«Новые силы в старом Китае: неизбежное пробуждение»

Наша национальная политика была превосходно выражена в ноте, направленной достопочтенным Фредериком Ф. Ло, министром Соединенных Штатов в Пекине, в Цзунли Ямынь 20 марта 1871 года:

«Для обеспечения мира в будущем народ должен быть лучше осведомлен о целях иностранцев. Ему следует разъяснять, что торговцы заняты коммерцией, которая не может не приносить пользу как местным жителям, так и иностранцам, а миссионеры ищут лишь блага для народа и не участвуют ни в каких политических заговорах или интригах против правительства. В тех случаях, когда миссионеры преступают границы приличия или вмешиваются в дела, которые их не касаются, о каждом таком случае следует незамедлительно сообщать министру той страны, которой они принадлежат. Подобные единичные случаи не должны вызывать предрассудков или порождать ненависть к тем, кто исполняет свои обязанности, равно как не следует на этом основании выдвигать огульные жалобы против всех. Лица из Соединенных Штатов искренне желают исправления тех, кого они обучают, и для этого они настаивают на изучении Священного Писания, в котором изложены великие доктрины нынешнего и будущего состояния, а также воскресения души, наряду с обязанностью покаяния, верой в Спасителя и долгом человека перед самим собой и окружающими. Именно благодаря преобладанию веры в истинность Писания западные народы достигли своего могущества и процветания. Просвещение народа — это обязанность, которую должностные лица имеют перед народом, иностранцами и самими собой; ибо если из-за невежества народ начнет роптать, произойдут восстания и бунты, а жизнь и имущество иностранцев будут уничтожены или подвергнутся опасности, правительство не сможет уклониться от ответственности за эти противоправные деяния».

Ссылаясь на эту ноту, достопочтенный Дж. К. Б. Дэвис, исполняющий обязанности госсекретаря, писал мистеру Ло 19 октября 1871 года:

«Президент считает ее (вашу ноту в Цзунли Ямынь) мудрой и рассудительной… Ваш быстрый и квалифицированный ответ на эти предложения оставляет мало простора для комментариев со стороны Департамента… Мы стоим на страже наших договорных прав; мы не просим большего, мы не ждем меньшего. Если другие нации требуют большего, если они выдвигают притязания, несовместимые с достоинством Китая как независимой Державы, мы не являемся участниками подобных действий. Наше влияние, в той мере, в какой оно может осуществляться законным и мирным путем, будет задействовано для предотвращения таких требований или притязаний, если возникнут серьезные основания опасаться их предъявления. Мы чувствуем, что правительство Императора преисполнено дружественных чувств к Соединенным Штатам».

Но в то время как правительство Соединенных Штатов было столь внимательным и справедливым в своих отношениях с китайцами в Китае, оно, как ни странно, оказалось крайне невнимательным и несправедливым в своем обращении с китайцами на собственной территории, и его политика в этом отношении немало способствовала озлоблению китайцев. Китайцы начали прибывать в Америку в 1848 году, когда два мужчины и одна женщина прибыли в Сан-Франциско на бриге «Игл». Обнаружение золота вскоре привлекло целые массы: только в 1852 году было зафиксировано 2 026 прибывших. В настоящее время в Калифорнии насчитывается около 45 000 китайцев, а в Орегоне и Вашингтоне — 14 000. В Нью-Йорке проживает около 6 300 китайцев, в Филадельфии — 1 150, в Бостоне — 1 250, и во многих других городах имеются небольшие группы, в то время как отдельные китайцы рассеяны по всей стране, хотя общая численность по Соединенным Штатам, за исключением Аляски и Гавайев, составляет всего 89 863 человека.

Отношение жителей Тихоокеанского побережья к китайцам представляет собой любопытный предмет для изучения. Сначала они приветствовали своих восточных гостей. В январе 1853 года достопочтенный Г. Г. Хейт, впоследствии губернатор Калифорнии, вынес на представительном собрании жителей Сан-Франциско следующую резолюцию: «Постановлено, что мы с радостью приветствуем присутствие большего числа этих людей (китайцев) среди нас, поскольку это предоставляет наилучшую возможность принести им благо и через них оказать наше влияние на их родину». И эта резолюция была принята единогласно. Более того, в новой стране, где было необходимо выполнить много ручного труда по освоению ресурсов и строительству железных дорог и где имелось сравнительно мало белых рабочих, китайцы быстро зарекомендовали себя как ценный фактор. Они были бережливы, терпеливы, покладисты, трудолюбивы и обходились дешево, поэтому корпорации в особенности поощряли их приезд.

Но по мере роста числа иммигрантов сначала неприязнь, затем раздражение и, наконец, тревога переросли в открытое беспокойство, особенно среди рабочих классов, обнаруживших, что их средства к существованию оказались под угрозой из-за конкуренции со стороны более дешевой рабочей силы. Газеты начали публиковать сенсационные отчеты о «желтом потопе», который может «затопить наши институты», и распространяться об опасности того, что белые рабочие не поедут в Калифорнию из-за присутствия китайцев. Появился «оратор с песчаных пустырей» со своими исступленными трелями, а политический демагог стал заигрывать с массами, потакая их страстям. Расовые предрассудки, кроме того, всегда должны приниматься во внимание, особенно когда две расы пытаются жить вместе. Термины «иудей и эллин», «грек и варвар», «римлянин и враг» показательны в отношении того недоверия, с которым одна раса обычно смотрит на другую. Христианство сделало многое для смягчения этого чувства, но оно все еще существует, и пусть житель Севера и Востока, помнящий недавние расовые бунты в Иллинойсе, Огайо и Нью-Йорке, проявит милосердие к своим собратьям, столкнувшимся с китайской проблемой в Калифорнии. Так 6 мая 1882 года Конгресс принял Акт об ограничении иммиграции, который с поправками от 5 июля 1884 года и повторно принятый в 1903 году действует и поныне.

Существуют тысячи благородных христианских людей, которые самоотверженно и с любовью трудятся ради временного и духовного благополучия этого азиатского населения в Америке. Они справедливо чувствуют, что народ Соединенных Штатов несет особую ответственность перед этими выходцами с Востока, что очищающая сила христианства способна устранить опасности, сопутствующие их присутствию в наших общинах, и что если мы отнесемся к ним должным образом, они по возвращении в Китай окажут мощное влияние на своих соотечественников. Но благожелательные усилия этих христианских людей, к сожалению, недостаточны, чтобы перевесить общую политику американского народа в целом, особенно в том виде, в каком эта политика воплощена в суровом законе, который исполняется с наибольшей жесткостью.

