«Нацистский заговор и агрессия. Том 1»

(6) Нацистские заговорщики конфисковали все профсоюзные фонды и имущество. Циркуляр НСДАП, предписывающий захват свободных профсоюзов 2 мая 1933 года, предписывал использовать СА и СС для оккупации филиалов и расчетных касс Банка рабочих, служащих и чиновников и назначал нацистского комиссара Мюллера для последующего руководства банком. Акции этого банка целиком принадлежали Всеобщему объединению немецких профсоюзов и входящим в него членским профсоюзам. Циркуляр НСДАП также предписывал заблокировать все профсоюзные фонды до их повторного открытия под авторитетом и контролем комиссаров, назначенных НСДАП (392-PS; 2895-PS). Базовый приказ фюрера о Германском трудовом фронте НСДАП от октября 1934 года объявлял, что все имущество профсоюзов и зависящих от них организаций составляет (bildet) собственность Германского трудового фронта (2271-PS). Упоминая о захвате имущества профсоюзов в своей речи на съезде партии 1937 года, Лей насмешливо заявлял, что его пришлось бы осудить, если бы бывшие профсоюзные лидеры когда-нибудь потребовали возврата своего имущества. (1678-PS)

(7) Нацистские заговорщики преследовали профсоюзных лидеров. Приказ НСДАП о захвате «свободных профсоюзов» предписывал поместить председателей профсоюзов в «защитный арест». Менее влиятельные лидеры могли быть арестованы с разрешения соответствующего гауляйтера НСДАП (392-PS). В конце июня 1933 года Германский трудовой фронт опубликовал «Список вне закона», лицам из которого было запрещено работать на заводах. В списке были названы профсоюзные лидеры, которые активно боролись с национал-социализмом и, как утверждалось, продолжали тайное сопротивление. (2336-PS)

Нацистские заговорщики подвергали профсоюзных лидеров жестокому обращению, варьировавшемуся от избиений до убийств. Среди правонарушений, совершенных против профсоюзных лидеров, числятся следующие: нападения и побои; унизительный труд и работа сверх физических возможностей; заключение в концентрационные лагеря; одиночное заключение; лишение достаточного питания; слежка; аресты и жестокое обращение с членами их семей; убийства. (2330-PS; 2331-PS; 2335-PS; 2334-PS; 2928-PS; 2277-PS; 2332-PS и 2333-PS)

B. Нацистские заговорщики внедрили принцип фюрерства в трудовые отношения. В январе 1934 года декрет ввел принцип фюрерства (Fuehrerprinzip) в трудовые отношения, причем предприниматель становился фюрером, а работники — его последователями. (1861-PS)

C. Нацистские заговорщики вытеснили независимые профсоюзы аффилированной партийной организацией — Германским трудовым фронтом (DAF).

(1) Они создали Германский трудовой фронт. В день захвата нацистами свободных профсоюзов, 2 мая 1933 года, было публично объявлено, что на Рабочем съезде 10 мая 1933 года будет сформирован «единый фронт немецких рабочих» с Гитлером в качестве почетного покровителя. (2224-PS)

Лей был назначен «руководителем Германского трудового фронта» (Deutsche Arbeitsfront, или «DAF») 10 мая 1933 года (1940-PS). К Германскому трудовому фронту перешло конфискованное имущество подавленного профсоюза. Он являлся аффилированной организацией НСДАП, подчиненной принципу фюрерства; Лей одновременно занимал должность организационного руководителя рейха (Reichsorganisationsleiter) и руководителя Германского трудового фронта (1814-PS). Организация национал-социалистических ячеек на предприятиях, или НСБО, включала в себя политических руководителей (Politische Leiter) НСДАП в Германском трудовом фронте, и этим политическим руководителям отдавалось первичное предпочтение при заполнении должностей в DAF (2271-PS). Германский трудовой фронт стал крупнейшей из партийных организаций. К началу войны он насчитывал 23 миллиона индивидуальных членов и около 10 миллионов корпоративных членов, состоявших в организациях, аффилированных с ним. (2275-PS)

(2) Они использовали Германский трудовой фронт как инструмент для навязывания своей идеологии массам, подавления потенциального сопротивления и обеспечения эффективного контроля над производственным трудовым потенциалом Германии. На DAF была возложена задача идеологической ориентации широких масс немцев, работающих на предприятиях. На его руководителей была возложена задача выявления и изгнания потенциальных противников национал-социализма из рядов DAF и с рабочих мест на производстве. В своих функциях по осуществлению надзора Германский трудовой фронт опирался на отчеты гестапо и на собственную службу безопасности (2336-PS). Германский трудовой фронт взял на себя руководство немецкими кооперативами с целью их последующей ликвидации (2270-PS). Нацистские заговорщики создали Заводские отряды (Werkscharen) в рамках подразделения «Сила через радость» Германского трудового фронта в качестве «идеологического ударного отряда (Weltanschaulicher Stosstrupp) на предприятии» (1817-PS). Эти ударные отряды формировались только из добровольцев, готовых «бороться» за нацистские концепции. Среди их целей были форсирование трудовых усилий и кование «общности единой воли» (1818-PS). На СА была возложена задача содействия созданию и формированию Заводских отрядов всеми средствами. Когда рабочий завода вступал в Заводские отряды, он автоматически становился кандидатом в СА. Заводские отряды получали специальную форму, а их физическая подготовка проходила в составе кадровых подразделений СА. (2230-PS)

Во время войны нацистские заговорщики возложили на Германский трудовой фронт ответственность за заботу об иностранной рабочей силе, занятой внутри рейха (1913-PS). Спустя чуть более двух лет после подавления независимых профсоюзов и создания Германского трудового фронта нацистские заговорщики издали декрет об обязательной трудовой повинности (Reichsarbeitsdienst), в соответствии с которым молодые мужчины и женщины в возрасте от 18 до 25 лет подвергались призыву на трудовую службу под управлением министра внутренних дел рейха Фрика. (1389-PS)

После объявления войны нацистские заговорщики открыто признали цели нацистского контроля над трудом. В публикации Научного института Германского трудового фронта заявлялось, что было трудно заставить немецкий народ понять непрерывные отказы от социальных условий, поскольку все силы нации были направлены на вооружение (Wehrhaftigkeit) для «ожидаемого столкновения с завистливым окружающим миром» (2276-PS). Выступая перед рабочими через пять дней после начала войны с Польшей, Лей признал, что нацисты мобилизовали все ресурсы и энергию Германии в течение семи лет, «чтобы быть готовыми к высшему напряжению битвы», и что Первая мировая война была проиграна не из-за трусости немецких солдат, «а потому, что раскол и раздор разорвали народ на части» (1939-PS). Уверенность Лея в эффективном контроле нацистов над производственным трудовым потенциалом Германии в мирное или военное время была заявлена еще в 1936 году на партийном съезде в Нюрнберге:

