«Новые силы в старом Китае: неизбежное пробуждение»

Тем не менее, многие миссионеры считают эти трудности более теоретическими, чем практическими, или, во всяком случае, недостаточно грозными, чтобы помешать более эффективному сотрудничеству. Ни один план не свободен от всех возражений, и хорошее начинание не следует бросать из-за того, что на пути возникают преграды. Недостатки союза менее серьезны, чем те изъяны, которые, как показал опыт, присущи старому методу многочисленных слабых и борющихся за выживание учебных заведений, поддержка которых требует разорительной доли миссионерских сил и средств, в противном случае доступных — хотя бы частично — для расширения евангелизационной работы. «Безусловно, кажется излишним, чтобы две миссии содержали две отдельные средние школы университетского уровня бок о бок, когда всех учеников в обеих можно было бы обучать более экономно и, возможно, эффективнее в одном учебном заведении».

И это еще не все: везде, где это возможно, ищется объединение родственных церквей. Я знаю, нам говорят, что слова Христа к этому не призывают. Но когда я слышу изощренные аргументы, защищающие раскол американского пресвитерианства более чем на дюжину сект, я начинаю сочувствовать ребенку, который после проповеди, в которой пастор красноречиво доказывал, что единство, о котором молился Господь, совместимо с разделением, произнес: «Мама, если Христос не имел в виду то, что сказал, почему Он не сказал то, что имел в виду?»

Преждевременных и невыполнимых усилий действительно следует избегать. Глубоко укоренившиеся различия веков не искоренить за один день. Мы должны продвигаться нащупывая путь, с осторожностью и мудростью. Попытка сделать слишком многое вначале означала бы не добиться ничего. Зарубежная работа неизбежно является проекцией работы на родине, и она будет в той или иной степени стеснена нашими американскими разделениями. Один видный священнослужитель сказал мне, что сомневается в мудрости объединения азиатских церквей, опасаясь, что такое объединение ослабит чувство ответственности домашних церквей. Он полагал, что какая-либо деноминация в Америке будет испытывать более глубокий интерес к сравнительно небольшой местной церкви, полностью зависящей от нее, нежели к неопределенной части более крупной церкви. Неужели единство зарубежной церкви должно быть принесено в жертву разделениям церкви на родине? Возможно, есть некоторая почва для ожидания подобных возражений со стороны родины. Но если таковые обнаружатся, мы должны не прекращать поиски союза в Азии, а начать проповедовать более справедливые взгляды в Америке.

Меня нельзя понимать так, будто я умаляю исторические различия христианского мира. Я осознаю, что каждое из великих религиозных тел отстаивает какой-то кардинальный принцип, который не подчеркивается в равной степени другими. Свобода любого числа верующих свидетельствовать об определенной истине не должна и не обязана ограничиваться союзом. Утверждение автора сводится к тому, что различия Запада не следует навязывать Востоку, но церквам Азии нужно дать реальный шанс выработать единство, достаточно широкое, чтобы вместить эти различные формы. Если им суждено разделиться, пусть они разойдутся позже по собственным линиям разлома, а не по линиям, проложенным от западных наций. В одном месте я встретил смуглого азиата, который знал по-английски ровно столько, чтобы сообщить мне: он шотландский пресвитерианец. И что же, у нас будет Шотландская пресвитерианская церковь в Азии, и Канадская пресвитерианская церковь, и Австралийская пресвитерианская церковь? Неужели Гражданская война в Америке будет вечно разделять общины китайских верующих на американских северопресвитериан и американских южнопресвитерианок? Зачем нам навязывать им наши злосчастные распри минувших дней? Американский пресвитерианский совет справедливо заявил, что «цель зарубежного миссионерского предприятия заключается не в том, чтобы увековечить на миссионерском поле конфессиональные различия христианского мира, а в том, чтобы созидать по Писанию и в соответствии с библейскими принципами и методами Царство Господа нашего Иисуса Христа». Он рекомендовал всем своим миссиям «поощрять насколько возможно создание объединенных церквей, в которых собирались бы плоды миссионерской работы всех родственных евангельских церквей, и следовать повсюду самым великодушным принципам миссионерского согласия». Специальное одобрение этой декларации Генеральной ассамблеей 1900 года делает ее руководящей политикой Пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки.

В гармонии с этой общей позицией предпринимаются несколько значительных усилий по объединению. Первые шаги, естественно, направлены на союз конфессий, по существу схожих в устройстве и доктрине. Уже все пресвитерианские и реформатские советы, действующие в Японии, Корее, Мексике и Индии, объединились в поддержке единой местной церкви в этих странах, и аналогичные движения происходят в других регионах и в ряде церквей, в особенности в Протестантской епископальной и Методистской епископальной. В Китае представители восьми пресвитерианских конфессий из Европы и Америки встретились на исполненном любви совещании и запланировали объединить всех местных христиан, связанных с их соответствующими миссиями, в одну великолепную и авторитетную Церковь.

И теперь обсуждаются союзы совершенно разных конфессий. Миссионеры Американского совета дали понять Пресвитерианской миссии в 1901 году, что «нет никаких непреодолимых трудностей в объединении членов пресвитерианской и конгрегационалистской церквей в Чжили в единое общее тело». Подобный вопрос неофициально обсуждается американскими пресвитерианскими миссионерами и представителями Английской баптистской миссии в Шаньдуне. Общение между двумя этими объединениями там, как и между пресвитерианами и конгрегационалистами в Чжили, носит тесный характер.

Местные трудности не кажутся серьезными. Один английский баптистский миссионер откровенно заявил на открытой конференции миссионеров различных советов в Чифу, что его миссия при полном ведении домашнего общества придерживается позиции, согласно которой китайские христиане еще не готовы к конгрегационалистскому управлению, являясь, как правило, сравнительно неграмотными крестьянами, только что вышедшими из язычества; что оказалось необходимым выбирать лучших людей в местной церкви и наделять их полномочиями, которые по всем практическим соображениям превращают их в подобие пресвитерии сессии; и что местная церковь в целом все больше управляется органом, состоящим из представителей таких сессий. Миссионер Американского совета сообщил мне примерно то же самое относительно церквей своей миссии. Нам не следует делать слишком далеко идущие выводы из подобных признаний. И баптисты, и конгрегационалисты преданно придерживаются своей независимой политики. Оба они, конечно, имели в виду временные адаптации, необходимые на нынешнем этапе миссионерской работы. Что касается пресвитерианок, то Комитет по политике и методам их совета заявил 6 марта 1899 года:

«Нецелесообразно придавать церквам и пресвитериям официальную организацию по американским образцам, если в этом нет очевидной необходимости и если подобные формы не зарекомендовали себя как наиболее подходящие для людей и обстоятельств. В целом цели работы будут лучше всего достигнуты посредством простых и гибких организаций, адаптированных к характерным и реальным потребностям народа и призванных развивать и использовать духовную силу, а не просто или первично обеспечивать надлежащие церковные процедуры».

