После ужина начались танцы. Весь вторник и в среду, вплоть до момента, пока места усопших сачемов не были заполнены, любые проявления излишней радости сдерживались. Этого требовало уважение, традиционно подобающее выдающимся усопшим. Но теперь, когда скорбные должности сачемов снова были заняты, все могли дать волю радости и веселию. Короткая речь кап. Фроста, предваряющая вечерние развлечения, была встречена одобрительными возгласами; и вскоре восемьдесят или девяносто этих сыновей и дочерей леса — старики и молодежь, девы и матроны — пустились в пляс. Это было поистине редкое зрелище.
В первый вечер были представлены лишь две разновидности танцев — танцующая рысцой и танец рыбы. Рисунки обоих чрезвычайно просты и мало отличаются друг от друга. В первом из названных танцы движутся по кругу в колонну по одному, отбивая такт подобием шага рысцой под индейскую песню йо-хо-ха или йо-хо-ха-ха-хо, которую запевают запевалы или изредка все хором. В другом наблюдается то же движение в колонну по одному по кругу, но каждые два человека, мужчина и женщина или двое мужчин, поворачиваются лицом друг к другу: один продвигается вперед, другой назад, и все отбивают шаг под музыку певцов, которым теперь, однако, помогают пара погремушек из черепашьего панциря или аборигенный барабан. Через регулярные промежутки времени в музыке происходит нечто вроде каденции, во время которой все пары меняются местами: тот, кто двигался назад, занимает место двигавшегося вперед, после чего все снова продолжают движение, причем половина всего состава, разумеется, вынуждена двигаться вперед спиной!
Одна особенность индейских танцев, вероятно, пришлась бы по душе той категории бледнолицых кавалеров и дам, которых называют робкими, хотя остальным она, пожалуй, понравилась бы меньше. Мужчины или группа из них обычно начинают танец в одиночестве; а женщины или каждая из них, выбирая того, с кем она хотела бы потанцевать, подходит к нему, когда он приближается, и немедленно принимается в круг. Следовательно, молодой индейский кавалер совершенно не знаком с тактом, необходимым для того, чтобы галантно пригласить и провести даму на танец; а юная индейская дева, не будучи утомлена назойливыми предложениями, по собственному желанию грациозно подходит к тому, кому хочет оказать предпочтение, и тем самым спокойно вовлекает себя в танец. И более того, поскольку индейский кавалер вовсе не обязан проявлять какое-либо рыцарство по отношению к даме, пока она сама не выявит на то свою добрую волю, то и дама не может позволить себе предаваться легкомысленным флиртам со сколько-нибудь значительным числом кавалеров без того, чтобы это немедленно раскрылось!
В четверг начались религиозные церемонии; и совет с момента своего сбора, приходившегося примерно на 11 часов утра до 3 или 4 часов дня, с самым серьезным вниманием внимал проповеди Джеми Джонсона, Великого Первосвященника и второго в линии преемственности при новом откровении. Хотя среди индейцев есть приверженцы евангельской веры, большая их часть хранит верность религии своих отцов. Она, как они говорят, претерпела некоторые изменения из-за нового откровения, которое Великий Дух даровал одному из их пророков около 47 лет назад и которое, как они также верят, было одобрено Вашингтоном. Глубокое почтение и уважение, которые индеец всегда сохранял к имени и памяти Вашингтона, служат интереснейшим свидетельством его повсеместно ценимого величия; а тот факт, что краснокожие почитают его не просто как одного из лучших, но как самого лучшего человека, когда-либо жившего или имеющего жить на свете, прекрасно иллюстрируется странным поверьем, которого они придерживаются по сей день, а именно: Вашингтон — единственный белый человек, ступивший на Небеса, и единственный, кто войдет туда до конца света.
У сенека публичные религиозные обряды проводятся лишь раз в год. В эти дни Джеми Джонсон проповедует час за часом на протяжении трех дней, а затем отдыхает от какого-либо публичного исполнения церковных обязанностей оставшиеся 362 дня года. По столь необычному случаю он ограничил себя несколькими часами в каждый из последних двух дней совета. Молодой Паркер, ведший записи его проповедей, рассказал нам, что смысловое содержание его выступления в четверг изобиловало добрыми поучениями, подкрепленными уместными, счастливыми иллюстрациями и яркими образами. По окончании его речи совет сделал короткий перерыв. Вскоре, впрочем, появился отряд воинов, готовых и жаждущих принять участие в знаменитом «кукурузном танце». Они были одеты по-разному. В то время как одни целиком облачились в плотно прилегающие пестрые одежды; другие, возможно и без умысла, удивительно близко подошли к подражанию костюму, столь модному, как говорят, во многих частях штата Джорджия прошедшим жарким летом и состоящему, как утверждается, лишь из воротника рубашки и пары шпор. Но по правде говоря, эти воины с обнаженными плечами и конечностями, с лицами, разрисованными красками, с позвякивающими безделушками на коленях и развевающимися пернатыми боевыми уборами являли собой поистине живописное и романтическое зрелище. Когда центр дома советов очистили, а музыканты с погремушками из ракушек заняли свои места, танец начался; и полтора, а то и два часа он шел с удивительным задором и энергией. Было продемонстрировано почти каждое положение, на которое способен человеческий организм, если не считать абсолютного опрокидывания ног вверх и обращения головы на один раз в подобие рассудка. Некоторые позы танцоров были поистине внушительными, и танец в целом мог быть организован и исполнен только индейцами! Женщины при исполнении кукурузного танца держатся совершенно обособленно — отбивают такт под удары ракушек и скользят боком, едва отрывая стопы от пола.
