаружены, мы считаем своим долгом отменить, изменить это и изъять из архива, и к этому мы приступили по получении нашей Хартии. [1665].

На Генеральной ассамблее по выборам, состоявшейся в Хартфорде 11 мая 1665 г. Сей Суд заявляет, что его твердым пониманием и решением является то, чтобы лица, которые являются или впредь будут одобрены в качестве фрименов этой Корпорации, приняли Присягу, которая уже установлена в записях для приведения к ней соответствующих фрименов: И далее, чтобы все те, кто откажется принять упомянутую присягу, хотя бы и будучи в остальном одобренными лицами, тем не менее не вкушали привилегий тех, кто официально вошел в это гражданское общество, до тех пор, пока упомянутая Присяга не будет им преподана: При условии, что это постановление не распространяется ни на фрименов, ранее принятых и приведенных к присяге, ни на ассистентов и Комиссаров, принявших личные присяги, ни на депутатов, принятых в Генеральную ассамблею для оказания содействия в делах этой корпорации. [1665.]

В колонии Нью-Хейвен.

«4-го дня 4-го месяца, именуемого июнем, 1639 года все свободные плантаторы города, который год спустя назовут Нью-Хейвеном, собрались вместе на общее собрание, чтобы посовещаться об устроении гражданского Правления по Богу. * * * Мистер Джон Давенпорт публично предложил им разные (6) вопросы, моля их серьезно все обдумать * * * и дать свои ответы в таком виде, в каком они пожелали бы зафиксировать их в записях для потомков».

Эти шесть фундаментальных соглашений были одобрены двукратным поднятием рук: один раз при оглашении предложения и второй раз после того, как им зачитали записанные слова.

И 25 октября следующего года им было оглашено и принято ими следующее наставление:

Наказ фримена

Вы не будете ни замышлять, ни осуществлять, ни потворствовать какому-либо злу или вреду против этой Юрисдикции или какой-либо ее части, равно как и против установленного здесь Гражданского Правления: И если вы узнаете о каком-либо лице или лицах, которые замышляют, планируют или сговариваются о чем-либо, что ведет к вреду или ущербу оного, вы должны своевременно открыть это установленной здесь Законной Власти, и вы будете содействовать и помогать во всех делах Юрисдикции и всеми средствами будете способствовать общественному благополучию оного в соответствии с вашим местом, способностями и возможностями; вы будете воздавать должное уважение Законным Магистратам и будете послушны и подчинены всем благим Законам и Распоряжениям, уже созданным или тем, что будут созданы впредь вышеупомянутой Законной Властью, причем как личностью своей, так и имуществом; и когда вас надлежащим образом призовут отдать ваш голос или подать бюллетень на любых Выборах или по любому другому вопросу, касающемуся этого Содружества, вы отдадите его так, как, по вашей совести, вы сочтете способным послужить наилучшему благу оного. [1639.]

На Генеральном суде, состоявшемся в Нью-Хейвене 3 апреля 1644 года.

В этот день на рассмотрение суда была вынесена форма присяги для Губернатора и магистратов, а также другая форма присяги, налагаемая на всех жителей в пределах этой юрисдикции; суд после некоторого серьезного обсуждения и рассмотрения остался удовлетворен упомянутыми формами. И в связи с этим постановил незамедлительно привести оные в исполнение, а поскольку Губернатор вскоре намеревается совершить поездку в Стэмфорд по другим делам, Суд попросил его воспользоваться этой возможностью как в Стэмфорде, так и в Милфорде для приведения к присяге, и то же самое сделать в Гилфорде в удобное время. Далее было постановлено, что отныне никакое лицо или лица не будут приниматься в качестве жителя в эту юрисдикцию или какие-либо находящиеся в ней плантации иначе как после принятия упомянутой присяги при их допущении.

23 июня 1644 года на суд были вынесены формы двух присяг, которые на следующий второй день утром должны были принять все жители этой плантации: одна из них принимается всеми, а другая только Губернатором.

На Генеральном суде, состоявшемся в Нью-Хейвене 1 июля 1644 года. Губернатор принес следующую присягу,

Я [Теофил Итон], будучи на Генеральном суде в октябре минувшего года избран Губернатором в пределах Юрисдикции Нью-Хейвена на год, который тогда наступит, и до избрания нового Губернатора, клянусь великим и страшным именем вечноживого Бога содействовать общественному благу и миру оной по мере моих лучших способностей, а также буду поддерживать все законные привилегии этого содружества в соответствии с фундаментальным постановлением и соглашением, заключенным для управления в этой юрисдикции, и подобным же образом буду стараться, чтобы все благие законы, которые созданы или будут созданы установленной здесь законной властью, исполнялись надлежащим образом, и буду содействовать отправлению правосудия по праведным правилам слова Божьего, да поможет мне Бог в нашем Господе Иисусе Христе.