«Идея Заводских отрядов делает хорошие успехи на предприятиях, и я могу доложить вам, мой фюрер, что безопасность и мир на заводах гарантированы не только в нормальные времена, но и в периоды самых серьезных кризисов. Такие беспорядки, как забастовки на боеприпасных заводах предателя Эберта и его сообщников, исключены. Национал-социализм покорил заводы. Заводские отряды — это национал-социалистические ударные отряды на предприятии, и их девиз: ФЮРЕР ВСЕГДА ПРАВ». (2283-PS)

ЮРИДИЧЕСКИЕ ССЫЛКИ И СПИСОК ДОКУМЕНТОВ, КАСАЮЩИХСЯ УНИЧТОЖЕНИЯ СВОБОДНЫХ ПРОФСОЮЗОВ И ЗАХВАТА КОНТРОЛЯ НАД ПРОИЗВОДСТВЕННЫМ ТРУДОВЫМ ПОТЕНЦИАЛОМ

DocumentDescriptionVol.Page Charter of the International Military Tribunal, Article 6, especially 6 (a).I5

International Military Tribunal, Indictment Number 1, Section IV (D) 3 (c) (1).I19 ————— Note: A single asterisk (*) before a document indicates that the document was received in evidence at the Nurnberg trial. A double asterisk (**) before a document number indicates that the document was referred to during the trial but was not formally received in evidence, for the reason given in parentheses following the description of the document. The USA series number, given in parentheses following the description of the document, is the official exhibit number assigned by the court. ————— *392-PSOfficial NSDAP circular entitled “The Social Life of New Germany with Special Consideration of the German Labor Front”, by Prof. Willy Mueller (Berlin, 1938). (USA 326)III380

*404-PSExcerpts from Hitler, Mein Kampf, pp. 456, 475. (USA 256)III385

405-PSLaw Concerning Trustees of Labor, 19 May 1933. 1933 Reichsgesetzblatt, Part I, p. 285.III387

614-PSProclamation of the Action Committee for the Protection of German Labor, 2 May 1933. Documents of German Politics, Vol. I, p. 151-3.III447

1389-PSLaw creating Reich Labor Service, 26 June 1935. 1935 Reichsgesetzblatt, Part I, p. 769.III963

*1678-PSSpeech of Dr. Robert Ley. Documents of German Politics, Vol. V, pp. 373, 376. (USA 365)IV190

1770-PSLaw concerning factory representative councils and economic organizations, 4 April 1933. 1933 Reichsgesetzblatt, Part I, p. 161.IV343

*1814-PSThe Organization of the NSDAP and its affiliated associations, from Organization book of the NSDAP, editions of 1936, 1938, 1940 and 1943, pp. 86-88. (USA 328)IV411

1817-PSBureau for factory troops, from Organization Book of the NSDAP, 1936 edition, p. 211.IV457

1818-PSBureau for Factory troops and training, from Organization Book of the NSDAP, 1940 edition, pp. 195-196b.IV457

1861-PSLaw on the regulation of National labor, 20 January 1934. 1934 Reichsgesetzblatt, Part I, p. 45.IV497

*1913-PSAgreement between Plenipotentiary General for Arbeitseinsatz and German Labor Front concerning care of non-German workers. 1943 Reichsgesetzblatt, Part I, p. 588. (USA 227)IV547

1939-PSSpeech by Ley published in Forge of the Sword, with an introduction by Marshal Goering, pp. 14-17.IV581

1940-PSFuehrer edict appointing Ley leader of German Labor Front. Voelkischer Beobachter, Munich (Southern German) edition, p. 1.IV584

1947-PSLetter from von Fritsch, 11 December 1938, concerning need of Germany to be victorious over working class, Catholic Church and Jews.IV585

2005-PSSecond law integrating the “Laender” with the Reich, 7 April 1933. 1933 Reichsgesetzblatt, Part I, p. 173.IV641

2050-PSThe Constitution of the German Reich, 11 August 1919. 1919 Reichsgesetzblatt, Part I, p. 1383.IV662

*2224-PSThe End of the Marxist Class Struggle, published in National Socialist Party Press Agency, 2 May 1933, pp. 1-2. (USA 364)IV864

2225-PSThe Front of German Workers has been Erected, published in National Socialist Party Press Agency, 3 May 1933, p. 1.IV868

2226-PSThe Labor Front Stands, published in National Socialist Party Press Agency, 4 May 1933, p. 2.IV869

2228-PSOrder issued by German Labor Front, published in National Socialist Party Press Agency, 26 June 1933, p. 5.IV869

2230-PSAgreement between Ley and Lutze, chief of staff of SA, published in Organization Book of NSDAP, 1938, pp. 484-485b, 486c.IV871

2270-PSCoordination of Cooperatives, published in National Socialist Party Press Agency release of 16 May 1933.IV938

2271-PSThe National Socialist Factory Cells Organization, published in Organization Book of NSDAP, pp. 185-187.IV940

2275-PSThe German Labor Front, published in Nature-Aim-Means. Footnote on p. 11.IV949

2276-PSThe German Labor Front, published in Nature-Aim-Means. p. 55.IV950

*2277-PSAffidavit, 17 October 1945, of Gustav Schiefer, Chairman of General German Trade Union Association, Local Committee, Munich, in 1933. (USA 748)IV951

*2283-PSThe Fifth Day of the Party Congress, from Voelkischer Beobachter, Munich (Southern German) Edition, Issue 258, 14 September 1936. (USA 337)IV971

*2330-PSOrder of Protective Custody, Police Directorate of Nurnberg-Fuerth of Josef Simon, Chairman of German Shoemaker’s Union, 29 August 1935. (USA 237)IV1038

*2331-PSDeclaration required of union leader Josef Simon upon his release from Protective Custody by Bavarian Political Police, 20 December 1935. (USA 743)IV1039

2332-PSDeath certificate, Flossenburg Concentration Camp, concerning union leader Staimer and official letter to his wife, 22 December 1941.IV1040

*2333-PSDeath certificate, Flossenburg Concentration Camp, concerning union leader Herrmann, and official letter to his wife, 29 December 1941. (USA 744)IV1040

*2334-PSAffidavits of Lorenz Hagen, Chairman of Local Committee, German Trade Unions, Nurnberg. (USA 238)IV1041

*2335-PSAffidavits of Josef Simon, Chairman of German Shoemakers’ Union in 1933. (USA 749)IV1046

2336-PSSpecial Circular on Securing of association of German Labor Front against hidden Marxist sabotage, 27 June 1933.IV1052

2411-PSChart of unions of workers and employees, from Statistical Yearbook for German Reich, 1932, p. 555.V87

*2895-PSJoint affidavit of union leaders Simon, Hagen, and Lex, 13 November 1945. (USA 754)V563

*2928-PSAffidavit of Mathias Lex, deputy president of the German Shoemakers Union. (USA 239)V594

Statement XIIPolitical Testament of Robert Ley, written in Nurnberg prison, October 1945.VIII742

Statement XIIIOutline of Defense of Dr. Robert Ley, written in Nurnberg prison, 24 October 1945.VIII749

6. ПОДАВЛЕНИЕ ХРИСТИАНСКИХ ЦЕРКВЕЙ

A. Нацистские заговорщики стремились подорвать влияние церквей на народ Германии.

(1) Они стремились ликвидировать христианские церкви в Германии.

