«Рассказы о Новых Нидерландах, 1609-1664»

Описание Новых Нидерландов, 1609–1664 гг.

CONTENTS

О ПУТЕШЕСТВИИ ГУДЗОНА ПИСЬМО ИСААКА ДЕ РАЗИЕРА МЕГАПОЛИСИС О МОХАВКАХ (Часть 1) МЕГАПОЛИСИС О МОХАВКАХ (Часть 2) ПИСЬМО И ПОВЕСТВОВАНИЕ ОПИЦ. ИСААКА ЙОГА

О ПУТЕШЕСТВИИ ГУДЗОНА

Справочные материалы и источники.

Эмануэль Ван Метерен. О путешествии Гудзона, 1610 г. В кн.: «Описание Новых Нидерландов, 1609–1664 гг.» под ред. Джеймса Франклина Джеймсона (серия «Оригинальные описания ранней американской истории»). Нью-Йорк: издательство «Чарльз Скрибнерс Сонз», 1909 г.

В нашей прошлой книге мы отмечали, что директоры Ост-Индской компании в Голландии отправили в марте прошлого года с целью отыскать путь в Китай на северо-восток или северо-запад искусного английского лоцмана по имени Генри Гудзон на суднах типа «влибот» с командой из восемьнадцати или двадцати человек, отчасти англичан, отчасти голландцев, хорошо снаряженных.

Этот Генри Гудзон вышел из Текселя 6 апреля 1609 года, обогнул мыс Нордкин в Норвегии 5 мая и направил свой курс вдоль северных берегов к Новой Земле; однако там он обнаружил море столь же полное льда, как и в предыдущем году, так что они лишились надежды добиться чего-либо в течение этого сезона. Данное обстоятельство, а также холода, которые некоторые из его людей, побывавших в Ост-Индии, не могли перенести, породили ссоры среди команды, состоявшей отчасти из англичан, отчасти из голландцев, после чего капитан Гудзон предложил им на рассмотрение два варианта. Первым из них было отправиться к берегам Америки, к широте 40 градусов, к чему его побуждали главным образом письма и карты, которые некий капитан Смит прислал ему из Виргинии и на которых тот указал море, ведущее в западный океан к северу от южной английской колонии. Если бы эти сведения оказались правдивыми (опыт пока свидетельствует об обратном), это имело бы великое преимущество, так как указывало бы на короткий путь в Индию. Вторым предложением было продолжить поиски через пролив Дэвиса. Поскольку это встретило всеобщее одобрение, они поплыли туда 14 мая и 31 мая при попутном ветре прибыли к Фарерским островам, где простояли лишь двадцать четыре часа, чтобы пополнить запасы пресной воды. Покинув эти острова, они продолжили плавание, пока 18 июля не достигли берегов Новой Франции под 44 градусами, где были вынуждены зайти в гавань, чтобы установить новую фок-мачту взамен утраченной. Они нашли подходящую мачту и установили ее. Они обнаружили, что это хорошее место для ловли трески, а также для торговли хорошими шкурами и пушниной, которые можно было приобрести там по очень низкой цене. Но команда дурно вела себя по отношению к местным жителям, отнимая их имущество силой, из-за чего среди самих матросов возникли раздоры. Англичане, опасаясь, что при таком положении дел они окажутся в меньшинстве и в проигрыше, побоялись продолжать это дело далее. Поэтому они покинули то место 26 июля и держались в открытом море до 3 августа, когда подошли близко к берегу на 42 градусах северной широты. Оттуда они плыли дальше, пока 12 августа вновь не достигли берега под 37 градусами 45 минутами. Оттуда они следовали вдоль берега, пока не достигли 40 градусов 45 минут, где обнаружили хороший вход между двумя мысами и 12 сентября вошли в столь прекрасную реку, какую только можно найти, широкую и глубокую, с хорошим грунтом для якорной стоянки по обеим сторонам.

В конце концов их корабль поднялся вверх по реке до 42 градусов 40 минут. Однако их шлюпка поднялась еще выше. В нижней части реки они встретили суровый и воинственный народ; но в верхней части они нашли дружелюбных и вежливых людей, у которых было в изобилии продовольствия, шкур и пушнины куниц и лисиц, а также множество других товаров, таких как птица и фрукты, даже белый и красный виноград, и они мирно торговали с этими людьми. И некоторую часть всех вышеперечисленных товаров они привезли домой. Пробыв таким образом примерно в пятидесяти лигах вверх по реке, 4 октября они повернули обратно и снова вышли в море. Можно было бы сделать больше, если бы среди команды царило доброе согласие и если бы этому не помешала нехватка некоторого необходимого продовольствия. Находясь в море, они держали совет, но придерживались разных мнений. Помощник капитана, голландец, советовал перезимовать в Ньюфаундленде и до конца исследовать северо-западный проход Дэвиса. Шкипер Гудзон выступил против этого. Он опасался своей мятежной команды, которая порой свирепо угрожала ему; и он боялся, что во время холодов они полностью изведут свои припасы, а затем будут вынуждены возвращаться, [причем] многие члены команды будут больны и немощны. Тем не менее никто не говорил о возвращении домой в Голландию, каковое обстоятельство вызывало у капитана еще больше подозрений. Поэтому он предложил плыть в Ирландию и перезимовать там, на что они все согласились. Наконец, 7 ноября они прибыли в Дартмут в Англию, откуда известили своих работодателей, директоров в Голландии, о своем путешествии. Они предложили им снова отправиться на поиски на северо-запад и выделить помимо жалованья и того, что уже было на судне, полторы тысячи флоринов на дополнительную закупку продовольствия. Он [Гудзон] также потребовал заменить шесть или семь членов команды другими и увеличить их число до двадцати. После этого он собирался выйти из Дартмута примерно 1 марта, чтобы оказаться на северо-западе к концу этого месяца, провести там весь апрель и первую половину мая в добыче китов и других животных в окрестностях острова Панар, затем плыть на северо-запад и проводить там время до середины сентября, а затем вернуться в Голландию вокруг северо-восточного побережья Шотландии. На этом данное путешествие завершилось.

Из-за встречных ветров прошло немало времени, прежде чем Компания смогла получить известие о прибытии корабля в Англию. Тогда они приказали кораблю и команде возвращаться как можно скорее. Но когда это уже должно было произойти, шкиперу Генри Гудзону и другим англичанам на судне было приказано местным правительством не покидать [Англию], а служить своей собственной стране. Многим казалось странным, что капитанам таким образом препятствуют в предоставлении отчетов и донесений своим работодателям, ведь они были посланы на благо судоходства в целом. Это произошло в январе [1610 года]; и предполагалось, что сами англичане отправят корабли в Виргинию для дальнейшего исследования вышеупомянутой реки.

КОНЕЦ РАССКАЗА «О ПУТЕШЕСТВИИ ГУДЗОНА».

ПИСЬМО ИСААКА ДЕ РАЗИЕРА

Исаак де Разиер. Письмо Исаака де Разиера Самуилу Бломмарту, 1628 г. В кн.: «Описание Новых Нидерландов, 1609–1664 гг.» под ред. Джеймса Франклина Джеймсона (серия «Оригинальные описания ранней американской истории»). Нью-Йорк: издательство «Чарльз Скрибнерс Сонз», 1909 г.

