«Перспективы Новой Англии»

Во-первых, люди с работящими и изобретательными головами; искусный государственный муж на благо политического тела в вопросах советов и наставлений; искусный и трудолюбивый земледелец для пахоты и улучшения земель; изобретательный плотник, толковый столяр, умелый бочар, способный делать прочные изделия для нужд края; хороший изготовитель кирпича, кровельщик и кузнец, кожевник, садовник и портной. Тот, кто хорошо сведущ в рыболовном деле, приносит особую пользу, равно как и искусный птицелов. Если кто-то обладает навыками в любом из этих ремесел и может переправиться за свой счет, он может не сомневаться, что обратит свое время и старания себе на пользу и утешение; если же кто не в состоянии переправиться сам, он может найти себе честного хозяина и преуспеть ничуть не хуже. Для слуг там свободы и воли не меньше, чем в Англии, а то и больше; обиженный слуга доброй волей или понуждением восторжествует над обидчиком-хозяином, а обиженный хозяин добьется справедливости от обидчика-слуги точно так же, как и здесь; а потому пусть ни один слуга, замышляющий такое путешествие, не падает духом. И теперь, поскольку повсеместно ходят слухи, будто слуги и бедняки богатеют, а хозяева и дворянство нищают, я должен признать, что усердная рука ведет к богатству, и рабочие люди, имея изобилие работы и столь же хорошую плату, живут хорошо и довольно; однако я не замечаю, чтобы те, кто нанимает их, как-то беднели из-за них; возможно, у них из-за этого меньше денег, но богатства отнюдь не убавляется, ибо хорошо выполненная работа человека приносит больше пользы, чем его деньги или иное мертвое имущество, которое иначе лежало бы у него без всякого протулка. Если какие-то люди настолько недальновидны, что заставляют людей строить воздушные замки или заниматься прочими бесполезными делами, они могут и обеднеть; но те, кто занимает работников посадкой зерна, строительством домов, возведением изгородей, рыболовством и разными другими необходимыми делами, получают от труда бедняков не меньше, а то и больше пользы, чем живущие в Англии от усердия нанимаемых ими людей. А потому я полагаю все это лишь домыслами тех, кто невежествен в положении дел в стране, либо введен в заблуждение недоброжелателями поселений. Мне ведомо, что ежедневно изобретаются все новые возражения, чтобы помешать продвижению этих новых поселений, способные угасить неустойчивый дух тех, кто не слишком предан этим начинаниям. Некоторые говорят, что Испанец предъявляет права на всю страну как ее первооткрыватель и может совершить нападение на эти края точно так же, как он сделал это в отношении Сан-Кристофера, Сан-Мартена и других мест; но из того, что он захватил места, лежавшие прямо на его пути в Вест-Индию, вовсе не следует, что он поплывет за тысячи миль с великим флотом к поселениям, которые пока еще не стоят грабежа; а когда поселения станут заметными для общих врагов своим богатством, будем надеяться, что раз у пчел есть мед в ульях, то найдутся и жала в хвостах. Разве Вирджиния не заселена уже много лет, хотя она на четыре милки ближе к испанским путям, и тем не менее никогда не подвергалась нападениям? Так что это сомнение попахивает страхом и малодушием. Развеивать все безосновательные клеветниты, отвечая на каждое излишне придирчивое возражение и праздный вопрос (некоторые настолько глупы, что не стыдятся спрашивать, светит ли там солнце) — значит уходить в бесконечность; но я надеюсь, что разнообразные рукописи, письма и устные известия от наших честных соотечественников, которые ежедневно поддерживают с нами связь, принесли полное удовлетворение тем, кто благоволит поселениям. А для тех, кто чужд им духом, будь каждое написанное или сказанное слово принудительным доводом, этого все равно было бы слишком мало, чтобы укрепить их веру хоть в один факт, касающийся страны. Некоторые столь чутки на слух к чужим изъянам и столь легки на язык, чтобы предать их гласности, да еще нередко с натужными толкованиями: ложное утверждение обычно завоевывает больше доверия, чем два доказывающих отрицания могут восстановить. Есть те, кто считает вслед за Клавдианом наивысшим счастьем родиться, прожить жизнь и быть похороненным в одном и том же месте; такие вряд ли когда-нибудь удалятся дальше скорлупы собственной страны. Но поскольку есть благородные души, которые отдают свое состояние и свои персоны на общее благо своего короля и отечества, я ради их наставления и отрады составил этот рассказ; ибо как целью моих странствий было наблюдение, так я желаю, чтобы целью моего наблюдения стало просвещение других; и как я наблюдал то, что видел, и писал то, что наблюдал, так я желаю опубликовать то, что написал, в надежде, что это послужит на пользу потомству; и если кто-то пожелает напиться из того источника, откуда была взята эта чаша, его собственный опыт поведает ему всё то, о чём я рассказал здесь. И на этом я оставляю страну в том виде, в каком она предстает англичанам, и перехожу к рассказу о том, какова она для старых коренных жителей и каковы они по отношению к ней.

THE

SECOND

PART.

Of the Indians, their persons, cloathings,

diet, natures, customes, lawes,

mariages, worships, conjurations,

warres, games, huntings, fishings,

sports, language, death, and

burials.

Гл. I.

Of the Connectacuts, Mowhacks, or such Indians as are West-ward.

Страна по отношению к индейцам разделена, так сказать, на графства, причем каждым отдельным делением правит отдельный царек. Индейцы на востоке и северо-востоке носят названия черчеров и таррентинов. В южных частях они именуются пекватами и наррагансетами; те же, что обитают на западе, зовутся коннектикутами и мохаками; наши индейцы, живущие к северу от них, именуются абергиниецами, которые до истребительной моровой язвы были народом, не страшившимся, а скорее презиравшим нападки тех, кто ныне считает их лишь отбросами страны и давно выкорчевал бы из их исконных владений, если бы не англичане.

Сии суть жестокий, кровожадный народ, который имел обыкновение нападать на своих бедных соседей с более чем скотской дикостью, опустошая их кукурузные поля, сжигая их дома, умерщвляя мужчин, насиствуя над женщинами; поистине, они были настоящими каннибалами, порой пожирая человека по частям прямо у него на глазах и пока он еще жив; так что самое имя мохака повергало сердце бедного абергиниеца в смертный ужас, если бы не близкая надежда на помощь со стороны англичан, спешащих спасти их. Ибо эти бесчеловечные душегубы признают, что не смеют связываться с белолицым человеком, сопровождаемым его огнедышащим оружием. Эти индейцы — народ высокого роста, с длинными суровыми лицами, тонкими талиями и необычайно мощными руками и бедрами, в коих, по их словам, и кроется их сила; и я склонен верить этому тем больше, что один честный джентльмен рассказывал мне из достоверных источников, как он видел, что один из них щелчком пальца убил собаку, которую затем содрал, сварил и съел на обед. Они столь выносливы, что могут питаться тем, от чего у других индейцев сплорчится на душе; лишенные рыбы и мяса, они утоляют голод и поддерживают жизнь растительной пищей; но то, за чем они охотятся больше всего — это человеческая плоть. Их обычай таков: если они захватывают чужака близ своих селений, то не умерщвляют его сразу, а содержат в возможно лучшем здравии, откармливая лучшей снедью, какая у них есть. Как заверил меня близко живущий индеец, который убедился в правдивости этих слов на горьком опыте и до сих пор носит следы их жестокости на обнаженной руке (будучи схвачен ими, он ел их пищу, спал на их ложах и, более того, его выводили каждый день вновь раскрашивать, играть ему на свирели и окружать кольцом обнаженных танцоров-морисок, которые исполняли перед ним свои античные танцы; словом, когда они вдоволь натешились вокруг этого ходячего майского дерева, грубо тесаный сатир отрезал кусок мяса от его мускулистой руки, съедая его на его глазах и прижигая рану головней, дабы кровь не пропала зря до утра, на рассвете которого они пообещали покончить с ним так же, как начали; он ответил, что ему наплевать на их угрозы так же, как им на его жизнь, ибо он не страшится смерти; после чего они привели его связанным в вигвам, где он сидел как приговоренный узник, скрежеща зубами от муки, будучи столь стеснен в эту минуту, обреченный на то, чтобы на следующий день быть погребенным в стольких живых могилах; он напрягает все свои силы, разрывает путы на руках и сбрасывает веревки с ног, думая разом отомстить за плоть со своей руки, и, обнаружив топор, с мстительным ожесточением принимается разить направо и налево, с первого же удара лишая жизни десятерых мужчин, после чего, воспользовавшись глубокой ночью, бежал через леса и вернулся к родному очагу, где живет по сей день, повествуя о своем счастливом спасении; а о прочих их бесчеловечных жестокостях пусть свидетельствуют голландцы, живущие среди них, равно как и жестокий обычай водить пленных пленников, которых они не только связывают острыми ремнями, но и сверлят дырки в подколенных сухожилиях, пропуская через них веревку и связывая так десяток или дюжину людей).

