«Жизнь туземцев в Южной Африке»

Этот электронный текст был подготовлен Аланом Р. Лайтом (alight@vnet.net, ранее

alight@mercury.interpath.net и т. д.). Для обеспечения высокого качества текста оригинал был набран (вручную) дважды и сверен электронным способом.

Жизнь туземцев в Южной Африке, до и после европейской войны и бурского восстания Соломон Тшекишо Платд

[Южноафриканский (по происхождению тсвана) редактор, писатель, государственный деятель. 1876?–1932.] Первый генеральный секретарь Южноафриканского туземного национального конгресса (предшественника АНК), 1912–1917 гг. Автор книги «Мхуди», которая общепризнанно считается первым романом, написанным чернокожим южноафриканцем.

[Два портрета в этом тексте в формате ASCII отсутствуют. Они озаглавлены: «Автор» и «Миссис С. Т. Платд. Без ее преданной поддержки эта книга никогда не была бы написана».]

[Примечание к тексту: слова или фразы, выделенные курсивом, НАПИСАНЫ ЗАГЛАВНЫМИ БУКВАМИ. Некоторые очевидные ошибки были исправлены (см. Примечания).]

Жизнь туземцев в Южной Африке, до и после европейской войны и бурского восстания

Сол. Т. Платд Редактор газеты Tsala ea Batho, Кимберли, Ю. А. Автор книги Sechuana Proverbs and their European Equivalents

Четвертое издание

Предисловие (электронный текст книги «Жизнь туземцев в Южной Африке»):

Сол Платд начал работу над «Жизнью туземцев в Южной Африке» в 1914 году по пути в Великобританию, куда он направлялся в составе депутации Южноафриканского туземного национального конгресса с целью обратиться к Имперскому правительству с протестом против Закона о земле туземцев 1913 года. Книга задумывалась как средство донести послание депутации до британской общественности.

Этот метод казался вполне надежным — по своей форме он очень напоминал успешную депутацию, которая в 1895 году добивалась сохранения Бечуаналенда (современная Ботсвана) под прямым имперским управлением. Но в 1914 году обстоятельства изменились: Южной Африке было предоставлено самоуправление, а вскоре после прибытия депутации в Англию началась Первая мировая война, отвлекшая внимание всех сторон. Последнее событие также повлияло на окончательную форму книги, поскольку Платд играл на сильных патриотических настроениях, царивших тогда в Британии. Несмотря на все свои призывы, Платд не преуспел: Закон стал одним из первых шагов к системе апартеида. Тем не менее в поражении зачастую кроются семена победы — эти беды объединили чернокожих южноафриканцев как ничто ранее, и преемники Платда в лице АНК в итоге добились своего в начале 1990-х годов.

Закон о земле туземцев 1913 года, запрещавший туземцам покупать или арендовать землю за исключением нескольких небольших резерваций, состоявших преимущественно из бросовых земель, был окончательно отменен в 1991 году.

Следует выразить благодарность Нилу Парсонсу за его советы по данному вопросу и за то, что он любезно согласился исследовать и написать нижеследующее введение.

Алан Р. Лайт Июль 1998 г. Монро, Северная Каролина (США).

Введение, Нил Парсонс

«Жизнь туземцев в Южной Африке» — одна из самых примечательных книг об Африке, написанная одним из самых выдающихся писателей континента. Она создавалась как произведение страстной политической пропаганды, разоблачающее тяжелое положение чернокожих южноафриканцев при правительстве белого меньшинства во вновь объединенной Южной Африке. В центре внимания автора находятся последствия Закона о земле туземцев 1913 года, который ввел единую систему земельной сегрегации по расовому признаку. Как показывает Платд, это привело к немедленному изгнанию чернокожих в качестве «скваттеров» с их земель предков в Оранжевом Свободном Государстве, которое теперь было объявлено «белым». Но «Жизнь туземцев» оказывается гораздо большим, чем просто пропагандистское произведение. Это жизненно важный социальный документ, который запечатлел дух эпохи и показывает влияние сельской сегрегации на повседневную жизнь людей.

Соломон Тшекеишо Платд родился в 1878 году на землях народа тсвана к югу от Мафекинга. Его происхождение было самым обычным. Примечательны были лишь те способности к образованию и наукам, которые он проявил после нескольких лет обучения под руководством выдающегося либерального немецкого лютеранского миссионера преподобного Людорфа. В возрасте шестнадцати лет Платд (взявший голландское прозвище своего деда в качестве фамилии) поступил на службу в почтовое ведомство в качестве разносчика писем в Кимберли — алмазном городе на севере Капской колонии. Впоследствии он сдал высший канцелярский экзамен в колонии, опередив всех белых кандидатов как по нидерландскому языку, так и по машинописи.

Из Кимберли молодой Платд отправился в Мафекинг, где стал одним из ключевых участников великой осады 1899–1900 годов. Будучи переводчиком магистрата, он служил жизненно важным связующим звеном между британскими гражданскими властями и африканским большинством, оказавшимся в осаде внутри военного периметра города. Дневники Платда за этот период, опубликованные спустя долгое время после его смерти, представляют собой примечательную хронику как самой осады, так и его ранних литературных экспериментов — смешения языков и идиомов, изобилующих ярким юмором.

После войны Платд стал журналистом, редактором сначала одной газеты на языке тсвана в Мафекинге, а затем другой в Кимберли. Подобно другим образованным африканцам, он вышел из войны с оптимизмом, полагая, что британцы предоставят избирательные права всем образованным и имущим мужчинам в побежденных бурских колониях (Трансвааль и Оранжевое Свободное Государство) без различия расы. Но в этом он и остальные вскоре испытали горькое разочарование. Британцы предоставили право голоса исключительно белым в побежденных бурских республиках и тем самым передали власть бурскому или белому африканерскому парламентскому большинству при создании в 1910 году Южно-Африканского Союза, который объединил две бурские колонии с Капской колонией и Наталом. Цепляясь за старое, но урезанное «дальтоничное» избирательное право Капской колонии, Платд остался одним из немногих африканцев в Южной Африке, обладавших правом голоса на парламентских выборах.

Раздражение Платда по поводу британского правительства прослеживается в неопубликованной рукописи 1908–1909 годов под названием «Секгома — черный Дрейфус». В этой брошюре он подверг резкой критике британцев за лишение законных прав (в частности, хабеас корпус) их африканских подданных за пределами Капской колонии.

Платд занялся активной политической деятельностью в движении «туземного конгресса», которое представляло интересы образованных и имущих африканцев по всей Южной Африке. Он стал первым генеральным секретарем «Южноафриканского туземного национального конгресса», основанного в 1912 году (десять лет спустя он был переименован в Африканский национальный конгресс, или АНК).

