«Заметки об ирокезах»

Tribe. Attorney or Agent. Residence. County.

Oneida Indians, Spencer H. Stafford, Att’y, Vernon, Oneida

Seneca Indians, Cephas R. Leland, Hanover, Chautauque

Onondaga Indians, Wm. W. Teall, Agent, Syracuse, Onondaga

[c.] Резервации

Cattaraugus County: Reservation on the Allegany river, Oil Spring reservation. Erie County: Buffalo creek reservation, Part of Cattaraugus reservation. Allegany County: Part of Oil Spring reservation in this county. Genesee County: The Tonawanda reservation is principally in this county. Onondaga County: Onondaga reservation. Niagara County: Tuscarora Indian reservation. Oneida County: Oneida reservation.

(Б.) Выдержки из чернового дневника путевых заметок.

Сохранена лишь та часть этих записей и заметок, на которую ссылаются как на первоисточники, содержащие некие конкретные факты или утверждения, еще не исчерпанные до конца. Порой сама заметка носила преимущественно мнемонический характер и была призвана напомнить о дальнейших подробностях, доверенных памяти.

ЗАМЕТКИ, НЬЮ-ЙОРК, 1 ИЮЛЯ. ДРЕВНОСТИ НЬЮ-ЙОРКА.

Места, подлежащие осмотру, а именно:

1. Pompey, Onondaga.

Vestiges of a town, 500 acres.

Three circular walls, or elliptical forts, 8 miles apart.

These formed a triangle, enclosing the town.

2. Camillus, Onondaga.

Two forts.

One 3 acres on a high hill.

East, a gate, west, spring 10 rods off.

Shape elliptical.

Ditch deep.

Wall 10 feet high.

Second fort, half a mile distant.

Lower ground.

Constructed like the other.

About half as large.

Shells, testaceous animals—plenty.

Fragments, pottery.

Pieces of brick.

“Other signs” of ancient settlement, found by first settlers.

[Clinton.]

3.1 East bank of Seneca River.

Six miles south of Cross and Salt lakes.

Forty miles south of Oswego.

Discovered 1791, New-York Magazine, 1792 with picture writing, on a stone 5 feet by 3½, and 6 inches thick, evidently sepulchral.

Two hundred and twenty yards length.

Fifty-five yards breadth.

Bank and ditch entire.

Two apertures middle of parallelogram, one towards the water, other land.

Second work, half a mile south.

Half-moon.

Outwork.

Singularity, extremities of the crescent from larger fort.

Bank and ditch of both, large old trees.

Pottery well burned, red, indented.

East, these works traced 18 miles east of Manlius square.

4.1 Oxford, Chenango county.

East banks Chenango river.

Great antiquity.

North to Sandy creek, 14 miles from Sacketts Harbor, near one which covers 50 acres.

Fragments of pottery.

West in great numbers.

5. Onondaga Town.

6. Scipio.

7. Auburn, two forts.

8. Canandaigua, three forts.

9. Between Seneca and Cayuga lakes—several.

10. Ridgeway, Genesee:

Several forts and places of burial.

11. Allen’s Residence, 1788.

Two miles west.

A flat.

Deserted Indian village.

Junction of Allen’s creek with Genesee.

Eight miles north of Kanawageas.

Five miles north of Magic Spring.

Six acres.

Six gates.

Ditch eight feet wide.

Six feet deep.

Circular on three sides.

Fourth side, a high bank.

A covered way, near two hundred years old.

Second, half a mile south, on a greater eminence.

Less dimensions.

But deeper ditch.

More lofty and commanding.

12. Joaika:

Twenty-six miles west of Kanawageas.

Six miles further.

Tegatainedaghgwe, or double-fortified town.

A fort at each end.

First about four acres.

Two miles distant another.

Eight acres.

Ditch about first five or six feet deep.

Small stream one side.

Traces of six gates.

Dug way to the water.

Large oaks two hundred years old or more.

Remains of a funeral pile—bones.

Mound six feet by twenty—thirty diameter—(sixty to ninety.)

13. Path To Buffalo Creek:

Heights—fortified.

14. West of Tonawanda:

Still another.

15. On Branch of the Delaware:

A fort one thousand years old, by trees.

16. South side of Erie:

Cattaraugus creek to Pennsylvania line, fifty miles.

Two to four miles apart—some half a mile.

Some contain five acres.

Wall and breast-works of earth.

Appearance of ancient beds of creeks.

[Note the geological change.]

Lake Erie retired from two to five miles.

17. Further South:

A chain of parallel forts.

Two table grounds.

Recession of lake.

Все эти следы свидетельствуют о долгих периодах времени и, вероятно, о разных эпохах заселения. Кто предшествовал ирокезам? Кто предшествовал их предшественникам? Рассказывают ли эти следы свою историю? Как нам изучать их? Через древности; через язык; путем сравнения с другими расами Америки, Азии, Африки, Европы.

Олбани, 5 июля. — Осмотреть место древнего поселения мохоков 1609 года на острове и в его окрестностях в устье Норманс-Килл. Поискать их древние захоронения. Кости, осколки глиняной посуды и другие произведения искусства могут поведать нечто, имеющее отношение к их истории. Является ли оазис напротив турникета местом их древнего кладбища? То ли это место, которое обозначается их названием Тавасента, или его следует искать в других местах, в устье или вверх по долине этого ручья?

Ютика. — Долина мохоков не имеет никаких монументальных или иных свидетельств того, что она была заселена расами, предшествовавшими мохокам.

Вернон. — Кем была исконная раса, впервые ступившая на землю округа Онейда? Когда пришли онейда? Откуда они произошли и как? Говорят, что они самые младшие из Шести Наций.

Л. Хичкок, эсквайр, рассказывает, что присутствовал мальчиком лет сорок назад, когда у онейда состоялись последние казни за колдовство. Подозреваемыми лицами были две женщины. Катром был Хон Йост. С ними расправились неожиданно, с помощью томагавка.

Сачан, сильный ветер, или буря, было именем онейда для полковника Л. С.

Главный приток ручья Онейда-Крик, пересекающий этот богатый пастбищный городок, назван в честь известного вождя (если принять общепринятое произношение) Сканадо. Это означает оленя. Старое написание этого слова — Скенадоа.

Мистер Трейси из Ютики, чей авторитет в этом вопросе высок, приводит Тегесокен в качестве индейского названия Фиш-Крик. Это означает между устьями.

Ручей Ковассолон, то есть кусты, свисающие над водой.

Канастота. Одно смолистое сосновое дерево.

Аонтагиллон. Ручей заостренной скалы.

Куньонскота. Белый ручей (на патенте Дина).

Канагхтарагеара. Место омовения детородного органа. Это мрачный овраг. Это слово, по-видимому, является мохокским.

Са-да-куойт. Гладкие голыши в русле потока — ручей в Нью-Хартфорде. Все это находится в округе Онейда.

От, говорит судья Дж., означает воду на языке онейда.

Отсего, добавляет он, происходит от От — вода и Саго — град, привет, как поживаете? Я этому не верю. Это не соответствует индейским принципам словосложения.

Язык онейда.

The Oneidas call a man, Lon gwee.

“ a woman, Yon gwee.

“ God, Lonee.

“ Evil Spirit, Kluneolux.