(a) Заявления об этой цели. Мартин Борман заявил в секретном декрете партийной канцелярии, подписанном им и разосланном всем гауляйтерам 7 июня 1941 года:

«Наша национал-социалистическая идеология гораздо выше концепций христианства, которые по своим существенным пунктам были заимствованы у еврейства... Различия между различными христианскими конфессиями здесь не делаются... Евангелическая церковь для нас столь же враждебна, как и католическая... Все влияния, которые могут ослабить или повредить руководству народом, осуществляемому фюрером с помощью НСДАП, должны быть устранены. Народ должен все больше и больше отделяться от церквей и их органов — пасторов... Подобно тому как вредоносные влияния астрологов, прорицателей и прочих шарлатанов устраняются и пресекаются государством, точно так же должна быть полностью удалена и возможность церковного влияния... Только после того, как это произойдет, государственное руководство обретет влияние на отдельных граждан. Только тогда народ и рейх будут обеспечены в своем существовании на все времена». (D-75)

Ганс Керрл, рейхсминистр по делам церкви, в письме от 6 сентября 1939 года некоему господину Штапелю, в котором указывалось, что оно будет доведено до сведения Конфиденциального совета и подсудимого Гесса, сделал следующие заявления:

«Фюрер считает свои усилия по приведению Евангелической церкви к разуму безуспешными, а Евангелическую церковь в отношении ее состояния — по праву бесполезной кучей сект. Как вы подчеркиваете, партия ранее вела борьбу не только против политического элемента христианства церкви, но и против принадлежности членов партии к какому-либо христианскому вероисповеданию...

«Католическая церковь хочет оставаться и должна оставаться, согласно закону, на котором она основана, занозой в теле расового государства...» (129-PS)

Гауляйтер Флориан в письме от 23 сентября 1940 года подсудимому Гессу заявлял:

«Церкви с их христианством представляют собой опасность, бороться с которой абсолютно необходимо». (064-PS)

Регирунгсрат Рот в лекции 22 сентября 1941 года группе сотрудников полиции безопасности в Главном управлении безопасности рейха (РСХА) завершил свое выступление о мерах полиции безопасности (Sipo) по борьбе с церковной политикой и сектами следующими замечаниями:

«Ближайшая цель: церковь не должна вернуть себе ни дюйма утраченной территории. Конечная цель: уничтожение исповеднических церквей, которое должно быть осуществлено путем сбора всех материалов, полученных в результате деятельности службы разведки (Nachrichtendienst), которые в определенное время будут предъявлены в качестве доказательств обвинения в предательской деятельности во время борьбы Германии за существование». (1815-PS)

В Организационной книге партии говорится:

«Храбрость ценится эсэсовцем как высшая добродетель человека в борьбе за свою идеологию.

Он открыто и неумолимо борется с самыми опасными врагами государства: евреями, масонами, иезуитами и политическими клириками.

Однако он рекрутирует и убеждает своим примером слабых и непостоянных, которые не смогли прийти к национал-социалистической идеологии». (1855-PS)

(b) Нацистские заговорщики пропагандировали убеждения и практики, несовместимые с христианским учением. 24-й пункт программы НСДАП, остающийся неизменным с момента его принятия в 1920 году, гласит:

«Мы требуем свободы вероисповедания для всех религиозных конфессий в государстве, если только они не угрожают его существованию и не выступают против моральных чувств германской расы. Партия как таковая стоит на точке зрения позитивного христианства, не связывая себя конфессионально ни с каким-либо одним вероисповеданием. Она борется с еврейским материалистическим духом внутри нас и вокруг нас и убеждена, что прочное оздоровление нашей нации может удаться только изнутри на основе принципа: общее благо выше частного блага». (1708-PS)

В официальной переписке с подсудимым Розенбергом в 1940 году Борман заявлял:

«Христианская религия и национал-социалистические доктрины несовместимы... Церкви невозможно подчинить путем компромисса, только посредством новой философии, как предсказано в трудах Розенберга».

Затем он предложил создать национал-социалистический катехизис, чтобы обеспечить «моральный фундамент» для национал-социалистической религии, которая должна постепенно вытеснить христианские церкви. Он заявил, что этот вопрос настолько важен, что его следует обсудить с членами кабинета министров рейха как можно скорее, и запросил мнение Розенберга перед встречей. (098-PS)

В секретном декрете партийной канцелярии, подписанном Борманом и разосланном всем гауляйтерам 7 июня 1941 года, содержались следующие утверждения:

«Когда мы, национал-социалисты, говорим о вере в Бога, мы не понимаем под Богом, подобно наивным христианам и их духовным приспособленцам, человекоподобное существо, которое сидит где-то в сфере... Силу естественного закона, с помощью которой все эти бесчисленные планеты движутся во Вселенной, мы называем Всемогущим, или Богом. Утверждение о том, что на эту мировую силу... можно повлиять так называемыми молитвами или другими поразительными вещами, основано на изрядной дозе наивности или на бесстыдстве дельцов.

В противовес этому мы, национал-социалисты, предъявляем к себе требование жить как можно более естественно, т. е. биологически. Чем точнее мы распознаем и соблюдаем законы природы и жизни, чем сильнее мы придерживаемся их, тем больше мы соответствуем воле Всемогущего. Чем глубже наше понимание воли Всемогущего, тем больше будут наши успехи». (D-75)

Розенберг в своей книге «Миф XX века» пропагандировал новую национал-социалистическую веру или религию, призванную заменить христианские конфессии в Германии. Он заявлял, что католическая и протестантская церкви представляют собой «негативное христианство» и не соответствуют душе «народов нордической расовой принадлежности»; что немецкое религиозное движение должно заявить, что идея любви к ближнему безоговорочно подчинена национальной чести; что национальная честь является высшей человеческой ценностью и не допускает никакой равноценной силы вроде христианской любви. Он предсказывал:

«Немецкая религия постепенно представит в переданных ей церквах вместо распятия дух огня — героическое — в высшем смысле». (2349-PS)

Имперской службе труда (Reichsarbeitsdienst), молодежной национал-социалистической организации, было запрещено участвовать в религиозных празднествах любого рода, а ее членам было предписано посещать только те части таких церемоний, как свадьбы и похороны, которые происходили до или после церковного богослужения. (107-PS)

