«Путешествие через Верхний Миссисипи к озеру Итаска, действительному истоку этой реки»

Там, где используется нераздельное (неотделимое) местоимение вместо раздельного (отделимого), притяжательное окончание первого и второго лица опускается, хотя окончание третьего лица все же сохраняется.

Os: Father.

S. singular.

Nos. My father.

Kos. Thy father.

Os-un, His father. Sing. and plural.

Nos-inân. Our father. (ex.)

Kos-inân. Our father. (in.)

Kos-iwâ. Your father.

Os-iwân. Their father. Sing. and plural.

S. plural.

Nos-ug. My fathers.

Kos-ug. Thy fathers.

Os-un. His fathers. Sing. and plural.

Nos-inân ig. Our fathers. (ex.)

Kos-inân ig. Our fathers. (in.)

Kos-iwâg. Your fathers.

Os-iwân. Their fathers. Sing. and plural.

Слово «собака» и это слово одно склоняется следующим образом.

Annimoosh: a Dog.

S. singular.

Nin Dy (or Di) My dog.

Ki Dy Thy dog.

O Dy-un His dog or dogs.

Ki Dy-inân Our dog (in.)

Ni Dy-inân Our dog (ex.)

Ki Dy-iwâ Your dog.

O Dy-iwân Their dog, &c.

S. plural.

Nin Dy-ug My dogs.

Ki Dy-ug Thy dogs.

O Dy-un His dogs, &c.

Ki Dy-inânig Our dogs (in.)

Ni Dy-inânig Our dogs (ex.)

Ki Dy-iwâg Your dogs.

O Dy-iwân His dogs, &c.

Слово Dy, которое обеспечивает это склонение, происходит от Indyiàm — «моя» (мест. одуш.) — производной формы этого слова, значение которой, однако, строго ограничено исключительно собакой. Если выражение Nin Dy или N’ Dy иногда применяется к лошади, то лишь потому, что таким образом ее намереваются назвать «моей собакой» из-за ее состояния подчинения, похожего на собачье. Следует иметь в виду в связи с этим, что собака в высоких северных широтах и даже столь далеко на юге, как 42-я параллель, является как вьючным, так и упряжным животным. В зимний сезон ее заставляют тащить одâban, или индейские сани, а иногда поддерживать ношу на спине с помощью подобия волокуши, сооруженной из тонких жердей.

Обзор фактов, собранных в отношении существительного, покажет, что раздельные или нераздельные местоимения в форме префиксов требуются повсеместно. Он также укажет на то, что окончания первого и второго лиц, занимающие место притяжательных местоимений, и окончания третьего лица, напоминающие объектные, относятся к словам, которые либо являются первоначальными (простыми), либо обозначают лишь единичный объект, например «лось», «огонь». Однако существует и другой класс существительных или субстантивных выражений, причем весьма обширный — поскольку он охватывает большую часть сложных описательных терминов, при использовании которых не требуется никаких местоименных префиксов. Различия лиц передаются исключительно с помощью местоименных суффиксов. К числу таковых относятся слова, описывающие страну, местожительство, поле битвы, место работы и т. д. Следующий пример послужит иллюстрацией окончаний, применимых ко всему этому классу слов.

Aindâd: Home, or place of dwelling.

S. singular.

Aindâ-yân. My home.

Aindâ-yun. Thy home.

Aindâ-d. His home.

Aindâ-yâng. Our home. (ex.)

Aindâ-yung. Our home. (in.)

Aindâ-yaig. Your home.

Aindâ-wâd. Their home.

S. plural.

Aindâ-yân-in. My homes.

Aindâ-yun-in. Thy homes.

Aindâ-jin. His homes.

Aindâ-yâng-in. Our homes. (ex.)

Aindâ-yung-in. Our homes. (in.)

Aindâ-yaig-in. Your homes.

Aindâ-wâdjin. Their homes.

ЛЕКЦИЯ II.

Further Remarks on the Substantive. Local, diminutive, derogative, and tensal inflections. Mode in which the latter are employed to denote the disease of individuals, and to indicate the past and future seasons. Restricted or sexual terms. Conversion of the substantive into a verb, and the reciprocal character of the verb, by which it is converted into a substantive. Derivative and compound substantives. Summary of the properties of this part of speech.

При рассмотрении существительного в предыдущей лекции было сочтено целесообразным исключить несколько тем, которые, в силу их особенностей, как полагали, можно было бы более успешно обсудить отдельно. К таковым относятся те модификации существительного, с помощью которых выражаются местонахождение, уменьшительность, дефектное качество и прошедшее время; с помощью которых придаются различные прилагательные и наречные значения; и, наконец, те, что преобразуют сами существительные в глаголы. Сюда же относятся способ указания на мужской и женский род (оба они, как мы показали, объединены в класс одушевленных) и те слова, которые носят строго половой характер или ограничены в своем употреблении либо мужчинами, либо женщинами. Не менее интересен способ образования производных слов и наделения образованных таким образом производных личностью, которая может рассматриваться как одушевленная или неодушевленная по выбору говорящего.

Значительная часть гибкости существительного проистекает из этих свойств, и они, несомненно, придают языку яркий образный характер. Некоторые из них считались аналогичными падежам, в особенности то окончание существительного, которое указывает на местонахождение объекта. Но если это так, то существовали бы столь же веские основания для выделения прилагательного, наречного, а также местного падежей и множественности форм для каждого из них. Однако считается, что такой необходимости не существует. Для этих форм нет регулярного склонения, и все они используются при наличии ограничений и запретов, несовместимых с истинными принципами падежа.

Исходя из такого понимания вопроса, обсуждение этих форм было перенесено вместе с другими упомянутыми свойствами существительного и отложено в качестве темы для отдельной лекции. И приступая теперь к изложению выводов, к которым мы пришли по поводу этих моментов, нашей целью будет так сжать и упорядочить имеющийся материал, чтобы представить в небольшом объеме главные факты и примеры, на которых основывается каждое отдельное положение.

1. То качество существительного, которое в виде окончания обозначает относительное положение объекта через сопредельное расположение какого-либо вспомогательного объекта, выражается в английском языке предлогами in, into, at или on. В индейском языке они обозначаются окончанием. Так, фраза «в коробке» передается по-индейски одним словом — mukukoong. В этом слове mukuk — это просто «коробка». Окончание oong указывает на местонахождение не коробки, а искомого объекта. Это выражение представляется точным, хотя в языке нет определенного артикля.

Существительное принимает эту форму чаще всего после того, как был задан вопрос, например: Anindl ni môkoman-ais? — «где мой перочинный нож?». Mukukoong («в коробке»), addôpowin-ing («на столе») служат точными ответами на этот вопрос. Но эта форма не ограничивается данным отношением. Chimân-ing n’guh pôz («я сяду в каноэ»), wakyigun n’guh izhâ («я пойду в дом») — совершенно правильные, хотя и несколько официальные выражения, когда каноэ или дом находятся перед глазами говорящего.

Значение этих окончаний ограничивается предлогами in, into, at и on. Однако они являются более подходящими формами для выражения первых трех значений, поскольку существуют и другие способы выражения предлога on, помимо этих. Эти способы заключаются в использовании предлогов и будут объяснены в соответствующем разделе. Выбор того или иного варианта, однако, остается за говорящим. Как правило, окончание используется, когда какое-либо обстоятельство или условие существительного скрыто или не до конца очевидно. Так, Muzzinyigun-ing — это подходящий термин для обозначения «в книге», и его также можно использовать в значении «на книге». Но если имеется в виду исключительно «на книге» и речь идет о чем-то видимом, используется предлог ogidj, поскольку это слово с определенностью указывает на значение «на» и никогда — «в». Wakyigun-ing отчетливо указывает на значение «в доме»; но если необходимо сказать «на доме» и при этом исключить любые отсылки к интерьеру, выражение меняется на ogidj wakyigun.

