«Новые силы в старом Китае: неизбежное пробуждение»

Этот закон экстерриториальности является одним из главных источников раздражения против иностранцев, ибо он не только подразумевает презрение, но и делает иностранцев привилегированным классом. Министр Вэнь Сян говорил в 1868 году: «Уберите вашу статью об экстерриториальности, и купец, и миссионер смогут селиться где угодно и повсюду. Но сохраните ее, и мы будем вынуждены изо всех сил удерживать вас и наши неприятности в договорных портах». Но, к сожалению, это та причина негодования, которую западные державы не могут благоразумно устранить в ближайшем будущем. Хотя мы можем понять негодование китайских магистратов, когда они видят, что их методы дискредитируются иностранцем, нельзя подвергать европейцев и американцев китайской судебной процедуре. Слова британского министра Уэйда министру Вэнь Сяну в июне [1871] года применимы и поныне:

«Опыт показал, что во многих случаях последняя (закон Китая) приговаривает заключенного к смертной казни там, где английское законодательство удовлетворилось бы гораздо менее суровым наказанием, если бы вообще было возможно наказать человека хоть как-то. Можно только сожалеть, что недоразумения возникают из-за различий в наших кодексах; но я не вижу здесь иного remedy (средства), кроме как до тех пор, пока Китай не сочтет нужным пересмотреть процесс расследования, ныне принятый в его судах. До тех пор, пока показания вырываются у свидетелей под пыткой, для властей иностранной державы едва ли возможно объединиться с властями Китая в судебном разбирательстве по уголовному делу; и если власти обеих национальностей не присутствуют, всегда будет сохраняться подозрение в непредвзятости с той или иной стороны. Как только эта трудность будет преодолена, не останется никаких препятствий на пути разработки свода законов, касающихся смешанных дел; во всяком случае, со стороны Англии препятствий не будет; и, как я полагаю, их не будет и со стороны любой другой державы» [58].

Переписка относительно циркуляра китайского правительства от 9 февраля 1871 года, касающегося миссионеров. Представлена обеим палатам Парламента по повелению Ее Величества, 1872 г.

Между тем, как писал достопочтенный Фредерик Ф. Ло, министр Соединенных Штатов в Пекине, в Государственный департамент в Вашингтоне 20 марта 1871 года: «Веления гуманности не позволят отказаться от права для всех иностранцев на то, чтобы ими управляли и их наказывали по их собственным законам».

Но китайцы не видят этот вопрос в таком свете. Их методы судебного процесса освящены в их глазах извечным обычаем, и они не понимают, почему формы, которые, по их мнению, вполне хороши для китайцев, не столь же хороши для презираемых иностранцев. Если принять во внимание еще и то обстоятельство, что типичный белый человек во всем мире ведет себя так, будто он является властелином творения, и относится к азиатам с большим или меньшим снисхождением, как к своим подчиненным, мы можем понять вполне естественное негодование китайцев, обладающих ничуть не меньшей расовой гордостью, чем мы, и считающих себя самым высокоцивилизованным народом в мире. Тот факт, что иностранные державы способны их побить, не убеждает их в превосходстве этих держав, точно так же как физическое поражение джентльмена от рук кулачного бойца не убедило бы его в том, что боец — лучший человек. Не лишен значения тот факт, что белого человека в Китае обычно называют «иностранным дьяволом».

Естественное негодование китайцев в подобных обстоятельствах усугублялось поведением иностранных солдат. Армейская жизнь нигде не является школой добродетели, особенно в Азии, где относительно беззащитный народ открывает широкие возможности для дурных поступков и где азиатские методы противодействия приводят людей в ярость. Почти везде, где высаживались солдаты Европы, они грабили, жгли, насиловали и резали, подобно воплощенным демонам. Чифу сегодня — наглядный иллюстрация этого эффекта. Это город, где иностранцы проживают уже сорок лет, где есть консулы всех держав и обширные торговые связи с другими портами, куда регулярно заходят иностранные пароходы и часто стоят военные корабли. Во время моего визита там находилось пять грозных крейсеров. Разумеется, китайцы в Чифу должны были бы понимать обстановку. Но во время смут 1860 года там были расквартированы французские войска, и их поведение было настолько чудовищно жестоким и сладострастным, что Чифу с тех пор питает жгучую враждебность к иностранцам. Пресвитерианские миссионеры неоднократно пытались вести христианскую работу в старом обнесенном стеной городе, но им так и не удалось закрепиться, и вся их местная миссионерская деятельность ограничивается многочисленным населением, которое прибыло из других частей провинции и поселилось вокруг собственно Чифу. Ничто, кроме боевых кораблей в гавани, не удерживало этот старый город от нападения на иностранцев во время Боксерского восстания. И по сей день при проходе иностранца по улицам иногда раздается крик «убей, убий», а на стенах часто вывешиваются подстрекательские плакаты.

Имея перед глазами летопись иностранных агрессий в Китае, можем ли мы удивляться тому, что китайцы стали беспокойными? «Нью-Йорк сан» справедливо отмечает: «Именно тогда, когда китайская территория таким образом фактически раздавалась, народ встревожился и начались бунты; люди чувствовали, что их землю разграбили». Достопочтенный Честер Холкомб справедливо замечает:

«Тех, кто желает подробнее узнать о том, что думают по этому поводу китайцы, как они смотрят на предполагаемое расчленение империи и угасание их национальной жизни, мы отсылаем к боксерскому движению как к практическому выражению их взглядов. Оно вобрало в себя концентрированный гнев и ненависть шестидесяти лет медленного роста. И оно пользовалось искренним сочувствием многих и многих миллионов китайцев, которые не принимали в нем активного участия. Ибо, вне всякого сомнения, оно представляло для них патриотическое усилие спасти свою страну от иностранной агрессии и окончательного уничтожения… Европейские державы должны винить только самих себя за жгучую ненависть китайцев и тот крах, которым она увенчалась. Возмутительные и неоправданные правительственная политика, скандальная дипломатия и неспровоцированные нападения на права и владения Китая лежали в корне всех бед» [59].

Статья в журнале «Аутлук», 13 февраля 1904 г.

И станем ли мы притворно удивляться тому, что раздражение китайцев быстро росло? Представьте себе, что после убийства китайцев в Рок-Спрингс, штат Вайоминг, китайский флот сумел бы захватить гавани Нью-Йорка и Бостона, и допустим, что наше правительство оказалось бы настолько слабым, чтобы смириться с этим. Выразил бы американский народ хоть какой-то протест? Была ли бы жизнь китайцев безопасной на наших улицах? И был ли совершенно низменным тот импульс, который заставил людей Китая яростно противостоять насильственному захвату их страны чужеземцами? Вдовствующая императрица Цыси заявила в своем ставшем ныне знаменитым эдикте:

«Различные державы бросают на нас взгляды тигриной прожорливости, толкая друг друга в стремлении первыми захватить наши сокровенные территории. Они думают, что Китай, не имеющий ни денег, ни войск, никогда не решится пойти против них войной. Однако они не понимают, что есть вещи, на которые эта империя никогда не сможет дать согласие, и что при жестком нажиме у нас нет иного выбора, кроме как положиться на справедливость нашего дела, знание которого в наших сердцах укрепляет наши решимости и закаляет нас, чтобы выступить единым фронтом против наших агрессоров».