Американцы склонны считать себя лучшими друзьями Китая, и приведенные факты показывают, что для этого утверждения есть определенные основания. Но прежде чем превозносить себя сверх меры, нам не помешало бы ознакомиться с перепиской между китайскими посланниками в Вашингтоне и нашими госсекретарями относительно бесчинств против китайцев в Соединенных Штатах. Многие китайцы пострадали от насилия толпы в Сан-Франциско, Такоме и других городах Тихоокеанского побережья едва ли не так же тяжело, как американцы пострадали в Китае. Несколько лет назад они были бессмысленно и жестоко перебиты в Рок-Спрингс, Вайоминг, и китайцам было столь же трудно добиться компенсации от нашего правительства, сколь державам было трудно получить компенсацию с Китая за преступления боксеров.

Президент Кливленд в послании Конгрессу в 1885 году счел необходимым упомянуть об этом — что, несомненно, было столь же унизительным для него, сколь и для порядочных американцев повсюду. Китайский посланник в Соединенных Штатах в своем изложении дела госсекретарю Бэйарду «собрал воедино свидетельства, доказывающие, что резня подданных дружественной Державы, проживающих в этой стране, была столь же беспричинной, сколь и жестокой; что губернатор и окружной прокурор Территории открыто заявляли, будто ни один человек не может быть наказан за это преступление, хотя убийцы и не пытались ничего скрывать; и что все эти мнимые судебные разбирательства являлись чистой пародией». Всё это Бэйард был вынужден признать. Более того, он без колебаний охарактеризовал судебный процесс как «жалкую пародию на формы правосудия», а также не стал скрывать своего «негодования по поводу кровавых бесчинств и вопиющих несправедливостей, учиненных над группой ваших соотечественников», и своего стыда от того, что «такое пятно легло на послужной список нашего правительства». Саркастический смысл имела карикатура в газете «Чикаго интер-оушен», изображавшая китайца, который читает ежедневную газету, одна из колонок которой озаглавлена «Резня американцев в Китае», в то время как другая колонка носит заголовок «Резня китайцев в Америке». Дядя Сэм стоит у него за локтем и восклицает: «Ужасно, не правда ли?», на что представитель Поднебесной мягко осведомляется: «Что именно?»

В мартовском номере «Северо-Американского обозрения» за 1904 год мистер Вонг Кай Ка, образованный китаец, просто и вежливо обсуждает эту тему под заголовком «Угроза восточной торговле Америки». Он справедливо жалуется на то, что, хотя закон об иммиграционных ограничениях прямо освобождает от них китайских купцов, студентов и путешественников, на практике китайский джентльмен по прибытии подвергается обращению так, словно он является преступником, и «содержится в загоне на пароходном причале или заключен в тюрьму как уголовник, пока таможенные чиновники не выразят удовлетворения».

Достопочтенный Честер Холкомб, бывший секретарь американской дипломатической миссии в Пекине и член комиссии по делам китайской иммиграции 1880 года, приводит несколько примеров суровости и неразумности акта об ограничении иммиграции[45]. Китайский купец из Сан-Франциско посетил свою родину и привез оттуда невесту, но обнаружил, что ей запрещен въезд на американскую землю. Другой китайский купец с женой, пользовавшиеся безупречной репутацией в Сан-Франциско, совершили поездку в Китай, и пока они там находились, у них родился ребенок. По возвращении в свой дом в Америке заумные чиновники не смогли возразить против повторного допуска родителей, но категорически отказались впустить трехмесячного ребенка, поскольку тот никогда ранее не бывал в этой стране и потому не имел права на въезд! Ни одно из этих нелепых решений нельзя было списать на глупость или злонамеренность местных чиновников, поскольку оба дела обжаловались перед министром финансов в Вашингтоне и были официально поддержаны им как соответствующие закону, хотя в последнем случае министр, которым тогда являлся достопочтенный Дэниел Мэннинг, проявил мужественный здравый смысл и написал: «Сожгите всю эту переписку, позвольте бедному малышу сойти на берег и не валяйте дурака».

[45] Статья в журнале «Аутлук» от 23 апреля 1904 года.

Еще более раздражающим и оскорбительным, если это вообще возможно, было обращение с китайскими участниками выставки на Всемирной выставке достижений в Сент-Луисе в 1904 году. Наше правительство официально пригласило Китай принять в ней участие, направив в Пекин специальную комиссию с призывом дать согласие. Китай добросовестно согласился, после чего министерство финансов в Вашингтоне разработало свод правил, требующих, «чтобы каждый участник по прибытии в любой морской порт этой страны был сфотографирован трижды в целях идентификации и внес залог в размере 5 000 долларов в качестве штрафа, условиями которого являлось то, что он направится прямо и кратчайшим путем в Сент-Луис, не покинет территорию выставки ни в какой момент после прибытия туда и отбудет в Китай первым же пароходом, отплывающим после закрытия выставки. Таким образом, в каждом порту должна была быть создана своего рода галерея китайских уголовников, а выставочная площадка должна была превратиться в тюремный загон для тех, кто прибыл сюда в качестве приглашенных гостей нации, чье присутствие и помощь были необходимы для обеспечения успеха экспозиции. Справедливости ради следует добавить, что после энергичного протеста, выраженного китайским правительством против этих любезных(?) правил, и угрозы аннулировать их согласие на наше приглашение, правила были отозваны, а взамен приняты другие, более пристойные. Но сам факт того, что они были подготовлены и всерьез представлены Китаю, показывает, до какой степени несправедливости и бестактности довели нас наши ошибочные подход и политика в отношении китайской иммиграции».

Ни один благомыслящий американец не может читать без пронзительного стыда недавний рассказ Луэллы Майнер[46] об испытаниях Фэй Чи Хо и Кун Сянси, двух китайских студентов, которые, продемонстрировав выдающуюся преданность американским миссионерам во время ужасов боксерских погромов, попытались въехать в Соединенные Штаты. Это были молодые люди образованные и с христианскими убеждениями, пожелавшие завершить свое образование в Оберлинском колледже, однако официальные лица Соединенных Штатов в Сан-Франциско и других городах обошлись с ними с такой подозрительностью и жестокостью, которые «больше подобали Турции, чем свободному христианскому американскому государству». Прибыв к Золотым Воротам 12 сентября 1901 года, они смогли добраться до Оберлина лишь 10 января 1903 года, и эти шестнадцать месяцев были наполнены унижениями, от которых их не смогли защитить ни все усилия влиятельных друзей, ни старания китайского посланника в Соединенных Штатах. Какими бы ни были причины для ограничения въезда рабочих-кули, не может быть никаких причин для недопуска способных молодых людей, приезжающих сюда учиться. «Открытая дверь для наших купцов, наших строителей железных дорог, наших миссионеров, — взываем мы, и в то же время мы с грохотом захлопываем дверь перед носом китайских купцов, путешественников и студентов — лучших слоев населения, ищущих пристадища у наших берегов».

[46] «Два героя из Катая», стр. 223 и след.

