«Негры и негритянское рабство: первые — низшая раса, второе — их нормальное состояние»

В предыдущей главе было показано, как климатические и производственные законы управляют нашим смешанным населением, и без малейшего вмешательства со стороны правительства негритянский элемент отправляется именно туда, куда требуют его собственное благополучие, а также благополучие белого гражданства и общие интересы цивилизации. Этот закон промышленной адаптации перенес его из северных портов в Центральные штаты, из последних — в Пограничные штаты и теперь, с еще большей активностью, переносит его из Виргинии и т. д. в Штаты Персидского залива, и если позволить этому процессу продолжаться при устранении всех препятствий на пути его прогресса, настанет время, когда негритянское население Нового Света окажется в центре бытия, где оно было создано и где Всемогущий Творец обеспечил его благополучие. Секционная партия на Севере, воспользовавшись народным невежеством и фактически приняв закон, запрещающий ему существовать где-либо, где труд белых наиболее адаптирован, не могла бы одним этим актом нанести какой-либо практический вред общественному порядку Юга. Такой акт действительно был бы нарушением духа федерального договора и, как придаток враждебной политики внешних врагов республиканских институтов, имел бы крайне пагубное моральное значение; но в отрыве или без связи с британской политикой в отношении свободных негрoв он был бы безвреден, поскольку, как однажды заявил мистер Уэбстер, это было бы лишь «возобновлением воли Бога». Но, как уже отмечалось, опасность всего этого вопроса лежит за пределами Американского Союза, и если верно, что среди нас имеется значительное число лиц, враждебно настроенных по отношению к демократическим институтам, — тогда каждый человек, выступающий против существующего порядка или так называемого рабства, как бы он ни был невежествен в этом отношении, в определенной степени является орудием врагов этих институтов; и политика любой такой партии, равно как и действия любого из нас, действующих в согласии с таковой партией или независимо от нее ради одной и той же общей цели или конечного результата, становятся изменой, причем изменой самой злобной и отвратительной, какую только может вообразить человеческий разум, ибо она затрагивает естественное превосходство белого человека над негром, а также постоянство, мир и процветание нашей республиканской системы. Испанские и тем более португальские завоеватели Америки никогда не проявляли столь здорового природного инстинкта, который сохраняет целостность рас, столь универсально, как это делали англо-американцы. Они без малейших колебаний смешивались с индейцами, или аборигенами; и хотя они всегда выказывали определенное отвращение к равенству со все еще более подчиненным негром, они широко смешивались с ними и, следовательно, в значительной степени деградировали и погубили самих себя.

В Бразилии насчитывается почти четыре миллиона негров, которых называют рабами, но удерживаемых скорее узами имущественного интереса, чем природой, как у нас. Там существует большое мулатское и метисное население, часто прекрасно образованное, обладающее огромным богатством и, само собой разумеется, всеми теми преимуществами, которые эти вещи дают, когда общество не опирается на естественные различия. Мулат или метис в Виргинии или Миссисипи может быть предоставлен самому себе или быть так называемым свободным человеком, но он никогда не сможет стать гражданином и никогда ни в чем не может быть юридически наделен социальными атрибутами белого человека точно так же, как и его природными атрибутами. Но в Бразилии и, поистине, на Кубе мулат, метис или негр могут по закону стать гражданами, могут владеть рабами и, короче говоря, могут быть искусственно наделены правительством всеми теми «правами», которые природа — сам Бог — утаила или запретила. Белый человек на Кубе является рабом иностранного владычества, и эта же иностранная держава, лишая его естественных прав, той же произвольной властью принуждает негра к юридическому равенству с ним. Произвольная сила в Бразилии меньше, но низкая степень мужественности белого элемента, его обширное сродство и последующая деградация с подчиненной расой сделали их неспособными либо постичь свободу, либо наслаждаться свободными институтами. Негр, бывший некогда рабом, становится гражданином со всеми законными правами белого человека, и если он наследует богатство, дает образование своим детям и т. д., то эти искусственные и случайные обстоятельства, а не различия природы, становятся линией разграничения в обществе. Если у плантатора есть семья детей от его чернокожих рабов, и он дает им образование и оставляет им свое богатство, то они становятся влиятельными гражданами, вершителями судеб правительства и т. д. и, возможно, лидерами моды в Рио-де-Жанейро и других городах. Белый человек настолько деградирован, инстинкт расы настолько извращен, чувство превосходства настолько притуплено — короче говоря, природа европеоида настолько полностью испорчена обширными связями с подчиненной расой, что природные различия перестают быть линией разграничения, а богатство, случайность и т. д., как в Европе и как некогда желали федералисты, служат основой политического и общественного порядка. На Кубе дело обстоит несколько иначе, ибо здесь американский инстинкт расы и высокое понимание человеческого достоинства, присущие всем обществам, основанным на законах природы, имеют определенное влияние. Но даже на Кубе, по соседству с нами, в нескольких часах плавания от нашего побережья, общество покоится на искусственной основе, и то, что называется рабством, скорее подразумевает имущественные соображения, нежели вопрос рас.