Это, пожалуй, назвали бы патриотичным, если бы оно исходило от правителя любого другого народа.

Когда на фоне России в Маньчжурии, Германии в Шаньдуне, Англии в долинах Янцзы и Жемчужной реки, Франции в Тонкине и Японии на Формозе вся империя казалась находящейся под непосредственной угрозой поглощения, Соединенные Штаты вновь показали себя другом Китая, попытавшись остановить эту волну. Наш великий госсекретарь Джон Хей разослал по европейским столицам ту знаменитую ноту сентября 1899 года, отвечать на которую не желал никто из них, но отказать в которой не смел ни один, приглашая их присоединиться к Соединенным Штатам в уверении встревоженных китайцев в том, что правительства Европы и Америки не имеют никаких видов на территориальную целостность Китая, а просто желают «открытых дверей» для торговли, и что любые претензии какой-либо нации на «сферу влияния» «никоим образом не помешают ни одному договорному порту, ни одному приобретенному праву» в пределах этой сферы, но все нации продолжат пользоваться равным отношением. В ответ российское правительство 30 декабря 1899 года через графа Муравьева обходительно заявило:

«Императорское правительство уже продемонстрировало свое твердое намерение следовать политике “открытых дверей”… Что касается портов, ныне открытых или которые будут открыты для внешней торговли китайским правительством… Императорское правительство не имеет ни малейшего намерения претендовать на какие-либо привилегии для собственных подданных в ущерб другим иностранцам».

Другие державы также дали свое согласие. Но все было напрасно. События зашли уже слишком далеко, к тому же китайцы прекрасно знали, что державам нельзя доверять за пределами их собственных интересов.

Правда, некоторые из китайцев обладали достаточном умом, чтобы видеть: перемены неизбежны, и результатом стало зарождение партии реформ среди самих китайцев. Она была немногочисленна, но включала в себя нескольких влиятельных людей, хотя, к сожалению, их рвение не всегда смягчалось рассудительностью. Война с Японией оказала им мощную поддержку. Правда, многие китайцы еще не знают, что такая война вообще была, ибо новости распространяются медленно в стране, где линии железных дорог и телеграфа, газеты и почтовые отделения еще немногочисленны, а средний житель никогда не отлучался дальше двадцати миль от деревни, в которой родился. Но те, кто знал, осознавали, что Япония победила благодаря помощи западных методов. Это породило жажду овладеть этими методами. Миссионеров осаждали китайцы, желавшие выучить английский язык. Современные книги получили широкое распространение. Несколько влиятельных советников императора стали изучать западную науку и политическую экономию. За пять лет, с 1893 по 1898 год, продажи книг одного общества — Общества распространения христианских и полезных знаний среди китайцев — подскочили с 817 до 18 457 долларов, в то время как каждая миссионерская типография работала на пределе возможностей, чтобы удовлетворить новые запросы.

Мощным выразителем новых идей выступил великий наместник Чжан Чжидун. Он написал книгу под названием «Единственная надежда Китая», в которой разоблачил причины слабости Китая и выступал за радикальные реформы. Книга была напечатана в Цзунли ямыне, и по высочайшему повелению ее экземпляры были разосланы высшим чиновникам империи. Большие желтые афиши рекламировали ее на стенах ведущих городов, и за короткое время был продан миллион экземпляров. Едва ли будет преувеличением сказать, что «эта книга создала больше истории за более короткое время, чем любое другое современное литературное произведение, что она изумила королевство, потрясла империю и вызвала войну».

Партия реформ призывала молодого императора использовать императорскую власть для процветания своего народа. Он поддался этому натиску и стал страстным и усердным исследователем западных знаний и методов. В первые месяцы 1898 года он приобрел не менее 129 иностранных книг, включая Библию и несколько научных трудов, а также карты, глобусы и карты ветров и течений. На этом он не остановился, но с жаром новообращенного издал ставшие ныне знаменитыми указы о реформах, которые, если бы их удалось воплотить в жизнь, произвели бы революцию в Китае и вывели бы его на широкую дорогу национального величия. Эти памятные указы были обобщены следующим образом:

1. Учреждение университета в Пекине.

2. Отправка членов императорского клана для изучения европейского и американского государственного устройства.

3. Поощрение искусства, науки и современного сельского хозяйства.

4. Выражение готовности императора выслушать возражения консерваторов против прогресса и реформ.

5. Отмена литературного эссе как важнейшей части государственных экзаменов.

6. Выговор тем, кто пытался затянуть создание Пекинского императорского университета.

7. Распоряжение вести строительство Луханской железной дороги более энергично.

8. Рекомендация принять западное вооружение и строевую подготовку для всех маньчжурских войск.

9. Распоряжение об учреждении сельскохозяйственных школ в провинциях для обучения усовершенствованным методам ведения сельского хозяйства.

10. Распоряжение о введении законов о патентах и авторском праве.

11. Распоряжение Военному министерству и Министерству иностранных дел представить доклад о реформе военных экзаменов.

12. Предложение особых наград изобретателям и авторам.

13. Распоряжение чиновникам поощрять торговлю и помогать купцам.

14. Распоряжение об учреждении школьных советов в каждом городе империи.

15. Создание Бюро шахт и железных дорог.

16. Поощрение журналистов к написанию статей на все политические темы.

17. Создание военно-морских академий и учебных судов.

18. Призыв к министрам и провинциальным властям оказать содействие императору в его деле реформ.

19. Распоряжение основать школы при всех китайских дипломатических миссиях в зарубежных странах на благо детей китайцев, проживающих в этих странах.

20. Создание торговых бюро в Шанхае для поощрения торговли.

21. Упразднение шести бесполезных ведомств в Пекине.

22. Предоставление права обращаться к престолу с запечатанными меморандумами.

23. Отставка двух председателей и четырех заместителей председателя Палаты ритуалов за невыполнение приказа императора о том, что меморандумы должны представляться ему в нераспечатанном виде.

24. Упразднение должностей губернаторов Хубэя, Гуандуна и Юньнаня как бесполезной траты средств для страны.

25. Создание школ для обучения тонкостям приготовления чая и производства шелка.

26. Упразднение медленной курьерской почты в пользу Имперской почтовой службы.

27. Одобрение системы бюджетов, как в западных странах.

Но, увы, пытаться «торопить Восток» губительно. Китайцы флегматичны и способны вытерпеть многое, но это было уже чересчур. Множество ученых и чиновников, чьи надежды и должности оказались под угрозой из-за новых экзаменов, протестовали со всей яростью эфесских серебряников, и весь консерватизм Китая сплотился в их поддержку.