Эти индейцы куда более отчаянны в войнах, чем прочие индейцы, что объясняется не только свирепостью их нрава, но и тем, что они сознают себя лучше вооруженными и снаряженными; все они носят кожи морских коров и древесную кору, искусно обработанную так, что она почитается столь же непробиваемой, как сталь, и надевают такие же шлемы, под которыми выступают уверенно и бесстрашно, бегут и свирепо кричат: «Хадри, хадри, суккоми, суккоми, мы идем, мы идем испить вашей крови!», не страшась оперенных стрел лучников с сильными руками, а словно буйные своенравные жеребцы сокрушают их своими тамагавками в правой руке и дротиками в левой, каковые суть все используемые ими виды оружия, ибо луки они почитают признаком трусливого боя. Тамагавки — это палки длиной в два с половиной фута с шишкой на одном конце размером и формой с футбольным мячом; дротик — это короткое копьё, наконечник которого сделан из острых зубов морской коровы; одного удара или укола этим диковинным оружием из руки мохака не требуется повторять второй раз, чтобы приблизить смерть. Я завершу этот рассказ о мохаках трагическим описанием одного из их сражений. Сагамор, обитавший поблизости от этих каннибалов, ежедневно терпел столь сильные притеснения от их пагубной бесчеловечности, что ему надлежало либо стать данником их тирании, либо освободиться от рабства ударом меча, к чему он был неспособен в одиночку; а потому с помощью мягких уговоров, правдоподобных речей, убедительных доводов и богатых даров он отправил гонцов к другим сагаморам и набрал столько воинов, что вместе с его собственными силами их набралось шесть тысяч; с этим войском он решительно двинулся на врагов, намереваясь либо пан, либо пропал. Враги, прослышав про его замыслы, стали строить планы, как противостоять его предприятию и сокрушить его предательством; и поступили они следующим образом: зная, что их недругам предстоит переплыть вплавь мутную реку, они разделили свои отряды, устроив засаду по обеим сторонам реки и ожидая приближения неприятеля, который не подозревал об опасности и не ждал ничего, кроме победы. Но внезапно они оказались окружены неожиданными неприятелями в наименее выгодном положении: находясь в воде, они не могли стрелять, ибо были заняты плаванием; а когда они добрались до берега, то не могли бежать, потому что их ноги намертво увязли в тине, и неприятели обступили их со всех сторон, избивая дубинами и поражая дротиками всех, кто достигал суши; так что все они были перебиты или взяты в плен, за исключением троих, которые плыли под водой дальше (подобно утке, что спасается от спаниеля за счет ныряния), пока не скрылись из виду жаждущих крови врагов, после чего выбрались на берег и уползли в заросли, откуда, немного переведя дух и дав отдых уставшим членам, они прошли через леса и вернулись в родные дома, поведав любопытствующим выжившим о печальном исходе войны, и те еще долго оплакивали гибель своих товарищей, навеки вписав память о том дне в календарь своих бед.

Гл. II.

Of the Tarrenteenes or the Indians inhabiting Eastward.

Таррентины, если не считать того, что они не едят человеческое мясо, едва ли менее дики и жестоки, чем эти каннибалы; наши индейцы боятся их как своих заклятых врагов, ибо всякого из них, кого они встречают, они убивают. Около двух лет назад наши индейцы, будучи заняты своей обычной охотой и не подозревая, что те находятся столь близко к их угодьям, внезапно подверглись нападению с их стороны; некоторые были убиты, а остальные бежали в английское убежище, куда те не осмелились их преследовать; их сагамор был ранен стрелой, но немедленно исцелен благодаря искусству английской хирургии. Эти индейцы тем более дерзки, что имеют ружья, которыми они ежедневно торгуют с французами (которые, как говорят, продадут за бобра собственные глаза); однако эти ружья приносят им больше чести, чем пользы: имея ружья, они не имеют пороха, а если имеют его, то не имеют свинца, ибо всегда чего-нибудь да не хватает; так что они используют их разве что для приветствия каботажных судов, прибывающих для торговли, которые едва успевают бросить якорь в какой-либо гавани, как те осыпают их залпом из ружей, требуя саке и крепких напитков, до которых они так охотно падки с тех пор, как англичане стали ими торговать, что едва ли согласятся на какую-либо другую торговлю, пускаясь во все тяжкие под дурным примером некоторых из наших англичан, которые, чтобы снять с них их бобровые шкуры, облачили их в заразу сквернословия и пьянства, чего у них сроду не водилось, ибо им противно по природе глушить крепкие напитки или даже пригублять крепкую воду, пока наш скотский пример и бесчестное поощрение не привели их к этому; из чего, я уверен, проистекло много дурных последствий: беспорядки, ссоры, обиды, бессовестное и насильственное вымогательство бобров и вампума; а от переполненных чаш дело дошло до мести, убийств и пролития крови. Тому свидетельством лодка мастера Уэйса, которую они потопили камнями после того, как убили его сына и еще троих, нашептывая англичанам в уши, будто они видели, как она разбилась о скалы, а люди утонули в бушующем прибое; но впоследствии, будучи изобличены, все, кто был пойман, были повешены. Другой человек, живший на острове Ричмонд и поступавший с ними по своему произволу, сделав своей законностью корыстную и порочную волю, после множества оскорблений был однажды вечером вероломно убит вместе со своей семьей под благовидным предлогом торговли; так что те, кто жил вне Закона Божьего, и своего Короля, и света Природы, погибли от рук тех, кто не заботился ни о Боге, ни о Короле, ни о Природе. Возьмите этих индейцев в их собственном убранстве и природном расположении, и они, по отзывам, мудры, горды духом, постоянны в дружбе друг с другом, верны своему слову и более трудолюбивы, чем многие другие.

Гл. III.

Of the Pequants and Narragansets, Indians inhabiting Southward.