Губернатор, приняв также

Присягу верности

следующего содержания,

Я [Теофил Итон], будучи по провидению Божию жителем в пределах Юрисдикции Нью-Хейвена, признаю себя подчиненным правлению оной и клянусь великим и страшным именем вечноживого Бога быть верным и преданным оному, и подчиняю оному как свою личность, так и все мое имущество в соответствии со всеми благими законами и предписаниями, которые на данный момент созданы или будут впредь созданы и установлены там законной властью, и что я не буду ни замышлять, ни осуществлять никакого зла против оного, равно как и не буду потворствовать никому, кто так поступит, но своевременно открою это установленной здесь законной власти, и что я буду, как обязан по долгу службы, поддерживать честь оной и законных магистратов оной, способствуя общественному благу оной, пока буду оставаться там жителем. И когда бы я ни был надлежащим образом призван как свободный гражданин, в соответствии с фундаментальным постановлением и соглашением об управлении в этой юрисдикции, отдать свой голос или подать бюллетень по любому вопросу, касающемуся этого содружества, я отдам его так, как по моей совести я сочту способным послужить наилучшему благу оного без лицеприятия, да поможет мне Бог в нашем Господе Иисусе Христе.

Затем он привел к ней всех тех, чьи имена записаны ниже. [Двести шестнадцать имен.] [1644.]

В мае 1665 года колонии Коннектикут и Нью-Хейвен были объединены в Колонию Коннектикут в Новой Англии.

Присяга на верность

Приведенная к приведению в Нью-Хейвене в мае 1666 года на основании полномочий, предоставленных губернатором Джоном Уинтропом в соответствии с Хартией Его Величества, дарованной этой Колонии Коннектикут в Новой Англии.

Вы, Дж[аспер] К[рейн], клянетесь в верности и преданности Его Величеству Карлу Второму, как того требует долг по слову Божьему. И вы настоящим признаете, что ни Папа, ни какой-либо другой владыка не имеет силы, власти или юрисдикции в каких-либо владениях Его Величества, и что только Его Величество наш суверенный Господин Король Карл имеет под Богом верховную власть во владениях Его Величества. И я отвергаю гнусное мнение о том, что папа имеет власть низлагать правителей. И делаю это от всего сердца, да поможет мне Бог.

31 октября 1687 года сэр Эдмунд Эндрос, рыцарь, принял в свои руки управление Колонией Коннектикут в Новой Англии.

В Род-Айленде и Провиденсских плантациях.

Основание Род-Айленда Роджером Уильямсом, отчасти вызванное его отказом принять либо Присягу верности, либо Присягу чужестранца в Колонии Массачусетского залива, объясняет отсутствие каких-либо Присяг на верность в ранней истории основанной им Колонии. С момента первого основания Колонии Род-Айленд и Провиденсские плантации и до настоящего времени от любого человека нельзя было требовать Присяги; но вместо нее требуется имущественный ценз и Заявление под присягой.

Гражданский пакт

Мы, чьи имена приведены ниже, желая поселиться в городе Провиденс, обещаем подчиняться в активной и пассивной форме всем тем постановлениям или соглашениям, которые будут приняты для общественного блага общины упорядоченным образом по большинству голосов присутствующих жителей, глав семей, объединенных в городское товарищество, и других, коих они допустят к себе лишь в гражданских делах. [Ричард Скотт и еще двенадцать человек.] 20 августа [1637 г.]

Это ограничение полномочий городских собраний «гражданскими делами» является первым в новом свете выражением разделения уз Церкви и Государства и того принципа свободы совести, за который боролся основатель. За этим первым Гражданским пактом последовал 7-й день первого месяца 1638 года у поселенцев на Акуиднеке с их

Вторым гражданским пактом

Мы, чьи имена подписаны ниже, настоящим торжественно, в присутствии Иеговы объединяемся в Политический организм и с Его помощью предаем наши лица, жизни и имущество нашему Господу Иисусу Христу, Царю Царей и Господу Господствующий, и всем тем совершенным и абсолютно непреложным законам Его, данным нам в Его святом слове истины, дабы руководствоваться ими и судиться по ним. Исх. 24. 3. 4, 2 Пар. 11. 3, 4 Цар. 11. 17. [Уильям Коддингтон и еще восемнадцать человек.]