Тем временем река Хуанхэ, метко названная «горем Китая», вновь вышла из берегов, опустошив регион длиной 100 миль и шириной от двадцати пяти до пятидесяти миль. Было смыто триста деревень, и 1 000 000 человек остались без крова. Вскоре последовали голод и эпидемии, так что вся катастрофа приобрела ужасающие масштабы. Даже американские общины склонны становиться безрассудными и бунтовать во время бедствий, а в Китае эта склонность человеческой природы усиливалась суеверием, заставлявшим людей верить, что катастрофа вызвана пагубным влиянием иностранцев или стала наказанием за их неспособность оказать им сопротивление, в то время как на крайнем севере засуха привела к не менее суеверной ярости против «иностранных дьяволов».

Мужественная и решительная вдовствующая императрица Цыси возглавила реакцию против стремительного реформаторства молодого императора. 22 сентября 1898 года мир был потрясен императорским указом, в котором, в частности, говорилось:

«Её Императорское Величество вдовствующая императрица Цыси со времени первых лет правления покойного императора Тун Чжи вплоть до нашего нынешнего царствования дважды умело исполняла обязанности регента Империи, и никогда её Величество не терпела неудачи в успешном разрешении даже самых сложных проблем государственного управления. Во всем мы всегда ставили интересы нашей Империи выше интересов других и, оглядываясь на успешные труды её Величества, мы ныне просим в третий раз об этой помощи со стороны её Императорского Величества, дабы мы могли извлечь пользу из ее мудрых и добрых советов во всех государственных делах. Получив ныне милостивое согласие ее Величества, мы искренне считаем это великим благом как для нас самих, так и для народа нашей Империи. Поэтому мы ныне повелеваем, чтобы отныне, начиная с этого утра, государственные дела вершились в обычном Тронном зале, и чтобы завтра (23-го) мы во главе князей, нобилей и министров нашего двора прибыли в парадном облачении в Тронный зал Цинчэн, чтобы засвидетельствовать церемониальное почтение ее Императорскому Величеству вдовствующей императрице. Пусть Палата ритуалов подготовит для нашего ознакомления церемонии, которые надлежит соблюсти по вышеуказанному случаю»[60].

[60] Pott, «The Outbreak in China», pp. 56, 57.

Юный сын Цзай-ина был назначен наследником престола, и амбициозный отец немедленно принялся использовать свой возросший престиж, чтобы поджечь Империю.

XVII

БОКСЕРСКОЕ ВОССТАНИЕ Ныне знаменитые боксеры были членами двух тайных обществ, которые давно процветали в Китае. Китаю они известны как Союз объединенных патриотов, Общество больших мечей, Ассоциация кулаков во имя справедливости и согласия и под схожими названиями. Изначально они были враждебны чужеземной династии Цин. Когда Германия сделала убийство двух римско-католических миссионеров предлогом для продвижения своих политических амбиций, боксеры естественным образом ополчились против них. Как защитники национального духа против иностранцев, они быстро пополнялись новыми членами. Заявлялось о наличии у них сверхъестественной силы. Храмы были превращены в места собраний, и вскоре возбужденные люди занимались муштрой в каждой деревне.

Истинной правительницей Китая в это время, как известно всему миру, была вдовствующая императрица Цыси, которую охарактеризовали как «единственного мужчину в Китае». Во всяком случае, она обладает женщиной необычайной силы характера. Она оказалась достаточно проницательна, чтобы поощрять боксеров и тем самым обратить одного из самых опасных врагов цинского тронa против общего врага — иностранца. Под ее влиянием бесчинства боксеров, поначалу ограничивавшиеся провинцией Шаньдун, распространились со скоростью лесного пожара, пока весной 1900 года самые важные провинции Империи не запылали и дипломатические миссии в Пекине не оказались в плотной осаде. В разгар конфликта и под мучительным бременем тревоги за оказавшихся в опасности близких было сказано и написано немало резких слов о чиновниках, вступивших в союз с боксерами. Но сэр Роберт Харт, который лично знал их и пострадал от их ярости не меньше других, откровенно писал после осады: «Эти люди были выдающимися в своей стране благодаря своим знаниям и заслугам, были движимы патриотизмом, разъярены иностранным диктатом и обладали мужеством своих убеждений. Мы должны отдать им должное, признав, что ими двигали высокие мотивы и любовь к стране», хотя он и добавляет, «что это не всегда и не обязательно означает политические способности или высшую мудрость».

И вот разразился неукротимый конфликт. Он должен был случиться — конфликт между консерватизмом и прогрессом, между расовыми предрассудками и братством, между суеверием и христианством, тот грандиозный конфликт веков, который приходилось вести каждой нации и который в Китае отличался лишь тем, что происходил в гораздо более колоссальном масштабе, поскольку в нем сразу оказалась замешана половина человечества. Разумеется, столь огромной нации было невозможно навсегда изолировать себя. Реку прогресса нельзя остановить навсегда. Она накопит силу за препятствием и в конце концов снесет его. Боксерское восстание стало прорывом этого окостенелого консерватизма. Это был столь же бурный переворот, какой крестовые походы вызвали, разрушив застой средневековой Европы. Подобно тому как Франция противилась новым идеям, которые в Англии были приняты без лишнего шума, лишь для того, чтобы они захлестнули ее страшным потоком революции, Китай вступил в переходный период с жестокостью, всегда неотделимой от сопротивления, в то время как Япония приветствовала его с более открытым умом.

Хотя миссионеры не были истинной причиной Боксерского восстания, его ужасы больнее всего ударили именно по ним. Отчасти это объяснялось тем, что многие из них жили в уязвимых точках внутри страны, в то время как большинство других иностранцев собралось в договорных портах, где они были лучше защищены; отчасти тем, что движение приобрело такой истерический накал, что слепая, безумная ярость обрушивалась на каждого доступного иностранца; а отчасти тем, что в большинстве мест реальные убийства и грабежи чинили не люди, хорошо знавшие миссионеров, а люмпен-пролетариат, бандиты из других деревень или же, как в Баодине и Шаньси, прямые приказы фанатичных чиновников.

И так случилось, что невинные пострадали больше виновных. Доктор А. Х. Смит[61] после тщательного расследования пришел к выводу, что «опустошительный тайфун боксеров унес жизни 135 взрослых протестантских миссионеров и пятидесяти трех детей, а также тридцати пяти римско-католических священников и девяти сестер милосердия. Протестанты были связаны с десятью различными миссиями, одна миссия была независимой. Они были убиты в четырех провинциях и в Монголии, а по подданству принадлежали к Великобритании, США и Швеции. Ничего подобного по масштабам гонений на христианство не наблюдалось в современную эпоху. Разрушения имущества исчислялись в тех же континентальных масштабах. Говоря вообще, все миссионерские станции к северу от Хуанхэ со всеми их жилыми домами, часовнями, больницами, амбулаториями, школами и постройками всякого рода были полностью уничтожены, хотя случались и редкие исключения, одним из которых стала деревня, где написаны эти страницы. Центральные и южные районы Империи лишь частично пострадали от антииностранного безумия, и не потому, что там были иные условия, а главным образом благодаря решительным мерам четырех людей: Лю Куньи и Чжан Чжидуна — генерал-губернаторов четырех великих провинций в долине Янцзы, Юань Шикаева в Шаньдунe и маньчжура Дуань Фаня в Шэньси. Юрисдикция этой четверки создала непреодолимый барьер, преодолеть который движение в полной силе не смогло, однако в разрозненном виде немало бед было содеяно почти во всех уголках Китая, не находившихся под строгим контролем».