Первым крупным законодательным актом, представленным парламенту Южной Африки, состоящему исключительно из белых, стал Закон о земле туземцев, принятый в конце 1913 года. Он был призван закрепить власть и имущественные права белых в сельской местности, а также разрешить «туземную проблему», связанную с тем, что африканские крестьяне-земледельцы работали на себя и отказывали в своей рабочей силе белым работодателям.

Главным полем битвы за претворение в жизнь нового законодательства стало Оранжевое Свободное Государство. Белые фермеры воспользовались Законом о земле как сигналом к началу изгнания чернокожих крестьян с их земель в качестве «скваттеров», в то время как полиция принялась сурово обеспечивать соблюдение законов о пропускной системе, которые регистрировали трудоустройство африканцев и предписывали их права на проживание и передвижение.

Свободное Государство превратилось в эпицентр сопротивления вновь образованного ЮАТНК (SANNC). Его женская лига проводила демонстрации против соблюдения законов о пропускной системе в городах Свободного Государства. Его национальный исполнительный комитет направил в Англию делегацию, включая Платда, который отплыл в середине 1914 года. Британская корона сохраняла за собой высшие суверенные права в отношении парламента и правительства Южной Африки с пока еще не реализованным правом вето на южноафриканское законодательство в сфере «туземных дел».

Делегация получила короткий отповед со стороны правительства в Лондоне, которое было, в конце концов, более чем озабочено приближением Великой войны, в ходе которой оно опасалось за лояльность недавно побежденных африканеров и никоим образом не желало их оскорбить. Но вместо того, чтобы вернуться с пустыми руками, как остальные члены делегации ЮАТНК, Платд решил остаться в Англии, чтобы продолжить борьбу. Он был полон решимости привлечь на свою сторону посредством писательской деятельности и лекций либеральный и гуманитарный истеблишмент, чтобы тот в свою очередь оказал давление на британское правительство.

Таким образом Платд возобновил работу над рукописью, начатой им на корабле по пути в Англию, — «Жизнь туземцев в Южной Африке». Книга была опубликована в 1916 году издательством П. С. Кинга в Лондоне. Она была посвящена Хариет Колленсо, стойкой женщине-общественнице, которая унаследовала от своего отца, епископа Колленсо, роль защитницы прав зулусского народа Южной Африки перед лицом британского истеблишмента.

Находясь в Англии, Платд продолжал интересоваться языками и лингвистикой, сотрудничая с профессором Дэниелом Джонсом из Лондонского университета — изобретателем Международного фонетического алфафта (МФА) и прототипом профессора Хиггинса в пьесе Шоу «Пигмалион» и, соответственно, в мюзикле «Моя прекрасная леди». В том же 1916 году, когда вышла «Жизнь туземцев», Платд опубликовал еще две небольшие книги, которые объединили дорогие его сердцу европейские языки (английский, нидерландский и немецкий) с языком тсвана. «Пословицы сечуана» представляли собой перечень пословиц тсвана с их европейскими эквивалентами. «Хрестоматия сечуана» была написана в соавторстве с Джонсом с использованием МФА для орфографии тсвана.

Платд вернулся в Южную Африку, но после окончания войны снова отправился в Англию, чтобы возглавить вторую делегацию ЮАТНК, стремившуюся заявить о себе на мирных переговорах 1919 года. На этот раз Платду удалось добраться до премьер-министра Ллойд Джорджа, «валлийского волшебника». Ллойд Джордж был должным образом впечатлен Платдом и пообещал представить его дело генералу Яну Смятсу в правительстве Южной Африки, предположительно либеральному попутчику. Но Смятс, чьи представления о либерализме носили покровительственно-сегрегационистский характер, отмахнулся от Ллойд Джорджа уклончивым ответом.

Разочаровавшись в ненадежной дружбе британских либералов, Платд все больше склонялся к панафриканизму У. Э. Б. Дюбуа, президента НААСП в Соединенных Штатах. В 1921 году Платд отплыл в США с лекционным турне, которое охватило половину страны. Он сам оплачивал свои поездки, издав и продав 18 000 экземпляров брошюры под названием «Сучок и бревно: эпическая поэма об интимных отношениях между черными и белыми в Британской Южной Африке» по цене 25 центов за штуку. В следующем году, уже после отъезда Платда, это новое издание «Жизни туземцев в Южной Африке» было опубликовано газетой НААСП «Кризис», редактором которой был Дюбуа.

Платд вернулся домой в Кимберли и обнаружил, что ЮАТНК, несмотря на смену названия на АНК, представляет собой исчерпавшую себя силу, опереженную более радикальными течениями. В то время как власть белых продвигала вперед все более жесткую сегрегационистскую программу, основанную на античерном законодательстве, Платд стал одиноким голосом старого черного либерализма. Он отошел от политики и посвятил остаток своей жизни литературе. Его страсть к Шекспиру вылилась в благозвучные переводы на язык тсвана пяти пьес от «Комедии ошибок» до «Венецианского купца» и «Юлѝя Цезаря». Его страсть к истории своего народа и своей семьи в частности привела к созданию исторического романа «Мхуди (Эпопея о жизни туземцев Южной Африки сто лет назад)», посвященного его дочери Олив, которая умерла во время эпидемии гриппа, пока Платд находился за границей, и охарактеризованной в посвящении как «одна из многих жертв устоявшейся системы».

«Мхуди» была опубликована миссионерским издательством в Лавдейле в 1930 году в несколько отредактированном виде. Впоследствии роман переиздавался в более первозданном виде и сегодня считается не просто первым, но одним из лучших романов, опубликованных чернокожим южноафриканским писателем на английском языке.

Платд прожил необыкновенную жизнь, но умер глубоко разочарованным человеком. Его достижения в области политической журналистики были в основном забыты, а творческий потенциал едва ли признан — за исключением замкнутого мира читателей на языке тсвана. Но сегодня Платд почитается как южноафриканский литературный первопроходец, как весьма заметный политический деятель своего времени и как проницательный комментатор своей эпохи. Он был исследователем в увлекательном мире культурного и языкового взаимодействия, которого в ретроспективе поистине можно назвать «человеком эпохи Возрождения».

Рекомендуемая литература:

Сол Т. Платд (ред. Джон Комарофф при участии Брайана Виллана и Эндрю Рида), «Дневник Мафекинга: взгляд чернокожего на войну белого человека», Атенс, Огайо: Ohio University Press & Cambridge Meridor Press, 1990. (1-е изд. Лондон: Macmillan, 1973, опубл. под названием The Boer War Diary of Sol T. Plaatje).

Сол. Т. Платд (ред. Тим Кузенс), «Мхуди», Кейптаун: Francolin, 1996; каноническое издание.

Брайан Виллан, «Сол Платд: южноафриканский националист, 1876–1932», Лондон: Heinemann, 1984.