По сути, ни репрезентативная, ни независимая формы церковного управления пока не действуют в неизменном виде ни на одном миссионерском поле, за исключением, пожалуй, Японии, по той простой причине, что типичный зарубежный миссионер до сих пор поневоле выполнял функции суперинтенданта или епископа местных церквей. Тем не менее, несомненно, азиатские церкви воспитываются в ожидании самоуправления, как только они окажутся способны осуществлять его.

Доктринальные различия могут представлять собой большую трудность. И все же среди миссионеров различных конфессий в Китае наблюдается поразительное единодушие в учении. Как бы сильно они ни различались между собой, практически все сходятся на том, чтобы проповедовать китайцам великие центральные истины христианства, так что большинство местных христиан почти ничего не знают о сектантских различиях, столь хорошо понятных в Америке. Те различия, которые неизбежны в Китае, можно было бы преодолеть, признавая свободу местной церкви и отдельного верующего придерживаться той грани истины, которая им ближе. Китайская внутренняя миссия показала, что этот план вполне осуществим. Она состоит из миссионеров всех протестантских конфессий, но они работают в согласии и созидают китайскую церковь, признавая право братьев на разногласия внутри одной организации.

Несомненно, возникали бы единичные случаи неловкости, но они были бы ничтожны по сравнению с трудностями, присущими сектантским разделениям. Конфессиональная единообразная чистота покупается слишком дорогой ценой, когда она разделяет христиан на враждующие лагеря. Единство в существенном и свобода в несущественном гораздо лучше рабства перед лицом несущественного, которое разрушает то единство верующих, о котором молился наш Господь. Перед лицом огромного языкового населения пусть христиане помнят хотя бы то, что их разногласия менее жизненно важны, чем точки соприкосновения, что христианство должно по возможности представлять собой сплоченный фронт; и пусть они благоговейно присоединятся к прозвучавшему на Конференции протестантских миссионеров в Японии призыву: «О том, что все те, кто един со Христом по вере, суть одно тело, и что все, кто любит Господа Иисуса и Его Церковь в искренности и истине, должны молиться и трудиться ради полного воплощения такого корпоративного единства, о котором сам Учитель молился в ночь, когда был предан».

Правда, передовая позиция в вопросах межконфессионального согласия иногда оборачивается во вред той конфессии, которая ее отстаивает. Но давайте оставаться верными нашим идеалам, даже если те, до кого мы могли бы достучаться, отправятся на небеса иным путем. Другие церкви проповедуют Евангелие, и те, кто принимает его из их рук, спасутся. Мы находимся в Азии, чтобы проповедовать Христа, проповедовать Его так, как мы Его понимаем; но если кто-то другой настаивает на проповеди Его в определенном месте и делает это с равной верностью Его божеству и искуплению, давайте сотрудничать с ними, или вступать в федерацию с ними, или объединяться с ними, или уступать им поле, как того требуют обстоятельства. Стоящая перед нами проблема заключается не просто в том, где мы можем принести пользу, а в том, где мы можем принести наибольшую пользу, как наилучшим образом использовать ограниченные ресурсы, находящиеся в нашем распоряжении. Жертвователи на родине имеют право требовать этого. Многие из их даров сопряжены с самопожертвованием, и они должны использоваться там, где существует реальная нужда. «Еще очень много земли остается завоевать». Я видел достаточно этого, чтобы мое сердце болело всю мою жизнь: трудящиеся, скорбящие, отягощенные грехом толпы, которые могли бы быть лучшими христианами, чем мы, выпади им наш шанс, но которые рассеяны повсюду, как овцы без пастыря. И неужели мы станем плодить миссионеров в местах, уже занятых, и спорить о том, кому проповедовать на том или ином поле, в то время как эти миллионы умирают без Евангелия?

ЧАСТЬ V Будущее Китая и наше отношение к нему

XXV

СУЩЕСТВУЕТ ЛИ ЖЕЛТАЯ ОПАСНОСТЬ Сможет ли Китай когда-либо угрожать странам Запада? Это тревожный вопрос, который задают себе многие здравомыслящие люди. Некоторые авторы, действительно, легкомысленно относятся к «желтой опасности», характеризуя ее как «просто пугало взбудораженного воображения», поскольку, как они утверждают, у Китая нет ни организации, ни доблести для борьбы с Европой, а если бы и были, он не смог бы перебросить свою армию и флот на столь огромное расстояние.

Но организацию и доблесть китайцы могут приобрести точно так же, как и любой другой народ. Их нынешняя беспомощность перед лицом агрессивного иностранца быстро учит их необходимости первого. Что же до второго, хорошо известно, что самым опасным бойцом является сильный, но миролюбивый человек, доведенный до отчаяния долго продолжающимися оскорблениями и несправедливостью. Американцам не помешает скромно вспомнить, что их самих некогда презрительно описывали как «нацию лавочников, которые не хотели и не могли воевать».

Легко поддаться обману результатов китайско-японской войны 1894 года. Японцы одержали победу не потому, что они способнее, а потому, что они быстрее откликнулись на веяния современного мира и организовали свое правительство, армию и флот в соответствии с научными методами. Более громоздкий и флегматичный Китай был застигнут врасплох предприимчивым врагом. Презирая ратное дело, Китай отдавал свои силы наукам и торговле, а свои полки и корабли заполнял нищими, преступниками и опиумными наркоманами, которые были столь же лишены мужества, интеллекта и патриотизма, как тот темнокожий парнишка, который объяснил свое бегство с поля боя тем, что предпочитает быть живым трусом, а не мертвым героем. Что касается стоящих над ними лиц, один китайский офицер признался моему знакомому, что в начале войны с Японией армейские поставщики закупили в Германии партию старых винтовок, давно списанных германской армией как негодные, заплатив по две унции серебра за каждую и расчетливо выставив правительству счет на девять унций. Затем они купили партию патронов, которые не подходили к ружьям и двадцать лет пролежали в сырых подвалах, и вручили все это снаряжение необученным новобранцам под командованием курильщиков опиума.