Пекваты — статный воинственный народ, о котором я никогда не слышал дурных вестей, кроме того, что они были справедливы и беспристрастны в своих делах; не были вероломны ни по отношению к соотечественникам, ни к англичанам; отвечали взаимностью на любезности, были обходительны с англичанами. Их ближайшие соседи, наррагансеты, являются в настоящее время самым многочисленным народом в тех краях, а также самым богатым и трудолюбивым; они служат кладовой для всех подобных диких товаров, которые у них имеются. Эти люди — самые искусные чеканщики своего вампума и мохаков, которые они изготавливают из внутренних завитков раковин трубача. Северные, восточные и западные индейцы добывают всю свою монету у этих южных мастеров чеканки. Отсюда они получают большую часть своих дивных подвесок и браслетов; отсюда они получают свои большие каменные трубки, которые вмещают четверть унции табака и которые они делают с помощью стальных сверл и других инструментов; таковы их изобретательность и сноровка, что они могут подделать английскую форму столь искусно, что, если не считать материала и цвета, их было бы трудно различить; они делают их из зеленого, а иногда из черного камня; они весьма желанны для наших английских любителей табака из-за их редкости, прочности, красоты и способности сохранять прохладу. Отсюда же наши индейцы брали свои горшки, в которых они привыкли варить пищу до того, как узнали употребление меди. С приходом англичан они большую часть своего времени стали тратить на ловлю бобров, выдр и ондатр, которых они привозят в Залив, возвращаясь назад груженными английскими товарами, из которых они извлекают двойную выгоду, продавая их более отдаленным индейцам, которые не ведают, по сколь дешевым ценам они их добывают по сравнению с тем, за сколько они заставляют их платить, и тем самым обращают невежество своих соседей себе на обогащение. Хотя они и многочисленны, я никогда не слышал, чтобы они стремились затевать какие-либо военные предприятия или подвергать себя неопределенным событиям войны; поэтому пекваты называют их женоподобными мужьями; но, будучи невосприимчивыми к насмешкам, они пребывают в безопасности под покровом мнения о своей многочисленности и стремятся стать богатыми благодаря трудолюбию, а не прославленными ратными подвигами. Но оставим чужеземцев и перейдем к тому, чтобы рассказать о том, что экспериментально известно об индейцах, среди которых мы живем, о коих пойдет речь в следующей главе.

Гл. IV.

Of the Aberginians or Indians Northward.

Сначала об их росте: большинство из них ростом от пяти до шести футов, стройного телосложения, крепко сложенные, с гладкой кожей, веселым выражением лица, цветом кожи несколько более смуглым, чем у испанцев, черноволосые, с высоким лбом, черными глазами, с выдающимся носом, широкими плечами, мускулистыми руками, длинными и тонкими кистями рук, широкой грудью, узкой талией, плоским животом, крепкими бедрами, плоскими коленями, красивыми ногами и маленькими стопами; одним словом, возьмите их тогда, когда кровь играет в их венах, когда мясо на их костях и мозг в костях, когда они резвятся в своих старинных манерах и индейских позах; и они более привлекательны на вид (хотя бы и в костюме Адама), чем многие составные фантазеры по последней моде. Может показаться невероятным, как столь крепкие тела могут зарождаться и ежедневно поддерживаться столь скудным пропитанием: их жилища убоги, ночлег так же прост, еда скудна, питье — вода, а одежда — дар природы; на них вполне может оправдаться старая пословица: (Natura paucis contenta — Природа довольствуется малым), ибо, хотя таковы их ежедневные порции, они остаются здоровыми и крепкими. Я бывал во многих местах, но никогда не видел никого, кто родился бы чудовищем из-за избытка или недостатка чего-либо, или кого-либо, кого обезобразила болезнь или сделала калекой случайность, за исключением одного, у которого был слезящийся глаз, и другого, у которого была опухоль на щеке. Причина того, почему они вырастают столь пропорциональными и так долго сохраняют свою бодрость (большинству из них исполняется 50 лет, прежде чем морщинистый лоб или седые волосы выдают их возраст), заключается в том, что они не истощены угнетающим трудом, не изнурены досадными заботами и не потоплены в чрезмерном злоупотреблении переполняющим изобилием, которое зачастую губит их быстрее, чем нужда, как это видно на их примере. Ибо когда они меняют свое скудное индейское пропитание на изобилие более сытной английской пищи, это настолько чуждо их желудкам, что немедленно наступает смерть или отчаянная болезнь, из-за чего так мало кто из них желает повидать Англию. Их смуглость — это ливрея солнца, ибо рождаются они светлыми. Их гладкая кожа проистекает от частых умащений их тел рыбьим жиром, орлиным жиром и барсучьим салом, которые они используют летом в качестве лучшего противоядия, предохраняющего кожу от волдырей под палящим солнцем; и это их лучшая броня против москитов, надежнейшее средство для удаления волос и заграждение пор их тел против пронизывающего зимнего холода. Их черные волосы естественны, однако им придают еще более смолистый цвет с помощью смазывания маслами, окрашивания и ежедневного ухода. Иногда они носят их очень длинными, ниспадающими в свободном, растрепанном, женственном виде; в других случаях — туго завязанными и короткими, наподобие конского хвоста, плотно перевязанными лентой, что, по их словам, заставляет их расти быстрее; они весьма причудливы и подвержены обычаям в этой особенности: их мальчикам не разрешается носить длинные волосы до шестнадцати лет, а затем они должны приходить к этому постепенно; некоторым стригут длинную прядь спереди, длинный локон на макушке, по одному с каждой стороны головы, а остальные волосы стригут вровень с кожей головы; молодые люди и воины носят волосы длинными с одной стороны, а другая сторона стрижется коротко, как винт; у них есть и другие стрижки по прихоти их фантазии, над которыми сломал бы голову самый изощренный цирюльник. Но хотя они так преданы волосам на голове, вы не сможете уговорить их носить их на подбородках, где они, едва появившись, выщипываются с корнями, ибо они считают их бесполезным, обременительным и постыдным наростом, до такой степени, что бастардом англичанина они называют того, у кого есть лишь намек на бороду, которая у некоторых растет торчком, подобно кошачьей бороде, что еще больше отвращает их от них, предпочитая не иметь бороды вовсе, чем носить такую, которая делала бы их смешными.

Гл. V.

Of their Apparell, Ornaments, Paintings, and other artificiall deckings.