Брайан Виллан (ред. и сост.), «Сол Платд: Избранные сочинения», Атенс, Огайо: Ohio University Press, 1996.

Нил Парсонс — профессор истории в Университете Ботсваны. Он является автором книги «Король Хама, император Джо и великая белая королева», в которой подробно описывается поездка делегации батсвана в Англию в 1895 году, а также других книг по истории региона.

Мисс Хариет Е. Колленсо, «Нкосазана Матотоба ка Со-Банту», дочери покойного преосвященного Дж. В. Колленсо (при жизни — епископа Натала и «отца зулусов»).

В знак признания ее неизменной преданности политике ее покойного выдающегося отца и ее бескорыстной заботы о благополучии южноафриканских туземцев

Посвящается эта книга.

Contents

(A) Кто такой автор? (B) Пролог Глава I Ретроспектива Глава II Суровая борьба между правом и бесправием, и последнее берет верх Глава III Закон о земле туземцев Глава IV Ночь с беглецами Глава V Еще одна ночь со страдальцами Глава VI Наш долг перед белыми женщинами Глава VII Преследования цветных женщин в Оранжевом Свободном Государстве Глава VIII В Таба-Нчо: секретарское фиаско Глава IX Зловещая 13-я статья Глава X Д-р Абдурахман, президент АПО / Д-р А. Абдурахман, член Провинциального совета Глава XI Закон о земле туземцев в Капской колонии Глава XII Крушение капских идеалов Глава XIII Мистер Тенго-Джабаву, пионер туземной печати Глава XIV Туземный конгресс и правительство Союза Глава XV Конгресс в Кимберли / Конференция в Кимберли Глава XVI Призыв к имперской защите Глава XVII Лондонская пресса и Закон о земле туземцев Глава XVIII Армия спасения и братства Глава XIX Вооруженные туземцы в южноафриканской войне Глава XX Народы Южной Африки и европейская война Глава XXI Помощь цветного населения отвергнута / Предложение помощи со стороны цветных народов Южной Африки отвергнуто Глава XXII Южноафриканские буры и европейская война Глава XXIII Бурское восстание Глава XXIV Пит Гроблер Эпилог Доклад Земельной комиссии

——————————————-

Жизнь туземцев в Южной Африке

——————————————-

(A) Кто такой автор?

Поразмыслив некоторое время над тем, как лучше ответить на этот вопрос, мы решили дать ответ, используя одну из нескольких имеющихся у нас личных рекомендаций. Следующая загадка звучала так: «Какую именно?» Мы внимательно изучили каждую, но никак не могли принять удачное решение до тех пор, пока кто-то вошедший в комнату случайно не произнес знакомую фразу: «Короче говоря». Эта фраза разрешила нашу трудность, и мы тут же решили использовать две рекомендации: самую короткую и самую длинную. Первая из них исходит от Его Королевского Высочества герцога Коннаутского, а вторая представляет собой передовую статью в газете Pretoria News.

== Центрально-Южноафриканские железные дороги, Поезд Верховного комиссара.

1 февраля 1906 года мистер Сол Платд работал переводчиком во время моего визита в туземный город баролонгов в Мафекинге и выполнил свои обязанности к моему полному удовлетворению.

(Подпись) Артур. Мафекинг, 1 февраля 1906 г. ==

== Сегодня мы начинаем эксперимент, который увенчается успехом, если только мы сможем убедить наиболее ярых негрофобов занять умеренную и здравомыслящую позицию. Мы публикуем первое письмо из серии писем туземного корреспондента, обладающего значительным образованием и способностями, его зовут Соломон Тшекишо Платд. Мистер Платд родился в округе Бошоф, его родители — баролонги, происходившие изначально из Таба-Нчо и в конце концов переселившиеся в Мафекинг. Мальчиком он посещал мигрировавшую лютеранскую школу на миссионерской станции Пниел близ Баркли-Уэста под руководством преподобного Г. Е. Вестфаля; и в тринадцать лет сдал экзамен за четвертый класс, что было пределом того, чему могла научить школа. Следующие три года он работал учителем-стажером, получая частные уроки от преподобного и миссис Вестфаль. В возрасте шестнадцати лет он поступил на службу Капского правительства в качестве разносчика писем в почтовом отделении Кимберли. Там в свободное время он изучал языки и сдал экзамен Капской гражданской службы по машинописи, нидерландскому и туземным языкам, возглавив список успешных кандидатов по каждому предмету. Незадолго до войны он был переведен в Мафекинг в качестве переводчика, а во время осады назначен нидерландским переводчиком при Суде скорого разбирательства под председательством лорда Эдварда Сесила. Поскольку клерки магистрата взялись за оружие, мистер Платд стал конфиденциальным клерком мистера К. Г. Х. Белла, который вел туземные дела во время осады. Мистер Платд составлял еженедельные отчеты о туземной ситуации, которые высоко ценились военными властями, и в письме к другу с некоторой долей юмора утверждал, что «этот порядок был столь удовлетворительным, что в конце осады мистер Белл был удостоен звания компаньона ордена Святых Михаила и Георгия».

Если бы не расовый барьер, мистер Платд, по всей вероятности, занимал бы важный пост в Департаменте по делам туземцев; как бы то ни было, он вступил в ряды журналистики в качестве редактора, во-первых, Koranta ea Becoana, еженедельной газеты на английском и языке сечуана, которая финансировалась вождем Силасом Молемой и очень успешно просуществовала семь лет. В настоящее время мистер Платд является редактором Tsala ea Batho («Друг народа») в Кимберли, которая принадлежит туземному синдикату с штаб-квартирой в Свободном Государстве. Мистер Платд выступал переводчиком для многих выдающихся гостей Южной Африки и хранит автографы писем от герцога Коннаутского, мистера Чемберлена и других знаменитостей. Совсем недавно он навестил мистера Абрахама Фишера и добился от него обещания внести в парламент законопроект, улучшающий положение туземцев колонии Оранжевой реки, которым по закону запрещено владеть земельной собственностью. Статьи мистера Платда по туземным делам отличались здравым смыслом и умеренностью, столь характерными для мистера Букера Вашингтона. Он осознает огромный долг, который туземцы перед людьми, принесшими цивилизацию в Южную Африку. Он не агитатор и не бунтарь, не подстрекатель дурных настроений между черными и белыми. Он принимает положение, которое туземцы занимают сегодня в политическом устройстве, как естественный результат их нехватки образования и цивилизации. Он предан своему собственному народу и с возрастающим сожалением отмечает недостаток понимания и знаний об этом народе, столь очевидный в подавляющем большинстве писем и передовых статей, написанных на туземный вопрос. Как образованный туземец с либеральными взглядами, он несколько возмущен властью и авторитетом необразованных туземных вождей, которые правят в силу одного лишь своего рождения, и он пишет и говорит от имени совершенно новой школы туземной мысли. Мнение такого человека должно иметь вес при обсуждении туземных дел. Мы привыкли обсуждать туземца и издавать законы для него, ни на секунду не останавливаясь, чтобы задуматься о том, что думает сам туземец. Только глупец станет отрицать важность понимания того, что думает туземец, прежде чем издавать законы для него. Именно в надежде пролить свет на эту в противном случае бесплодную полемику мы будем время от времени публиковать письма мистера Платда, неизменно рекомендуя их наиболее думающим и практичным из наших читателей. — Pretoria News, сентябрь 1910 г. ==

(Автор этой хвалебной статьи, редактор преторийской вечерней газеты, был военным корреспондентом агентства Рейтер во время осады Мафекинга).