Некоторые из их слов очень музыкальны, как то: остия — кость; ахта — обувь; киовилла — стрела; авиали — сердце; лоанил — верховный правитель.

Французские священники, которые заполнили орфографию этого языка буквой R, совершили одну из величайших ошибок. В языке нет звука R; этой буквой они постоянно передают звук L.

Онейда-Касл, июль.

В беседе с Авраамом Денне, пожилым онейда, тот заявил, что Брандт воспитывался его (деда Денне) дедом в Канахохари; что он был бастардом, его мать была мохок, и он происходил не из линии вождя. Говорит, что Сканадо был тори во время войны, несмотря на свое громкое имя; что он действовал против нас при осаде форта Стэнвикс. Анекдот об индейце, стреляющем с дерева, он относит ко времени, когда они ремонтировали форт; говорит, что после того, как человек забрался наверх, он втягивал заряженные ружья с помощью веревки; что присутствовали и Сканадо, и Брант.

Говорит, что Сканадо был усыновлен племенем совсем молодым; прибыл с запада; не знает из какого племени, но показал себя толковым и поднялся до звания вождя благодаря своей храбрости и поведению. Говорит, что (сиенитовый) камень на холме является настоящим камнем онейда, а не белый камень у родника; так его охарактеризовал Мозес Скайлер, сын Хона Йоста, знавший его сорок лет назад; что с возвышенности открывался вид на всю долину, так что они могли издалека замечать своих врагов по дыму их костров; нет дыма, говорил он, без огня. С этой возвышенности они также могли подавать сигналы с помощью сигнального костра. Название камня — О-не-а-та; добавление auk делает его личным и означает онейда. Слово онейда является англизированным искажением индейского.

Происхождение онейда.

Авраам Скайлер, онейда, говорит, что онейда произошли от двух мужчин, которые отделились от онондага. Сначала они жили у истока озера Онейда. Затем перебрались к истоку ручья Онейда на озере, где построили укрепления. Вильямс говорит, что родился там и хорошо знаком со старым фортом. Затем они отправились к верховью долины у камня онейда, в честь которого получили свое название. Их четвертым переселением было нынешнее местонахождение Онейда-Касл, именуемое черепом на шесте, где они жили во время открытия страны и заселения колонии голландцами (то есть с 1609 по 1614 гг.).

Местонахождение камня онейда, Стокбридж.

Этимология.

Попросил нескольких онейда произнести название камня онейда. Они произнесли его следующим образом:

O-ni-o-ta-aug.

O-ne-u-ta-aug.

O-ne-yo-ta-aug.

Конечный слог aug кажется местной частицей, но также несет в себе вместе со своим предшественником ta идею жизни или существования, людей или жителей.

Ониа — это камень. Значение явно таковое: Люди Места Камня (или произошедшие оттуда).

Адирондак, Журден произносит Лод-а-лон-дак, заменяя r на l и a. Это означает людей, которые едят деревья — выражение, иронически используемое по отношению к тем, кто ест кору деревьев.

Для чероки он дает Ве-ау-дах.

Для делаваров — Лу-на-то-гун.

С какой же массу тумана борются филологи, которые ошибочно принимают — как это сделали в некоторых случаях выдающиеся Фатер и Аделунг — разные названия одних и тех же племен американских индейцев за разные племена.

Старинные кукурузные холмики.

Насчитал сто годовых колец у черного ореха — середина сломалась, что помешало сосчитать общее число, но путем измерения оценил еще примерно в сто сорок. Если так, это поле было заброшено в 1605 году.

Нынешним владельцем фермы, включающей камень онейда, родник, ореховую рощу и т. д., является Джоб Фрэнсис. Сначала он арендовал землю у вдовы Хендрика; впоследствии права его и Грегга были утверждены штатом.

Белый камень у родника, карбонат кальция, не является настоящим камнем онейда.

Камень онейда представляет собой сиенит — валун.

Онондага-Касл.

Авраам Ле Фор говорит, что Ондиака был великим летописцем своего племени. Он часто слышал, как тот рассказывал о преданиях своего отца. В свою последнюю поездку на Онейду он сопровождал его. Когда они направлялись на юг мимо Джеймсвилла и Помпея, Ондиака рассказал ему, что в древние времена, еще до того, как они обосновались в Онондаге, они жили в этих местах. Это было еще до того, как Пять Наций объединились в конфедерацию, но пока они сохраняли независимое существование и воевали друг с другом. Они продолжали воевать и часто перемещали свои деревни. Это сокращало их численность, держало в нищете и страхе. Испытав множество болезней в каком-то месте, они считали за лучшее покинуть его и искать новое место, где, как они надеялись, им повезет больше. Наконец они объединились в конфедерацию, и тогда укрепления стали не нужны и вышли из употребления. В этом, по его мнению, кроется происхождение этих древних сооружений, которые не имеют иноземного происхождения.

Ондиака рассказал Ле Фору, что онондага были созданы Ха-вэ-не-о в стране, где они жили. Что он создал весь этот «остров» Ха-ву-нао для красной расы и предназначал его только для них. Он не упоминал о каких-либо миграциях из чужеземных земель и не признавал их.

Их планом после создания конфедерации было усыновление пленных и пленников, чтобы осколки племен расселялись среди них и таким образом терялись. Они использовали термин Ве-хайт-ва-тша в переносном смысле по отношению к таким племенам. Этот термин означает тело, разрезанное на четвертования и разбросанное повсюду. Так они стремились рассеять своих пленных среди других наций. В Онондаге до сих пор течет кровь чероки. Мальчик из этого племени стал вождем среди чероки.

Я обратил внимание Ле Фора на резиденцию моравского миссионера Цейсбергера. Он сказал, что не сохранилось никаких преданий о таком проживании — что старейшие мужчины не помнят такой миссии; что они всегда были решительно против всех миссионеров после изгнания иезуитов, и он чувствует уверенность, что ни такое лицо, ни какое-либо лицо в качестве проповедника не жило в Онондага-Касл; что здесь должна быть какая-то ошибка.

Онондага. [У Джексона.]

Ондиака рассказал Ле Фору, что онондага некогда кочевали, подолгу не задерживаясь на одном месте, часто меняя свои деревни по незначительным причинам, таким как болезни и т. д. Они воевали с другими ирокезскими бандами. Они также воевали с другими племенами. Отсюда возникала необходимость в фортах, но после объединения в конфедерацию такие оборонительные сооружения вышли из употребления. Они жили на нынешних территориях Де-Витта, Лафайетта, Помпея и Манлиуса, вдоль Баттернат-Крика и др. Здесь французы навещали их и построили форт уже после образования конфедерации.

Эфраим Вебстер заявлял, что индейцы никогда не были так многочисленны, как казалось на первый взгляд. Такая видимость густонаселенности возникала из-за их частых переездов, когда они оставляли свои старые деревни, которые вскоре приобретали вид древних густонаселенных поселений.