Теперь эти обнаженные тела могут показаться слишком слабыми, чтобы противостоять палящему зною их знойных лет и пронизывающему холоду ледяных зим, или же можно предположить, что эти земные творения будут стерты в ничто бурные удары ветряных дождей, не имея ни того, что согревало бы внутри, ни того, что защищало бы снаружи; однако о таких вещах они не заботятся, если не считать пары индейских штанов, прикрывающих то, что скромность велит скрывать, — это лишь кусок ткани полутора ярдов длины, пропущенный между пахами и завязанный змеиной кожей вокруг талии, причем один конец свисает спереди в виде клапана, а другой сзади наподобие хвоста. В зимнее время те из них, кто постарше, носят кожаные панталоны по форме ирландских бриджей, пристегнутые под поясом пуговицами; они носят также обувь собственного изготовления, вырезанную из лосиной шкуры, многие носят вокруг себя шкуры в виде ирландского плаща, и среди них встречаются шкуры медведей, лосей и бобров, сшитые вместе, шкуры выдр и енотов; большинство из них зимой имеет свою кошачью шкуру с глубоким мехом, наподобие длинной большой муфты, которую они переносят на ту руку, что больше всего подвержена ветру; так одетыми они пробираются сквозь целый мир холода в скованной морозами дикой местности лучше, чем покрытый мехом горожанин в своем теплом чулане. Если их фантазия побуждает их к торговле, они предпочитают хорошее грубое одеяло, сквозь которое они не могут видеть, прокладывая его между солнцем и собой; или кусок сукна, который они используют с двойной целью: делая из него пальто днем и укрытие ночью; они не любят быть заключенными в тюрьму по нашей английской моде: они любят свою собственную собачью моду больше (стряхивать уши и быть готовыми в мгновение ока), чем тратить время на одевание, хотя они могут позволить себе потратить его так же легко, как и любые известные мне люди, не имея особо других дел. Но главные причины, которые они называют в оправдание того, почему они не желают следовать английской одежде, заключаются в том, что их женщины не могут ее стирать, когда она пачкается, а их средств не хватит на покупку новой, когда они покончат со старой; и они уверенно верят, что англичане не будут столь щедры, чтобы снабдить их этим в подарок: поэтому они предпочитают ходить голыми, чем быть вшивыми и выводить свои тела из их прежнего тонуса, делая их более нежными с помощью вновь приобретенного одеяния, от которого их заставила бы отказаться нищета; хотя они и бедны, в них все же есть искры природной гордости, которая проявляется в их страстном желании всевозможных украшений: они носят в ушах подвески в виде фигур птиц, зверей и рыб, вырезанных из кости, ракушек и камня, с длинными браслетами из искусно обработанного вампума и мохаков, которые они надевают на шею и чресла; они считают это редким видом убранства; многие из людей побогаче носят на щеках определенные изображения зверей, таких как медведи, олени, лоси, волки и т. д., некоторые — птиц, таких как орлы, ястребы и т. д., которые представляют собой не поверхностную роспись, а определенный надрез или же приподнятие кожи с помощью маленького острого инструмента, под который они вводят особую черную неизгладимую тушь, делающую желаемую форму видимой и постоянной. Другие имеют определенные круглые отпечатки по внешней стороне рук и груди в форме звезд или шпорных колес, которые они выжигают с помощью раскаленного железа: служат ли они украшением, чтобы подчеркнуть их несравненную красоту (как они ее считают), или же гербами для прославления их старинной знатности, я не могу легко определить; но сагамор с колибри в ухе в качестве подвески, с черным ястребом на затылке в качестве султана, с мохаками вместо золотой цепи, с добрым запасом вампума, опоясывающего его чресла, с луком в руке, колчаном за спиной и шестью голыми индейскими наколенниками у ног для охраны, мнит себя едва ли не уступающим великому хану; он не преминет заявить, что он ровня королю Карлу. Он думает, что может сдуть замки своим дыханием и покорить королевства своим воображением. Этот Помпей не терпит никого равного себе, пока один день неудачной лотереи в их игре (называемой пуимм) не превратит его в Кодра, лишив его воображаемого богатства и оставив по уму и богатству равным его голым спутникам, пока новый налог не снабдит его новым запасом.

Гл. VI.

Of their dyet, cookery, meale-times, and hospitality at their Kettles.

Покончив с их самыми необходимыми одеждами и декоративными украшениями, дозвольте вашим глазам насладиться их пищей для брюха, которая, полагаю, показалась бы сурьмой для слабых желудков в том виде, как они ее готовят, сколь бы хороша она ни была сама по себе. В зимнее время у них есть всевозможные птицы водные и наземные, звери наземные и водные, прудовая рыба с катарыми и другими корнями, индейские бобы и моллюски. Летом у них есть всевозможная морская рыба и все сорта ягод. Что касается приготовления их пищи, они варят ее или жарят, имея большие котлы, которыми они давным-давно выторговали у французов и до сих пор покупают у англичан по мере надобности, до этого они имели прочные глиняные горшки собственного изготовления. Их вертелы — не что иное, как расколотые палки, заостренные с одного конца для втыкания в землю; в эти расколотые палки они втыкают мясо или рыбу, которые хотят зажарить, окружая круглый костер дюжиной вертелов за раз и поворачивая их по мере надобности. Кто-нибудь из их челяди, приготовив эти простые яства, подает их гостям, раскладывая их грубым образом на зеленом ковре земли, который расстилает для них природа, без подносов, салфеток или ножей, набросившись на которые приправленные голодом желудки, не терпящие отлагательств, принимаются за еду без колебаний из-за немытых рук, без хлеба, соли и пива; развалившись на турецкий манер, они не прекращают трапезу, пока их полные животы не оставляют ничего, кроме пустых блюд; они редко или никогда не делают хлеб из своей индейской кукурузы, но варят ее целиком, как бобы, съедая три-четыре зерна с горстью рыбы или мяса, иногда съедая сначала мясо, а потом зерна, заполняя щели своей похлебкой. Летом, когда их кукуруза заканчивается, искуотерсквоши служат их лучшим хлебом, это фрукт, похожий на молодую тыкву. Говоря парадоксально, они — великоеды, и в то же время едят мало мяса; когда они навещают наших англичан и бывают приглашены к трапезе, они ведут себя весьма умеренно — то ли чтобы показать свои манеры, то ли из застенчивости, я не знаю; но дома они будут есть до тех пор, пока их животы не встанут колом, готовые лопнуть от сытости; у них заведено наедаться досыта в иное время, а иногда не есть ничего в течение двух или трех дней, причем мудрое Провидение незнакомо их диким обычаям; они — настоящие неверные, не заботящиеся о завтрашнем дне и не обеспечивающие свои собственные семьи; но подобно тому, как все равны в футболе, они все встречаются как друзья у котла, за исключением их жен, которые танцуют перед их спинами в услужении, подобно спаниелям, ради их костлявых объедков. Если их властные дела заставляют их путешествовать, лучшая еда для их пути — нокак (как они ее называют), представляющая собой не что иное, как индейскую кукурузу, поджаренную на горячем угле; когда зола отсеяна от нее, ее затем растирают в порошок и кладут в длинный кожаный мешок, закинутый за спину наподобие ранца, откуда они берут по три ложки три раза в день, разделяя ее на три приема пищи. Если стоит зима и на земле лежит снег, они могут есть, когда захотят, запивая сухую пищу снегом, который иначе питал бы их не лучше, чем висельная петля в Тайберне. Летом они должны ждать, пока не встретят родник или ручей, где смогут раздобыть воду, чтобы предотвратить неминуемую опасность удушья. С этим странным дорожным припасом они путешествуют по четыре-пять дней подряд с ношей, более подходящей для слонов, чем для людей. Но хотя они могут переносить такие лишения на чужбине, дома их челюсти должны работать день и ночь, пока у них есть еда. Они не соблюдают установленных приемов пищи; когда запасы истощаются, они закусывают удила, пока не встретят новых припасов — либо от собственных трудов, либо от усердия своих жен, которые тащатся к банкам с моллюсками, когда все остальные средства подходят к концу. Хотя они порой бывают обделены, они столь же щедры, как императоры, как по отношению к своим соотечественникам, так и к англичанам — будь то чужак или близкий знакомый; они считают великой неучтивостью не отведать их замысловатых деликатесов и не отхлебнуть их похлебки без овсянки, загущенной сваренными вместе рыбой, птицей и зверями, причем кое-что остается сырым, а остальное превращено от избыточного варения в отвратительную кашицу, вдвое худшую, чем ирландский бониклаппер.

Гл. VII.

Of their dispositions and good qualifications, as friendship, constancy, truth, and affability.