7-е число первого месяца 1638 года. Мы, фримены, объединенные в данное политическое тело, избираем и учреждаем эсквайра Уильяма Коддингтона судьей среди нас и тем самым заключаем соглашение оказывать ему всю надлежащую честь в соответствии с законами Божьими и, насколько это в наших силах, отстаивать честь и привилегии его должности, что впоследствии будет утверждено перед лицом Бога, да поможет нам в этом Господь.

William Aspinwall, Sec’ry.

Я, эсквайр Уильям Коддингтон, будучи призван и избран фрименами, объединенными в данное политическое тело, в качестве судьи среди них, обязуюсь вершить правосудие и суд беспристрастно, в соответствии с законами Божьими, и отстаивать фундаментальные права и привилегии этого политического тела, что впоследствии будет утверждено перед лицом Бога, да поможет нам в этом Господь.

3-го месяца, 13-го дня 1638 года. Постановлено, что никто не должен приниматься в качестве жителя или фримена для строительства или ведения хозяйства на Острове, кроме тех, кто будет принят с согласия Общины и подчиняется правительству, которое установлено или будет установлено в соответствии со словом Божьим. [1638.]

В результате этого соглашения, первого зафиксированного акта касательно фрименов в Колонии, меньшинство отделилось, забрало с собой протоколы и составило следующий документ:

It is agreed

Мы, чьи подписи нижеупомянуты, [объединяемся], чтобы основать плантацию посреди Острова или в другом месте; и обязуемся нести равные расходы, соразмерно нашим силам и имуществу в общем владении; и [постановляем], что наши решения принимаются большинством голосов судьи и старейшин, причем голос судьи считается за два. [Уильям Коддингтон и восемь других.] 28-го числа 2-го месяца, 1639 года.

Соглашаясь и постановляя, что ныне основанная плантация должна именоваться Ньюпорт.

Оставшиеся члены поселения Акидник затем организовали новое правительство.

Aprill the 30th, 1639.

Мы, чьи имена подрисованы ниже, признаем себя законными подданными Его Величества Короля Карла и от его имени настоящим связываем себя в гражданское политическое тело, подчиняясь его законам сообразно с правом и вопросами справедливости. [Уильям Хатчинсон и тридцать сподвижников.]

By the Body Politicke on the Ile of Agethnec, inhabiting this present, 25 of 9 = month, 1639.

В четырнадцатый год правления нашего суверенного господина Короля Карла. Постановлено, что, как естественные подданные нашего монарха и подчиненные его законам, все дела, касающиеся мира, должны рассматриваться должностными лицами мира; а все иски из причинения вреда или о взыскании долга должны рассматриваться в таких судах, которые назначены здесь по порядку, и такими судьями, которые уполномочены: заслушиваться и разрешаться по закону.

На Генеральном суде выборов, начатом и проведенном в Портсмуте с 16 марта по 19 марта того же месяца 1641 года.

1. Было постановлено и согласовано перед выборами, что обязательство под присягой должно быть принято всеми должностными лицами этого Тела, избираемыми в настоящее время, равно как и впредь; обязательство, которое дают различные должностные лица Государства, таково: к исполнению этой должности я считаю себя обязанным перед Богом ходить верность, и в этом я исповедую в присутствии Бога.

3. Постановлено и единогласно согласовано, что правительство, которому это политическое тело уделяет внимание на этом Острове и в пределах его юрисдикции, в пользу нашего Монарха является демократией, или народным правлением; то есть: в власти Тела фрименов, собравшихся надлежащим образом, или большинства из них, находится право создавать или учреждать справедливые законы, по которым они будут регулироваться, и назначать из своей среды таких министров, которые будут следить за их верным исполнением между Человеком и Человеком.

16. Постановлено, что обязательство должно приниматься мировыми судьями на их квартальных сессиях от всех мужчин или юношей старше пятнадцати лет посредством либо присяги на верность, либо какого-то иного весомого свидетельства.

28. Постановлено и принято, что обязательство, которое уже было дано фрименами, было и является той же силы, что и та присяга, которая уполномочена к приведению к исполнению для жителей, каковую присягу Николас Истон, Роберт Джеффрис и Уильям Дайр приняли в присутствии Суда.

29. Постановлено, что если какое-либо лицо или лица на Острове, будь то фримен или житель, попытаются любым способом, открытым или тайным, ввести любую другую власть, кроме той, что ныне установлена (за исключением таковой от нашего Монарха по законной комиссии), они будут считаться правонарушителями по статье о лжесвидетельстве.

30. Постановлено, что закон последнего Суда, принятый относительно Свободы Совести в вопросах Доктрины, продлевается.