b. Закрытие еще одного католического и трех дальнейших евангелических факультетов в ближайшем будущем.
Прошу вас высказать свои замечания при первой же возможности. После этого я намерен передать эту информацию в Министерство по делам церкви.
По поручению: ЦСИНЦШ (Заверено).
ПЕРЕВОД ДОКУМЕНТА 123-PS
Копия
NSDAP
The Deputy Fuehrer, Chief of Staff
Munich, 23 June 1939, Brown House
III D-ES 3230/0/15 2131 g.A.E 50/39
СЕКРЕТНО
Уполномоченному фюрера по надзору за всем духовным и политическим обучением и воспитанием НСДАП.
Вниманию: руководителя административной части Керксика или заместителя Берлин W 35, Маргаретенштр., 17 Канцелярия Розенберга, входящий № 29 июня 39 8487 Тема: Богословские факультеты
В связи с совещанием экспертов на оперативной штаб-квартире НСДАП направляю вам для сведения копию моего сегодняшнего письма рейхсминистру науки, воспитания и народного образования.
Я хотел бы попросить вас своевременно сообщить мне о ваших дальнейших пожеланиях относительно точки зрения, изложенной в моем письме. Я также позабочусь о том, чтобы совещания на эту тему прошли в межпартийной форме с тем, чтобы как можно скорее представить пожелания партийных ведомств в рейхсминистерство образования.
Хайль Гитлер! Подписано: М. Борман 1 приложение
Копия
НСДАП Заместитель фюрера Стенограмма Мюнхен, 23 июня 1939 г. III D-ES 3230/0/15 2131 g.A.
КОНФИДЕНЦИАЛЬНО
КОМУ: Рейхсминистру науки, воспитания и народного образования
Вниманию: правительственного советника Янерта или заместителя Берлин, Унтер-ден-Линден, 69 Тема: Богословские факультеты.
Я принял к сведению утверждения относительно объединения богословских факультетов в немецких университетах, содержащиеся в вашем письме от 6 апреля 1939 года — W.A. № 76/39g. По этому вопросу состоялось совещание всех заинтересованных партийных ведомств, на котором обсуждались как основные точки зрения партии, так и ваше заявление. Поэтому я хотел бы подробно проинформировать вас о решениях партии по результатам этого всестороннего обсуждения:
1. Евангелический факультет Кенигсбергского университета должен пока оставаться в прежнем виде, поскольку он является единственным в своем роде как для Восточной Пруссии, так и для всего северо-восточного региона.
2. В будущем отпадет всякая необходимость в сохранении государственного католического учебного заведения в Браунсберге. Поэтому я прошу вас объединить это заведение с католическим факультетом Бреславльского университета.
3. Что касается Бреслау, то как протестантский, так и католический факультеты должны быть пока сохранены.
4. Аналогичным образом оба факультета Пражского университета должны оставаться на время в прежнем виде, поскольку в настоящее время было бы нецелесообразно каким-либо образом сокращать Пражский университет. Хотя в отношении упразднения богословского факультета в Праге не возникло бы трудностей с конкордатом, я не считаю целесообразным предпринимать такого рода меры там в данный момент. Действия в отношении Пражского университета следует пока отложить на некоторое время.
5. Ситуация в Венском университете очень похожа. Вена — это единственный университет в Остмарке, где богословский факультет все еще существует. Поэтому я прошу вас еще немного отложить принятие решений по этому вопросу, пока ситуация в отношении Пражского университета не прояснится более детально. Тем не менее я хотел бы уже сейчас подчеркнуть, что в более поздний период роспуск богословских факультетов Венского и Пражского университетов также будет необходим, по моему мнению.
6. Я прошу вас объединить протестантский богословский факультет в Ростоке с протестантским богословским факультетом в Киле в соответствии как с мероприятиями, описанными в вашем сообщении, так и с предложением, которое я уже выдвинул.
7. Что касается богословского факультета в Берлине, я полностью согласен с вами в том, что ни при каких обстоятельствах этот факультет не должен включаться в новый университетский город [Hochschulstadt]. Богословский факультет Берлина должен исчезнуть в ближайшем будущем. Я не считаю целесообразным переводить этот факультет в Грайфсвальд, как вы предлагаете сделать в следующем порядке. Принципиально нецелесообразно перемещать богословский факультет крупного города в маленький городок. Нельзя допускать возникновения ситуации, при которой столь большое количество студентов-богословов, которое прибыло бы в маленький университетский город в результате такого перевода, придало бы ему соответствующий характер и, возможно, даже характер всего региона. Поскольку в крупном городе такой опасности нет, я прошу вас оставить богословский факультет в Берлине на некоторое время. Я не считаю необходимым определять будущее этого факультета сегодня, поскольку новый университетский город, предположительно, будет достроен еще нескоро.