Опасения, что китайцы наводнят Соединенные Штаты, если им будет позволено въезжать на тех же условиях, что и европейцам, не оправдываются тем количеством людей, которые приезжали до того, как иммиграционные законы стали столь суровыми: общая численность китайского населения Соединенных Штатов вплоть до 1880 года, когда не существовало никаких препятствий для их въезда, кроме общего иммиграционного законодательства, составляла всего 105 465 человек — сущая горстка среди наших десятков миллионов жителей. Возражения о том, что они преданы азартным играм и аморальности, что они приезжают исключительно в корыстных временных целях и не становятся членами гражданского общества, а обособляются в специальные общины, с не меньшим основанием могли бы выдвигаться китайцами против иностранных общин в портовых городах Китая. Обособляются, воистину! Как могут китайцы поступать иначе, когда им не разрешают получить гражданство и к ним относятся с неприязнью и презрением, которые отталкивают их друг к другу?

Что касается обвинения в том, что они приучают белых мальчиков и девочек к курению опиума, можно с уверенностью утверждать, что все американцы, пристрастившиеся к этой страшной привычке благодаря китайцам, не составляют и десятой доли числа тех китаянок и девочек, которых наградили скверными болезнями белые мужчины в Китае. Мистер Холкомб заявляет:

«Наше несправедливое обращение с Китаем в этом вопросе однажды еще вернется и аукнется нам. Если не считать вызывающей и оскорбительной манеры, с которой мы обошлись с Китаем, и неизбежно пагубного влияния на наши отношения и интересы там, следует сказать, что наши действия были недостойными, не соответствующими никакой великой державе, печальным свидетельством нашего понимания власти и способности управлять нашими делами с мудростью и умеренностью, а также неподобающими нашему высокому положению среди ведущих правительств мира… Мы обращались с китайскими иммигрантами — которых никогда не было больше горстки по сравнению с нашим населением — так, будто находились в исступленном страхе перед ними. Мы утратили рассудок в этом вопросе, потеряли всякий самоконтроль и принизили собственное человеческое достоинство, относясь к каждому въезжающему китайцу так, словно он является воплощением некой огромной и отвратительной силы, с которой, ступив на наши берега, невозможно справиться или удержать в каких-то рамках. Тем не менее на деле он гораздо легче поддается контролю и повиновению закону, чем некоторые иммигранты из Европы… Следует вне всяких сомнений признать, что въезд китайцев на наши берега должен находиться под постоянным надзором и строгими ограничениями. То же самое должно касаться и иммиграции из всех других стран. Настало время, когда мы должны осуществлять жесткий отбор с гораздо большей тщательностью, чем это делается сейчас, и не пускать огромное число тех, кого допускают ныне… Именно эта дискриминация является несправедливой по отношению к Китаю, вызывает у нее естественное возмущение и наносит нам серьезный вред в наших отношениях с ее народом».

Комментируя постановления, обнародованные министром торговли и труда 27 июля 1903 года в отношении въезда китайцев, достопочтенный Дэвид Дж. Брюэр, судья Верховного суда Соединенных Штатов, заявил:

«Может ли что-либо быть более суровым и произвольным? Прибытие в порт Соединенных Штатов, подобно тому как эти просители прибыли в порт Малоун, помещение их в изолятор, лишение возможности общаться с друзьями и адвокатами, допрос перед инспектором без чьей-либо помощи или совета, присутствие лишь таких свидетелей, каких назначит сам инспектор, а в случае неблагоприятного решения — принуждение подать уведомление об апелляции в течение двух дней, и в трехдневный срок пересылка стенограммы генеральному комиссару без права рассмотрения им чего-либо, кроме показаний, добытых в ходе этого тайного судебного разбирательства. И это называется надлежащей правовой процедурой для защиты прав американского гражданина и мерой, достаточной для предотвращения расследования в судах…»

«Должен ли гражданин Америки, стремящийся вернуться на эту свою родину, быть обязан привезти с собой двух свидетелей для доказательства места своего рождения под угрозой лишения права на возвращение и всякой возможности отстоять свое гражданство в судах своей страны? Ни одно подобное правило не применяется против американского гражданина англосаксонского происхождения, и если это, как утверждается, правительство законов, а не людей, я не считаю, что оно должно применяться против американских граждан китайского происхождения…»

«Наконец, позвольте мне сказать, что было время, когда множество молодых людей из Китая приезжало в наши учебные заведения для получения образования, когда ее торговля стремилась к нашим берегам, а ее народ прибывал строить наши железные дороги, и когда Китай рассматривал эту страну как своего лучшего друга. Если всё это перевернется и самая густонаселенная нация на земле превратится в главного антагониста этой Республики, вдумчивый исследователь истории вспомнит слова Писания: „они посеяли ветер и пожнут бурю“, и в качестве причины такого антагонизма ему не нужно будет искать ничего иного, кроме того обращения, которое эта нация оказывала на протяжении последних двадцати лет выходцам из того государства»[47].

[47] Особое мнение по делу «Соединенные Штаты, истец, против Син Така или Кинг До и тридцати одного другого лица», 25 апреля 1904 года.

Неудивительно, что в то время как китайские студенты в большом количестве устремляются в другие страны, в Соединенных Штатах их насчитывается всего 146 человек. Это серьезный вопрос, который может иметь далеко идущие последствия для будущего Китая и всего человечества, когда будущие лидеры Дальнего Востока, желающие приобщиться к современным реалиям, вынуждены избегать единственной христианской нации во всем мире, которая кичится самыми просвещенными институтами и наивысшим развитием свободы.

Тем временем мистер Э. Х. Паркер довольно саркастически замечает:

«Соединенные Штаты всегда были несколько склонны позиционировать себя в качестве доброго и бескорыстного друга Китая, который не продает опиум и не осуществляет какого-либо чрезмерного политического влияния. Эти претензии на исключительный статус честного маклера были несколько подорваны суровым обращением с китайцами в Соединенных Штатах, Гонолулу и Маниле»[48].

[48] «Китай», стр. 105.

Китайское правительство долго выражало протесты против варварства и несправедливости законов об иммиграционных ограничениях и наконец, обнаружив бесплодность протестов, ученые и купцы Китая организовали в 1905 году бойкот американской торговли. Это быстро привело общественное мнение в Соединенных Штатах в чувство. Президент Рузвельт строго приказал всем местным чиновникам проявлять гуманность и здравый смысл при исполнении закона под угрозой немедленного увольнения, а пресса стала требовать заключения нового договора. Приятно сознавать, что в будущем к китайским иммигрантам, скорее всего, будут относиться справедливее, но неприятно осознавать, что американский народ, судя по всему, мало заботилась порочность их антикитайских законов до тех пор, пока китайское возмущение не задело их кошельки.