Здесь уместно сделать еще одно замечание ограничительного характера: существует также отдельный предлог, означающий «в». Это pinj. Однако использование этого слова не во всех случаях отменяет необходимость склонять существительное. Так, выражение pindigain означает буквально «войди» или «войдите». Но если требуется сказать «войдите в дом», необходимо использовать местную форму дома, а не простую, и выражение звучит так: Pindigain waky´igun-ing («Войдите в дом»), причем глагольная форма, которую принимает этот предлог pinj, никак не намекает на действие ходьбы, а лишь подразумевает положение в пространстве.

Местное окончание, которое в приведенных выше примерах выглядит как ing и oong, далее меняется на aing и eeng, в зависимости от того, как подсказывает слух — изменения, которые регулируются главным образом конечной гласной существительного. Примеры лучше всего иллюстрируют как само правило, так и исключения из него.

Simple form.

Local form.

a. First inflection in aing.

Ishkodai Fire Ishkod-aing In, &c. the fire.

Muskodai Prairie Muskod-aing In, &c. the prairie.

Mukkuddai Powder Mukkud-aing In, &c. the powder.

Pimmedai Grease Pimmid-aing In, &c. the grease.

e. Second inflection in eeng.[26]

Seebi River Seeb-eeng In, &c. the river.

Neebi Water Neeb-eeng In, &c. the water.

Miskwi Blood Miskw-eeng In, &c. the blood.

Unneeb Elm Unneeb-eeng In, &c. the elm.

i. Third inflection in ing.

Kôn Snow Kôn-ing In, &c. the snow.

Min Berry Meen-ing In, &c. the berry.

Chimân Canoe Chimân-ing In, &c. the canoe.

Muzziny´egun Book Muzziny´egun-ing In, &c. the book.

o. Fourth inflection in oong.

Azhibik Rock Azhibik-oong In, &c. the rock.

Gizhig Sky Gizhig-oong In, &c. the sky.

Kimmiwun Rain Kimmiwun-oong In, &c. the rain.

Akkik Kettle Akkik-oong In, &c. the kettle.

Throw it in the fire.

1. Puggidôn ishkod-aing.

Go into the prairie.

2. Muskôdaing izhân.

He is in the elm.

3. Unneeb-eeng iâ.

It is on the water.

4. Nib-eeng attai.

Put it on the table.

5. Addôpôwin-ing attôn.

Look in the book.

6. Enâbin muzziny´igun-ing.

You stand in the rain.

7. Kimmiwun-oong ki nibow.

What have you in that box.

8. Waigonain aitaig mukuk-oong.

Put it in the kettle.

9. Akkik-oong attôn, or Pôdawain.

My bow is not in the lodge; neither is it

in the canoe, nor on the rock.

10. Kâwin pindig iâsi ni mittigwâb;

kâwiuh gyai chimân-ing;

kâwin gyai âzhibik-oong.

Внимательное рассмотрение этих примеров покажет, что местная форма относится либо к таким существительным класса одушевленных, которые по своей природе являются неодушевленными или обладают в лучшем случае растительной жизнью. И здесь перед нами встает еще один вывод: когда эти местные окончания во всем их разнообразии добавляются к именам живых существ, и когда такие имена выступают подлежащими при прилагательных или существительных-прилагательных, эти слова превращаются в термины качества, обозначающие «подобный», «напоминающий», «равный». Так, если мы хотим сказать мальчику «он похож на мужчину», выражение звучит так: Inin-ing izzhinâgozzi; или мужчине «он похож на медведя»: Mukk-oong izzhinâgozzi; или медведю «он похож на лошадь»: Pabaizhikogâzh-ing izzhinâgozzi. Во всех этих выражениях слово izzhi объединено с местоименным окончанием â (หรือ nâ) и окончанием одушевленности gozzi. А окончание подлежащего представляет собой всего лишь согласование с прилагательным izzhi — термином, обозначающим общие качества лиц или одушевленных существ. Когда сравнение устанавливается или сходство указывается между неодушевленными объектами, а не одушевленными, окончание gozzi заменяется на gwud, в результате чего выражение, имевшее в одушевленной форме вид izzhinâgozzi, в неодушевленной форме превращается в izzhinâgwud.

Существует еще одна вариация местной формы существительного в дополнение к тем, что рассматривались выше, обозначающая местонахождение в более общем смысле. Она образуется с помощью ong или nong — частых окончаний в географических названиях. Так, от Ojibwai (чиппева) образуется Ojibwainong — «Место чиппева». От Wamittigozhiwug («французы») образуется Wamittigozhinong — «Место французов». От холма Ishpatinâ — Ishpatinong — «Место у холма» и т. д. Окончание ing также иногда используется в этом более общем смысле, как в следующих названиях мест.

Monomonikâning. In the place of wild rice.

Moninggwunikâning. In the place of Sparrows

Ongwashagooshing. In the place of the fallen tree. &c.

2. Уменьшительные формы существительного обозначаются суффиксами ais, eas, ôs и aus, в зависимости от того, какого окончания требует конечная гласная слова. Так, Ojibwai («чиппева») превращается в Ojibw-ais («маленький чиппева»); Iniṅ´i («мужчина») — в inin-ees («маленький мужчина»); Amik («бобр») — в amik-ôs («молодой бобр»); Ogimâ («вождь») — в ogim-âs («маленький вождь» или «вождь с небольшими полномочиями»). Можно привести и другие примеры.

Simple form.

Diminutive form.

—ais.

A woman Eekwâ Eekwâz-ais.

A partridge Pinâ Pin-ais.

A woodcock Mâimâi Mâim-ais.

An island Minnis Minnis-ais.

A grape Shômin Shômin-ais.

A knife Môkoman Môkoman-ais.

—ees.

A stone Ossin Ossin-ees.

A river Seebi Seeb-ees.

A pigeon Omimi Omim-ees.

A bison Pizhik´i Pizhik-ees.

A potatoe Opin Opin-ees.

A bird Pinâisi Pinâish-ees.

—ôs.

A moose Môz Môz-ôs.

An otter Nigik Nigik-ôs.

A reindeer Addik Addik-ôs.

An elk Mushkôs Mushkos-ôs.

A hare Wâbôs Wâbôs-ôs.

A box Mukuk Mukuk-ôs.

—aus.

A bass Ogâ Og-âs.

A medal Shôniâ Shôni-âs.

A bowl Onâgun Onâg-âns.

A bed Nibâgun Nibâg-aûns.

A gun Pâshkizzigun Pâshkizzig-âns.

A house Wakyigun Wakyig-àns.

В четырех последних примерах буква n в уменьшительном суффиксе сохраняет свое полное звучание.

Использование уменьшительных форм имеет тенденцию придавать языку лаконичность. Насколько это возможно, они вытесняют использование прилагательных или предотвращают их повторение. И они позволяют говорящему придать высказыванию оттенок, который часто весьма успешно используется для выражения насмешки или презрения. Однако применительно к животным или неодушевленным предметам их значение почти строго ограничивается меньшим размером или возрастом. Так, в приведенных выше примерах pizhik-ees означает «теленок», omim-ees — «молодой голубок», а ossin-ees — «камешек» и т. д. Но inin-ees и ogim-âs связаны с представлением как об умственной или условной, так и о физической неполноценности.

1. Я видел маленького вождя, стоявшего на маленьком острове с неважной медалью на шее.

Ogimâs n’gi wâbumâ nibowid minnisainsing onâbikowân shoniâsun.

2. Ямойден бросил камень в молодого голубка.

Ogi pukkitalwun omimeesun Yamoyden.

3. Теленок бизона стоял в небольшом ручье.

Pizhikees ki nibowi sibeesing.

4. Маленький человек выстрелил в молодого лося.

Ininees ogi pâshkizwân môzôsun.

5. Несколько окуней уменьшительного вида лежали в небольшой миске на маленьком столе.

