Писатели сострадательного направления естественным образом стремились усилить чудовищность этой меры описаниями простодушия пострадавшего народа. Вскоре после этого события аббат Рейнал затронул эти сочувственные струны в своем описании [983] акадийцев, представив идеальную простоту и довольство, к которым Лонгфелло в своей «Евангелине» добавил безграничное очарование своих стихов. То обстоятельство, что акадийцы были плодовитым народом, могло свидетельствовать об их довольстве, однако Ханней («Акадия», гл. XVI), лучше всех проследивший их эволюцию и рост, приводит свидетельства того, что эта плодовитость не обошлась без некоторого смешения по крайней мере с микмаками. [984] Хотя обычно утверждается, что внебрачные связи были среди них практически неизвестны, Ханней приводит свидетельства об их распущенности, которые он считает достаточными. [985] Можно выбрать самые противоположные взгляды относительно уюта их повседневной жизни. Французский источник описывает их дома как «жалкие деревянные хижины без украшений и удобств» [986]; однако Джордж Бэнкрофт [987] и многие другие говорят нам, следуя идеалу Рейнала, что те же самые дома были «аккуратно построены и комфортно обставлены».
Простому народу обычно нетрудно разнообразить монотонность своего существования ссорами и тяжбами; и, если верить французским источникам, цитируемым Ханнеем, акадийцы не были исключением из правила, согласно которому отсутствие сильных потрясений в размеренной жизни компенсируется противовесом таких бед, которые омрачают и затуманивают общественные привязанности.
Их религиозное воспитание побуждало их ставить своих священников на одну ступень непогрешимости с Создателем, в то время как махинации Ле Лутра [988] опутывали их сетями и становились — в той же мере, что и «скрупулезное ощущение нерасторжимости их древнего долга перед королем» [989], — великой причиной их бедствий. К тем отрывочным сведениям о характере акадийцев, которые мы находим в опубликованных документах их собственного века — как французских, так и английских, — мы можем добавить лишь немногие оценки наблюдателей, которые определенно писали для публики. В начале столетия в «Отношении» (Relation) Диеревиля приводится довольно причудливое, но, по мнению Паркмана, верное их описание.
Обратимся теперь к некоторым изменениям во мнениях, о которых шла речь. Губернатор Лоуренс в своем циркулярном письме к другим колониям естественным образом выдвинул на первый план необходимость этого шага в качестве оправдания. Эдмунд Борк вскоре после этого счел данный акт крайне бесчеловечным и заявил: «Мы под ничтожнейшими предлогами искоренили этот бедный, невинный, заслуживающий одобрения народ, искоренять который нам не давало никакого права наше полнейшее неумение управлять им или примирить его с собой». Но это было высказано в русле полемических комментариев с позиций определенной партии и при незнании многого из того, что известно теперь. Французские, английские и американские историки, писавшие ближе к эпохе этих событий, занимают расходящиеся позиции. Рейнал положил начало поэтическому идеалу, о котором уже упоминалось. Не следует забывать, однако, что аббат преследовал в своем описании определенную цель, стремясь оттенить на этом фоне положение французского крестьянства в период, предшествовавший Французской революции. [990] Энтик [991] одобряет саму меру, но не способ ее выполнения. В памфлете, изданном в Лондоне в 1765 году и повествующем о жертвах провинции во время франко-индейских войн, по поводу депортации говорится: «Это был мудрейший шаг», однако изгнанники «были и до сих пор остаются тяжелым бременем для расходов этой провинции». [992] Хатчинсон [993] просто допускает, что авторы этой акции полагали самосохранение достаточным для нее оправданием. Когда Минот [994] обратился к этой теме, он воздержался от каких-либо суждений. Он, вероятно, чувствовал, как оно и было на самом деле, что ни у кого в то время не было доступа к документам, на основе которых можно было бы вынести надежное суждение. Первое определенное оправдание действий англичан появилось тогда, когда взгляды Рейнала были изданы в переводе в Новой Шотландии в 1791 году. Секретарь Балкели и судья Дешам опубликовали защиту британского правительства, но она неизбежно оказалась неполной за неимением доказательств. Впрочем, она мало помогла отклонить общественное мнение от русла сострадания. В 1787 году преподобный Эндрю Браун, шотландец, был призван настоятелем в церковь в Галифаксе. Он оставался там до 1795 года, после чего вернулся в Шотландию, где жил до 1834 года, некоторое время занимая кафедру риторики в Эдинбургском университете, которую ранее возглавлял доктор Блэр. Во время своего пребывания в Новой Шотландии и вплоть до 1815 года он собирал материалы по истории провинции. Его бумаги, включая подлинные документы, были обнаружены используемыми в недостойных целях в бакалейной лавке в Шотландии и выкуплены для собраний Британского музея. Копии наиболее интересных из них, касающихся изгнания акадийцев, были выполнены по заказу Комиссии по делам архивов Новой Шотландии и напечатаны во втором томе «Собраний Исторического общества Новой Шотландии». Они состоят из писем и свидетельств людей, которых Браун знал лично и которые принимали участие в изгнании, а также других современных им бумаг, касающихся положения акадийцев непосредственно перед их переселением. Собственное мнение Брауна об этом акте ставило его по степени зверства в один ряд с Варфоломеевской ночью.