Он рассказал Джеймсу Гулду, что однажды во время визита в Канаду он познакомился с очень пожилым индейцем, который в один прекрасный день, заговорив об онондагских землях, поведал ему, что родился возле старой церкви близ Джеймсвилла, где находилась весьма многолюдная деревня. Однажды вечером, по его словам, он вышел из своей хижины и тотчас провалился под землю, очутившись в большой комнате, окруженной тремястами ведьмами и колдунами. На следующее утро он отправился на совет и рассказал вождям об этом необычайном факте. Они спросили его, сможет ли он опознать их. Он ответил, что сможет. Тогда они отправились вместе с ним с визитом по всем хижинам, где он указал на того и другого, которые тут же были убиты. До того как это расследование завершилось и безумие утихло, по его словам, было убито триста человек.

Ничто не является более отчетливым или лучше устоявшимся в существующих преданиях ирокезов, чем их войны с чероки. Я обнаружил упоминания об этом в Онейде, Онондага и др. в ходе их преданий, но не смог проследить причину войны. Похоже, они были глубоко и взаимно озлоблены вероломством и ужасным предательством в ходе этих войн, таким как нарушение мирного договора и убийство делегатов и т. д. Их главной целью было, как только подрастали молодые люди, отправляться войной на чероки. Это долгое путешествие совершалось без провизии или какой-либо иной подготовки, кроме луков, палиц, копий и стрел. Они полагались на лес в поисках пищи. Тысячи миль были недостаточны, чтобы остудить их пыл, и ничто время не могло стереть их ненависть. Онейда называют их ве-ау-дах.

Иеремия Гулд отправился со мной осмотреть парные курганы. На них видны многочисленные ямы или углубления, которые сразу заставили меня вспомнить об ассенджигуне, или тайной яме западных индейцев. Гулд в ответ на мой вопрос сказал, что, согласно преданию, ценность которого он не берется оценивать, тускарора были приведены с юга онейда и впервые поселились в этом округе. Они воевали против онондага. Последние, чтобы сберечь свою кукурузу, закапывали ее в этих насыпях или холмах, скрытых тогда лесом. В одной из таких выработок, раскопанной сорок лет назад, они нашли человеческий череп и другие кости, принадлежащие человеческому скелету.

Джеймс Гулд прошел со мной через ручей (Баттернат), чтобы показать мне курган. Он, по-видимому, имеет геологическое происхождение, а не искусственное. Его склоны были покрыты большими деревьями, пни которых остались. Наверху имелась ровная площадка диаметром около четырех-пяти шагов, вокруг росли деревья и кустарник. Вершина, измеренная шагами, в одном направлении составляет 17, в другом 12 шагов; она вытянутая. Похоже, здесь находилась хижина пророка. Рядом находится старое кладбище на вытянутой гряде, где могилы располагались рядами.

Глиняная посуда. — Вебстер передает индейское предание об этом древнем искусстве следующим образом. Женщины делали котлы. Они брали глину и примешивали к ней кремнистый или крупный камень. Сначала они тщательно обжигали ее, чтобы сделать ломкой (вероятно, погружая ее горячей в воду), а затем толкли и смешивали с кровью.

Обугленная кукуруза и т. д. — В Эллисбурге под землей находят много обугленной кукурузы и многочисленные следы пребывания туземцев. Является ли это свидетельством похода полковника Ван Схаака в земли онондага во время Войны за независимость? Сражение с индейцами, согласно здешним преданиям, произошло около Сиракузы. Кости, предположительно относящиеся к этой эпохе, были обнаружены при прокопке канавы на болоте возле Кортленд-Хауса.

Касонда.

Мистер И. Килер говорит, что срубил большое дубовое дерево возле места старого форта, толщиной в два с половиной фута. Когда его распиливали повторно у него дома, внутри была обнаружена пуля, покрытая 143 годовыми кольцами. До центра оставалось еще какое-то расстояние. Если это дерево было срублено в 1810 году, пуля была выпущена в 1667 году. См. «Парижские документы», 1666 г., договор с онондагскими ирокезами.

Братья Гулды говорят, что форт представлял собой квадрат с бастионами и имел внутри улицы. Он был обнесен кедровыми колышками, которые сгорели дотла. Их пни были обнаружены плугом.

Почти каждый предмет, относящийся к железным инструментам кузнечной мастерской, в разное время выкапывался плугом — наковальня, горн, винтовые тиски и т. д.; индейские топоры, подкова, петли, полосовая петля. Пара таких петель удерживает калитку его дома.

Радиус в пять-шесть миль вокруг старого форта охватил бы все поразительные следы древнего заселения в городах Де-Витт, Лафайетт и Помпей.

Вебстер рассказал братьям Гулдам, что французы, занявшие этот форт и имевшие вокруг него зачатки колонии, вызвали ревность и гнев онондага из-за враждебности некоторых западных племен, находившихся под их влиянием. Против них выступили онондагские воины. Тогда французы напали на красных людей и т. д. Это привело к их изгнанию и резне. Все были убиты, кроме священника, жившего между нынешними городами Салина и Ливерпуль. Он отказался уйти мирно. Тогда они надели цепь на лемех плуга, раскалили его и повесили ему на шею; так он был замучен до смерти с символом земледелия. Его хижина стояла еще тогда, когда округ был заселен.

Попытка заселения западного Нью-Йорка французами пришлась на век рыцарства (XVI столетие) и была поистине донкихотской.

Предание.

Помпей и его окрестности считались индейцами землей крови, и при прохождении через них они вспоминали много мрачного. Около двадцати лет назад жил пожилой онондага, который рассказывал, что за много лун до дней его отца отряд белых людей пришел с востока в поисках серебра. С высоты онондагских холмов они увидели белую пену озера Онондага, и это было всем подобием серебра, которое они когда-либо нашли. Один из людей умер и был похоронен на холме Помпей, а его могила была отмечена камнем109. Остальные построили форт на том самом заметном месте примерно в миле к востоку от Джеймсвилла, где они обрабатывали землю; но в конце концов индейцы пришли ночью и предали их всех смерти. Но была страшная и кровавая борьба, в которой индейцы падали, как листья под осенним ветром. Это место — поле крови.

109 Вопрос. — Не этот ли камень с надписью ныне хранится в Олбанской академии?

Л. Бёрдсай.

Аврора: август. См. преп. мистера Маттуна.

Следы кайюга — деревни — фруктовые сады — старые форты. Достать словарь их языка из Канады. Достать чертеж фортов.

Каристагея, или Стальной Капкан, с которым, как считается, при его смерти поступили нечестно. Похоронен на дороге.

Резервация Фиш-Карриер у моста. Четыре квадратные мили.

Красный Пиджак родился на противоположных берегах озера в Каноге.

Исторические воспоминания мистера Бёрнема. Письмо с изложением сведений о первых поселениях на Военном участке в Авроре.

Речь перед G. O. I. Глупость сохранения общества в тайне.

Садоводческое собрание. Д-р Томпсон. Мистер Томас.

Годовщина Академии. Салем Таун.

Интеллект, моральный дух, гостеприимство этого места.

Вагоны у моста Кайюга.

Логан был сыном кайюга.

Завоевали ли кайюга тутело из Виргинии и усыновили ли остаток?

Кайюга рассеяны среди сенека, в Канаде и к западу от Миссисипи. Сколько осталось? Каковы аннуитеты.

Женева: древнее место обитания сенека. Происхождение слова сенека. Индейское оно или неиндейское?