Поэтому неудивительно, что китайцы потерпели поражение под натиском проворных японцев, а неорганизованные толпы, с помощью которых они слепо пытались изгнать иностранцев в 1900 году, были легко раздавлены армиями Запада. Но было бы безумием воображать, что на этом все кончено. Нации из 426 000 000 флегматичных людей требуется больше времени на раскачку, чем нации из 43 000 000 нервных людей, но когда они все же приходят в движение, их инерция оказывается пропорционально большей. В Китае полно людей, способных воевать, и когда ими хорошо командуют, они составляют столь же хороших солдат, каких только можно найти в мире, что и показал «китаец Гордон». Разве его войско не называлось «Всегда побеждающей армией» потому, что оно никогда не было побеждено? Разве лорд Чарльз Бересфорд из британского флота не говорил после личного осмотра многих китайских войск: «Я убежден, что при надлежащем вооружении, дисциплине и руководстве не может быть лучшего материала, чем китайские солдаты»? Разве адмирал Дьюи не докладывал, что пятьдесят китайцев, служивших под его началом в битве в Манильской бухте, сражались столь великолепно, что доказали свое равенство в мужестве с американскими матросами и должны быть признаны гражданами Америки специальным указом? Во время моего путешествия по Азии я видел солдат Англии, Франции, Германии, Италии, Австрии, Бельгии, России, Америки и Японии. Но китайские кавалеристы губернатора Юань Шикая, о которых я рассказывал в другом месте[89], были столь же прекрасными войсками, каких я видел где бы то ни было. Они были бы противником, которого не стоит презирать. Когда епископ Поттер вернулся из своего азиатского турне, он заявил, что «когда Япония обучит Китай военному искусству, судьбу Востока не решат ни Англия, ни Россия, ни Германия».

[89] Глава VII.

Странно, что какой-либо здравомыслящий человек может полагать, будто расстояние является непреодолимым барьером против пробужденной и организованной Азии. Из Китая в Европу не дальше, чем из Европы в Китай, и Европа не сочла расстояние преградой для своих замыслов в отношении Китая. Англия, Германия, Франция, Россия и даже крошечные Голландия и Португалия — все ухитрились отправить корабли и войска на Дальний Восток, чтобы захватить территории и подчинить жителей. Почему же следует считать невозможным для Китая, который один крупнее всех этих наций вместе взятых, сделать то, что сделали они?

Поглощение Китая Россией или любой другой отдельной европейской державой невозможно по той причине, что против этой попытки восстанут все остальные державы, включая Соединенные Штаты и Японию. Мир никогда не позволит одной из своих наций превратить Китай в то, что Великобритания сделала из Индии. Полтучи держав полны решимости заполучить свою долю, если начнется раздел.

Однако реальный раздел империи в сегодняшних условиях вряд ли возможен. Державы страшатся задачи управления населением, которое не только огромно, но и обладает столь упрямым характером, что для предотвращения постоянных мятежей могут потребоваться колоссальные военные расходы. Еще более веская причина заключается в том, что европейские нации, вожделеющие части Китая, не могут договориться между собой о дележе добычи. Существует, правда, видимое смирение с российским влиянием в Маньчжурии, немецким — в Шаньдуне, британским — в долинах Янцзы и Сицзяна и французским — в Тонкине. Но ни одна держава не вполне довольна таким разделом. Каждая пока брала то, что могла урвать; но Германия, Франция и Россия далеко не в восторге от того, что Великобритания забирает львиную долю, которую она наметила для себя. Более того, существуют важные провинции, представляющие собой общую территорию, вроде императорской провинции Чжили, или неосвоенные, как несколько внутренних провинций. Реальный раздел означал бы свару, которая спровоцировала бы всеобщую войну, а такая война повлекла бы за собой столько неопределенностей не только в отношении исхода в Китае, но и в отношении возможных перекроек в самой Европе, что державы мудро уклоняются от нее. Поэтому они предпочитают, по крайней мере пока, политику «сфер влияния», дающую им торговый плацдарм и политическое влияние при меньшем риске неприятностей.

К тому же Великобритания, Соединенные Штаты и Япония выступают против раздела. Главный интерес Англии в Китае носит коммерческий характер, и она вполне естественно предпочитает торговать со всем Китаем, а не ограничиваться каким-то отдельным его участком, ибо знает, что в тех частях Китая, которые будут полностью контролироваться Россией, Францией и Германией, торговли почти не останется. Поэтому Англия настаивает на целостности Китая и «политике открытых дверей».

Соединенные Штаты имеют в этом отношении те же коммерческие интересы, что и Великобритания, с тем дополнительным мотивом, что раздел вообще ничего им не даст в Китае; в то время как Япония переживает за это сильнее всех, поскольку у нее есть как причины, движущие Соединенными Штатами, так и жизненно важный мотив самосохранения. Достопочтенный Честер Холкомб говорит, что несколько лет назад во время беседы с влиятельным членом японского кабинета министров в Токио зашла речь об агрессии европейских держав и слабости Кореи, которая недавно провозгласила свою независимость.

«Японский министр был крайне встревожен перспективами будущего. Он настаивал на том, что шаги, предпринятые Кореей под руководством Китая, не спасут это маленькое королевство от нападения и поглощения. Подняв одну руку и разведя первый и второй пальцы как можно дальше от третьего и четвертого, он сказал: „Вот какова ситуация. Эти четыре пальца представляют четыре великие европейские державы: Великобританию, Германию, Францию и Россию. В открытом пространстве между ними лежат Япония, Китай и Корея“. Затем, с поистине драматической силой, он добавил: „Подобно челюстям огромных тисков, эти пальцы медленно смыкаются, и если не будет предпринято высшее усилие, они несомненно раздавят национальную жизнь всех трех“».

Поэтому с Японией приходится считаться во всех планах, которые западные нации могут строить в отношении Китая, и в том, что Япония — фактор, с которым нельзя не считаться, русские убедились к своему горю. Япония верит, что нашла способ сделать свое сопротивление столь грозным, что вся Европа не сможет его одолеть. Больше, чем любой другой народ в мире, китайцы поставляют сырье для мировой державы. Все, что им нужно, — это способное руководство. Это та гигантская задача, которую поставила перед собой Япония. Бдительные и предприимчивые островитяне встали на путь национального возвеличения. Они понимают, что с их ограниченной территорией и населением они вряд ли могут надеяться стать первоклассной державой и противостоять огромным силам западных наций, если не смогут объединиться со своим более крупным континентальным соседом. Они отчетливо видят свое превосходство в организации, дисциплине и современном духе, а также осознают колоссальную мощь Китая, если его удастся пробудить и эффективно направить. Японцев никогда не обвиняли в излишней скромности, и они твердо верят, что именно они являются теми людьми, которым по силам эта работа. Дело здесь не просто в их амбициях, а в том, что они видят: если Азию не сплотить таким образом против Европы, весь этот могучий континент попадет под контроль белых людей, которые уже доминируют на столь большой его части. Соответственно, Япония взяла на себя определенный курс не только на поглощение Кореи, но и на культивирование теснейшего из возможных союзов со своим прежним врагом.

Почтенный Огастин Херд, бывший посланник Соединенных Штатов в Корее, передает слова Японии, обращенной к тяжело страдающим сынам Поднебесной:

«Почему бы нам не работать вместе? Я ненавижу чужеземца точно так же, как и вы, и была бы так же рада избавиться от него. Вместе мы можем совершить великие дела, поодиночке же мы слабы. Я слишком мала, а вы, так сказать, слишком велики. Вы неорганизованны. Давайте объединимся, и я сделаю все от меня зависящее, чтобы помочь вам подготовиться; а когда мы будем готовы, мы сбросим этих дерзких малых в море. У меня есть большая армия и флот, и я усвоила все, чему могут научить иностранцы. Эти знания я передам вам. У нас есть большие преимущества перед ними. Во-первых, они находятся далеко от своих баз снабжения, и каждое их движение стоит огромных денег. Наши люди могут сражаться так же хорошо, как и они, если им показать как, а людей у нас гораздо больше. Они могут маршалывать так же хорошо, им почти не требуется носить с собой багаж, а прокормить их стоит вдвое дешевле. К тому же наши раненые в своей собственной стране и при своем климате поправятся, в то время как их — умрут».