Addôpowinaising attai onâgâns abbiwâd ogâsug.

Некоторые из этих предложений предоставляют примеры одновременного использования как местной, так и уменьшительной флексий. Так, слово minnisainsing означает буквально «на маленьком острове» (в маленьком острове); seebeesing — «в небольшом ручье»; addôpowinaising — «на маленьком столе».

3. Предыдущие формы — далеко не единственные, с помощью которых существительному придаются качества прилагательного. Слог ish при добавлении к существительному указывает на дурное или внушающее страх качество либо передает идею несовершенства или увядания. Звук этого окончания иногда меняется на eesh, oosh или aush. Так, Chimân («каноэ») становится Chimânish («плохое каноэ»); Ekwai («женщина») — Ekwaiwish («дурная женщина»); nibi («вода») становится nibeesh («мутленная или крепкая вода»); mittig («дерево») становится mittigoosh («поваленное или гнилое дерево»); akkik («котел») — akkikoosh («изношенный котел»). При дальнейшем изменении wibid («зуб») превращается в wibidâsh («больной или ноющий зуб») и т. д. Во всех этих изменениях конечный звук sh сохраняется, так что один лишь этот звук на конце слова указывает на дефектное качество.

В языке, где выражения «скверная собака» и «малодушный» являются превосходными степенями упрека и где мало слов для обозначения градаций между безусловно хорошим и безусловно плохим, должно быть очевидно, что подобные окончания-прилагательные являются удобными, а иногда и необходимыми способами выражения. Они предоставляют средство выражения порицания и неприязни, которое, будучи зачастую мягким, порой оказывается весьма суровым. Так, если одному человеку довелось отказаться от предложенной руки другого — ведь следует помнить, что индейцы, подобно европейцам, любят пожимать руки, — обиженная сторона имеет возможность при упоминании этого обстоятельства использовать не onindj, а oninjeesh, что будет считаться оскорблением в высшей степени. Так же и вместо odâwai winini («торговец» или «человек, который торгует») слово может быть изменено на odâwai wininiwish, подразумевающее плохого или нечестного торговца. Редко возникает необходимость в более резком или прямолинейном способе выражения личного неодобрения или неприязни, поскольку, вообще говоря, эти способы подразумевают гораздо больше, чем выражают на самом деле.

Следующие примеры взяты как из неживой, так и из живой природы и охватывают оба класса существительных, чтобы действие этих форм могло быть полностью осознано.

Simple form. Adjective form.

—ish—

A bowl Onâgun Onâgun-ish.

A house Wakyigun Wakyigun-ish.

A pipe Opwâgun Opwâgun-ish.

A boy Kweewizais Kweewizais-ish.

A man Inini Ininiw-ish.

Water Neebi Neeb-ish.

—eesh—

A stone Ossin Ossin-eesh.

A potatoe Opin Opin-eesh.

A fly Ojee Oj-eesh.

A bow Mittigwâb Mittigwâb-eesh.

—oosh—

An otter Neegik Neegik-oosh.

A beaver Ahmik Ahmik-oosh.

A reindeer Addik Addik-oosh.

A kettle Akkeek Akkeek-oosh.

An axe Wagâkwut Wagâkwut-oosh.

—aush—

A foot Ozid Ozid-âsh.

An arm Onik Onik-âsh.

An ear Otowug Otowug-âsh.

A hoof Wunnussid Wunnussid-âsh.

A rush mat Appukwa Appukw-âsh.

Строго говоря, нельзя сказать, что эти формы лишены аналогии в английском языке, где ограниченное число слов, оканчивающихся на ish (например, saltish, blackish), демонстрирует звуковое соответствие с первой формой прилагательного.

В целях обобщения полезно добавить в качестве результата предыдущих исследований, что существительные имеют уменьшительную форму на ais, ees, ôs или âs; уничижительную форму на ish, eesh, oosh или âsh; и местную форму на aing, eeng, ing или oong. По принципу наращения вторая или третья формы могут быть добавлены к первой, а третья — ко второй.

Example.

Serpent, s. Kinai´bik.

——s. diminutive ——ôns, implying Little serpent.

——s. derogative ——ish, “ Bad serpent.

——s. local ——ing, “ In (the) serpent.

——s. dim. & der. ——ônsish “ Little bad serpent.

——s. dim. & lo. ——ônsing “ In (the) little serpent.

——s. dim. der. & lo. ——ônsishing, “ In (the) little bad serpent.

Этим вопросам, возможно, было уделено больше внимания, чем требовало их значение, но при создании сколько-нибудь исчерпывающего очерка о существительном их нельзя было опустить; а раз уж они были упомянуты, возникла необходимость проследить их через все их различные изменения и ограничения. Появилась и другая причина. При рассмотрении бесписьменного языка, о котором другие судят главным образом по примерам, представлялось желательным, чтобы выдвигаемые положения сопровождались данными, на которых они соответственно основываются — по крайней мере, такой частью использованных данных, которая позволила бы филологам оценить справедливость или обнаружить ошибочность наших выводов. Тем немногим, кто вообще интересуется этой темой, детализация не покажется утомительной, а примеры будут восприняты с глубоким интересом.

Какая бы часть нашего времени ни была уже посвящена этим второстепенным вопросам исследования, здесь необходимо указать другие окончания и модификации существительного, чтобы очистить его от неясностей и дать нам возможность перейти к обсуждению других частей речи без лишнего груза.

Из этих оставшихся форм едва ли не самой интересной является та, которая позволяет говорящему с помощью простого окончания обозначить, что названное лицо уже перестало существовать. Этот деликатный способ передачи печальных известий или упоминания об умерших реализуется путем постановки объекта в прошедшее время.

Aiekid-ôpun aieko Garrangula-bun.

Так говорил покойный Гаррангула.

Слог bun в этом предложении, добавленный к существительному, и ôpun, добавленный к глаголу, переводят оба слова в прошедшее время. И хотя о смерти индейского оратора не упоминается, этот факт неизбежно подразумевается.

Имена, которые не оканчиваются на гласный звук, требуют добавления гласной перед временным окончанием, превращая его в ôbun или ebun. Эти окончания принимают как неодушевленные, так и одушевленные существительные.

Present. Past Form.

Tecumseh, Tecumsi-bun.

Tammany, Tamani-bun.

Skenandoah, Skenandoa-bun.

Nôs, (my father) Nos-êbun.

Pontiac, Pontiac-ibun.

Waub Ojeeg, Waub Ojeeg-ibun.

Tarhe, Tarhi-bun.

Mittig, (a tree) Mittig-ôbun.

Akkik, (a kettle) Akkik-ôbun.

Môz, (a moose) Môz-ôbun.

Присоединяя частицу Tah к этим словам и изменяя окончания одушевленных существительных на iwi, а неодушевленных — на iwun, их переводят в будущее время. Так: Tah Pontiac-iwi, Tah Mittig-iwun и т. д.

Названия времен года подпадают под действие этих правил только тогда, когда речь идет о позапрошлом или через год наступающем сезоне. Прошлый и грядущий сезоны обозначаются следующим образом.

Present. Last. Next.

Spring, Seegwun, Seegwun-oong, Segwun.

Summer, Neebin, Neebin-oong, Neebing.

Autumn, Tahgwâgi, Tahgwâg-oong, Tahgwâgig.

Winter, Peebôn, Peebônoong, Peebông.

I spent last winter in hunting.

Ning`i nunda-wainjigai peebônoong.

I shall go to Detroit next spring.

Ninjah izhâ Wâwiâ´tunong seegwung.

5. Родовые существительные. Способ указания на мужской и женский род, опущенный в предыдущей лекции как не являющийся существенным для какого-либо согласования с глаголом или прилагательным, тем не менее связан с поразительной особенностью языка — исключительным использованием определенных слов представителями того или иного пола. Почти не отраженная создателями языка в синтаксисе как ненужное различие, тем не менее существует ограниченная группа слов, идея пола в которых выражена настолько сильно, что для женщины было бы верхом неприличия использовать мужские выражения, а для мужчины — женские.