[61] «Rex Christus», p. 210.

О Боксерском восстании написано столько томов, что нет нужды удваивать объем этой книги ради пересказа подробностей. За полным повествованием читателя отсылают к нижеупомянутым книгам[62]. Но я не могу удержаться от описания мест резни, которые посетил лично. Мне не удалось добраться до более отдаленной провинции Шаньси, где столько преданных мужчин и женщин отдали свои жизни и где многие из избежавших смерти перенесли невыразимые лишения. Но в провинции Шаньдун, где зарождалось Боксерское восстание, я стал свидетелем разрушений, учиненных во многих местах, хотя железная рука великого губернатора Юань Шикаева предотвратила масштабное кровопролитие. Затем я направился в северную провинцию Чжили, где чиновники вместо того, чтобы сдерживать обезумевших бунтовщиков, фактически направляли и подстрекали их.

[62] «China in Convulsion», Arthur H. Smith; «The Outbreak in China», F. L. Hawks Pott; «The World Crisis in China, 1900», Allen S. Will; «Siege Days», A. H. Mateer; «The Siege of Peking», Wm. A. P. Martin; «The Providence of God in the Siege of Peking», C. H. Fenn; «The Tragedy of Paoting-fu», Isaac C. Ketler; «The China Martyrs of 1900», Robert C. Forsythe; «China», James H. Wilson; «China's Book of Martyrs», Luella Miner; «Two Heroes of Cathay», Luella Miner; «Through Fire and Sword in Shan-si», E. H. Edwards; «Chinese Heroes», I. T. Headland; «Martyred Missionaries of the C. I. M.», Broomhall; «The Crisis in China», G. B. Smith and others.

После восхитительного восемнадцатичасодового плавания из Чифу по гладкому морю мы бросили якорь за баром, в девяти милях от берега, поскольку прилив не позволял нашему пароходу пройти из-за тяжелого груза. Нас забрал буксир, и, войдя в реку Хайхэ, мы миновали знаменитые форты Даку и направились к железнодорожной пристани в Тангу. Было знаменательно увидеть развевающиеся иностранные флаги над фортами Даку, а также над близлежащими деревнями с глинобитными стенами. Множество торговых пароходов, транспортов и военных кораблей стояло на реке у Даку, а также сотни джонок. Река была полна судов поменьше, среди которых выделялось несколько японских и американских канонерских лодок. Железнодорожная станция представляла собой пеструю картину. Только что прибыл полк японцев, и пока мы ждали, подошли три эшелона с британскими сикхами, а также несколько вагонов с австрийскими морскими пехотинцами и британскими солдатами («томми»). Перрон был забит офицерами и солдатами различных национальностей, включая нескольких русских.

Ничто не может быть более унылым, чем илистые отмели, которые путешественник видит первыми по пути к императорскому городу. На большей части пути от Даку до Пекина почва скудная и мало возделываемая. Но по мере нашего продвижения поля гаоляна встречались все чаще, хотя по своему росту они значительно отставали от шаньдунских в ту же пору года. Во второй половине поездки стало много мелких деревьев. Поскольку почва слишком бедна для хороших урожаев, жители выращивают больше древесного топлива и фруктов.

Свидетельства великой катастрофы были видны задолго до прибытия в столицу. Вдоль дороги тянулись сожженные деревни и разрушенные здания. В Тяньцзине на нескольких зданиях иностранной постройки виднелись пробоины от снарядов. Одно здание из гофрированного железа возле вокзала было продырявлено как сито, а тысячи местных домов лежали в руинах. Городская стена была снесена до основания, и на ее месте проложили шоссе — невыразимое унижение для гордого торгового мегаполиса. Японские солдаты дразнили горожан, говоря им, что «город без стены — все равно что женщина без одежды», и жители остро переживали позор, таившийся в этом насмешливом сравнении.

В Пекине сам факт того, что поезд, на котором мы ехали, с шумом промчался сквозь рваный пролом в стене Китайского города и остановился у входа в Храм Неба, наводил на мысли о последствиях войны. Сам город в целом не был поврежден так сильно, как я ожидал, но следы опустошения бросались в глаза. Повсюду виднелись разбитые лавки, рухнувшие дома, изрешеченные пулями стены, а самые священные для китайца и маньчжура места были осквернены. В другое время Пурпурный Запретный город, Зимний и Летний дворцы, Храм Неба и подобные им императорские резиденции недоступны для иностранцев. Но пропуск от военных властей открыл нам каждую дверь. Мы свободно прогуливались по обширной территории и заходили во все знаменитые здания, включая тронные залы, к которым высший китайский чиновник может приближаться только на коленях и с лицом, униженно утверенным в каменный тротуар, и личные апартаменты императора и вдовствующей императрицы. Меня поразили масштаб дворцовых построек и территории, каменная и деревянная резьба, а также количество предметов иностранного производства. Но тысячи американцев со средним достатком имеют более просторные и комфортабельные спальни, чем спальни императора и вдовствующей императрицы Китая. Все жилые помещения выглядели безрадостно. Полы были выложены искусственным камнем или кирпичом квадратами примерно 20 на 20 дюймов, и, конечно, все было покрыто пылью. Широко известный Храм Неба — самое художественное здание в Китае, мечта о красоте, цвете и изяществе. На протяжении поколения до осады Пекина ни один иностранец, кроме генерала Гранта, не переступал порог этого священного места, и китайцы подняли страшный шум из-за того, что Ли Хунчжан допустил туда даже столь выдающегося американца. Пока я свободно расхаживал по территории, фотографировал храм и стоял на круглом алтаре, который считается центром земли и где император в одиночестве совершает богослужение в день зимнего солнцестояния, британские сикхи валялись под деревьями, армейские мулы жевали сочную траву, а обозные фургоны стояли длинными рядами неподалеку от священного места, где китаец падал ниц в благоговении и страхе.

Мы проехали мимо бесчисленных разрушенных зданий и через пестрые толпы маньчжуров, китайцев, немецких, французских, итальянских, британских и японских солдат к пресвитерианскому подворью на Утиной аллее, которая, несмотря на свое название, вовсе не является столь незначительной улицей, как может показаться. Но там, где так долго жили и трудились преданные миссионеры, мы увидели лишь бесформенные кучи битого кирпича и несколько шатающихся обломков стен. На подворье Второй улицы разрушения были еще масштабнее, если это вообще было возможно. Мы молча стояли у огромной ямы, бывшей некогда больничным резервуаром, откуда японские солдаты после осады извлекли тела ста убитых китайцев. Далеко не все они были христианами, ибо в том карнавале крови многие из тех, кого просто подозревали в симпатиях к иностранцам, были убиты, в то время как недоброжелатели воспользовались смутой, чтобы свести старые счеты.