Мистер Бломмарт:

Поскольку я чувствую себя весьма обязанным вашей службе и в ответ не знаю, как иначе отблагодарить вас, кроме как этим кратким меморандумом (в коем я отчасти изложил всё, что было в моих силах, касательно положения Новых Нидерландов и их соседей, и во многом мог бы рассуждать или писать об этом более подробно и лучше, чем сделал теперь, если бы мои вещи и записи, которые пригодились бы мне в этом деле, не были у меня отобраны), я прошу вас благосклонно принять сие в знак моей неизменной службы и т. д.

27 июля 1626 года от рождества Христова, с Божьей помощью, я прибыл на корабле «Перу амстердамские» к заливу великой реки Маурица, вошел в него примерно на расстояние пушечного выстрела от Годынс-Пойнт в Кунратс-Бай (поскольку там наибольшая глубина, так как от восточного мыса тянется песчаная банка, на которой воды всего от 9 до 14 футов), затем поплыл на северо-восток и северо-северо-восток примерно до половины расстояния от низкой песчаной банки, именуемой Годынс-Пойнт, до Хамельс-Хувден, устья реки, где при пологом отливе мы обнаружили 16, 17, 18 футов воды; это песчаная отмель шириной в пушечный выстрел, простирающаяся по большей части с северо-востока на юго-запад насквозь и, по моему мнению, образованная там течением, поскольку прилив вбегает в залив из моря с востоко-юго-востока; глубина у Годынс-Пойнт объясняется тем, что выходящий оттуда приливный поток течет с большой стремительностью.

Между Хамельс-Хувден ширина составляет около пушечного выстрела в 2000 [ярдов]; глубина — 10, 11, 12 саженей. Это довольно высокие и поросшие лесом мысы. Западный мыс представляет собой остров, населенный 80–90 дикарями, которые пропитают себя посадкой маиса. Восточный мыс — это весьма большой остров длиной ровно в 24 лиги, простирающийся с востока на юг и с востоко-юго-востока вдоль морского побережья от реки до восточного конца Рыбацкого Крюка. Местами его ширина составляет от трех до четырех лиг, и на нем имеется несколько ручьев и заливов, где обитает множество дикарей, которые добывают пропитание посадкой маиса и изготовлением севана и зовутся суувено и синнекокс. Он также изобилует дубами, вязами, ореховыми и пихтовыми деревьями, а также диким кедром и каштанами. Племена эти покорены пикуанами, упомянутыми ниже, и платят им дань. Земля во многих местах хороша и пригодна для вспашки и сева. На нем много прекрасных долин с хорошей травой. Их форма правления подобна форме правления их соседей, которая описана ниже.

Миновав Хамельс-Хувден, ширина реки составляет около лиги, и также на западной стороне имеется пролив, по которому вверх на север-северо-восток течет другая река, впадающая в реку Маурица в высокогорье, отчего северо-западная земля напротив Манхатас превращается в остров длиной восемьнадцать лиг. Он населен старыми манхатанами [манхатесен]; их насчитывается от 200 до 300 человек, женщин и мужчин, подчиненных разным вождям, которых они называют сачемами. Этот остров более горист, чем другая земля на юго-восточной стороне реки, которая напротив Манхатас имеет в ширину около полутора лиг. У упомянутой небольшой реки, которую мы называем «Ахтер Кол», находится множество заброшенных заросших тростником земель; остальная часть покрыта деревьями, а кое-где имеется хорошая почва, где дикари сажают маис, которым они питаются, наряду с охотой. Другой берег той же небольшой реки, по предположению, имеет ширину около 20–23 лиг до Южной реки, в окрестностях санциканов, насколько мне удалось выяснить со слов самих дикарей; но поскольку они живут в состоянии постоянной вражды с теми племенами, тропы через [эту землю] используются мало, почему я и не смог узнать точное расстояние; так что когда мы хотим отправить письма сухопутным путем, они (туземцы) выбирают путь через залив и передают письма для дальнейшей доставки другими, если только кто-нибудь из них случайно не находится в дружеских отношениях и не осмелится отправиться туда.

Остров Манхатас простирается на две лиги в длину вдоль реки Маурица от того места, где строится форт «Новый Амстердам». В окружности он составляет около семи лиг, полон деревьев, а в середине каменист на протяжении примерно двух лиг в окружности. На северной стороне есть хорошая земля в двух местах, где двум фермерам, каждому с четырьмя лошадями, хватило бы работы и без предварительной серьезной расчистки. Трава в лесу и долинах хороша, но если ее скосить на сено, она не столь питательна для скота, как здесь, по причине своего дикого состояния, но с каждым годом она улучшается от обработки. На восточной стороне поднимается большое ровное поле размером от 70 до 80 моргов земли, по которому протекает прекрасный пресный ручей; так что эту землю можно пахать без значительной расчистки. Земля эта кажется хорошей. Шесть ферм, четыре из которых расположены вдоль реки Хеллгат и простираются до южной стороны острова, имеют по меньшей мере 60 моргов земли, готовой к посеву озимых, которая к тому же будет вспахана самое большее восемь раз. Но поскольку большая часть земель нуждается в удобрении ввиду сильного истощения дикорастущими травами, я опасаюсь, что засеять удастся не все; тем более что управляющие фермами — наемные работники. Две самые дальние фермы, под номерами 1 и 2, самые лучшие; на остальных фермах земля тоже хорошая, но ее меньше, и она более песчаная, так что лучше всего подходит для ржи и гречихи.

Маленький форт Новый Амстердам, строительство которого начато, расположен на мысе напротив Нотен-Айленда; [пролив между ними] имеет ширину в ружейный выстрел и глубину полных шесть-семь саженей посредине. Этот мыс можно было бы без особого труда превратить в небольшой остров, прокопав канал через долину Бломмарта, чтобы обеспечить убежище зимою и летом для шлюпок и кораблей; и весь этот маленький остров по своей природе должен быть превращен в превосходный форт, к которому можно подойти по суше только с одной стороны (поскольку он имеет треугольную форму), защищая тем самым обе стороны. Река естественным образом очерчивает три угла: самый северный обращен к великой реке Маурица и суше и держит их под прицелом в пределах дальности пушечного выстрела; самый южный контролирует на уровне воды пролив между Нотен-Айлендом и фортом, а также Хеллгат; третья точка, напротив долины Бломмарта, контролирует низменность; средняя часть, которую следует оставить под рыночную площадь, представляет собой холмик, возвышающийся над окружающей местностью, и должна всегда служить батареей, способной держать под обстрелом все три точки, если улицы будут спланированы соответствующим образом.

Вверх по реке восточный берег высок, полон деревьев, и местами там есть немного хорошей земли, где прежде жило много людей, которые по большей части вымерли или были изгнаны ваппено.