Пуститься в серьезные рассуждения о природных склонностях этих индейцев могло бы вызвать восхищение у людей любой цивилизованной нации ввиду их учтивости и доброго нрава. Если дерево можно судить по его плодам, а склонности — по внешним поступкам, то можно заключить, что эти индейцы обладают обходительным, учтивым и благожелательным нравом, готовыми поделиться лучшим из своего богатства ради общего блага друг друга; и чем меньше у них изобилия, чтобы проявить свою искреннюю дружбу, тем очевиднее их любовь, ибо они так же готовы расстаться со своей лептой в нищете, как и с сокровищами в изобилии. Подобно тому как тот, кто убивает оленя, созывает друзей и ест его с весельем, тот, кто получает лишь кусок хлеба из английских рук, делит его поровну между собой и своими товарищами и ест с любовью. Одним словом, друг может распоряжаться своим другом, его домом и всем, что ему принадлежит (кроме жены), и получать это беспрепятственно; и как они связаны любовью в такой взаимной учтивости, точно так же их ничто не способно рассорить быстрее, чем неблагодарность, поскольку они считают неблагодарного человека двойным вором: человека, который лишает его не только любезности, но и той благодарности, которую он мог бы получить от другого за предложенную или оказанную доброту. Такова их любовь друг к другу, что они не могут вынести вид притеснения своих соотечественников, но будут твердо стоять на их защите, горячо за них заступаться и оправдывать честность друг друга в любом законном поступке. Если бы можно было перечислить те любезности, которые они оказали англичанам со времени их первого прибытия в те края, это не только укрепило бы веру в то, что они — любящий народ, но и завоевало бы любовь тех, кто никогда их не видел, и стерло бы тот ненужный страх, который слишком глубоко укоренился в умах многих, почитающих их завистливыми и обладающими столь злобными и бесчеловечными наклонностями, что однажды они покончат со своими английскими соседями. Худшее, конечно, можно предполагать, но англичане до сих пор имели мало причин подозревать их, скорее наоборот — убеждаться в их надежности, поскольку они до сих пор были разоблачителями всех тех козней, которые замышлялись другими индейцами. И когда некогда возникло предложение о всеобщем союзе между всеми индейцами тех краев с тем, чтобы они все объединились в единую силу для истребления англичан, наши индейцы отвергли это предложение, ответив, что они предпочитают быть слугами англичан, от которых они уверены не получить вреда и от которых они получили столько милостей и надежных свидетельств их любви, нежели равными с теми, кто перерезал бы им глотки при малейшем оскорблении и сделал бы их жертвами своей жестокости. Более того, если какие-либо бродячие суда оказываются у берегов и случается им зайти в какой-нибудь необычный порт на востоке, севере или юге, они сообщают нам точные сведения об их вместимости и силах, описывая их людей по языку или внешности, что является великой привилегией и немалым преимуществом. Многими способами их советы и старания были нам полезны; они были нашими первыми учителями по посадке их индейской кукурузы, научив нас отбирать лучшие семена, соблюдать наилучшее время, выдерживать расстояние для лунок и правильный размер холмиков, очищать ее от червей, пропалывать, подрезать и ухаживать за ней по мере необходимости.

Эти индейцы весьма гостеприимны, до такой степени, что когда англичане путешествовали на сорок, пятьдесят или шестьдесят миль вглубь страны, они принимали их в свои дома, отводили им отдельные лучшие комнаты, обеспечивали лучшей пищей, какая у них была, выражая свое радушие столь добрыми словами, каких можно было ожидать от их скромного воспитания; выказывая больше любви, чем учтивости, не ворча из-за двух- или трехнедельного пребывания, а скорее заботясь о том, чтобы предоставить условия, соответствующие английскому обычаю. Сомнений полный путешественник не раз был им весьма обязан за проводничество сквозь нетронутую дикую природу; я сам в этом отношении не могу поступить иначе, как должным образом признать их любовь и воздать им хвалу, когда мы с двумя моими товарищами, направляя свой путь в Новый Плимут, сбились с дороги, введенные в заблуждение обманчивой тропой, по которой мы продолжали идти, находя ее, как нам казалось, слишком широкой для индейской тропы (которая редко шире колеи телеги), но ежедневное движение индейцев из Нарагансетов, которые ходили туда за обувью и носили ее домой, превратило эту индейскую тропу в подобие английской аллеи, и они наломали больших веток против деревьев и пометили остальные своими топорами на английский манер, что вселило в нас уверенность в том, что наша неверная дорога — правильная, в то время как на самом деле все было иначе. День был пасмурным, а компасы остались дома, и мы упорно шли до ночи с меньшей пользой, чем если бы мы сидели на месте, не выиграв за целый день пути ни дюйма; но к счастью мы прибыли в индейский вигвам, где нас известили о нашем заблуждении, пригласили на простой ночлег, угостили окороком жирного оленя, а на следующее утро сын моего голого хозяина за кусок табака и четырехпенсовый ножик взял нить своего дорожного опыта и провел нас через странный лабиринт нехоженых заросших дорог в лесной глуши на двадцать миль к нашему желанному пристановочному месту.