Первые сообщения, поступившие в Нью-Йорк, гласили, что четыре пятых китайских христиан и три четверти мальчиков и девочек из школ-интернатов были убиты или погибли от ужасных лишений того рокового лета. Но по мере того как шли месяцы, находился то один, то другой, то третий. Мужья разыскивали жен, родители — детей, братья — сестер, пока значительная часть пропавших без вести не нашлась, хотя число погибших все еще оставалось огромным.

Около двухсот выживших христиан и членов их семей жили вместе в местных постройках при резиденции, где нас принимали. Их история была повестью об агонии и утратах. С учетом тех, кто пал в Баодине, 191 их собратьев по вере приняли мученический венец, так что почти каждый из выживших потерял отца или мать, брата, сестру или друга. Считается, что китайцы — народ флегматичный и не склонный к эмоциям. Но я еще никогда не встречал столь чутко отзывающейся паствы, как эта в Пекине, когда я передал им добрые вести от многих друзей из других земель.

Римско-католический собор обессмертил себя обороной епископа Фавье во время памятной осады. Миссионерские здания занимают просторный и обнесенный прочной стеной комплекс в маньчжурском городе. Сотни пулеметных и снарядных выбоин на крышах и стенах служили наглядным свидетельством ярости боксерских атак, а огромные воронки отмечали места, где были взорваны мины.

Я нанес визит знаменитому епископу. Он был (ибо с тех пор он скончался) дородным, с окладистой бородой французом лет шестидесяти пяти на вид. Он принял нас весьма радушно и охотно заговорил об осаде. Он рассказал, что из восьмидесяти европейцев и 3 400 христиан, находившихся с ним в осаде, 2 700 составляли женщины и дети. Четыреста человек были похоронены, из них сорок погибли от пуль, двадцать пять — от одного взрыва, восемьдесят один — от другого и один — от еще одного. Из остальных часть умерла от болезней, но большая часть — от голода. Двадцать один ребенок был похоронен одновременно в одной могиле. Помимо этих 400 убитых или умерших, многие другие были разорваны взрывами на куски так, что от них ничего не осталось для погребения. Пятьдесят один ребенок исчез таким образом, и не осталось ни единого фрагмента.

В первый месяц осады пайка составляла полфунта в день. В первую половину второго месяца ее урезали до четырех унций, но во вторую половину удавалось выдавать лишь по две унции, и людям приходилось питаться корнями, корой, листьями деревьев и кустарников. За время осады было съедено восемьнадцать мулов. Епископ сообщил, что в епархии за пределами Пекина боксеры убили 6 000 китайских католиков, включая трех местных священников. Было убито лишь четыре европейских священника — один в Пекине и три вне его. «Ни один иностранный священник не покинул епархию во время смут», — утверждение, в равной степени справедливое и для пресвитерианских миссионеров, и, насколько мне известно, для представителей других церквей.

Тучи сгущались, когда 6 июля мы покидали Пекин по Пекино-Ханькоуской железной дороге направлением на Баодин — тот город, который имеет священное и болезненное значение для каждого американского христианина. Вскоре задождило, и дождь не прекращался всю дорогу, пока мы ехали по огромной ровной равнине сквозь бесконечные поля гаоляна, перемежающиеся участками фасоли, арахиса, дыш и огурцов, и мимо обнесенных глинобитными и кирпичными стенами деревень, чью убогую нищету скрывала бурная листва деревьев, являющихся главным украшением китайских городов. Почти на каждой железнодорожной станции лишенные крыш здания, рушащиеся стены и разбитые водонапорные баки служили болезненным свидетельством ярости боксеров. В Лянсянсяне было уничтожено первое имущество иностранцев, а вдоль всей линии творились бесчинства над безобидными местными христианами. Нигде в Китае ненависть к чужеземцам не была столь яростной, ибо здесь наследственная гордыня и фанатичный консерватизм, необычайно сильные даже для Китая, подпитывались боксерскими главарями из соседней провинции Шаньдун и особенно раздражались напористостью католических священников и строительством железной дороги. От Пекина до Баодина всего 110 миль. Но расписание было медленным, а остановки долгими, так что на дорогу у нас ушло шесть часов. Прибыв на большую, хорошо построенную кирпичную станцию, мы поехали на китайской арбе по узким грязным улицам, подпрыгивая и разбрызгивая грязь, к резиденции богатой китайской семьи, которая сочла за благо спешно удалиться при входе французских и британских войск в город и чей дом был выделен магистратом под временное жилье для пресвитерианских миссионеров.

Протестантская миссионерская деятельность в Баодине была начата всего около тридцати лет назад американской Комиссией заокеанских миссий (American Board). Станция никогда не была крупной, и общее номинальное число миссионеров вплоть до Боксерского восстания составляло два женатых пастора — Юинг и Питкин, один врач, доктор Ноубл, и две незамужние женщины, мисс Моррилл и мисс Гоулд. На всей территории станции, включая вспомогательные пункты, насчитывалось не более 300 христиан, и все они жили к югу от линии, проведенной через центр города Баодин. Имелось две школы-интерната — для мальчиков и для девочек (обе небольшие), а также общая больница.

Китайская внутренняя миссия не вела миссионерской работы в Баодине, но поскольку город находится в верховьях судоходной части реки, ведущей из Тяньцзиня, и в то время являлся конечным пунктом Пекино-Ханькоуской железной дороги, эта миссия сделала его пунктом перевалки и формирования обозов из арб и муловых носилок (шендза) для своей обширной деятельности в провинциях Шаньси и Шэньси, содержа там своего агента по отправке грузов — мистера Бенджамина Багналла.

Пресвитерианская станция была открыта только в 1893 году, и штат к моменту восстания состоял из трех рукоположенных пасторов — преподобных Дж. Уолтера Лоури, Дж. А. Миллера и Ф. Э. Симкокса, двух врачей — Джорджа Ярдли Тейлора и К. В. Р. Ходжа, и одной незамужней женщины — доктора Мод А. Маккей. Все мужчины, кроме Лоури и Тейлора, были женаты, а с первым жила его мать, миссис Амелия П. Лоури. За исключением амбулатории и уличной часовни в арендованных помещениях в самом городе, имущество станции располагалось на участке длиной 660 футов и шириной 210 футов, где находились четыре жилых дома, совмещенные больница с часовней и, разумеется, обычные подсобные постройки. Единственной образовательной работой, помимо одной дневной школы на выездном пункте, была небольшая школа-интернат для девочек, открытая недавно и занимавшая небольшое здание, изначально предназначавшееся под конюшню.