XIV

ДИПЛОМАТИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ — ДОГОВОРЫ В СВЕТЕ некоторых фактов, представленных в двух предыдущих главах, неудивительно, что попытки иностранных держав установить дипломатические отношения с китайским правительством носили довольно бурный характер. Полный отчет об этих переговорах потребовал бы отдельного тома. На протяжении двух поколений одна нация за другой стремились защитить свои растущие интересы в Китае и добиться признания со стороны китайского правительства, но сталкивались лишь с противодействием, которое бывало то вежливым, то угрюмым, но всегда непреклонным, пока не было сломлено силой. Каждому послу при вручении верительных грамот вежливо заявляли по сути, что соответствующий китайский чиновник чрезвычайно занят, что к глубокому сожалению немедленное проведение конференции невозможно, однако при первой возможности он с радостью выберет «благоприятный день», в который они смогут провести «приятную беседу»[49]; а когда послы, истощенные нескончаемыми проволочками, наконец разочарованно сдавались и заявляли о своем намерении вернуться домой, типичный китайский чиновник мягко отвечал, подобно печально известному Е Синьчуню американскому посланнику Маршаллу в январе 1854 года: «Пользуюсь случаем, чтобы засвидетельствовать свое почтение и выразить надежду, что в последнее время ваши дела идут все более спокойно»[50].

[49] Фостер, «Американская дипломатия на Востоке», стр. 205.

[50] Фостер, стр. 213.

Десятки европейских и американских дипломатических агентов имели практически идентичный опыт. Посланник Соединенных Штатов Рид в 1858 году справедливо отмечал, что ответы китайцев на меморандумы и письма иностранных посланников характеризовались «теми же бессодержательными заверениями, той же искусной софистикой и, что более существенно, тем же пассивным сопротивлением; тем же стоическим отказом уступить хоть в каком-то существенном пункте»[51].

[51] Фостер, стр. 236.

Нельзя также отрицать, что у китайцев были определенные основания держать иностранные державы на расстоянии вытянутой руки до тех пор, пока они могли это делать, ибо за редким исключением, среди которого выделялись некоторые американские посланники, прежде всего мистер Бёрлингейм, иностранные послы были далеки от тактичности и примирительности в методах своего подхода к гордому и древнему народу. Мистер Фостер напоминает нам, что в ходе переговоров, завершившихся заключением договора 1858 года,

«британцы продвигали требования, на которых не настаивали другие Державы, и добиться их можно было только с помощью принудительных мер. Отчеты в синих книгах и лондонских газетах показывают, что мистер Лей, лично руководивший переговорами от имени лорда Элгина, когда находил китайских уполномоченных непреклонными, имел обыкновение повышать голос, обвинять их в «нарушении данного ими слова» и угрожать им гневом лорда Элгина и маршем британских войск на Пекин. И когда это не заставило их пойти на условия, сильный отряд британской армии был проведен маршем через Тяньцзинь, чтобы внушить ужас его чиновникам и жителям. Лорд Элгин в своем дневнике фиксирует кульминацию этих демонстраций: „Я не писал несколько дней, но они выдались напряженными. Мы продолжали сражаться и запугивать, заставляя бедных уполномоченных уступать одну позицию за другой, вплоть до пятницы, 25-го числа“. На следующий день договор был подписан, и он завершает запись следующими словами: „Хотя я был вынужден действовать почти жестоко, во всем этом я — друг Китая“. Несомненно, несмотря на кажущийся парадокс, лорд Элгин был абсолютно искренен в этом заявлении, и вся его линия поведения определялась высоким чувством долга и тем, что он считал наилучшими интересами Китая»[52].

[52] «Американская дипломатия на Востоке», стр. 241, 242.

Но можем ли мы удивляться тому, что китайцы были раздражены и унижены избранным методом?

Этот договор 1858 года предоставил иностранцам значительные преимущества, поскольку он признавал права иностранных держав направлять дипломатических представителей в Пекин, права иностранцев путешествовать, торговать, покупать, продавать и проживать в возрастающем числе мест, а по настойчивой инициативе французского посланника, мощно поддержанной знаменитым доктором С. Уэллсом Уильямсом, христианство получило официальное признание, и была конкретно гарантирована защита не только миссионеров, но и всех китайцев, обращенных в христианство. Разумеется, посредством удобной «оговорки о наибольшем благоприятствовании» любая уступка, полученная одной страной, немедленно истребовалась всеми остальными.

Именно этот договор включал знаменитую статью о веротерпимости, касающуюся христианских миссий, которая гласит:

«Принципы христианской религии, исповедуемой протестантской и римско-католической церквями, признаются предписывающими людям творить добро и поступать с другими так, как они хотели бы, чтобы поступали с ними. Впредь те, кто спокойно исповедует и преподает эти учения, не должны подвергаться преследованиям или притеснениям из-за своей веры. Никакое лицо, будь то гражданин Соединенных Штатов или китайский обращенный, которое в соответствии с этими догматами мирно обучает принципам христианства и практикует их, ни в коем случае не должно подвергаться вмешательству или домогательствам».

Выдвигалось обвинение в том, что статьи о веротерпимости были тайком внесены в договоры без ведома китайской стороны, так что претензии на признание и защиту, которые впоследствии основывались на них, опираются на несправедливую основу. Действительно, возможно, как откровенно признает доктор С. Уэллс Уильямс, автор [53], «если бы китайцы хоть сколько-нибудь понимали, что́ влечет за собой эти четыре статьи о веротерпимости, они бы никогда не подписали ни одну из них». Но, пожалуй, то же самое можно сказать о большинстве договоров, подписанных в Азии. Тем не менее остается фактом, что упомянутые статьи не были помещены в них без ведома китайцев. Доктор Уильямс прямо заявляет, что он и преподобный доктор У. А. П. Мартин нанесли визит китайским уполномоченным и что

«некоторые из статей нашего проекта были приняты без возражений; те, которые касались веротерпимости (к христианству в Китае) и выплаты претензий, были переписаны для предъявления уполномоченному; те, которые разрешали и регламентировали визиты в Пекин, были отклонены, а другие — изменены, причем беседа велась с большим воодушевлением и неизменным добродушием с его стороны» [54].

«Жизнь и письма Сэмюэла Уэллса Уильямса, доктора юридических наук», стр. 271.

«Жизнь и письма Сэмюэла Уэллса Уильямса, доктора юридических наук», стр. 261.

В письме, написанном много лет спустя и датированном Нью-Хейвеном, 12 сентября 1878 года, доктор Уильямс заявляет, что первый проект статей о веротерпимости был отклонен китайскими уполномоченными, как он полагает, по наущению французской миссии, поскольку статья признавала протестантские миссии. Затем доктор Уильямс заявляет, что, как только смог, он составил другую формулировку той же статьи и представил ее китайским императорским уполномоченным. Он пишет:—

«Это была совершенно та же статья, что и прежде, но они приняли ее без каких-либо дальнейших обсуждений или изменений; однако слово “всякий” в моей английской версии было изменено г-ном Ридом на “любое лицо, будь то гражданин Соединенных Штатов или китайский обращенный, которое”, — поскольку он желал, чтобы каждая часть договора относилась к гражданам Соединенных Штатов, и не слишком заботился о том, есть ли в нем статья о веротерпимости или нет. Я же заботился и был благодарен Богу за то, что она была включена. Это единственный существующий договор, содержащий царский закон».