Осмотреть старые форты, которые, как говорят, существуют в этом районе. Есть ли какие-либо следы пребывания индейцев у «Старого Замка» — в Кашонге — Пэйнтед-Посте — Кэтринстауне — Эпплтауне?

Канандаигуа: посещая Форт-Хилл на озере, посмотрите, какие там есть следы. Другое место с таким названием существует к северу от Блоссомса. Какие древности? Какие предания? Спросите старых жителей. Расспросите сенека на западе.

Рочестер: здесь не осталось ничего от следов этой расы — все глубоко и высоко засыпано кирпичом и камнем. Вся долина Дженеси заслуживает изучения на всем ее протяжении и во всех ответвлениях. Для этого не хватает средств антикварного общества.

Воистину, на ирокезов обрушилась та судьба, которой они подвергали других. Они разрушали и рассеивали, и в свою очередь были разрушены и рассеяны. Но их преступление было меньшим. Они разрушали как язычники, а мы — как христиане. В любом случае интерес антиквара остается прежним — моральный интерес остается тем же.

У ирокезов были благородные сердца. Они тосковали по славе. Они брались за томагавк как за единственный способ отличиться. Они приучали своих юношей к военному танцу. Они тщательно обучали их военному искусству. У нас есть другие пути к славе. Давайте теперь направим их мужественную энергию в другие русла. Руку, которая натягивала лук, можно научить управлять плугом. У цивилизации тысяча привлекательных сторон. У состояния охотника была лишь одна. То же мастерство, некогда отданное войне, позволило бы им блистать в искусствах мира.

Почему их одаренных людей нельзя сделать сачемами пера, прессы, кафедры, лиры?

Батавия, июль. — На ферме Ноултона, в миле от Батавии вверх по Тоневанде, до сих пор видны следы кургана. Из него плугом были вывернуты кости и стеклянные бусы. В окрестностях существуют и другие следы былого туземного поселения: были найдены каменный пестик, топоры и т. д.

Индейское название Батавии — Ге-не-ун-дах-саис-ка, что означает комар. Под этим именем они знали покойного мистера Элликотта.

Тоневанда падает с высоты 40 футов одним уступом в пределах индейской резервации. Она берет начало на возвышенности примерно в 40 милях выше Батавии. Исходя из теории прежнего подъема озера Эри, сам Буффало оказался бы наивысшей точкой между Батавией и озером по прямой линии. Аттика, пожалуй, более возвышенна в этом направлении.

Резервация Тоневанда. [Уинсор и Ричардс.] ИМЕНА СЕНЕКА.

Сенека называют себя нун-до-вау-гау, или люди холма. Термин сенека взят от озера, на берегах которого они некогда жили и имели свой замок. Это не название индейского происхождения. Они называются нун-до-вау-гау по возвышенности под названием Форт-Хилл близ озера Канандаигуа. [Хо-хо-и-юх или Дж. А. Сэнфорд.]

Чероки.

Они называют чероки о-яу-дах, что означает народ, живущий в пещерах. Их вражда к этому народу, предание о которой столь сильно и отчетливо, берет свое начало, как утверждается, от столкновений военных и охотничьих отрядов на равнинах юго-запада. Сенека утверждают, что чероки ограбили отряд сенека и забрали их шкуры. Последовало возмездие. За этим последовали трагические сцены вероломства и внезапных нападений. Пять Наций занялись этим вопросом во всей своей силе и собрали крупные и сильные военные отряды, которые прошли маршем через всю страну к границам чероки, сражались и грабили деревни, унося с собой скальпы и пленных. В настоящее время (1845 г.) в резервации Тоневанда проживают потомки чероки в третьем поколении. [Хо-хо-и-юх.] Несколько лет назад среди них жил вождь этой крови, чистокровный по отцу и матери, который был уведен в плен мальчиком. Когда этот факт открылся ему после того, как он получил звание вождя, он отправился на юг искать своих родственников, чтобы жить и умереть среди них, но не смог их найти. Он вернулся к сенека и умер среди них. [Ле Фор.]

Тоневанда.

Самая любопытная черта, о которой мы мало что знаем, касается тотемов.

Спросил вождя по имени Блэксмит его имя на языке сенека. Он ответил: Де-о-не-хох-гах-вах, то есть дверь продырявленная, или насильственно проломанная, а не открытая. Говорит, что родился в резервации Тоневанда и желает умереть там; ему исполнится 60 лет, если он доживет до следующей зимы, 1846 года.

Говорит, что сенека называют форт Стэнвикс, или вершину Рима, Де-о-уэйн-ста, что означает место, где каноэ переносят по суше от ручья к ручью, то есть волок.

Говорит, что Те-то-йоа, или Уильям Джонс из Каттарагуса, может рассказать ценные предания сенека.

Он говорит, что у сенека восемь кланов: это Волк, Медведь, Черепаха, Олень, Ржанка, Бобер, Ястреб и Журавль. Он принадлежит к клану Волка. К этому же клану принадлежал и Красный Пиджак.

Можно предположить, что эти кланы возникли от людей, которые в ранний период сильно отличились как основатели или благодетели, либо они могли занимать по отношению к первоначальному народу такое же положение, как Куриации и Горации в римской истории. Не только ирокезы приписывали эту честь кланам Медведя, Черепахи и Волка. Они в равной степени почитаются у большинства алгонкинских племен.

Остеологические останки.

В городе Кембрия, в шести милях к западу от Локпорта (1824 г.), некий мистер Хэммон, занятый со своим мальчиком прополкой кукурузы мотыгой, заметил выкопанные кости ребенка. Какое-то время об этом больше не думали, ибо равнина на гряде считалась местом расположения индейской деревни, и это сочли останками какого-то ребенка, похороненного там. Эли Брюс, услышав об этом обстоятельстве, предложил мистеру Х. отправиться на это место с подходящими инструментами и попытаться найти какие-нибудь реликвии. Почва представляла собой легкий суглинок, который был сухим и сохранял кости веками без разложения. Поиски позволили им добраться до ямы всего на небольшом расстоянии от поверхности. Верх ямы был покрыт тонкими плитами мединского песчаника и имел размеры двадцать четыре фута в квадрате при глубине в четыре с половиной — плоскости совпадали с четырьмя сторонами света. Она была заполнена человеческими костями обоих полов и всех возрастов. Они раскопали один конец и обнаружили, что те же слои простираются до самого дна, которое представляло собой тот же сухой суглинок, и по своим подсчетам они сделали вывод, что по крайней мере четыре тысячи душ погибли в одной великой резне. В одном черепе были найдены два кремниевых наконечника стрел, а многие имели вид раздробленных и расколотых сильным ударом. Они были сложены правильными слоями, но без учета размера или пола. В яме были собраны осколки глиняной посуды, которые также выпахивались на соседнем поле. Четко прослеживались следы бревенчатого совета. Ибо в прямоугольнике почва была бедной, как будто ее никогда не обрабатывали, пока белые не взломали ее; а там, где бревна дома сгнили, тянулась полоса плодородной почвы. Когда срубили росшее над ямой клен, насчитали двести пятьдесят концентрических кругов, что делало курган древнее стольких же лет. Жители деревни предполагали, что кости были захоронены там до открытия Америки, но обнаружение некоторых металлических инструментов с французским клеймом относит эту дату к нашему периоду. По полтораста человек в день посещали это место в первый сезон и уносили кости. Теперь они почти все исчезли, а яма распахана. Поведает ли нам какой-нибудь антиквар, если это возможно, почему эти кости были помещены сюда? К какому племени они принадлежат? Когда произошла такая резня?