Нацистские заговорщики сочли религиозную литературу нежелательной для вермахта. Национал-социалистические публикации были подготовлены для вермахта с явно выраженной целью замены и противодействия влиянию религиозной литературы, распространяемой среди войск. (101-PS; 100-PS; 064-PS)

Нацистские заговорщики через Управление Розенберга по надзору за идеологическим воспитанием и образованием НСДАП и Канцелярию заместителя фюрера «побудили» заменить религиозные молитвы и службы национал-социалистическими девизами и службами в школах Германии. (070-PS)

14 июля 1939 года Борман в качестве заместителя фюрера издал партийное положение, исключающее священнослужителей, лиц, тесно связанных с церковью, и студентов-теологов из членства в партии. Далее было постановлено, что впредь члены партии, вступающие в духовенство или обращающиеся к изучению теологии, должны покинуть партию. (840-PS)

(c) Нацистские заговорщики преследовали священников, духовенство и членов монашеских орденов. Священники и духовенство Германии подвергались со стороны полиции систематическому шпионажу за их повседневной жизнью. Нацистские заговорщики через начальника Главного управления безопасности рейха (РСХА) содержали специальный отдел полиции безопасности и службы безопасности (Sipo/SD), в обязанности которого входило расследование деятельности церквей и поддержание постоянного надзора за общественной и частной жизнью духовенства. (1815-PS)

На конференции этих полицейских «церковных специалистов», созванной Гейдрихом, который в то время был группенфюрером СС и начальником Главного управления безопасности рейха (РСХА), в Берлине 23 сентября 1941 года, штурмбаннфюрер СС Хартль, выступая от имени Гейдриха, заявил, что наибольшее значение следует придавать церковно-политической деятельности. Разведывательная сеть в этой области, продолжил он, должна культивироваться с величайшей заботой и расширяться за счет вербовки информаторов, причем особое значение придается контактам с церковными кругами. Он завершил свою лекцию следующими словами:

«Каждый из вас должен приступить к работе всем сердцем и с истинным фанатизмом. Если при выполнении этой работы будет допущена пара ошибок, это ни в коем случае не должно вас обескураживать, поскольку ошибки совершаются везде. Главное — чтобы противника неустанно атаковали с решимостью, волей и эффективной инициативой». (1815-PS)

В письме от 22 октября 1941 года Гейдрих в качестве начальника Главного управления безопасности рейха (РСХА) разослал всем управлениям государственной полиции подробные инструкции, описывающие организацию Католической церкви и предписывающие тщательный надзор за деятельностью, трудами и отчетами католического духовенства в Германии. В связи с этим он приказал:

«Отчеты также должны представляться о тех студентах-теологах, которые предназначены для папских институтов, и о священниках, возвращающихся из таких институтов в Германию. Если представится возможность внедрить кого-либо в целях разведки (Nachrichtendienst) в один из этих институтов под видом студента-теолога, мы должны получить немедленное уведомление». (1815-PS)

Священники и другие представители духовенства подвергались арестам, штрафам, тюремному заключению и иным наказаниям по исполнительным мерам полиции без судебного процесса. В своей лекции перед участниками конференции в Главном управлении безопасности рейха (РСХА) в Берлине для «церковных специалистов» полиции безопасности 22 ноября 1941 года регирунгсрат Рот заявил (1815-PS):

«Было доказано, что иметь дело с политическими правонарушениями (злонамеренными) в рамках обычной судебной процедуры нецелесообразно. Из-за отсутствия политического восприятия, которое все еще преобладает среди судебных органов, следует считаться с приостановлением этой процедуры. Поэтому с так называемыми «священниками-агитаторами» в будущем следует расправляться посредством мер гестапо и, в случае необходимости, отправлять в концентрационный лагерь с согласия РСХА.

Необходимые исполнительные меры должны определяться в соответствии с местными условиями, статусом обвиняемого лица и серьезностью дела следующим образом:

1.Предупреждение

2.Штраф

3.Запрет на проповеди

4.Запрет оставаться в приходе

5.Запрет на любую деятельность в качестве священника

6.Краткосрочный арест

7.Защитный арест».

Члены монашеских орденов были вынуждены в результате захвата и конфискации их имущества оставить привычное место жительства и искать дома в другом месте (R-101-A; R-101-D). Секретный приказ Административно-хозяйственного управления СС всем комендантам концентрационных лагерей от 21 апреля 1942 года, касающийся трудовой мобилизации духовенства, показывает, что священнослужители в то время находились и ранее содержались в заключении в концентрационных лагерях. (1164-PS)

Смерть фон Гинденбурга побудила правительство рейха приказать звонить во все церковные колокола 2, 3 и 4 августа 1934 года. В Баварии имело место множество случаев невыполнения этого приказа. Баварская полиция представила доклад, в котором описывалась вышеупомянутая ситуация и заявлялось, что в трех случаях помещения несговорчивого духовенства в защитный арест избежать не удалось.

«Приходской священник, отец Йоханн Куингер из Альтенкунштадта, окружное управление Лихтенфельс. Он был помещен в защитный арест 3 августа по прямому приказу государственного министерства внутренних дел, поскольку напал на лидеров и членов СА, которые звонили в колокола вопреки его желаниям. Он был освобожден из-под стражи 10 августа 1934 года.

Приходской священник, отец Людвиг Обхольцер из Киферсфельдена, окружное управление Розенхайм. Ради собственной безопасности он находился под стражей в полиции с 24:00 2 августа 1934 года до 10:00 3 августа 1934 года. 5 августа 1934 года он саркастически заявил в своей проповеди, ссылаясь на членов СА, которые по собственной инициативе устроили погребальный звон: «Господи, прости им, ибо не ведают, что творят!» Приходской священник, отец Йоханн Непомук Клебер из Вифельсдорфа, окружное управление Бургленгенфельд, отказался звонить в церковные колокола 2-го и 3-го числа. Он сильно испорчен политически и должен был быть помещен в защитный арест с 5 по 8 августа 34 года в интересах собственной безопасности». (1521-PS)

После прихода Гитлера к власти епископ Шпролль из Роттенбурга произнес серию проповедей, которые нацисты сочли вредными, а 10 апреля 1938 года он воздержался от голосования на плебисците. За это рейхсгубернатор Вюртемберга заявил, что больше не будет считать епископа Шпролль главой Роттенбургской епархии; направил официальную просьбу о том, чтобы он покинул гау; и заявил, что позаботится о том, чтобы любые личные и официальные контакты между епископом и государственными и партийными учреждениями, а также вооруженными силами были исключены (849-PS). За его предполагаемый отказ голосовать на плебисците 10 апреля 1938 года партия организовала три демонстрации против епископа и его домохозяйства в Роттенбурге. Третья демонстрация была описана следующим образом в телетайпном сообщении из отделения гестапо в Штутгарте в отделение гестапо в Берлине:

«Партия 23 июля 1938 года с 21:00 провела третью демонстрацию против епископа Шпролль. Участники в количестве примерно 2500–3000 человек были привезены из других мест на автобусах и т. д. Население Роттенбурга снова не участвовало в демонстрации. Город занял скорее враждебную позицию по отношению к демонстрациям. Акция полностью вышла из-под контроля ответственного за нее члена партии. Демонстранты штурмовали дворец, выломали ворота и двери. Около 150–200 человек ворвались во дворец, обыскали комнаты, выбросили дела из окон и перерыли кровати в комнатах дворца. Одна кровать была подожжена. Прежде чем огонь перекинулся на другие предметы обстановки в комнатах и дворце, пылающую кровать удалось выбросить из окна и потушить пожар. Епископ находился с архиепископом Гребером из Фрайбурга и дамами и господами из своего окружения в часовне на молитве. Около 25–30 человек втиснулись в эту часовню и оскорбляли присутствующих. Архиепископа Гребера приняли за епископа Шпролль. Его схватили за мантию и таскали туда-сюда. Наконец нарушители поняли, что архиепископ Гребер — не тот, кого они ищут. После этого их удалось уговорить покинуть здание. После эвакуации дворца демонстрантами у меня состоялась беседа с архиепископом Гребером, который ночью покинул Роттенбург. Гребер хочет снова обратиться к фюреру и министру внутренних дел рейха д-ру Фрику. О ходе акции, причиненном ущербе, а также о начавшемся сегодня чествовании епископа населением Роттенбурга я немедленно представлю полный доклад после того, как закончу подавление контрмитингов». (848-PS)

Рейхсминистр по делам церкви Керрл и другие партийные чиновники утверждали, что эти демонстрации были спонтанно организованы возмущенными гражданами Роттенбурга, и добились подачи представлений Святому Престолу в попытке добиться смещения епископа с поста. (849-PS)

Около 3 декабря 1941 года копия секретного декрета партийной канцелярии на тему «Отношение национал-социализма к христианству» была обнаружена полицией безопасности у протестантского священника Айххольца в Ахене. За это он был арестован и содержался под стражей для допросов в течение неизвестного периода времени. (D-75)

(d) Нацистские заговорщики конфисковали церковное имущество. 20 января 1938 года окружное отделение гестапо в Мюнхене издало декрет о роспуске Гильдии Девы Марии Баварской епархии вместе с ее филиалами и ассоциациями. В декрете также говорилось:

«Имущество, принадлежащее распущенной гильдии, подлежит конфискации полицией. Конфискации подлежит не только имущество в денежной форме, но также любые товарные запасы и другие ценные предметы. Распущенным гильдиям запрещается любая дальнейшая деятельность, в частности основание любой организации, предназначенной в качестве преемницы или прикрытия. Включение в качестве органа в другие женские общества также рассматривается как запрещенное продолжение деятельности. Нарушения вышеуказанного запрета будут наказываться в соответствии с пар. 4 распоряжения от 28.02.1933».

Причинами роспуска и конфискации послужили то, что Гильдия Девы Марии занималась в течение многих лет «в наивысшей степени» мероприятиями «светского и общественно-спортивного характера», такими как общественные игры и «вечера отдыха»; кроме того, президент общества снабжал членов «подрывными материалами», которые служили для «подрывных дискуссий»; а члены гильдии обучались и мобилизовались для «политических и подрывных задач». (1481-PS)

В лекции, прочитанной на конференции полицейских следователей по делам церквей, собравшихся в лекционном зале Главного управления безопасности рейха (РСХА) в Берлине 22 сентября 1941 года, регирунгсрат Рот заявил, что в рейхе было распущено около 100 монастырей, и указал, что надлежащая процедура требует захвата церквей одновременно с роспуском монастырей. (1815-PS)

В феврале 1940 года группенфюрер СС Гейдрих предложил Гиммлеру захватить монастыри для размещения фольксдойче. Он предложил дать указание властям монашеских орденов сделать соответствующие монастыри доступными и перевести их собственных членов в менее населенные монастыри. Он указал, что окончательная экспроприация имущества, переданного таким образом в их распоряжение, может осуществляться шаг за шагом с течением времени. Гиммлер согласился с этим предложением и приказал осуществить эту меру силами полиции безопасности и службы безопасности (Sipo и SD) во взаимодействии с рейхскомиссаром по вопросам консолидации германского народа. (R-101-A)

Эти приказы о конфискации были выполнены, как следует из письма начальника штаба Главного управления безопасности рейха (РСХА) Гиммлеру от 30 марта 1942 года, в котором упоминаются находящиеся на рассмотрении требования о компенсации по ряду дел о конфискации. В этом письме он заявил, что все выплаты арендной платы тем монастырям и церковным учреждениям, помещения которых были использованы под лагеря для переселенцев, были прекращены по получении приказа Гиммлера. Относительно текущих событий он заявил:

«После дальнейших приготовлений, в которых видное участие принимала партийная канцелярия, министр внутренних дел рейха нашел способ, позволяющий захватить церковные помещения практически без компенсации и при этом избежать впечатления меры, направленной против церкви...» (R-101-D)

В письме от 19 апреля 1941 года Борман сообщил Розенбергу, что библиотеки и произведения искусства конфискованных в рейхе монастырей должны пока оставаться в этих монастырях и что фюрер неоднократно отвергал предложение о централизации всех подобных библиотек. (072-PS)

(e) Нацистские заговорщики подавляли религиозные издания. 6 ноября 1934 года Фрик в качестве министра внутренних дел рейха и Пруссии издал приказ, запрещающий до дальнейшего уведомления публикацию всех объявлений в ежедневной прессе, в брошюрах и других изданиях, касающихся Евангелической церкви, за исключением официальных объявлений церковного правительства рейха. (1498-PS)

По приказу государственной полиции по округу Дюссельдорф 28 мая 1934 года было обнародовано полицейское постановление, частично приведенное ниже:

«Запрещается распространение и продажа печатных изданий любого рода, связанных с богослужением или религиозным обучением, на публичных улицах или площадях вблизи церквей. В том же смысле запрещается распространение и продажа печатных изданий по случаю процессий, паломничеств и аналогичных церковных мероприятий на улицах или площадях, по которым они проходят, или вблизи них». (R-145)

В январе 1940 года Борман сообщил Розенбергу, что он пытался ограничить выпуск религиозных изданий путем сокращения их пайков на бумагу для печати через контроль, осуществляемый рейхсляйтером Аманном, но результаты этих усилий остались неудовлетворительными. (101-PS)