Роберт Уолш в своем труде «Обращение к суду Великобритании» (2-е изд., 1819 г., стр. 86) говорит: «Мне всегда казалось, что государственный интерес еще никогда не отстаивался столь дешево и не торжествовал столь отвратительным образом, как в данном случае». В своем изложении он следует за Минотом.
Судья Томас К. Халибертон обратился к этой теме тогда, когда еще мог застать среди престарелых жителей провинции тех, чьи самые ранние воспоминания восходили к этому событию или к последовавшей за ним череде происшествий. Сочувствие Халибертона очевидным образом на стороне пострадавших, и, не обнаружив в записях секретариата в Галифаксе никаких следов депортации, он приходит к выводу, что подробности тщательно скрывались. Подобному поступку он не находит иного объяснения, кроме того, что виновникам «было стыдно за случившееся, как того в действительности и следовало ожидать». «Поэтому, — добавляет он, — мне стоило большого труда установить факты». Он, по-видимому, почти полностью полагался на Хатчинсона, Рейналя и Минота, через последнего же вышел на след дневника Уинслоу. «Новая Шотландия» Халибертона была опубликована в 1829 году, [995] в то время как третий том труда Хатчинсона был отпечатан в Англии с его рукописи лишь годом ранее (в 1828 г.). Судя по всему, дневником Уинслоу он пользовался крайне ограничено. [996] Утверждения Халибертона относительно архивов Галифакса основывались на заблуждении. Бумаги, которые он тщетно разыскивал, на самом деле существовали, но были сложены в ящики, и хранители архивов во времена Халибертона, по-видимому, имели смутное представление об их важности. Один из недавних авторов (Смит, «Акадия», стр. 164) поспешно делает вывод, что такое небрежное обращение с ними было умышленным. Паркман отмечает, что копии записей заседаний совета были отправлены в то время в Англию и ныне хранятся в Управлении государственных записей; однако нет никаких свидетельств того, что Халибертон разыскивал их, а если бы и разыскивал, то, судя по имеющимся у нас печатным копиям этих документов, он не нашел бы в них никакой существенной помощи за период с июля 1755 по январь 1756 года. Лишь в 1857 году законодательное собрание Новой Шотландии инициировало кампанию по упорядочению и комплектованию архивов в Галифаксе, а также по приобретению копий документов из Лондона и Квебека — причем последние фактически представляли собой дополнительные копии бумаг из парижских архивов.
В период с 1857 по 1864 год Томас Б. Акинс, эсквайр, исполнявший обязанности комиссара по архивам провинции, переплел и упорядочил более 200 томов исторических документов, о чем свидетельствует его «Отчет» от 24 февраля 1864 года, переданный на хранение в библиотеку законодательного собрания провинции. Наиболее важные из этих томов, представляющие интерес не только для местного историка и охватывающие период настоящего тома, по-видимому, таковы:
Депеши от Совета по торговле и плантациям губернатору в Аннаполисе, 1714–1748 гг., и губернатору в Галифаксе, 1749–1799 гг.
Депеши от губернаторов Новой Шотландии Совету по торговле и плантациям, 1718–1781 гг., и государственным секретарям, 1720–1764 гг. (все из Управления государственных бумаг).
Депеши от губернатора в Луисбурге государственному секретарю, 1745–1748 гг. (из Управления государственных бумаг).
Депеши от губернатора Массачусетса государственному секретарю, 1748–1751 гг. (Управление государственных бумаг).
Документы из дел законодательного совета (1760–1829 гг.) и палаты представителей (1758–1831 гг.), а также
Различные бумаги, 1748–1841 гг.
Акадия под французским правлением, 1632–1748 гг. (скопировано с транскриптов в Канаде из Парижских архивов [997]).
Документ Тирелла (Пишона), касающийся взятия Монктоном форта Камберленд, 1753–1755 гг.
Протоколы заседаний совета в Аннаполисе, 1720–1749 гг.
Дела о государственной измене, рассматривавшиеся Коронным судом, 1749–1788 гг.