Ни одна из костей мужчин не была ниже среднего размера, а некоторые из них были очень крупными. Зубы находились в абсолютно здоровом состоянии.

Нынешние средства к существованию в резервации.

1. Аренда земли от двенадцати шиллингов до трех долларов за акр.

2. Продажа строевого леса, дров, тсуговой коры, клепки, пиловочника.

3. Рыбная ловля и охота. Теперь очень мало.

4. Выращивание кукурузы, скота, лошадей, свиней, некоторого количества пшеницы и т. д. и т. п., заготовка сена. Юноши нанимаются на работу в сезон уборки урожая.

Кости.

В Барнегате находится древняя гряда, или узкая приподнятая тропа, ведущая от реки на несколько миль через низины; это древнее кладбище на острове посреди болота.

Кости человеческого скелета, костяные иглы и другие древние останки выпахиваются на древней стоянке, в форте или на рубеже в Шелби.

Окаменелая человеческая голова была вывернута плугом Каррингтона-старшего на поле в Алабаме, округ Дженеси, и сейчас находится у мистера Гранта в Барнегате.

Говорят, что окаменелые черепахи во многих местах попадаются при вспашке.

Мнение вождя о слове сенека.

Де-о-не-хо-га-ва — самый влиятельный вождь тоневанда. Он принадлежит к племени Волка — родился на развилке Тоневанды, ему 59 лет. Будучи допрошен об истории сенека, он говорит, что предание племени ясно: они жили на берегах озер Сенека и Канандаигуа. Их называли нун-до-вау-онух, или люди холма, от возвышенности, ныне именуемой Форт-Хилл у истока озера Канандаигуа. Сейчас они называются или, вернее, называют себя нун-до-вау-гау. Окончание onuh в прежние времена обозначало проживание на холме; частица agau в последнем случае является более широким термином для обозначения местности, соответствующим их нынешнему рассеянному состоянию.

Слово сенека, утверждает он, не индейского происхождения. Когда они жили в Онтарио, жил белый человек по имени Сенека, который обитал на берегах озера с тем же названием. Кем он был, откуда пришел и к какому народу принадлежал, он не знает. Но откуда бы он ни происходил, он славился своей храбростью, мудростью и силой. Он стал настолько нарицательным примером этих благородных качеств, что среди них вошло в привычку говорить о том или ином человеке: он храбр как Сенека, он мудр как Сенека, он благороден как Сенека. Было ли озеро названо в честь него или он взял свое имя от озера, неизвестно. Но само имя имеет европейское происхождение. Племя впоследствии стали называть сенека по месту их локального проживания. Эта идея, говорит он, была им приятна, ибо они считали себя самыми храбрыми и несгибаемыми из людей. Из всех родов онгве-хонве они почитали себя самыми превосходящими по мужеству, выносливости и предприимчивости.

Он ссылается на Те-то-йоа из Каттарагуса для получения дальнейшей информации.

При обращении к Те-то-йоа некоторое время спустя оказалось, что у того нет никаких преданий на этот конкретный счет. Вероятнее всего, Блэксмит имел в виду лишь то, что название было не индейским. Это верно постольку, поскольку. То, что он говорит о великом человеке, жившем на озере Сенека и т. д. в прежние времена, является, вероятно, воспроизведением в его сознании рассказа о Сенеке-моралисте, поведанного ему или какому-то индейцу, от которого он это услышал в минувшие дни.

Поскольку название сенека — одно из самых ранних, слышимых нами после 1609 года, оно, вероятно, было мохокским термином для этого народа. У старых французских авторов оно пишется через k.

Льюистон. [Фронтир-Хаус.]

Кланы тускарора следующие:

Черепаха.

Волк.

Медведь.

Бобер.

Бекас, или Ржанка.

Угорь. Это не ирокезский тотем.

Сухопутная черепаха.

Они утратили Сокола, Оленя и Журавля, возможно, в своих губительных войнах 1713 года. Из этого следует, что один клан они потеряли полностью — вероятно, при разгроме на реке Тау в Северной Каролине. Два других клана изменены, а именно Сокол и Олень, вместо которых они подставили Сухопутную Черепаху и Угря.

Происхождение ведется по матери вождя и ее клану, ее дочке или ближайшей родне, определяемой на совете. Допускалось усыновление вождей в случае пресечения рода.

Любопытный курган или холм в имении д-ра Сковилла — подлежит осмотру. Два других возле старой мельницы и сада.

Старый форт Киенука — подлежит посещению.

Раздобыть словарь тускарора для сравнения.

Это племя прошло через суровое испытание, их история полна событий. Следующий список показывает их численность в Северной Каролине и всех других индейцев этой колонии в 1708 году.

Tuscaroras, living in 15 towns, 1,200 men.

Waccons, in 2 towns, 120

Maramiskeets, 30

Bear Rivers, 50

Hatteras, 16

Neuse, in 2 towns, 15

Pamlico, 15

Meherrin, 50

Chowan, 15

Paspatank, 10

Poteskeets of Carrituk, 30

Nottoways, 30

Connamox, in 2 towns, 25

Jaupim, 2

1,608

Навестил Джеймса Кьюсика, брата Дэвида, индейского археолога, проповедника для тусков, картины в доме, старые грамоты из Каролины.

Воскресенье. Посетил собрание мистера Роквуда, восхитительное поведение всех, хорошо одеты, хорошее пение. У. Чу переводит.

Женщины однако придерживаются своего древнего костюма.

Женщины более упрямы в своих общественных привычках и обычаях, нежели мужчины.

Тускарора выращивают много пшеницы, скот, лошадей, значительно опережая другие племена в земледелии.

They own the fee simple of about 5,000 acres, besides their reservation, which they purchased from the Holland Company.

Ниагарский водопад.

Это название является мохокским. По словам миссис Керр, оно означает Шея, причем термин этот впервые применялся к волоку, или перешейку земли, между озерами Эри и Онтарио.

Буффало.

Откуда это название? Индейский термин звучит как Те-хо-со-ро-ро на мохокском и Де-о-се-о-ва на сенека. Элликотт пишет его как Ту-ше-уэй. Другие — в иных формах. Во всех случаях признается, что он означает место произрастания липы.

Существует старая история об убитых здесь буффало. Некоторые говорят, что лошадь была убита голодными французами и выдана за мясо буффало в лагере. Как здесь оказалась лошадь?

Любопытная костяная игла была выкопана в этом году при некоторых земляных работах в Форт-Ниагаре, которая явно относится к эпохе до открытия.

Кости и реликвии должны служить основой для хронологии американской древности.

Америка — это гробница красного человека. Весь интерес ее доколумбовой истории проистекает из этого факта.

Эри.

Согласно письму отца Ле Мойне 1653 года [см. Реляции], война с народом Кошки или эри тогда только что вспыхнула. Он благодарит онондага, сенека, кайюга и онейда за их объединение в этой войне.

9 августа 1653 года мы услышали среди ирокезов унылый крик, вызванный известием о том, что трое их соплеменников были убиты эри.