В дневнике доктора Уильямса за 18 июня 1858 года появляется следующая запись:

«Вчера вечером я заснул с впечатлением, что после такого ответа министра будет напрасно настаивать на новом проекте, но после беспокойного сна я проснулся с мыслью попытаться еще раз, на этот раз ничего не говоря об иностранных миссионерах. Статья была набросана, как только я смог ее написать, и отправлена с нарочным до завтрака; это был последний шанс, и с ним были связаны все надежды на успех. В половине десятого пришел ответ. Разрешение христианам собираться для богослужения и распространения книг было вымарано, в то время как слова “открытые порты” были вставлены в такой связи, что это делало незаконным для кого бы то ни было, местного жителя или иного, исповедовать христианство где-либо еще. Замысел заключался лишь в том, чтобы ограничить миссионеров портами, но эффект оказался бы крайне пагубным для местных жителей. Я немедленно решил пойти к виконту и попытаться уладить этот вопрос с ним лично. Были вызваны носилки, носильщикам которых, казалось, потребовалась вечность, чтобы дойти до Мартина и меня, но наконец мы добрались до дома, где капитан Дюпон и его морпехи так неожиданно объявились в прошлую субботу. Наша поправка была вручена Чангу, который начал придираться к ней, но ему было прямо сказано, что он должен отвезти ее уполномоченным для утверждения в том виде, в каком она есть, поскольку такова была форма, на которой мы настаивали. Наш труд и тревога были полностью вознаграждены и завершились его возвращением через несколько минут с сообщением о согласии Гуйляна со статьей в том виде, в каком она теперь фигурирует в договоре».

Чтобы разрешить этот вопрос вне всяких возможных сомнений, я недавно написал преподобному доктору У. А. П. Мартину, находящемуся ныне в Китае, с просьбой поделиться своими воспоминаниями об этом инциденте. Он ответил следующим образом:—

«Обвинение в том, что статья о веротерпимости была “тайком внесена в договор 1858 года”, настолько далеко от истины, что тех, кто его выдвигает, можно уличить либо в поверхностности, либо в неискренности. Если это означает, что “китайцы не знали, на что они соглашаются”, я отвечаю, что у них не могло быть оправдания для невежества. Эдикт, дарующий веротерпимость, был издан еще в 1845 году. За ним последовало более десяти лет миссионерской работы в вновь открытых портах, чего вполне достаточно, чтобы ознакомить их с характером протестантских миссий. О римско-католических миссиях до издания эдикта у них были вековые представления. Более того, во время наших переговоров в Тяньцзине у них было предостаточно времени для нового изучения предмета: проект нашего договора находился в центре ежедневных обсуждений более недели до его подписания. И наш проект был далеко не первым, поднявшим вопрос о веротерпимости. Русский договор, подписанный 13 июня (на пять дней раньше нашего), содержал одно недвусмысленное положение о веротерпимости к христианству в форме греческой церкви; но в нем не было упоминания ни о протестантах, ни о католиках. Американский договор не только первым придал им юридический статус, но и продемонстрировал китайцам пример христианского учения в виде золотого правила, которое доктор Уильямс включил в статью специально для того, чтобы показать им, на что они соглашаются. Никогда еще переговоры не велись более открыто и честно. На их более ранних этапах я передал экземпляр моей книги “Основы христианского вероучения” Юшону, одному из помощников, который был так ею доволен, что стал моим другом и тепло приветствовал меня при моем переезде в Пекин. Я не утверждаю, что китайские министры имели хоть какое-то представление о новой силе, которую они впускали в свою страну; но я твердо убежден, что эта духовная сила — единственное, что способно поднять китайский народ из его нынешнего состояния полуварварства. У. А. П. МАРТИН.

Учан, Китай, 18 февраля 1904 г.

Дипломатические миссии в Пекине были учреждены лишь в 1861 году. Но хотя это дало иностранным державам прочный плацдарм в столице, оно отнюдь не обеспечило им того признания, которого они требовали, ибо их сношения со двором по-прежнему были окаймлены бесчисленными придирками и унижениями. Сэр Томас Фрэнсис Уэйд, британский министр в Пекине, в пространной ноте китайскому министру Вэнь Сяну от 18 июня 1871 года, обсуждая неприятности, возникшие между китайцами и иностранцами, справедливо заметил:

«Совершенно невозможно, чтобы Китай когда-либо пришел к справедливому пониманию того, что от него ожидают иностранные державы, или чтобы он гарантировал со стороны иностранных держав то, что считает причитающимся себе, пока он честно не примет условия официальных сношений, которые служат единственной гарантией против международных разногласий. Главным из них является обмен представителями. Я не утверждаю, что это панацея от всех бед; но неоспоримо, что без этого войны происходили бы гораздо чаще, и до тех пор, пока Китай не представлен на Западе, я не вижу надежды на то, что мы когда-нибудь покончим с непрекращающимися взаимными упреками и пререканиями между ямынем и иностранными миссиями, от которых изнурена жизнь дипломатических агентов в Пекине. Если Китаю причинена несправедливость, он должен заявить о себе; и, с другой стороны, если он хочет воздерживаться от причинения обид, он должен узнать, что происходит в мире за его пределами».

Китайское правительство медленно приходило к такому взгляду, однако западные державы неуклонно упорствовали. Одна за другой новые уступки вырывались у нежелающего идти на компромисс Китая. Г-н Э. Х. Паркер [55] свел в таблицу договоры иностранных держав с Китаем с 1689 по 1898 год следующим образом:

«Китай», стр. 113-115.

{Страницы с 171 по 173 представляют собой эти таблицы… Они отформатированы альбомным образом на страницах и должны быть набраны в удобочитаемом формате или добавлены в виде файла изображения.}

XV

ВОЗОБНОВИВШИЕСЯ АГРЕССИИ НЕ довольствуясь бесчисленными агрессиями и вырванными уступками по договорам, западные державы открыто обсуждали расчленение Китая как нечто неизбежное, а авторы и журналисты спорили о том, какая именно страна должна завладеть самыми богатыми частями империи, чья неспособность защитить себя принималась как должное. Китайские министры в Европе и Америке докладывали об этих дискуссиях своему начальству в Пекине. Английские газеты в Китае перепечатывали некоторые из этих статей и добавляли множество собственных действенных материалов, так что в скором времени все более осведомленные китайцы узнали, что иностранцы рассматривают Китай как «тушу Востока».

