И Юм, и Лингард упоминают, что Эдуард изгнал уроженцев Кале и заселил это место англичанами; но они ничего не говорят о том, что Эсташ де Сен-Пьер стал пенсионером короля "на условиях поддержания там доброго порядка и сохранения его для Англии".
Шатобриан ("Etudes Hist.", 1831, 8-й формат, том IV, стр. 104) приводит повествование Фруассара, которого он придерживается, в то же время жалуясь на "дух очернительства", который, по его словам, преобладал в конце прошлого века в отношении героических действий.
Относительно участия королевы Филиппы в вышеупомянутой сделке М. де Брекиньи говорит:
«Королева, которую, как предполагается, так тронуло несчастье шести горожан, чью жизнь она только что спасла, не преминула получить несколько дней спустя конфискацию домов, которыми Жан д'Акр, один из них, владел в Кале».
Мисс Стрикленд ("Lives of Queens", 1-е изд., том II, стр. 336) также приводит историю в изложении Фруассара, но упоминает факт завладения королевой Филиппой собственностью Жана д'Акра и сомнение, брошенное на верность Эсташа; но она, по-видимому, оправдывает его тем, что король Филипп бросил храбрых калезийцев на произвол судьбы. Как бы то ни было, существуют документы, доказывающие, что жители Кале получили компенсацию за свои потери: и одобряла ли семья Эсташа де Сен-Пьера его поведение или нет, несомненно одно: после смерти последнего собственность, которая была дарована ему королем Эдуардом, была конфискована, потому что они не хотели признать свою верность англичанам.
Я хотел бы спросить, был ли этот новый свет, пролитый на предмет благодаря трудам М. де Брекиньи, замечен до сих пор, ибо, по-видимому, историю следует переписать.
Филип С. Кинг.
ДИВАЙЗЕС, ПРОИСХОЖДЕНИЕ: ВОПРОС ДЛЯ ГЕРОЛЬДОВ.
Я изложу следующий случай как можно кратко.
На протяжении средневековья слово devise формировало общий термин для любого вида эмблематики. Так, у нас есть "Devises Heroiques", Клод Параден, Лион, 1557; "Devises et Emblems d'Amour moralisés", Фламен; "The Paradise of Dainty Devices", 1576; "Minerva Britannica, or a Garden of Heroical Devices furnished and adorned with Emblems and Impressa's of Sundry Natives", вновь придуманные, морализованные и опубликованные Генри Пичемом, 1612; и, наконец, "Рассуждение об иероглифах, символах, грифах, эмблемах, загадках, сентенциях, притчах, реверсах медалей, гербах, блазонах, нашлемниках, шифрах и ребусах" Генри Этьена, которое ученое рассуждение, заметьте, озаглавлено "Искусство составления девизов", 1646. В качестве дополнительного доказательства того, что девиз включал девиз-мотто, возьмите следующее:
«Генрих III приказал написать в качестве девиза в своей комнате в Вудстоке: "Qui non dat quod amat non accipit ille quod optat";»
цитируется сэром Эгертоном Брайджесом. Здесь я должен остановиться, хотя мог бы добавить много иллюстраций; и продолжить, заметив, что, поскольку все объяснения, которые я когда-либо встречал, уникального названия "Castrum Divisarum", или замка Дивайзес, совершенно неисторичны, если не смехотворны, я прошу внимания всех, кого это касается, к новому решению этой трудности.
Во-первых, чтобы расчистить путь, я хотел бы заметить, что если бы, как обычно утверждается, название означало пограничный форт, не назывался ли бы он замком разделения [единственное число], а не замком разделенных округов? Другими словами, зачем делать его термином во множественном числе?
Во-вторых. Если, как я предполагаю, итальянское слово divisa имело во время Завоевания свое нынешнее значение "девиз" в большей силе, чем значение разделений или перегородок, не является ли неразумным предполагать, что Castrum Divisarum подразумевало и составляло в тот ранний период хранилище или источник блазонов норманнских лидеров?