(B) Пролог

Мы часто читали книги, написанные известными учеными, которые от имени своих трудов отрекаются от каких-либо претензий на литературное совершенство. Насколько же более необходимо тогда для южноафриканского туземного рабочего, никогда не получавшего среднего образования, берясь за писательство, отрекаться от каких-либо прав на литературные достоинства. Мое повествование — лишь искренний рассказ о мрачном положении дел, в котором, при всех его недостатках, я постарался описать трудности южноафриканских туземцев под знаком весьма странного закона так, чтобы сочувствующий читатель понял их как можно легче.

Информация, содержащаяся в следующих главах, является результатом личных наблюдений автора в определенных районах Трансвааля, Оранжевого «Свободного» Государства и провинции Мыса Доброй Надежды. Продолжая это частное расследование, я прибыл в Ледибранд в начале сентября 1913 года, когда мои финансовые ресурсы истощились, и я решил прекратить расследование и вернуться домой. Но мой друг, мистер У. З. Феньянг с фермы Ритфонтейн в «Свободном» Государстве, предложил отвезти меня на юг округа Морока, где я воочию увидел множество бедствий, а кроме того, он оплатил мой билет на поезд от Таба-Нчо обратно в Кимберли.

В ноябре того же года возникло ощущение, что поскольку мистер Сол Мсане, организатор Южноафриканского туземного национального конгресса, совершает поездку по восточным районам Трансвааля, а мистер Дубе, президент, — по северным районам и Наталу, и поскольку финансы Конгресса не позволяли направить еще одного разъездного сотрудника, никакой информации относительно применения пагубного Закона в Капской провинции получено не будет. Поэтому мистер Дж. М. Ньоконг с фермы Масеру предложил взять на себя часть расходов, если я предприведу поездку в Капскую провинцию. Должен добавить, что помимо шести недель, проведенных в поездке в Капскую провинцию, визит обошелся мне недорого, так как мистер У. Д. Сога из Кинг-Вильямстауна великодушно поддержал предложение мистера Ньоконга и сопровождал меня на части пути.

Помимо информации, полученной от этих и других друзей, и оказанного ими городиприимства, автор обязан дополнительными сведениями поверенному мистеру Мсимамагу из Йоханнесбурга. Мистер Мсимамаг объехал некоторые районы, составил список некоторых пострадавших от Закона о земле туземцев и выяснил обстоятельства их выселения. Однако его список не полон, поскольку его составление было предпринято в мае 1914 года, когда основной исход выселенных арендаторов в города и протектораты уже произошел, а очевидцы бедствий, порожденных Законом, уже бежали из страны. Тем не менее он полезен тем, что демонстрирует продолжающееся преследование: согласно этому списку, немало семей были выселены спустя год после вступления Закона в силу, а многие другие на тот момент получили уведомления о выселении. Мистер Мсимамаг скромно заявляет в пояснительной заметке, что его брошюра содержит «сравнительно немногочисленные примеры реальных случаев тяжелых лишений в рамках Закона о земле туземцев 1913 года, чтобы оправдать лидеров Южноафриканского туземного национального конгресса от грубых обвинений со стороны Департамента по делам туземцев в том, что они выдвигают общие утверждения о лишениях, не подкрепляя их конкретными случаями, которые выдерживают проверку». Мистер Мсимамаг, который записал ряд нотариально заверенных показаний пострадавших, добавляет: «В Натале, например, обо всех этих случаях было сообщено магистратам и главному комиссару по делам туземцев. Каждый раз им велят найти себе другие места или оставаться там, где они есть, на кабальных условиях. В Петерсе и Колворте правительство само выселяет семьдесят девять и сто семей соответственно, не предоставляя им никакой земли».

Некоторые читатели, возможно, сочтут, что я слишком сурово критикую колониальный парламент. Но любому читателю, который разделяет мнение Бэкона о том, что «перо больше трудилось над описанием страданий Иова, чем над описанием благополучия Соломона», я бы сказал: «Сделайте это, если мы смеем о том просить, и поставьте себя на наше место». Если бы после официального объявления войны вы обнаружили, что ваших сородичей гоняют из угла в угол так же, как южноафриканские туземцы были затерроризированы и загнаны Законом № 27 1913 года, вы бы, несмотря на осознание того, что это издержки войны, с трудом подавили в себе ненависть к врагу. Точно так же, если вы видите, как ваших соотечественников и соотечественниц сгоняют с родных мест, как рушатся их дома без всякой надежды на возмещение ущерба по приказу правительства, которому они преданно платили налоги без представительства, — сгоняют с их жилищ лишь потому, что они не желают становиться слугами; и когда вы знаете, что половина этих лишенных крыши над головой вынужденно покорилась условиям и нанялась на работу на невыгодных для себя условиях; если вы вспомните, что еще больше людей покорились бы, не будь того факта, что ни один хозяин не нуждается в слуге с сорока головами крупного рогатого скота или сотней и более овец; и если вы кроме того примете во внимание, что многие землевладельцы стремятся жить в мире и сохранить ваш народ в качестве арендаторов, но им запрещает это ваше правительство, угрожающее им штрафом в 100 фунтов стерлингов или шестью месяцами тюремного заключения, то вы, полагаю, точно так же сочтете весьма трудным сохранять хладнокровие или держать в руках умеренное перо.

Например, предположим, Лондонский окружной совет постановляет, что никто не имеет права арендовать комнату или нанимать дом в лондонском Сити, если он не является слугой, состоящим на службе у домовладельца, и добавляет, что каждый, кто попытается продать дом лицу, не имеющему собственного жилья, подвергается штрафу в сто фунтов стерлингов; представьте себе такое явление и его последствия, и тогда вы получите некоторое подобие точной картины действия Закона Южной Африки о земле туземцев 1913 года. В заключение позвольте мне просить читателей поддержать нашу кампанию за отмену столь одиозного закона, и, обращаясь с этой просьбой, я молю о том, чтобы ни один из моих читателей никогда не оказался в столь невыносимом положении.