Второе проявление их любви в этом роде может предстать в случае такого же характера. Неопытный лесной житель, бродя по лесу в поисках оленя, зашел так далеко за пределы своего знания, что не умел выбраться из леса из-за деревьев, и чем больше он старался вывести себя наружу, тем дальше он заходил внутрь, удаляясь от дома, который он желал больше всего; ночь застала его, помешав его ходьбе, а крайний холод, схвативший его правую стопу из-за отсутствия согревающего движения, лишил его способности ею владеть, так что он не мог сдвинуться с места дальше своего снежного ложа и окончил бы там свои дни, если бы не шесть сострадательных индейцев, которые слышали о его блужданиях и разыскали его путем усердных поисков, будучи почти мертвым от отчаяния и холода; но после того, как они победили его отчаяние уверением в его безопасном препровождении к жилищу и прогнали холод вливанием крепких напитков, которые они принесли для этой же цели, они смастерили подобие носилок и понесли этого беспомощного человека на своих голых плечах двенадцать миль до его жилья; многие другие заблудившиеся ночью путники были любезно приняты в их жилищах, где они отдыхали и покоились более безопасно, чем если бы они находились в какой-нибудь глухой и темной староанглийской гостинице, будучи на следующий день направлены на верную дорогу; множество ленивых мальчишек, сбежавших от своих хозяев, были возвращены домой этими бродячими лесовиками, которые столь же хорошо знакомы с крутыми горами и приятными долинами, величественными лесами и топкими рощами, просторными прудами и быстро текущими реками, и способны различить их по именам столь же безупречно и найти их столь же быстро, как опытный горожанин умеет отыскать Чипсайдский крест или Лондонский камень. Такова мудрость и рассудительность этих бедных людей, что они неизменно поддерживают связь с нашими английскими магистратами, выражая свою любовь в исполнении любой службы, которую те им поручают, насколько это в их силах, как может показать этот единственный случай. Некий человек, преступивший законы короля и опасавшийся ареста, обвинения и, как следствие, казни, уединился от честного общества своих соседей, удалившись в глухие чащобы дикой природы, где он жил некоторое время нераскрытым, пока индейцы, которые не оставляют без поиска ни единого места в поисках оленя, не обнаружили его убежище и, узнав из различных разговоров о нем, что губернатор желает знать, где он находится, сочли своим долгом уведомить его о том, где он держит свое пристанище; губернатор пожелал тогда, если возможно, направить к нему людей для его ареста, но он сменил жилище и на тот момент найден не был, однако позже его видели другие индейцы, но будучи вооруженным двумя пистолетами и хорошим мечом, они опасались приближаться к нему настолько близко, чтобы вступить с ним в схватку; поэтому они оставили его в покое, пока его собственные необходимые дела не привели его к ним; ибо, имея надобность переправиться через реку, он подошел к ее берегу, где находилось индейское каноэ, в котором индейцы сами собирались переправиться через реку; он хвастливо потребовал переправы; они охотно согласились на это, но вместе с тем замышляли, как бы взять его в плен, что они и осуществили следующим образом: посадив его на середину своей шаткой лодки, они оттолкнулись на глубину, заставив прыгающее каноэ выбросить его обременительный балласт в жидкую воду, который поплыл как камень; и теперь вода замочила его пистолеты и уничтожила его испанские припасы на дне, а индейцы вытащили его за подбородок вплавь к берегу, где, немного обсохнув, он начал поднимать бурю мятежного сопротивления, пока они не уняли его мелкую ярость швырянием в него гальки, после чего отвели его к губернатору, куда им заблагорассудится. Эти люди обладают добрым и обходительным нравом, однако они очень осмотрительны в том, с кем пожимают руки в знак дружбы; ничто для них не hatefulнее скверного нрава, равно как и лицемерие: тот, кто говорит редко и к месту, будучи человеком своего слова, — единственный человек, которого они любят. Испанцы, говорят они, все равно что арамус (то есть все равно что собака); у француза язык хороший, но сердце фальшивое; у англичанина слово и сердце — одно; посему они одобряют их больше, чем любую другую нацию. Чрезмерная разговорчивость ими сильно осуждается, ибо они не произносят много слов, говорят редко и притом с такой важностью, которая приятна слуху; те, кто их не понимает, все же желают услышать их выразительные интонации и живые движения; таков кроткий нрав их духа, что они не выносят упреков или брани. Один индейский сагамор, услышав однажды, как английская женщина ругает своего мужа, причем ее скорая речь превосходила его понимание, а активные легкие гремели у него в ушах, выбежал из дома; оттуда он отправился к ближайшему соседу, где поведал о непристойности ее поведения; язык ее был ему чужд, он выразил это столь же чуждо, рассказывая, как она кричала: «Наннана Наннана Наннана Нан», говоря, что он великий глупец, раз дает ей себя слушать и не наказывает за узурпацию ее прав и оскорбление его своим языком. Я бывал среди многих из них, но никогда не видел между ними никаких ссор, не говоря уже о резких словах или бранных речах, которые могли бы спровоцировать драку. И в то время как у многих людей в их играх принято — если они видят, что кости идут поперек или карты не оправдывают их ожиданий: какое проклятие и сквернословие, какие хуления и ругань, драки и ножевые удары зачастую происходят от их раздражительного нрава! Как их бурные страсти делают это место невыносимым для них самих и других! Но я знал, когда четверо этих более кротких нравов садились за игру, ставя на кон свои сокровища, и играли двадцать четыре часа, не едя, не пьяня и не спя за все это время; да что самое удивительное — не ссорясь, но как они пришли туда в мире, так и уходят в мире: когда тот, кто проиграл весь свой вампум, свой дом, свой котел, своего бобра, свой топорик, свой нож, да вообще все свои малые потки, не имея ничего, кроме собственного обнаженного тела, был так же весел, как те, кто это выиграл; точно так же в спортивных состязаниях в футбол, как бы яростно они ни играли на вид, кипящая гневом кровь никогда не струится в их более прохладных венах: если кто-то повержен, он смеется над своим падением, нет никакого поиска мести, никаких ссор, никаких разбитых носов, поцарапанных лиц, подбитых глаз, сломанных голеней, ушибленных конечностей или раздавленных ребер — плачевных последствий ярости; но гол забит, вещи с одной стороны проиграны — друзьями они были в футболе, и друзьями они должны встретиться у котла. Я до сих пор не слышал об индейце, который был бы убийцей своего соседа или досаждал ему своим дерзким, наглым или невоспитанным языком; смех у них не в обычае, редко превосходя улыбку, никогда не переходя в тот громкий смех, какой издают многие из наших англичан. Больше всего на свете они не любят, когда над ними смеются по какому бы то ни было поводу; если кто-то торгует с ними и сделка почти заключена, а они замечают, что вы смеетесь, они вряд ли продолжат ее, полагая, что вы смеетесь потому, что обманули их; слезы крокодила скорее могут обмануть их, чем улыбки гиены; хотя они не сильно склонны к смеху, они все же не обладают унылым и грустным нравом, а скорее естественны и жизнерадостны: как я не видал хихикающего Демокрита, так я не видал и роняющего слезы Гераклита; ни одно бедствие не является столь сильным, чтобы открыть шлюз их глаз, за исключением смерти друзей, по которым они оплакивают в высшей степени.

Гл. VIII.

Of their hardinesse.

Что до их выносливости, то она может вызвать восхищение: никакая обычная боль не заставляет их даже изменить выражение лица; бейте их, хлещите их, щиплите их, колите их — если они решили не морщиться от этого, они не станут; не знаю, объясняется ли это их онемелым бесчувствием к боли или их стойкой решимостью; возможно, бык Перилла или дыба с расчленением могли бы исторгнуть из них рев, но турецкая порка их не слишком побеспокоит, и хотя они от природы очень боятся смерти, внезапное приближение смертельной раны от пули, стрелы или меча не вызывает больше ужаса, не заставляет восклицать, жаловаться или морщиться, чем если бы это был выстрел в ствол дерева: такие раны, которые были бы внезапной смертью для англичанина, для них ничто. Некоторых из них ранили пулей в рот, так что она выходила под ухом, некоторых ранили в грудь, некоторых пронзали дротиками насквозь в бока, и другие многочисленные отчаянные раны они исцеляют в короткое время либо благодаря своему редкому искусству использования траволечения, либо дьявольским чарам. Хотя их выносливость поддерживает их в тех вещах, где они уверены, что смерть не последует, она не может изгнать страх смерти: само ее имя и мысли о ней столь отвратительны для них, или любое нечто, представляющее ее или угрожающее ей, столь ужасно, что сотня из них убежит от двух или трех ружей, хотя они знают, что те могут уложить лишь двух или трех за залп, но каждый человек, опасаясь, как бы это ни выпало на его долю встретиться со своим концом, не подойдет всерьез к тому, с чем он смеет играть в шутку. Чтобы подтвердить это опытом: трое мужчин, имевших надобность в торговле у западных индейцев, отправились туда с теми товарами, которые сочли наиболее подходящими для торговли; для защиты своей осопы они взяли карабин, два пистолета и меч, что по внешнему виду не составляло большого сопротивления сотне искусных лучников; индейцы, услышав, как их ружья издают грохочущий звук, пожелали потрогать одно из них и посмотреть, как оно разряжается в дерево, сильно удивляясь поражению пули; но пробыв два или три дня, они забыли про ружья и стали смотреть на соотношение сил — сотня против трех, — после чего они воодушевились замыслить зло против жизни этих людей и силой отнять у них товары; но один из англичан, понимавший их язык, унюхал их предательство и, получив более полные сведения об их намерении от индейских женщин, у которых было больше жалости, подходит к их царю и, схватив его за длинные волосы от остальных членов его совета, приказывает ему либо идти впереди него и вести его домой, либо он убьет его на месте. Сагамор, видя его столь суровым, не нашел в себе мужества сопротивляться и прошел с ним две мили; но, будучи подстрекаем своими людьми, которые следовали за ним по пятам, оказать сопротивление и не идти дальше, он в конце концов отказался — ни за добрые обещания, ни за свирепые угрозы, так что они были вынуждены убить его там же, что повергло остальных из этой голой ватаги в такое изумление и оцепенение при виде ружей, что хотя они легко могли бы убить их, у них не хватило сил выпустить стрелу, и они следовали за ними, вопя и завывая по поводу смерти их царя, в течение сорока миль; его товары остались у них, и он передал через других индейцев, что если они не вернут ему его товары, которые он оставил там, он поступит с ними так же, как поступил с их царем, после чего они возвратили ему его пожитки с мольбами о мире и обещаниями более честной торговли, если он придет снова. Если эти малодушные индейцы были так запуганы столь слабым нападением на их собственной земле, когда в стране едва ли насчитывалось шесть наших семей, то чего нам теперь бояться их, когда мы выросли до тысяч и владеем знаниями военного дела? Ночью их не нужно бояться, ибо они не сдвинутся со своих жилищ из-за страха перед их Абамачо (дьяволом), которого они сильно боятся; особенно в дурных предприятиях они скорее лягут у английского костра, чем пройдут четверть мили в темноте к собственным жилищам; но они хорошо избавились от этого пугала с приходом англичан и меньше заботятся о его наваждениях; и хотя ходили слухи, будто дьявол порождает столь ужасные видения, страшный рев, громы и молнии, чтобы обескуражить англичан в их обустройстве, я со своей стороны никогда не видел и не слышал ни о чем подобном в этой стране, равно как и не слышал об индейцах, которых недавно привели в страх, за исключением двух или трех, причем тех напугали больше, чем причинили вреда, — они увидели чернокожего на вершине дерева, высматривавшего дорогу, которую он потерял, вообразили, что он Абамачо или дьявол, считая всех дьяволами, кто чернее их самих; и будучи близко к поселению, они помчались к англичанам, испрашивая их помощи, чтобы заговорить этого дьявола обратно в его место, но те, обнаружив, что это бедный бродячий чернокожий, препроводили его к его хозяину.