Таковы слова Neeji и Nindongwai, оба означающие «мой друг», но первое предназначено для мужчин, а второе — для женщин. Следовательно, чиппева не может сказать женщине «мой друг», а женщина-чиппева — мужчине «мой друг». Подобное взаимозамещение терминов означало бы высокомерие или нескромность. Почти все их междометия — а их немало — также разделены подобным образом исключительно по половому признаку; и большего нарушения речевого этикета нельзя себе представить, чем если бы женщина произнесла мужское восклицание удивления Tyâ!, или мужчина опустился до использования соответствующего женского междометия N’yâ!

Слово neenimoshai («мой кузен / двоюродный брат», «моя кузина / двоюродная сестра»), напротив, может использоваться, подобно словам «муж» и «жена», только мужчиной по отношению к женщине или женщиной по отношению к мужчине. Если мужчина хочет выразить это отношение к лицу мужского пола, используется термин Neetowis, а соответствующий женский термин звучит как Neendongwooshai.

Термины для обозначения дяди и тети также имеют двойной характер, хотя их употребление не ограничено так строго, как в предыдущем случае. Neemishomai — мой дядя по отцовской линии; Neezhishai — мой дядя по материнской линии. Neezigwoos — моя тетя по отцовской линии, neewishai — моя тетя по материнской линии.

Существуют также исключительные слова для обозначения старшего брата и старшей сестры; однако чего нельзя было бы ожидать после предыдущих примеров, так это того, что они без разбора применяются к младшим братьям и сестрам. Neesgai — мой старший брат, а neemissai — моя старшая сестра. Neeshemai — мой младший брат или младшая сестра, и этот термин может применяться к любому брату или сестре, кроме старшего (старшей).

Количество слов, с которыми в обычном понимании связана идея пола, ограничено. Можно перечислить следующие.

Masculine.

Feminine.

Irin´i, A man. Ekwai´, A woman.

Kwee´wizais, A boy. Ekwa´zais, A girl.

Oskinahwai, A young man. Oskineegakwai, A young woman.

Akiwaizi, An old man. Mindimô´ed, An old woman.

Nôsai, My father. Nin Gah, My mother.

Ningwisis, My son. Nin dânis, My daughter.

Ni ningwun, My son-in-law. Nis sim, My daughter-in-law.

Ni nâbaim, My husband. Nimindimôimish, My wife.

Nimieshomiss, My grandfather. Nôkômiss, My grandmother.

Ogimâ, A chief. Ogemâkwâ, A chiefess.

Addik, A reindeer. Neetshâni, A doe.

Annimoosh, A dog. Kiskisshâi, A bitch.

Пол животных чаще всего обозначается добавлением в качестве префиксов слов Iâbai (самец) и nôzhai (самка).

6. Взаимные изменения существительного. Местоименные частицы, которыми обычно обременены как глаголы, так и существительные, и привычка использовать их в конкретных и ограниченных значениях оставляют мало поводов для употребления инфинитива в настоящем или прошедшем времени. Большинство глаголов являются переходными. Чиппева не говорит «я люблю» без указания с помощью окончания глагола на любимый объект; таким образом, постоянно используются выражения вроде «я люблю его или ее» и т. д. Инфинитив также не выступает в качестве конечной формы глагола в общем случае.

Следовательно, при превращении существительных в глаголы не стоит ожидать, что результатом неизменно станет инфинитив, для которого находится столь мало применения; вместо этого образуются такие личные формы различных наклонений, которых требуют обстоятельства. Чаще всего третье лицо единственного числа изъявительного наклонения и второе лицо единственного числа повелительного наклонения представляют собой простейшие виды, в которых предстает глагол; отсюда и ошибки, когда эти формы иногда принимали за инфинитив настоящего времени и сообщали о них как о таковом. В некоторых случаях инфинитив все же используется. Так, хотя индеец не может сказать «я люблю», «ты любишь» и т. д. без использования объектных форм глагола «любить», он может сказать «я смеюсь», «я плачу» и т. д. — выражения, в которых действие ограничено самим говорящим и не требуется никакого перехода. И во всех подобных случаях используется инфинитив настоящего времени с добавлением соответствующего местоимения в качестве префикса.

Существует несколько способов превращения существительного в глагол. Следующие примеры иллюстрируют правила, насколько они известны, которые управляют этими изменениями.

Indicative.

Imperative.

Chimân, a canoe. Chimai, he paddles. Chimain, paddle thou.

Pashkizzigun, a gun. Pashkizzigai, he fires. Pashkizzigain, fire thou.

Jeesidyigun, a broom. Jeesidyigai, he sweeps. Jeesidyigain, sweep thou.

Weedjeeagun, a helper. Weedôkagai, he helps. Weedjeei-wain, help thou.

Ojibwâi, a Chippewa. Ojibwâmoo, he speaks Chippewa. Ojibwâmoon, speak thou Chippewa.

Другой класс существительных преобразуется в первое лицо изъявительного наклонения псевдоглагола следующим образом.

Monido, A spirit. Ne Monidôw, I (am) a spirit.

Wassaiâ, Light. Ne Wassaiâw, I (am) light.

Ishkodai, Fire. Nin Dishkodaiw, I (am) fire.

Weendigô, A monster. Ni Weendigôw, I (am) a monster.

Addik, A deer. Nin Daddikoow, I (am) a deer.

Wakyigun, A house. Ni Wakyiguniw, I (am) a house.

Pinggwi, Dust, ashes. Nim Pinggwiw, I (am) dust, &c.

Слово am, заключенное в скобки, отсутствует в оригинале, если только мы не предположим, что окончания ow, aw, iw, oow являются производными от Iaw. Эти изменения взаимообратны для глагола, который по мере необходимости принимает субстантивную форму. Частица win, добавленная к изъявительному наклонению глагола, превращает его в существительное. Так —

Keegido, He speaks. Keegidowin, Speech.

Pâshkizzigai, He fires. Pashkizzigaiwin, Ammunition.

Agindasoo, He counts. Agindasoowin, Numbers.

Wahyiâzhinggai, He cheats. Wahyiazhinggaiwin, Fraud.

Minnikwâi, He drinks. Minnikwâiwin, Drink.

Kubbâshi, He encamps. Kubbâishiwin, An encampment.

Meegâzoo, He fights. Meegâzoowin, A fight.

Ojeengai, He kisses. Ojeendiwin, A kiss.

Annôki, He works. Annôkiwin, Work.

Pâpi, He laughs. Pâpiwin, Laughter.

Pimâdizzi, He lives. Pimâdizziwin, Life.

Onwâibi, He rests. Onwâibiwin, Rest.

Annamiâ, He prays. Annamiâwin, Prayer.

Nibâ, He sleeps. Nibâwin, Sleep.

Odâwai, He trades. Odâwaiwin, Trade.

Прилагательные точно так же превращаются в существительные.

Keezhaiwâdizzi, He generous. Keezhaiwâdizziwin, Generosity.

Minwaindum, He happy. Minwaindumowin, Happiness.

Keezhaizeâwizzi, He industrious. Keezhaizhâwizziwin, Industry.

Kittimâgizzi, He poor. Kittimâgizziwin, Poverty.

Aukkoossi, He sick. Aukkoossiwin, Sickness.

Kittimishki, He lazy. Kittimishkiwin, Laziness.

Nishkâdizzi, He angry. Nishkâdizziwin, Anger.

Baikâdizzi, She chaste. Baikâdizziwin, Chastity.

Чтобы поставить образованные таким образом существительные в третье лицо, соответствующее изъявительному наклонению, от которого они были образованы, необходимо лишь поставить перед ними соответствующее местоимение. Так, Ogeezhaiwâdizziwin — его великодушие и т. д.