8. Поскольку три богословских факультета в немецкой балтийской области не нужны, я прошу вас перевести богословский факультет Грайфсвальдского университета, а также факультет Ростока в Киль. Богословских факультетов в Кенигсберге и Киле должно быть вполне достаточно. Я не считаю необходимым проявление особого внимания к Грайфсвальду в отношении северных земель, поскольку университет Киля сделал развитие связей с севером своей особой миссией.
9. Что касается Баварии, я прошу осуществить более масштабные меры, чем те, которые были предусмотрены в вашем сообщении от 6.4.1939. В будущем сохранение пяти государственных философско-теологических высших учебных заведений в Баварии больше не потребуется. Поскольку в дальнейшем здесь должны быть богословские факультеты, подготовка теологов должна осуществляться ими, а не какими-либо государственными университетами, обслуживающими исключительно церковь. Поэтому я прошу вас не только сократить эти институты до трех, но и полностью распустить их в кратчайчайшие сроки, если это невозможно сделать немедленно. Прежде всего я прошу вас упразднить институты в Пассау, Регенсбурге и Бамберге в вышеупомянутом порядке, поскольку они являются центрами чрезвычайно сильной конфессиональной деятельности против национал-социализма.
10. Кроме того, в Баварии имеется собственное церковное учебное заведение в Айхштете для подготовки епископов, которое получает значительные государственные субсидии. Несмотря на то, что о роспуске этого церковного заведения речь не идет, я тем не менее хотел бы, чтобы вы добились немедленного прекращения государственных субсидий этому заведению.
11. Я прошу сохранить католический факультет Вюрцбургского университета до особого распоряжения.
12. Точно так же придется сохранить протестантский факультет Эрлангенского университета.
13. Что касается южногерманского региона, я не согласен с вашим планом перевода протестантского факультета в Гейдельберге в Тюбинген. Тюбинген уже стал устоявшимся протестантско-богословским центром. Есть опасения, что перевод гейдельбергского протестантского факультета в Тюбинген лишь еще больше подчеркнет эту особенность университетского города. Поэтому я желаю, чтобы протестантский факультет Тюбингена был объединен с факультетом в Гейдельберге.
14. Могу ли я сообщить вам свое решение позже относительно вашего плана перевода католического факультета из Тюбингена во Фрайбург, поскольку возникла необходимость пересмотреть этот вопрос.
15. В Западной Германии я не считаю целесообразным ваш планируемый обмен между Бонном и Мюнстером. Я желаю, чтобы вы объединили оба богословских факультета в Бонне.
16. Кроме того, я просил бы вас перевести протестантский факультет Марбургского университета в Гиссен. Я не считаю, что идеи, которые вы высказывали относительно работы с зарубежными «исследователями» (странными сектами) в Институте религиоведения, который будет создан в Марбурге, решают проблему.
17. Кроме того, я желаю, чтобы вы перевели богословский факультет Геттингена в Гиссен.
18. Богословский факультет Иены, вероятно, придется сохранить до особого распоряжения.
19. Богословский факультет в Лейпциге также следует объединить с факультетом в Галле.
В вышеизложенном я сообщил вам пожелания партии после тщательного изучения этого вопроса со всеми партийными инстанциями. Я был бы признателен, если бы вы как можно скорее инициировали необходимые меры ввиду огромного политического значения для соответствующего гау, которое будет иметь в каждом отдельном случае такое объединение.
Я хотел бы, чтобы при осуществлении этих мер вы всегда поддерживали со мной связь, особенно в отношении определения точных сроков, поскольку я нахожусь в контакте с компетентными управлениями гау. Кроме того, я хотел бы, чтобы вы учли следующее в связи с запланированными нами слияниями:
1. В результате этих слияний освободится довольно большое число профессорских должностей. Я считаю крайне важным, чтобы эти места не оставались незанятыми, но чтобы они были снова заполнены, по крайней мере большая их часть. При этом в первую очередь должны учитываться те ветви науки, которые смогли доказать, что ранее они располагали слишком малым количеством профессорских должностей. Я хотел бы оставить за собой возможность связаться с вами вновь по поводу деталей.