Китай выслушивает это предложение и размышляет:

«Каковы возражения? Во-первых, презрение, которое наш народ испытывает к ним; но оно быстро исчезает. Японцы показали в нашей последней войне, что маленькие люди могут сражаться так же хорошо, как и большие; а винтовка в руках маленького человека стреляет так же далеко и метко, как и в руках более крупного. Затем, когда мы избавимся от иностранца, разве Япония не попытается сохранить лидерство и верховенство? Очень может быть, но тогда мы будем вооружены и организованы; у нас есть такие же способные люди, как они, и разве с нашими подавляющими силами мы не будем способны постоять за себя — более того, если мы пожелаем, захватить ее?»[90]

[90] Статья в газете «Нью-Йорк трибюн» (The New York Tribune), 7 сентября 1903 г.

Несомненно, этот воображаемый разговор выражает амбиции японцев и склонность возрастающего числа китайцев. Во всяком случае, возможности, на которые намекает такой союз, почти ошеломляют. Япония, несомненно, обладает интеллектом и организаторскими способностями, чтобы сплотить огромные скрытые силы Китая так, как не смогла бы ни одна другая держава. Если кто-то сомневается в ее способности к дисциплине и руководству, он может получить исчерпывающую информацию из первых рук от русских. Как пишет мистер Джордж Линч в журнале «Найнтеинт Сенчури» (Nineteenth Century):

«Я не знаю ни одного движения, более чреватого возможностями, чем происходящий сейчас процесс, который ведет к японизации Китая. В правительстве и жизни этой великой Империи произойдут большие перемены, как только умрет вдовствующая императрица Цыси, а она сейчас уже пожилая женщина. В водовороте перемен, если трудолюбивые, упорные, дальновидные усилия ее соседей принесут плоды, мы можем стать свидетелями весьма быстрой трансформации в жизни Империи. Тот умный заговорщик, Сунь Ятсен, сказал мне, что, как только китайцы решат измениться, они осуществят за пятнадцать лет столько же, сколько Япония потратила тридцать лет на то, чтобы совершить. На Востоке есть люди, которые делают вид, что смотрят на это сближение между Японией и Китаем со страхом, усматривая в его развитии угрозу подлинной "желтой опасности"».

Конечно, не нужно никаких доказательств, чтобы доказать: если 426 миллионов китайцев будут честно преданы умелому руководству японцев, придет в движение сила, которой сможет противостоять лишь объединенная мощь всего остального мира.

Однако задача, которую поставила перед собой Япония, будет достигнута нелегко. Не говоря уже о других нациях, русские вовсе не склонны сидеть сложа руки, пока их враги заискивают перед китайцами. У России есть свои собственные планы на Китай. Сама наполовину азиатская и полуварварская, искусный мастер во всех тонкостях восточной дипломатии, терпеливая, упрямая и не обремененная угрызениями совести, она является грозным соперником в борьбе за лидерство в Китае. В Персии российская политическая политика в значительной степени опирается на миссионеров Греческой церкви, чья пропаганда носит как политический, так и религиозный характер. Такая же тактика применяется сейчас и в Китае. Чжилийский корреспондент газеты «Норт Чайна Геральд» (North China Herald) сообщает, что Свято-Русская ветвь Греческой церкви проявляет подозрительную активность на севере Китая.

«Их работа расширяется, а применяемые методы таковы, что привлекают всех худших элементов в тех районах, где они действуют. В небольшом городке недалеко от Великой стены, где в июне было около дюжины обращенных в Греческую церковь, сейчас их уже более восьмидесяти. Приветствуются все без исключения. Их семьи, как и сами мужчины, причисляются к церкви. Священник совершил объезд нескольких городов, и хотя он не говорит по-китайски, но благодаря тому, что он без колебаний оказывает защиту и помощь в любом споре или судебном разбирательстве, он дал ясно понять, что для любого человека, находящегося в каком-либо опале, нет ничего лучше, чем вступить в Греческую церковь... Среди европейских наблюдателей бытует мнение, что Россия готовится раскинуть свои объятия над провинцей Чжили и начинает расчищать себе путь, привлекая на свою сторону народ в восточных уездах провинции. Показательным фактом является то, что в народе Греческую церковь называют "Куо Цзяо" (Национальная церковь), — упрек, от которого протестанты считаются полностью, а католики частично свободными».

Более того, Китай будет медленно откликаться на ухаживания Японии: отчасти потому, что из-за своих масштабов, флегматичного нрава и отсутствия гражданского духа ей трудно действовать быстро и единогласно в чем бы то ни было, а отчасти потому, что китайская гордыня и предрассудки не позволят легко подчиниться руководству надменного маленького островного государства, чей народ и территория долгое время презрительно считались карликовыми и неполноценными.

Но проницательные японцы добиваются больших успехов, чем принято считать. Мало того, что они уже завладели великим островом Формоза, они также в течение многих лет тихо делали свои торговые интересы главенствующими в Корее. Их первым шагом в войне с Россией было занятие этого стратегического полуострова крупными военными силами и заключение с императором договора, который обеспечивает Японии фактический протекторат над Страной утренней свежести. Обещание уважать независимость Кореи, разумеется, никого не обманывает. Оно, вероятно, искренне, насколько искренни дипломатические обещания; но наивен тот, кто воображает, будто Корея будет свободна делать все, что не одобряет Япония. Эта свобода, несомненно, будет такого рода, какой пользуется Куба, — свобода, которая предоставляет широкую свободу в вопросах внутреннего управления, которая избавляет защищающую страну от любых хлопот и ответственности, которые она может счесть неудобными, но которая не допускает никакого союза с третьей нацией и которая для всех важных международных целей, особенно военного характера, рассматривает "независимую" нацию как фактически зависимую. Вполне безопасно предсказать, что ни одна европейская держава не окажется столь наивной, чтобы предполагать, будто Корея является "свободной и независимой нацией". Это соглашение во всех отношениях пойдет на пользу корейцам, которые тяжко страдали от перетягивания каната боровшимися державами и от многих бедствий, от которых более способные и мудрые японцы их, по крайней мере в некоторой степени, оградят.