Гл. IX.

Of their wondering at the first view of any strange invention.

Эти индейцы, будучи чужды искусству и наукам и незнакомы с изобретениями, обычными для цивилизованного народа, приходят в восторг от восхищения при первом же виде любого подобного зрелища: первый увиденный ими корабль они приняли за ходячий остров, мачту — за дерево, парус — за белые облака, а залп из пушек — за молнию и гром, что сильно встревожило их; но когда этот гром утих и этот движущийся остров зафиксировался якорем, они снарядили свои каноэ, чтобы отправиться туда за клубникой, но когда их по пути приветствовали бортовым залпом, они закричали: какая большая свиная ругань, так громко ходит и так громко говорит, а следом убивает, — что заставило их повернуть назад, не смея приближаться, пока их не позовут. Они сильно превозносят англичан и удивляются их странным изобретениям, особенно ветряной мельнице, которая в их глазах была едва ли не чудом света из-за странности ее вращательного движения и острых зубов, кусающих кукурузу (как они выражаются) на столь мелкие кусочки; поначалу они неохотно подходили к ее длинным рукам или оставались в столь шатком строении, хотя теперь они осмелились бы пойти куда угодно, лишь бы был английский проводник. Первый пахарь почитался едва ли не фокусником: индейцы, видя, как плуг вспахивает больше земли за день, чем их ракушки моллюсков могли выскрести за месяц, пожелали увидеть устройство этого орудия, и, внимательно осмотрев сошник и лемех и заметив, что они железные, сказали пахарю, что он почти Абамочо, почти так же хитер, как дьявол; но появление новых и странных предметов уменьшило их удивление и ускорило их изобретательность, а также стремление применять на практике то, что они видят, в чем они выказывают немалую изобретательность и ловкость ума, не подкрепленную ни искусством, ни долгим опытом. Считается, что они быстро освоили бы любое механическое ремесло, обладая острым умом, пониманием, крепкой памятью с проворной изобретательностью и быстрой рукой в обращении с топором или подобными инструментами; много хорошего они могли бы получить от англичан и много пользы принести себе, если бы не были крепко скованы цепями праздности, так что они скорее умрут с голоду, чем будут работать, не занимаясь никакими делами, кроме тех, что подслащены большим количеством удовольствий и прибыли, нежели труда или заботы, и это, поистине, одно из величайших обвинений, которое можно выдвинуть против них, и оно падает только на мужчин (женщины весьма трудолюбивы), но можно надеяться, что хороший пример и добрые наставления приведут их к более трудолюбивому и предусмотрительному образу жизни. Ибо уже сейчас, поскольку они научились большой хитрости и изворотливости в торговле с англичанами, они также немного отошли от некоторых своих ленивых привычек и проявляют себя более трудолюбивыми. Одним словом, обрисовывая их в лучших красках: они мудры в своем поведении, хитры в делах, верны своему слову, честны в уплате долгов, хотя бедность заставляет их тянуть с этим довольно долго; некоторые из тех, кто умер в долгу перед англичанами, оставили по завещанию бобров для своего расчета. Они постоянны в дружбе, веселы в беседе, не предаются излишествам в молодости и не впадают в сварливую старость; многие из них стали гораздо более цивилизованными со времени основания английских колоний, хотя и мало наставлены в религии; они часто посещают английские церкви, где сидят чинно, хотя и не понимают столь сокровенных тайн; они легко верят некоторой части библейской истории, такой как сотворение мира, создание человека и его грехопадение; но когда им начинают рассказывать о Спасителе со всеми перипетиями Евангелия, это настолько превосходит их индейскую веру, что они восклицают: «Покатние», то есть неужели это возможно? И все же такова их убежденность в правильном пути, что когда некоторые англичане приходили к ним в дома и им предлагалась пища, они укоряли тех за то, что те забыли испросить благословения Божьего на дары сии, хотя прежде те никогда не знали, что значит призывать Бога; таковы их природный нрав и качества.

Гл. X.

Of their Kings government, and Subjects obedience.

Что же касается устройства правления у них: у их царей заведено передавать власть по наследству, причем сын всегда наследует царство после смерти отца. Если нет сына, тогда правит королева; если нет королевы, то ближайший к королевской крови; тот же, кто приходит к власти иначе, считается лишь узурпатором-самозванцем, и если его благопристойное поведение не поддержит его должным образом, они быстро лишат его скипетра.