2. Кроме того, в результате этих слияний освободится большое количество институтов, библиотек, зданий и т. д. Я не считаю разумным передавать все эти помещения в распоряжение новых богословских факультетов, связанных с этими слияниями. Вероятно, возникнет необходимость рассматривать каждый отдельный случай особо, в зависимости от обстоятельств. Здесь я также хотел бы попросить вас консультироваться со мной при принятии решений.
3. Прежде всего я прошу вас постоянно держать меня в курсе отдельных мероприятий, осуществляемых вами, с тем чтобы я мог своевременно информировать заинтересованные партийные инстанции и особенно соответствующее управление гау, которого это касается в первую очередь.
Хайль Гитлер! По поручению. Подписано: М. Борман
ПЕРЕВОД ДОКУМЕНТА 129-PS
Reich Minister Kerrl
Berlin W 8, 6 September 1939
КОНФИДЕНЦИАЛЬНО
Дорогой господин Штапель!
Я получил ваше письмо от 31 августа и никоим образом не пренебрег вашим меморандумом о положении Евангелической церкви в Германии, а прочитал его сразу же от корки до корки. Должен сказать вам, что я согласен с описанием ситуации до последнего слова, хотя должен предположить, что «инфляция принципов» направлена также и против меня. Однако это меня не огорчило, я вполне понимаю вашу мысль. Чтобы вы тоже поняли меня, я хочу продолжить ваш меморандум своими доводами. Вы завершаете абсолютно правильным выводом:
Государство не должно ни бороться с существующей религией, ни вводить новую религию. Оно должно позволить христианству самому доказать, что оно все еще обладает жизненной силой. Оно должно ограничиться духовными делами и осуществлять принуждение только в деле достижения правового и административного единства Евангелической церкви.
Верно!
Однако мои действия определяются следующей ситуацией:
Как вам известно из речи фюрера в рейхстаге от 30 января 1939 года, всякое полномочие по осуществлению принуждения в деле достижения правового и административного единства Евангелической церкви было у меня полностью отобрано. Фюрер считает свои попытки призвать Евангелическую церковь к разуму безуспешными, а Евангелическую церковь в отношении ее состояния — по праву бесполезной кучей сект. Как вы подчеркиваете, партия и ранее вела борьбу не только против политического элемента христианства церкви, но и борьбу против принадлежности членов партии к христианскому вероисповеданию.
Я придерживаюсь мнения, что в этой ситуации вполне может случиться так, что «Организация германского понимания христианской религии через Лютера» рухнет сама по себе, если, как в Австрии и в Судетском гау, у Евангелической церкви полностью отнимут привилегии, а именно сбор налогов и государственные субсидии. Если до этого дойдет, то от крушения организации Евангелической церкви польза достанется не государству, а Католической церкви, которой нельзя нанести смертельный удар подобными мерами ввиду ее целенаправленной, единой, в своей основе политической организации.
Католическая церковь была и должна оставаться занозой в теле расового государства в соответствии с законом, по которому она устроена. Эффективная борьба с ней не может исходить от государства, которое благодаря своей прочной идеологической базе желает и должно воздерживаться от любого вмешательства в религиозные дела. Национал-социалистическое государство поэтому не может поставить ничего положительного или нового взамен того, что оно, возможно, вынуждено разрушить, и из рушащейся Евангелической церкви народ, несколько введенный в заблуждение относительно своей религии, в массе своей хлынет в Католическую церковь, и эта церковь тогда расколет народ на два враждебных друг другу лагеря куда более прискорбным образом, чем это произошло через конфессии.
Вдобавок всякая негативная борьба, которая не способна позитивным образом заменить то, что было разрушено, в любом случае обречена на провал.