Когда повествование этой книги вплоть до главы XVIII было завершено, возникло ощущение, что рассказ о жизни в Южной Африке без упоминания войны или восстания будет лишь наполовину рассказанной историей, поэтому были добавлены главы XIX–XXV. Можно заметить, что главы XX–XXIV, в отличие от остальной части книги, не являются результатом собственных наблюдений автора. Сведениями для многих из этих пяти глав автор обязан туземной прессе и некоторым нидерландским газетам, которые его преданная жена отправляла ему с каждой почтой. Эти газеты служили источником полезной информации. Среди нидерландских газет особой благодарности заслуживает Het Westen из Потчефструма, которая с марта 1915 года сменила название на Het Volksblad. Большинство нидерландских изданий, особенно в северных провинциях, перенимают взгляды англоязычных нидерландских горожан (адвокатов и банковских клерков) и публикуют их как мнение южноафриканских нидерландцев. Het Westen (ныне Het Volksblad), напротив, передает нидерландский взгляд — здравый, дурной или безразличный — именно так, как мы сами слышали его из уст самих нидерландцев на их собственных фермах.

Переводы припева песни о Типпереэри на некоторые языки, на которых говорят белые и черные жители Южной Африки, использованы здесь и там в качестве эпиграфов; и поскольку эта книга представляет собой в основном призыв о помощи против «южноафриканской войны на истребление», есть надежда, что поклонники Томми Аткінса выкажут сочувствие к цветным страдальцам, которые тоже поют боевые песни Томми Аткінса.

Этот призыв обращен не в защиту обнаженных орд каннибалов, изображенных на фантастических картинах в витринах магазинов в Европе, большинство из которых вымышлены, а в защиту пяти миллионов преданных британских подданных, которые несут «бремя чернокожего» изо дня в день, не рассчитывая ни на какие ордена или благодарности. «Бремя чернокожего» включает в себя добросовестное выполнение всей неквалифицированной и наименее оплачиваемой работы в Южной Африке, уплату прямых налогов различным муниципалитетам по ставке от 1 до 5 шиллингов в месяц с человека (на развитие и благоустройство белых кварталов городов, в то время как черные кварталы остаются без внимания), помимо налогов провинциальному и центральному правительству, варьирующихся от 12 шиллингов до 3 фунтов 12 шиллингов в год на содержание государственных школ, куда туземным детям вход заказан. В дополнение к этим туземным обязанностям и налогам частью «бремени чернокожего» является также уплата всех пошлин, взимаемых с привилегированной расы. Из-за возрастающих трудностей с поиском возможностей заработать деньги для уплаты этих многочисленных налогов бессловесный вьючный вол, лишенный права голоса в государственных советах, не имеет возможности дать знать своему «хозяину», что бремя гнет его спину до точки излома.

Когда во время пасхальной недели сир Джон Френч обратился к британскому народу с призывом дать больше снарядов, генерал-губернатор Южной Африки, выступая перед фешенебельной публикой в Сити-холле Йоханнесбурга, большинство членов которой никогда в жизни не видели шахтного ствола, поздравил их с тем фактом, что «под бременем войны и восстания золотодобывающая промышленность поддерживалась на полном ходу», и добавил, что «каждая унция золота стоила союзникам многих снарядов». Но у Его Экселленции не нашлось ни единого слова ободрения для 200 000 подземных героев, которые день и ночь за жалкие гроши рискуют конечностями и жизнями под привычными «горными ударами» и которые на большой глубине от 1000 футов до 1000 ярдов в недрах земли жертвуют своими легкими ради каменной пыли, вызывающей у шахтеров силикоз и пневмонию — бедная награда, но жертва, позволяющая богатейшим золотым рудникам мира только в районе Йоханнесбурга поддерживать авторитет Империи с еженедельной добычей сырого золота на сумму 750 000 фунтов стерлингов. Безусловно, призыв бесправных людей, оказывающих столь ценные услуги, заслуживает внимания британского народа.

Наконец, я хотел бы сказать словами профессора Дюбуа из его книги «Души чернокожего народа» об отношениях между сыновьями господина и слуги: «Я ничего не приукрашивал в угоду политике, ибо опасаюсь, что мы уже зашли слишком далеко в подобного рода вещах. С другой стороны, я искренне стремился к тому, чтобы в текст не закрались несправедливые преувеличения. Я не сомневаюсь, что в некоторых общинах условия лучше тех, что я описал; в то же время я не менее уверен, что в других общинах они гораздо хуже».

Глава I Ретроспектива

Черна я, но красива, дщери Иерусалимские, как шатры Кидарские, как занавесы Соломоновы. Не смотрите на меня, что я смугла, ибо солнце опалило меня: сыновья матери моей разгневались на меня, поставили меня стеречь виноградники, — а моего собственного виноградника я не стерегла. Песнь песней.

Проснувшись утром в пятницу, 20 июня 1913 года, южноафриканский туземец обнаружил себя не то чтобы рабом, но париями на земле своего рождения.

4 500 000 чернокожих южноафриканцев проживают следующим образом: один миллион триста тысяч — в локациях и резервациях, более полумиллиона — в пределах муниципальных образований или в городских районах, и почти миллион — в качестве скваттеров на фермах, принадлежащих европейцам. Остальные трудятся либо на дорогах общего пользования или железнодорожных путях, либо в качестве слуг у европейских фермеров, зарабатывая тем самым тяжелым трудом и экономией право начать собственное фермерское хозяйство.

Скваттер в Южной Африке — это туземец, который владеет некоторым количеством скота и, не имея собственной земли, арендует ферму либо права на выпас скота и вспашку у землевладельца, чтобы выращивать зерно для собственных нужд и кормить свой скот. Следовательно, эти скваттеры крайне тяжело пострадали от Закона, который был принят обеими палатами парламента во время сессии 1913 года, подписан генерал-губернатором 16 июня, опубликован в правительственном вестнике 19 июня и немедленно вступил в силу. Здесь можно упомянуть, что в тот день лорд Гладстон подписал не менее шестнадцати новых законов — некоторые из них весьма объемные, — в то время как тремя днями ранее Его Экселленция подписал другую партию из восьми законов, объем которых превосходил способность любого смертного прочесть и переварить их за четыре дня.

Но грандиозные революционные изменения, произведенные таким образом одним росчерком пера в положении туземца, не осознавались им примерно до конца июня. Как правило, срок аренды многих ферм истекает в конце полугодия, поэтому в июне 1913 года, не зная о невозможности заключения новых контрактов, некоторые туземцы по простоте душевной отправились на поиски новых мест жительства, которые некоторые фермеры, не ведающие о законе, столь же простодушно им предоставляли. Лишь когда они отправились регистрировать новую аренду, законники короны обнажили жестокий факт: предоставление крова безземельному туземцу запрещено под угрозой штрафа в 100 фунтов стерлингов или шести месяцев тюремного заключения. Только тогда ситуация была осознана.