Пожалуй, было бы неплохо, если бы индейцы повсеместно были склонны воздерживаться по крайней мере от наиболее гротескных и шумных особенностей этого танца. Влияние таковых не может принести никакого добра, и сомнительно, удастся ли до тех пор, пока они сохраняются, приобщить их к какой-либо высшей степени цивилизации или к более утонченным способам жизни и развлечений, нежели те, которыми они обладают ныне. То же можно сказать и об определенных чертах еще более варварского военного танца. Последний, однако, на совете не исполнялся.
Часть процедур пятницы — последнего дня совета — напоминала события предыдущего дня. Джеми Джонсон возобновил проповедь, по окончании которой вновь был исполнен кукурузный танец, причем с гораздо большим задором и энтузиазмом, чем в первый раз. Вдвое большее число участников, чем тогда — все крепкие, жилистые мужчины в самобытных и фантастических нарядах, среди которых находился один из вождей конфедерации, а также 40 или 50 женщин из разных наций — теперь вступили и на протяжении двух часов упорно продолжали исполнение разнообразных, сложных и утомительных движений этого танца. Зрелище смуглой толпы с ее возросшей численностью и, разумеется, пропорционально увеличившимися возможностями для испускания пронзительных криков и шумного топанья, а также для демонстрации поразительных поз и безудержных движений казалось совершенно странным, удивительным и поистине сверхчеловеческим.
По окончании танца другое «развлечение» — упорный бег наперегонки — привлекло всеобщее внимание. Вечером, после очередного ужина в Доме советов, более дружеские танцы — рысцой, рыбий и тот, в котором участвовали только женщины, — возобновились. Танец рыбы казался всеобщим любимцем; и получив приглашение присоединиться к нему от одного из вождей, мы немедленно приняли его и устремились в веселую погоню за радостью вместе с сотней лесных детей. Время от времени танцы сопровождались всплесками веселья и искрами настоящего юмора, но в целом соблюдались удивительные сдержанность и приличие. Нередко, наблюдая за толпой в 60, а то и 100 танцоров, мы едва могли решить, что поразительнее: неизменная и невозмутимая серьезность стариков и женщин или полное отсутствие легкомыслия и резвости у молодежи.
Вечерние социальные танцы сменялись краткими речами сачемов и вождей, что составило заключительные церемонии этого необычного, но интересного мероприятия. Утро субботы ознаменовалось расставанием различных наций и отъездом каждой к своим очагам.
Автор хотел бы сказать пару слов о нынешнем положении и перспективах индейцев, но поскольку первоначальный замысел относительно как тем, так и краткости этого текста уже был значительно превышен, от этого придется отказаться. Некогда могущественная конфедерация Шести Наций, занимавшая в свои лучшие дни большую часть штата Нью-Йорк, ныне насчитывает чуть более 3000 человек. 110 Даже этот остаток вскоре исчезнет. Принимая это во внимание, равно как и общеизвестный факт повсеместного постепенного сокращения численности индейской расы, автор не может завершить свой труд, не призвав к проявлению к этому несчастному народу возобновленной доброты, сочувствия и благожелательного внимания. Верно, что за редкими исключениями им присущи привычки и черты, затрудняющие сближение с ними; тем не менее они остаются такими, какими их создал Творец всего сущего. И пусть будет помнимо: лишь масштабная доброта и благожелательность способны искупить те несправедливости и злодеяния, которые были им причинены.
110 3 753, см. предыдущую перепись.
Р. С. Г.
Рочестер, 7 октября 1845 г.
(C.) Письмо Дж. В. Х. Кларка Генри Р. Скулкрафту.
Манлиус, 6 октября 1845 г. Генри Р. Скулкрафту, эскв.