И все эти разговоры не были пустым хвастовством. Китай видел, что Франция поглощает Сиам и имеет виды на Сирию; что Британия уже владычествует в Индии, Египте и Проливных колониях; что Германия продавливает свои притязания в Азиатской Турции; что Россия поглотила Сибирь и стремится установить контроль над Палестиной, Персией и Кореей; и что Италия пытается захватить Абиссинию. Более того, китайцы осознавали, что из многочисленных островов мира Франция владеет архипелагами Луайоте, Островами Общества, Маркизскими, Новыми Гебридами и Новой Каледонией, а также претендует на архипелаг Туамоту, или Низкий архипелаг; что Великобритания владеет островами Фиджи, Кука, Гилберта, Эллис, Феникс, Токелау и архипелагом Новая Зеландия, а также северным Борнео, Тасманией и всей континентальной Австралией впридачу с большим набором разнообразных островов, разбросанных по всему миру везде, где они принесут наибольшую пользу; что Германия владеет архипелагом Маршалла и Северо-Восточной Новой Гвинеей, а также делит с Англией Соломоновы острова; что у Испании есть Лаккадивские острова, 652 острова Каролинского архипелага, около 1725 островов Филиппин, не считая весьма ценных владений в Вест-Индии; что голландцы абсолютно правили Явой, Суматрой, большей частью Борнео, всем Сулавеси и сотнями островов к востоку до Новой Гвинеи, половина которой находилась под голландским флагом; что новая мировая держава на американском континенте захватила Гавайские острова и в ходе двух молниеносных кампаний изгнала Испанию из Вест-Индии и с Филиппин, чтобы не вернуть их коренным жителям, а оставить себе; и что на Самоа и в архипелаге Дружественных Островов проживающие там иностранцы владели почти всем, что имело хоть какую-то ценность, оставляя местным вождям лишь то, чего иностранцы не хотели или в отношении чего не могли прийти к согласию. Что касается могучей Африки, то Берлинская конференция 1884 года стала сигналом к игре наперегонки в таких колоссальных масштабах, что сегодня из 11 980 000 квадратных миль Африки Франция владеет 3 074 000, Великобритания — 2 818 000, Турция — 1 672 000, Бельгия — 900 000, Португалия — 834 000, Германия — 864 000, Италия — 596 000 и Испания — 263 000, что составляет в общей сложности 10 980 000, или десять одиннадцатых всего континета, и державы, вне всякого сомнения, заберут оставшуюся одну одиннадцатую, как только сочтут нужным. Преподобный доктор Джеймс Стюарт весьма метко называет это «самым грандиозным и беспрецедентным разделом земной поверхности, когда-либо известным в истории мира… Обширный регион был разделен, аннексирован, присвоен или превращен в “сферы влияния” или “сферы интересов”; какими бы точными словами мы ни пользовались, результат остается прежним. Прибрежные земли и внутренние районы — все ушло в ходе этого грандиозного присвоения, и “мягкий” — это еще слабое слово для описания сего деяния» [56].

«Рассвет на Темном континенте», стр. 17, 18.

«Заглатывание земного шара» — так энергично, хоть и неэгантно окрестили этот процесс. Неудивительно, что белую расу едко охарактеризовали как «самую высокомерную и хищническую, самую замкнутую и нетерпимую расу в истории».

Поэтому мы можем понять тревогу китайцев, когда они увидели, как алчные иностранцы высаживаются на их собственные берега таким образом, что это оправдывало опасения: то немногое, что осталось от Поднебесной империи, тоже будет быстро сведено до положения вассала. Германия, которая была одной из последних европейских держав, получивших плацдарм в Китае, но которая все сильнее беспокоилась, наблюдая за приобретениями своих соперников, неожиданно нашла свою возможность в убийстве двух немецких римско-католических священников в провинции Шаньдун в декабре 1897 года, и 14 декабря адмирал Дидрих высадил морских пехотинцев в заливе Цзяочжоу. В то время у подножия бесплодных холмов, окаймляющих залив, виднелись лишь несколько разрозненных, нищих китайских деревень. Но острый глаз Германии разглядел потенциал этого места, и ранней весной следующего года под видом принудительной аренды на девяносто девять лет Германия захватила эту великолепную гавань и прилегающую к ней территорию, а в Циндао принялась продвигать свои интересы настолько агрессивно, что вся провинция Шаньдун погрузилась в сильнейшее волнение и тревогу.

Зная, как недавно был основан этот город, я смотрел на него с удивлением. Прошло всего три с половиной года с тех пор, как немцы завладели им, но ни один город-гриб в Соединенных Штатах никогда не делал столь стремительных успехов за столь короткий период. Не было видно ни одного китайского дома, за исключением какой-то деревушки вдалеке. Но вдоль берегов вырос город из современных зданий с банками, универмагами, общественными сооружениями, комфортабельными резиденциями, большой церковью и внушительными казармами морской пехоты. Сойдя на берег, я обнаружил широкие улицы, некоторые из которых уже были хорошо замощены, а другие мостились путем удаления грунта на глубину двенадцати дюймов и последующего заполнения выемки до отказа битым камнем. Кюветы были широкими и каменными, а сточные канавы — глубокими и в некоторых случаях вырубленными в сплошной скале.

Город находился под военно-морским управлением, немецким губернатором был офицер флота. В гавани стояло несколько военных кораблей. На берегу находился крупный контингент морской пехоты, а холмы, господствующие над городом и гаванью, ощетинились пушками. Немцы тратили деньги без счета. Не менее 11 000 000 марок расходовалось в тот год на улицы, канализацию, водопровод и электростанции, казармы, фортификационные сооружения, причалы, красивый отель и общественные здания, в то время как правительство выделило 50 000 000 мексиканских долларов (по 5 000 000 в год в течение десяти лет) на углубление и расширение внутренней гавани. Но в дополнение к этим государственным расходам множество предприимчивых деловых людей предпринимали масштабные начинания на собственный страх и риск. Самому беглому наблюдателю было очевидно, что Германия пришла в Шаньдун всерьез и надолго и что она рассматривает всю огромную провинцию Шаньдун как свою сферу влияния. Железная дорога, о которой уже упоминалось в предыдущей главе, прокладывалась вглубь материка с прочным земляным полотном, стальными шпалами и капитальными каменными станциями. Немецкие горные инженеры вели разведку полезных ископаемых, и все указывало на масштабные планы постоянной оккупации.

Местоположение Циндао прекрасно и исключительно здорово. Хотя порты Дэнчжоу и Чифу также находятся в Шаньдуне, первый в настоящее время имеет небольшое значение, ибо он расположен на северо-восточной части мыса, а позади него тянется горная цепь, из-за чего к нему трудно добраться из внутренних районов. Чифу, который был открыт как порт позднее, быстро превзошел Дэнчжоу по значению и продолжает расти с огромной быстротой. Но очевидно, что немцы намерены сделать Циндао, находящийся всего в двадцати часах езды на пароходе, главным портом Шаньдуна, и, поскольку в их руках находится железная дорога, они, несомненно, преуспеют.