Другие туземцы, занявшие новые места на европейских фермах на основе устных договоров, которые не нуждались в регистрации, фактически основали новые дома вопреки закону, причем ни белый фермер, ни туземный арендатор не подозревали о серьезных наказаниях, которым они подвергались из-за своих устных соглашений.

Справедливости ради по отношению к правительству следует отметить, что никакие наряды полиции не прочесывали страну в поисках нарушителей закона с целью преследования их по этому закону. Если бы это было сделано, множество чеков на 100 фунтов перекочевало бы в государственную казну в тот черный июль — первый месяц после того, как лорд Гладстон поставил свою подпись под Законом о земле туземцев № 27 1913 года.

Запутанность этого жестокого закона проявляется в том факте, что вскоре после вступления Закона в силу высшему должностному лицу правительства пришлось объехать с инспекцией провинции с целью «обучения» магистратов тому, как его применять. В Претории также был созван съезд магистратов — вещь крайне необычная, — чтобы найти способ исполнения королевского предписания в условиях трудностей, порожденных этой правовой коллизией. Мы можем добавить, что почти все белые юристы в Южной Африке, с которыми мы говорили об этой мере, либо вовсе не видели Закона, либо не читали его внимательно, так что в обоих случаях они не могли точно сказать, в чьих интересах он был принят. Изучение этого закона требовало гораздо большего времени, чем юристы, если им не давали специального поручения, могли ему уделить, так что они едва понимали, из-за чего весь сыр-бор. Именно туземец во всех четырех провинциях знал о нем все, ибо он прочел его не в книгах, а прошел через его жернова на собственном опыте, которые, подобно автоматической машине, безжалостно перемалывали его с конца июня. Едва ли не самой жестокой и ироничной фазой — а почти каждая статья этого закона изобилует иронией — является расписание или приложение, перечисляющее так называемые запланированные туземные районы; и что же представляют собой эти «запланированные туземные районы»?

Это туземные локации, которые были зарезервированы для исключительного использования определенными туземными кланами. Они неотчуждаемы и не могут быть куплены или проданы, однако Закон гласит, что в этих «запланированных туземных районах» только туземцы могут покупать землю. Поскольку эти районы неотчуждаемы, даже члены кланов, в чьих интересах локации находятся в доверительном управлении, не могут покупать там землю. Эти районы могли бы быть проданы только в случае мятежа всего клана; в таком случае локация подлежала бы конфискации. Но пока кланы локации остаются лояльными правительству, никто не может купить какую-либо землю в пределах этих районов. Согласно соответствующим уставам этих районов, даже член клана не может получить отдельный титул собственника в таком районе — не говоря уже о пришлом туземце, выросшем среди белых людей и занимавшемся земледелием на земле белого человека.

Если исключить засушливые пространства Бечуаналенда, эти локации кажутся выделенными в столь малом масштабе, что каждая из них оказалась настолько перенаселенной, что из-за нехватки места многим жителям пришлось уйти и обосноваться на фермах белых землевладельцев. Тем не менее большинство законодателей, прекрасно осознавая все эти ограничения и не устраняя ни одного из них, издают законы, скажем так, «с фигой в кармане», утверждая, что только туземцы могут покупать землю в туземных локациях.

Кроме того, локации составляют лишь одну восемнадцатую часть общей площади Союза. Теоретически, следовательно, 4 500 000 туземцев могут «покупать» землю лишь в одной восемнадцатой части Союза, оставляя остальные семнадцать частей для одного миллиона белых. Более того, верно то, что численно Закон был принят с согласия большинства обеих палат парламента, но не менее верно и то, что он был протащен через парламентские тома под давлением вопреки ожесточенному сопротивлению лучших умов обеих палат. Самым любопытным аспектом этого своеобразного закона является то, что даже министр, внесший его (ныне покойный), впоследствии объявил себя противником этого акта, добавив, что он провел его силой лишь для того, чтобы предотвратить нечто худшее. Действительно, справедливо будет сказать, что мистер Зауэр, внесший законопроект, неоднократно выступал против него в палате: он исключил более мягкие положения, вставил более радикальные поправки, неоднократно выступал против собственных поправок, а затем в заключение опровергал собственные аргументы, призывая правительственный каток поддержать правительство и проголосовать за радикальные поправки. Единственное объяснение этой загадки, созданной такими методами «и вашим и нашим», заключается в том, что мистер Зауэр издавал законы в угоду избирателям за счет другой части населения, не имевшей прямого представительства в парламенте. Ни одна из неевропейских рас в провинциях Натал, Трансвааль и «Свободное» Государство не наделена избирательным правом. Они не имеют права голоса при выборе членов парламента Союза. Это право ограничено исключительно белыми людьми, так что значительная часть членов парламента, проголосовавших за эту меру, не несет никакой ответственности перед чернокожими расами.

Прежде чем воспроизводить этот тиранический закон, пожалуй, стоило бы вкратце напомнить о тех силах, которые к нему привели. Когда объединение южноафриканских колоний стало свершившимся фактом, бывшие республиканцы выразили опасение, что либеральная туземная политика Капской колонии вытеснит репрессивную политику старых республик, и они не преминули предпринять конкретные шаги, чтобы, так сказать, навязать законодательному собранию Союза законы, которые бурские президенты довоенных лет при висевшем над ними британском сюзеренитете не смели применять против находившегося тогда под их властью туземного населения. С образованием Союза имперское правительство по причинам, которые так и не были удовлетворительно объяснены, безоговорочно передало туземцев колонистам, а эти колонисты, как правило, находятся под влиянием духа бурской республики. Таким образом, сюзеренитет Великобритании, который в период правления почившей в бозе блаженной памяти королевы Виктории был единственным оплотом туземцев, ныне, по-видимому, отозван или ослаблен, и республиканцы, подобно своре гончих, долго державшихся на сворке, используют свободную руку, предоставленную имперским правительством, не только для того, чтобы защититься от возможного вытеснения капских идеалов веротерпимости, но и для того, чтобы эффективно распространить по всему Союзу драконовскую туземную политику, проводимую провинцией, ошибочно именуемой «Свободным» Государством, и внедрять ее с максимальной суровостью.