Он, безусловно, был не совсем неподходящим для такого рода коллегии герольдов; будучи центральным, внутренним, королевской казной и частым местом двора. Когда в последующую эпоху он был перестроен епископом Роджером, монашеские историки единогласно провозгласили его самым великолепным замком в королевстве; и хотя можно возразить, что это наблюдение относится к дате, не отвечающей нашей цели, все же существование крепости до этого доказано тем, что она была временной тюрьмой герцога Роберта. Я знаю, что такая идея, что Дивайзес сформировал ядро геральдического древа в Англии, не поддерживается и даже не подозревается никем из популярных писателей по этому искусству. Могу добавить, что один джентльмен, занимающий там важную должность, выразил свое неодобрение тому, что институту приписывается столь раннее происхождение. Но в противовес этому я прошу представить отрывок из письма, написанного Томасом Блором в 1806 году сэру Эгертону Брайджесу:
«Герольды, — говорит он, — по-видимому, изначально были учреждены не для изготовления гербовых знаков, а для записи тех знаков, которые уже носились». — Censura Literaria, том III, стр. 254.
Мое дело теперь изложено. Я буду вполне доволен, если кто-нибудь из ваших археологических друзей развеет его по ветру, при условии, что они объяснят, как это получилось, что Дивайзес, наряду с некоторыми древними городами Египта и Греции, так долго радуется названию во множественном числе. Чтобы помочь этому последнему начинанию, я заканчиваю еще одним утверждением. Замок стоял почти на полпути между двумя другими соседними городами или виллами, также носящими названия во множественном числе: Potternæ=arum [Posternæ?] и Kaningæ=arum.
Дж. Уэйлен.
P.S. — Думаю, я могу воспользоваться привилегией постскриптума с целью записи (что можно принять за) указание, хотя, возможно, и не доказательство, что идея девизов или ухищрений подразумевалась в названии еще в период гражданской войны. "Mercurius Civicus", парламентская газета 1644 года, утверждает, что Дивайзес укреплялся для короля, в следующих выражениях:
«Хоптон вовсю укрепляется в Дивайзесе в Уилтшире, но я боюсь больших укреплений для Девайсов в Оксфорде».
Малые запросы.
Золотое перстень-печатка. — У меня есть древний золотой перстень-печатка, который был выкопан несколько лет назад недалеко от старого укрепления в боро Леоминстер, в графстве Херефорд, девиз на нем — петух; он из очень чистого металла и весит 155 гран. Он в хорошей сохранности: и девиз грубо вырезан, но я прошу приложить оттиск, по которому вы можете судить. Может ли кто-нибудь из ваших читателей-антикваров пролить свет на вопрос, кому первоначально принадлежал этот девиз?
При выравнивании укрепленного вала, упомянутого выше, около полувека назад были найдены различные гончарные изделия, обожженные кости, наконечники копий и стрел, тесселированная плитка, фрагменты скульптурных камней и другие реликвии древности.
Дж. Б. Уитборн.
Ecclesia Anglicana. — Я замечаю в интересном письме, опубликованном в декабрьском номере "Ecclesiologist", в перечислении богослужебных книг, принадлежащих Английской церкви до Реформации и ныне существующих в библиотеке Пеписа в Кембридже, следующее название:
«№ 1198. Servicium de omni Officio Episcopali consernenta (sic) chorum ... secundum usum Ecclesie Anglicane».
Теперь я хочу узнать от любого из ваших читателей, кто лучше осведомлен в этих предметах, чем я, или кто имеет доступ к старым библиотекам, является ли Ecclesia Anglicana обычным обозначением Католической церкви в Англии до Реформации.
Богослужебные книги согласно использованию какой-либо конкретной соборной церкви, конечно, хорошо известны, как в этом же списке, на который я ссылался, мы находим "secundum usum insignis ecclesie Eboracensis", "ad insignis ecclesiæ Sarisburiensis usum" и т. д.: но я был бы рад узнать, в эти дни ультрамонтанских претензий, была ли даже до Реформации отчетливая национальность Англиканской церкви обычно утверждаема использованием такого названия в ее богослужебных книгах. Мне едва ли нужно отмечать, сколько интересных родственных вопросов можно было бы задать по этому предмету.