Королевские инструкции губернаторам, 1720–1841 гг.
Королевские прокламации, 1748–1807 гг.
Постановления Тайного совета, 1753–1827 гг.
Индейцы, 1751–1848 гг.
Однако еще до того, как было предпринято упорядочение Галифаксского архива, Бэнкрофт в своей «Истории Соединенных Штатов» [998] сформулировал мысль, которую оставил без изменений при последующих переизданиях: «Я не знаю, хранят ли летописи человечества свидетельства о столь безрассудно причиненных, столь горьких и непреходящих страданиях, какие выпали на долю французских жителей Акадии». Примерно в то же время канадский историк Гарно [999] просто цитирует пассажи Рейналя. Выход в свет в 1841 году повести Кэтрин Р. Уильямс «Нейтральные французы» (произведения, в котором интерес автора к печальной истории возрос по мере изучения вопроса на месте [1000]), за которой последовала «Эванджелина» Лонгфелло (1847 г.), быстро привлекшая к себе внимание, обратили множество взоров к архивам, легшим в основу этих художественных произведений. Как следствие, наиболее значимым суждением, прозвучавшим в Америке, стало мнение покойного президента Гарвардского университета Фелтона, опубликованное в журнале «Норт Америкэн Ревью» (январь 1848 г., стр. 231), в котором он назвал депортацию «крайне тираническим проявлением превосходящей силы, оправдывающим себя не достаточными доказательствами, а якобы неизбежной государственной необходимостью». Это задало направление общественным настроениям. [1001] Барри («Массачусетс», т. II, стр. 200) писал так, словно Рейналь постиг абсолютную истину. В журнале «Чеймберс джорнал» (т. XXII, стр. 342, или «Ливинг эйдж», т. XLIV, стр. 51) статья на эту тему была озаглавлена «Американская Гленко». В 1862 году мистер Роберт Грант Халибертон, сын судьи Халибертона, продемонстрировал новый подход, обрисовав контуры защиты британского правительства в речи «Прошлое и будущее Новой Шотландии» (Галифакс, 1862 г.). Более обстоятельное изложение не заставило себя ждать. Мистеру Акинсу было поручено подготовить к публикации подборку наиболее важных бумаг из числа тех, что он упорядочил. В 1869 году вышел из печати том «Избранных документов» и т. д. В своем предисловии мистер Акинс пишет: «Хотя об этом написано немало, до последнего времени вопрос почти не подвергался реальному исследованию, вследствие чего необходимость их изгнания не осознавалась в полной мере, а побудительные мотивы этой акции нередко понимались превратной». Высказываемые им взгляды вполне согласуются с этим замечанием. Мистер У. Дж. Андерсон развил это суждение в «Трудах» [1002] Литературного и исторического общества Квебека, назвав случившееся «страшной необходимостью». Старые взгляды все еще держались. Их отстаивал Селестен Моро в своей «Истории Акадии с 1598 по 1755 год» (Париж, 1873 г.), а Палфри в «Краткой истории Новой Англии» (1873 г.), продолжавшей повествование его более масштабных томов, не скрывает своей приверженности антианглийской точке зрения. Что же касается характера акадийцев, то, делая скидку на «долю поэтичности» в речах Рейналя, он в основном принимает их характеристику. [1003]
В 1879 году мистер Джеймс Ханней, осознав необходимость создания упорядоченной истории, которая объединила бы в более читаемом виде огромный массив материалов, сведенных Бимишем Мердоком в его «Истории Новой Шотландии» [1004] в анналы, опубликовал свою «Историю Акадии от ее первооткрытия до передачи Англии по Парижскому договору» (Сент-Джон, Нью-Брансуик, 1879 г.). Ханней включил в эту книгу самое подробное из существовавших на тот момент описаний депортации и в предисловии к ней отметил: «Лишь немногие из тех, кто дочитает эту историю до конца, смогут утверждать, что это не было необходимой мерой самосохранения со стороны британских властей в Новой Шотландии».
Тем не менее старые симпатии были сильны. Генри Кэбот Лодж в своей «Краткой истории английских колоний» [1005] (1881 г.) называет акадийцев «безобидными». Однако изыскания Ханнея не прошли даром для доктора Джорджа Э. Эллиса, который в своей книге «Красный человек и белый человек в Северной Америке» (Бостон, 1882 г.) предвосхитил выводы, к которым двумя годами позже придет Паркман.