В течение первого года существования Союза создавалось впечатление, что генерал Бота искренне пытался сдержать свои лондонские обещания, упомянутые мистером Мерриманом в его речи (приводимой в другом месте) при втором чтении законопроекта в парламенте. Казалось, что генерал Бота стремился рассеять опасения и озабоченность британцев относительно благополучия туземного населения. Руководствуясь этой политикой, генерал Бота снискал одобрение всех туземцев, назначив почетного Х. Бертона, капского министра, на портфель министра по делам туземцев. То, что это назначение было удачным с точки зрения туземцев, стало очевидно, когда мистер Бертон ознаменовал наступление Союза освобождением вождя Динизулу-ка-Сетивайо, отбывавшего в то время тюремный срок, назначенный Верховным судом Натала, и возвращением Динизулу его пенсии в размере 500 фунтов стерлингов в год. Кроме того, уступая пожеланиям Туземного конгресса, мистер Бертон отменил две особо одиозные меры Натала: одна из них узаконивала систему принудительного труда «Сибало», а другая запрещала публичные собрания туземцев без согласия правительства. Эта отмена поставила туземцев Натала практически в такое же положение, что и капских туземцев, хотя и без предоставления им избирательного права. Точно так же, когда в начале 1912 года был опубликован драконовский законопроект о скваттерах, и недавно созданный Туземный национальный конгресс направил депутацию на встречу с мистером Бертоном в Кейптаун, он после выслушивания депутации милостиво согласился отозвать предлагаемую меру впредь до выделения новых локаций, в которых туземцы, выселенные в результате такой меры, могли бы найти убежище. В дальнейшее повиновение представлениям Туземного конгресса, в коих их поддержали сенаторы почетный В. П. Шрейнер, полковник Стэнфорд и мистер Крог, правительство Союза в январе 1911 года опубликовало другой законопроект с целью исправить аномалию, которая в то время была присуща исключительно «Свободному» Государству — аномалию, при которой туземец не может ни покупать, ни арендовать землю, а туземные землевладельцы в «Свободном» Государстве могли продавать свою землю только белым людям.

Законопроект предлагал узаконить лишь в одном округе Оранжевого «Свободного» Государства продажу земельной собственности туземцем как другому туземцу, так и белому человеку, однако он не предлагал предоставить туземцам возможность покупать землю у белых. Цель законопроекта состояла в устранении несправедливости, упомянутой в другом месте этого очерка, в силу которой туземец из «Свободного» Государства по закону был лишен права наследовать земельную собственность, завещанную ему по воле дяди. Но против столь малых попыток реформ, предложенных или осуществленных правительством Союза в интересах туземцев, даруемых крошечными порциями по чайной ложке за раз, реформ, продиктованных исключительно чувствами справедливости и беспристрастности, бывшие республиканцы пришли в ярость.

С трибун, из прессы и с амвонов раздавались внушения о том, что администрация генерала Боты слишком проанглийская и нуждается в пересмотре. Бурские крестьяне в сельской местности были взбудоражены слухами о том, что их доблестный лидер жаждет онегличить страну. Ничто не было более отвратительно для умонастроений крестьянства глубинки, и поэтому на небольших собраниях в сельских районах принимались резолюции о том, что администрация Боты исчерпала свою полезность. Попадая изо дня в день в прессу, эти резолюции способствовали разжиганию настроений бурских избирателей против министерства и особенно против его главы. В это время здравая политика генерала Боты начала давать трещину. Он перевел почетного Х. Бертона, первого министра по делам туземцев, на портфель железных дорог и гаваней и назначил генерала Герцого — подумать только! — на портфель министра по делам туземцев.

Добродушное снисхождение некоторых голландских и английских фермеров к своим туземным скваттерам и преданная верность этих туземных скваттеров в ответ заставят проницательного наблюдателя, прибывающего на южноафриканскую ферму, проникнуться восхищением перед этим взаимным добрым чувством. Он будет удивляться смыслу легендарного пугала о якобы идущей борьбе между белыми и черными, которая на деле судя по всему существует лишь в плодовитом воображении политика. Так пусть же новоприбывший отправится, например, на одну из ферм в округах Бетлехем или Харрисмит и увидит, как охотно туземец трудится в полях; увидит, как он собирает урожай и передает причитающуюся белого фермера долю урожая владельцу земли; понаблюдает, как фермер получает дань от туземных арендаторов и как он вручает главный приз туземному арендатору, вырастившему самый большой урожай в том сезоне; пусть он также увидит, как и туземцы, и владеющие землей белые фермеры в совершенстве следуют принципу взаимности «живи и давай жить другим», — и он придет к выводу, что будет грутовейшим святотатством пытаться нарушить столь гармоничные отношения между этими людьми разных рас и цветов кожи. Но безжалостной рукой Закон о земле туземцев преуспел в беспощадном разрушении этих счастливых отношений.

Прежде всего, генерала Герцого, новый министр по делам туземцев, объехал всю страну, читая фермерам лекции об их безрассудстве, заключающемся в сдаче земли внаймы туземцам; расовые экстремисты из его партии приветствовали его как подходящего человека на этот пост, поскольку, как показывало его поведение, он вскоре «разоврется» с туземцами. В одном или двух местах его фактически приветствовали как будущего премьер-министра Южно-Африканского Союза. С другой стороны, генерал Бота, который в то время, казалось, стал заметно робким, пытался снискать расположение своих недовольных сторонников, присоединившись к своему сподвижнику в поездках туда и обратно и осуждая голландских фермеров за то, что они не выгоняют туземцев со своих ферм и не заменяют их бедняками из числа белого населения. Это превратилось в регулярную министерскую кампанию против туземцев, так что стало очевидно: если какой-либо туземец все еще мог найти место на этой земле, то это происходило вовсе не благодаря действиям правительства. В ходе своей кампании премьер-министр произнес и другие неудачные вещи, которые диаметрально противоречили его выступлениям в Лондоне двумя годами ранее; и в то время как голландские колонисты бранили его за попытку оанглизировать страну, английские ораторы и публицисты справедливо обвиняли его в двоякомыслии; карикатуристы же изображали его с двумя головами — одна, по их словам, для Лондона, а вторая для Южной Африки.

Неустойчивое положение, в котором англичане на государственной службе удерживали свои посты, стало предметом дебаты в парламенте Союза, а занятость государственных служащих цветного происхождения оказалась крайне ненадежной. Их вымели из железнодорожной и почтовой служб с помощью мощной расовой метлы, чтобы освободить место для бедняков из числа белого населения, преимущественно голландского происхождения. Уступка за уступкой вырывались у правительства фанатичными просителями должностей из числа голландцев, добивавшимися правительственных подачек и прочих милостей, которые, подобно дочерям конской пиявки в Притчах Соломона, непрестанно взывали: «Дай, дай». В результате этих событий мы явно перешагнули поворотный пункт и покатились назад к досоюзным временам, возвращаясь всё дальше и дальше к условиям, царившим в старых республиках, и (если не применить сдерживающих мер) мы неуклонно скатимся к временам старой голландской ост-индской администрации.