Г. Р. М.
Танжер. — Английская армия в 1684 году. — Купец в 1709 году показал, что он не знал, как долго истец был солдатом или за морями до мая 1697 года, но что он до этого видел и знал его в Танжере до и во время разрушения оного, будучи тогда солдатом; и, несомненно, мог бы доказать, что он был в Англии значительное время непосредственно перед маем 1697 года.
Могло ли это место быть чем-то иным, кроме Танжера, разрушенного в 1684 году?
Был ли истец (младший сын из хорошо связанной семьи дворян, но сам, вероятно, в бедности), который в документах и на своей памятной табличке описан как джентльмен, вероятно, в 1684 году (в возрасте двадцати семи лет) рядовым, унтер-офицером или офицером?
Если последним, не был ли бы он так описан?
А. К.
Смит. — Из какой семьи был —— Смит, духовник Екатерины Брагансской, похороненный в Йоркском соборе? И какие гербы на его гробнице? Где можно получить информацию о судье Смите, предположительно из той же семьи?
А. Ф. Б.
Дисс.
Окончание "-itis". — Какова этимология окончания "-itis", используемого главным образом в медицинских словах, означающих воспаление, как Pleuritis, vulgo pleurisy, воспаление плевры и т. д.?
Адсум.
Loak Hen. — В двух или более приходах в Норфолке существовал обычай или modus уплаты loak hen вместо десятины с птицы и яиц. Я буду признателен любому из ваших корреспондентов, кто сможет сообщить мне, что составляло loak hen?
Г. Дж.
Этимологические следы социального положения наших предков. — Я помню, как читал отчет о следах социального положения наших саксонских предков, до сих пор остающихся в наших английских обычаях, что меня очень заинтересовало в то время, и на что я с радостью снова сослался бы, так как, поскольку бесценная максима капитана Каттла тогда еще не существовала, я пренебрег тем, чтобы "сделать заметку об этом".
В нем описывалось норманнское происхождение названий всех видов мяса, таких как beef, mutton, veal, venison и т. д.; в то время как соответствующие животные все еще сохраняли свои первоначальные саксонские названия, ox, sheep, calf и т. д.: и это объяснялось тем фактом, что пока животные находились под присмотром саксонских рабов и пастухов, они, конечно, сохраняли свои саксонские названия; но когда их подавали к столам их норманнских лордов, стало необходимым называть их заново.
Я думаю, слово heronsewes (ср. том III, стр. 450, 207; том IV, стр. 76) — это еще один пример, которые по сей день называются harnseys в Норфолке; так как трудно, при любом другом предположении, объяснить, почему восточный англичанин дает французское название такой обыкновенной птице, как цапля.
Э. С. Тейлор.
Сочинения Локка. — В неопубликованной рукописи "Лекций Пейли об Эссе Локка" утверждается, что столь велика была антипатия к сочинениям этого выдающегося философа в то время, когда они были впервые выпущены, что они были "сожжены в Оксфорде руками палача". Записан ли этот факт в какой-либо биографии Локка; или как это можно установить? Я полагаю, нет упоминания об этом ни в "Жизни" Лоу, ни в биографии лорда Кинга.
Джордж Манфорд.
Ист-Уинч.
Отрывок из "Фауста" Гёте. — Был ли когда-нибудь замечен следующий отрывок из второй части "Фауста" в связи с тем фактом, что часы в комнате Гёте остановились в тот момент, когда он сам скончался? Если нет, я поздравлю себя с тем, что первым указал на это очень любопытное совпадение.
«Мефистофель. Время берет верх, песок здесь лежит,
Часы стоят...
Хор. Стоят! Они молчат, как полночь,
Стрелка падает.