В этой фактической ситуации я вижу приближающуюся неслыханную опасность для религиозного мира немецкого народа, и все мои усилия — вы это поймете — до сих пор были направлены исключительно на устранение этой опасности. Но это возможно только в том случае, если партия научится отчетливейшим образом различать религию и идеологию и тем самым, как установил Лютер и научно доказал Кант, осознает, что идеология должна ограничиваться сферой опыта, где один лишь разум может стать знанием. Она должна также осознать, что знание, основанное на одном лишь разуме, не может удовлетворить человека здесь, на земле, но что он (человек) в силу структуры «мира свободы внутри самого себя», или, скажем так, в силу «Царства Божия внутри самого себя» не может преодолеть принудительную нравственную необходимость обрести уверенность относительно сущности Бога. Человек теперь вовсе не «чисто нравственное существо», но мучение и счастье его земной жизни заключаются в том, что он движется в плоти и крови. Поэтому мы тем не менее имеем власть над неизбежной слабостью не всегда быть способными гармонизировать нравственную мысль и поступок. Конечно, нам не нужно стыдиться первородного греха или считать свое тело презренным, ибо оно, а тем самым и первородный грех, от Бога, и мы не боги, а люди. Но как могли бы мы, верящие в нравственное значение нашей жизни и мира, обойтись без религии, выходящей за пределы разума, ведь без уверенности в нашем бессмертии мы не смогли бы отдать нашу телесную жизнь во исполнение самого долга? Как могли бы мы, сами будучи праведными, сомневаться в том факте, что Бог должен быть справедливым, и как могли бы мы требовать от Него, Всеведущего, знающего наши мысли, чтобы Он даровал нам бессмертие, если наша праведность осуждает того, кого она признает действующим вопреки своему лучшему нравственному убеждению? Наша жизнь здесь, на земле, была бы бессмысленной, если бы мы ничего не могли узнать об истинной сущности Бога, если бы мы в какой-то мере не были уверены в том, что это не праведность, а божественная любовь. Но мы не можем узнать этого посредством знания, основанного на разуме, а лишь силой веры, которую мы можем обрести для себя через личность Христа, следовательно, из истинной христианской религии, для которой отнюдь не представленные священниками постулаты являются эталоном, а только сам Христос.
«Основа религии Христа» покоится в нашем собственном внутреннем существе. Евангелическая церковь сегодняшнего дня не смогла привести нас к этой подлинной «религии Христа». Эту религию Христа можно постичь лишь тогда, когда не только гений Лютера, но и каждый научился различать сферы разума и веры. Дело не зависит ни от священных санов, ни от таинств, но путь к нему находят лишь тогда, когда научились сомневаться в разуме, поскольку этот разум точнейшим образом познал свое величие и свои узкие границы, и только священники, которые поняли это разумом и сердцем, могут проникнуть от псевдосвященства к истинному священству и тем самым наполнить сердца людей истинной верой.
Поэтому в течение 15 лет я работаю над книгой, которая объясняет каждому научные основы национал-социализма таким образом, что человек учится распознавать масштабы и границы как разума, так и идеологии, а также необходимость религии Христа и понимает, что в этой сфере партия и государств могут сделать только одно: полностью занять собственную позицию и отказаться от любых претензий на принятие решений.
Я полагаю, что смогу завершить эту работу в настоящее время; однако ее публикация будет возможна лишь по возвращении мира.
Однако для того, чтобы тем временем не произошли упомянутые выше выводы, которые привели бы к разрушению организации Евангелической церкви, моей важнейшей задачей было позаботиться о том, чтобы сегодняшняя куча сект в Евангелической церкви самопроизвольно консолидировалась в орган, по крайней мере преисполненный стремления к единству.
Поэтому, поскольку мне больше не разрешалось отдавать приказы по линии государства, я снова и снова пытался оказывать влияние на руководителей церквей округов, даже если они казались бессильными в соответствии с вашими утверждениями, одобренными мной в вашем меморандуме, — по крайней мере для того, чтобы создать это условие для возможности сохранения организации Лютеранской церкви. Эти усилия по меньшей мере достигли определенного завершения и принесли такие плоды, что стало возможным стремиться к единству среди них через трех человек, которые в качестве доверительного совета церковной канцелярии теперь обладают возможностью находить путем позитивной работы доверие людей, чувствующих себя объединенными в Евангелической церкви.
Если эти люди, епископ Мардахренс, епископ Шульц из Мекленбурга и обер-консисториальный советник Химмен, поймут веление часа, то путем позитивной работы они смогут привести курс Евангелической церкви в соответствие с желаемыми мной целями к полному правовому и административному единству. Если же они не сумеют правильно направить эту позитивную работу, то нам обоим придется похоронить надежду на сохранение организации Лютеранской церкви, ибо только успех такой работы может дать фюреру оправдание наделить нас всей полнотой власти в желаемом нами направлении.
Вы можете себе представить, что я предпочел бы видеть вас среди этих трех человек, поскольку тогда я знал бы, что работа активно и успешно направляется к совместно желаемой нами цели. Тем не менее я буду преследовать эту цель со всей присущей мне энергией, пока я нахожусь на своем посту и решение фюрера выражает мне одобрение или неодобрение.