7. Сложные существительные. Предыдущие примеры были приведены вперемешку из различных классов слов: простых и производных, первоначальных и сложных. Некоторые из этих слов выражают лишь одну идею, например: ôs — отец, gah — мать, môz — лось, kâg — дикобраз, mang — гагара, и кажутся неспособными к дальнейшему разложению. Все такие слова можно считать первоначальными (простыми), хотя некоторые из них могут быть сокращениями двусложных слов. Существует также ряд двусложных и, возможно, некоторых трехсложных слов, которые при нынешнем состоянии наших аналитических знаний о языке можно считать одновременно простыми и первоначальными. Таковы neebi — вода, ossin — камень, geezis — солнце, nodin — ветер. Но можно высказать предположение, принятое в качестве принципа нашими исследованиями, что все многосложные слова, все слова из трех слогов (насколько они исследовались) и большинство двусложных слов являются сложными.

Применение синтаксиса, сформированного с целью облегчить быструю передачу идей путем их слияния, могло, надо полагать, на раннем этапе привести к объединению слов, с помощью которого выражались все отношения объекта и действия, времени и лица. И в языке, который только устный, а не письменный, первоначальные корни вскоре стали бы туманными и затерялись среди многообразных придатков времени и лица, а также скрытой связи деятеля и объекта. И этот процесс амальгамации был бы прогрессивным. Термины, которых было достаточно в условиях простейшего природного состояния или на определенной широте, менялись бы по мере изменения их привычек, институтов и миграций. Появление новых объектов и новых идей потребовало бы изобретения новых слов, или — что гораздо более вероятно — существующие термины видоизменялись бы или объединялись по случаю. Ни один человек, уделявший этому вопросу достаточно внимания, не мог не заметить подтверждения этого мнения в крайней готовности наших западных индейцев наделить мгновенно именами — причем подходящими именами — любой новый объект, представленный им. Эта готовность объясняется не наличием в их распоряжении запаса родовых многосложных слов — ведь ими было бы очень неловко оперировать, — а, как представляется более вероятным, возможностями синтаксиса, который позволяет выводить новые сложные слова из существующих корней и часто концентрирует, как отмечалось в другом месте, весь смысл родительских слов на одном слоге, а иногда и на одной букве.

Таким образом, очевидно, что у чиппева были названия для живого дерева (mittig) и тетивы (aiâb) еще до того, как они назвали лук (mittigwâb) — последнее слово составлено по одному из простейших правил из двух первых. Более того, очевидно, что они дали названия земле (akki) и любой твердой, каменной или металлической массе (âbik) до того, как присвоили наименование котлу (akkeek или akkik), причем последнее является производным от первых двух. С течением времени эти сложные слова стали основой для других сложных слов, и таким образом язык оказался перегружен двойными, тройными и четверными соединениями, конкретными по своему значению и громоздкими при произнесении.

Когда началось распространение металлов, возникла необходимость отличать глиняный горшок от железного, а железный котел — от медного. Первоначальное сложное слово akkeek сохранило свое первоначальное значение, допуская добавление существительного-прилагательного piwâbik (само по себе являющегося сложным словом) — «железо», когда оно применяется к сосуду такого рода: piwâbik akkeek («железный котел»). Но возникло новое сочетание для обозначения медного котла — miskwâkeek («краснометаллический котел»); и другое выражение для обозначения латунного котла — ozawâbik akkeek («желтометаллический котел»). Первое образовано из miskôwâbik — медь (буквально «красный металл» от miskwâ — красный и âbik — упомянутый выше родовой элемент) и akkeek — котел. Ozawâbik — латунь — происходит от ozawâ — желтый и родового элемента âbek, причем термин akkeek добавляется в своей раздельной форме. Однако он может использоваться и в своей слитной форме wukkeek, образуя сложное выражение ozawâbik wukkeek.

Называя лошадь paibâizhikôgazhi, то есть животным с цельными копытами, они ухватили черту, которая наиболее ярко отличала лошадь от раздвоеннокопытных животных, бывших единственными известными им видами в эпоху открытия. И само слово представляет собой пример одновременно и их способности к концентрации, и краткого, но точного описания, который стоит проанализировать. Paizhik — это «один», и оно также используется в качестве неопределенного артикля — единственного артикля, имеющегося в языке. Это слово далее используется в значении прилагательного, фигуративно указывая на соединенное, сплошное, нераздельное. И оно приобретает значение множественного числа путем удвоения или повторения первого слога с небольшим изменением второго. Таким образом, Pai-baizhik обозначает не «один» или «некий», а несколько; и когда оно используется таким образом в контексте, оно делает управляемое существительное множественного числа. Oskuzh — это ногот, коготь или роговая часть стопы животных, и оно служит первым субстантивным элементом сложного слова gauzh. Конечная гласная происходит от akwaisi («животное»), а выделенная буква o является неотделимым соединительным элементом, задача которого — заставить два элемента слиться и гармонировать. Образованное таким образом выражение становится существительным, специфичным по своему применению. Его можно ставить во множественное число, как и первоначальные существительные, оно может превращаться в глагол, имеет уменьшительную, уничижительную и местную формы и, короче говоря, подвержено всем модификациям других существительных.

Большинство современных существительных имеют столь сложный характер. И представляется, что они были изобретены для обозначения объектов, многие из которых неизбежно были неизвестны индейцам в первобытные эпохи их существования. Другие, подобные их названиям медного котла и лошади, упомянутым выше, не могут вести свою историю дальше эпохи открытия. К числу этих зарождающихся слов относится большинство их названий для дистиллированных или искусственных спиртных напитков, появлением которых они обязаны европейцам. Их названия для воды (neebi), животного жира (weenin), масла или смазки (pimmidai), бульона (nâbôb) и крови (miskwi) относятся к очень отдаленной эпохе, хотя все они, кроме первого, судя по всему, являются сложными. Их названия настоек или экстрактов, получаемых из леса и используемых в качестве красителей, лекарств или просто приятных напитков, в основном восходят к слову âbo («жидкость»), хотя это слово никогда не используется отдельно. Так —

Shomin-âbo Wine From Shomin, a grape, âbo, a liquor.

Ishkodai-âbo Spirits From Ishkôdâi, fire, &c.

Mishimin-âbo Cider From Mishimin, an apple, &c.

Tôtôsh-âbo Milk From Tôtôsh, the female breast, &c.

Sheew-âbo Vinegar From Sheewun, sour, &c.

Annibeesh-âbo From Annibeeshun, leaves, &c.

Ozhibiegun-aubo From Ozhibiêgai, he writes, &c.

Подобным же образом их названия для различных орудий и утвари цивилизованной жизни восходят к слову Jeegun — одному из тех простых корней, которые, хотя никогда не используются обособленно, в своих измененных формах обозначают различные значения, подразумеваемые нашими словами «инструмент», «приспособление», «машина» и т. д. И путем добавления в качестве префикса к этому родовому элементу существительного, глагола или прилагательного либо частей одного или каждого из них образуется совершенно новый класс слов. В этих сочетаниях гласные e и o иногда используются в качестве соединительных элементов.

Keeshkeebô-jeegun A saw From Keeshkeezhun, v. a. to cut.

Seeseebô-jeegun A file From Seesee, to rub off, &c.

Wassakoonen-jeegun A candle From Wassakooda, bright, biskoona, flame, &c.

Beeseebô-jeegun A coffee-mill From Beesâ, fine grains, &c.

Minnikwâd-jeegun A drinking vessel From Minnekwâi, he drinks, &c.

Tâshkeebôd-jeegun A saw mill From Taushkâ, to split, &c.

Mudwâiabeed-jeegun A violin From Mudwâwâi, sound, âiâb, a string, &c.

Иногда это окончание сокращается до gun, как в следующих случаях.

Onâ-gun A dish.

Tikkina-gun A cradle.

Neeba-gun A bed.

Puddukkyi-gun A fork.