Все эти племена дикарей имеют форму правления. Мужчины в целом довольно высоки, пропорционально сложены и имеют оранжевый цвет кожи, как бразильцы; они крайне злопамятны к тем, кого ненавидят; жестоки от природы и настолько склонны к свободе, что их никоим образом нельзя заставить работать; они добывают средства к существованию охотой, а с наступлением весны — рыболовством. В апреле, мае и июне они следуют за косяками [рыбы], которую ловят закидными неводами, весьма искусно сплетенными ими самими из дикой конопли, пряжу из которой прядут женщины и старики. Рыба, которую они главным образом ловят в это время, — это сельдь, но мельче, чем та, что обычно водится в этой стране, хотя столь же жирная и очень костлявая; самая крупная рыба — это разновидность белого лосося, который обладает очень приятным вкусом и столь же велик; у него белая чешуя; головы настолько полны жира, что в некоторых набирается две-три ложки, так что для любителя повозиться с рыбьими головами это отличное угощение. Кажется, эта рыба делает их сладострастными, ибо часто замечали, что те из них, кто добыл рыбу на рыбной ловле, по возвращении отдавали ее женщинам, которые ждут ее с нетерпением. Наши люди также подтверждают это...

В качестве зимнего занятия они изготовляют севан — продолговатые бусины, которые они делают из ракушек моллюсков, находимых на морском берегу, и ценят их так же высоко, как мы ценим здесь деньги, поскольку за них можно купить всё, что у них есть; они также делают из них пояса, которые женщины носят на лбу под волосами, а мужчины вокруг туловища; и они столь же щепетильны в отношении нанизывания и сортировки, сколь мы можем быть здесь в отношении жемчуга. Они очень любят игру, которую называют «сенека» и в которую играют круглыми тростинками, похожими на испанский ковыль; они умеют перетасовывать их и сдавать так, будто играют в карты; и они выигрывают друг у друга всё имущество, вплоть до набедренной повязки, которой прикрывают срамные части, и после этого расходятся совершенно голыми. Они весьма склонны к беспорядочным половым связям. Их одежда [настолько проста, что оставляет тело] почти обнаженным. В зимнее время они обычно носят выделанную оленью шкуру; некоторые — накидку из индюшачьих перьев, которую они умеют затейливо сплетать с помощью тонких шнурков. Они также используют немало дафла, который покупают у нас и который служит им одеялом ночью и одеждой днем.

Женщины красивы на вид, среднего роста, хорошо сложены, с тонко очерченными чертами лица; с длинными черными волосами и черными глазами, подчеркнутыми красивыми бровями; цвет кожи у них такой же, как у мужчин. Они мажут свои тела и волосы жиром, из-за чего от них очень сильно пахнет; они весьма склонны к беспорядочным половым связям.

У них существует свадебный обычай, а именно: когда кто-то решает взять определенную особу в жены, он собирает сажень или две севана и приходит к ближайшим родственникам той, кого желает [в жены], перед которыми заявляет о своем намерении в ее присутствии, и если те довольны им, он договаривается с ними о том, сколько севана он даст ей в качестве свадебного подарка; покончив с этим, он дарит ей все имеющиеся у него голландские бусы, которые они называют мачампе, а также всякие безделушки. Если она молодая девственница, он должен подождать еще шесть недель, прежде чем сможет возлечь с ней, во время коих она оплакивает свою девственность — обычай, который они называют коллатисмаррениттен; всё это время она сидит с покрытой головой, не желая ни на кого смотреть и никому не позволяя смотреть на себя. По истечении этого срока к ней приходит жених; тем временем он добывал пропитание охотой и то, что добыл, приносит с собой; затем они трапезничают вместе с родственниками, поют и танцуют все вместе — это они называют кинтикаен. По завершении этого жена должна сама добывать пищу для себя и мужа в том, что касается хлебных злаков, и [если их не хватает], она обязана докупать необходимое на свой севан.

По этой причине они вынуждены следить за временем сева. В конце марта они начинают взрыхлять землю мотыгами, которые покупают у нас за бобровые или выдровые шкуры либо за севан. Они делают холмики, похожие на кротовины, на расстоянии примерно в два с половиной фута друг от друга, в которые в апреле сажают или сеют маис, по пять-шесть зерен в каждый холмик; в середине мая, когда маис достигает высоты в палец или более, они сажают в каждый холмик по три-четыре турецких боба, которые затем растут вместе с маисом и обвиваются вокруг него, ибо маис служит им опорой, поскольку растет на стеблях, подобных сахарному тростнику. Когда они хотят использовать зерно для хлеба или каши, которую называют саппан, они сначала варят его, а затем расплющивают на камне; после этого они кладут его в деревянную ступку, которую умеют выдалбливать с помощью огня, и берут каменный пестик, который умеют делать сами, толкут им зерно мелко и просеивают через небольшую корзину, которую умеют плести из упомянутого тростника. Тончайшую муку они смешивают с теплой водой, замешивают в тесто, после чего делают из него круглые плоские лепешки толщиной в дюйм или чуть больше, которые зарывают в горячую золу и таким образом выпекают в хлеб; а когда хлеб испечен, у них наготове есть чистая пресная вода, в которой они обмывают его горячим, одну за другой, и это хороший хлеб, но тяжелый. Самую грубую муку они варят на кашу, как упоминалось выше, и это хорошая еда, если полить ее сверху маслом, но пища очень быстро перевариваемая. Высушив зерно, они кладут его в корзины, сплетенные из тростника или дикой конопли, и зарывают в землю, где оставляют его лежать, а сами в октябре уходят с мужьями и детьми охотиться на оленей, оставляя дома со своим маисом стариков, которые не могут следовать за ними; в декабре они возвращаются домой, а мясо, которое не смогли съесть свежим, коптят в дороге и приносят с собой. Они возвращаются домой толстыми, как кроты.

Если какая-нибудь женщина здесь предается блуду, и муж узнает об этом, он хорошенько лупит ее, а если желает избавиться от нее, созывает сачема и ее родственников, перед которыми обвиняет ее; и если она оказывается виновной, сачем приказывает кому-нибудь отрезать ей волосы, чтобы ее выставили перед всем миром в качестве шлюхи (на их языке — поеручке); после этого муж забирает у нее всё, что у нее есть, и выгоняет из дома; если есть дети, они остаются с ней, ибо она безмерно привязана к ним. Они считают родство до восьмой степени и мстят за обиду из поколения в поколение, если только за нее не уплачено выкупом; и даже в этом случае зла остается предостаточно, ибо они очень мстительны.

А когда муж изменяет жене, она обвиняет его перед сачемом, что случается чаще всего тогда, когда жена испытывает привязанность к другому мужчине. Когда мужу выносят обвинительный приговор, жене разрешается стянуть с него правую туфлю и левый чулок (которые они шьют из оленьих или лосиных шкур, выделать которые весьма широкими и мягкими они умеют, и носят зимой); затем она срывает с него набедренную повязку, дает ему пинка под зад и таким образом выгоняет из дома; после чего этот «Адам» улепетывает.

Сдается, что они весьма похотливы и в этом отношении крайне неверны друг другу; откуда проистекает то, что они рожают немного детей, так что редкость, когда у женщины есть три или четыре ребенка, особенно от какого-то одного мужчины, чье имя можно назвать с достоверностью. Им запрещено вступать в половые связи с сородичами ближе третьей степени родства, иначе это будет сочтено мерзостью.