Дорогой сэр — Согласно вашей просьбе, я побывал на землях в наших окрестностях, некогда занятых под форты и оборонительные сооружения. Столь разрушительными оказались рука времени и творения цивилизованных людей, что ныне путем простого наблюдения удается выведать едва ли что-либо. Наша главная надежда в этих вопросах почти полностью почивает на воспоминаниях первых поселенцев и преданиях. Многие из этих рассказов, как вам известно, передаются разными людьми по-разному и нередко противоречат друг другу в существенных деталях. Благодаря тщательным изысканиям и расспросам мне удалось немного дополнить то, что я ранее собрал и о чем упоминал вам в New-York Spectator. Местность в городке Казеновия, ок. Мадисон, возле границы округа, на участке 33 в тауншипе Помпей, ок. Онондага, именуемая «Индейским фортом», в той газете не описывалась. Она находится примерно в четырех милях к юго-востоку от селения Манлиус, на пологом возвышении, почти со всех сторон окруженном глубоким оврагом, берега которого довольно круты и местами каменисты. Овраг имеет форму лука для стрельбы, образованного двумя ручьями, которые огибают его почти со всех сторон и сливаются воедино. Поперек этого лука у его основания проходил земляной вал, тянувшийся с юго-востока на северо-запад, который при первом обнаружении первыми поселенцами возвышался на четыре-пять футов, был прямым и имел нечто вроде рва спереди глубиной от двух до трех футов. Внутри этого ограждения находится около десяти или двенадцати акров земли. Часть этой земли при ее первоначальном освоении в эти новейшие времена называлась «Прейри» и ныне отмечается стариками как место, где проходили первые в округе Онондага батальонные учения (военные). Но та часть, что примыкает к валу и находится перед ним, недавно, скажем лет пять назад, была очищена от густой поросли черного дуба. Многие деревья были крупными и насчитывали, вероятно, 150 или 200 лет от роду. Некоторые росли прямо во рву, а другие — на гребле насыпи. Внутри ограждения имеется значительное кладбище. Плуг уже внес большой вклад в выравнивание вала и рва; тем не менее их можно легко проследить на всем протяжении. Еще несколько пахот и борений — и от них не останется и следа. Образцы темно-коричневой керамики, которые я отсылаю вместе с этим письмом, происходят из данной местности. Я подобрал их во время этого визита. Сейчас такие образцы здесь довольно многочисленны. Здесь находили почти все разновидности индейских реликвий, но нынешние их владельцы столь привередливы, что мне не удалось раздобыть их для вас, и это невозможно сделать иначе как за деньги. Впрочем, они имеют мало значения, поскольку описаны в вышеупомянутой статье. Одно обстоятельство, думается мне, относится исключительно к этой местности и не свойственно ни одному другому подобному месту в здешних краях, известному мне. Поблизости были найдены два пушечных ядра весом около 3 фунтов каждое, что указывает на применение легких пушек либо для обороны, либо при разрушении этого укрепления. В южном овраге есть большая скала, на которой высечены следующие знаки: вот так, IIIIIX, прорезанные на три четверти дюйма в ширину, девять дюймов в длину, три четверти дюйма в глубину, совершенно правильные, с прямыми линиями. Было ли это плодом фантазии или имело скрытый смысл, я не знаю. Возможно, вам удастся это определить.
Мне сказывают, что на месте селения Казеновия находился форт или насыпь; некоторые утверждают, что он был «округлым», другие — что «угловатым, со сторонами, пересекающимися под прямым углом». Воспоминания о нем крайне отрывочны. Здесь были обнаружены многочисленные реликвии, указывающие на более раннее заселение, чем те, что обычно находят в этом округе. Это была территория онейдов. Существует удивительное совпадение в расположении этих укреплений, которого я не замечал до своего недавнего визита. Почти все они, если не все без исключения, расположены на землях, несколько возвышающихся над непосредственно прилегающей местностью, и окружены — или частично окружены — глубокими оврагами, так что последние сами по себе образуют часть укрепления. В одном из таких мест (на ферме Дэвида Уильямса в Помпее) в берегах с обеих сторон находят свинцовые пули, словно в ответ палили по неприятелю. Пространство между ними составляет примерно три-четыре рода, а естественный разрез достигает двадцати-двадцати пяти футов в глубину. Это лишь свидетельствует о том, с какой тщательностью архитекторы подбирали наиболее благоприятные позиции для обороны и в каком страхе и ожидании нападений они пребывали.
Я не верю, что какие-либо укрепления в этой округе древнее эпохи основания французских миссий среди онондагов в начале XVII века. Но чем больше я провожу изысканий, тем сильнее убеждаюсь, что французов обосновалось здесь, среди индейцев, гораздо больше, чем принято считать, и их пребывание среди них было более долгим.