Кроме того, японцы уже давно укрепляют связи, связывающие их с Китаем. Умных японцев сегодня можно встретить почти во всех ведущих городах Срединного царства. В Чифу существует японская колония в 200 душ, а в Тяньцзине — в 1400. Японцы уже консультируют китайское правительство, реорганизуют ее армию, составляют ее законы и преподают в ее университете. Даже более отдаленные страны не выходят за рамки их амбиций. Лидеры Индии, недовольные британским правлением, начинают с жадным сочувствием смотреть на Японию как на восходящую азиатскую державу. Даже великий визирь Персии нанес официальный визит в Японию. Любые надежды Индии и Персии, скорее всего, окажутся тщетными, ибо Великобритания имеет влияние на первую, а Россия — на вторую, разорвать которые было бы донкихотством со стороны японцев. Островитяне не дураки. Но сиамцы, доведенные до беспомощного отчаяния посягательствами французов, несомненно, были бы только рады заключить союз с Японией и Китаем. В 1902 году кронпринц Сиама посетил Японию, где был встречен с величайшим гостеприимством, и все большее число японцев, знающих свое дело, завоевывают все большее влияние в Стране белого слона.

И Япония расширяет свое влияние не просто отправкой японцев в соседние страны. Она поощряет приезд китайских студентов к своим берегам. Доктор Дэвид С. Спенсер из Японии заявляет, что 300 китайцев изучают военное дело в японских казармах. Доктор Сидни Л. Гулик говорит, что 5000 китайцев проходят подготовку в школах Японии для будущих руководящих постов в своей собственной стране. Показательно, что наместник Юань Шикай, самый способный и дальновидный государственный деятель Китая, согласно телеграфным сообщениям от 5 февраля 1904 года, подал на имя престола меморандум в пользу наступательного и оборонительного союза с Японией с целью возвращения Маньчжурии у русских, в то время как газета «Норт Чайна Дейли Ньюс» (North China Daily News) называет принца Су, принца Цина, На Туна, председателя Вэньубу [Вай-ву-пу], и Те Ляна сторонниками той же политики. Мистер Холкомб придерживается мнения, что «самым светлым пятном в перспективах Китая является возрастающая вероятность союза и сближения с Японией... Вместе эти две великие державы Дальнего Востока могут и, как с уверенностью надеются, будут уверенно противостоять тем правительствам, чьи планы враждебны обеим, и докажут свое право самим управлять своими делами и определять свои судьбы»[91].

[91] Статья в журнале «Аутлук» (The Outlook), 13 февраля 1904 г.

Но какими бы ни было ближайшее будущее, вряд ли столь огромное и жизнеспособное население, как китайцы, будет постоянно управляться иностранным государством. Даже если произойдет раздел, это лишь ускорит развитие этих кишащих миллионами людей масс, ибо иностранное господство будет означать больше железнодорожных, телеграфных и пароходных линий. Это будет означать открытие шахт, развитие прессы, полное воцарение западных идей. Хотя Китай как политический организм может быть разделен, китайский народ останется — самым жизнеспособным, трудолюбивым, неутомимым народом Азии и, возможно, после надлежащего наставничества, будущей силой мира. Способность Китая к ассимиляции огромна. Чернокожий может управляться белым, а индус — англичанином, но Китай — это ни Африка, ни Индия. Верно, что нынешняя династия — маньчжурская, но маньчжуры ближе к китайцам, чем русские или японцы. Более того, маньчжуры не пытались править Китаем извне, но навсегда поселились в Китае, и хотя им, как правило, удавалось сохранять отдельное имя, они не сделали китайцев маньчжурами, а вместо этого сами практически растворились в поглощающей массе Китая. «Тот, кто воображает, что огромное население Империи смиренно подчинится разделу своей страны или что какая-либо военная сила умеренных размеров сможет заставить ее смириться с таким планом, мало знает китайский характер, их глубокую любовь к родине или их непобедимое упорство в достижении цели»[92]. Иностранная держава, которая заполучит китайцев или хотя бы значительную их часть, вероятно, обнаружит, что взвалила на себя бремя, по сравнению с которым египетские неприятности с израильтянами были ничтожны, и вполне вероятно, что завоеватель однажды обнаружит, что завоеван он сам.

[92] Честер Холкомб, статья в журнале «Аутлук» (The Outlook), 13 февраля 1904 г.

Во всяком случае, созерцание этой могущественной нации вызывает в воображении зловещие возможности! Бывают такие потрясения, по сравнению с которыми наши революции — лишь судороги. Существуют религии, число приверженцев которых превосходит наше в пропорции два к одному. Существует цивилизация, которая была древней еще до того, как родилась наша. Должны ли мы верить, что эти роящиеся легионы были созданы бесцельно? Неужели их поколения будут появляться, падать и тлеть незамеченными, подобно листьям в лесу? Обездоленными, суеверными многие из них остаются и поныне. Но им нужно лишь организоваться и получить руководство, чтобы натворить неисчислимого зла. Подобная катастрофа случалась уже не раз. Какой-нибудь гений выдающегося мастерства и таланта овладевал столь огромными силами, придавал им дисциплину и сплоченность и обрушивал их, подобно громовой стреле, на христианский мир. Иногда удар бывал страшным, и перед ним содрогались и падали самые гордые из империй и самые величественные из институтов. Это было титаническое достижение Алариха, Гейзериха, Аттилы и Магомета. И все же у готов и вандалов, гуннов и магометан вместе взятых не было и половины той численности, на которую мы смотрим сейчас. Дайте 426 миллионам китайцев плоды современных открытий и изобретений, и воображение пасует. У них есть территория. У них есть ресурсы. У них есть население, и они сейчас приобретают знания. Китай больше не будет сражаться подобно варварам древности с копьем и луком со стрелами, ибо, несмотря на договор 1900 года, запрещающий ввоз оружия, китайцы закупают магазинно-затворные винтовки и пулеметы Максима, в то время как на собственных арсеналах они производят огромные количества военных припасов. Американский консул в Лейпциге, Германия, сообщает в Государственный департамент, что австрийская компания только что получила заказ на столь большое количество стрелкового оружия для китайского правительства, что на его выполнение уйдет несколько лет, даже с привлечением дополнительных рабочих сил, которым она предоставила занятость. Это лишь одно из многих сообщений, полученных в Вашингтоне за последние месяцы о том, что заводы как Германии, так и Австрии заняты снабжением китайцев современным оружием и боеприпасами. Армии Китая вскоре будут вооружены так же хорошо, как и армии Европы.