Такова была ситуация вплоть до рокового июня 1900 года. Слухи о надвигающихся неприятностях ходили во множестве, но миссионеры в Китае привыкли к угрожающим плакатам и клеветническим донесениям. Хотя было очевидно, что противостояние становится все более ожесточенным, миссионеры не считали себя вправе бросать работу. Впрочем, несколько человек временно отсутствовали по другим причинам. Из миссионеров Конгегационалистской миссии доктор с миссис Ноубл и миссис Питкин находились в отпуске в Америке, а мистер и миссис Юинг провели несколько недель на морском курорте Бэйдайхэ, так что мистер Питкин, мисс Моррилл и мисс Гоулд оставались на станции единственными. Из пресвитерианских миссионеров мистер и миссис Миллер также находились в Бэйдайхэ, миссис Лоури отплыла в Америку 26 мая, а мистер Лоури, сопровождавший ее до Шанхая, был в Тяньцзине на пути обратно в Баодин. Таким образом, на станции оставалось пятеро миссионеров: доктор Тейлор, мистер и миссис Симкокс с тремя детьми, а также доктор и миссис Ходж. Экспедитор Китайской внутренней миссии мистер Багналл вместе с женой и маленькой дочерью находился в своем доме к югу от городской стены возле подворья Американской миссии, и с ним жил преподобный Уильям Купер, направлявшийся в Шанхай после посещения миссии в Шаньси, чья семья в то время находилась в Чифу.

Установить все подробности резни невозможно. Ни один из иностранцев не дожил до того, чтобы поведать эту мучительную историю. Никакие другие иностранцы не прибывали в Баодин вплоть до прихода военной экспедиции в октябре, три с половиной месяца спустя. Участвовавшие в резне китайцы к тому времени скрывались. Очевидцы боялись говорить, опасаясь, что их тоже сочтут виновными. Большинство китайских христиан, находившихся при миссионерах, были убиты, а остальные были настолько охвачены паникой, что помнили лишь те конкретные сцены, участниками которых являлись непосредственно. Более того, за те три с половиной месяца произошли такие сражения и национальные потрясения, включая взятие Пекина и бегство императора, что жители Баодина полузабыли об убийстве нескольких миссионеров в июне.

В этих обстоятельствах исчерпывающая информация, вероятно, никогда не будет получена, хотя дополнительные факты еще могут всплывать время от времени. Но судя по всему, что удалось узнать, и по сопоставлению разрозненных фрагментов информации, тщательно собранных миссионером Лоури, который сопровождал экспедицию, в четверг, 28 июня, несколько китайских юношей, изучавших медицину под руководством доктора Тейлора, пришли к нему в городскую амбулаторию, предупредили о грозящей опасности и убеждали его уехать. Когда он отказался, они стали умолять его уступить, и хотя некоторые из них не были христианами, их привязанность к учителю была столь сильна, что они плакали.

Доктор Тейлор передал амбулаторию и ее имущество, а также примыкающую уличную часовню под охрану местного магистрата и вернулся на миссионерское подворье за городом. В тот же самый день после полудня появилось поразительное доказательство того, что дурные предчувствия были не лишены оснований: преподобный Мэн Цисень, местный пастор конгегационалистской церкви, был схвачен в городе, ему отрубили руки, а на следующее утро обезглавили.

Тогда миссионеры решили уехать, сняли свои деньги в местном банке и наняли арбы. Но один чиновник заверил их, что больше никаких неприятностей не будет, и они решили остаться. Сомнительно, впрочем, смогли бы они спастись или нет, ибо уже на следующий день, в субботу, 30 июня, толпа вышла из западных ворот города и, двигаясь на север параллельно железной дороге, повернула на восток через небольшую деревню возле миссионерского подворья, издавна служившую прибежищем для дурных элементов, и между пятью и шестью часами вечера напала на миссию.

Первоначальное сообщение о том, что все миссионеры собрались в доме мистера Симкокса, теперь считается ошибочным. Супруги Ходж были там, но доктор Тейлор находился в своей комнате на втором этаже дома мистера Лоури. Схватив магазинную винтовку, принадлежавшую мистеру Лоури, он показал ее толпе и предупредил, чтобы они не подходили ближе. Но боксеры яростно перли вперед, находясь во власти суеверной веры в то, что пуля чужеземца не может навредить им. Тогда, оставшись один и следуя сильным заветам своих предков-квакеров, он предпочел умереть сам, нежели нести смерть людям, спасти которых он пришел. Боксеры подожгли дом, и любимый врач, бросив винтовку на пол, исчез среди пламени и дыма. Однако тело не сгорело, поскольку некий китаец, живший в соседней деревне, рассказывал впоследствии, что видел его лежащим в руинах дома несколько дней спустя и что он предал его достойному погребению на поле неподалеку. Но в том районе сотни безымянных холмиков, и когда в октябре прибыла иностранная экспедиция, он не смог указать то самое место, которое подготовил для останков доктора Тейлора. Мистер Лоури предпринял усердные поиски и вскрыл ряд могил, но не нашел ничего, что поддавалось бы опознанию.

В доме же Симкоксов двое мужчин отвечали за защиту женщин и детей и, стремясь по возможности оградить их от невыразимых надругательств, осознав тщетность уговоров, сочли себя вправе применить силу как крайнюю отчаянную меру. Показания местных жителей сводятся к тому, что во время нападения было убито по меньшей мере два боксера, один из которых — боксерский главарь Чу Туцзе, получивший в тот самый день ранг с золотой пуговицей от провинциального судьи в знак признания его антииностранного усердия и поощрения к его продолжению. Он был убит выстрелом в голову, когда с вершины большого могильного холма возле стены подворья шумно подгонял нападавших.

История о том, будто маленькие Пол и Фрэнсис Симкоксы, испугавшись жара и дыма, выбежали из дома и были заколоты толпой, а их тела брошены в колодец, теперь представляется необоснованной. Все погибли вместе — мистер и миссис Симкокс с тремя детьми, а также доктор и миссис Ходж; мистера Симкокса в последний раз видели шагающим туда и обратно и держащим за руку одного из своих детей.

По крайней мере, некоторое утешение заключается в том, что они были избавлены от надругательств и увечий, выпавших на долю столь многих мучеников того жуткого лета, ибо, если кто-то и был поражен пулями, смерть от удушья в горящих домах пришла быстро и милосердно. Ни одна рука боксера не коснулась их — ни живых, ни мертвых; менее чем через час после начала нападения пришел конец, и пламя сделало свое дело настолько тщательно, что, за исключением доктора Тейлора, не осталось ничего, на чем свирепая ненависть могла бы выместить себя. Мужья и жены погибли так, как они и могли бы пожелать — вместе и на посту долга.