Таким образом, социальное условие или так называемое рабство может быть свергнуто в любой день в Бразилии или на Кубе, поскольку, покоясь на основе собственности, а не на различиях природы, свойственных нам, не существует никакой постоянной гарантии общественной безопасности, и, учитывая политику Англии в этом вопросе и ее влияние в Бразилии, мы не должны удивляться в любой момент услышать, что вспыхнула революция и рабство было свергнуто во всех частях бразильской империи. Этот результат, который может произойти в любой момент и который обстоятельства способны лишь затянуть на неопределенный срок, представляется в конечном счете неизбежным, ибо белый элемент с каждым днем становится все более деградировавшим и слабым; и без умственной и моральной силы, без здорового инстинкта расы, способного поддерживать его посреди столь развращающих и развращенных тенденций, без того высокого чувства человеческого достоинства, которое делает американского «рабовладельца» идеальным типом и полным воплощением силы и могущества великой господствующей расы человечества, без, короче говоря, естественного превосходства белого человека над этим негритянским и метисным населением, оно неизбежно рано или поздно выйдет из-под всякого законного сдерживания, и в любой час все социальное здание может рухнуть, превратившись в полное и безнадежное крушение. Было бы полезно американцам, которые стремятся сохранить американские институты и американскую цивилизацию, обратить на это внимание и хорошенько поразмыслить над шаткими и гнилыми основами общественного порядка в Бразилии и на Кубе, которые, будучи уже фатально подорванными, могут в любой момент, как было сказано, рухнуть, превратившись в огромную массу свободного негритянства, и тем самым стать частью того больного, чудовищного и безымянного состояния, которое невежество, безумие, обман и ненависть к американской демократии объединились, чтобы извратить язык, а также отупеть разум и назвать свободой.

В другом месте было показано, что негр, изолированный в Африке, находится в естественном состоянии, ибо он размножается, но что в своем нормальном, здоровом, образованном или цивилизованном состоянии на Юге он находится потому, что тогда он размножается с гораздо большей быстротой, чем в состоянии изоляции, и, следовательно, должен быть в большей гармонии с теми незыблемыми и вечными постановлениями, которые Бог установил для управления всеми Своими творениями. Было также показано, что негр, брошенный и предоставленный самому себе в Виргинии и т. д., вымирает, но, конечно, менее быстро, чем на Севере, где преобладает мнение, будто он является тем же существом, что и они сами, и поэтому в своих попытках заставить его проявить те же качества, или, другими словами, навязать ему те же «права», он стремительно движется к вымиранию. Но существует еще одна фаза свободного негритянства, гораздо более масштабная и опасная для республиканских институтов и будущей цивилизации Америки.

Негр является созданием тропиков, и его труд необходим для возделывания тропических и тропикоидных продуктов, которые, в свою очередь, необходимы для счастья и благополучия всего человечества. Но, как было показано, его умственная организация делает его неспособным — столь же абсолютно и неизбежно, сколь физическая организация белого человека делает его неспособным к тропическому производству. В кратком пространстве, отведенном в этой работе для рассмотрения этой жизненно важной и важнейшей истины, автор мог представить лишь несколько ведущих фактов в ее подтверждение, но эти факты настолько непреодолимы, что никакой разумный или честный ум в христианском мире не осмелится оспорить данный факт. Более того, можно утверждать без шансов или возможности исторического опровержения, что за всю историю человечества не было известно ни единого случая, когда изолированный негр или труд белого человека обрабатывали землю или выращивали продукты тропиков. Разум белого человека и тело негра — интеллект самой возвышенной и производственные способности самой подчиненной из всех известных человеческих рас, следовательно, составляют элементы и движущие силы тропической цивилизации. Любой ум, способный хоть сколько-нибудь рассуждать, знает, что цивилизация невозможна без производства, а производство в великом тропическом центре нашего континента навсегда абсолютно и неизбежно невозможно без негритянского труда, направляемого, контролируемого и управляемого высшим интеллектом белого человека — следовательно, абсолютно достоверно, что те социальные отношения, которые английские писатели приучили мир считать состоянием рабства, представляют собой просто ту социальную адаптацию производственных сил подчиненной расы, которая необходима не только для их собственного благополучия, но и для благополучия всего человечества, и без которой на большой части Америки не может существовать то, что мы называем цивилизацией, точно так же, как не может быть жизни без пищи или света без солнца. Это очевидно и поистине неизбежно для тех, кто находится в непосредственной близости от негров. Но в Европе, где живут только белые люди и где негры, индейцы, малайцы и т. д. в народном воображении являются такими же существами, как они сами, за исключением цвета кожи, и, по их мнению, нуждаются лишь в цивилизованности, чтобы быть похожими на остальных, было легко возбудить общественные чувства, враждебные процветанию народов тропиков. Теория, или, вернее, догма о единой расе, о том, что все человечество представляет собой единое целое, а негры, индейцы и т. д. имеют общее происхождение и общую природу, а следовательно, и общие права, была выдвинута английскими писателями во время конфликта с американскими колониями; и д-р Джонсон со своей обычной грубостью выражений заявлял, что «виргинские рабовладельцы громче всех визжали о свободе» — тем самым, совершенно того не осознавая, делая им комплимент, когда он полагал, что наносит сарказм исключительной язвительности.