Он выражает соболезнования нации сенека в связи с захватом их великого вождя Оу-рен-кра-оса эри.

Он призывает их укрепить свои «оборонительные сооружения» или форты, раскрасить своих воинов для битвы и быть едиными в совете.

Он потребовал, чтобы они никогда не устраивали засад на алгонкинов или гуронов, которые могут направляться с визитом к французам.

Из этого мы узнаем, что эри, или нация Кошек, не принадлежали ни к вайандотам, ни к гуронам, ни к алгонкинам. Похоже, что эти эри не были друзьями французов, и, подстрекая их к этой новой войне, они защищали своих друзей, алгонкинов и гуронов, от ирокезской дубины и скальпирующего ножа. Есть мало оснований полагать, что они были тем же народом, который назывался «Нейтральной нацией» и занимал берега Ниагары. Сенека называли их гавгва, или ках-ква.

Кьюсик утверждает, что сенека воевали против народа к западу от реки Дженеси, называемого скуакихау, то есть ках-ква, которого они победили и после долгой осады взяли их главный форт и предали смерти их вождя. Выжившие были превращены в вассалов и приняты в племя.

Он утверждает, что берега реки Ниагары принадлежали тва-кенкахор, или миссасигам, которые со временем мирно уступили их ирокезам. Не были ли последние Нейтральной нацией?

Чтобы обсудить вопрос о войне с эри, необходимо обратиться к географическому положению сторон. Сенека, в 1653 году, судя по французским источникам, жили на территории между озером Сенека и рекой Дженеси. Первоначальный коренной народ Пяти Наций, по-видимому, проник в западную часть Нью-Йорка в ее центральные районы; во всяком случае, после войны с эри они распространились к западу от Дженеси и завладели землями, завоеванными у последних.

Миссионерская станция, резервация Буффало.

Семьдесят четыре вождя сенека присутствовали на общем совете, проходившем здесь. Если принять их общую численность населения в 2500 человек, это дает одного вождя на каждые тридцать три души. Это делает их «десятниками».

Язык сенека получил некоторое развитие. Мистер Райт, миссионер, овладевший этим языком, напечатал букварь объемом 112 страниц, а также периодическое чтиво под названием «Ментальный лифт» (Mental Elevator). Оба издания представляют собой ценные филологические данные.

Сенека этой резервации перебираются в Каттараугс и Аллегани, окончательно продав свои земли компании Огдена. Тем не менее они покидают свои старые дома и кладбище с «тоскливыми, полными сожаления взглядами».

Здесь покоятся кости Красного Пиджака и Мэри Джемисон.

У сенека есть любопытные и интересные воспоминания. Записывайте их предания всех видов. Невозможно отделить вымысел от факта. Они должны идти рука об руку, ибо часто, если выдернуть вымысел или аллегорию, у факта не останется корней, способных поддержать его.

Ках-ква, эри, аллеганы — кто они были?

Мистер Райт показал мне древний индейский камень для растирания, в круговых углублениях которого они измельчали кремнистый материал для своей древней глиняной посуды.

В языке сенека есть мужской, женский и средний род. В нем также имеются одушевленный и неодушевленный роды, что составляет в общей сложности пять родов.

В нем есть общий и двойственный множественные числа.

Он изобилует сложными описательными и производными терминами, подобно алгонкинскому языку.

Они считают по десятичной системе. Существуют названия для цифр до десяти. Двадцать — это сочетание двух и десяти, тридцать — трех и десяти и т. д.

Сравнение прилагательных осуществляется с помощью префиксов, а не флексий или изменения самих слов, как в английском.

Существительные имеют адъективные флексии, как в алгонкинском. Так, о-а-дех — это дорога, о-а-и-ю — хорошая дорога. Флексия в последнем слове происходит от уи-ю — хороший.

Ирвинг, ручей Каттараугс.

У ирокезов существует максима: кожа вождя должна быть толще кожи колючей акации, чтобы ее не могли пронзить шипы.

Индейские ораторы никогда не обвиняют друг друга в дурных намерениях, выступая на публичном совете. В этом они подают пример.

Мистер Стронг говорит, что Силверсмит из Онондаги хранит предание о войне с эри.

Индейцы в Канаде.

В докладе канадского парламента отмечается, что число индейцев в Канаде в настоящее время составляет 12 000 человек. Из них 3301 проживает в Нижней Канаде, а остальные 8862 — в Западной Канаде. Утверждается, что численность индейцев растет, отчасти за счет превышения рождаемости над смертностью, а отчасти за счет масштабной иммиграции племен из Соединенных Штатов. К этому докладу следует относиться с оговорками. В лучшем случае это лишь оценка, и в этом отношении канадцы, подобно нам, склонны завышать цифры.

Индеец — это человек, обладающий определенными прекрасными чертами характера; можно было бы подумать, что гений сумел бы извлечь из него пользу. Почему же тогда индейские сказки и поэмы терпят неудачу? Они не способны вызвать глубокого сочувствия. Мы не чувствуем, что у него есть сердце.

Индейца необходимо очеловечить, прежде чем его можно будет полюбить. В этом заключается изъян в попытках поэтов и романистов. Они не показывают читателю, что у краснокожего есть чувствующее, сопереживающее сердце, а также чувства и симпатии, подобные его собственным, и вследствие этого читатель не интересуется историей. Это история статуи — холодной, точной, застывшей, но без жизни. Это не человек с обычными для человека привязанностями, надеждами и ненавистью. Отсюда и провал наших «Ямойденов», «Онтвов», «Эскатласов» и дюжины других поэм, которые, несмотря на свои достоинства, пылятся в виде шрифта и переплетов на книжных полках.

Хортс-Корнерс, Катт.

Человек чувствует себя здесь так, будто его внезапно забросило в какие-то глубокие альпийские ущелья, окруженные скалами, утесами и лесами во всем их невообразимом диком великолепии.

Колд-Спринг, река Аллегани. [3 сентября]

Прибыли в индейскую деревню в резервации в этом месте в 9 часов утра.

Индейцы называют это место Те-о-ни-гон-о или Де-о-ни-гон-о, что означает «Холодный Родник».

Место расположения фермера, нанятого квакерами, у устья ручья под названием Тунасасса; это означает «чистый ручей с галечным дном».

Реку Аллегани они называют Охео, не делая различия между ней и рекой после впадения Мононгахилы.

Ген. Блэкспери отсутствовал; другие вожди вместе с его сыном Джейкобом собираются на совет; дела улаживаются быстро.

Река Аллегани мелководна; ее объем воды и внешний вид сильно отличаются от того, какими они были 27 лет назад, когда я спускался по ней по пути на Запад.

Лесозаготовительный регион; берега завалены дранкой, досками, пиловочником. Индейцы выступают в роли проводников и лесорубов.

Неблагоприятное место для развития сенека. У них крадут лес; их обманывают в сделках; им продают виски.

Если бы обладающие воображением греки жили в округе Аллегани, они изобразили бы реки Дженеси и Аллегани в виде двух девушек, которые, пожав друг другу руки, расстались: одна побежала, запрыгала и помчалась на восток, чтобы отыскать Святого Лаврентия, а другая принялась весело смеяться по долине Огайо, пока постепенно не затерялась в океане в Мексиканском заливе.