Из сотен отдаленных деревень китайцы стекаются в Циндао, привлеченные выгодной работой, которую предлагают немцы, ибо для осуществления масштабных запланированных благоустроительных работ, разумеется, требуются десятки тысяч рабочих. Бережливые китайцы вполне готовы брать деньги иностранца, как бы сильно они его ни не любили. Раз уж белый человек здесь, мы вполне можем извлечь из него максимум пользы, философски рассуждают жители Поднебесной. И поэтому немцы, которые безжалостно разрушили старые антисанитарные китайские деревни, обнаруженные ими по прибытии, спроектировали образцовые китайские деревни на окраинах города. Новый китайский город находится примерно в двух с половиной милях от иностранного города и соединен с ним великолепной шоссейной дорогой с твердым покрытием, ради которой немцы засыпали овраги, прорезали сплошную скалу на склонах холмов и возвели подпорные стены и водопропускные трубы из массивной каменной кладки. Некоторые из старых каменных домов было разрешено оставить, но многие из бедных жилищ были снесены, улицы выпрямлены, а весь город поставлен под строгий санитарный надзор. Прибывающим китайцам указывали, где и как должны быть построены их дома на распланированных по регулярному плану улицах. Дома пронумерованы, и на многих магазинах красуются вывески как на немецком, так и на китайском языках. Во время моего визита в китайском городе проживало 8000 человек, улицы были переполнены, а торговля, картинные и театральные представления и все те формы жизни, которые столь обычны в китайских городах, наблюдались на каждом шагу. С тех пор население значительно увеличилось, в то время как на открытом пространстве по другую сторону иностранного города был распланирован еще один китайский город. Имеются все признаки того, что Циндао станет одним из величайших портовых городов Китая, а торговые возможности, прибытие пароходов и строительство железной дороги делают его привлекательным местом для множества амбициозных китайцев.

Германское правительство владеет всей землей в Циндао и его окрестностях и не продает ее иначе как при условии возведения утвержденных зданий в течение трех лет. Была принята система единого налога: иными словами, налога на здания нет, но взимается шестипроцентный налог на всю проданную землю. Это отсекает земельного спекулянта, который нанес ущерб стольким американским городам. Ни один человек не может купить дешевую землю и позволить ей лежать без движения, пока она растет в цене в результате улучшений, сделанных его соседом, и роста общины. Германское правительство будет спекулировать самостоятельно и пожнет для себя прирост стоимости от своих дорогостоящих и продуманных благоустроительных работ. Оно строит благородный город. Улицы, канализация, здания, доки, морские дамбы, дноуглубление гавани, посадка деревьев — все указывает на грандиозные и далеко идущие планы, в то время как под предлогом охраны железной дороги войска постепенно продвигаются в глубь страны. Гаомиский гарнизон во внутренних районах в восемнадцати милях за пределами городской черты Цзяочжоу и в шестидесяти четырех от Циндао насчитывал 100 человек, когда я был там весной 1901 года. Несколько месяцев спустя он составлял 1000 человек. Очевидно, немцы продвигаются вперед.

Легкость и оперативность, с которыми Германии удалось заполучить колоссально ценный стратегический пункт в богатой провинции Шаньдун, пробудили алчность соперничающих держав, и они отбросили всякое приличия в своей гонке за новые территории. Российские государственные деятели уже давно поняли, что Тихий океан станет ареной мировых событий колоссального значения для человечества. Мы уже отмечали в предыдущей главе, как она расширяла свою территорию до тех пор, пока не достигла Тихого океана на крайнем севере, и как отчасти ради его освоения, но главным образом ради того, чтобы получить путь через него к великому океану, лежащему за ним, она приступила к строительству Транссибирской магистрали, причем покойный царь Александр III выделил из собственных личных средств 350 000 000 рублей на необходимые расходы. Самым южным портом России на Тихом океане был Владивосток, который поэтому сделали конечным пунктом линии и быстро и надежно укрепили. Но Россия не довольствовалась гаванью, которая закрыта льдом шесть месяцев в году. Поэтому она начала прокладывать свой путь на юг через Маньчжурию. В ноябре 1894 года Япония отняла у Китая полуостров, заканчивающийся Порт-Артуром, и Симоносекский договор по окончании войны закрепил за Японией Ляодунский полуостров, открыл четыре маньчжурских порта для внешней торговли и даровал Японии ценные коммерческие права в Маньчжурии, права, обеспечившие японцам фактическое преобладание. Якобы в интересах Китая, а на деле ради собственных амбиций Россия важно заявила, что никак нельзя допустить сохранения Японией позиций в Маньчжурии, лицемерно провозгласив, что «неприкосновенность Китая должна быть сохранена любой ценой». Она убедила Францию и Германию присоединиться к ней в уведомлении японского правительства о том, что «ему не будет позволено удержать постоянное владение какой-либо частью материковой Азии». Япония, чувствуя себя в то время не готовой воевать с тремя европейскими державами, была вынуждена отказаться от приза победы. Забота России о целостности беспомощного Китая была весьма трогательной, но она не помешала ей совершать одно посягательство за другим на лакомую территорию, пока 8 марта 1898 года, к ярости и досаде Японии, она не потребовала ультимативно для себя и 27 марта того же года не получила Порт-Артур вместе с Дальним и 800 квадратными милями прилегающей территории. Она лицемерно заявляла, что «ее оккупация Порт-Артура носит чисто временный характер и преследует лишь цель обеспечить гавань для зимовки русского флота». Но зловещий смысл ее действиям придало незамедлительное появление в Порт-Артуре 20 000 русских солдат и 90 000 кули, которых заставили работать над созданием мощного современного укрепления чуть ли не на глазах у китайской столицы.

Однако, поскольку было целесообразно иметь на полуострове не только укрепление, но и торговый город, поскольку гавань Порт-Артура была недостаточно велика как для военно-морских, так и для коммерческих целей и поскольку русские все равно не желали делать свою укрепленную базу доступной для остального мира, они решили построить город в сорока пяти милях к северу от Порт-Артура и назвать его Дальним, что вполне соответствовало значению «далеко находящийся». Большинство городов растут, но это был слишком медленный метод для целей славян, и поэтому метрополия была незамедлительно создана по заказу в результате эдикта, изданного царем 30 июля 1899 года.