Доктрина Декларации независимости отозвалась в Европе, и Французская революция, последовавшая столь близко за американской, угрожала сокрушить все социальное здание Старого Света и реконструировать его правительства на основе великой американской идеи, провозглашенной Джефферсоном. Чтобы противодействовать этим тенденциям, английские государственные деятели того времени стремились отвлечь внимание народа от его собственных бед к мнимым бедам негра — и Уилберфорс, д-р Джонсон и другие торийские лидеры и писатели положили начало тому всемирному заблуждению и обмену фальшивками, которое во имя свободы принесло, пожалуй, больше вреда свободе, чем все остальные влияния вместе взятые за последние семьдесят лет. Предположение о единой расе — о том, что негр был черно-белым человеком, а следовательно, имел право на все права белых людей, — естественно привлекало внимание и вызывало сочувствие английских масс, и когда предполагаемые несправедливости по отношению к негру в Америке сопоставлялись с их собственными, последние, несомненно, казались на этом фоне совершенно ничтожными.

Поэтому английское правительство встало на путь «антирабовладельческой» политики, которая, начавшись с отмены «работорговли», продолжается и по сей день, и хотя она обнищала и, по сути, уничтожила некоторые из лучших провинций британской империи, она является столь же явной, определенной и энергичной в настоящий момент, возможно, даже более, чем в любой другой период с момента своего зарождения. Мистер Калхун и другие предполагали, что так называемое освобождение негров на британских островах Вест-Индии проистекало из духа коммерческого соперничества и что ради монополизации тропического производства в своих ост-индских владениях они были готовы полностью пожертвовать своими вест-индскими колониями. Нет никаких сомнений в том, что британские государственные деятели единодушно верили, будто пример, который они собирались подать нам в этом отношении, будет заменен всеобщим «освобождением» в Соединенных Штатах, как, впрочем, за ним и последовали все европейские правительства, владеющие американскими колониями. Но хотя этого ожидали все в Англии, и в этом отношении можно сказать, что это было главным мотивом их действий, неразумно полагать, будто британские государственные деятели руководствовались духом коммерческого соперничества или хоть на мгновение верили, будто они замышляют грандиозный план обеспечения монополии на тропические продукты. Политика, начатая Питтом сорок лет назад, естественным и необходимым образом завершилась «освобождением» 1832 года, хотя стремление нейтрализовать царившее тогда народное волнение по поводу парламентской реформы, несомненно, ускорило действия правительства. Английские государственные деятели могут быть неспособны и, вероятно, действительно неспособны объяснить мотивы своей «антирабовладельческой» политики, но они никогда не ошибаются и не упускают из виду ее жизненно важную важность для сохранения своей системы. Демократия и аристократия неизбежно антагонистичны во всех своих тенденциях, и прогресс, сила и распространение первой неизбежно влекут за собой падение и разрушение последней. И поскольку именно Юг — «рабовладельцы», Штаты и народ, чья социальная жизнь опирается на естественные различия, — всегда наносил самые смертоносные удары по британской системе и, как заявлял старый тори д-р Джонсон восемьдесят лет назад, был самыми горячими сторонниками свободы, британские государственные деятели, в свою очередь, стремились сокрушить состояние, столь опасное и столь противоречащее их собственному.

Воистину, они не могут не вести войну против социального порядка Юга. Это необходимость, которая существует в природе вещей и стихийно проистекает из обстоятельств, образующих противоположные условия, и поэтому с 1776 по 1860 год эта война, открыто или тайно, на поле боя или на еще более опасной арене общественного мнения, не прекращалась. Их система основана на искусственных различиях — на вещах человеческого изобретения; наша — на естественных различиях, навеки установленных рукой Всемогущего; и пока Англия остается американской державой, ее политика должна находиться в конфликте с нашей. Если бы она когда-нибудь увенчалась успехом — если бы двенадцать миллионов негров на этом континенте когда-нибудь были насильственно вырваны из их нормального состояния подчинения и возведены в юридическое равенство с белыми, — тогда было бы очевидно, что республиканские институты станут неосуществимыми. Простого изложения задействованных фактов было бы достаточно, чтобы убедить каждого американского гражданина, не испорченного британскими мнениями, в том, что британская «антирабовладельческая» политика является неотъемлемой частью британской системы и поэтому должна продолжаться так же, как она продолжалась, до тех пор, пока она либо не сокрушит наши республиканские институты, либо Англия и, по сути, все другие европейские правительства и европейские влияния не будут изгнаны из Нового Света. Причины вест-индского «освобождения», следовательно, лежат глубже, имеют гораздо более широкий охват и несоизмеримо более смертоносные последствия, чем любые временные схемы коммерческого соперничества, как предполагал мистер Калхун, с целью монополизации тропических продуктов.

Они наносят удар по национальной жизни — по самому сердцу республиканизма, по фундаментальному принципу, лежащему в основе нашей системы, по вечной истине о том, что все принадлежащие к расе созданы свободными и равными; и если бы это когда-нибудь увенчалось успехом, если бы наш народ когда-нибудь до такой степени испортился в своих мнениях и развратился в своих инстинктах, чтобы согласиться с британской «антирабовладельческой» политикой и «упразднить рабство», — исказить и превратить себя в равенство с неграми, тогда не прошло бы и много времени, как формы, равно как и дух республиканизма исчезли бы из Нового Света, и что бы ни случилось в ходе веков, все то, ради чего трудились Вашингтон, Джефферсон и славные духи 1776 года, было бы потеряно для человечества.