Как бы невероятно это ни казалось, вплоть до 1901 года продвижение по службе в армии часто определялось испытаниями на силу с каменными гирями, ловкостью во владении мечом и искусством владения луком и стрелами. Но в том же году в императорском указе было заявлено, что такие испытания «не имеют никакого отношения к стратегии и к той военной науке, которая необходима для военных офицеров», было приказано упразднить их и учредить в столичных городах провинций военные академии, в которых следовало бы усердно изучать науку современной войны. Не ограничиваясь этим, сорок молодых людей были отправлены в Европу в 1903 году с явной целью изучения новейших военных и военно-морских методов белого человека. И теперь сэр Роберт Харт предлагает не только реорганизацию государственной службы Китая, но и строительство первоклассного флота из тридцати броненосцев и крейсеров, и он считает, что огромная сумма в 200 000 000 долларов в год может быть получена для этой цели за счет увеличения земельного налога. Тогда, заявляет он, Китай получит возможность «не только заставить услышать свой голос, но и принять эффективное участие в урегулировании вопросов на Дальнем Востоке». Лозаннская [Лондонская] газета «Таймс» (The Times) довольно пренебрежительно утверждает, что «весь этот проект в его нынешнем виде от начала до конца является фантастическим». Но сэр Роберт Харт провел в Китае пятьдесят лет, поступив на британскую консульскую службу в 1854 году и став генеральным инспектором морских таможен в 1863 году. На протяжении большей части этого долгого периода он был советником китайского правительства и самым влиятельным иностранцем в Империи. Рекомендацию такого человека нельзя легкомысленно сбрасывать со счетов как «фантастическую», особенно когда она обращена к народу, которого горький опыт научил тому, что современное вооружение — их единственная надежда на защиту от иностранца. Еще в начале 1904 года Россия высмеивала мысль о том, что Япония способна сделать что-либо против западной державы, и вся остальная Европа, а также Америка, восхищаясь стойкостью японцев, с уверенностью ожидали, что они будут раздавлены славянами. Разумные люди в будущем подумают дважды, прежде чем насмехаться над желтой расой. Если Япония за полвека смогла перейти от джонок и перегородчатой эмали к броненосцам и магазинам винтовкам, да еще и к обращению с ними более научному и эффективному, чем когда-либо обращался белый человек, то почему следует считать химерой то, что Китай, обладающий равными способностями и большими ресурсами и уж точно не меньшими основаниями, со временем добьется еще более грандиозных результатов, тем более что Япония не только желает, но и жаждет обучать его? «У нас нет недостатка ни в людях интеллекта, ни в блестящих талантах, способных учиться и делать все, что им угодно; но их движения до сих пор сдерживались старыми предрассудками», — заявил император Гуансюй. Именно так, и суровый, неумолимый прессинг необходимости сейчас рушит некоторые из этих «старых предрассудков». «Вы подгоняете нас двигаться быстрее», — сказал китайский мандарин иностранцу. «Мы медленно откликаемся, ибо мы консервативный народ; но если вы заставите нас тронуться с места, мы можем продвинуться быстрее и дальше, чем вам хотелось бы».

Некоторые вещи все еще могут произойти, о которых не мечтали ни в какой нашей философии. Мы наблюдаем меняющееся шествие мировых держав, величественную процессию, в которой помпезность и блеск тронов переплетаются со слезами и кровью бедствий и войн. Какой смотр! Вчера — Халдея, Египет, Ассирия, Вавилон, Персия, Греция, Рим! Сегодня — Англия, Германия, Россия, Япония, Соединенные Штаты! Завтра — что? Что же еще, если не некоторые из этих ныне пробуждающихся наций! Отнюдь не исключено, что появится какой-нибудь новый Чингисхан или Тамерлан и, держа в руках оружие современного военного дела и имея в своем распоряжении эти бесчисленные миллионы, оглядит пигмеев, которых мы называем Державами! Христианский мир слишком долго смотрел на языческие народы с жалостью, не лишенной презрения. Теперь он начинает смотреть на них с уважением, не лишенным страха. Сегодня в Европе нет ни одного государственного деятеля, которого бы не терзали зловещие предчувствия относительно этих кишащих полчищ, которые, кажется, только что пробуждаются от вековой спячки, и некоторые вдумчивые наблюдатели опасаются, что уже началось движение, которое приведет к великим войнам, исход которых не может предвидеть ни один человек, и к грандиозным перекроям карты мира. Император Германии написал картину, которая поразила не столько своим искусством, сколько своим смыслом. «На выступающей скале, озаряемой сияющим крестом, стоят аллегорические фигуры цивилизованных наций. У ног этой скалистой возвышенности лежит широкая равнина европейской культуры, над которой возвышаются бесчисленные города и шпили и купола церквей всех вероисповеданий. Но зловещие тучи собираются над этим мирным пейзажем. Душный мрак заволакивает небо. Зарево горящих городов освещает дорогу, по которой приближаются варварские орды Азии. Архангел Михаил указывает на страшного врага, призывая народы вести бой за священное дело. Внизу подпись: "Народы Европы, берегите свои самые священные сокровища!"»

Делая все необходимые скидки на буйное воображение императора Вильгельма, остается фактом то, что его картина отражает мысль, которая сегодня доминирует в умах мыслителей всего мира. Все видят, что следующие несколько десятилетий чреваты опасностями.

«Зачатки Империи здесь Еще пластичны и теплы, Хаос мощного мира Округляется в форму».

Невольно вспоминаются слова Исаии: «Шум множества на горах, как бы от великого народа; мятежный шум царств народов, собравшихся вместе: Господь Саваоф собирает воинство на войну». Очевидно, что заслоняющей все проблемой нынешней эпохи является отношение Китая к будущему мира. Уменьшили ли недавние события эту опасность, мы увидим в следующей главе.

XXVI

НОВЫЙ ПОВОД НЕНАВИДЕТЬ ИНОСТРАНЦА РАЗУМЕЕТСЯ, победоносный марш Союзников на Пекин, взятие города, бегство императора и вдовствующей императрицы Цыси и унизительные условия мира вновь научили китайцев их беспомощности перед современным оснащением западных наций и необходимости изучать методы белого человека, если они хотят отстоять себя против него. Но поражение, хотя его всегда трудно переносить, не всегда озлобляет побежденных против победителя. Напротив, есть свидетельства того, что китайцы стали уважать и любить японцев гораздо больше после того, как те в 1894 и 1895 годах основательно их поколотили. Поэтому, рассматривая влияние подавления Боксерского восстания на китайцев, мы должны иметь в виду не столько сам факт победы Союзников, сколько то обращение, которое они оказали со своими поверженными врагами. Было ли это обращение достойным и справедливым? Вели ли себя солдаты якобы христианских наций с той трезвостью и беспристрастностью, которые столь выдающимся образом характеризовали японские войска после японо-китайской войны? Есть ли у китайцев причины в будущем рассматривать иностранцев как людей, которые сурово накажут несправедливость и предательство, но которые в то же время столь же моральны, гуманны и заслуживают доверия, сколь разумно ожидать от представителей более высокой цивилизации и более чистой религии? В поисках ответа обратимся к поведению союзных армий, возглавляемых опытными офицерами высокого ранга и действующих в согласии с дипломатическими чиновниками, которые должны были воплощать дух и методы самых просвещенных наций земли. Свидетельства очевидцев будут интересны.