Гавань Дальнего — исключительно прекрасная, с глубиной более тридцати футов во время отлива, так что крупнейшие суда могут швартоваться прямо у причалов и перегружать грузы непосредственно на поезда, идущие в Европу. Были построены огромные пирсы; возведены колоссальные склады и элеваторы; установлены газовые, электрические, водопроводные и трамвайные станции; распланированы широкие улицы с хорошей канализацией; спроектирован полностью современный и красивый город из четырех частей: первая из них была административной, вторая — торговой, третья — жилой, а четвертая — китайской. Русские не жалели ни труда, ни средств на строительство этого амбициозного города, который к январю 1904 года уже насчитывал более 50 000 жителей и представлял собой, по сообщениям, результат затрат примерно в 150 000 000 долларов. 9 апреля 1902 года Россия торжественно пообещала эвакуировать Маньчжурию 8 октября 1903 года. Но когда этот день настал, она осталась, как все и знали, что она останется, под ничуть не смущающим ее предлогом того, что Маньчжурия еще недостаточно умиротворена, чтобы оправдать ее уход из региона, где ее интересы столь велики. Поскольку Маньчжурия в то время была так же спокойна, как и некоторые европейские провинции России, названная причина напоминает ответ араба человеку, который хотел одолжить его веревку: «Она мне самому нужна, чтобы привязать песок». — «Но, — возражал потенциальный заемщик, — это плохое оправдание, ведь веревкой песок не привяжешь». — «Я это знаю, — последовал спокойный ответ, — но сойдет любое оправдание, когда мне не хочется что-то делать». Итак, к огорчению Китая, зависти Европы и гневу Японии Маньчжурия фактически превратилась в русскую провинцию, пока Япония, не будучи в силах дольше сдерживать свое раздражение и чувствуя, что планы России представляют угрозу ее собственной безопасности, не развила свои армию и флот и не начала войну, которая не только остановила продвижение славян, но и изгнала их с большей части захваченной ими территории.

Желая не отставать от Германии и России, другие державы поспешили захватить все, что смогли найти. 2 апреля 1898 года Англия добилась аренды Линькуна со всеми островами и полосой шириной в десять миль на материке, обеспечив тем самым британцам сильный пост в Вэйхайвэе. 22 апреля Франция потребовала ультимативно, а 2 мая получила залив Гуанчжоувань, в то время как Япония нашла свою долю в концессии на Фучжоу, Усун, Фаннинг, Юйчжоу и Чжунваньдао. К 1899 году на всем трехтысячемильном побережье Китая не осталось ни одной гавани, в которой он мог бы мобилизовать собственные корабли без согласия ненавистного иностранца.

Один ловкий китайский художник в Гонконге мрачно нарисовал карикатуру на положение своей страны, каким оно виделось ему и его соотечественникам. Русский медведь, спускающийся с севера, чьи лапы стоят в Маньчжурии и северной Корее, видит британского бульдога, восседающего в южном Китае, в то время как «солнечный эльф» (Япония), сидящий на своем островном королевстве, провозглашает, что «Джон Булл и я будем следить за медведем». Немецкая сосиска вокруг Цзяочжоу не подает признаков жизни, но французская лягушка, скачущая по Тонкину и Аннаму и клейменая надписью «Фашода и колониальная экспансия», пытается протянуть дружескую руку медведю поверх головы бульдога. Затем, чтобы уравновесить эту предлагаемую медведю помощь, китайский художник с присущей ему хитростью вводит новую мировую державу. Он помещает американского орла над Филиппинами, его клюв вытянут в сторону бульдога, и пишет на нем фразу: «Кровь гуще воды» [57].

[57] Reproduced in the Newark, N. J., Evening News, January 9, 1904

Поскольку американцы вообще питают хоть какую-то симпатию к европейским планам завоевания Китая, они вполне естественно смотрят на Англию и Германию более благосклонно, чем на Францию и Россию. Причина очевидна. Англия устанавливает честное и благотворное правительство везде, куда приходит, и делает его преимущества свободно доступными для граждан других держав, так что американец чувствует себя не только в такой же безопасности, но и столь же свободным во всех своих законных действиях, как у себя на родине. Германия тоже, хотя и не столь гостеприимна, как Англия, тем не менее является тевтонской протестантской державой, под эгидой которой в Шаньдуне наши миссионеры находят полную свободу. Но Франция и Россия руководствуются более узкими и ревнивыми национальными целями. Их владения открыто рассматриваются как активы, которыми следует управлять в собственных интересах, а не в интересах коренных жителей или всего мира. Колониальное отношение первой к любой протестантской миссионерской работе продиктовано Римско-католической церковью и потому враждебно по отношению к протестантам, в то время как русская греческая церковь не терпит никакой другой формы религии, которую способна подавить. Недавний путешественник сообщает, что Россия чинила всевозможные препятствия возобновлению работы миссионерских станций, которые были заброшены во время Боксерского восстания. Она уже подчинила Маньчжурию греческому архимандриту Пекинскому и попыталась ограничить все христианское учение членами православной греческой церкви. Показательно, что Россия под различными предлогами яростно противится «открытым дверям», которых госсекретарь Хей добился от Китая в Маньчжурии, в то время как есть основания подозревать, что русское влияние в Константинополе предотвращает или, по крайней мере, затягивает как можно дольше то юридическое признание американских прав в Турции, которое султан уже даровал нескольким другим державам. Что касается русского преобладания в Маньчжурии, то каждый знает, что оно враждебно интересам других стран и что свободы торговли будет мало, если Россия сможет этому помешать.

XVI

РАСТУЩЕЕ РАЗДРАЖЕНИЕ КИТАЙЦЕВ — ПАРТИЯ РЕФОРМ Следствием действия этих торговых и политических сил на консервативный и замкнутый народ стало, разумеется, сильнейшее озлобление. Гордый народ был задет за живое безжалостным и высокомерным образом, с которым иностранцы разрушали их заветную стену изоляции от остального мира и попирали их высоко ценимые обычаи и институты.

Приходится признать, что история отношений христианских держав с Китаем читается далеко не с приятным чувством. Провокация действительно была велика, но и возмездие оказалось тяжким. И все это время иностранные державы отказывались предоставлять китайцам те привилегии, которые они заставляли их даровать другим. Мы иногда воображаем, что золотое правило свойственно исключительно христианству. Оно действительно присутствует в нем в высшей форме, но его дух был осознан Конфуцием за пять веков до Христа. Выражение этого принципа у него было отрицательным, но оно дало китайцам некоторое представление о нем. Поэтому они были неприятно поражены, обнаружив, что предполагаемые христианские нации нарушают этот принцип. Даже христианская Америка не стала исключением. У нас действуют законы об исключении китайцев, но мы не позволяем Китаю исключать американцев. Мы заводим свои канонерские лодки в его реки, но мы не позволили бы Китаю завести канонерские лодки в наши. Если китаец совершает преступление в Америке, он подсуден американскому закону в истолковании американского суда. Но если американец совершает преступление в Китае, его может судить только его консул; ни один китайский суд в империи не обладает юрисдикцией над ним, из чего народ вполне естественно делает вывод, что мы не доверяем ни их чувству справедливости, ни ее отправлению.