Puggimmâ-gun A war-club.

Opwâ-gun A pipe.

Wassâitshie-gun A window.

Wakkyi-gun A house.

Pôdahwâ-gun A fire-place.

Sheema-gun A lance.

Другой класс производных слов образуется от wyân, обозначающего в целом невыделанную шкуру. Так —

Muk-wyân A bear skin From Mukwah, a bear, and wyaun, a skin.

Wazhusk-wyân A muskrat skin From Wazhusk, a muskrat, &c.

Wabôs-wyân A rabbit skin From Wabôs, a rabbit, &c.

Neegik-wyân An otter skin From Neegih, an otter, &c.

Ojeegi-wyân A fisher skin From Ojeeg, a fisher, &c.

Wabizhais-ewyân A martin skin From wabizhais, a martin, &c.

Wâbiwyan («одеяло») и bubbuggiwyan («рубашка») также образованы от этого корня. Поскольку окончание wyân в основном ограничивается невыделанными шкурами или пушниной, окончание waigin, в свою очередь, обычно применяется к выделанным шкурам или тканям. Так —

Monido-waigin Blue cloth, strouds From Monido, spirit, &c.

Misk-waigin Red cloth From Miskwâ, red, &c.

Nondâ-waigin Scarlet.

Peezhiki-waigin A buffalo robe From Peezhiki, a buffalo, &c.

Addik-waigin A cariboo skin From Addik, a cariboo, &c.

Ozhauwushk-waigin Green cloth From Ozhâwushkwâ, green.

Интересный класс существительных образуется от третьего лица единственного числа настоящего времени изъявительного наклонения глагола путем изменения звука гласной первого слога и добавления буквы d к гласной последнего слога, образуя окончания на aid, âd, eed, id, ood. Так, Pimmoossâ («он идет пешком») становится pâmoossâd («пешеход»).

aid— Munnissai He chops Mânissaid A chopper.

Ozhibeigai He writes Wâzhibeigaid A writer.

Nundowainjeegai He hunts Nândowainjeegaid A hunter.

âd— Neebâ He sleeps Nâbâd A sleeper.

Kwâbahwâ He fishes

(with scoop net) Kwyâbahwâd A fisher,

(with scoop net.)

Puggidowâ He fishes

(with sein) Pâgidowâd A fisher,

(with sein.)

eed— Annokee He works Anokeed A worker.

Jeessakea He juggles Jossakeed A juggler.

Munnigobee He pulls bark Mainigobeed A bark puller.

id— Neemi He dances Nâmid A dancer.

Weesinni He eats Wâssinid An eater.

Pimâdizzi He lives Paimaudizzid A living being.

ood— Nugamoo He sings Naigumood A singer.

Keegido He speaks Kâgidood A speaker.

Keewonimoo He lies Kâwunimood A liar.

Этот класс слов оформляется во множественном числе суффиксом ig — окончанием, которое после конечного d в единственном числе имеет мягкое произношение, как если бы оно было написано как jig. Так, Nâmid («танцор») — nâmidjig («танцоры»).

Уничижительная форма придается этим родовым существительным путем введения ish или просто sh вместо d и изменения последнего на kid, образуя окончания на ai — aishkid, в â — âshkid, в e — eeshkid, в i — ishkid и в oo — ooshkid. Так, naindowainjeegaid («охотник») заменяется на naindowainjeegaishkid («плохой или никудышный охотник»). Naibâd («спящий») меняется на naibâshkid («лежебока»). Jossakeed («знахарь») — на jossakeeshkid («порочный знахарь»). Wâsinnid («едок») — на wâssinishkid («обжора»). Kâgidood («оратор») — на kâgidooshkid («болтун»). И в этих случаях во множественном числе добавляется суффикс к последней выведенной форме, образуя kâgidooshkidjig («болтуны») и т. д.

Слово nittâ, напротив, добавленное в качестве префикса к этим выражениям, делает их комплиментарными. Например, nittâ naigumood — прекрасный певец, nittâ kâgidood — искусный оратор и т. д.

Как бы ни было продемонстрировано разнообразие существительного, существуют и другие формы словосложения, которые еще не затрагивались — формы, посредством которых оно объединяется с глаголом, прилагательным и предлогом, образуя многочисленный класс сложных выражений. Однако представляется наиболее целесообразным отложить обсуждение этих форм до соответствующих разделов.

Было показано достаточно, чтобы продемонстрировать его главные грамматические правила. Очевидно не только то, что существительное обладает числом и родом, но оно также претерпевает специфические модификации для выражения местонахождения и уменьшительности, для обозначения качеств прилагательных и указания на время. Оно демонстрирует некоторые любопытные черты, связанные со способом обозначения мужского и женского рода. Оно модифицируется для выражения лица и для различения живых и неодушевленных масс. Оно оформляется в притяжательную форму с помощью особого окончания и предоставляет частицы в виде префиксов или суффиксов, раздельных или нераздельных, с помощью которых деятель отличается от объекта — и все это без изменения своего истинного субстантивного характера, без приобретения вида псевдоприлагательного или псевдоглагола. Однако его изменения для образования сложных слов являются его наиболее интересной, наиболее характерной чертой. Слоггромоздится на слог, слово на слово и производное на производное, пока его словарь не переполняется длинными и напыщенными фразами, крайне устрашающими на вид.

Слова кажутся настолько легко переставляемыми, что, подобно шахматным фигурам на доске, их элементарные слоги могут изменяться по воле игрока для формирования новых комбинаций под новые обстоятельства, если только они изменяются в соответствии с определенными общими принципами и условными правилами; в применении которых, однако, многое зависит от воли или мастерства игрока. Что поражает больше всего — все эти изменения и комбинации, все эти характеристики объекта и различия лица, времени и места не отменяют использования прилагательных, местоимений, глаголов и других частей речи, вплетенных в ткань существительного в их элементарных и раздельных формах.

2. Словарь слов и фраз языка чиппева.

A.

A. a. для выражения звука a в father, ah в Jehovah. Amo — пчела.

A. â. — " — " — " — a в fall, au в auction, aw в law. Tyâ — о! (восклицание).

A. a. — " — " — " — a в hat. Aki — земля.

Ai. ai. — " — " — " — a в fate, ai в aim, ay в way, e в obey. Ais — раковина.

Неопределенный артикль A или An, Пайжик. (см. один.)

Приводить в смущение, гл. Агуджи.

Глаголы приводятся в их простейшей конкретной форме, а именно в форме третьего лица единственного числа изъявительного наклонения в настоящем времени, если не указано иное.

Живот, сущ. Омиссуд.

Примеры уменьшительных, уничижительных и других регулярных форм существительного см. в статье об желуде.

В постели, нар. Нибагунинг.

Местная форма слова «постель».

Пребывай ты, повед. накл. Абин.

Способный, прил. Гашкитон.

Поскольку прилагательные изменяются по лицам и наклонениям, они приводятся по тому же правилу, что и глаголы.

Жилище, сущ. Аиндад.

На борту, нар. Пиндонуг.

Аборигены, сущ. Уничинабай. (Множественное число на g.)

Выше, предл. Огиджей.

Выше, нар. Ишпиминг.

Местная форма прилагательного «высокий».

Над землей, Огидакумиг.

За границей, народе, нар. Кудугинг.

Абсцесс, сущ. Минвиви.

Скрываться, бежать, гл. Ожиму.

Отсутствующий, прил. Ондайнди.

Изобиловать, неодуш. гл. Ванадуд.

Изобиловать, одуш. гл. Ванадицци.

Принимать, гл. Одапинун.

Принимающий, сущ. Уайдапинунг.

Сопровождать, гл. Овийеван.

Сопровождающий, сущ. Уйевайд.

Заговаривать (о ком-л.), обращаться, гл. Кунож.

Счет, вести счет, гл. Муцциньигай.

Тот, кто ведет счет, сущ. Муцциньигайд.