Доктор Артур Х. Смит, находившийся в то время в Пекине, пишет:

«Отбросив все преувеличения, остается фактом то, что десятки обнесенных стеной городов посещались вооруженными отрядами иностранных солдат, уездный мандарин — а иногда и префект — задерживался и подвергался травле с целью заставить его выплатить крупную сумму денег безо всякой иной причины, кроме ультимативного требования и угрозы страшных последствий в случае отказа. В одном случае русские похитили префекта Юньпинфу и увезли его в Порт-Артур. В Тинчжоу французы проделали то же самое с помощником префекта, единственным энергичным магистратом во всем том регионе, увозя его с триумфом в Баодин и оставляя уезд на произвол боксеров и хаоса. В Цанчжоу немцы вошли крупными силами, разграбили ямынь генерала Мэя, единственного китайского офицера высокого ранга, который почти год непрерывно воевал и уничтожал боксеров, прогнали его и освободили всех заключенных-боксеров в тюрьмах города, разграбив ямынь дружественного и исполнительного помощника префекта, который спас жизни иностранных семей близ города. Стоит ли удивляться, что генерал Мэй жаловался, будто "со всех восьми сторон у него не осталось лица"... Грабёж китайцев по дороге домой с заработком за дневной труд систематически осуществлялся некоторыми солдатами из христианских стран. Даже иностранцы подвергаются "задержанию" на улице пьяными солдатами, и становится необходимым никогда не выходить из дома без револьвера — оружия, как правило, совершенно излишнего почти в любой части Китая».

Епископ Д. Х. Мур из методистской церкви, примчавшийся в Пекин, как только дорога была открыта, писал:

«Вы едва ли можете составить себе какое-либо представление об опасности и лишениях под любыми флагами, кроме американского и японского. У англичан нет почти никого, кроме сикхов, которые сладострастны и склонны к грабежу до крайности. Русские жестоки, а немцы вполне заслуживают своей репутации жестоких. Вместе с Лоури и Хобартом я откликнулся на мучительный призыв мужа изгнать немецкого капрала, который при исполнении служебных обязанностей и с оружием прогнал его и жестоко обращался с его женой. Этот случай — лишь один из сотен происходящих ежедневно. Французы — сущие дьяволы в такого рода бесчинствах. При наступлении на Пекин, за Тунчжоу, они обнаружили семейных людей — мужчин, женщин и детей, — жавшихся в баржах на канале, и дали по ним залп из ружей. Каждый мужчина, каждая тележка, каждая лодка должны вывешивать флаг. Кули подвергаются жестокой мобилизации и зачастую жестоким издевательствам. Великие христианские нации мира представлены в Китае грабящими, насилующими, мародерствующими солдатами. Это часть наказания Китая; но что он подумает о христианстве? Конечно, наши солдаты ведут себя лучше всех; но в каждой армии есть отчаянные элементы».

Капитан Фрэнк Бринкли, редактор еженедельника «Джапан Уикли Мейл» (Japan Weekly Mail), написал следующий полный возмущения абзац:

«У каждого белого человека сердце сжимается от ужаса, когда он узнает, что сорок женщин-миссионерок и двадцать пять маленьких детей были вырезаны боксерами. Но только в одном Тунчжоу, городе, где китайцы не оказали никакого сопротивления и где не было никаких боев, 573 китаянки высших классов покончили жизнь самоубийством, лишь бы не пережить те унижения, которым они подверглись. Женщины низших классов разделили ту же участь от рук солдат, но не пожелали уходить из жизни, чтобы пережить свой позор. С каким видом последовательности Оксидент осуждает варварство китайцев, когда западные солдаты отправляются в Китай и совершают те самые деяния, которые составляют самую суть варварства?»

Когда я спросил преподобного доктора Д. З. Шеффилда, многолетнего миссионера Американского совета в Тунчжоу, точное ли это утверждение, он ответил, что оно не только правдиво, но даже преуменьшает истинное положение дел.

Фэй Цзихо, умный и надежный китайский христианин, дает следующий отчет о том, что он видел лично:

«Я путешествовал с британским конвоем, отправлявшимся на лодке, разместившись в каюте майора вместе с его солдатами-сикхами и поваром. Я знаю, что майор не был христианином, ибо он курил и пил целыми днями и постоянно проклинал, бил и пинал своих людей, особенно своего повара. Он также отдавал приказания громким голосом, со свирепым видом и сверкающими глазами, и мы все чрезвычайно боялись его. Каждый день в полдень майор брал четырех сикхов и отправлялся в деревни в нескольких милях от реки за добычей, неизменно заставляя меня сопровождать его в качестве переводчика. Он хватывал первого попавшегося на глаза в деревне человека и заставлял его служить проводником к домам богачей. Его набеги были столь успешны, что к моменту прибытия в Тунчжоу у него было три новые тележки, три осла, пять или шесть овец, а также много одежды и безделушек.

Однажды около полудня мы прибыли в деревню, откуда большая часть жителей бежала, и, зайдя в богатый дом, обнаружили там лишь мужчину лет пятидесяти-шестидесяти, который встретил нас очень вежливо. Майор немедленно потребовал денег, а старик ответил, что хотя у него есть деньги, они не под рукой. Тогда майор приказал своим солдатам связать его, а сам отправился в дом на поиски денег. Он обнаружил несколько видов оружия, среди них револьвер и меч с повязанным на рукоятке красным шарфом. Поэтому он стал настаивать на том, что старик должен быть боксером, и застрелил его собственной рукой, когда тот лежал связанным. Как обычно, он рекрутировал десять или более молодых людей в деревне для переноски своей добычи, после чего заставил самого сильного из них остаться и тянуть его лодки... Позже брат подробно рассказал мне, как однажды в деревню пришли сикхи и, схватив его и нескольких соседей, привязали веревку к их косам, нанизав их таким образом друг за другом подобно мулам, с погонщиками впереди и сзади, и отвели их к берегу реки тянуть лодки. Мой брат никогда раньше не выполнял такую работу. Бредя по грязи и воде, порой по пояс, подстегиваемый ударами кнута, он тянул лямку до наступления темноты, а затем, не имея разрешения спать на лодке, улегся на мокром берегу реки»[93].

[93] «Два героя из Катая» (Two Heroes of Cathay), стр. 154, 155, 158.

Во время моего собственного визита на север Китая летом 1901 года я посетил больницу Лондонской миссии в Тяньцзине, увековеченную Джоном Кеннетом Маккензи. Я обнаружил, что она используется как госпиталь для британских солдат, страдавших от венерических заболеваний. Какое зрелище для китайцев! Какая грубая пародия на религию чистого Назарянина: земля, откуда прибыл великий британский миссионер, забивает грязными белыми людьми больницу, которую он построил с верой, любовью и молитвой! В том же городе прекрасное здание Христианского союза молодежи [Y. M. C. A.] было почти заброшено китайцами, поскольку оно располагалось так, что для того, чтобы добраться до него, им приходилось проходить через Таку-роуд в Иностранном концессии — улицу, которая была выгребной ямой порока, усеянной пивными, танцплощадками и игорными притонами, а ее тротуары были настолько забиты падшими женщинами — французскими, немецкими, американскими и японскими — и пьяными, ссорящимися иностранными солдатами, что ни один уважающий себя китаец или, уж на то пошло, ни одна приличная иностранная женщина не могли пройти по ней без страха оскорблений или ругани.