Законопроект, предлагавший смягчить жестокость Свободного Государства, о которой упоминалось выше, был брошен как горячая картошка. Министры выступили с несколькими дикими и лишенными достоинства речами, типичным образцом которых является следующая сочная выдержка из речи достопочтенного Абрахама Фишера перед своими избирателями в Бетлехеме —

«Чего же вы хотите? — спросил он. — Мы приняли все законы о кули* и мы приняли все кафрские законы. «Свободное» Государство было ограждено от угроз, и все его законы о цвете кожи были приняты парламентом. Что еще правительство может сделать для вас?» И так корабль Союза в этом реакционном море плыл вперед, вперед и вперед, пока не наткнулся на айсберг — внезапную отставку генерала Герцога.

— * Презрительный южноафриканский термин для британских индийцев. —

К горькой скорби своих поклонников, генерал Герцог, являющийся бесстрашным выразителем голландских идеалов, был освобожден от портфелей министра юстиции и министра по делам туземцев — шептались, что в результате подсказки из Лондона; и тогда голландские экстремисты из-за отставки своего любимца дали волю своему гневу самым неприятным образом. Из их выступлений на трибунах можно было сделать вывод, что, с их точки зрения, почти никто другой не имел никаких прав в Южной Африке, и меньше всего — человек с черной кожей.

Перед лицом этого робость правительства была почти невыносимой. Они потакали стремлениям расовых экстремистов, в результате чего в управлении государством наступил тупик. Жесткие законы, такие как закон об иммиграции (направленный против британских индийцев и чужеземных азиатов) и Закон о земле туземцев, непристойным образом протаскивались через парламент, чтобы успокоить чувства «свободностетских» республиканцев. Ни один министр не нашел времени заняться столь полезным законодательством, как законопроект о занятости цветного населения, законопроект о туземных спорах, закон о браке, законопроект об университетах и т. д. От верховного комиссара в Лондоне потребовали извинений за выражение мнений, которые были сочтены слишком британскими для вкусов его голландских хозяев в Южной Африке, а премьер-министру пришлось едва ли не извиняться за то, что он временами настолько забывался, что вел себя скорее как министр короны, а не как простой африкандер. Требования «Свободного» Государства стали столь настойчивыми, что министры, казалось, забыли заверения, данные ими правительству Его Величества в Лондоне относительно безопасности цветных подданных Его Величества в пределах Союза. Они растоптали собственные предвыборные обещания, данные во время первых всеобщих выборов в Союзе и гарантирующие справедливость и справедливое обращение с законопослушными туземцами.

Кампания по вытеснению чернокожих с ферм совершенно не пользовалась популярностью у землевладельцев, которые получали огромные прибыли от сдачи своих ферм внаем туземцам. Ораторы на митингах и газетные публицисты придумали оскорбительное выражение, называющее эту сдачу ферм туземцам «кафрским фермерством», и пытались доказать, что это едва ли менее аморально, чем «выращивание младенцев на продажу». Но землевладельцы клали в карман ежегодную арендную плату и не проявляли никакого желания заменять менее трудолюбивых «бедняков из числа белого населения» на более трудолюбивых туземцев. Старый баас М——, типичный голландский землевладелец из «Свободного» Государства, собрав свою долю урожая 1912 года, обратившись с несколькими словами ободрения к своим туземным арендаторам по поводу изгнания чернокожих с ферм, сказал на языке таал: «Как смеет какое-либо количество людей в высоких шляпах и сюртуках, живущих в кейптаунских отелях за чужой счет, приказывать мне выселить моих туземцев? Это моя земля; она стоила моих денег, а не парламентских, и я скорее дам им лопнуть (barst), чем сделаю это».

Тогда стало очевидно, что придется испросить полномочия парламента, чтобы принудить упрямых землевладельцев избавиться от своих туземцев. И подчинение парламента этому требованию стало величайшей капитуляцией министерства перед лицом республиканских смутьянов, что привело к внесению и принятию Закона о земле туземцев 1913 года, поскольку закон этот постановил во имя Его Величества Короля, что впредь до принятия отчета, который должна составить комиссия где-то в туманном и неизвестном будущем, туземцам запрещается покупать или брать в аренду землю, за исключением выделенных туземных районов. Под угрозой суровых кар и наказаний они лишались элементарных человеческих прав на проживание на земле, за исключением положения слуг на службе у белых — прав, которые никогда серьезно не оспаривались при республиканском режиме, как бы политики ниистовствовали против туземцев.

Глава II Суровая борьба между правом и бесправием, и последнее одерживает верх

Горе тем, которые постановляют неправедные законы и пишут жестокие тексты, которые они предписали; Чтобы отвратить нуждающихся от правосудия и отнять плоды у бедных народа Моего, чтобы вдовы были их добычей и чтобы они могли грабить сирот. Исаия.

18 февраля 1913 года генерал Л. Леммер, депутат от Марико, Трансвааль, задал министру земель следующие вопросы: — (a) сколько ферм или частей ферм в провинции Трансвааль за последние три года были зарегистрированы на имя туземцев; (b) какова площадь так зарегистрированной земли; и (c) сколько за нее было уплачено?

The Minister of Lands replied: (a) 78 farms; (b) 144,416 morgen; and (c) 94,907 Pounds.

В этом вопросе и в последовавшем на него незамедлительном ответе прослеживаются весьма тревожные моменты. Подобный запрос должен был пройти определенный путь: какое-то время требовалось на то, чтобы он дошел до Претории из места заседания парламента; больше времени — на поиск и составление необходимой информации; и еще время — на то, чтобы доставить ответ к столу Палаты собрания в Кейптауне. Например, 11 марта мистер Т. Л. Шрейнер потребовал объяснений в связи с той же справкой. Ему пришлось переспрашивать 1 апреля, причем ответом в каждом случае было то, что затребованная «информация была запрошена по телеграфу и будет положена на стол, когда окажется в наличии» (см. «Хансард Союза», стр. 777 и 1175). Лишь 13 мая — спустя два месяца и два дня — удалось предоставить ответ на вопрос мистера Шрейнера от 11 марта.

Снова, 20 мая мистер Шрейнер потребовал аналогичную справку, охватывающую четыре провинции Союза*. Если генералу Леммеру было так легко получить ответ в отношении Трансвааля, где происходила большая часть регистраций, то должно было быть относительно проще добавить информацию из Капской провинции и Наталя, поскольку никакая регистрация не могла происходить в Оранжевом «Свободном» Государстве, где туземцы не могут покупать землю. Но как ни странно, всё, что мистер Шрейнер смог добиться от министра, — это обещание предоставить ответ, когда он будет в наличии, и в записях не значится, чтобы он когда-либо был предоставлен в течение той сессии. Следовательно, туземца нельзя винить в подозрении, что, когда генерал Леммер задавал свой вопрос, справка была уже «готова и отлажена» и ее можно было положить на стол сразу же по первому требованию.