Их политическое устройство — демократия. У них есть главный сачем, которого они выбирают голосованием; обычно им становится тот, кто богаче севаном, хотя в остальном он может пользоваться меньшим авторитетом. Когда приходит какой-нибудь чужеземец, его приводят к сачему. При первой встрече они не говорят — они выкуривают трубку табаку; после этого сачем спрашивает: «Откуда ты родом?» Чужеземец отвечает на это, а затем излагает всё, что хочет сказать, перед всеми присутствующими или теми, кто пожелал прийти. По окончании этого сачем объявляет народу свое мнение, и если они согласны с ним, то все вместе издают вздох — «Хэ!»; а если не одобряют, то хранят молчание и подходят ближе к сачему, и каждый излагает свое мнение, пока они не придут к согласию; после этого они все вместе снова подходят к чужеземцу, которому сачем и объявляет их решение с изложением побудивших их к тому причин.

Все путешественники, останавливающиеся на ночлег, приходят к сачему, если у них нет там знакомых, и их принимают на средства из того количества севана, которое выделено на эти нужды; поэтому у сачемов обычно по три или четыре жены, каждая из которых должна сама обеспечивать себя семенной кукурузой.

У сачема установлен фиксированный штраф в севане за драку и пролитие крови. Когда кто-то... [здесь в оригинальной рукописи отсутствуют по меньшей мере четыре страницы].

Выйдя из реки Нассау, вы плывете на северо-восток-восток примерно четырнадцать лиг вдоль побережья, в полумиле от берега, после чего прибываете к «Мысу Француза» у небольшой речки, где люди из Патуксета держат дом из обтесанных дубовых досок, называемый Аптуксет, в котором они содержат двух человек зимой и летом ради поддержания торговли и владения. Здесь они также построили шлюпку, чтобы ходить и присматривать за торговлей севаном в заливе Слоупс-Бай и его окрестностях, поскольку они боятся огибать мыс Маллабар и хотят избежать долгого пути; в этом году я помешал им в этом, продав им пятьдесят саженей севана, ибо поиски севана с их стороны пагубны для нас, так как тем самым они обнаружат торговлю мехами; а если они ее обнаружат, нам будет очень трудно удержать ее, ибо они уже осмеливаются угрожать, что если мы не прекратим иметь дело с этим народом, то будут вынуждены прибегнуть к иным средствам; если они делают это теперь, когда еще не ведают, каково положение дел, то что же они станут делать, когда получат об этом некоторое представление?

Из Аптуксета англичане могут за шесть часов дойти через лес, минуя несколько ручейков с пресной водой, до Нового Плимута, главного селения в округе Патуксет, названного так в их патенте от его Величества в Англии.

Новый Плимут расположен в большом заливе к северу от мыса Код, или Маллабар, к востоку и западу от упомянутого [северного] мыса, который в ясную погоду хорошо виден. Прямо перед строящимся городом лежит песчаная банка шириной около двадцати шагов, где море яростно разбивается при восточном и востоко-северо-восточном ветрах. На северной стороне лежит небольшой остров, вдоль которого нужно идти вплотную, чтобы подойти к городу; затем корабли проходят за эту отмель и встают на весьма хорошую стоянку. Залив изобилует рыбой, [главным образом] треской, так что упомянутый губернатор говорил мне, что, когда люди испытывают желание поесть рыбы, они отправляют двух-трех человек на шлюпке, которым платят за труды, и те за три-четыре часа доставляют столько рыбы, сколько требуется всей общине на целый день, — а насчитывают они около пятидесяти семей.

С южной стороны города протекает небольшая пресная речка, очень бурная, но мелкая, которая берет начало в нескольких озерах на земле выше по течению и впадает там в море; в апреле и начале мая из моря туда поднимается столько сельди, желающей подняться вверх по этой реке, что это просто поразительно. Эту речку англичане перегородили досками, оставив в середине небольшую дверцу, которая двигается вверх и вниз, а по бокам устроили решетки, через которые течет вода, но которые они тоже могут закрывать заслонками.

В устье они соорудили преграду из досок, подобную верши для ловли угрей, с крыльями, в середине которой также имеется раздвижная дверца, а по бокам устроены решетки, так что между двумя [дамбами] образуется квадратный водоем, куда упомянутая рыба вплывает такими косяками ради подъема наверх, где они мечут икру, что за один прилив там собирается от 10 000 до 12 000 рыбин; они перегораживают их сзади во время отлива и закрывают решетки сверху, чтобы вода больше не поступала; затем вода уходит через нижние решетки, и они вычерпывают рыбу корзинами — каждый соответственно обрабатываемой им земле, — и развозят ее по полям, помещая в каждый холмик по три-четыре рыбины, и в них сажают маис, который растет там столь пышно, будто это лучшее удобрение в мире. И если они не положат эту рыбу в лунки, маис не вырастет, такова уж природа этой почвы.

Новый Плимут расположен на склоне холма, простирающегося на восток к морскому берегу; по нему вниз идет широкая улица длиной примерно с пушечный выстрел (800 футов); посередине ее пересекает другая [улица], ведущая на север к речушке и на юг к суше. Дома построены из обтесанных досок, сады позади и по бокам также обнесены обтесанными досками, так что их дома и дворы устроены в весьма надлежащем порядке, с частоколом против внезапного нападения; а по концам улиц установлены трое деревянных ворот. В центре, на пересечении улиц, стоит дом губернатора, перед которым находится квадратный частокол с установленными на нем четырьмя фальконетами, позволяющими вести продольный обстрел улиц. На холме у них есть большой квадратный дом с плоской крышей, сделанный из толстых пиленых досок и укрепленный дубовыми балками; наверху у них стоят шесть пушек, стреляющих железными ядрами весом в четыре и пять фунтов и держащих под обстрелом всю окрестную местность. Нижнюю часть они используют под церковь, где проповедуют по воскресеньям и в положенные праздники. Они собираются под бой барабана, каждый со своим мушкетом или ружьем, перед дверью капитана; на них надеты плащи, они выстраиваются в колонну по трое и под руководством сержанта выступают без боя барабана. Позади идет губернатор в длинной одежде; рядом с ним, по правую руку, идет проповедник в плаще, а по левую руку — капитан с холодным оружием, в плаще и с маленькой тростью в руке; и так они маршируют в хорошем порядке, и каждый складывает оружие возле себя. Таким образом они круглые сутки находятся начеку.

Их правление устроено по-английски. У губернатора есть совет, который ежегодно избирается всей общиной путем выборов или продления полномочий. При наследовании они ставят всех детей в равное положение, только старший сын получает признание за свое старшинство по рождению. Они приняли суровые законы и постановления в отношении блуда и прелюбодеяния; эти законы они соблюдают и исполняют весьма неукоснительно даже среди племен, живущих среди них. Они крайне гневно отзываются, когда слышат от дикарей, что мы живем в этом отношении столь варварски и безнаказанно. Их фермы не так хороши, как наши, потому что они более каменисты и, следовательно, менее пригодны для пахоты. Они распределяют землю в зависимости от того, у кого сколько средств внести в те восемьнадцать тысяч гульденов, которые они обещали тем, кто их отправил; благодаря этому они обретают свободу, не отчитываясь ни перед кем; лишь в том случае, если бы король пожелал прислать генерал-губернатора, они были бы обязаны признать его верховным сюзереном. Семена маиса, которые им не нужны для собственного потребления, сдаются губернатору по три гульдена за бушель, а он в свою очередь отправляет их на шлюпках на север для торговли мехами с дикарями; один бушель маиса они приравнивают к одному фунту бобровых шкур; прибыль распределяется пропорционально тому, кто сколько внес, и эта сумма зачисляется им в счет того, что каждый обязан ежегодно выплачивать для уменьшения своего долга. Затем на оставшееся они покупают то, что им в следующий раз потребуется, о чем губернатор заботится ежегодно. Питаются они лучше нас, потому что рыба в изобилии водится прямо у их порога. Там также много птицы, такой как гуси, цапли, журавли и другие кулики, которые в великом множестве водятся там зимой.