Характер найденных предметов — орудия земледельцев и ремесленников, мотыги, топоры, подковы, молотки и т. д. — служит доказательством того, что сельское хозяйство наряду с ремеслами практиковалось довольно широко. Индейское название, которым это место именовалось в древности и именуется туземцами ныне, на мой взгляд, подкрепляет этот факт: «Оте-ке-са-э-эх», открытое место с обилием травы, прогалиной или прерией. Лес отличается мощным ростом, и хотя во многих местах деревья велики, наблюдается единообразие в их размере и возрасте, что указывает на их вырастание уже после заселения; ибо под деревьями находят не только реликвии, но и среди них во многих случаях прослеживаются ряды кукурузных холмиков на значительном расстоянии друг от друга.
Вручение медалей, как я полагаю, было весьма распространенным обычаем среди миссионеров и торговцев. Было найдено несколько штук. Ценный крест из чистого золота, проданный за 30 долларов, обнаружили на ферме мистера Дэвида Хинсдейла в западной части Помпея. На нем красовалась многозначительная аббревиатура «IHS». Медные кресты встречаются часто, как и медали из того же металла. Одна из них, недавно найденная на упомянутой последней ферме, размером примерно с шиллинговую монету. На ней изображен стоящий римский понтифик с пастушеским посохом в руке, окруженный надписью: «B. virg. sin. P. origi. con», которую я рискнул расшифровать как «Beata virgo sine peccato originali concepta», или, как мы сказали бы по-английски, «блаженная дева, зачатая без первородного греха». На другой стороне было представлено изображение медного змея и двух почти обнаженных фигур, с сосредоточенным вниманием глядящих на него. Это из всех виденных мной медалей — самая безупречная. Буквы столь отчетливы, будто их выбили только вчера. Она, без сомнения, была сжата между штампами. Медаль имеет овальную форму и снабжена отверстием для подвешивания на шнурке у шеи. Серебряная медаль была найдена возле Игл-Виллидж, в двух милях к востоку отсюда; она размером с долларовичу, но чуть тоньше, с колечком или петлей на одном краю для продевания шнурка, на котором ее можно было носить. На одной стороне в рельефе появляется несколько грубое изображение укрепленного города с несколькими высокими шпилями, поднимающимися над его строениями, и цитаделью, над которой реет британский флаг. На переднем плане раскинулась река, разделенная одним-двумя островами, а наверху, вдоль верхнего края медали, значится название: Монреаль. Инициалы Д. К. Ф., вероятно, принадлежащие изготовителю, отштампованы внизу. На оборотной стороне, изначально оставленной гладкой, выгравированы слова: Канекя, Онондагос, что несомненно представляет собой имя и племя краснокожего правителя, на чьей смуглой груди красовалось это украшение. Ценный знак дружбы какого-то британского губернатора Нью-Йорка или Канады влиятельному союзнику из числа Шести Наций. На этой или какой-либо другой медали нет даты. Но она должна быть по меньшей мере древнее Революции, и вероятно, не менее сотни зим упало на поле, где плуг извлек ее на свет, с тех пор как вождь, чье имя она сберегла, обрел вечный покой рядом со своими предками.
Я отправил вместе с этим письмом те реликвии и индейские безделушки, с которыми мне удалось уговорить расстаться наших здешних людей. Их меньше, чем я рассчитывал добыть. Ружейный замок, наконечник копья, топор, кусок ружейного ствола и свинцовая пуля имеют те же размеры и форму, что и обычно находимые экземпляры. Они происходят с фермы мистера Дэвида Хинсдейла в западной части селения Помпей. Все ружейные стволы или их части найдены сплющенными подобно этому. Ни одного целого экземпляра обнаружено не было. Двум частям топора не хватает около двух дюймов между сломанными краями, чтобы составить «лезвие» обычной длины. Каменные топоры, как мне показалось, могли бы вас заинтересовать. Я не сомневаюсь, что они использовались при свежевании животных, добытых на охоте, а также при раскалывании дров. Я действительно собирался прислать вам прекрасное долото из роговой обманки, но, к моему удивлению, его не оказалось на месте; подобные вещи часто находят здесь. Это неопровержимо доказывает, что туземцы уже в ранний период были знакомы с полезными свойствами клена и владели искусством изготовления сахара. Я отправил, как вы увидите, фрагменты курительных трубок самых разных видов. Формы столь же разнообразны, сколь многочисленны сами предметы. Образцы стекла не похожи ни на что из виденного мною где-либо еще. Я думаю, что некоторые из бусин могли использоваться в чётках туземными новообращенными. Недавно я видел осколок колокола, который в целости весил бы, вероятно, 200 фунтов; металл очень высокого качества, и, судя по внешнему виду, этот предмет должен был представлять немалую ценность; время и воздействие стихий ничуть не изменили его. Когда его нашли около 20 лет назад, он был разбит на куски, причем нашлись фрагменты, позволяющие сложить его почти целиком.