На следующее утро боксеры, ликуя по поводу вчерашнего успеха, толпой отправились к подворю Американской миссии в южном пригороде. Две женщины укрылись в часовне, в то время как мистер Питкин остался снаружи, чтобы сделать всё возможное для сдерживания толпы. Но его быстро застрелили, а затем обезглавили. Его тело вместе с телами нескольких членов семьи Мэн было брошено в наспех выкопанную яму прямо за стеной подворья, а голову с триумфом доставили провинциальному судье, который являлся главным вдохновителем смуты. Тот приказал водрузить ее на внутренней стороне городской стены, недалеко от юго-восточного угла и почти напротив храма, в котором были заточены остальные миссионеры. Там она, по словам китайцев, провисела две или три недели — жуткое свидетельство бессердечной жестокости людей, многие из которых наверняка знали мистера Питкинa и ту благородную работу, что велась на миссионерском подворье неподалеку. Когда в октябре прибыли скорбящие друзья, голову обнаружить не удалось, но впоследствии ее нашли и похоронили вместе с телами других мучеников.

Участь молодых женщин, мисс Моррилл и мисс Гоулд, лишившихся таким образом единственного защитника, не заставила себя долго ждать. После гибели мистера Питкина их схватили, сорвали всю одежду, оставив лишь по одной верхней и нижней вещи, и повели ревущей толпой по тропе, шедшей по диагонали от входа на подворье к дороге сразу к востоку от него. Мисс Гоулд не умерла от страха при выходе из часовни, как сообщалось вначале, но в том месте, где тропа выходила на дорогу в нескольких сотнях ярдов от часовни, она упала в обморок. Тогда ее лодыжки связали вместе, а запястья стянули перед телом другой веревкой. Между ногами и руками просунули шест, и остаток пути ее несли, в то время как мисс Моррилл шла сама, выказывая присущее ей самообладание: она раздала нищим мелочь, бывшую при ней, разговаривала с людьми и с необычайной выдержкой пыталась убедить своих мучителей в безумии их поступков. Так процессия кровожадных людей, ликующих от обладания двумя беззащитными женщинами (одна из которых была без сознания), проследовала на север к речному берегу, на запад к каменному мосту, перешла его и направилась к храму в черте города, недалеко от юго-восточного угла стены.

Между тем мистер Купер, мистер и миссис Багналл с маленькой дочкой встретили утро в доме мистера Багналла, который находился к востоку от подворья Американской миссии на той же дороге. Увидев пламя над больницей — первым зданием, подожженным боксерами, — они побежали на восток по дороге к китайскому военному лагерю примерно в четверти мили оттуда, командир которого поддерживал с мистерoм Багналлом дружеские отношения. Но в час нужды он арестовал их, безжалостно лишил ценностей и отправил под конвоем к главному заговорщику — провинциальному судье. Горько слышать о том, как невинный ребенок в ужасе жался к платью матери. Но в сердце жестокого судьи не было жалости, и маленькую группу отправили в храм, где уже томились мисс Моррилл и мисс Гоулд.

Все это происходило утром. Состоялось показное судебное разбирательство, и около четырех часов пополудни того же дня всех отвели на пустырь за юго-восточным углом городской стены и там перед могилами двух боксеров обезглавили, а тела бросили в яму.

Прошли месяцы, прежде чем иностранные армии в Пекине предприняли какие-либо попытки добраться до Баодина. Вскоре после оккупации столицы я написал государственному секретарю в Вашингтон, вновь напоминая об американских гражданах, которые по последним данным находились в Баодине, и настоятельно призывая поручить командующему войсками США в Пекине направить туда экспедицию — не для расправы, поскольку я не считал своей обязанностью обсуждать эту сторону вопроса, а для того, чтобы выяснить, жив ли кто-нибудь из американцев, и провести расследование случившегося.

Госсекретарь Хей незамедлительно отправил телеграмму министру Конгеру, который вскоре отрапортовал в ответ, что все американцы в Баодине убиты. Вооруженные силы США не приняли участия в карательных экспедициях, отправленных европейскими командующими, отчасти, несомненно, потому, что наше правительство предпочло исходить из того, что разумнее дать китайскому влалю исправить положение и наказать виновных, а отчасти потому, что администрация не желала, чтобы Соединенные Штаты ассоциировались с экспедициями, которые, по слухам, не уступали боксерам в беспощадном варварстве поджогов, грабежей, изнасилований и убийств.

И все же неприятно сознавать, что, несмотря на наличие солидного американского контингента в Пекине всего в 110 милях оттуда, мы были обязаны британскому генералу возможностью получить хоть какие-то точные сведения о судьбе одиннадцати американцев. По меньшей мере поисковую экспедицию можно было отправить. Но вышло так, что лишь в октябре три колонна европейцев (опять-таки без американцев) выступили на Баодин. Одна колонна была французской под командованием генерала Байяра. Вторая, британско-немецкая, состояла под началом генералов Кэмпбелла и фон Кеттелера (обе эти колонны выступали из Тяньцзиня). Третья колонна вышла из Пекина и состояла из британцев и итальянцев во главе с генералом Гасели. По плану три колонны должны были соединиться при приближении к городу. Но генерал Байяр совершил форсированный марш и прибыл в Баодин 15 октября, так что, когда 17-го подоспел генерал Гасели, он к своему удивлению и огорчению обнаружил, что французы уже бескровно овладели городом. Британская и немецкая колонны из Тяньцзиня прибыли лишь 20-го и 21-го числа. Вместе с ними прибыл преподобный Дж. Уолтер Лоури, получивший разрешение сопровождать их в качестве переводчика для британцев.

Союзные генералы незамедлительно начали суровые дознания по поводу совершенных зверств, которые, разумеется, включали преступления как против католиков, так и против протестантов. Мистер Лоури, как единственный человек, говоривший по-китайски, и к тому же единственный, кто лично знал китайцев, сразу оказался на переднем плане. В глазах местных жителей он казался обладателем власти над жизнью и смертью. Все допросы велись через него. Все обвинения и улики должны были проходить через его сито. Виновные пытались переложить вину на невиновных, а недоброжелатели стремились свести старые счеты с врагами, обвиняя их в причастности к резне. Было бы вполне в духе китайских обычаев, если бы мистер Лоури воспользовался возможностью отомстить противникам миссионеров по полной программе, особенно учитывая, что его самые дорогие друзья были безжалостно убиты, а всё его личное имущество уничтожено. Человеческой природе было бы свойственно не проявлять снисходительности в подобных обстоятельствах, и китайцы вовсю ждали страшной мести.

Велико же было их изумление, когда они увидели человека, перед которым так тяжко провинились, действующим не только с умеренностью и строгой справедливостью, но в добром и прощающем духе. Каждый клочок свидетельских показаний тщательно анализировался, чтобы не пострадал ни один невинный человек. Вместо того чтобы добиваться казни сотен мелких чиновников и простолюдинов, как это принято в Китае в подобных обстоятельствах, мистер Лоури посоветовал генералам предать суду Тин Юна, который во время резни занимался постом провинциального судьи, но с тех пор был повышен до провинциального казначея и исполняющего обязанности вице-короля; Гуэй Хэна, командира маньчжурского гарнизона, и Вэнь Чанькуя, полковника имперских войск, захвативших спасавшихся бегством людей Багналла и отправивших их навстречу гибели. Доказательства ясно показывали, что эти высшие сановники были прямыми и ответственными вдохновителями восстания, что они отдавали приказ о каждом движении, а толпа мелких чиновников, боксеров и простолюдинов просто подчинялась их приказам. Все три сановника были признаны виновными и приговорены к смертной казни.