Поэтому, пока британские и монархические писатели трудились над тем, чтобы развратить нацию в самом ее сердце — чтобы ввести в заблуждение разум и развратить инстинкты нашего народа, научить их тому, что негр — это такой же человек, как они сами, а инстинкты, данные им Богом для руководства в этих вопросах, являются недостойными предрассудками, — что сохранение этого низшего и отличного существа в подчиненном социальном положении, соответствующем его потребностям и нашему собственному благополучию, является злом, ошибкой, грехом, короче говоря, «поневолением его», — пока европейские писатели и их марионетки среди нас таким образом трудились над развращением интеллекта великого народа, британское правительство неуклонно работало над тем, чтобы претворить свои учения в практику и «упразднить рабство» во всех своих американских владениях. Подсчитано, что за последние семьдесят лет было истрачено около пятисот миллионов фунтов стерлингов на осуществление британской «антирабовладельческой» политики, на упразднение естественного превосходства белого человека над негром, на стирание различий, установленных Всемогущим Творцем, и уравнивание тех, кого Он создал неравными. Эти огромные расходы, разумеется, выжаты из труда, пота и нищеты английских рабочих классов, и чтобы выплачивать ежегодные проценты по ним, каждый рабочий в Англии вынужден отдавать определенную часть своего ежедневного труда, которая таким образом отрывается изо рта его детей ради проведения политики, ведущей войну против свободы в Америке, но которая благодаря чудовищным заблуждениям сегодняшнего дня преподносится как благороднейшая филантропия! Аристократия, класс, простая фракция народа возложили это чудовищное бремя на своих братьев, свою собственную расу — тех, кого Бог создал их равными, — с тем чтобы стереть различия, которыми Всемогущий разделил белых людей и негров; или, иными словами, чтобы сохранить свои различия — те, которые они изобрели и которые отделяют их от их братьев, британская аристократия заложила тела и души нерожденных поколений своего рода в нечестивой и бесплодной попытке уничтожить различия, разделяющие расы, и уравнять белых людей и негров в Америке. Проценты за один только год на эту огромную сумму, это мощное бремя, возложенное на трудящиеся классы Англии, будучи потрачены на народное образование, несомненно, вызвали бы широкомасштабную революцию и полное уничтожение тех, кто под предлогом филантропии или освобождения негров в Америке возложил это колоссальное бремя на народ.

Несколько лет назад ужасное провидение Провидения на соседнем острове унесло за короткое время жизни примерно трех миллионов человек — но если бы ежегодные проценты, выплачиваемые по долгу, набранному под предлогом благодеяния неграм в Америке, были направлены на помощь ирландцам, возможно, все или почти все эти несчастные белые люди были бы спасены. Воистину, разумно полагать, что если бы деньги, отнятые у ирландских рабочих за последние семьдесят лет и потраченные на предполагаемое благополучие негра, были направлены на их поддержку во время голода в Ирландии, немногие, если вообще кто-либо, погибли бы, и это ужасное бедствие никогда не осквернило бы летописи человечества.

У некоторых невежественных и поверхностных людей среди нас вошло в привычку превозносить это колоссальное бедствие, причиненное невежественным и беспомощным представителям их собственной расы под предлогом помощи неграм. Если бы это принесло пользу — если бы вместо почти равного вреда негру это принесло ему безграничное благо, — преступление против их собственных беспомощных и несчастных людей — бедных, невежественных, перетрудившихся и недоедающих миллионов трудящихся их собственной расы — все равно едва ли нашло бы себе равных в истории человеческих несправедливостей. Но это нанесло еще более тяжкое преступление белым людям этих островов, ибо обрекло их на вымирание — не на поглощение негритянской кровью, как уже объяснялось, а на полное вымирание, каковой результат является лишь вопросом времени. Таковы, вкратце рассмотренные, причины и результаты, по меньшей мере для господствующей расы, британской «антирабовладельческой» политики, которая, начавшись во второй половине прошлого столетия, неуклонно и энергично проводилась и, вероятно, перед лицом всех своих провалов в отношении заявленных целей является более энергичной и активной в этот момент, чем когда-либо прежде. Все острова в настоящее время, принадлежат ли они Англии или другим европейским державам, по существу отданы во власть неграм. Правительства служат лишь средством для достижения этого окончательного результата. Англия, например, направляет на Ямайку губернатора, секретаря и нескольких других официальных лиц, возможно, для управления этим островом. Губернатор, вероятнее всего, выбирает свой совет из белого элемента по той причине, что интеллектуальный уровень негра не соответствует возлагаемым функциям, а в отношении более важных официальных пошлин в целом они по той же причине заполняются белыми людьми или лицами с преобладанием белой крови. Но политика правительства заключается в том, чтобы передать власть в руки чернокожих, и поэтому все подчиненные официальные должности занимают эти люди, как, впрочем, и все высшие и более важные места занимались бы ими, если бы имелся достаточный интеллект для надлежащего выполнения функций.

Иностранная держава — аристократия Старого Света — использует механизм, устройство или нечто называемое правительством для истребления белого населения на этих островах и передачи их под власть негров. Согласно британской системе, политическое или официальное положение, в отличие от нашей, влечет за собой социальную значимость, и негр, являющийся членом законодательного собрания или мировым судьей на Ямайке, возвышается в социальном смысле над белым, не занимающим официального положения, какими бы ни были его заслуги в других отношениях. Обладая теми же юридическими и политическими правами, теми же школами, при значительно преобладающей численности и большинстве официальных постов в своих руках, что при британской системе всегда дает социальное значение, вся деятельность правительства направлена на то, чтобы возвысить негра на социальной лестнице и подавить белого человека. Разумеется, межрасовые браки или смешение — то отвратительное слияние крови различных рас, которое Бог навеки запретил и столь ужасно карает вымиранием, — является прямым и необходимым следствием этой правительственной политики.