В марте 1940 года Борман поручил рейхсляйтеру Аманну, директору издательского отдела НСДАП, чтобы при любом будущем перераспределении бумаги конфиссиональные издания подвергались еще более жестким ограничениям в пользу литературы, более ценной в политическом и идеологическом отношении. Далее он отметил:

«...согласно полученному мной отчету, только 10% из более чем 3000 протестантских периодических изданий, выходящих в Германии, таких как воскресные газеты и т. д., прекратили публикацию из соображений экономии бумаги». (089-PS)

В апреле 1940 года Борман сообщил верховному главнокомандованию военно-морских сил, что использование термина «богослужение» исключительно для обозначения служб, организуемых христианскими конфессиями, больше не должно применяться даже в национал-социалистических ежедневных газетах. В качестве альтернативы он предложил:

«По мнению партии, против термина „церковное богослужение“ нельзя возражать. Я считаю его подходящим, поскольку он правильно подразумевает собрания, устраиваемые и организуемые церквами». (068-PS)

(f) Нацистские заговорщики подавляли религиозные организации. 28 мая 1934 года отделение государственной полиции по округу Дюссельдорф издало приказ, касающийся конфессиональных молодежных и профессиональных организаций, в котором, в частности, говорилось:

«Конфессиональным молодежным и профессиональным организациям, а также организациям, созданным только для особых случаев, запрещается любая публичная деятельность за пределами церкви и религиозной сферы.

Особенно запрещается: любое публичное появление в группах, все виды политической деятельности. Любые публичные спортивные мероприятия, включая публичные походы и устройство праздничных или туристических лагерей. Публичная демонстрация или показ флагов, транспарантов, вымпелов или открытое ношение формы или знаков различия». (R-145)

20 июля 1935 года Фрик в качестве министра внутренних дел рейха и Пруссии издал секретные инструкции провинциальным правительствам и прусскому гестапо о том, что конфессиональным молодежным организациям запрещено носить форму или похожую на форму одежду, публично собираться с вымпелами и флагами, носить знаки различия в качестве замены формы или заниматься какой-либо деятельностью на открытом воздухе. (1482-PS)

20 января 1938 года окружное отделение гестапо в Мюнхене издало декрет, в котором, в частности, говорилось:

«Гильдия Девы Марии (die Marianische Jungfrauenkongregation) баварских епархий, включая епархию Шпайера, вместе с ее филиалами и ассоциациями и привязанными к ней обществами девушек (Jungfrauenvereinen) по приказу полиции подлежит роспуску и запрету с немедленным вступлением в силу».

Среди причин, названных для этого действия, были следующие:

«Поэтому против всего поведения Гильдии Девы Марии приходилось возражать с различных точек зрения. Можно было неоднократно наблюдать, что гильдия занималась чисто мирскими делами, такими как общие игры, а затем проведение „вечеров отдыха“.

Это неопровержимо доказывает, что Гильдия Девы Марии вела деятельность в очень большой степени внецерковным и поэтому мирским образом. Тем самым она вышла из сферы своих надлежащих религиозных задач и вступила в сферу деятельности, на которую не имеет законного права. Организация поэтому подлежит роспуску и запрету». (1481-PS)

Согласно отчету «церковного специалиста» полиции безопасности при отделении государственной полиции в Ахене, лектор на конференции следователей полиции безопасности и службы безопасности по делам церквей в Берлине 22 сентября 1941 года высказал следующие положения:

«Ретриты, организацию отдыха и т. д. теперь можно запрещать на основании промышленных военных нужд, в то время как раньше в качестве основания можно было указывать только мирскую деятельность.

Молодежные лагеря, лагеря отдыха должны принципиально запрещаться, церковные организации в вечернее время можно предотвращать на основании правил светомаскировки.

Процессии, паломничества за границу должны запрещаться по причине перегруженности условий транспорта. Для местных мероприятий технические проблемы с движением и опасность воздушных налетов также могут служить основанием для их запрета. (Один референт запретил процессию на основании того, что от нее изнашивается кожа на обуви)». (1815-PS)

(g) Нацистские заговорщики подавляли религиозное образование. В речи от 7 марта 1937 года Розенберг заявил:

«Воспитание молодежи может осуществляться только теми, кто спас Германию от катастрофы. Поэтому невозможно требовать одного фюрера, одного рейха и одного прочно сплоченного народа до тех пор, пока воспитание осуществляется силами, которые взаимоисключают друг друга». (2351-PS)

In a speech at Fulda, 27 November 1937 Reich Minister for Church Affairs Hans Kerrl stated:

«Мы не можем признать, что церковь имеет право обеспечивать воспитание индивидуума во всех отношениях так, как она считает правильным; но мы должны предоставить национал-социалистическому государству воспитывать ребенка так, как оно считает правильным». (2352-PS)

В январе 1939 года Борман, выступая в качестве заместителя фюрера, сообщил министру образования, что партия придерживается позиции, согласно которой богословские исследования не столь ценны, как общие области знаний в университетах, и подавление богословских факультетов в университетах должно быть предпринято немедленно. Он указал, что конкордат с Ватиканом накладывает определенные ограничения на такую программу, но в свете общего изменения обстоятельств, в частности всеобщей воинской обязанности и выполнения четырехлетнего плана, вопрос о рабочей силе делает необходимыми определенные реорганизации, экономию и упрощение. Поэтому богословские факультеты должны быть ограничены настолько, насколько они не могут быть полностью упразднены. Он дал указание не информировать церкви об этом развитии событий и не делать никаких публичных заявлений. На любые жалобы, если на них вообще отвечать, следует отвечать заявлением о том, что эти меры выполняются в рамках общего плана реорганизации и что аналогичные вещи происходят с другими факультетами. В заключение он заявляет, что кафедры профессоров, освободившиеся в результате вышеуказанной программы, должны быть переданы вновь созданным областям исследований, таким как расовые исследования. (116-PS)

План сокращения богословских факультетов был представлен министром науки, образования и воспитания рейха в апреле 1939 года Борману, который переслал его Розенбергу для рассмотрения и принятия мер. План призывал к перемещению, объединению и ликвидации богословских факультетов в различных школах и университетах по всему рейху со следующими результатами:

«Резюмируя, этот план будет включать полное закрытие богословских факультетов в Инсбруке, Зальцбурге и Мюнхене, перевод факультета Граца в Вену и исчезновение четырех католических факультетов.

a. Закрытие трех католических богословских факультетов или высших школ и четырех евангелических факультетов в зимнем семестре 1939/40.

b. Закрытие еще одного католического и трех других евангелических факультетов в ближайшем будущем». (122-PS)

В секретном декрете партийной канцелярии, подписанном Борманом и разосланном всем гауляйтерам 7 июня 1941 года, было сделано следующее заявление относительно религиозного образования:

«Ни один человек ничего бы не знал о христианстве, если бы оно не было вдолблено ему в детстве пасторами. Так называемый дорогой бог никоим образом заранее не дает знаний о своем существовании молодым людям, но удивительным образом вопреки своему всемогуществу оставляет это на усердие пасторов. Если поэтому в будущем наша молодежь не узнает ничего больше об этом христианстве, доктрины которого намного ниже наших, христианство исчезнет само по себе». (D-75)

(2) Дополнительные доказательства актов подавления внутри Германии. Закладывая основу для своего попытки подрыва Церкви, нацистские заговорщики прибегали к заверениям в мирных намерениях. Так, Адольф Гитлер в своей речи в рейхстаге 23 марта 1933 года завил:

«Хотя правительство полно решимости провести политическую и моральную чистку нашей общественной жизни, оно создает и обеспечивает предпосылки для поистине религиозной жизни. Правительство видит в обеих христианских конфессиях важнейшие факторы сохранения нашей народности (Folkdom). Оно будет уважать соглашения, заключенные между ними и государствами. Однако оно ожидает, что его работа встретит такое же понимание. Правительство будет относиться ко всем остальным вероисповеданиям с равной объективной справедливостью. Тем не менее оно никогда не сможет смириться с тем, что принадлежность к определенному вероисповеданию или к определенной расе может рассматриваться как индульгенция на совершение преступлений или их попустительство. Правительство направит свои заботы на искреннее сосуществование Церкви и Государства». (3387-PS)

(a) Против евангелических церквей. Нацистские заговорщики после прихода к власти приняли ряд законов под благозвучными названиями, направленных на превращение евангелических церквей в покорное орудие нацистской политики. В качестве иллюстрации приведем следующие:

Document NumberDateReichsgesetz­blatt—PageTitle and Gist of LawSigned by 3433-PS14.7.33I.471Gesetz ueber die Verfassung der Deutschen Evangelischen Kirche (Law concerning the Constitution of the German Evangelical Church), establishing among other things the new post of Reich Bishop.Hitler Frick

3434-PS26.6.35I.774Gesetz ueber das Beschlussverfahren in Rechtsangelegenheiten der Evangelisschen Kirche (Law concerning procedure for decisions in legal affairs of the Evangelical Church), giving the Reich Ministry of the Interior sole authority to determine the validity of measures taken in the Churches since 1 May 1933, when raised in a civil lawsuit.Hitler Frick

3435-PS3.7.35I.851Erste Verordnung zur Durchfuehrung des Gesetzes ueber das Beschlussverfahren in Rechtsangelegenheiten der Evangelischen Kirche (First Ordinance for Execution of the Law concerning procedure for decisions in legal affairs of the Evangelical Church), setting up detailed organization and procedures under the law of 26 June 1935.Frick

3466-PS16.7.35I.1029Erlass ueber die Zusammenfassung der Zustaendigkeiten des Reichs und Preussens in Kirchenangelegenheiten (Decree to unite the competences of Reich and Prussia in Church affairs) transferring to Kerrl, Minister without Portfolio, the church affairs previously handled by Reich and Prussian Ministers of the Interior and of Science, Education, and Training.Hitler Rust Koerner

3436-PS24.9.35I.1178Gesetz zur Sicherung der Deutschen Evangelischen Kirche (Law for the Safe-guarding of the German Evangelical Church) empowering the Reich Minister of Church Affairs (Kerrl) to issue Ordinances with binding legal force.Hitler Kerrl

3437-PS2.12.85I.1370Fuenfte Verordnung Zur Durchfuehrung des Gesetzes zur Sicherung der Deutschen Evangelischen Kirche (Fifth decree for execution of the law for the Safe-guarding of the German Evangelical Church) prohibiting the churches from filling their pastorates, ordaining ministers, visitation, publishing of banns, and collecting dues and assessments.Kerrl

3439-PS25.6.37I.697Fuenfzehnte Verordnung zur Durchfuehrung des Gesetzes zur Sicherung der Deutschen Evangelischen Kirche (Fifteenth decree for the Execution of the Law for Security of the German Evangelical Church) establishing in the Reich Ministry for Church Affairs a Finance Department, to supervise administration of the church property budget, tax assessment, and use of budget funds.Kerrl

С помощью своего рейхсбискупа, бискупа Мюллера, в декабре 1933 года они путем маневров включили Союз евангелической молодежи в состав Гитлерюгенда под руководством фон Шираха. (1458-PS)

Они арестовывали видных протестантских лидеров, таких как пастор Нимоллер. К 1937 году результатом всех этих мер стал полный административный контроль нацистских заговорщиков над евангелическими церквями.

(b) Против Католической церкви. Как и в своей программе против евангелических церквей, в своем нападении на Католическую церковь нацистские заговорщики скрывали свои истинные намерения под маской видимого уважения к ее правам и защиты ее деятельности. 20 июля 1933 года между Святым Престолом и Германским рейхом был заключен конкордат, подписанный от имени рейха фон Папеном (3280-A-PS). Именно нацистское правительство, а не Церковь выступило инициатором переговоров.

«Германское правительство попросило Святой Престол заключить Конкордат с рейхом». (3268-PS)

Согласно статье I Конкордата,

«Германский рейх гарантирует свободу вероисповедания и публичного отправления католической религии.

Он признает право Католической церкви в рамках законов, применимых ко всем, самостоятельно управлять своими делами и регулировать их, а также в пределах своей собственной компетенции издавать законы и постановления, обязательные для ее членов». (3280-A-PS)

В других статьях были сформулированы соглашения по базовым принципам, таким как свободная связь между Римом и местными церковными властями, свобода католической прессы, католического образования и католического действия в благотворительных, профессиональных и молодежных организациях. В ответ Ватикан пообещал лояльность духовенства правительству рейха и подчеркивание в религиозном обучении патриотических обязанностей христианского гражданина. (3280-A-PS)

Полагаясь на заверения нацистских заговорщиков, католическая иерархия уже отменила свой предыдущий запрет на вступление католиков в Национал-социалистическую немецкую рабочую партию (3389-PS). Партия Католический центр под воздействием сочетания нацистского давления и заверений опубликовала 29 декабря 1933 года объявление о своем самороспуске (2403-PS). Таким образом, католики прошли долгий путь к тому, чтобы разоружить себя и сотрудничать с нацистами. Тем не менее нацистские заговорщики продолжали развивать свою политику медленного удушения религии, сначала скрыто, а затем открыто нарушая свои заверения и соглашения.