Где еще возмездие иллюстрировалось столь разительным образом, как в том самом месте, где они содержались под стражей в ожидании утверждения графом фон Вальдерзее смертного приговора? Военные власти выбрали это место не из-за его прежнего назначения, о котором они, по правде говоря, ничего не знали, а просто потому, что оно было удобным, пустым и чистым. Но это были пресвитерианская часовня и амбулатория, где мистер Лоури так часто проповедовал евангелие мира и доброй воли, а принявший мученическую смерть доктор Тейлор так часто исцелял больных во имя Христа.

Вскоре после этого трех чиновников вывели на ровный открытый участок сразу к востоку от небольшой рощицы недалеко от юго-западного угла городской стены, как можно ближе к тому месту, где были обезглавлены миссионеры, и там в присутствии всех иностранных солдат они сами были обезглавлены.

Но и это было еще не все, ибо китайские чиновники никогда не происходят из городов, которыми правят, но присылаются туда из других провинций. Более того, они обычно остаются на одном месте лишь несколько лет. Народ боится их и повинуется им, пока они у власти, но зачастую ему наплевать, что станет с ними потом. Местные жители не поддержали их во время суда и не пришли на казнь. Поэтому генералы сочли, что город необходимо подвергнуть наказанию. Китайский город гордится величественными и массивными башнями, украшающими ворота и углы его мощной стены и защищающими жителей от врагов — как людских, так и демонических. Все они, за исключением двух относительно небольших, были взорваны по приказу иностранных генералов. Храмы, использовавшиеся боксерами для собраний, включая тот, в котором содержались под стражей миссионеры Американской миссии и Китайской внутренней миссии, также были разрушены, а великолепный официальный городской храм, посвященный покровителю этого места, был полностью уничтожен динамитом.

Лишь 23 марта удалось провести панихиду. Тогда из Пекина прибыла группа миссионеров и друзей. Собрались выжившие христиане. Новые городские власти возвели временный павильон на месте пресвитерианского подворья, написав над входной аркой: «Они хранили истину до самой смерти». Внутри столы и стены украшали горшечные цветы и декорированные знамена. Зрелище было торжественно впечатляющим. Мистер Лоури, доктор Уэрри, мистер Килли и другие произнесли уместные речи перед аудиторией, в которой, помимо них самих, присутствовали пятнадцать миссионеров четырех конфессий, немецкие и французские армейские офицеры, китайские чиновники и китайские христиане. Немецкий военный оркестр исполнил соответствующую музыку, а два городских католических священника прислали цветы и добрые письма. На следующий день аналогичная служба прошла на месте подворья Американской миссии.

Мы с грустью посетили все эти места. Мы приблизились к пресвитерианскому подворю как раз в то время суток, когда на него было совершено нападение. От некогда приятных домов и миссионерских построек не осталось даже руин. В нескольких сотнях ярдов это место невозможно было бы отличить от остального открытого поля, если бы мои спутники не указали на приметы, скорбно понятные им, но едва ли различимые для чужака. Сами фундаменты были перекопаны китайцами в поисках серебра, а каждый обломок материалов был увезен прочь. Даже деревья и кустарники были вырваны с корнями и использованы на дрова. Перед местом, где стоял дом Симкоксов, виднеется несколько безымянных холмиков. Все они, кроме одного, содержат фрагменты тел китайских помощников и христиан, а в том единственном, самом крупном, покоятся те немногие обломки костей, которые удалось отыскать в руинах дома, где погибли миссионеры. Кое-что еще может быть найдено в будущем. Мы сами обнаружили пять мелких кусочков, которые доктор Чарльз Льюис впоследствии опознал как человеческие кости. Однако их обугленное и поломанное состояние показало, сколь тщательно милосердное пламя сделало свое дело, уберегши священные останки от рук тех, кто постыдно надругался бы над ними. Подворья Американской миссии и Китайской внутренней миссии также лежали в руинах, представляя собой хаос запустения. Но поскольку принявшие мученическую смерть миссионеры и местные христиане были обезглавлены, а не сожжены, их тела были найдены и преданы земле в длинном ряду из двадцати трех могил.

Переговоры иностранных держав с Китаем относительно выплаты контрибуции, как и следовало ожидать, затянулись и были полны трудностей. Некоторые державы ратовали за крайние требования, принятие которых разорило бы империю или привело к ее немедленному разделу, если бы не спровоцировало новый, еще более ожесточенный всплеск боевых действий. Другие державы, в особенности США, выступали за умеренные условия, полагая, что от Китая не следует требовать сумм, явно превышающих его возможности. После почти бесконечных споров общая сумма выплат со стороны Китая по итогам окончательного протокола, подписанного 7 сентября 1901 года, была зафиксирована на отметке в 450 000 000 лянов с выплатой тридцатью девятью ежегодными траншами из расчета четырех процентов годовых на отсроченные платежи и распределялась следующим образом:

Страна ляны Германия 90 070 515 Австро-Венгрия 4 003 920 Бельгия 8 484 345 Испания 135 315 Соединенные Штаты 32 939 055[63] Франция 70 878 240 Португалия 92 250 Великобритания 50 712 795 Италия 26 617 005 Япония 34 793 100 Нидерланды 782 100 Россия 230 371 120

International (Sweden and Norway, $62,820) 212,490 —————— 450,000,000

[63] Эквивалент 24 168 357 долларов.

Этот договор не был рассчитан на то, чтобы заставить китайцев добрее относиться к своим завоевателям. Помимо выплаты тяжелой контрибуции, державы потребовали принесения извинений Германии за убийство ее посланника и Японии за убийство канцлера ее миссии, возведения памятников на иностранных кладбищах и заключения новых торговых договоров. Китайцев задело за живое указание на то, что им, среди прочего, запрещается импортировать огнестрельное оружие в течение двух лет; что в течение пяти лет не будут проводиться официальные экзамены в тех городах, где подверглись нападению иностранцы; что важная часть императорской столицы будет присоединена к и без того просторной территории иностранных миссий, причем вся эта зона будет укреплена и занята иностранными гарнизонами; что форты Даку, защищавшие подступы к Пекину, будут срыты, а железная дорога от моря до столицы — оккупирована иностранными войсками; что члены антииностранных обществ подлежат казни; что чиновники, включая вице-королей, будут незамедлительно смещаемы и подвергаемы позору, если они не пресекут антииностранные выступления и не накажут строго их зачинщиков; что придворные церемонии в отношении иностранных посланников должны быть приведены в соответствие с западными представлениями; что Цзунли ямынь (Министерство иностранных дел) подлежит упразднению с учреждением нового ведомства иностранных дел — Вайу бу, которое должно почитаться высшим среди департаментов, а не низшим. Чаша унижения Китая действительно была переполнена.