Между тем мистер Филип Х. Смит опубликовал в Полинге (штат Нью-Йорк) книгу, в которой все принадлежало ему в двойном смысле, поскольку он поместил в нее грубые гравюры на дереве собственного исполнения. Эта книга, грубо отпечатанная на старом ручном прессе «Либерти», называлась «Акадия — утерянная глава американской истории» (почему она утеряна, остается неясным, учитывая обширную литературу по данному вопросу). Он туманно ссылается на пятьдесят авторитетных источников, не давая нам возможности проследить его следы среди них, поскольку он бескомпромиссно осуждает курс британского правительства. Вместе с тем обнаруживается, что он в значительной степени опирается на судью Халибертона и разделяет утверждения этого автора об утрате или изъятии документов. Несколько месяцев спустя мистер Паркман опубликовал первый том своего труда «Монкальм и Вольф», использовав ряд материалов, особенно из Французских архивов, которыми его предшественники не располагали. [1006] Касаясь депортации, он отмечает, что ее причины не были поняты [1007] теми, кто следует за народными предрассудками или потакает им. Хотя он не предлагает никаких альтернативных действий, он во всех подробностях излагает доводы, которые смягчают и объясняют меру, «слишком суровую и неизбирательную, чтобы ее можно было полностью оправдать». [1008]
Высказывались самые разные мнения о числе депортированных. Лоуренс в своем циркулярном письме [1009] от 11 августа 1755 года, адресованном губернаторам английских колоний, указывает, что расселению подлежит около 7 000 человек, и именно на эти цифры, вероятно, опирался Совет по торговле и плантациям, обращаясь к королю 20 декабря 1756 года и определяя численность примерно в 7 000 человек. «Не менее 6 000 человек как минимум» — таковы формулировки в письме современника. [1010] Что эти цифры были приблизительно верны, следует из английских архивов, в которых по нескольким центрам проведения акции — Бобессен, форт Эдвард, Минас и Аннаполис — в сумме набегает чуть более 6 000 человек, как показывает Паркман. Канадское правительство при проведении ретроспективной переписи в 1876 году оценило численность акадийцев на полуострове в 1755 году в 8 200 человек. Называя цифру в 18 000 акадийцев в 1755 году, Халибертон, должно быть, имел в виду всех уроженцев этих мест в приморских провинциях, поскольку он принимает утверждение Лоуренса о депортации 7 000 человек. П. Х. Смит [1011] оперирует этими цифрами (18 000) столь вольно, что, судя по всему, считает изгнанными всех до единого, за исключением нескольких сотен. Рамо, современный французский авторитет, приводит цифру в 6 000 человек. [1012] Ханней, недавний писатель из Нью-Брансуика, называет лишь 3 000, однако эта цифра, похоже, получена путем игнорирования какой-то части четырех отдельных этапов операции, проведенных Монктоном, Уинслоу, Мюрреем и Хэндфилдом. Минот принимает те же 3 000 человек, и за ним следуют Гай в «Популярной истории Соединенных Штатов» и Эллис в «Красном человеке и белом человеке в Северной Америке».
Губернатор Лоуренс договорился с бостонскими купцами Апторпом и Хэнкоком о предоставлении транспортных судов для вывоза изгнанников. [1013] Эти подрядчики обеспечили необходимую для мероприятия муку, хлеб, свинину и говядину. Задержка с прибытием судов, по-видимому, была вызвана тем, что Лоуренс вовремя не уведомил подрядчиков из опасения, что акадийцы могут узнать о его намерениях. [1014] Уинслоу говорил тем, кто оказался под его началом, что сделает все от него зависящее, чтобы перевезти «целые семьи на одном судне». Паркман полагает (т. I, стр. 279), что оплошности в этом отношении были невелики. Смит же, мало заботясь о путанице, вызванной запоздалым прибытием транспортов, считает, что они свидетельствуют о нарушении Уинслоу своего солдатского слова. Один из участников событий, упоминаемый в «Бумагах Брауна» («Сборник Исторического общества Новой Шотландии», т. II, стр. 131), говорит, что «он опасается, как бы некоторые семьи не оказались разлучены, несмотря на все возможные меры предосторожности, принятые во избежание этого».
Хатчинсон (т. III, стр. 40) сообщает: «В Бостон были доставлены пять или шесть семей — исключительно жены с детьми, без мужей и отцов, которые благодаря объявлениям в газетах прибыли из Филадельфии в Бостон, до этого оставаясь в полном неведении относительно того, что стало с их семьями».
Мисс Колкинс («Новый Лондон», стр. 469) отмечает, что в Нью-Лондоне высадилось больше переселенцев, чем в любом другом порту Новой Англии. «Записи колонии Коннектикут» (т. X, стр. 452, 461, 615) показывают, как акадийцы были расселены по городам и что некоторых из них доставили туда из Мэриленда.