Некоторое время назад королева Англии возвела в рыцарское достоинство негра, и поскольку это искусственное возвышение поставило его в социальное положение, значительно превышающее нетитулованного белого человека Ямайки, модная белая женщина, несомненно, подавила бы инстинкты, данные Богом для ее руководства, и осквернила бы свою женственность союзом с этим созданием, которого Бог сотворил низшим, но которого женщина, находящаяся за четыре тысячи лье отсюда, изволила сделать равным себе. Поэтому правительство — все правительства британских островов и, поистине, всех других европейских держав — являются просто инструментами, используемыми для возвышения негра и подавления белого человека до общего уровня, для уравнивания рас, стирания различий, навсегда установленных рукой Всемогущего, и превращения негра в равного белому человеку. Это не какая-то пассивная или невмешательская политика — не нейтральное или безразличное желание применить теорию и оставить ее развиваться самой по себе, — не просто абстрактное заявление о том, что все равны и поэтому должны быть свободны подниматься или опускаться на социальной лестнице в соответствии со своими заслугами; но, напротив, правительство представляет собой активный и всемогущий механизм, находящийся в постоянном действии, чтобы насильственно поднять негра и опустить белого человека до общего уровня. И вполне вероятно, что люди в Англии считают эту политику справедливой и правильной. Негры преобладают по численности — почему бы им не занимать большинство должностей? Они были обижены и угнетены, они лишены образования, и поэтому высшие посты должны занимать белые люди; но почему бы им не пользоваться всеми теми местами, к которым они пригодны? Таково, несомненно, мнение тех в Европе, кто, абсолютно невежественный в отношении негра, полагает его таким же человеком, как они сами, за исключением цвета кожи. Но человеческое невежество и нечестие не могут изменить Его вечные указы или исказить творения Всемогущего. Уважаемая женщина среднего возраста в Англии может «посвятить в рыцари» негра и заявить, что тем самым она делает его выше общей толпы белых людей, но черная кожа, курчавые волосы, плоский нос, грубая организация и полуживотный инстинкт, установленные рукой Вечного, остаются точно такими же, неизменными и навеки не подлежащими изменению. Все, что возможно для упомянутой женщины среднего возраста и тех, кто ее окружает, — это развращать, осквернять, уничтожать, истреблять, убивать собственную кровь, обрекать белых людей этих островов на участь более ужасную, чем всеобщая бойня, которая смела белых людей Сан-Доминго. Процесс вымирания, ныне стремительно уничтожающий белое население этих островов, уже рассматривался, но его можно упомянуть снова в этом месте, ибо он влечет за собой столь колоссальные последствия, что об этом следует кричать в уши всего мира голосом землетрясения. Юридическое и политическое равенство негра неизбежно влечет за собой социальное равенство везде, где они преобладают по численности, и когда не признается никаких социальных различий по расе или крови, когда тот инстинкт, который Бог дал нам для защиты целостности организма, развращен и растоптан ногами, — когда, короче говоря, «предрассудок против цвета кожи» утрачен, тогда такие развращенные существа не колеблются вступать в те отвратительные союзы, которые порождают мулатское потомство. И когда вся сила правительства направляется против «предрассудка», который восстает против социального равенства, — за этим с равной неизбежностью следует отвратительное смешение, чудовищная примесь крови, грязная непристойность, которую они называют браком. Но результат этой примеси — несчастное потомство, больные и бесплодные отпрыски — имеет определенный предел, и это исключительно вопрос времени, когда оно полностью вымрет. Любой, кто задумается на мгновение над этим предметом — то есть любой американец, чей инстинкт здоров и истинен, — несомненно предпочтет, чтобы его потомство погибло с лица земли, чем смешало свою кровь с кровью негра; и поскольку белая кровь на Ямайке и т. д. быстро смешивается с негритянской, и без притока белого элемента извне она вскоре повсеместно будет заражена этой низкопробной примесью; а так как все метисы неизбежно должны в конечном счете погибнуть, то несомненно, что судьба белых людей этих островов несравненно более плачевна, чем участь тех, кто внезапно был стерт с лица земли на острове Гаити.

Политика Англии в этом отношении всеобще принята на других островах. Первым шагом стала война с «работорговлей», затем «эмансипация», затем активное использование правительства для подкрепления теории единой расы путем насильственного поднятия негра и опускания белого человека до отвратительного, но, конечно же, невозможного уровня; ибо те, кого они превратили в отвратительное подобие равенства, в конце концов должны погибнуть и на всем тропическом центре континента в конечном счете вымереть. Между тем труд, производство и цивилизация движутся к тому же общему вымиранию вместе с белой кровью. На Ямайке, в Барбадосе и на некоторых других островах, где все еще имеется значительное белое население, негр, несмотря на влияние правительства, удерживается в определенных уздечках. Он мало трудится, это правда, но на небольших участках земли он выращивает бананы и другие продукты, которые в этом благодатном климате позволяют ему жить в известном комфорте (для него) и тем самым — в то время как то же существо быстро погибло бы в Массачусетсе — размножаться. Ужасная торговля монголами или кули, с тех пор как негр был освобожден от труда на островах, позволила владельцам некоторых некогда процветающих плантаций продолжать их возделывание и поставлять местами почти прежние продукты, обманывая тем самым мир и вводя в заблуждение тех, кто желает быть обманутым относительно непроизводительности свободного негра.