У королей нет законов, которыми они могли бы повелевать, нет у них и ежегодных доходов; тем не менее обычно их до того боятся или любят, что половина имущества их подданных находится в их распоряжении, а их жизни — в их власти; по этому повелению их знают лучше, чем по чему-либо еще. Ибо хотя у них нет королевских одеяний, чтобы предстать величественными в глазах своих подданных, ни ежедневной стражи для охраны своей особы, ни придворной челяди, ни пышных дворцов, все же те оказывают им покорное повиновение, почитая их своими государями; они идут по их повелению и приходят по их мановению, даже не пытаясь спорить о причинах, хотя бы дело касалось вопросов, идущих вразрез с их волей; ибо тот почитается неверным подданником, кто не исполняет то, что велит его князь. Всякий, кто уличен в умысле измены или в поднятии руки на своего законного короля, немедленно казним. Раз в год он совершает шествие, сопровождая дюжину своих лучших подданных, чтобы обозреть свою страну, предать себя отдохновению и установить добрый порядок. Когда он входит в чей-либо дом, без лишних церемоний его просят сесть на землю (ибо они не пользуются ни табуретами, ни подушками); и после небольшой передышки все присутствующие приходят и садятся рядом с ним, причем один из старейшин произносит поздравительную речь его величеству за его любовь и за те многочисленные блага, какими они пользуются под его мирным правлением. У короля с обширными владениями есть вице-короли, или подчиненные ему царьки, которые ведут его государственные дела и поддерживают среди его подданных должный порядок. Есть и другие должностные лица, но отличить их по именам несколько трудно: поскольку их законы, как и их дурные поступки, уступают законам многих других народов, у них не так много законов, хотя они и не лишены некоторых из них, кои они применяют къ злостным преступникам, как то к изменникам их князя, бесчеловечным убийцам, а некоторые говорят, что и за прелюбодеяние, но я не могу ручаться за это как за правду. Что до воровства, поскольку у них нет ничего такого, что стоило бы украсть ценой человеческой жизни, у них нет и закона о смертной казни за мелочи; ибо подданный дорог в глазах своего князя там, где люди столь редки. Преступник, заслуживший смерти, будучи схвачен, предстает перед королем и некоторыми другими мудрейшими людьми, где они расследуют первопричину дела; после судебного разбирательства с отягчающими обстоятельствами он признается виновным и, будучи осужден жюри их строгого дознания, приговаривается к смерти и казним следующим образом: приходит палач, завязывает виновному глаза, выставляет его на всеобщее обозрение и мозжит ему голову томагавком или дубиной; после чего друзья предают его земле. Иных средств обуздания бесчинств у них нет, кроме увещевания или выговора; никаких порк, никаких тюрем, колодок, кандалов и тому подобного.

Глава XI.

Of their Marriages.

Теперь скажем кое-что об их браках. Короли или великие паувау, он же колдуны, могут иметь двух или трех жен, но прибегают к этому редко. Люди обычного звания имеют лишь одну, что опровергает слух о том, будто у каждого из них было по восемь или десять жен. Когда мужчина испытывает желание жениться, он сначала добивается расположения девы или вдовы, а затем согласия ее близких; что же до него самого, то если он волен распоряжаться собой и если король не против, брак заключается, выплачивается ее приданое вампумом, и король соединяет их руки вместе с сердцами, чтобы не разлучаться до самой смерти, разве только она окажется блудницей; за что они могут прогнать жену, и некоторые действительно прогоняли, как это видно из одной истории. Жил да был некий Абамох, который женился на женщине и долгое время искренне любил ее больше, чем она того заслуживала, ибо в его отсутствие она часто принимала чужаков, о чем ему не раз сообщали соседи; однако он, не тая в сердце ни искры ревности, не верил их ложным наветам (как он их почитал), будучи в некотором роде сердит на то, что они клевещут на его жену, в постоянстве коей он был столь твердо уверен. Долгое время ее блудливые речи и сиреноподобный язык вкупе с ее искусным поведением поддерживали ее в милости у мужа, пока новые жалобы не заставили его поразмыслить о том, как узнать правду и доказать, что его друзья лжецы, а жена честна, либо она блудница, а друзья говорят правду; в подтверждение чего он притворился, будто отправляется в дальний путь навестить своих друзей, приготовив все снаряжение для двухнедельного путешествия и сказав жене, что его возвращения не стоит ждать так скоро; она же внешне скорбила о его отъезде, но в душе радовалась, что сможет насладиться обществом своего давнего любовника, за которым тотчас послала, не подозревая о коварстве мужа, залегшего в лесу неподалеку от дома. После их бесчестных утех, когда те погрузились в полуночную дремоту, он приближается к вигваму, входит в дверь, которая была не заперта на задвижку и не заперта на замок; разжигает огонь, чтобы обнаружить то, чего он никак не подозревал; но убедившись, что слова его друзей правдивы, он берет припасенную для этой цели крепкую палку, волочет любовника за волосы с его незаконного ложа и бьет его столь жалостно, что избитые кости и ушибленное тело сделали того скорее пациентом для искусного хирурга, чем желанным объектом для похотливой блудницы. Покончив с этим, он прогнал жену, предав ее на милость чужаков ради пропитания за то, что она по-куртизански пригрела чужака на своей груди.

Глава XII.

Of their worship, invocations, and conjurations.

Теперь об их культах. Как свойственно всем смертным поклоняться чему-либо, так делают и эти люди, но точно описать, кому именно в основном устремлено их поклонение, весьма трудно; они почитают прежде всего двоих: Кетана, который является их добрым богом, которому они приносят жертвы (как древние язычники Церере), когда их закрома наполняются хорошим урожаем; к этому же богу они взывают о ясной погоде, о дожде во время засухи и об исцелении больных; но если он их не слышит, тогда они подтверждают старый стих: Flectere si nequeo Superos, Acharonta movebo, — и их паувау предаются своим экзорцизмам и некромантическим чарам, с помощью коих они творят дивные вещи, если верить индейцам, которые рассказывают об одном Писсаканнаве, что он может заставить воду гореть, скалы двигаться, деревья танцевать и превращаться в пламенеющего человека. Но могут возразить, что это всего лишь deceptio visus [обман зрения]. Однако он сделает и большее: ибо зимою, когда нельзя найти ни единого зеленого листа, он сожжет старый дотла и, бросив пепел в воду, породит новый зеленый лист, который вы сможете не только увидеть, но и потрогать руками и унести с собой; и сделает из кожи мертвой змеи живую змею, видимую, осязаемую и слышимую; это я пишу лишь со слов индейцев, которые уверенно утверждают вещи еще более странные. Но чтобы показать, что с попущения Божьего и с помощью дьявола их чары имеют силу производить чудесные эффекты, один честный джентльмен рассказал мне историю, будучи сам ее очевидцем: паувау, к которому привели пациента с вонзившимся в стопу обломком какого-то деревца, чья рана уже не поддавался его обычному врачеванию, обратился к своим чарам и, пожелав явить свое чудо перед английским чужеземцем, обернул кусок ткани вокруг стопы хромого; поверх этой обертки он наложил бобровую шкуру и, приложив к ней рот, своими всасывающими чарами извлек обломок, который выплюнул в лоток с водой, в короткое время вернув стопе прежнюю целостность. Обычай их камлания таков: больных или хромых приводят к ним, паувау садится, остальные индейцы внимательно слушают его проклятия и призывания, и после яростного извержения свирепого рева и стонов он умолкает, после чего все слушатели в один голос испускают короткое канто; по окончании сего паувау продолжает свои призывания, временами ревя, как медведь, порою стоная, как умирающий конь, пенясь изо рта, как разъяренный вепрь, и с такой силой ударяя себя по обнаженной груди и бедрам, будто он обезумел. Так он продолжает порою полдня, истощая легкие, выпотевая жир и терзая свое тело в этом дьявольском богослужении; порой же дьявол в награду за их поклонение исцеляет больного, чтобы завлечь их в сети своей дьявольской религии. В прежние времена он имел обыкновение уносить их жен и детей, дабы заставить их являться к этим капищам и выкупать их обратно, дабы укрепить веру в сию столь желаемую им власть над ними; но с тех пор как англичане стали посещать те края, они день ото дня отпадают от его знамен, оставляя прежнюю дурь и признавая нашего Бога верховным. Они признают силу Бога англичан, как они Его называют, поскольку те до сих пор не смогли силой своих заклинаний навредить англичанам ни в теле, ни в имуществе; и кроме того, говорят они, Он — добрый Бог, посылающий им столько благ, столько хорошего зерна, столько скота, умеренные дожди, прекрасную погоду, коими они также пользуются к лучшему со времени прибытия англичан; времена же и сезоны за семь-восемь лет сильно изменились, став свободнее от молний и гроз, долгих засух, внезапных и бурных ливней и плачевных холодных зим.