В Пекине в течение нескольких месяцев после деблокады посольств даже почтенные американские дамы, не говоря уже о китаянках, не могли благоразумно ездить иначе как в закрытых тележках, столь велика была вероятность оскорблений со стороны иностранных солдат; в то время как у входа во знаменитые дворцы «публику вежливо просят не пинать китайских служителей за то, что они отказываются открывать двери, отпирать которые им запрещено» — просьба, которую поведение иностранцев показало далеко не излишней.

В грабеже имущества дикари не смогли бы проявить большего беззакония, чем белые люди из «высокоцивилизованных наций Запада».

«Не является буквально истиной то, что в Пекине был разграблен каждый дом. Были некоторые места в глухих переулках и во многих бесчисленных и почти непроходимых тупиках, которыми изобилует столица, избежавшие этого. Но настойчивые расспросы, судя по всему, не оставляют сомнений в том, что практически каждый ямынь в городе был перевернут вверх дном и от содержимого ни одного из них практически ничего не осталось»[94].

[94] Газета «Норт Чайна Дейли Ньюс» (North China Daily News).

У меня не хватает слов, чтобы описать красоты знаменитого Летнего дворца за пределами города. С его садами, храмами, пагодами, мостами, прудами с лотосами, статуями, колоннадами, аллеями и дорогами он сделал бы честь самой цивилизованной нации Европы. Варварский народ никогда не смог бы создать такой рай. Британцы и французы в 1860 году сожгли значительную его часть, но территория столь обширна (двенадцать квадратных миль), а зданий так много, что разрушенная часть кажется почти незначительной. На территории находится прекрасное озеро, питаемое великими источниками и окруженное храмами, аллеями деревьев и увенчанными желтыми крышами дворцами императора, в то время как неподалеку поднимаются Западные холмы.

Этот дворец является излюбленной резиденцией вдовствующей императрицы, и она проводит там долгие лета. Сюда же любит приезжать в жаркую пору и император, и оба они следовали примеру своих императорских предшественников, тратя огромные суммы на его украшение.

После осады дворец сначала заняли русские, а когда они ушли, им овладели британцы и итальянцы. Между ними тремя осталось так мало, что я обнаружил царящее опустошение в том некогда великолепно обставленном дворце. Все редкие и дорогие безделушки были вывезены, зеркала разбиты, а постоянные украшения изуродованы. Благородная бронзовая статуя Будды в храме, венчающем вершину холма, позорно валялась на полу среди кучи обломков, и одна темная рука жестко указывала в воздух. В парадном павильоне я видел две превосходные золотые статуи Будды, стоявшие прямо и выглядевшие необычайно величественно, но, зайдя за них, я обнаружил, что в их спинах пробиты огромные дыры.

Даже места, посвященные науке и религии, не были пощажены. В знаменитой астрономической обсерватории не осталось ни единого инструмента. Каждый из них был вывезен по приказу лиц, облеченных высоким авторитетом во французском и немецком посольствах, а само место было полностью разрушено. Какое могло быть хоть малейшее оправдание для разрушения места для изучения небес? На экзаменационных площадках, веками посвященных учению и памятных тем множеством светлейших людей Китая, которые продемонстрировали там свою пригодность по методам Китая для высокого продвижения по службе — на этих экзаменационных площадках большинство из 8500 келий были содраны от деревянной обшивки для приготовления пайков европейских армий, крыши были сорваны, а каменные стены были повреждены из чистого озорства.

Храм духов земли и злаков и Храм дождя являются для китайцев священными местами. В последний император в период засухи приезжает в торжественном облачении молиться о дожде, либо, если он не может приехать, он отправляет высшего чиновника своего царства. Он расположен в просторном парке, и здания должны были быть величественными и красивыми до вспышки Боксерского восстания. Но когда я увидел их, они были печально изуродованы. Каменные балюстрады и украшения были отбиты, стены повреждены, а одно из зданий находилось в руинах.

Разумеется, было неизбежно, что в суматохе войны будет причинено немало разрушений. Было необходимо брать припасы для полуголых и голодающих осажденных тысяч из заброшенных зерновых и мануфактурных лавок. Было целесообразно разрушить некоторые общественные здания по приказу союзных генералов в качестве предостережения на будущее. Но почему солдатам и ворам позволили воровать безделушки и мебель и разбивать зеркала личных покоев императора, бездумно крушить прекрасные колонны, уродовать редкие произведения искусства, проделывать дыры в позолоченных статуях, злонамеренно сокрушать головы тысяч изысканно вырезанных фигур и львов и громить старинные места, связанные с наукой и искусством? Мир стал беднее от части этих разрушений, и потребуется целое поколение, чтобы их исправить, если, конечно, некоторые из зданий вообще когда-либо будут восстановлены в своей прежней красоте. Можем ли мы удивляться тому, что китайцы продолжают ненавидеть и бояться чужеземца? Газета «Нью-Йорк таймс» (The New York Times) заявляла, что «каждое надругательство над иностранцами в Китае было удесятерично возмещено зверствами, учиненными союзными армиями». «Просто чудовищно, — добавлял редактор, — чтобы армии христианских наций, посланные покарать варварство и защитить права иностранцев в Китае, сами были виновны в варварстве. Месть сопровождалась низким, жестоким и вопиющим грабежом. Эта история способна вызвать у всех разумных людей отвращение и стыд».

Раздражение китайцев не уменьшилось из-за фактических фортификаций, которые иностранные Державы возвели в имперской столице после подавления Боксерского восстания. Большинство посольств воспользовались паникой и путаницей, последовавшими за снятием осады, чтобы захватить крупные участки земли, примыкавшие к их прежним территориям. Находившиеся на них туземные постройки были снесены. Были возведены массивные стены и установлены пушки. Над водяными воротами в городской стене, через которые союзные войска вошли в город, державы прорубили новые ворота, которые они удерживают и охраняют. Кроме того, они завладели всей той частью городской стены, которая господствует над Посольской улицей, построили баррикады и возвели на ней форт напротив германского посольства. Иностранные солдаты патрулируют эту стену день и ночь. По другую сторону посольств было расчищено широкое пространство путем уничтожения сотен китайских жилищ и лавок, и на этом пространстве не разрешается возводить какие-либо здания, деревья или препятствия любого рода, благодаря чему в случае каких-либо будущих беспорядков оно простреливается ружейным и пулеметным огнем. Внутри были созданы обильные запасы оружия, боеприпасов и продовольствия, чтобы в случае нового восстания посольства не могли быть осаждены так, как это было памятным летом 1900 года.