Племена в их окрестностях придерживаются тех же обычаев, что описаны выше, только ведут себя лучше наших, потому что англичане подают им пример лучших порядков и лучшей жизни; к тому же они в известной степени предписывают им законы вследствие того уважения, которое они с самого начала заслужили среди них.

Дикари [там] приучают свою молодежь к труду лучше, чем дикари вокруг нас: девочек — к посеву маиса, юношей — к охоте. Они учат их переносить лишения в полевых условиях удивительным образом, а именно:

Когда юноша начинает приближаться к зрелости, отец, дядя или ближайший друг берет его и с завязанными глазами ведет в глухой лес, чтобы он не знал дороги, и оставляет его там на ночь или на более долгий срок с луком, стрелами, топориком и ножом. Он должен прокормиться там целую зиму тем, что скудная земля дает в это время года, и с помощью охоты. Ближе к весне они приходят снова, забирают его оттуда, отвозят домой и откармливают до мая. После этого он должен каждое утро отправляться с тем, кому поручено им заниматься; он должен идти в лес искать дикие травы и корни, которые, как им известно, являются самыми ядовитыми и горькими; их растирают в воде и выжимают сок, который он должен выпить, и сразу же держать наготове такие травы, которые спасут его от смерти или рвоты; и если он не может удержать его, то должен повторять дозу до тех пор, пока не сможет перенести ее и пока его организм не привыкнет к ней настолько, чтобы он мог удержать этот сок.

Затем он возвращается домой, и мужчины и женщины под общие песни и танцы приводят его к сачему; и если он выдержал всё это с честью и если он толст и лосок, ему дают жену.

В том округе нет львов или медведей, но водятся те же виды другой дичи, что и в нашем крае: олени, лани, бобры, выдры, лисицы, рыси, тюлени и рыба. Дикари рассказывают, что далеко во внутренних районах обитают некие звери размером с быка, имеющие всего один рог, которые очень свирепы. Англичане приложили немало стараний, чтобы увидеть их, но преуспеть в этом не смогли, хотя видели их мясо и шкуры, принесенные им дикарями. Также здесь водятся очень крупные лоси, которых англичане действительно видели.

Шкуры львов, которые мы иногда видим на наших дикарях, невелики, так что и сам зверь должен быть небольшим; они мышино-серого цвета, с короткой шерстью и длинными когтями.

Медведи бывают как крупными, так и мелкими; но самые крупные не так велики, как средние медведи, привозимые из Гренландии. Мех у них длинный и черный, а когти большие. Дикари считают мясо и жир великим деликатесом.

Из птиц там водится разновидность, похожая на скворцов, которую мы называем маисовыми воришками, потому что они наносят маису большой урон. Они летают большими стаями, так что приминают злаки в любом месте, куда опускаются, точно так же, как если бы там лежал скот. Иногда мы застаем их врасплох и стреляем в них дробью сразу после того, как спугнем, так что шестьдесят, семьдесят и восемьдесят штук падают разом, что очень приятно видеть.

Также там водятся очень крупные дикие индейки; у них очень длинные ноги, и они могут бегать необычайно быстро, поэтому мы обычно берем с собой дикарей, когда отправляемся на охоту за ними; ибо даже когда лишаешь их возможности летать, они все равно бегают так быстро, что мы не можем их поймать, если одновременно не подстрелим им ноги.

Осенью и весной прилетает множество гусей, которые очень хороши и легко поддаются отстрелу, поскольку они собираются в такие большие стаи. Существует два вида куропаток: первый вид совсем мал, как перепела, а второй похож на обычную здешнюю птицу. Есть также зайцы, но в небольшом количестве, размером не больше среднего кролика; они обитают главным образом в каменистой местности.

Вот всё, сир, что я смог сообщить вам по памяти относительно Новых Нидерландов и их окрестностей в исполнение моего непреложного долга; прошу вас благосклонно принять это и рекомендую себя для столь дальнейшей службы, в какой вам будет угодно меня задействовать, где бы вы меня ни нашли.

Во всем ваш верный слуга,

ИСААК ДЕ РАЗИЕР.

КОНЕЦ «ПИСЬМА ИСААКА ДЕ РАЗИЕРА».

МЕГАПОЛИСИС О МОХАВКАХ (Часть 1)

Хармен Мейдертс ван ден Богарт (?), «Описание путешествия в земли мохавков и онейда, 1634–1635 гг.» В кн.: «Описание Новых Нидерландов, 1609–1664 гг.» под ред. Джеймса Франклина Джеймсона (серия «Оригинальные описания ранней американской истории»). Нью-Йорк: издательство «Чарльз Скрибнерс Сонз», 1909 г.

Хвала Господу прежде всего — форт Оранж, 1634 год.

11 декабря. Велся журнал основных событий, происходивших во время путешествия к индейцам маквас и синнекенс. Во-первых, причины, по которым мы отправились в этот путь, заключались в том, что маквас и синнекенс очень часто приходили к нашему фактору [commis] Мартену Герритсену и мне со словами, что в их землях находятся французские индейцы и что они заключили с ними перемирие, так что они, а именно маквас, хотели выменять свои шкуры, поскольку индейцы маквас хотели получать за свои шкуры ровно столько же, сколько получали индейцы французские. Тогда я предложил господину Мартену Герритсену пойти и проверить, правда ли это, дабы столь скоро не пойти наперекор Высоким Могилам; к тому же торговля шла очень скверно, поэтому я отправился, как указано выше, с Иеро[ни]-мусом [де] ла Крое и Виллемом Томассеном. Да благословит Господь мое путешествие! Мы выступили между девятью и десятью часами с пятью индейцами маквас, двигаясь преимущественно на северо-запад около восьми лиг, и в половине первого ночи прибыли к охотничьей хижине, где заночевали близ ручья, который впадает в их землю и называется Ойоге. Индейцы угостили нас здесь олениной. Земля по большей части поросла елями, а ровной земли в изобилии. Ручей протекает по их земле около их (маквасов) селения-замка, но мы не смогли подняться по нему из-за сильного половодья.