Но, как уже было показано, негр ни не работает, ни может работать в нашем понимании этого слова. Его доминирующий чувственный характер запрещает подобное, в то время как его ограниченный интеллект, подобно интеллекту ребенка, делает его неспособным трудиться ради отдаленного результата или отказываться от немедленного удовольствия ради приобретения конечного блага. В своем естественном состоянии и будучи изолированным от белого человека, он задействует свои мощные чувства для удовлетворения своих насущных потребностей, и не имея необходимости бороться с зимой или бесплодными сезонами, будучи облагодетельствован почвой со множеством питательных плодов, растущих спонтанно вокруг него, ему остается лишь срывать их и есть. Таким образом он живет, размножается и ведет животное существование, которое нам, конечно, кажется достаточно жалким, и по сравнению с его состоянием на Юге оно действительно весьма жалко; но именно к этому он стремится в Вест-Индских островах, и вся мощь британского и других европейских правительств быстро ввергает его в это состояние.

На Гаити он теперь приближается к этому окончательному состоянию — этому присущему и первородному африканизму, к которому он движется на всей территории тропической Америки. Семьдесят лет назад мулаты восстали против белых; они подстрекали и побуждали негров присоединиться к ним; белые — всего двадцать пять тысяч человек — были принесены в жертву или изгнаны с острова. Затем началась борьба между ними самими; мулаты и метисы в свою очередь были перебиты или нашли убежище в Сан-Доминго, испанской части острова, и негры, став хозяевами положения, при своих естественных и ничем не сдерживаемых тенденциях, без поводырей и хозяев, в конце концов вознесли на вершину Солука — типичного негра, змеепоклонника и колдуна-обеймана в качестве вождя или императора.

Когда французская экспедиция под командованием генерала Леклерка потерпела неудачу в попытке вернуть остров в 1803 году, и гаитяне, хотя их независимость не была признана Французской республикой, смогли благодаря помощи британцев занять положение независимой державы, они начали национальное существование, в ряде отношении исключительно привилегированное. Мулаты — как правило, дети французских хозяев — многие из них были высокообразованными, будучи отправленными для этого в Париж в детском возрасте. На их стороне было сочувствие французского народа и поистине всего мира, ибо худшие тираны и угнетатели Европы, трудясь изо всех сил над подавлением свободы белых людей, тогда, как и теперь, были глубоко заинтересованы в свободе чернокожих. Более того, они пользовались физической и моральной поддержкой Англии, не имея в мире ни единого врага, способного затруднить их прогресс. Но, несмотря на отсутствие внешних врагов или войн какого-либо рода, сдерживающих их продвижение, обладая прекраснейшим климатом и самой плодородной почвой в мире, они стремительно скатились в свой естественный африканизм.

Внутренние смуты, как сейчас в Мексике, немедленно начались среди метисов, и кровопролитие и нищета всех видов царили до тех пор, пока этот элемент не был неизбежно уничтожен, а тупой, праздный и бесполезный дикаризм Африки не стал главной характеристикой этих людей. Лишь две причины сдерживали тенденции к африканизму — белая кровь и окружающая цивилизация. Метисный элемент, хотя и неуклонно сокращавшийся в численности, естественным образом правил до тех пор, пока не стал столь слабым, что Солук, типичный негр и воплощение африканизма, фетишизма и почитатель Оби, захватил верховную власть и установил дикаризм. Случайность того или иного рода недавно оттеснила этого достойного мужа и привела к власти некоего Жеффрара, гриффа, или «цветного человека», или мулата, который называет себя президентом, но он, без сомнений, скоро уступит место какому-нибудь негритянскому вождю. Тем не менее, на Гаити все еще сохраняется значительная примесь белой крови, и поэтому истинное негритянское состояние — естественное состояние в изоляции, состояние, в котором оно всегда находилось и всегда должно оставаться в изоляции от человека-европеоида — еще не полностью восстановлено. Опять же, окружающая цивилизация — контакт с европейцами и американцами, который торговля плодами, растущими почти спонтанно рядом, вместе с несколькими авантюрными натурами, всегда привлекаемыми столь плодородной почвой, как Гаити, возможно, всегда придавала ее народу несколько иной внешний облик, отличный от африканского типа.