Бухгалтерская книга, сущ. Муцциньигун.

(См. «Книга».)

Обвинять, гл. Унамодум.

Обвинитель, сущ. Айнамодунг.

Кислотный, кислый, прил. Шивун.

Кислая жидкость, Шивунабо.

Желудь, сущ. Миттигомин.

Желудь, уменьш. сущ. Миттигоминаис, соответствует значению «маленький желудь».

Желудь, уничиж. сущ. Миттигоминиш, соотв. «плохой желудь».

Желудь, местн. сущ. Миттигомининг, соотв. «в желуде».

Желудь, уменьш. и уничиж. сущ. Миттигоминаисиш, соотв. «маленький плохой желудь».

Желудь, уменьш., уничиж. и местн. сущ. Миттигоминаисишинг, соотв. «в маленьком плохом желуде».

Знакомый, сущ. Кайкайниминд.

Тот, кого знают.

Поперек, нар. Аживей.

Действовать, гл. Тодум.

Действие, сущ. Тодумовин.

Актер, деятель, сущ. Айндудунг.

Деятельный, неодуш. прил. Кижинжовита.

Деятельный, одуш. прил. Кижинзовицци.

Гадюка, сущ. Кинайбик.

Гадюка, уменьш. сущ. Кинайбиконс.

Гадюка, уничиж. сущ. Кинайбикиш.

Гадюка, местн. сущ. Кинайбикинг.

Гадюка, уменьш. и уничиж. сущ. Кинайбиконсиш.

Гадюка, уменьш., уничиж. и местн. сущ. Кинайбиконсишинг.

Ужовник, растение, Монавинг.

Лат. Ophioglossum vulgatum (Erythronium dens-canis).

Речь, обращение, сущ. Кигидовин.

Оратор, тот, кто обращается с речью, сущ. Кагидуд.

Прилипать, приставать, гл. Агукай.

Усыновлять, удочерять, гл. Вангома.

Приемный ребенок, Вянгоминд.

Усыновитель, приемный родитель, сущ. Вянгонгайд.

Поклоняться, молиться, гл. Аннавиа.

Это слово применяется исключительно к христианскому богослужению.

Поклоняющийся, молящийся, сущ. Аиннамиад.

Украшать, гл. Суссайга.

Искусный, проворный, прил. Минви.

Плывущий по воле волн, нар. Вайбатун.

Продвигаться вперед, наступать, гл. Пидасимосай.

Продвигающийся вперед, сущ. Падасимосайд.

Рисковать, пускаться в авантюру, гл. Иенадִзи.

Авантюрист, искатель приключений, сущ. Айенадзид.

Советовать, наставлять, гл. Куггиквай.

Совет, наставление, сущ. Куггиквайвин.

Советчик, наставник, сущ. Кайггиквайд.

Взрослый, сущ. Кижиги.

Супружеская измена, прелюбодеяние, сущ. Киможеддивин.

Вдали, далеко, нар. Васух.

Приветливый, обходительный, прил. Онанигуни.

Любящий, ласковый, прил. Гизхавадицци.

Привязанность, нежность, сущ. Гизхавадиццивин.

На плаву, Вайбатун.

Впереди, прежде, предл. Ниган.

В прежние времена, некогда, нар. Майвинзкух.

Испуганный, боящийся, прил. Сайгицци.

После, позади, предл. Ишквайонг.

Вторая половина дня, вечер, Унагуши,

Опять, снова, нар. Минава.

В возрасте, старый, прил. Аппитицци.

Возраст, старость, сущ. Аппитиццивин.

Приятный, одобрительный, прил. Минваиндагуоззи.

Приятность, привлекательность, сущ. Минваиндагуоззивин.

Земледелие, сельское хозяйство, сущ. Гиттигайвин.

Земледелец, агроном, сущ. Гайттигайд.

Ах!, междом. Тя.

Впереди, Ниган. (См. «Прежде».)

Помогать, оказывать помощь, гл. Видоказу.

Помощник, сущ. Вадоказуд.

Болеть, хворать, гл. Акооззи.

Немощь, болезнь, сущ. Акооззивин.

Целиться, гл. Одозиан.

Тот, кто целится, стрелок, сущ. Уайжиевайд.

Воздух, легкий бриз, сущ. Ая.

Воздух, ветер, сущ. Нодин.

Тревога, клич тревоги, сущ. Сассаквайвин.

Поднимать тревогу, шуметь, гл. Сасаквай.

Тот, кто поднимает тревогу, сущ. Сясаквайд.

Ольха, сущ. Ваддоп.

Ольха, уменьш. сущ. Ваддопонс.

Ольха, уничиж. сущ. Ваддопиш.

Ольха, местн. сущ. Ваддопинг.

Ольха, уменьш., уничиж. и местн. сущ. Ваддопонсишинг.

Одинаково, подобно, нар. Тибишко.

Пища, пропитание, сущ. Миджим.

Живой, прил. Пимадзицци.

Весь, все, прил. Кукинух.

Союз, альянс, сущ. Инухвайндивин.

Наделять, распределять, гл. Унаоки.

Надел, доля, распределение, сущ. Унаокивин.

Тот, кто наделяет или распределяет, сущ. Ваинаокид.

Прельщать, соблазнять, гл. Шобевай.

Миндаль, орех, сущ. Пуган.

Почти, нар. Кайго.

Подавать милостыню, творить милостыню, гл. Шайвайнингай.

Милостыня, подаяние, сущ. Шайвайнингайвинун.

Эта субстантивная фраза, которая имеет окончание множественного числа un, обозначающее неодушевленные предметы (что указывает на то, что это вещи, которые дают), образована от глагола «жалеть, сострадать».

Благотворитель, подающий милостыню, сущ. Шайвамингайд.

Вдоль берега, Тиддибайв.

Один, в одиночестве, прил. Нижикай.

Уже, преждевременно, нар. Пабигай.

Также, тоже, нар. Гяй.

Изменять, переделывать, неодуш. гл. Анджитон.

Тот, кто изменяет, сущ. Ианжитод.

Ссора, словесная перепалка, сущ. Ясиминдаивуг.

Это выражение во множественном числе обозначает личный беспорядок, шум, гам.

Всегда, постоянно, нар. Моож уг.

Я есть, я есмь, Нин, Дья. См. «быть».

Аминь, нар. Куннагаикунна.

Среди, посреди, неодуш. предл. Насовей.

Посреди города или селения, Насоводайнух.

Боеприпасы, сущ. Пашкиццигайвин.

Это одно из относительно современных сложных слов, образованное от глагола «стрелять» (см. соответствующий глагол). Существительное оформлено с помощью суффикса win.

Обширный, просторный, прил. майтша.

Развлекать, забавлять, гл. Умбукумигицци.

Развлечение, забава, сущ. ————вин.

Затейник, тот, кто развлекает, сущ. Вайбукумигиццид.

Неопределенный артикль an, Пайжик.

Предк, прародитель, сущ. Огитизимун.

И, союз. Гяй.

Каминная решетка, таганок для дров, сущ. Шайвукинжаегун.

Сердитый, злой, прил. Нишкадицци.

Гнев, злость, сущ. Нишкадиццивин.

Мучение, душевная боль, сущ. Висугайндум, сложное слово от слов «горький» и «разум/душа».

Животное, сущ. Авайси.

Одушевленные существительные имеют окончание множественного числа g.

Лодыжка, сущ. Обикугуна.

Ежегодно, каждый год, нар. Аиндасопибон.

Помазывать, умащать, гл. Номинун.

Тот, кто помазывает, сущ. Найминивайд.

Другой, иной, прил. Букан.

Отвечать, гл. Нушкудум.

Ответ, сущ. Нушкудумовин.

Муравей, сущ. Айниго.

— сущ. уменьш., ——ос.

— сущ. уничиж., ——оош.

— уничиж. местн., ——оошинг.

Олений рог, отросток рога, сущ. Аишкун.