Наполи-Сентр.

Округа Каттараугс, Чотоква и Аллегани, а также часть Вайоминга и Стьюбена образуют своего рода Швейцарию. Поверхность местности напоминает кусок мятого ситца, испещренного холмами, грядами и долинами самой разной формы и направлений. В среднем она возвышенна. Владельцы постоялых дворов и фермеры, встреченные за две поездки по ней, говорят, что здесь значительно больше влаги в виде дождей, росы и туманов, чем в земле Дженеси. Она менее ценна для выращивания пшеницы, но хороша для кукурузы, травы и разведения скота. Ничто не может быть живописнее. Холмы часто обрабатываются до самых вершин. Здесь здорово. Такой регион — сокровище в штате, столь ровном и спокойном, как значительная часть западного Нью-Йорка; и будь здесь удобные пути сообщения с рынками и Атлантикой, он бы уже через несколько лет покрылся усадьбами джентльменов с побережья. В этих округах встречаются примечательные примеры трещин в горных породах, идущих с востока на запад и с севера на юг (эта черта также отмечена в Оберне). В одном месте трещины настолько широкие, а глыбы породы между ними такие большие, что это место иногда называют ГОРОДОМ СКАЛ. Порода здесь представляет собой конгломерат, то есть ложе угольной формации, что свидетельствует о возвышенности местности. Следует надеяться, что, когда эта земля будет в дальнейшем разделена на округа и города, некоторые из характерных и описательных имен аборигенов будут сохранены.

Лоди.

Это яркое, оживленное, процветающее место представляет собой курьез ввиду того, что ручей Каттараугс (его следует называть рекой) ровно или почти ровно делится на две части: одна находится в Эри, другая — в Каттараугсе. Ранее предпринимались попытки добиться создания нового округа и административного центра. Они вступают в противоречие с аналогичными попытками разместить административный центр в Ирвинге, в устье ручья.

Ирвинг, устье Каттараугса.

Это прекрасная естественная гавань и убежище. Пренебрежение ею кажется странным, но оно объясняется влиянием капиталистов из Силвер-Крик, Данкерка, Барселоны и т. д.

Восьмимильный ручей.

Здесь находятся следы старых индейских фортов, мест поселений и т. д. Лишь время и тщательное изучение способны выявить его древности.

Буффало.

Вождь кап. Коул. — Известный онондагский вождь кап. Коул скончался у себя дома среди своего народа несколько дней назад в возрасте около семи-десяти пяти лет. Этот индеец был хорошо известен здесь, так как в течение многих лет жил в резервации, примыкающей к городу. Он выступил в защиту страны во время последней войны под началом покойного ген. Портера, о котором часто доводилось слышать как о человеке, отмечавшем его храбрость и полезность в различных сражениях вдоль ниагарского рубежа.

Коул принадлежал к «старой школе» своей расы — первобытный, неподдельный индеец, чьи разум и привычки оставались совершенно незапятнанными общением с белыми. Честность и справедливость были главными чертами его характера; вдобавок он обладал интеллектом, который завоевал ему высокий авторитет и широкое влияние среди его племени.

Несколько лет назад Коул был выбран нашим земляком, молодым Уилгусом, как лучший представитель расы, к которой он принадлежал, из всех, каких тот когда-либо встречал; и он немедленно предпринял шаги, чтобы уговорить его позировать. Результатом стал поясной портрет вождя работы Уилгуса, который столь часто видели и которым восхищались как наши горожане, так и приезжие.

Случай, связанный с историей этого полотна, кажется здесь уместным как иллюстрация его превосходного качества. Когда Уилгус уезжал в Пуэрто-Рико, где он находится и поныне, он увез портрет Коула с собой. На этом острове его увидел джентльмен из Амстердама, который заявил, что это первое полотно из всех виденных им, составившее у него малейшее представление об отличительных чертах индейской расы; картина настолько увлекла его, что он попросил и получил разрешение увезти ее с собой в Европу для показа своим друзьям. Полотно было перевезено им в Амстердам, где им всеобще восхищались и где его оставили бы почти за любую цену, будь оно выставлено на продажу. Но оно не продавалось: джентльмен обещал вернуть живописное полотно в целости и сохранности в Буффало, и он выполнил обещание — этой весной оно прибыло сюда и теперь скромно красуется в книжной лавке отца художника на Майн-стрит.

Батавия.

Тонаванда наконец соглашаются на проведение переписи.

Оберн.

Поездка с мистером Гудвином на озеро Оваско — имение гов. Трупа — Старая голландская церковь с видом на озеро и т. д.

Форт-Хилл. — Обширные следы эллиптического сооружения — Любопытные прямоугольные трещины в известковой скале на стоке Оваско — с севера на юг.

Индейское название этого места, со слов онондагского вождя, — Оско; сначала называлось Углоком Харденбурга, в конце концов получило имя в честь «Покинутой деревни» Голдсмита, так что можно сказать, что поэт приложил руку к наименованию земли, куда он некогда намеревался переселиться.

«Бедному Голдсмиту» было бы приятно узнать, что он стал прародителем названия столь прекрасного города — города, отчасти процветающего по принципу, изложенному в заключительных строках поэмы...

“While self-dependent power can time defy,

As rocks resist the billows and the sky.”

Сиракьюс.

Жаль, что нельзя было найти название получше для столь прекрасного, центрального, столичного места. Нынешние ассоциации совершенно неуместны. Какое отношение имели Дионисий или Архимед к этому месту? Именно Ататархо, Гарангула, Деканифора, Онтиьяка и их сородичи прославили эти места. Онондага было бы куда лучшим наименованием. Индейцы называли озеро и вмещающую его котловину общим именем Ган-он-до-а. Сол-Пойнт или Солончак показались мне на слух похожими на то, что, отбросив шипящие, можно записать как Ка-жи-ка-до.

Ютика.

Здесь был брод через Мохок. Это было место форта Скайлер — форта, названного в честь майора Скайлера, человека известного и воинственного в былые времена, задолго до дней генерала Филипа Скайлера. Какой-то филологический гусь, пишущий из Канады, делает Ютику индейским названием!

Устье Норманс-Килл, или Тавасента, Олбани.

Мистер Брейтон рассказывает, что при прокладке шоссе на подъеме холма Кидденхук на дороге в Бетлехем было найдено много человеческих костей, предположительно индейских. Их было так много, что их сложили в ящик и закопали. Это древнее кладбище, которое я посетил, находилось в месте с легкой песчаной почвой. На холме над его домом лежит ровное поле, где в большом количестве находили наконечники стрел.

Мистер Б., проживший здесь шестнадцать лет, не знает, содержатся ли древние кости на обособленной возвышенности к востоку от шлагбаума платной дороги — он не осматривал ее с этой целью. Говорит, что живущий по соседству мистер Рассел живет там пятьдесят лет, и он расспросит его.

Ничто не могло быть более вероятным, чем то, что этот оазис на низменности служил кладбищем для мохоков, населявших остров, где голландцы впервые высадились и построили форт в 1614 году.