В энциклике «Mit Brennender Sorge» от 14 марта 1937 года Папа Пий XI охарактеризовал эту программу:

«Она обнажает интриги, которые с самого начала не преследовали иной цели, кроме войны на уничтожение. На нивах, где мы трудились, сея семена истинного мира, другие — подобно врагу в Священном Писании (Матф. xiii, 25) — сеяли плевелы подозрения, раздора, ненависти, клеветы, тайной и явной фундаментальной вражды к Христу и Его Церкви, подпитываемые из тысячи различных источников и использующие любые доступные средства. На них и только на них, а также на их молчаливых и громких защитниках лежит ответственность за то, что теперь на горизонте Германии виднеется не радуга мира, а угрожающие грозовые тучи разрушительных религиозных войн. * * * Каждый, у кого в разуме осталось хоть какое-то чувство правды, а в сердце — хоть тень чувства справедливости, должен будет признать, что в трудные и чреватые событиями годы, последовавшие за Конкордатом, каждое наше слово и каждое действие определялись верностью условиям соглашения; но также он должен будет с удивлением и глубоким отвращением признать, что неписаным законом другой стороны было произвольное неверное толкование соглашений, уклонение от соглашений, выхолащивание смысла соглашений и, наконец, более или менее открытое нарушение соглашений». (3280-PS)

Нацисты запретили Лигу католической молодежи, начав через десять дней после подписания конкордата. (См. Раздел 8 ниже.)

18 января 1942 года, отказываясь удовлетворить требование германского правительства о том, чтобы никакие дальнейшие назначения архиепископов, епископов и других высших административных сановников не производились на новых территориях рейха или на некоторых из них в пределах старого рейха без предварительных консультаций с германским правительством (3261-PS), государственный секретарь Папы Пия XII указал на меры, принятые германским правительством,

«Противоречащие не только существующим конкордатам и принципам международного права, ратифицированным Второй Гаагской конференцией, но зачастую — и это гораздо серьезнее — самым фундаментальным принципам божественного права, как естественного, так и позитивного».

Папский государственный секретарь продолжил:

«Достаточно напомнить в этой связи, среди прочего, о превращении католических государственных начальных школ в конфессионально нейтральные школы; о постоянном или временном закрытии многих малых семинарий, немалого числа крупных семинарий и некоторых теологических факультетов; о запрете почти всех частных школ и многочисленных католических интернатов и колледжей; об односторонне принятом отказе от финансовых обязательств, которые государство, муниципалитеты и т. д. имели перед Церковью; о возрастающих препятствиях, чинимых деятельности религиозных орденов и конгрегаций в духовной, культурной и социальной сферах, и прежде всего о запрете аббатств, мужских и женских монастырей и религиозных обителей в столь огромном количестве, что напрашивается вывод о преднамеренном намерении сделать саму жизнь орденов и конгрегаций в Германии невозможной.

Аналогичные и даже более тяжкие деяния приходится оплакивать на аннексированных и оккупированных территориях, особенно на польских землях и в особенности в рейхсгау Вартеланд, для которого имперский наместник издал под датой 13 сентября прошлого года «Декрет о религиозных объединениях и религиозных обществах» (Verordnung ueber Religioese Vereinigungen und Religion-gesellschaften) в явном противоречии с фундаментальными принципами божественного устройства Церкви». (3261-PS)

Иллюстрацией многочисленных других дел и конкретных инцидентов, которые можно было бы привести по мере реализации программы подавления в самой Германии, являются меры, принятые начиная с 1936 года с целью устранения мюнхенского священника Руперта Майера. Из-за своих проповедей он был заключен в различные тюрьмы, подвергался арестам и повторным арестам, интернирован в концентрационный лагерь Ораниенбург-Заксенхаузен и в монастырь Этталь, откуда был освобожден союзными войсками в мае 1945 года, а позднее скончался. (3272-PS)

(c) Против других религиозных групп.

Члены сектантского движения, известного как «Bibelforscher» — что означает «члены Библейского общества» или «исследователи Библии», — уже в 1937 году в плановом порядке отправлялись гестапо в концентрационные лагеря, даже после отбытия наказания, назначенного судом, или после отмены ордера на арест (D-84). Только в одном лагере — Дахау — в 1937 году в защитном аресте находилось более 150 «Bibelforscher». (2928-PS)

B. Акты подавления христианских церквей на аннексированных и оккупированных территориях.

(1) В Австрии. Методы подавления церквей, применявшиеся в Австрии оккупационной властью, начались с мер по исключению Церкви из общественной деятельности, такой как процессии, издание газет и журналов, способных распространять христианские учения; из формирования молодежных организаций, таких как бойскауты; из руководства образовательной или благотворительной деятельностью; и даже из оказания помощи продовольствием иностранцам. Не имея возможности по соображениям совести подчиниться общественным предписаниям, священнослужители подвергались арестам и отправлялись в концентрационные лагеря, а некоторые были казнены. Церкви закрывались, женские и мужские монастыри упразднялись, а имущество учебных заведений конфисковывалось. Общее число конфискаций, запретов или отчуждений религиозных институтов превысило 100 случаев только в одной епархии. (3278-PS)

Лютеранская церковь в Австрии, несмотря на то, что она составляла небольшое меньшинство населения, подверглась организованным гонениям. Ее образовательные усилия пресекались или запрещались. Верующих поощряли, а иногда запугивали, чтобы они отреклись от своей веры. Лютеранским пасторам давали понять, что каждому, кто откажется от своего служения и, если возможно, выйдет из Лютеранской церкви, будет предоставлена государственная должность. (3273-PS)

Подводя итог периоду нацистского господства и рассматривая попытку подавления христианской церкви, архиепископы и епископы Австрии в своем первом совместном пастырском послании после освобождения заявили:

«Подошла к концу и интеллектуальная битва, целью которой было уничтожение христианства и Церкви среди нашего народа; кампания лжи и вероломства против правды и любви, против божественных и человеческих прав и против международного права». (3274-PS)

(2) В Чехословакии. Официальный доклад Чехословакии по преследованию и судебному процессу над главными немецкими военными преступниками Международным военным трибуналом, созданным в соответствии с Соглашением четырех великих держав от 8 августа 1945 года, описывает в обобщенной форме меры, принятые нацистскими заговорщиками для подавления религиозных свобод и преследования церквей. Из этого отчета приводятся следующие выдержки (998-PS):

(a) Католическая церковь.

«* * * С началом войны 487 католических священников оказались среди тысяч чешских патриотов, арестованных и отправленных в концентрационные лагеря в качестве заложников. Достойнейшие высшие церковные сановники были втащены в концентрационные лагеря в Германии. * * * Религиозные ордена были распущены и ликвидированы, их благотворительные учреждения закрыты, а члены изгнаны либо отправлены на принудительные работы в Германии. Всякое религиозное обучение в чешских школах было запрещено. Большинство еженедельников и ежемесячников, издававшихся католиками в Чехословакии, были запрещены с самого начала оккупации. Католическая гимнастическая организация «Орел» с 800 000 членов была распущена, а ее имущество конфисковано. В значительной степени имущество католической церкви было изъято в пользу рейха.