12 декабря. За три часа до рассвета мы продолжил путь, и сопровождавшие нас дикари бросили бы нас там, если бы я не заметил этого; а когда мы думали перекусить, то обнаружили, что их собаки съели наше мясо и сыр. Так что у нас остался только сухой хлеб, и нам пришлось питаться им; пройдя в течение часа, мы вышли к ответвлению, которое впадает в нашу реку и течет мимо селений маквасов; лед там шел очень быстро. Иеронимус переправился первым с одним дикарем в каноэ, сделанном из древесной коры, поскольку там было место только для двоих; следом переправились Виллем и я; и было так темно, что мы не видели друг друга, если не сходились вплотную. Это было не без риска. Когда мы все переправились, мы прошли еще полторы лиги и подошли к охотничьей хижине, в которую зашли, чтобы поесть оленины, после чего поспешили дальше, и спустя еще пол-лигу увидали приближающихся индейцев; едва завидев нас, они бросились бежать, побросав свои сумы и мешки, и скрылись в овраге за кустарником, так что мы не смогли их разглядеть. Мы осмотрели их пожитки и мешки и взяли оттуда небольшую [буханку] хлеба. Он был испечен с бобами, и мы съели его. Мы пошли дальше, двигаясь в основном вдоль вышеупомянутого килла, который несся очень быстро из-за половодья. В этом килле множество островов, а по берегам простирается более 500 или 600 моргов равнинной земли; да, я думаю, даже больше. И пройдя около одиннадцати лиг, мы прибыли в час ночи в полулиге от первого замка к небольшому домику. Внутри мы застали только индейских женщин. Нам следовало бы идти дальше, но я едва мог передвигать ноги из-за скверной дороги, поэтому мы заночевали там. Было очень холодно, дул северный ветер.

13 декабря. Утром мы вместе отправились к замку по льду, замерзшему за ночь на килле, и, пройдя пол-лигу, прибыли в их первый замок, который построен на высоком холме. Там стояло всего 36 домов, расположенных рядами наподобие улиц, так что мы могли свободно проходить. Дома сделаны и покрыты древесной корой и в основном имеют плоскую крышу. Некоторые имеют в длину 100, 90 или 80 шагов, а в высоту — 22 и 23 фута. Внутри некоторых домов были двери из тесаных досок, снабженные железными петлями. В некоторых домах мы видели всевозможные железные изделия: железные цепи, бороночные железа, железные обручи, гвозди, — которые они крадут, когда совершают вылазки отсюда. Большинство людей ушли на охоту на оленей и медведей. Дома были полны зерна, которое они называют онерсти, и мы видели маис; да, в некоторых домах его было более 300 бушелей. Они делают каноэ и бочки из древесной коры, а также сшивают изделия корой. Нам приготовили много вареных и печеных тыкв, которые они называют анансира. Никого из вождей не было дома, но главного вождя зовут Адриохтен, и он жил в четверти мили от форта в небольшом доме, поскольку немало дикарей здесь, в замке, умерло от оспы. Я послал ему весть прийти и навестить нас, что он и сделал; он пришел, приветствовал меня и сказал, что очень хочет, чтобы мы пошли с ним. Мы бы так и сделали, но когда мы уже были в пути, нас позвал другой вождь, и поэтому мы снова отправились в замок. У этого был разожжен большой костер и приготовлен жирный олений окорок, который мы поели. Он дал нам две медвежьи шкуры для сна и подарил мне три бобровые шкуры. Вечером Виллему Томассену, у которого опухли ноги от марша, сделали ножом несколько надсечек на них, после чего велели натереть их медвежьим жиром. Мы ночевали в этом доме, от души наевшись тыквы, бобов и оленины, так что не были голодны, а были приняты так хорошо, как только возможно в их земле. Мы надеемся, что всё пройдет успешно.

14 декабря. Иеронимус написал письмо нашему комми (фактору) Мартену Герритсену и запросил бумаги, соли и атсохвата — это значит табаку для дикарей. Мы ходили охотиться на индеек с вождем, но добыть ни одной не смогли. Вечером я купил очень жирную индейку за две горсти севана. Вождь приготовил ее для нас, а жир смешал с нашими бобами и маисом. Этот вождь показал мне своего идола; это была голова самца кошки с торчащими зубами; она была облачена в дафль. У других в качестве идолов для гадания выступают змея, черепаха, лебедь, журавль, голубь или тому подобное; они думают, что благодаря этому им всегда будет сопутствовать удача. Отсюда двое дикарей отправились со своими шкурами в форт Оранж.

15 декабря. Я снова отправился с вождем охотиться на индюшек, но добыть ни одной не смог; и вечеру вождь снова показал нам своего идола, и мы решили остаться здесь еще на два или три дня, пока не представится возможность продолжить путь, так как все тропы исчезли под обильными снежными заносами.

16 декабря. После полудня сюда пришел прославленный охотник по имени Сикарус, который очень хотел, чтобы мы отправились с ним к его селению. Он предложил перенести наши вещи и позволить нам спать и оставаться в его доме столько, сколько мы пожелаем; и поскольку он предлагал нам столь многое, я подарил ему нож и два шила, а вождю, в чьем доме мы находились, я преподнес нож и пару ножниц; и затем мы тронулись в путь из этого селения, именуемого Онекагончка, и пройдя с пол-лиге по льду, увидели селение всего из шести домов, принадлежавшее кановародцам; но мы не стали заходить в него, так как, по его словам, оно того не стоило, и пройдя еще пол-лиге, мы миновали другое селение, где стояло двенадцать домов. Оно называлось Схациероси. Они были похожи на остальные, и он говорил, что заходить в них также не стоит; а пройдя мимо великих пространств ровной земли еще с лиге или полтора, мы прибыли в это селение спустя добрых два часа после наступления темноты. Помимо множества могил, я мало что здесь увидел. Это селение называется Канагере. Оно построено на холме, без каких-либо палисадов или оборонительных сооружений. Мы застали дома лишь семерых мужчин, не считая группы старух и детей. Вожди этого селения, по имени Тонносаттон и Тонэверот, были на охоте; поэтому мы спали в доме Сикаруса, как он нам и обещал; и мы насчитали в его доме 120 штук товарных шкурок бобра, добытых им с помощью его собственных собак. Каждый день мы ели здесь бобровое мясо. В этом селении шестнадцать домов длиной в 50, 60, 70 или 80 шагов, один дом в шестнадцать шагов и один в пять шагов, в котором содержался медведь на откорм. Он находился там уже более трех лет и был настолько ручным, что брал все, что ему давали поесть.

17 декабря. В воскресенье мы осмотрели наши товары и обнаружили сверток с серой, и Иронимус взял немного серы и бросил ее в огонь. Они увидели синее пламя и почувствовали запах дыма, и сказали нам, что у них есть точно такое же вещество; и когда пришел Сикарус, они попросили нас дать им взглянуть на него, и оно оказалось тем же самым; и мы спросили его, где он его добывает. Он ответил нам, что они добывают его у чужеземных дикарей и что они считают его целебным от многих недугов, а главным образом — для ног, когда те болят от долгих переходов и сильно устают.

18 декабря. Три женщины из числа синнекенс пришли сюда с сушеным и свежим лососем; от последнего сильно разило. Они продавали каждого лосося за один флорин или две горсти севана. Они принесли также на продажу изрядное количество зеленого табака и были в пути шесть дней. Они не смогли продать всего своего лосося здесь и отправились дальше к первому селению; а когда они вернулись, мы должны были пойти с ними, и вечером Иронимус рассказал мне, что какой-то дикарь пытался зарезать его ножом.

19 декабря. Мы получили письмо от Мартена Герритсена, датированное 18 декабря, и вместе с ним получили бумагу, соль, табак для дикарей и бутылку бренди, а также нашли индейца, который согласился быть нашим проводником к синнекенс. Мы дали ему пол-ярда сукна, два топора, два ножа и два шила. Если бы стояло лето, с нами пошло бы много индейцев, но поскольку была зима, они не хотели покидать свою землю, так как очень часто шел снег высотой с человека. Сегодня шел сильный дождь, и я подарил проводнику пару обуви. Его звали Скорхеа.