Но если нам будет позволено предположить отсутствие этих вещей — полное угасание кавказской иннервации и абсолютную изоляцию негра, как в Африке, — тогда в тропиках при том же климате и подобных почвах, короче говоря, при обстоятельствах, подобных тем, что окружают его в Африке, разумеется, негритянский тип, негритянская природа, негритянское существо останутся такими же, какими они всегда были и являются ныне в Африке. На побережье, где он вступает в контакт с белым человеком, где много людей с белой кровью в жилах, которые поэтому в некоторой степени сохраняют привычки высшей расы, традиции и исторические воспоминания их прежних хозяев сохраняются. Но во внутренних районах, где негру позволено жить в соответствии с его африканскими наклонностями, он утратил всякое знание о событиях семидесятилетней давности. История, религия и даже французский язык исчезли, а на их месте появились обиизм и африканские диалекты, в то время как едва ли один из тысячи имеет хоть какое-то представление, знание или воспоминание о Кристофе, Дессалине или других пресловутых вождях, которые чуть более полувека назад наполняли остров ужасом своих имен. Как уже отмечалось, полное угасание кавказской иннервации и абсолютная изоляция негра на Гаити неизбежно закончились бы полным африканизмом, и к этому концу, этой конечной кульминации дикаризма теперь неизбежно движется вся британская и европейская политика. Правда, существование белого правительства посредством простого соседства, а также престиж власти сдерживают сильные тенденции к африканизму, но эта политика — официальное использование негрoв, всегда влекущее за собой при монархическом режиме социальную значимость — мощно способствует деградации белой крови и подталкивает к амальгамации, влекущей за собой, разумеется, то неизбежное вымирание метисного потомства, которое Всемогущий предписал навсегда и везде.

Таким образом, британская «антирабовладельческая» политика быстро и неуклонно ведет к восстановлению африканизма, к дикости — к построению мощного варварства в самом сердце американского континента — к установлению гигантского язычества, которое распространится на пятьдесят градусов самой плодородной и прекрасной части Нового Света. Таков, следовательно, закономерный итог того широко распространенного заблуждения современности, которое вовлекло в свои фатальные и чудовищные объятия множество честных и благонамеренных людей и которое, породив уже столь колоссальные бедствия, что они почти превосходят наши силы измерения, и не сделав ни единого раза, прямо или косвенно, ни малейшего добра, в настоящий момент угрожает нанести миру еще большие беды, чем те, которыми оно проклинало его до сих пор. Процесс, посредством которого творится все это зло, не может и не должен быть ошибочным — человек может бежать и прочитать его, и даже дурак поймет его. Он заключается в следующем: 1. Догма о единой расе — о том, что негр является черно-белым человеком. 2. «Антирабовладельческая» политика Питта, номинально направленная на подавление «работорговли». 3. «Эмансипация» и провозглашение равенства белых и негров. 4. Политика европейских правительств по возвышению негров и подавлению белых, ведущая к социальному равенству и вытекающей из него амальгамации. 5. Поглощение белой крови метисацией. 6. Бесплодие и вымирание смешанного элемента. 7. Восстановление африканского типа и сопутствующий ему дикаризм — гигантское язычество, поистине сама Африка, буквально поднятая и перенесенная в центр Нового Света, — возводя тем самым могучее варварство прямо на пути американской цивилизации; и оно на все будущие времена, будучи союзником или орудием европейских монархистов, станет отбрасывать волны демократии, а также уменьшать рост и ограничивать мощь Американской Республики.

«Свободный негр» в нашей среде погибает; но в тропиках, в своем собственном климате, он отравляет и уничтожает белую кровь, а затем возвращается к своему присущему и органическому африканизму, к которому его стремительно подталкивает британская «антирабовладельческая политика». Если бы эта политика когда-нибудь увенчалась успехом — если бы пятьдесят градусов широты в сердце этого континента были навсегда переданы во власть свободному негритянству или когда-либо заняты гигантским варварством, — что сделало бы не только прекраснейшую часть Нового Света бесплодной пустыней, но и прервало бы тот великий закон прогресса, который побуждает нас идти вперед, чтобы распространить нашу систему, нашу республиканскую идею правления и нашу цивилизацию на весь «безграничный континент», тогда действительно друзья свободы могли бы отчаяться в будущем. Но невозможно, чтобы поднимающаяся цивилизация Америки была таким образом сокрушена монархистами Старого Света. Закон прогресса — национального роста, по самой необходимости, — приведший нас к Мексиканскому заливу и Тихому океану, продолжит побуждать нас идти вперед и восстанавливать быстро погибающую цивилизацию великого тропического центра континента. Все гуманные и добрые люди желают, чтобы этот грандиозный результат был достигнут моральными причинами, путем разоблачения чудовищного заблуждения в отношении негров, которое породило столько зла; но либо через обращение к разуму, либо к мечу — через действие естественных причин или через кровопролитие и национальные страдания — конечным итогом должно стать возвращение негра к его нормальному состоянию и последовательное восстановление цивилизации в прекраснейшей части нашего великого континента.

ГЛАВА XXIV. ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

В предыдущих страницах этой работы было показано, как провиденциальное устройство человеческих дел, при котором негр помещается в естественное соседство с белым человеком, привело к свободе последнего и общему благополучию обоих. Было увидено, как подчиненный и сильно отличающийся социальный элемент в Виргинии и других штатах естественным образом породил новые идеи и новые способы мышления, которые, отбросив умственные привычки и политические понятия, привезенные из Старого Света, естественно вылились в великую идею 1776 года и установление нового политического существования, основанного на естественном, органическом и вечном равенстве расы. Было увидено также, как великая гражданская революция 1800 года, которая под руководством мистера Джефферсона восстановила чистоту и простоту республиканских принципов, спасла северные трудящиеся и производящие классы от правления олигархии, в противном случае неизбежного, как бы оно ни маскировалось республиканскими формулами.