Мефистофель. Падает, свершилось».
«Фауст», вторая часть трагедии, пятый акт.
У. Фрейзер.
Эпитафия Шомбергу, написанная Свифтом. — Корреспондент спрашивает, приведена ли эпитафия, упомянутая в следующей выписке из "Daily Courant" от 17 июля 1731 года, в каком-либо издании сочинений Свифта.
«Латинская надпись, составленная преподобным доктором Свифтом, деканом собора Святого Патрика, и заказанная деканом и капитулом для размещения в соборе указанной церкви, над местом, где лежит тело великого герцога Шомберга, была с максимально возможной тщательностью и элегантностью выгравирована на красивой плите из черного килкеннийского мрамора, около восьми футов в длину и четырех или пяти в ширину; буквы позолочены, и все это теперь закончено с величайшей аккуратностью. Люди всех рангов постоянно стекаются, чтобы увидеть ее, и надпись повсеместно вызывает восхищение».
"Daily Gazetteer" от субботы, 12 июля 1740 года, дает подробный отчет о празднествах в Дублине в предшествующий вторник, годовщину битвы при Бойне, и подробный отчет о костре, устроенном деканом Свифтом на улице Сент-Кевин, возле караульного помещения.
Э.
Заупокойная служба, читаемая наизусть. — Епископ Спрат (в своем "Обращении к духовенству", 1695 г., см. "Clergyman's Instructor", 1827 г., стр. 245) рассказывает, что сразу после Реставрации известный зачинщик раскола прежних времен был похоронен в одной из главных церквей Лондона, и что священник прихода, будучи мудрым и правильным конформистом, а впоследствии выдающимся епископом, по этому случаю прочитал всю заупокойную службу наизусть. Друзья покойного были сначала очень назидательны, но впоследствии сильно удивлены и смущены, когда обнаружили, что их горячее восхищение было отдано части "Книги общих молитв". Саути ("Common-Place Book", III, 492) предполагает, что священником был Булл. Это не может быть так, ибо Булл, я полагаю, никогда не держал лондонский приход. Был ли это Хакетт? И кто был тем известным зачинщиком раскола?
Дж. К.
Рукописи Шоу по Стаффордширу. — Может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов из Стаффордшира предоставить информацию о нынешнем местонахождении рукописей преподобного Стеббинга Шоу по Стаффордширу и рукописных заметок доктора Томаса Харвуда, использованных в его двух изданиях "Стаффордшира" Эрдесвика? И могут ли они указать на родословную Томаса Вуда, эсквайра, лорда-главного судьи Общих тяжб, 1501 года; который, как говорят, построил Холл-О'Вуд в Баттерли, недалеко от Ботли, Стаффордшир.
Н. К. Л.
«Никогда в эти палаты» и т. д. —
«Никогда в эти палаты, где покоятся могучие,
С момента их основания, не приходил более благородный гость,
И к бессмертному входу никогда не доставлял
Более возвышенный дух или более желанную тень».
Откуда эти строки?
Арам.
Свиллингтон.
Общества истории графств. — Я хотел бы предложить идею, не могли бы общества истории графств быть сформированы с выгодой, так как есть так много графств, истории которых никогда не были написаны. Они очень дороги и трудоемки для отдельных лиц, и постоянно требуют дополнений из-за многих изменений, которые происходят, чтобы сделать их полными в качестве справочных работ для настоящего времени: я думаю, что предложенными средствами они могли бы стать очень полезными, особенно если бы к общему и описательному отчету были приложены полные статистические таблицы. Сравнительно с небольшими затратами история и статистика каждого графства могли бы быть доведены до последней даты, создавая ценную справочную работу, к которой все могли бы обращаться с уверенностью за информацией, которая постоянно ищется.
Г. Х.
Хью Олдем, епископ Эксетера. — Существует ли родословная семьи Хью Олдема? Бейнс говорит о нем ("Hist. of Lanc.", том II, стр. 579) как о "происходящем из древней семьи", родившемся, "согласно Вуду и Годвину, в Манчестере; но, согласно Додсворту, в Олдеме".