20 декабря. Мы тронулись в путь из второго селения, и, пройдя одно лиге, наш дикарь Скорхеа вышел к ручью, который нам предстояло перейти. Этот ручей тек очень быстро; кроме того, плыли большие ледяные глыбы, ибо вчерашний сильный дождь сорвал лед с мест. Мы подвергались великой опасности, ибо если бы кто-нибудь из нас оступился, это стоило бы нам жизни; но Бог Господь сберег нас, и мы благополучно переправились. Мы вымокли выше пояса и, пройдя еще пол-лиге, пришли такими мокрыми, с примерзшими к нам одеждой, обувью и чулками, к весьма высокому холму, на котором стояло 32 дома, подобных остальным. Некоторые были длиной в 100, 90 или 80 шагов; в каждом доме мы видели по четыре, пять или шесть очагов, где шла стряпня. Довольно много дикарей было дома, так что старики и молодежь глазели на нас вовсю; поистине, мы едва могли пройти. Они толкали друг друга в огонь, чтобы разглядеть нас, и было уже далеко за полночь, когда они разошлись. Мы не могли отлучиться по нужде; даже тогда они пресмыкались вокруг нас без всякого чувства стыда. Это третье селение, и оно называется Сханидиссе. Имя вождя — Тевовари. Этим вечером они одолжили мне львиную шкуру, чтобы укрыться; но утром на мне оказалось больше сотни вшей. Мы ели здесь много оленины. Рене селения лежит множество ровных земель, а лес полон дубов и орешников. Мы выменяли здесь одну бобровую шкуру на одно шило.

21 декабря. Мы выступили очень рано утром и думали дойти до четвертого селения, но после полулиге перехода пришли в селение всего с девятью домами, по имени Оскуаж; имя вождя было Окуохо, что означает «волк». И здесь мы увидели большой ручей, который наш проводник не осмелился перейти, так как из-за сильного дождя вода поднялась выше головы; поэтому мы были вынуждены отложить переход на следующий день. Вождь отнесся к нам очень любезно; он сделал нам много добра и дал вдоволь еды, ибо все, что находилось в его домах, было к нашим услугам. Он часто говорил мне, что я его брат и добрый друг; да, он даже рассказал мне, как он тридцать дней путешествовал по суше и как встретил там англичанина, чтобы выучить язык минкуасов и купить шкуры. Я спросил его, есть ли там французские дикари у синнекенс. Он ответил утвердительно; и я почувствовал удовлетворение и обрел большую надежду достичь своей цели. Здесь меня позвали исцелить тяжелобольного человека.

22 декабря. Когда взошло солнце, мы вместе брели через ручей; вода была выше колена и настолько холодной, что наши обувь и чулки за кратчайшее время замерзли и стали твердыми как латы. Дикари не осмеливались идти вброд поодиночке, а шли по двое, с палкой и рука об руку; и, пройдя пол-лиге, мы пришли в селение под названием Каваоге. Там стояло четырнадцать домов и медведь на откорм. Мы зашли внутрь и выкурили трубку табаку, потому что старик, бывший нашим проводником, очень устал. К нам подошел другой старик, который кричал: «Добро пожаловать, добро пожаловать! вы должны остановиться здесь на ночлег»; но мы хотели идти дальше и двинулись вперед. Я попытался купить медведя, но они не захотели его отдавать. Вдоль этих дорог мы видели множество деревьев, очень похожих на можжевельник, с весьма толстой корой. Это селение также стояло на весьма высоком холме, и пройдя еще одно лиге, мы пришли в четвертое селение по земле, на которой мы видели лишь немногие деревья. Оно называется Те-нотоге. Там насчитывается 55 домов, некоторые длиной в сто шагов, другие — в большее или меньшее их число. Упомянутый ранее килл протекает мимо этого места, и его течение направлено главным образом на север с отклонением к западу и на юг с отклонением к востоку. На другом берегу килла также стоят дома; но мы не заходили в них, поскольку большинство из них были наполнены кукурузой, а дома в этом селении заполнены кукурузой и фасолью. Дикари здесь выглядели весьма удивленными, увидев нас, и толпились вокруг нас так тесно, что мы едва могли пройти, ибо почти все они были дома. Через некоторое время один из дикарей подошел к нам и пригласил пойти с ним в его дом, и мы вошли. Это селение некогда было окружено тремя рядами палисадов, но теперь от них не осталось ничего, кроме шести или семи бревен, столь толстых, что просто удивительно, как дикари смогли это сделать. Они толкали друг друга в огонь, чтобы поглядеть на нас.

23 декабря. Какой-то человек прошел по некоторым домам, крича и возглашая что-то, но мы не поняли, что это значит, а спустя некоторое время пришел Иронимус де ла Круа и рассказал нам, в чем дело: дикари готовятся к бою и вооружаются. Я спросил их, к чему все это, и они ответили мне: «Ни к чему, мы будем играть друг с другом», и было четверо мужчин с палицами и группа с топорами и палками. Двадцать человек были вооружены: девять с одной стороны и одиннадцать с другой; и они выступили друг против друга, и сражались, и валили друг друга на землю. Некоторые из них были в доспехах и шлемах, которые они сами изготавливают из тонкого тростника и сплетенных друг с другом веревок, так что ни стрела, ни топор не могут пронзить их, чтобы нанести тяжелую рану; и после того как они поиграли так добрый час, отряды сошлись и стали таскать друг друга за волосы, точно так же, как они поступили бы со своими врагами после их победы над ними, прежде чем снять с них скальпы. Они хотели, чтобы мы выстрелили из наших пистолетов, но мы ушли и оставили их в покое. В этот день нас пригласили купить медвежьего мяса, а также мы добыли полбушеля фасоли и изрядное количество сушеной земляники, и купили немного хлеба, который хотели взять с собой в путь. Некоторые буханки были испечены с орехами, вишней, сушеной голубикой и семенами подсолнечника.

24 декабря. Было воскресенье. В одном из домов я увидел больного человека. Он пригласил двух их лекарей, которые могли исцелить его — они называют их симахкоями; и как только те пришли, они принялись петь и развели большой огонь. Они тщательнейшим образом заделали дом со всех сторон, чтобы туда не проникал ветерок, после чего каждый из них обмотал голову змеиной шкурой. Они вымыли руки и лица, подняли больного с его места и уложили рядом с большим огнем. Затем они взяли ведро воды, добавили в нее какое-то лекарство, вымыли в этой воде палку длиной с пол-ярда и продолжали совать ее себе в горло так, что не было видно ни конца ни края; после чего они плюнули больному на голову и по всему телу; и после этого они проделывали всяческие фарсовые штуки, такие как крики и неистовство, хлопанье в ладоши — таков их обычай; со множеством телодвижений над тем и над другим, пока они не пропотели настолько, что пот тек со всех сторон.

25 декабря — в Рождество. Мы встали рано утром и хотели отправиться к синнекенс; но поскольку шел непрерывный снег, мы не могли идти, так как никто не хотел идти с нами, чтобы нести наши вещи. Я спросил их, сколько всего насчитывается вождей, и они ответили мне, что тридцать.