— сущ. уменьш. ——аис.

— сущ. уничиж. ——иш.

— сущ. местн. ——инг.

— сущ. уменьш. и уничиж. ——айнсиш.

— сущ. уменьш., уничиж. и местн. ——айнсишинг.

Анус, задний проход, сущ. Ожед.

Одежда, наряд, сущ. Пасикумингин. Множественное число.

Привидение, призрак, сущ. Джиби. Мн. ч. на уг.

—— сущ. уменьш. —— аис.

Появляться, казаться, гл. Нагуоззи.

Аплодировать, рукоплескать, гл. Мумикважовай.

Аплодисменты, одобрение, сущ. —— вин.

Тот, кто аплодирует, сущ. Маймикважовайд.

Яблоко, сущ. Мишимин. Мн. ч. на уг.

—— сущ. уменьш. ——аис.

—— прил. уничиж. ——иш.

—— сущ. уменьш. и уничиж. ——аисиш.

—— сущ. местн. ——инг.

Яблоня, Мишиминатиг.

Яблочный сидр, напиток, Мишиминабо. См. сидр.

Приближаться, подходить, гл. Пиежа.

Тот, кто приближается, сущ. Пухижад.

Апрель, сущ. Пайбокайдагиминг Гизис.

Лучник, стрелок из лука, сущ. Айнухайд.

Крепкие спиртные напитки. См. бренди.

Вставать из лежачего положения, Онишка.

Вставать из положения сидя, Пуззигви.

Рука (часть тела), Оник.

Оружие, вооружение, Ошвивинун. Мн. ч.

Нарукавная повязка, браслет, сущ. Гитчивайбиццун.

Вокруг, кругом, нар. Кивитаджей.

Прибывать по суше, Таквишин.

Прибывать по воде, Мизхуга.

Стрела с тупым наконечником, Биквук.

Стрела с наконечником в виде копья, Уссован.

Ты являешься, ты еси, Ки Дья.

Артишок, сущ. Ушкибва.

Ясень, сущ. Висугак. Горькое дерево.

Пепел, зола, сущ. Пингви. Это слово не имеет формы числа.

Пристыженный, прил. Агуджи.

Подниматься вверх, восходить, гл. Уквандовай.

Выходить на берег, приставать к берегу, Кикуба.

На берегу, возле берега, Чигабик.

Просить, расспрашивать, гл. Кугвайдвай.

Просящий, вопрошающий, сущ. Кайгвайдвайд.

Внешний вид одушевленных предметов, Айжинагуоззи.

Внешний вид неодушевленных предметов, Айжинагувук.

Осина, сущ. Айзади.

Убийца, наемный убийца, сущ. Найшивайд.

Собрание, сборище, сущ. Мамаведдинг.

Согласие, одобрение, сущ. Нушкудум.

Соглашаться, гл. Е кидо.

Помогать, оказывать содействие, гл. Видоказу.

Помощник, сущ. Ваидоказуд.

У, при, в, предл. Чиг.

Атмосфера, небо, сущ. Гижиг.

Атом, крупица, сущ. Бапиш.

Нападать, атаковать, гл. Мовинаи.

Достигать, добиваться, гл. Гушкиайвицци.

Достижение, сущ. ——вин.

Облачение, наряд, сущ. См. «одежда».

Скупой, алчный, прил. Суззай гицци.

Алчность, скупость, сущ. —— вин.

Мстить, гл. Ажитовиевай.

Мститель, сущ. Йажитовиевайд.

Август, сущ. Мономини Гизис. Рисовая Луна.

Тетя, жена дяди или сестра отца, Нижигвус.

Тетя, сестра матери, Нинвишай.

Северное сияние, Джиби ними иддивуг. Танцующие призраки.

Осень, сущ. Тагваги.

Следующей осенью, Тагвагиг.

Прошлой осенью, Тагвагоонг.

Уполномочивать, наделять властью, гл. Инугима.

Власть, полномочие, сущ. ——вин.

Бодрствующий, проснувшийся, прил. Гуошкуоззи.

Прочь, далеко, нар. Нингудджи.

Неуклюжий, неловкий, прил. Намунджи.

Шило, сущ. Мигос.

—— сущ. уменьш. ——аис.

—— сущ. уничиж. ——иш.

—— сущ. местн. ——инг.

—— сущ. уменьш. и уничиж. ——аисиш.

—— сущ. уменьш., уничиж. и местн. ——аисишинг.

Топор, сущ. Вагакут.

—— сущ. уменьш. ——аис.

—— сущ. уничиж. ——иш.

—— сущ. местн. ——инг.

—— сущ. уменьш. и уничиж. ——аисиш.

—— сущ. уменьш., уничиж. и местн. ——аисишинг.

B.

Болтать, пустословить, гл. Озамидон или Кагидоошкай.

Болтовня, пустословие, сущ. Озамидонивин или Кагидоошкайвин.

Болтун, пустослонок, сущ. Кагидоошкид.

Младенец, ребенок, Аббиножи.

Это термин для обозначения ребенка. Ребенок мужского пола в младенческом возрасте обычно называется Пинайши (птица).

Холостяк, неженатый мужчина, сущ. Пижишиговицци.

Будучи в одушевленной форме, этот термин не указывает на пол, а строго означает не состоящего в браке (или не имеющего пары) человека.

Спина, сущ. Опиквун.

Позвоночник, хребет, сущ. Туттагагвун.

Назад, задом наперед, нар. Ужай.

Отступать, делать шаг назад, гл. Ужайгабови.

Бекон, свинина, сущ. Кокош Виос. Свиное мясо.

Плохой, одуш. прил. Муджи.

— неодуш. прил., Монадуд.

Барсук, сущ. Миссукакуджиш.

Мешок, сумка, сущ. Мушкимут.

— сущ. уменьш., ——аис.

— сущ. уменьш. и уничиж., ——аисиш.

— сущ. местн., ——онг. Означает «в мешке».

Приманка для животных, Миджимикунзигун.

Весы, балансир, сущ. Тибабишкожигун.

Производное сложное слово от слов «равный», «вевка/шнур» и «инструмент».

Лысый, плешивый, Вашкаиндибай.

Белоголовый орлан, Вабижуквай.

Пуля, металлическое ядро, Унви.

— деревянный мяч, Пиквакут.

Пихтовый бальзам, Шингообандуг.

Живица, бальзам, сущ. Пигиуандуг.

Повязка, ремень, сущ. Пизун.

Знамя, флаг, сущ. Кикийвайоон.

Крутой земляной берег, Ишпакумига.

Кривоногий, Вавушкигадай.

Крестить, гл. Сигинундowa.

Обнаженный (телом), прил. Пингвашагидди.

Баржа или лодка, сущ. Миллигочиман или Набугочиман.

Любое судно промежуточного размера и способа конструкции между берестяным каноэ и кораблем. Первый термин является производным от слов «дерево» и «каноэ», второй — от «доска» и «каноэ».

Лаять, гавкать, гл. Мигиг.

Это родовое слово для лая. Орлан получил свое название от этого слова.

Березовая лыка, береста, Вигвос.

Луб липы, Вигуд.

Кора любого другого вида деревьев, Вунагайк.

Берестяное блюдо, сущ. Онагон.

Применяется к глиняной и деревянной посуде.

Берестяная посуда для кленового сока, Нимибагун.

Берестяная коробка, туес, сущ. Муккук.

Применяется к любой коробке, сундуку, бочонку и т. д., а также с приставкой — к гробу.

Застенчивый, робкий, прил. Бакадицци.

Таз, миска, сущ. Онагон.

——, сущ. уменьш. Онагонс.

Остальные окончания регулярные.

Корзина, сущ. Вадубимуккук.

Производное от слов «кедровый корень» и «коробка». Уменьшительное на ons.

Липа, сущ. Вигубимиж.

Производное от луба липы и родового понятия растений.