Едва ли нужно обращаться к политической истории страны после 1800 года, чтобы продемонстрировать жизненно важное значение — поистине неизмеримое благо — того, что посредством абсурдного извращения терминов называют негритянским рабством, для свободы, прогресса и процветания трудящихся и производящих классов Севера и, воистину, всего человечества. Видно, что существование низшей расы — присутствие естественного субстрата в политическом обществе Нового Света — привело к созданию нового политического и социального порядка и освободило производящие классы от той абъективной зависимости от капитала, которая в Европе, и особенно в Англии, делает их простыми вьючными животными для фракции их собратьев. Простой, но трансцендентный факт того, что капитал и труд объединены на Юге — что плантатор, или так называемый рабовладелец, per se и по необходимости является защитником прав производящих классов, — этот простой факт является ключом к нашей политической истории и поворотным пунктом нашей партийной политики на протяжении последнего полувека.

Южный плантатор и северный фермер — производящие классы — южное большинство и северное меньшинство — управляли страной, вели все ее битвы, приобретали все ее территории и шаг за шагом привели нацию к ее нынешнему положению силы, мощи и величия. Столь же неуклонно северное большинство и южное меньшинство противодействовали этому прогрессу и трудились, несомненно слепо, чтобы вернуться к системе федералистов, по сути к европейской идее классовых различий и превратить правительство в инструмент для выгоды меньшинства за счет большинства.

Они стремились создавать национальные банки; требовали привилегий для тех, кто занят в обрабатывающей промышленности; для других, занятых в северных рыболовных промыслах; в интересах шаек дельцов и спекулянтов под предлогом внутренних улучшений; короче говоря, северное большинство постоянно трудилось над тем, чтобы сделать правительство, как в Англии, инструментом облагодетельствования классов за счет основной массы народа.

Все эти усилия, однако, были пресечены союзом северных и южных производителей, и главным образом последними. Большинство голосов в Конгрессе против специального законодательства и коррупционных схем исходило от так называемых рабовладельцев; и в те экстраординарные случаи, когда северные представители сельскохозяйственных избирательных округов оказывались вероломными и эти схемы «протаскивались» через Конгресс, «рабовладельцы» на президентском кресле налагали вето и спасали трудящиеся и производящие классы от этого опасного законодательства, а правительство — от извращения его в орудие зла.

Такова была наша политическая и текущая партийная история, и в силу природы и необходимости вещей каждое «продление рабства» или каждое расширение территории должно в будущем, как и в прошлом, укреплять дело производящих классов и придавать больший размах и силу американской идее управления.

Приобретение Луизианы, Флориды, Техаса и т. д., тех великих производящих штатов на побережье Мексиканского залива, почти подавило антиреспубликанские тенденции Севера и сделало почти бессильными те комбинации капитала и спекуляций, которые всегда ставили под угрозу чистоту и простоту нашей республиканской системы, а тем самым и права и безопасность трудящихся и производящих миллионов повсюду.

Воистину, это истина, простой факт, который нельзя слишком часто повторять: в точной пропорции к объему или степени так называемого «рабовладения» — к числу негров в их нормальном состоянии — свобода обеспечивается для белых миллионов Севера. И когда с течением времени Куба и Центральная Америка, и весь тропический центр континента будут присоединены к Союзу и поставлены в те же отношения к Нью-Йорку и Огайо, в каких находятся сейчас Миссисипи, Алабама и т. д., тогда очевидно, что демократическая или американская идея правления будет прочно и навсегда установлена, и права и интересы производящих миллионов, которые не просят от правительства ничего, кроме его защиты, перестанут подвергаться опасности со стороны тех антиреспубликанских тенденций, которые на Севере столь долго конфликтовали с естественным развитием нашей системы и столь долго и яростно боролись против ее существования.

Если бы эта свобода и процветание белого человека основывались на несправедливости или угнетении негра, тогда они не имели бы никакой ценности, ибо Всемогущий явно предназначил всем Своим творениям возможность прожить ту жизнь, к которой Он их приспособил. Но когда рассмотрены все факты и негритянское население Юга сопоставлено с любым аналогичным числом представителей их расы ныне или в любой другой момент человеческого опыта, тогда видно, что в сравнительном отношении они, пожалуй, выиграли даже в большей степени, чем само белое население.

Усилия, как было показано, по изменению естественного порядка вещей — по насильственному ввержению негра в положение белого человека — являются не просто неудачами, но страшными жестокостями, жестокостями, которые среди нас заканчиваются вымиранием этих бедных созданий, в то время как в тропиках это уничтожает белого человека и ввергает негра в варварство.

В заключение, следовательно, ясно или станет ясно для каждого ума, постигающего факты этого великого вопроса с индуктивными фактами или неизбежными выводами, которые к ним относятся, что любой американский гражданин, партия, секта или класс среди нас, столь ослепленный, сбитый с толку и одурманенный чужеземными теориями и ложными умственными привычками, что трудится ради «свободы» негров — ради унижения собственной расы или вытеснения негра из его нормального состояния, является в равной степени врагом обоих, предателем своей крови и идет войной против указов Вечного.

THE END.

TRANSCRIBER’S NOTES

Типографские ошибки и варианты написания были исправлены молчаливо.

Анахроничные, нестандартные и неопределенные варианты написания сохранены в том виде, в каком они были напечатаны.