27 [так в тексте: 26] декабря. Утром мне предложили два куска медвежьей грудинки взять с собой в дорогу; и мы пустились в путь, сопровождаемые множеством людей, которые шли впереди и позади нас. Они то и дело выкрикивали: «Allesa rondade!», что означало требование выстрелить из наших пистолетов; но мы не захотели этого делать, и в конце концов они вернулись назад. В этот день мы пересекли немало просторов ровной земли и перешли килл, где вода была по колено; и я полагаю, что в этот день мы придерживались главным образом западного и северо-западного направления. Леса, через которые мы пробирались, поначалу состояли главным образом из дубов, но после трех или четырех часов пути преобладала береза. Снег шел весь день, так что идти по холмам было очень тяжело; и прошагав около семи лиге, по нашим оценкам, мы прибыли в маленькую хижину, построенную из коры в лесу, где развели огонь и остановились на ночлег, чтобы поспать. Снег продолжал идти при резком северном ветре. Было очень холодно.

27 декабря. Рано утром мы снова пустились в наш трудный путь, причем местами снег лежал глубиной в 2,5 фута. Мы шли через холмы и чащобу. Мы видели следы двух медведей и лосей, но никаких дикарей. Там растут буковые деревья; и пройдя еще семь или восемь лиге, на закате мы нашли в лесу еще одну маленькую хижину, почти без коры, но покрытую древесными ветвями. Мы развели большой огонь и приготовили обед. В эту ночь было настолько холодно, что я проспал в общей сложности не более двух часов.

28 декабря. Мы шли как и прежде, и пройдя одно или два лиге, прибыли к киллу, который, по словам дикарей, впадал в землю минкуасов, а еще через милю встретили другой килл, который, как говорили нам дикари, впадает в Южную реку, и здесь вылавливают изрядное количество выдр и бобров. В этот день мы преодолели много высоких холмов. Лес был полон крупных деревьев, в основном берез; и после семи или восьми лиге перехода мы поступили так же, как упоминалось выше. Было очень холодно.

29 декабря. Мы снова двинулись дальше, продолжая наше путешествие; и пройдя некоторое время, вышли на очень высокий холм, и когда мы почти взобрались на него, я упал так сильно, что подумал, будто сломал ребра, но сломалась лишь рукоять моей полусабли. Мы прошли через изрядное количество ровной земли, с множеством дубов и топорищ, а пройдя еще семь лиге, нашли другую хижину, где передохнули. Мы развели огонь и съели всю еду, какая у нас была, поскольку дикари сказали нам, что до селения остается еще около четырех лиге. Солнце уже клонилось к закату, когда еще один из дикарей пошел вперед к селению, чтобы сообщить им, что мы приближаемся. Мы пошли бы с ним, но из-за того, что мы чувствовали такой сильный голод, дикари не взяли нас с собой. Направление северо-западное.

30 декабря. Без всякой еды мы направились к селению синнекенс, и после некоторого перехода дикари показали мне приток реки, который протекает мимо форта Оранж и земли махаков. Нам навстречу вышла женщина, принесшая печеные тыквы поесть. Эта дорога была по большей части изобильна березами и прекрасными ровными землями, пригодными для посева. Прежде чем добраться до селения, мы увидели три могилы, точно такие же, как наши могилы, по длине и высоте; обычно же их могилы круглой формы. Эти могилы были обнесены палисадом, расщепленным из деревьев, и огорожены столь искусно, что на это было удивительно смотреть. Они были раскрашены красной, белой и черной краской; однако на могиле вождя имелся вход, на вершине которого красовалась большая деревянная птица, а вокруг были намалеваны собаки, олени, змеи и прочие звери. После четырех или пяти лиге перехода дикари снова стали умолять нас выстрелить из ружей, и мы сделали это, но тотчас же зарядили их снова и пошли дальше к селению. И мы увидели к северо-западу от себя большую реку, а на другом ее берегу — исполинские возвышенности, казавшиеся лежащими в облаках. Тщательно расспросив об этом, дикари сказали мне, что в эту реку приходят торговать французы. И тогда мы с уверенностью зашагали к селению, где дикари выстроились в два ряда и таким образом пропустили нас через ворота — те ворота, через которые мы прошли, — шириной в 3,5 фута, а наверху стояли три больших деревянных изваяния, вырезанные в виде людей, и при них я увидел развевающиеся на ветру три скальпа, которые они добыли у своих неприятелей в знак правдивости своей победы. У этого селения двое ворот: одни с восточной стороны, а другие с западной. С восточной стороны также висел скальп; однако эти ворота были на 1,5 фута меньше других. Когда мы наконец прибыли в дом вождя, я увидел там немало знакомых людей; и нас попросили сесть на место вождя, где он привык сидеть, поскольку в тот момент его не было дома, а мы замерзли, вымокли и устали. Нам тотчас дали еды и развели хороший огонь. Это селение также расположено на очень высоком холме и было окружено двумя рядами палисадов. Его окружность составляла 767 шагов. В нем насчитывается 66 домов, но гораздо лучше, выше и отделанных аккуратнее всех остальных, что мы видели. Во многих домах имелись деревянные фасады, расписанные всевозможными зверями. Спят они там главным образом на возвышениях из досок, гораздо чаще, чем прочие дикари. Днем ко мне подошел один из членов совета, спрашивая о причине нашего прихода в его землю и о том, что мы принесли ему в подарок. Я ответил ему, что мы не принесли никаких подарков, а лишь нанесли ему визит. Он сказал нам, что мы ничего не стоим, потому что не принесли ему подарка. Затем он рассказал нам, как французы приходили сюда торговать в составе шести человек и сделали им хорошие дары, поскольку они торговали в этой реке с шестью людьми в августе месяце этого года. Мы увидели очень хорошие топоры для рубки кустарника, а также французские рубашки, кафтаны и бритвы; и этот член совета назвал нас негодяями и заявил, что мы ничего не стоим, так как платим недостаточно за их бобровые шкуры. Они сказали нам, что французы дают шесть горстей севана за одного бобра, и тому подобное. Дикари теснили нас так сильно, что нам едва хватало места сидеть. Если бы они захотели причинить нам вред, мы едва ли смогли бы защитить себя; но никакой опасности не было. В этой реке, о которой здесь идет речь, часто вылавливают по шесть, семь или восемь сотен лососей за один день. Я видел дома, где висело по 60, 70 и более сушеных лососей.

31 декабря. В воскресенье вождь этого селения вернулся (его зовут Арениас), а с ним еще один человек. Они сообщили нам, что вернулись от французских дикарей, и некоторые из дикарей закричали: «Jawe Arenias!», что означало благодарность ему за возвращение. И я сказал ему, что ночью мы произведем три выстрела; и он ответил, что все в порядке; и они казались весьма довольными. Мы расспросили их о расположении [местностей] в их селении, их названиях и о том, как далеко они находятся друг от друга. Они показали нам это с помощью камней и зерен маиса, после чего Иронимус составил карту. И мы подсчитали в лиге, как далеко каждое место находится от следующего. Дикари рассказали нам, что на высотах, которые мы видели у того озера, живут люди с рогами на головах; и они рассказали, что там добывают немало бобров, но они не осмеливаются забираться так далеко из-за французских дикарей; поэтому они считают за лучшее заключить мир. Мы произвели три выстрела ночью в честь года нашего Господа и Искупителя, Иисуса Христа.