Пребывание индейцев на этом острове не могло быть ничем иным, кроме как летним лагерем, поскольку он подвержен ежегодным затоплениям при вскрытии реки. Вероятно, именно это заставило голландцев почти немедленно оставить его и уйти чуть выше, на материк, где ныне стоит Олбани. Город же, судя по нынешним признакам его богатства и процветания, протянулся вниз примерно наполовину до параллели первоначального местоположения «Хет Кастел» при христианах, и если эти признаки сохранятся, в течение двадцати лет Саут-Перл-стрит представит ряды плотно пригнанных жилых домов и магазинов вплоть до моста через Тавасенту, а Кидденхук украсится загородными усадьбами.

Нью-Йорк.

Что бы еще ни делалось для краснокожей расы, я по-прежнему считаю, что ничто не принесет ей столь же постоянной пользы в ее возвышении и сохранении, как предоставление ей прав и иммунитетов граждан.

Индейские выборы.

На совете Шести Индейских Наций, проходившем в резервации Тонаванда в среду, 1 октября, присутствовали мохоки, онондаги и сенека — конфедеративные братья с одной стороны, и онейды, кайюги и тускарора — братья с другой.

Распорядителями великих церемоний были Деатгахдос, Хахсант (онондаги) и Оахгваша (кайюга). Ораторами выступали Хахсаутха (онондага), Шошеоваа (сенека) и Оагваша (кайюга).

После проведения великих церемоний были назначены следующие Великие Сачемы, Сачемы и Вожди.

Деша-го-гаа-не был назначен Великим Сачемом вместо умершего Га-но-гаит-да-ви.

Га-но-ла-да-лаох был назначен Великим Сачемом вместо умершего Га-но-гай.

Дейава-дах-ох был назначен Великим Сачемом вместо смещенного Ганьо-дайю.

Вышеуказанные лица являются индейцами сенека.

Из онондагов — О-джих-джа-до-гах был назначен Великим Сачемом вместо смещенного Хонониведо (полк. Силверсмит, онондаг, проживающий среди сенека).

Со-дайе-а-долик был назначен Вождем онондагов вместо смещенного Ша-го-га-э (Баттон Джордж).

Дейушахкда был назначен Сачемом тускарора, а Га-я-джих-го-ва был назначен Вождем в качестве гонца при Де-юс-хахкдо. — Буфф. Пилот.

W.

Зарисовки индейского совета.

Великий совет конфедеративных ирокезов состоялся на прошлой неделе в Индейском доме советов в резервации Тонаванда в округе Дженеси. Его заседание заняло три дня и завершилось 3-го числа текущего месяца. Он охватывал представителей всех Шести Наций — мохоков, онондагов, сенека, а также онейдов, кайюгов и тускарора. Это единственный в своем роде совет, собиравшийся за последние годы, и, вероятно, последний, который когда-либо соберется в полном представительстве всех конфедеративных наций.

В расчете на то, что совет начнет работу во вторник, двое или трое из нас выехали из Рочестера, чтобы прибыть к Дому советов в понедельник вечером; однако из-за некоторых неулаженных предварительных вопросов он был отложен до среды. Прибывшие издалека индейцы тем временем добрались до места проведения совета или его ближайших окрестностей еще в понедельник; и одним из самых интересных зрелищ этого события стал въезд различных наций на земли и под гостеприимство сенека, на чьей территории должен был проходить совет. Представительство мохоков, прибывших, как они это сделали, из Канады, неизбежно оказалось небольшим. Онондаги вместе с действующим Тод-о-дах-хох конфедерации и двумя его советниками производили весьма достойное впечатление. Да и шествие тускарора, по крайней мере по численности, не было обделено привлекательными и внушительными чертами.

В понедельник вечером мы нанесли визит и были представлены Блексмиту — самому влиятельному и авторитетному из сачемов сенека. Ему около 60 лет, он несколько плотен сложением, держится вполне непринужденно и настроен благожелательно и даже дружелюбно ко всем, кто убеждает его в том, что они не преследуют дурных замыслов, приходя к его народу.

Джеми Джонсон — Великий Первосвященник конфедерации. Хотя ему сейчас 69 лет, он по-прежнему прямой, прекрасно выглядящий и энергичный индеец, отличающийся как гостеприимством, так и умом. Он владеет медалью, врученной Вашингтоном Красному Пиджаку в 1792 году, которую он, среди прочих интересных вещей, показал нам.

Было бы несовместимо с настоящей целью описывать всех интересных людей, собравшихся там, среди которых были кап. Фрост, мистер Ле Фор, Хилл, Джон Джакет, др. Уилсон и другие. Мы провели большую часть вторника и, по сути, значительную часть времени в остальные дни недели в беседах с вождями и самыми умными индейцами различных наций, почерпнув у них массу высочайшего интереса сведений об организации, управлении и законах, религии, обычаях народа и характеристиках великих людей этой некогда могущественной конфедерации. Удивительно то, что своеобразное устройство и национальные особенности ирокезов представляют собой чрезвычайно интересное поле для изысканий и исследований, которое никогда не было глубоко исследовано, если вообще изучалось, хотя исторические события, знаменовавшие гордый путь конфедерации, настойчиво разыскивались и бережно собирались в трудах Стоуна, Скулкрафта, Хосмера, Йейтса и других.

Многие индейцы свободно говорят по-английски; но благодаря помощи и переводу мистера Эли С. Паркера, молодого сенека незаурядной образованности и общего кругозора, который наряду с онондагом Ле Фором отлично разбирается в делах старых ирокезов, мы без труда общались со всеми, с кем пожелали.

Около полудня в среду совет начал работу. Церемонии, с которыми он открывался и проводился, были поистине уникальны — почти не поддающиеся описанию; а поскольку его заседания проходили на языке сенека, они были в значительной мере непонятны и фактически глубоко таинственны для бледнолицых. Одной из главных целей, ради которых был созван совет, как уже сообщалось редакцией в American, было заполнение двух вакансий на должности сачемов у сенека, образовавшихся из-за кончины предыдущих обладателей; и перед вступлением кандидатов на преемничество следовал всеобщий скорбный плач по усопшим сачемам, произнесение законов конфедерации, инсталляция новых сачемов, отрешение и смещение трех неверных сачемов, возвышение других взамен них и исполнение различных церемоний, сопутствующих этим процедурам, что поглотило большую часть второй половины дня.

На закате солнца в дом советов внесли обильную трапезу, состоящую из бесчисленного множества довольно внушительного вида кусков вареной свежей говядины, а также в изобилии хлеба и сакоташа. Способ чтения молитвы по этому случаю был поистине своеобразным. Когда котел, горящий и дымящийся, внесли с улицы и поставили в центре дома советов, один из присутствующих издал на высоком пронзительном звуке протяжный и монотонный тон, напоминающий слог уа или я. За этим немедленно последовал ответ всего собрания, издавшего низким, глубоко гортанным, но протяжным тоном слог вэ или све, и на этом молитва завершилась. При первом прослушивании молитвы, совершенной столь необычным образом, невозможно было не испытать некоторого веселья. Тем не менее приятно осознавать, что индеец признает долг воздавать благодарение Божественному Существу в какой-либо официальной форме за даруемые Им блага и радости; и если бы индеец посетил публичный пир среди своих бледнолицых братьев, он был бы поражен, пожалуй, еще сильнее при виде полного пренебрежения этой церемонией, чем мы — его своеобразным способом ее отправления.