Какой герб он принял?
Дж. Б.
Английский бытовой роман. — Моим первым намерением было спросить, был ли Дефо основателем этого приятного класса литературы, но только что вспомнил, что миссис Афара Бен написала что-то подобное во времена Карла II. Моим первым вопросом будет, следовательно, кто был самым ранним писателем этого описания? И, во-вторых, не является ли вопрос достаточно интересным, чтобы попросить помощи ваших читателей в формировании списка, дающего полные названия, имена авторов и даты, простирающиеся до 1730 или 1750 годов?
Джон Миланд.
Доктор Юнг. — В наиболее достоверных биографических отчетах, которые у нас есть о докторе Юнге, поэте, говорится, что он оставил в руках своей экономки коллекцию рукописных проповедей с предписанием, чтобы после его смерти они были уничтожены; также добавляется, что эта просьба была выполнена лишь частично. Может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов подтвердить надежду, что эти проповеди могут все еще существовать; и если да, то в каком квартале можно получить информацию о них? Экономка, как говорят, была вдовой священника, и поэтому не рассматривалась доктором в свете служанки.
Дж. Х.
Кембридж.
Размышления епископа Холла. — У меня перед глазами старая копия, титульный лист которой гласит следующее:
«Occasionall Meditations by Jos. Exon. Set forth by R. H. The Third Edition: with the Addition of Forty-nine Meditations not heretofore published: London, printed by M. F. for Nathaniel Butter, 1633».
Она отредактирована сыном епископа Холла (Робертом). Я был бы рад узнать, является ли это редким изданием.
Беотикус.
Эгмонд, Салоп.
Чаттертон. — Доктор Грегори в своей "Жизни Чаттертона", стр. 100 (перепечатано Саути в первом томе его издания "Сочинений" Чаттертона, стр. lxx), говорит: "Чаттертон, как следует из дознания коронера, проглотил мышьяк в воде 24 августа 1770 года и умер вследствие этого на следующий день".
Мистер Барретт, историк Бристоля, один из лучших друзей и покровителей Чаттертона, который в силу своей профессии хирурга, вероятно, наводил — и, по-видимому, наводил — справки об обстоятельствах его смерти, в своей «Истории Бристоля», опубликованной не ранее 1789 года и, следовательно, не введенной в заблуждение какими-либо ложными первоначальными сообщениями, пишет, что принципы Чаттертона побудили его стать собственным палачом. Он принял большую дозу опиума, часть которого была извлечена из его зубов после смерти, и на следующее утро был найден в ужасающем виде: «с конечностями и чертами лица, искаженными, как после судорог, страшный и мертвенно-бледный труп» (стр. 647). Я не знаю, было ли когда-либо замечено это противоречие, и буду признателен любому корреспонденту, который сможет предоставить мне информацию. Я полагаю, что книгой «Любовь и безумие» сэра Герберта Крофта руководствовался доктор Грегори, но у меня нет этого издания.
N. B.
Отрывок из Книги Иова. — Удивительная и возвышенная Книга Иова, подтвержденная последующими Божественными записями и насчитывающая около 3400 лет, весьма вероятно, является самым древним письменным памятником в мире: и хотя жизнь и бессмертие были особо уготованы как славный дар и откровение нашего Благословенного Искупителя, вечного Автора и Совершителя нашего спасения, все же Иову было позволено выразить свое глубокое убеждение в том, что он восстанет из мертвых и узрит Бога. Это памятное изречение (глава xix, стих 25) не может быть забыто никем из ваших читателей; но некоторые из них, возможно, не знают, что Септуагинта добавляет эти слова жизни к главе xlii, стиху 17: «γέγραπται δε, ἀυτόν πάλιν ἀναστήσεσθαι μεθ' ὧν ὁ Κύριος ἀνίστησιν [2]» (Но написано, что он восстанет снова с теми, кого Господь воскресит).